第一篇：地域文化綜合測試題(二)

綜合測試題

（二）一、填空題（每空1分，共20分）

1、新石器時(shí)代，江蘇南部有環(huán)太湖地區(qū)的馬家浜文化和南京地區(qū)的北陰陽營文化，以及崧澤文化和良渚文化。

2、隋文帝統(tǒng)一中國后，江蘇北部大致屬徐州，淮河以南地區(qū)大致屬于揚(yáng)州。

3、明清以來，南通一帶生產(chǎn)的“通花”質(zhì)量上乘，冠絕亞洲。

4、清康熙至嘉靖年間，南京絲織業(yè)全國首屈一指，被稱為“云錦之鄉(xiāng)”。

5、隋唐時(shí)期，隨著大運(yùn)河的開鑿，揚(yáng)州成為全國的水運(yùn)和造船中心。

6、南通張謇兄弟集資創(chuàng)建了私立通州師范學(xué)校。

7、公元939年，李昪在南京建立南唐政權(quán)，改稱江寧府。

8、謝靈運(yùn)和謝朓合稱“大小謝”，是中國山水詩創(chuàng)作的重要推動(dòng)者。

9、鎮(zhèn)江丹徒馬建忠著有我國第一部漢語語法《馬氏文通》。

10、蘇州刺繡，素以精細(xì)、雅潔著稱，與粵繡、湘繡、蜀繡合稱中國“四大名繡”。

11、在吳文化的大背景下，孕育了無錫由剛及柔、剛?cè)岵?jì)和吸納、包容、開放、適時(shí)順變的文化特征。

12、溧陽天目湖的砂鍋魚頭，為江蘇省天目湖賓館首創(chuàng)，成為中國美食天地的一枝奇葩。

13、歷史上的淮安曾是漕運(yùn)樞紐、鹽運(yùn)要沖，駐有漕運(yùn)總督府。

14、唐初，漣水即成為全國四大鹽場之一。

15、鹽城市區(qū)有98條大小河流，有“百河之城”的稱號。

二、名詞解釋題（每小題5分，共20分）

1、南京云錦

用料考究，織工精細(xì)，圖案典雅，色彩富麗堂皇，宛如天上瑰麗、璀璨的云霞，故名云錦。

2、揚(yáng)劇

是在揚(yáng)州花鼓戲和蘇北香火戲的基礎(chǔ)上，吸收揚(yáng)州清曲、民歌小調(diào)發(fā)展而成的地方劇種。

3、彭祖

傳說為黃帝的后裔，活了800歲，是我國歷史上著名的壽星，也是我國的烹飪鼻祖。

4、下草灣文化遺址

雙溝“下草灣文化遺址”是江蘇目前發(fā)現(xiàn)最早的人類活動(dòng)所在地。發(fā)掘更新世和中新世古脊椎哺乳動(dòng)物化石近百種以及古猿化石，距今1800多萬年，同北京人的“山頂洞人”時(shí)代相當(dāng)。

三、簡答題（每小題10分，共20分）

1、簡述揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化的特征。

答：

1、運(yùn)河經(jīng)濟(jì)是揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。無論是隋唐時(shí)期還是明清時(shí)期，揚(yáng)州都是作為南北方運(yùn)河航運(yùn)的中轉(zhuǎn)站，在以水運(yùn)為主要交通運(yùn)輸方式的古代社會(huì)，揚(yáng)州的位置優(yōu)勢是其他任何城市所無法取代的，所以歷史上揚(yáng)州的興衰無不與運(yùn)河的興廢密切相關(guān)。

2、自然資源優(yōu)勢是揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。從漢代開始，吳王劉濞即利用廣陵的鹽鐵資源，發(fā)展冶鑄業(yè)和鹽業(yè)，“即山鑄錢”，“煮海水為鹽”，最后“國用富饒”。此后揚(yáng)州的發(fā)展一直都與鹽業(yè)興旺聯(lián)系在一起。此外，揚(yáng)州地區(qū)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也為揚(yáng)州城市發(fā)展提供了保證。

3、休閑經(jīng)濟(jì)突出。明清時(shí)期，揚(yáng)州富商大賈云集，隨之而來的就是休閑經(jīng)濟(jì)的繁榮，揚(yáng)州傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形式如飲食、戲曲、洗浴等均體現(xiàn)出休閑文化特色。

4、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成功。經(jīng)過晚清的衰落和民國以后的逐步恢復(fù)，尤其是解放后60年來的經(jīng)濟(jì)布局和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)又重新煥發(fā)出活力，形成了以石油化工、汽車制造、電子信息、船舶制造、旅游經(jīng)濟(jì)等為支柱的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式。

2、簡述連云港文化的特征。

答：(1)連云港文化的古代遠(yuǎn)源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。

(2)歷史文化資源基礎(chǔ)豐厚。連云港有被譽(yù)為“東方天書”的將軍崖巖畫及藤花落遺址等聞名的國家級重點(diǎn)文物，因《西游記》、《鏡花緣》等享有文學(xué)名著故鄉(xiāng)的盛名，以及較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化城市建設(shè)提供良好基礎(chǔ)和巨大潛力。

(3)新興海港城市的地域文化個(gè)性突出。連云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時(shí)，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。

(4)山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯

一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨(dú)特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游記》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚(yáng)名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發(fā)掘“海洋文化”潛力和構(gòu)建“海洋文化”形態(tài)，展示濱海城市文化的特質(zhì)和形象。

