第一篇：新聞自由下媒體職業道德更重要

新聞自由下媒體職業道德更重要

摘要：目前在新聞自由大旗下，許多媒體人為了追逐經濟利益而一味追求轟動效果，導致新聞職業道德失范情況頻頻出現，為此，本人就媒體職業道德問題回顧了最初的新聞倫理道德爭論明天，從幾個方面分析了媒體在經濟大潮和新聞自由背景下缺失職業道德的原因，并就此提出了一些措施和建議。我們需要新聞自由，但有了新聞自由，我們更需要媒體的優良職業道德。

關鍵詞：媒體職業道德 新聞自由 道德失范

在新聞競爭日趨激烈、經濟大潮對新聞業產生強大沖擊的背景下 ,很多媒體在報道新聞時 ,為追逐利益利而一味追求轟動效果 ,大肆進行炒作，社會責任感缺失 ,導致新聞職業道德失范情況頻頻出現 ,從而使報道產生消極的負面效應,大眾媒體公信力正在下降 ,來自受眾的批評越來越多 ,媒體的職業道德和職業良心受到質疑。

而新聞自由似乎也成為了許多媒體炒作新聞的借口。那不是真正的新聞自由，新聞自由需要媒體人的職業操守和職業道德。我們懼怕的不是新聞自由的濫觴，而是新聞自由下媒體因為缺失職業道德而進行的錯誤報道。

2003年山西繁峙礦難事件中11名記者受賄事件、2004年中央電視臺4套《今日關注》欄目俄羅斯人質危機有獎競猜事件、2006年廣州“注水西瓜”事件、2007年“紙餡包子”事件、2008年山西臨汾礦難中40余名記者排隊領封口費事件、2008年媒體對香港藝人“艷照門”事件大肆報道、2008年一些記者對汶川大地震受害者的反復追問??一系列的媒體事件曾經一度引起社會各界對新聞職業道德的關注和反思。而原央視《焦點訪談》“名嘴”方宏進因涉嫌詐騙在河北邢臺被拘事件，將記者的職業素養問題的討論又推到了風口浪尖。

眾多的事實告訴我們，許多媒體人的職業道德面臨著嚴重缺失的問題。而媒體的報道是一個“放大作用”，媒體的不正確報道，影響的是整個社會。故而構建新聞自由下的媒體職業道德是一個值得也必須深思的問題。

一、良心與事實

首先我們先看最初的新聞倫理道德的命題。

南非攝影師凱文?卡特于1994年憑借《饑餓的蘇丹》獲得了普利策獎。這張照片在引起全世界關注非洲難民的同時，對卡特的批評和質疑也隨之而來。佛羅里達一個記者就這張照片寫的一篇專欄文章，大意是：你看這自私的、不關心民眾的媒體和記者，踩在小女孩的尸體上得了普利策獎。事實上，凱文·卡特本人幾乎從一開始便處于沖突的痛苦之中。他在搶拍完之后，實在不愿再看下去那個極端對立、極其冷酷的場面，于是，他把禿鷹轟走。過了一段時間，他看到，那個小女孩用盡所有力氣爬起來，重新艱難地向救濟中心挪動……望著小女孩的身影，凱文·卡特內心充滿了矛盾、愧疚和痛苦。他在一棵樹旁坐了下來，一邊抽著煙，一邊淚流滿面。后來，他曾對人說：“當我把鏡頭對準這一切時，我心里在說?上帝啊！?可我必須先工作。如果我不能照常工作的話，我就不該來這里。”而正是因為無法忍受外界公眾與自己內心的道德困惑，獲獎后三個月，凱文?卡特選擇了自殺。他的遺言是“真的，真的對不起大家，生活的痛苦遠遠超過了歡樂的程度。”

為此，社會展開了一系列的爭論：有評論指出，越來越多的攝影者，因為捕捉了人類的苦難和人性的罪惡而獲得榮譽，也因為無法擺脫良心的責難而困惑痛苦——這是媒—必須正視的現象；但也有評論指出，有道德問題的究竟是攝影師還是電視臺? 卡特是死于媒體的重壓下??至今爭議還在延續。

