第一篇：比較文學研究簡答題答案

比較文學研究簡答題答案

1、談談你對文化中心主義的看法

文化自我中心主義，指各個國家、各個民族常有一種將自己的生活方式、信仰、價值 觀、行為規范看成是最好的、優于他民族的傾向，并且將本民族、本群體的文化模式當 做中心和標準，以此衡量和評價其他文化，常常敵視或懷疑自己所不熟悉的文化模式。這是一個群體認定自己的文化才是最優勢、惟一正確的一種觀念或習慣，是一種具有濃 厚的主觀價值的態度。

它的有利之處在于，增加同一文化圈內的民族認同感，減少沖突，對文化的穩定和傳承有積極作用。它的弊端在于：

1、容易產生偏見；

2、使文化僵化，不能適應時代變遷；

3、引起團體間的沖突；

4、維持某些階級的即得現狀；

5、造成社會孤立的情境。解釋：

它指的是任何社會群體的成員們對外部群體的偏見態度和敵對心理。具有文化中心主義的人的特點、傾向是將人類社會劃分成各種各樣的群體，而他本人認同其中的一個或數個群體，同時將其他的群體視為“對立認同”

功能：文化中心主義者可能是這樣的：一般而言，外部群體和本群體的相似特征越多，在等級序列中的地位也越高。外部群體和本群體的差異越大，偏見也越強烈。

2、試對《蔣興哥重會珍珠衫》與《戰爭與和平》進行平等比較

故事很簡單，大致講了封建社會，由于女子比較缺乏人身自由，同時也就缺少了社會經驗，結果被三姑六婆挑唆，受到登徒子誘奸。而最后，壞人姻緣的惡人自己的妻子嫁給了被他玷污的女子的丈夫?；旧戏从车氖欠饨ㄉ鐣囊恍﹤惱淼赖路矫娴娘L俗人情，宣揚一下善有善報、惡有惡報的理念。三言最大的意義在于將那個時代的社會背景展示了出來。

《戰爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領域

作家對生活的大面積涵蓋和整體把握，對個別現象與事物整體、個人命運與周圍世界的內在聯系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術容量。這是一部人民戰爭的英雄史詩。托爾斯泰曾經表示：“在《戰爭與和平》里我喜歡人民的思想?！币簿褪钦f，作者力圖在這部作品里表現俄國人民在反侵略戰爭中的愛國主義精神及其歷史作用。在國家危急的嚴重關頭，許多來自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰，雖然戰事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優勢。老百姓也主動起來保家衛國。

在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長篇小說表現生活的幅度，并在傳統的史詩體小說和戲劇式小說的基礎上創造了一種比較成熟的形態。小說場面壯闊，結構清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開闊的美。同時，小說時代感強烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農奴制改革后俄國前途和人

《明清小說研究》答案

一、簡述題

1、明末時事小說的特點、優點與缺點

特點：新聞性、通俗性、真實性、政治性、轟動性

優點與缺點：古代信息不通暢，時事小說有傳播新聞的功用，有時還打破了封建統治者的新聞封鎖；它又具有某些實錄性質，史學價值也由此而產生。時事小說以上兩方面作用是其他創作流派無法相比的，然而卻又是以犧牲文學價值為代價。為保證新聞性，作品一般在較短時間里完成，作者對生活素材缺乏應有的概括與提煉，結構設置安排也較粗率；而追求實錄又造成“文”、“史”混雜，體例不純。時事小說整體上藝術成就不高，但也有個別較成功的作品。《剿闖通俗小說》等作都寫到李巖投奔闖王的故事，較令人信服地概括了當時知識分子參加農民起義軍的歷程，連史學家都信以為真，但這成功卻是以犧牲史學價值換來的。那些作家力圖使作品兼有新聞價值、史學價值與文學價值，他們又始終未能尋得最佳的結合點。就這個意義而言，一身三任是該流派的優點，同時也是它的缺點。

2、《西游記》的歷史地位與創作成就。

在中國古典小說中，《西游記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的 思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社 會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣 橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作

五、論述題

論《聊齋志異》思想：

1、《聊齋志異》中愛情主題的作品最多，表現了強烈的反封建禮教精神。書中許多故事歌頌了真摯不渝的愛情，批判了封建婚姻制度的不合理，反映了青年男女反抗封建禮教壓迫的愿望與行動。作者還塑造了一系列可愛的女性形象，她們美麗、聰明、多情，多數人還蔑視封建禮教，積極主動爭取幸福的愛情生活。有些故事還打破郎才女貌的舊套，知己之愛實際上已表現出超越世俗之見的愛情觀與道德觀。那些有情人在經過艱苦抗爭后才能終成眷屬，而最后能取得勝利，關鍵時刻往往是靠神通與魔法才掃清了障礙。這種喜劇性結局等于在暗示讀者：爭取戀愛、婚姻自主的青年男女，在那個時代多半要走向悲慘的歸宿。