(5)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化兼容包舉。隨著長三角濱海城市經(jīng)濟(jì)帶、陸橋經(jīng)濟(jì)帶及淮海經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)發(fā)展，連云港市的經(jīng)濟(jì)文化、城市文化集歷史文化、海洋文化與大陸文化于一體，陸橋文化、濱海文化與淮海文化特色鮮明。

(6)連云港語言構(gòu)成豐富，有江淮官話江淮方言海泗片（市區(qū)及灌云、灌南、東海局部）、中原官話徐州片（東?？h大部）、膠遼官話青州片（贛榆縣）等。

四、論述題（每小題20分，共40分）

1、試述江蘇南北文化的包容特征。

答：江蘇處于南北文化的交匯點(diǎn)上，促使本地文化形成了鮮明的特征。一是價(jià)值多元化。江蘇人在價(jià)值取向上不偏執(zhí)，最突出表現(xiàn)是歷史上江蘇雖重儒學(xué)但并不輕商，工商同道，在儒學(xué)之外的商業(yè)等領(lǐng)域里獲得成就的人同樣可以獲得社會(huì)的尊重。

二是富于交融性。歷史上，西晉之末永嘉之亂、唐代安史之亂和兩宋之交靖康之變等社會(huì)動(dòng)蕩使北方文化大規(guī)模進(jìn)入江蘇，但江蘇文化并沒有受到?jīng)_擊，相反是迅速吸收新的文化元素，在文化大交流中形成新的文化中心，文化交融使江蘇文化充滿了活力。三是社會(huì)和諧。江蘇的地理位置使江蘇文化有主動(dòng)接受外來文化的條件，使江蘇文化始終處于一種開放的發(fā)展形態(tài)，不封閉，不排外。對待矛盾少有激烈的行為，而是柔性化解，求同存異。和睦相處成為江蘇居民的自覺追求。

2、試述鹽城文化的特征。答：（1）海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發(fā)達(dá)。武帝元狩四年因域內(nèi)煮鹽亭場遍布、鹽運(yùn)河瀆縱橫而建鹽瀆縣；東晉安帝義熙七年以“環(huán)城皆鹽場”更名鹽城縣；初唐時(shí)僅鹽城即設(shè)鹽亭123所；唐寶應(yīng)時(shí)境內(nèi)設(shè)海陵監(jiān)、鹽城監(jiān)，歲煮鹽百余萬石，為東南沿海鹽業(yè)中心。明初“洪武趕散”大規(guī)模移民海濱燒鹽，各場設(shè)“總”若干管理灶民；清嘉慶時(shí)僅東臺富安鹽場即設(shè)總30個(gè)。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。

（2）紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊(yùn)深厚。鐵軍文化即其文化內(nèi)容之一，為中國人民一大寶貴精神財(cái)富，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。“皖南事變”爆發(fā)后，中共中央立即在鹽城重建新四軍軍部，相繼成立中共中央華中局、中央軍委新四軍分會(huì)、華中黨校、抗大五分校、魯藝華中分院、江淮銀行等組織，鹽城迅速成為華中敵后的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。劉少奇、陳毅等一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在這里戰(zhàn)斗過。擁有全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀(jì)念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀(jì)念館、紀(jì)念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會(huì)師紀(jì)念碑。

(3)濕地水綠文化。這是以地域地理特征與社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。鹽城有得天獨(dú)厚的濕地資源，有“濕地之都”、“百河之城”之美譽(yù)。沿海與里下河灘涂濕地的保護(hù)、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化，打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與城市文明精神。

(4)淮劇、雜技地方文化馳名。鹽城為淮劇發(fā)源地與雜技之鄉(xiāng)。淮劇和雜技是鹽城市地方文化藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。淮劇藝術(shù)以其獨(dú)特的語言和唱腔表演藝術(shù)形式，“十八團(tuán)”雜技以其氣功、頂技、蹬技、走索、獅舞、馬術(shù)等精湛技藝，馳名中外。(5)鹽城話屬于北方方言中的江淮方言，按語言特點(diǎn)可分為3片： 濱阜片，包括響水、濱海、阜寧3縣和射陽縣黃沙港以北地區(qū)；建鹽片，包括鹽城市區(qū)、建湖縣、射陽縣黃沙港以南和大豐市斗龍港以北地區(qū)；豐臺片，包括東臺市和大豐市的斗龍港以南地區(qū)。濱阜片、建鹽片屬淮揚(yáng)長片，豐臺片屬通泰片。

第二篇：地域文化綜合練習(xí)題答案(二)

地域文化綜合練習(xí)題答案

（二）單項(xiàng)選擇題

(1/20)、人們對北帝的崇拜是屬于()。(2分)? ? ? ? A、神靈崇拜 B、自然崇拜 C、圖騰崇拜 D、祖先崇拜

(2/20)、中元節(jié)的主要內(nèi)容是（）。(2分)? ? ? ? A、拜祭亡靈 B、拜祭佛祖 C、拜祭孤魂野鬼 D、拜祭水官

(3/20)、生菜會(huì)的會(huì)期是()。(2分)? ? ? ? A、正月十八至二十四 B、正月十三至十六 C、正月二十四至二十七 D、正月二十六至二十八

(4/20)、鯉魚放生是（）的一項(xiàng)風(fēng)俗。(2分)? ? ? ? A、拜祭北帝 B、拜祭龍母

C、拜祭海神 D、拜祭媽祖

(5/20)、客家人居住的房屋，多冠以 “XX堂”，此即所謂“堂號”。這個(gè)堂號其實(shí)就是（）。(2分)? ? ? ? A、籍貫標(biāo)志 B、姓氏標(biāo)志 C、行業(yè)標(biāo)志 D、家族標(biāo)志