今天我們也面臨到了同樣的問題：我們需要如何的職業道德？這是所有媒體人都要深思的問題，也是為什么選擇媒體人這個職業的問題。“理想的新聞記者應該是職業化的記者，職業化意味著記者可以不假外求可以堅守新聞業、取得報酬、獲得聲望 從而自然產生關于職業是非的榮譽感恥辱感、自律意識，而且能夠抗拒侵害新聞自由的獨立性的外在因素。”

二、媒體職業道德失范的原因

(一)經濟利益的驅使 由于經濟效益驅使、競爭激烈 ,不少媒體為了生存而放棄道德操守 ,踐踏新聞價值，去迎合社會大眾的口味。部分媒體為謀求“眼球”效益 ,重利輕義，大肆炒作負面報道;個別記者為經濟利益而夸大事實真相、捕風捉影 ,致使有償新聞現象層出不窮，更甚者，為了經濟利益而捏造新聞，誤導讀者。可以說 ,對經濟利益的過分追逐是現階段新聞道德失范的最直接原因。

(二)社會環境的影響

道德失范之所以有市場 ,還有一定的社會原因。首先 ,面對激烈的社會競爭 ,人們的負擔和壓力加重,渴望獲得輕松愉悅甚至低級趣味的東西。其次 ,一些明星或名人也愿意以部分隱私權等權益的損失為代價來獲得名聲所帶來的巨大利益,達到宣傳無法達到的效果。這種現象的泛濫造成一種“明星取代模范 ,美女擠走學者 ,緋聞頂替事實,娛樂覆蓋文化”的低俗 信息充斥整個傳媒界的不良氛圍。

(三)新聞監督的缺位

媒體職業道德失范現象的出現與缺乏公眾監督也有密切關系。當前 ,一些記者或因逐利放棄職業道德;或喪失敬業精神 ,采訪不細致、不深入 ,公眾缺乏對此的有效監督。另外 ,當今社會人們也對道德失范現象見怪不怪 ,如記者拿“紅包”現象 ,公眾減弱了對媒體監督的熱情，而更為重要的是，公眾的監督舉報無法影響相關媒體。新聞監督的制度不完善，執行力度不大。

(四)黑暗勢力的打擊報復

記者揭露陰暗觸怒權勢，權勢濫用權力掩蓋罪行，甚至對記者進行打擊報復。有人甚至這樣形容山西：“警察來了打死，記者來了失蹤，不來的逮來。”；例如：上海青年王帥發帖曝光老家河南靈寶非法征地，河南靈寶警方迅速認定遠在上海的發帖者，并跨省追捕，將數千里外的王帥“捉拿歸案”。同時，面對黑暗勢力的壓力，許多記者沒有能夠堅守自己的媒體道德，從而屈服于黑暗勢力。

三、規范媒體行為的措施

第一 ,加強媒體自律。通過新聞界的自我約束和自我控制 ,確立道德意識和責任感 ,形成良好的傳媒形象 ,從而影響公眾 ,引導公眾。1.提高記者自身素質。加強職業道德培訓 ,提高新聞傳播主體的道德意識。2.建立新聞自律制度 ,即開展新聞業工作評議 ,公布評議結果 ,以便對實施職業道德不力的媒介機構及記者施加壓力。

第二 ,加強媒介批評。對失范行為進行剖析和批判 ,可以提高受眾的思想認識水平和價值判斷能力。加強媒介批評 ,可從以下幾方面著手:1.吸納來自于政府的批評 ———審讀。建立審讀制可以監督政府的路線、方針、政策和法規 ,此外 ,還能積極重建與扶持報刊 ,加強宏觀引導。2.接受來自于公眾的批評。在互聯網上開設媒介批評論壇或 BBS,讓公眾自由發表自己的看法 ,為防范道德失范提出建設性意見和建議。