2、抨擊科舉制度的腐敗及其埋沒人才的罪惡，也是《聊齋志異》的重要主題。書中許多故事對科舉制度的弊端和罪惡作了廣泛而深刻的揭露?！度~生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當時”，但卻屢試不中，郁悶而死?！端厍铩贰渡衽?、《阿寶》等篇都涉及科舉中行賄的黑暗面，《司文郎》中很有神通的瞎眼和尚靠嗅覺能判斷文章優劣，但正確的判斷恰與發榜結果相反

3、《聊齋志異》中相當一部分作品揭露了現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫:在《促織》里可以看到，皇帝愛斗蟋蟀，于是地方官媚上邀寵，差役則借端勒索，結果導致無數百姓家破人亡?！秹衾恰贰都t玉》、《石清虛》等揭露了官吏、惡霸欺壓百姓時種種令人發指的暴行，而《續黃粱》揭露了貪官污吏結黨營私、奢侈淫與昏庸顢頇。藝術特色：郭沫若評價《聊齋志異》說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺刺虐入木三分“。它我國文言小說創作的最高峰，它具有獨特鮮明的藝術特色。

1、以奇法志怪是《聊齋志異的重要特點。志怪是魏晉南北朝時小說創作的重要特點，而唐代傳奇揭開了我國實主義小說創作 的序幕，《聊齋志異》創造性地用唐人傳奇法怪，既反映了豐富的社會生活，又有很高的藝術造詣，把我國的文言小說創作推到更高的階段

2、《聊齋志異》的故事變幻莫測，境界神異迷人?！读凝S志異》大部分作品描寫了花狐魅或幽冥世界，其狐鬼幻化的人物最多那些形象同時具有人與物的特點，他們思想感情、喜怒哀樂和人一樣，言行舉止又各帶有所屬物類的特點，更有人所沒有的神通與魔法。蒲松齡善于以豐富的想象力建構離奇的情節，同時又在離奇的情節中進行細致的、富有生活真實感的描繪，塑造生動活潑、人情味濃厚的藝術形象，使人沉浸于小說所虛構的恍忽迷離的場景與氣氛中，這正是作品的藝術魅力所在。蒲松齡的小說恰到好處地把握了真實與虛幻之間辯證統一的關系，可謂真中有幻，幻中有真。

3、《聊齋志異》創造性地發展了六朝志怪與唐宋傳奇以來以狐鬼冥等超現實事物反映現實、表現理想的傳統。蒲松齡借小說寄托孤憤，繼承六朝志怪和唐宋傳奇以來借狐鬼幽冥反映現實表現理想的傳統，采用現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非現實事物組織到現實生活中，使花妖狐魅人格化，幽冥世界社會化。通過人鬼相雜，幽明相間的生活畫面深刻反映現實矛盾；同時又充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現實力量，表現理想的人物和生活境界，并給好人以美好的結果，給惡人應得的懲罰。這就構成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人的風格。

四、《儒林外史》的諷刺藝術。諷刺藝術：作者譏諷世事是出于對社會真切認識和憂患意識，他常概括提煉與描摹司空見慣的人情世態，使讀者從事物本身得到啟發。諷刺的生命在于真實，也需要適度合理夸張，從而突出某些社會現象的荒謬，產生強烈的藝術效果。如周進撞號板，范進中舉發瘋，嚴監生臨死前見點兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫，都屬這樣的精采例子。作者的諷刺方式與程度還因對象差別而有所不同。如對湯知縣、嚴氏兄弟等貪官劣紳是嚴厲地揭露與鞭撻；對善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對鼓勵女兒殉節，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過對其矛盾心情及其變化的真切細致描寫，既展示人物性格復雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建教。

簡答：《金瓶梅》的歷史地位及創作成就

一、《金瓶梅》是一部具有近代意味的現實主義文學巨著，是中國古代小說發展的里程碑。它突破了中國長篇小說的傳統模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創新，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻?！督鹌棵贰分暗拈L篇小說，莫不取材于歷史故事或神話、傳說?！督鹌棵贰窋[脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其后《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和準備。它的誕生開創了人情小說這一創作流派，并且成為這一類小說的經典。

貢獻：推動了通俗小說創作的發展：

1、在創作題材上，它是第一部以家庭生活和世態人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現社會的變遷，具有強烈的現實性、時代性，為此后的世情小說開辟了廣闊的題材世界，并使之成為此后小說的主流。