(6/20)、七夕節(jié)最早起于（）。(2分)? ? ? A、唐代 B、漢代 C、宋代 ? D、明代

(7/20)、嶺南的“嶺”，是指（）。(2分)? ? ? ? A、騎田嶺 B、大庾嶺 C、都龐嶺 D、南嶺

(8/20)、在春節(jié)習(xí)俗里，“人日”是指（）。(2分)? ? ? ? A、年初三 B、年初一 C、年初五 D、年初七

(9/20)、文白異讀是（）的特色。(2分)? ? ? ? A、客家話 B、潮汕話 C、廣府話 D、壯侗語系

(10/20)、雷州人對石狗的崇拜是屬于()。(2分)? ? ? ? A、神靈崇拜 B、自然崇拜 C、圖騰崇拜 D、祖先崇拜

(11/20)、在潮汕地區(qū)，人們認(rèn)為（）是他們的福神。(2分)? ? ? ? A、三山國王 B、龍母 C、媽祖 D、月亮娘

(12/20)、秦始皇死后的公元前203年，時(shí)任南?？の镜模ǎ┮苑ń駨V州）為都建立了南越國，自立為王。(2分)? ? ? ? A、任囂 B、趙佗 C、冼夫人 D、趙眛

(13/20)、（）是嶺南比較有特色的一種器樂。(2分)? ? ? ? A、南音 B、廣東漢樂 C、咸水歌 D、木魚

(14/20)、把普通話的“冰淇淋”說成“雪糕”，這是（）。(2分)? ? ? ? A、潮汕方言的說法 B、廣府方言的說法 C、客家方言的說法 D、雷州話的說法

(15/20)、中國由北而南最大規(guī)模的“移民潮”發(fā)生在（）代。(2分)? ? ? ? A、漢 B、秦 C、唐 D、宋

(16/20)、珠江三角洲沿海居民所說的“黑膠綢”，實(shí)際是指（）。(2分)? ? ? ? A、蕉布 B、夏布 C、薯莨布 D、竹布

(17/20)、“治器”是潮汕工夫茶“八步法”的（）。(2分)? ? ? ? A、第二步 B、第一步 C、第三步 D、第四步

(18/20)、兩晉，特別是東晉末年（約公元317年前后），是一次較大規(guī)模的中原漢民南下大遷移，也是客家民系形成過程中的第一波聚量，這被稱為（）。(2分)? ? ? ? A、衣冠南渡 B、青徐流人 C、司豫流人 D、烏衣南渡

(19/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（）。(2分)? ? ? A、第二步 B、第一步 C、第三步 ? D、第四步

(20/20)、陳慈黌故居是潮汕民居中典型的（）建筑。(2分)? ? ? ? A、四點(diǎn)金 B、下山虎 C、駟馬拖車 D、百鳳朝陽

判斷題

竹筒屋門面窄，寬不過四五米，而進(jìn)深大，進(jìn)深短者十米左右，長者達(dá)二三十米，狹長而似竹筒，故而得名。(2分)? ? A、正確

B、錯(cuò)誤

(2/10)、廣東各地所說的話稱謂“廣東話”或“粵語”。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

(3/10)、燒街衣是客家人中元節(jié)最有特色的一種行為。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

(4/10)、所謂西關(guān)，是指廣州舊城區(qū)西邊部分，大約東起人民路，西至荔灣湖一帶區(qū)域。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

(5/10)、所謂“營老爺”，就是把家里的神像請出來在村子里巡游。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

(6/10)、客家民系的形成以西晉末和北宋末遷徙的規(guī)模最大，以宋末和明末清初遷徙的目的地最集中。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤(7/10)、粵劇與粵曲有同源關(guān)系。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

(8/10)、廣東各方言都較多地保留了古代漢語的特點(diǎn)。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

(9/10)、廣東借助其毗鄰港澳的地理優(yōu)勢，順理成章地成為了中國對外開放的橋頭堡。在進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交流時(shí)，粵語成了除普通話以外的最重要方言。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

(10/10)、這個(gè)區(qū)域的大部分在古代一直被稱為潮州，包括潮州、揭陽、潮陽、饒平、澄海、普寧、惠來和今天梅州市的豐順，古稱“潮州八邑”。(2分)? ? A、正確 B、錯(cuò)誤

多項(xiàng)選擇題

(1/10)、在廣東，龍母信仰區(qū)包括（）。(2分)? ? ? ? A、粵西地區(qū) B、西江流域 C、東江流域 D、粵東地區(qū)