第三，保護講真話記者。為了讓報道事實的記者免遭傷害，應該制定保護記者的特殊措施，如：廢除對公眾人物（包括政府官員）的侮辱罪及嚴格限制對公眾人物的誹謗罪的構成條件；規定記者有不就消息來源向法庭作證的特權；借助國際社會的力量公布迫害新聞記者的惡行，并敦促各國立法和司法力量追究迫害者的責任；對迫害記者的行為進行道德上的聯合抵制并獎勵那些為新聞自由付出代價的記者等。

四、參考文獻

1.高一飛 《保護說真話的記者就是保護人類的良心》 2.翟敏 《從負面報道看媒體的職業道德失范》 3.熊培云 《不要活在新聞中》

4.張持強 《新聞倫理道德——媒體從業人員亟待強化的理念》 5.劉小燕 《媒體新聞職業道德的缺失》 6.王威 《媒體公信力缺失和新聞道德建設》 7.百度詞條 凱文?卡特

第二篇：食品安全更重要

食品安全更重要

安全是生命的延續，安全是生命的保障，一個沒有安全感的世界就是一個黑暗而又毫無人性的世界！！

世界每一個人都需要生存，而生存就必須要有食品，可以說食品伴隨著人的一生，所以食品的安全就不得不引人重視了。

食品，說的普通一點就是人們每天吃的和喝的。具體指的是各種供人食用或者飲用的成品和原料以及按照傳統既是食品又是藥品的物品，但是不包括以治療為目的的物品。

食品安全，指食品無毒、無害，符合應當有的營養要求，對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。不安全的食品成為“問題食品”。提到食品安全，人們心中是異常關心的，關注的。因為隨著經濟社會不斷進步，經濟全球化不斷發展，人們飲食文化多樣化，食品衛生與安全成為備受關注的熱門話題。“蘇丹紅事件”、“注水肉”還有最近的“三鹿奶粉事件”，無一不牽動著廣大民眾的心。隨著食品的多樣化發展，各種添加劑不斷翻新、涌現，不斷被加入食物中。肉松中有添加劑，奶粉中有三氯氰胺。雖然現社會食品的安全的信息不對稱，但可能都是消費者心中所默認的，考慮到我們每天吃的食物，想想我們身邊的人，他們也大都認同“眼不見為凈的”觀點，是的，在你吃食物的時候，你不會想食品的生產過程是怎樣的，你也不去想是否真的通過了國家衛生檢查，你只是考慮到口感的好壞，但有時吃的是“問題食品”，你卻不知道，等到出現問題時，你可能也發現不出是食品原因，當然也拿不出任何證據來證明了。生產商這樣生產“問題食品”，我認為這不但影響到人民的生命安全，亦嚴重威脅到國家的聲譽。這樣做無疑是一種羞恥, 一種無能，一種人性泯滅的表現。我是招待所里的一名普通的廚師，每一天所里都會有不同的人來就餐。大有廠里各種宴請；中有職工私人酒席；小到每一桌聚餐，甚至每一個盒飯，都必須兢兢業業保證食品的安全。時刻把客人的食品安全問題擺在首位，如果連客人最根本的食品安全都得不到保證，那還有什么美味可口而言呢？所以堅決做到不采購過期變質食品；做到不驗收過期變質食品；不加工過期變質食品。徹底的將食品安全問題消滅在萌芽狀態，讓各位賓客們吃得放心，吃得開心，吃得順心！！食品安全出現問題，人的健康就會受到威脅。在如此嚴峻的問題面前，為什么還要出現“問題食品”？所謂的人性都到哪里去了？作為自然界生物鏈的最頂端，我們不是自食其果嗎？