(2/10)、在嶺南民間的娛樂活動(dòng)里，有多種多樣的“出色”，包括（）等。(2分)? ? ? ? ? A、馬色 B、春色 C、秋色 D、火色 E、燈色

(3/10)、漢代所置的南海郡，管轄（）、中宿和揭陽六縣，有近兩萬戶人家，人口近十萬人。(2分)? A、四會(huì) ? ? ? B、番禺 C、博羅 D、龍川

(4/10)、媽祖誕的風(fēng)俗有（）。(2分)? ? ? ? ? A、打簽問卜 B、摸龍床 C、燒幽

D、求龍母靈符 E、游神

(5/10)、咸水歌，又稱（）、后船歌、白話漁歌等。(2分)? ? ? ? A、姑妹歌 B、疍歌 C、咸水嘆

D、高堂歌

(6/10)、中元節(jié)的主要內(nèi)容是（）。(2分)? ? ? ? ? A、拜祭地官 B、拜祭祖先

C、拜祭親人的亡靈 D、拜祭孤魂野鬼 E、拜祭水官

(7/10)、被譽(yù)為“嶺南三秀”的是（）。(2分)? ? ? ? A、客家山歌 B、嶺南畫派 C、粵曲 D、廣東音樂

(8/10)、菠蘿誕的信俗活動(dòng)主要有（）。(2分)? ? ? ? ? A、禁捕 B、祭海 C、五子朝王 D、買波羅雞 E、鯉魚放生

(9/10)、廣州七夕節(jié)的活動(dòng)豐富多樣，主要有（）。(2分)? A、吃棕子 ? ? ? ? B、擺巧 C、拜月亮 D、乞巧 E、看七娘

(10/10)、媽祖是（）、臺灣等沿海地區(qū)共問信奉的海神。(2分)? ? ? ?

A、福建 B、浙江 C、廣東 D、廣西

案例分析（不定項(xiàng)）

(1/10)、左圖是誰的雕像？(2分)? ? ? ? A、媽祖 B、龍母 C、王母娘娘 D、觀音菩薩

(2/10)、左圖神像的原型是哪里人？(2分)? ? ? ? A、廣東德慶 B、福建湄洲 C、香港九龍 D、廣西梧州

(3/10)、左圖神像的誕日是什么時(shí)候？(2分)? ? ? ? A、農(nóng)歷三月二十三 B、農(nóng)歷五月初八 C、農(nóng)歷正月二十六 D、農(nóng)歷三月初三

(4/10)、左圖神像的信仰圈主要包括哪些地方？(2分)? ? ? ? A、西江流域 B、中華文化圈 C、北方地區(qū)

D、東南沿海和東南亞

(5/10)、關(guān)于左圖神像的信仰，有什么風(fēng)俗？(2分)? ? ? ? A、半截紅褲 B、開金庫 C、蟠桃宴 D、摸龍床

(6/10)、右圖，是什么民間慶典？(2分)? ? ? ? A、南海神誕 B、龍母誕 C、北帝誕 D、媽祖誕

(7/10)、右圖的誕日慶典，是什么時(shí)候？(2分)? ? ? ? A、農(nóng)歷二月十三 B、農(nóng)歷二月初二 C、農(nóng)歷五月初一 D、農(nóng)歷三月二十三

(8/10)、右圖的慶典主要有哪些民間活動(dòng)？(2分)? ? ? ? A、五子朝王 B、波羅雞 C、祭海 D、摸龍床

(9/10)、南海神廟供奉的“南海神”是（）。(2分)? ? ? ? A、北帝 B、南海龍王 C、東海龍王 D、祝融(10/10)、南海神廟是（）的標(biāo)志。(2分)? ? ? ? A、廣州作為開放口岸 B、南北民間信仰融匯 C、廣東水神至尊

D、古代絲綢之路的起點(diǎn)

第三篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋?，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時(shí)期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動(dòng)物，屬于國家一級保護(hù)動(dòng)物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實(shí)行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）

三、單項(xiàng)選擇題（請?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）1.貴州同時(shí)具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊(yùn)藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進(jìn)程中，貴州電力工業(yè)實(shí)施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴(yán)修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨(dú)領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會(huì)制度

C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護(hù)的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動(dòng)的歷史紀(jì)念勝地是（）。A、黎平會(huì)議會(huì)址

B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機(jī)遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)

D、國立交通大學(xué)分校 9.國務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

2、結(jié)合實(shí)際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實(shí)際說明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問題。

9、寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會(huì)。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。

第四篇：2013黑龍江地域文化平時(shí)作業(yè)二

平時(shí)作業(yè)二

一、填空題（每空1分，共40分）

1、黑龍江流域少數(shù)民族的漁獵民族主要有（鄂倫春族）、（赫哲族）、（滿族）。

2、黑龍江流域少數(shù)民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂溫克族）、（柯爾克孜族）。

3、黑龍江流域少數(shù)文明農(nóng)耕民族有（達(dá)斡爾族）、（錫伯族）、（朝鮮族）。

4、（尊長敬神）和（居住禁忌）反映了黑龍江少數(shù)民族居住文化中的社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理思想和宗教觀念。

5、薩滿教是以（萬物有靈）為核心信仰的多神崇拜教。

6、薩滿文的主要觀念（氣運(yùn)說）、（靈魂觀）、（九天三界說）。

7、物質(zhì)形式存在的薩滿文化遺存主要有（薩滿服）、（薩滿鼓）、（薩滿面具）。

8、非物質(zhì)形式存在的薩滿文化遺存主要有（薩滿神話）、（薩滿神舞）、（薩滿調(diào)）。

9、我國早在（3000）年前黑龍江省東部地區(qū)就存在“樺樹皮文化”?！皹鍢淦の幕膫鞒腥恕笔牵ü鶎毩郑?。

10、遠(yuǎn)古時(shí)期的黑龍江的黑龍江曾是（肅慎）、（東胡）、（穢貊）三個(gè)民族先民繁衍、生息、勞作的地方。

11、在我國歷史上，“流人”一詞最早出現(xiàn)在（《莊子.徐無鬼》）篇。

12、（清代）是東北人數(shù)量最多、發(fā)展最快的時(shí)期。

13、黑龍江流人在歷朝歷代的流人歷史中都存在流人對自己命運(yùn)的抗?fàn)幒蛯y(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治的反抗，這些反抗主要表現(xiàn)在（逃亡）、（個(gè)別的報(bào)復(fù)性手段）、（集體的暴力斗爭）。

14、黑龍江近代移民潮主要表現(xiàn)在（清政府的“移民實(shí)邊”）和（民國政府支持下的移民墾荒）。

15、黑龍江歷史的外僑文化主要包括（哈爾濱俄僑文化）、（哈爾濱猶太文化）、（朝鮮、日本僑民文化）。

16、俄僑文化作為哈爾濱近現(xiàn)代城市文化中的一種特色文化，對于哈爾濱城市文化的積淀和豐富都起到了重要的作用，主要表現(xiàn)在（教育）、（新聞出版）、（建筑藝術(shù)）、（生活習(xí)俗）等方面。

二、簡答題（每題8分，共40分）

1、黑龍江流域少數(shù)文明的三種文明形態(tài)的特征。

答：(一)與自然和諧共生的漁獵文明。第一,對大自然無限敬重的生存理念。第二,堅(jiān)韌進(jìn)取的性格與廣收博納的開放意識。第三,合作和分享的平和心態(tài)。

(二)順從“長生天”理念的游牧文明。第一,關(guān)注草原的周而復(fù)始和物質(zhì)的循環(huán)利用。第二,堅(jiān)韌、頑強(qiáng),尚武好戰(zhàn),武牧結(jié)合。第三,游牧經(jīng)濟(jì)對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈的依賴性。第四,游牧民族的文化具有包容性與開放性。

（三）以人為本的農(nóng)耕文明。第一,敬天但以人為本。第二，安土重遷，男耕女織。第三,隨遇而安,頑強(qiáng)生存,知足常樂。

2、“薩滿”的職能。

答：薩滿的職能,具體有以下幾方面:

第一,以精神療法和藥物結(jié)合,達(dá)到給人治病的目的。他們通過跳神儀式來祭神、桂 病、祈福。為了博得人們的尊重與信任,薩滿更加注重觀察人的心理狀態(tài),他們試圖以各種精神方式掌握生命形態(tài)的秘密,并以獲取這些秘密和神力為終生追求和實(shí)踐的內(nèi)容。因而產(chǎn)生叫陽明上的薩滿漸向叫的思想意。

第二,為族群主持重大祭祀活動(dòng)。在其中傳承與生活生產(chǎn)相關(guān)的知識與技藝,帶領(lǐng)人們與變幻莫測的大自然爭取和諧相處的權(quán)利,戰(zhàn)勝災(zāi)難與疾病,用高歌狂舞、鏘鏘鑼鼓, 振奮人們的精神。

第三,主持民族成員的重大人生禮儀,如生育、婚禮、壽禮、葬禮等。第四,培養(yǎng)新薩滿,傳承本氏族的祭樂、法器、神像、神譜、神服以及本氏族的族 史。每個(gè)民族薩滿的傳承方式不盡相同,有的是老薩滿用神驗(yàn)的方式來選遠(yuǎn),有的是族人 推選,還有的是那些生過病而被薩滿治好的人,只有這些人才有資格當(dāng)薩滿。

3、簡述流人文化。

答：“流人文化”是指歷代“流人”在與自然、社會(huì)相互作用的各種關(guān)系中所創(chuàng)造與傳播的一切知識(精神與物質(zhì))的總和。這種文化基漢民族中原文化與“流人”隊(duì)伍中的其他民族文化、邊疆固有的少數(shù)民族文化之間互相碰撞、交流、融合的產(chǎn)物。流人文化,作為文化的一種,一直以來都存在于世界文化史當(dāng)中,只是它一直被各時(shí)代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人們的視野里基本是若隱若現(xiàn)。

4、簡述“闖關(guān)東”精神。

答：“闖關(guān)東精神”則是這段悲壯的移民史所蘊(yùn)涵的人類為生存與自然與社會(huì)抗?fàn)幍淖詮?qiáng)不息的精神的充分體現(xiàn)。這種具有強(qiáng)大生命力的闖關(guān)東精神讓我們后人看到了先人們?yōu)榱松婧屠硐氩晃菲D難、敢于拼搏的崇高品質(zhì)。同時(shí),這種精神也隨著歲月的流轉(zhuǎn)深深地沉積在我們這片黑土地上,成為今天黑龍江精神的一個(gè)重要組成部分,成為黑龍江人民寶貴的精神財(cái)富,乃至成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。

5、簡述黑龍江移民的貢獻(xiàn)。

答：第一，使東北人口的民族構(gòu)成和主流文化構(gòu)成發(fā)生了深刻的變化。第二，對東北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化開展起到了決定性作用。第三，落后民族的統(tǒng)治者被先進(jìn)民族的文化所征服。

三、論述題（每題10分，共20分）

1、試深層分析黑龍江少數(shù)民族圖騰文化。

答：圖騰即氏族的神,人們將動(dòng)物或植物人格化后作為氏族的象征就成為圖騰。

一、圖騰標(biāo)志

也許我們無法描摹黑龍江少數(shù)民族祖先所生活的自然環(huán)境,但是我們從他們極富地域 特色的圖騰標(biāo)志可以想象那時(shí)的自然環(huán)境是獨(dú)特的。因?yàn)閳D騰標(biāo)志的選擇必然源于他們生 活中必不可少的條件,源于周圍自然環(huán)境中的動(dòng)植物群。