來吧，日理萬機的領導們；來吧，遠道而來的貴賓們；來吧，辛勤勞作的職工們；我愿為你們做出最安全，最營養，最美味的食品。讓我有限的能力發揮出無限的價值！

華能招待所餐飲部楚濤

2011年5月13日

第三篇：讀萬卷書更重要

讀萬卷書更重要

立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李若禪

工欲善其事,必先利其器；士欲宣其義,必先讀其書。智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂

讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

欲知天下事，須讀古人書。――馮夢龍

韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若

一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以提高我們表達能力。書作為前人勞動與智慧的結晶，是我們獲取知識的源泉，是人類通向文明、進步與發展的唯一途徑。讀萬卷書就好比站在巨人的肩膀上，比起先行萬里路來，得到更高的起點。同時，先“讀萬卷書”，可以學習我們“行萬里路”時需要的技能。

讀書為我們性格、價值觀的養成帶來潛移默化的影響。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，擇其善者而從之，其不善者而改之。這樣無形中就提高了自身的思想意識和道德素質，成為一名思想道德合格的人。

讀萬卷書，可以避免我們在“行萬里路”的時候走彎路、走歪路。“讀萬卷書”所培養的思想意識和道德素質，給了我們為人處事的鑒別力。有了正確的鑒別力，在向目標行進的路上，我們才可以時刻辨別正確與錯誤，善良與邪惡，理想與現實。

難道你一定要親自把手伸入火堆才知道火是灼人的？難道你一定要溺水了才知道深海游泳是危險的？難道你一定要親自環游了整個地球才肯承認它是圓的？難道你一定要以身試法才能認識到法律是威嚴的？

人的生命是有限的，人的精力也是有限的，讀萬卷書可以幫助我們節省精力，少走彎路。

行萬里路更重要

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”—— 陸游

回顧自然科學，從猿進化到類人猿在到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹上到了地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現為人類之后的昌盛奠定了基礎。在初期行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，開闊了眼界，學到了更多的知識。

孔子游學之后才寫出了《孔子》這部經典，李時珍游遍大江南北嘗盡各種藥材，才總結出了《本草綱目》 大禹隨父治水時，懂得了“宜疏不宜堵”；袁隆平屢次實驗得出雜交水稻

李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠行路寫出了宏偉巨著或取得了重大發現

只讀書不行路，你受到的束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。

實踐是檢驗真理的唯一標準，學習的真正目的是為了實踐，學而不用，學了又有什么用？

難道我們讀了很多關于致富的書后，我們就可以成為百萬富翁嗎？書中的知識本來就有對有錯，對方辯友如果不去實踐檢驗，怎么證明哪些是對哪些是錯呢？

第四篇：發展更重要

辯論題目： 辯論題目：發展更重要
我方的觀點是：發展更重要

穩定更重要

發展經濟是維護世界和平的有力保障。和平事業是需要一定的物質基礎，而經濟貿易往來則能增進 各國人民的友好往來。具體地說世界經濟的發展促進了國際分工，增進了各國間的交流和聯合，有可能 抑制世界戰爭的爆發；經濟的發展有助于消除世界不穩定的因素，減少發生軍事沖突的可能性；世界經 濟特別是發展中國家經濟的發展有利于世界和平力量的壯大。只有壯大自己的經濟/軍事/社會/文化/制度 上的實力，才談得上維護世界和平，促進共同發展否則，一切都是空想，都是空談，都是在想象。試想一下，假如你經濟發展科技發展跟不上其它國家，你的國家會穩定嗎，清朝時期不正是因為發 展跟不上時代的步伐，才被帝國侵略。改革、發展和穩定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關系： 1．發展是目的。發展是硬道理，這是在處理三者相互關系問題時首先要樹立的觀念。發展首先指經濟 發展，同時也包括政治和文化諸方面的全面進步。說“發展是硬道理”，這是因為中國解決自身內部一 切問題的關鍵是要靠自己的發展，特別是社會生產力和國民經濟的發展。只有社會生產力和國民經濟持 續不斷發展，才能解決各種社會矛盾，克服前進道路上遇到的各種困難。2．改革是動力。要發展就必須改革。改革是指經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內的全 面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產力發展過程中新出現的各種問題，為生產力的發展開辟 出廣闊的空間。改革是發展不可缺少的推動力量。一方面離開改革不可能發展，改革是發展的動力；另 一方面離開發展也不可能有真正的改革，發展是改革的目的。3．穩定是前提。無論改革還是發展都需要有一個穩定的社會環境作保證。穩定是指國家政局的穩定和 基本路線、基本政策的穩定不變。穩定固然重要，但試問發展不好又談什么穩定呢？我們都知道猶太人被譽為最具智慧的的民族，為 什么？因為他們會在發展中求穩定！有這么句話，財富在猶太人的口袋里，才智在浙江人的腦袋里，浙 江人為什么會有這么好的口碑？因為他們求發展！改革開放前浙江的經濟如何，現在又如何，這大家有 目共睹！浙江人求發展是被窮逼出來的，但現在反倒成了他們的一種習慣！全國 50 強企業中浙江企業 占 20 多家，這不是在穩定中得來的，而是在發展中得來的！現在我們國家提倡節能環保型社會，為什 么以前不提現在提？就是因為社會的發展讓我們意識到不走這條路國家的經濟的發展就