二、圖騰禁忌。

因敬畏而生的圖騰禁忌,最初表現(xiàn)為對圖騰的敬重、禁捕、禁殺,甚至禁止觸摸、注 視,甚至不準(zhǔn)提圖騰的名字。這種圖騰禁忌約束著人們的行為,成為人人無條件恪守的規(guī) 則。以熊、狼、虎為圖騰的氏族,他們稱公熊為祖父,稱母熊為祖母;對狼不叫狼,而叫 “額古德阿木嘎其”(意為“大嘴”)。隨著人類對自然認(rèn)識的提高,這種圖騰禁忌也隨之變化和發(fā)展。

三、圖騰神話和圖騰藝術(shù)

圖騰神話是原始人對自身心理 狀態(tài)和生活狀態(tài)的主觀描述,是古代人類精神活動(dòng)的智慧之果。原始的圖騰觀念還激發(fā)和哺育了圖騰藝術(shù),并且通過集體承傳表達(dá)著古人蒙昧的心理意識以及原始審美觀。這種圖騰藝術(shù)的生命力是旺盛的,至今還常常復(fù)現(xiàn)在民族民間文化活動(dòng)中。比如,鄂倫春族的《斗熊舞》就是具有圖騰意義的舞蹈藝術(shù),通過模仿黑熊在激烈搏斗時(shí)的一種動(dòng)作來表達(dá)對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護(hù)的愿望,顯示了人們向往獲得像圖騰那樣英勇強(qiáng)悍的力量以戰(zhàn)勝自然的心理渴望。

四、圖騰文化深層分析

上述僅是對黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的管窺,若想解讀暗含其中的民族文明的生命密碼,還需對其進(jìn)行深層次的分析。

（一)源于萬物和自身起源的追問

對黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的梳理,讓我們不難得出這樣-個(gè)結(jié)論:圖騰文化產(chǎn)生于原始人對于萬物起源、特別是人類自身起源的追問,是先民按照獨(dú)特的原始思維邏輯來觀察島 和思考自然、社會(huì)和人自身的結(jié)果。

(二)以萬物有靈的視角表達(dá)對自然的敬。遠(yuǎn)古時(shí)代自然生存競爭要比我們想象的殘酷得多,用怎樣的視角去看待自然和人類自尊己,是將自己凌駕于萬物之首,還是將自己放在自然的對立面上,努力去征服戰(zhàn)勝它，黑龍江少數(shù)民族祖先選擇了萬物有靈的信仰視角,將人和自然視為一體,將動(dòng)物界以 及自然界中的萬事萬物都人格化、神圣化,將其視為提供給他們衣食、安身、繁衍的物質(zhì)依托。

(三)與現(xiàn)代文化的淵源關(guān)系

任何現(xiàn)代的存在都可以尋找到歷史的影子,或者說現(xiàn)存是對過去的承繼和創(chuàng)新。首先,圖騰文化與宗教起源是密不可分。其次,不同的圖騰氏族是現(xiàn)代社會(huì)組織的雛形。

2、論述流人對黑龍江文化的貢獻(xiàn)。

答：黑龍江由于其特殊的地理位置和高寒的自然環(huán)境,自古就成為統(tǒng)治者發(fā)配流人的首選 之地。據(jù)史料記載,早在西漢漢武帝時(shí)期,黑龍江這塊土地上就已經(jīng)開始有流人出現(xiàn)。而且,從那個(gè)時(shí)候起,在黑龍江的發(fā)展史上就開始留下了流人們奮斗的足跡。作為中華文明重要組成部分之一的黑龍江流域文明在很長的時(shí)間里都是按照自己的方式向前發(fā)展著。但是流人的到來卻給這里帶來不一樣的風(fēng)氣、不一樣的沖擊。被流放到黑龍江的流人大部分來自中原地區(qū)。雖然黑龍江的一些少數(shù)民族在中國歷史上曾一度放馬中原,先后建立過幾個(gè)朝代,但中原文化卻一直作為主流文化影響整個(gè)中華大地。因此,當(dāng)這些來自中原地區(qū)的流人來到這里之后,他們不僅帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等 經(jīng)濟(jì),更是把中原主流文化帶到了這里,對黑龍江流域的文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。在當(dāng)時(shí)強(qiáng)悍的“北風(fēng)”之中融入了中原農(nóng)耕文化的因子。

(一)史上流芳的黑龍江流人及其作品

呂留良后裔。主要著作有《呂晚村先生文集》、《東莊吟稿》等。方式濟(jì)所著的《龍沙紀(jì)略》一書從方隅、山川、物產(chǎn)、經(jīng)制、時(shí)令、風(fēng) 俗、貢賦、屋宇、飲食九個(gè)方面,以筆記體裁詳細(xì)記述了邊醋的山川、民族分布、物產(chǎn)、資源和歷史沿革等,成為清代名志,被收入《四庫全書》當(dāng)中。方拱乾所著的《絕域紀(jì)略》一書,是清代東北筆記中的早期作品,很有史料價(jià)值。黑龍江現(xiàn)存第一部山水志為《寧古塔山水記》,為張緒彥所作。黑龍江現(xiàn)存第一部戲劇作品為《龍沙劍傳奇》,為程所作，被收入《中國戲曲志》。黑龍江現(xiàn)存第一部書信集《歸來草堂尺牘》,是吳兆騫在科場案后被逮人獄及流放寧古塔時(shí)寫給父母及朋友的信。