不可能穩定！試 問老祖宗如果不求發展而求穩定，那我們現在的生活會這么多姿多彩嗎？所以只有在發展中求穩定才能 得到真正的穩定！因此，發展是穩定的前提！也是穩定的保證，穩定的基礎！1994 年初，江澤民提出抓住機遇、深化改革、擴大開放、促進發展、保持穩定是全黨全國工作大局 的思想。這是指導我們正確處理改革發展穩定三者關系的重要方針。按照這一方針就要把改革的力度（深 度和廣度）同發展的速度、同社會可以接受的程度統一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革發展穩 定關系的重要結合點，在社會穩定中推進改革發展，通過改革發展促進社會穩定。

另外從哲學的角度講，社會發展之趨勢，是從野蠻到初涉文明，從初涉文明到初步文明，從初步文明到 文明，進而高度文明。越野蠻的年代，戰爭的可能性就更大，殘酷性就更明顯，和平面臨的挑戰就更大。例如在古羅馬，連婦女都要嚴格訓練，為的是能分娩和培養出強壯的下一代以用于戰爭。男子更不待言，個個都要嚴酷的軍事訓練，這是奴隸社會；進入到封建社會，封建主常常強行征兵，抓壯丁；歐洲進入近代工業文明即資本主義社會后，主要實行雇傭兵役制，用錢買兵；我國社會主義實施義務和自愿兵役 制，主要體現自愿原則。歷史在進步，兵役制度的變革，體現了文明的進步，體現了戰爭的變形，表明 戰爭的殘酷性正在減弱； 毛澤東軍事理論認為。戰爭是自有私有財產和階級以來就有了的，用以解決階級和階級，民族和民 族，國家和國家，政治集團和政治集團之間，在一定發展階段上矛盾的一種最高斗爭形式。從這個定義，我們知道，戰爭不會永遠存在，而是隨著階級的消亡，國家的消亡而消亡； 錢學森在 70 年代就敏感的意識并指出：由于遠程核武器的極大破壞力，未來社會的戰爭，主要是 高科技支持下，核戰略威脅下的高科技局部戰爭。所謂高科技局部戰爭，主要特點就是雙方的互制約，這在一定程度上遏制了戰爭的發展和擴大，科技的發展功不可沒。科技的發展，能夠用高度發達的生長力解決更多人的衣食住行，從而從根本上減少戰爭的威脅。當然，如果我們看了愛因斯坦的那份《給 21 世紀的信》，就不應該忽視科技的發展使得戰爭的破壞性 更強，我們也該看到當代世界還不太平，現在的科技還不足以解決所有人的生存要求，所以我們也要不 斷強國強軍，忘戰則必危。發展才是硬道理 我國目前正處在社會主義初級階段，在現階段，無論從我國的基本國情，現實的生產力發展狀況，還是從當前經濟全球化發展趨勢以及國際