上述流人通過自己的言行及作品傳播了以中原漢文化為主體的流人文化,為邊疆文化 乃至中華文化的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。他們在偏僻的北國疆土上播種下的文明種子,結(jié) 出了影響深遠(yuǎn)的累累碩果。

（二）流人促進(jìn)了黑龍江官辦、私塾教青的發(fā)展

清代前期,東北的學(xué)校教育分官學(xué)和民辦兩種形式。早在1744年,時(shí)任黑龍江將軍的傅玉,奏請朝廷并獲批準(zhǔn)在黑龍江設(shè)立滿官學(xué)。這些官學(xué)的老師大多都是由流人擔(dān)任。許多被流放到這里的流人都曾經(jīng)是文壇精英、江南才子,有很高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。這些文化流人以開辦私塾來維持生計(jì),當(dāng)時(shí)私塾的規(guī)模較小，但教師教得卻很認(rèn)真。他們教唐詩、宋詞、百家姓以及數(shù)學(xué)等知識, 使寂寞的邊塞有了朗朗的讀書聲。這種私塾教育便是黑龍江省早期教育的雛形。這些流人私塾先生以其豐富的學(xué)識和親民的教授方式,受到當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎,可以說,是流人發(fā)展黑龍江的私塾教育。流人文化作為一支中堅(jiān)力量,對黑龍江省地方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

（三）流人促進(jìn)了黑龍江文化的發(fā)展。清朝時(shí),被流放到黑龍江的流人在教育、書籍傳播、著書立說、醫(yī)學(xué)等方 面對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展都起到了促進(jìn)作用,因此他們博得了當(dāng)?shù)厝说捻灀P(yáng)。他們帶來的中原文化促進(jìn)了黑龍江當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。歷代流人所具有的奮斗精神、創(chuàng)業(yè)精神、愛國精神及其所做出的輝煌業(yè)績,也為我們今天對全民進(jìn) 行艱苦奮斗教育與愛國主義教育,提供了歷史的借鑒。

（四)流人促進(jìn)了黑龍江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)郭熙楞《吉林匯征》中記載,清代寧古塔地區(qū)“土人不知養(yǎng)蜜蜂。有采樵者采松子, 于枯樹中得蜂窩,其蜜無數(shù),漢人教以煎熬之法,始有蜜”。工業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的發(fā)展,流人用從中原地區(qū)帶過來的物品與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交易,把當(dāng)?shù)刭F重的皮毛運(yùn)往關(guān)內(nèi),而當(dāng)?shù)厝艘查_始大量使用布及絲綢 等作為服飾的主料,生活水平得到了顯著提高。

(五)流人促進(jìn)了黑龍江地區(qū)的邊境安定。

作為邊境地區(qū)的黑龍江,在有先進(jìn)農(nóng)業(yè)做堅(jiān)實(shí)保障的同時(shí),國防能力也大大加強(qiáng)。沙俄遠(yuǎn)征軍曾多次侵人黑龍江流域的廣大地區(qū)進(jìn)行燒殺搶掠。順治末年至康熙初年,沙俄政府利用清政府剛剛統(tǒng)一中原,時(shí)局還未完全穩(wěn)定這一時(shí)機(jī),侵占了中國領(lǐng)土尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)和雅克薩等地,并以那里為據(jù)點(diǎn),不斷對黑龍江中下游地區(qū)進(jìn)行騷擾和掠奪。

沙俄的侵略,成了清政府邊境的一個(gè)敏感問題。在反對沙俄的戰(zhàn)爭中建立起來的黑龍江水師營中水手、幫丁、匠役,以及黑龍江火器營中的營丁,都是由流人組成。

第五篇：地域文化綜合練習(xí)題(單選題部分)

地域文化綜合練習(xí)題（單選題部分）

1.被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是

A魏源B曾國藩C王夫之D 宋教仁

2.以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是

A《海國圖志》 B《籌漕篇》 C《籌鹺篇》 D《太極圖說》

3.提出“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸?/p>

A毛澤東B魏源C曾國藩D劉少奇

4.提出“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是

A毛澤東B魏源C曾國藩D劉少奇

5.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（）時(shí)期為荊州南境。

A周朝B夏朝C商朝D漢朝

6.湖南在（）時(shí)期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

A商周時(shí)期B元明清時(shí)期C春秋戰(zhàn)國時(shí)期D唐宋時(shí)期

7.西漢實(shí)行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是

A武陵郡B桂陽郡C零陵郡D、潭州郡

8.湖南獨(dú)立建省是在。

A周朝B清朝C明朝D漢朝

9.。廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個(gè)朝代的年號之一A周朝B唐朝C明朝D元朝

10.從地形上看，湖南西部為

A武陵——雪峰山脈 B五嶺山脈 C幕阜——羅霄山脈 D洞庭湖平原

11.《史記》中載：“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是

A堯B舜C大禹D秦始皇

12.在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因?yàn)?/p>

A蘇耽B蘇東坡C蘇武D蘇秦

13.湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實(shí)物，是世界上目前已知最早的實(shí)例．距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時(shí)代晚期便實(shí)現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。

A道縣玉蟾巖遺址 B澧縣的彭頭山遺址 C城頭山遺址 D九嶷山

14.湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源，以下不屬于這三個(gè)淵源的是

A上古本土文化 B楚文化 C中原文化 D吳文化

15.距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段——。

A大溪文化階段 B舞水文化階段 C澧水文化階段 D屈家?guī)X文化階段

16.史前時(shí)期湖南主要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的A苗蠻文化 B巫文化 C孝道文化 D儒家文化