際形勢變化的特點來看，都必須大力發展生產力，把經濟搞上去。發展是當代世界兩大主題之一。隨著世界經濟的全球化的發展，各國之間的經濟聯系日益密切，各 國之間即競爭又合作，在競爭中求生存，在合作中求發展，可以說發展經濟已成為全球性的戰略問題。無論是社會主義國家，還是資本主義國家，無論是發達國家還是不發達國家，無論大國還是小國都把發 展經濟作為頭號任務。在這種形勢下，發展中國家如果不能抓住機遇，發展自己，與發達國家的差距就 必然會越來越大。中國是發展中國家，加快發展是保證中華民族屹立于世界民族之林的必然要求，因此 我國要把發展經濟作為一切工作的重中之重。發展生產力是社會主義制度的本質要求。我國的生產力水平低，發展還不平衡，與社會主義制度的 要求還有一定的距離，因此還不能理直氣壯的說我們比資本主義更優越。社會主義的根本任務是解放生 產力和發展生產力，加快經濟發展速度，提高經濟發展質量，不斷提高人民生活水平才能為鞏固和完善 社會主義制度奠定堅實的基礎。加快發展是提高綜合國力的客觀要求，落后就要挨打，這是鐵打的事實。無論是解放初期的經濟封 鎖、政治扼殺，還是近期對中國駐南使館的轟炸，對和平統一臺灣問題的無理阻擾，都說明了這一點。中國作為一個經濟正在高速發展的發展中國家，經濟安全、政治安全、國家安全等問題顯得十分重要，

它關系到中華民族的興衰榮辱，關系到中華民族在未來世紀的國際地位，關系到社會主義的前途和命運。面對全球化的發展趨勢，面對新的國際形勢。我們應該采取什么手段和方法，使發展經濟和保障國家安 全更好地結合起來，怎樣才能使我們在跑步向前的進程中不被別人打倒，為中國的崛起創造一個安全的 國際環境呢？國家經濟不發展或發展的太慢，就不可能維護自身穩定，也就無安全可言。今天的世界經 濟是一種總在變動中的經濟，我們已進入一個不發展就不安全的時代。新世紀的經濟安全必然與發展戰 略相聯系。“發展才是硬道理”，它體現了新的國家安全觀點，這是與過去經濟安全根本不同之處。在經 濟全球化的今天，只有經濟發展才有國家安全。加快發展是廣大人民群眾的迫切愿望和解決各種問題的關鍵所在。按照鄧小平同志“三步走”的戰略 規劃，我們已基本實現了前兩個目標。老百姓的生活水平日益提高，看到了改革開放帶來的希望，部分 人已過上了小康生活，他們希望國家保持經濟的發展，以便為他們帶來一個更加美好的未來。另一方面，隨著改革的開放及深化

第五篇：媒體法規與職業道德

·道德:1人類理性的結晶2一種具有社會重要性的習俗3一種非權力性規范。

·什么是職業道德:是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。·基本原則:1無害原則2保守機密原則3自主原則4知情同意原則

·新聞職業道德社會功能:1提升新聞工作者的社會地位2營造社會公信力，提供傳播效率3對社會道德的提升和示范作用。·基本準則:1維護新聞的真實性

2、客觀報道3力求全面4力求公正5遵守法律。】

·采訪尊重事實重要意義:1尊重事實是記者最基本的職業操守和實現職業理想的必由之路2尊重事實是媒體公信力之基石和生存之根本3尊重事實是實現新聞信息社會功能的內在要求。·基本要求:1采訪中不得人工導演新聞2采訪中應該反對誘導式提問3采訪中要反對主題先行4要冷靜，而不能有太多的感情投入甚至感情用事5不要介入并干預新事件。