17.湖南的行政區(qū)域至（）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生

和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。

A周朝 B唐朝 C明朝 D元朝

18.激昂陳詞 “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來??堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是

A林則徐 B譚嗣同 C王夫之 D魏源

19.（）領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是19世紀(jì)末改良運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，又是20世紀(jì)革命運(yùn)動(dòng)行將高漲的征兆。

A譚嗣同 B唐才常C王夫之D魏源

20.在近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是

A黃興 B蔡鍔 C陳天華 D宋教仁E章士釗 F秋瑾

21.（）是中國同盟會(huì)主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。

A黃興 B蔡鍔 C陳天華 D宋教仁E章士釗 F秋瑾

22.（）先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。

A黃興 B蔡鍔 C陳天華 D宋教仁E章士釗 F秋瑾

23.下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是

A陶澍 B魏源 C賀長齡 D 譚嗣同

24.魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了()，詳細(xì)介紹了5大洲九十多個(gè)國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。A《海國圖志》 B《皇朝經(jīng)世文編》 C 《籌鹺篇》 D《籌漕篇》E《籌河篇》

25.1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

A陶澍 B魏源 C賀長齡 D 郭嵩燾

26.62.理學(xué)奠基人周敦頤的（）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A《仁學(xué)》 B《讀通鑒論》 C《皇王大紀(jì)》 D《太極圖說》

27.“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指

A陶澍 B朱熹 C曾國藩 D周敦頤

28.流寓而定居湖南成為“湖南人”的（），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派”的奠基者。

A陶澍 B朱熹 C周敦頤D胡安國、胡宏父子 E張栻 F王陽明

29.名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

A明代 B元代 C唐代D宋代 E魏晉南北朝 F清代

30.民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時(shí)湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。

A明代 B元代 C唐代D宋代 E魏晉南北朝 F清代

31.明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個(gè)階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。

A胡安國、胡宏父子 B朱熹 C周敦頤D王夫之 E張栻 F王陽明

32.嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從()才開始形成的。

A宋代 B唐代 C明代 D元代

33.（）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽(yù)為“五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人”。A左宗棠 B曾國藩 C魏源 D陶澍

34.（）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

A王夫之 B胡宏 C張栻 D曾國藩

35.（）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，還主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。

A曾國藩 B魏源 C左宗棠 D郭嵩燾

36.1897年，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個(gè)核心機(jī)關(guān)。

A陳寶箴 B譚嗣同 C唐才常 D梁啟超

37.在馬王堆出土的（）介紹了283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計(jì)有103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。

A《五十二病方》 B《傷寒雜病論》 C《天文氣象雜占》 D《黃帝內(nèi)經(jīng)》

38.（）是我國革命戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術(shù)學(xué)院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等，A田漢 B沈從文 C丁玲 D歐陽予倩

39.電影劇本《母性之光》、《三個(gè)摩登女性》的作者是

A田漢 B沈從文 C丁玲 D歐陽予倩

40.（）是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等

A歐陽予倩 B田漢 C丁玲 D沈從文

41.土家族文學(xué)的主體形式是（）

A歌謠 B故事 C傳說 D神話

42.（）的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。A張?zhí)煲?B葉紫 C丁玲 D沈從文

43.（）的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

A葉紫 B張?zhí)煲鞢丁玲 D沈從文

44.（）從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動(dòng)文壇。長篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動(dòng)地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時(shí)期的巨大變革，奠定了葉紫在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

A丁玲 B張?zhí)煲鞢 葉紫 D沈從文

45.下列作品不是沈從文創(chuàng)作的是

A《莎菲女士的日記》B《邊城》 C 《長河》 D《蕭蕭》

46.湖湘現(xiàn)代意義上的第一個(gè)小說家（），出版了短篇小說集《小雨點(diǎn)》。A陳衡哲 B葉紫 C丁玲 D沈從文

47.（）出版于19 27年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。

A謝冰瑩 B丁玲 C陳衡哲 D沈從文

48.近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。

A曾國藩 B魏源 C譚嗣同 D陳天華

48..對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的《岳陽樓記》，一篇是周敦頤的《愛蓮說》，一篇是（）的《重修岳麓書院記》。

A張栻 B胡宏 C胡安國 D王夫之

49.唐代（）曾在湖南留下《右溪記》、《寒亭記》等許多優(yōu)美的散文。著名的“摩崖三絕”就是摹刻他的《大唐中興頌》一文。

A元結(jié) B柳宗元 C顏真卿 D秦觀

50.（）貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。A B C D

A賈誼 B柳宗元 C顏真卿 D秦觀

51.1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人（）擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國歷史上第一個(gè)全國統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”。

A張百熙 B魏源 C譚嗣同 D陳天華

52.（）的《仁學(xué)》一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。A譚嗣同 B魏源 C曾國藩 D陳天華

53.（）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。

A魏源 B 曾國藩 C譚嗣同 D陳天華

54.（）為了在知行觀上突出人道之誠，提出了“行先知后”、“知行相資以為用”等重要命題，強(qiáng)調(diào)了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。

A王夫之 B周敦頤 C張栻 D胡宏

55.（）的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。

A張栻 B周敦頤 C王夫之D胡宏

56.（）對宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是

A《天對》 B《天問》 C《南軒易說》 D《皇朝經(jīng)世文編》