·處理好與采訪對象的關系:1為消息來源保密2采訪行為不能侵擾別人生活（1要尊重他人隱私3不得對采訪者跟蹤監視4戶外對非公眾人物采訪需得同意(不得涉及個人隱私)5盡量避免侵擾傷痛6采訪要明確告知對方）3不得以任何名義接受采訪對象的錢物

·與同行進行公平競爭:1采訪中不得為對手故意設置障礙，制造困難2不得敗壞同行的聲譽3形成行業自律，共同維護社會利益】

·隱性采訪:指記者不公開身份或不公開采訪目的，采用能夠獲得信息的各種方式從事的采訪活動。問題:1采訪可不可以誘民入罪2采訪中可不可以冒充身份3偷拍偷錄

·付費采訪:即某家媒介或記者通過向采訪對象支付一定費用，從而取得采訪機會。往往是媒介和記者為獨家占有新聞發布權而采取的一種采訪方法。·西方主流新聞界對付費采訪的態度:1付費采訪是一種通行的做法2西方主流新聞界不歡迎這種做法。

·采訪中職業追求與道義責任的沖突:如:考試作弊被暗中拍攝、記者記錄和尚抗議南越政權自焚、·新聞侵權:新聞侵權行為人通過新聞報道傷害他人的財產權和人格權的違法行為。·特點:從后果看1影響廣泛2影響深刻3擴散迅速。新聞侵權包括:1

人格權2名譽權3隱私權4肖像權5其他,姓名權, ·新聞侵害名譽權的方式:1直接誹謗(文章中明顯存在誹謗性內容)2間接誹謗3新聞侮辱(撰稿人在文中以有損名譽的詞對報道對象進行定性、評論)·保護死者名譽權理由:1為了維護社會利益.一些死者的言行形成了我們社會賴以維系的價值體系2為了維護死者遺囑的利益】

·公眾人物:是指一定范圍內具有重要影響，為人們所廣泛知曉和關注，并與社會公眾利益密切相關的人物，其以社會知名度和社會公共利益相關性為構成條件，二者缺一不可，共同體現了公眾人物的特性。·類型:以行為人主觀意愿為標準。1自愿性公眾人物2非自愿性公眾人物3政治性公眾人物4社會性公眾人物。

·公眾人物與普通百姓的區別: 社會知名度和社會公共利益, 二者缺一不可

·如何防范侵權:一各環節要遵循行業規范:1一條報道原則上應該有兩個以上消息來源2爭議性事件一定要采訪雙方當事人3報道和言論分開4遵循發稿程序二要有充分的證據意識:1必要時用采訪機錄音2筆錄要翔實，字跡要清晰，如果是主動消息來源，必要時可請他在每一頁簽字3上窮碧落下黃家，動手動腳找東西三履行更正與答辯義務四訴訟中尊重法官，不與法官形成對立。】

新聞倫理要求:一把新聞真實性放在第一位（1反對片面追求轟動效應，罔顧新聞的真實性2平等無中生有假策劃假報道3堅持有錯必糾，主動更正錯誤）二注意報道間平衡.三正確把握報道時機.四杜絕新聞炒作

·媒介責任:1涉及個人隱私的畫面要做技術處理2剪輯掉一些憂傷風化的鏡頭3慎重對待恐怖鏡頭新聞炒作(定義:人為的拔高某個事件的新聞價值以引起人們的注意)危害:1干擾社會秩序2分散公眾注意力影響對社會重要問題的關注3起哄式炒作,易導致誤導輿論

·談話節目倫理:1娛樂化的處理方式，消除了一些話題本來應有的嚴肅社會意義2許多節目大量暴露個人隱私，赤裸裸談論性生活等敏感話題3一些節目存在煽動暴露傾向4一些節目由于過分追求節目的轟動性、對抗性，釀成社會事件··主持人倫理規范:1倡導普適性價值觀2公平表達意見的機會3知情同意原則4尊重以及關懷5真實性，防止別有用心的人利用節目散布謠言。