2、在創作主旨上，從立意歌頌理想變為著重暴露黑暗，從表現美轉為表現丑。

3、在人物塑造上，從單色調變為多色調，從平面化轉向立體化。

4、在敘事結構上，從線性發展轉 向網狀交織。

5、在語言藝術上，從說書體語言發展為市井口

二、明代小說近二百年空白的局面是怎樣形成的？

印刷業落后的制約：明初印刷力量不足，這主要表現為印刷工匠的匱缺。封建統治者的高壓控制：其一，明初封建統治者對意識形態領域控制的加強，明初的文網森嚴可怖，并強力推 行程朱理學。其二，明初封建統治者實行禁毀小說的政策。抑商政策造成的傷害：為了恢復與發展遭戰亂破壞的生產，明初的統治者采取了重農抑商的政策，而小說傳播對商業發展具

有很大的依賴性，在商業發展停滯不前的情況下，小說市場無法形成，創作與出版也就失去了動力。

三、論《紅樓夢》

1、《紅樓夢》揭示了封建社會走向衰敗的內在原因和必然規律。

《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間愛情、婚姻悲劇為中心情節，通過對具有典型意義的封建世家賈府盛衰興亡過程的描寫，在客觀上全面揭示出封建社會走向衰敗的內在原因和必然規律。作者生動細致地描寫了賈府生活的各個側面，刻劃了形形色色的人物形象，并展示其間錯綜復雜的關系。作者又非僅停留于事件敘述和情景描繪，而是深入人物內心，刻劃其性格特點，揭示他們物質上和精神上面臨的種種矛盾危機。于是，作者既使讀者對 封建社會經濟、政治、精神文化生活的基本面貌獲得整體、形象的感受，同時也充分暴露了封建統治階級及其賴以存在的全部制度的虛偽、腐朽、黑暗和罪惡，引起人們對這一制度永久性的懷疑。

2、寶黛愛情的意義作為賈府繼承人賈寶玉，他的行為很使長輩們失望。他厭惡讀圣賢經典，拒絕走家庭安排的“仕途經濟”道路，也不愿結交“為官為宦”的人，甚至將熱衷功名的人斥為“祿蠹”；他從不講究長幼嫡庶、主尊奴卑這類封建等級制度，又反對傳統的男尊女卑觀念，認為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁物而已”。另位一主人公林黛玉因父母早喪寄居賈府，她為在齷齪勢利環境里保持純潔的個性而“自矜自重，小心戒備”，這是她孤傲清高、敏感多疑性格特色形成的重要原因。林黛玉是賈寶玉唯一的知己，她從不勸賈寶玉“立身揚名”，走“仕途經濟”之路，這是他們感情最重要的基礎。這種在互相了解與思想一致基礎上所產生的愛情，和以往“才子佳人”式愛情有著本質區別。那些才子佳人爭取戀愛、婚姻自主時表現出反封建的傾向，但他們的人生追求與封建制度，沒有根本矛盾，因此故事結局總是夫榮妻貴的大團圓。寶黛愛情以反對封建主義人生道路為共同的思想基礎，而封建勢力本來就不允許違背禮教的自由戀愛，對帶明顯叛逆性質的愛情更不能容忍，因此寶黛愛情必然是悲劇性結局，它不只是單純的愛情悲劇，而且還是一個社會悲劇。

《紅樓夢》的寫人藝術：

《紅樓夢》藝術上的巨大成就，突出的表現在塑造成群的有血有肉的個性化人物形象上。在寫人方面，作者主要采用了一下方法：第一，對人物的獨特性格反復皴染，給人以深刻印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”，通過他那可笑的言行反復渲染。第二，作者善于將不同人物，特別是相近人物進行復雜性格的全面對照，使他們個性的獨特性在對比中突出來。第三，作者對主要人物性格的反復皴染，不是通過驚險的故事情節，作粗線條的勾勒，而是通過日常生活細節，精雕細鑿的刻畫人物。

第四，對主要人物是反復刻畫、渲染，而對于一些次要甚至是無關緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。

可以說《紅樓夢》完全改變了過去古代人物小說類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。此外，對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，《紅樓夢》也取得了巨大進步。

四、論《儒林外史》的思想與藝術： 思想：作品主題是以反對科舉與功名富貴為中心并旁及當時官僚制度、人倫關系以至整個社會風尚。小說一開始就通過周進與范進中舉的悲喜劇，批判了科舉制度對文士心靈的腐蝕，揭示了他們熱衷科舉的原因；又塑造了一群考取科名的讀書人形象，他們出仕為貪官污吏，居鄉為土豪劣紳，從而進一步暴露科舉制度的罪惡，同時也揭露了當時政治的腐敗。作品還用大量篇幅批判科場失意后以風流名士自居的人物，暴露了科舉制度給社會帶來的不良后果。

諷刺藝術：作者譏諷世事是出于對社會的真切認識和憂患意識，他往往概括提煉與描摹司空見慣的人情世態，使讀者從事物本身得到啟發。諷刺的生命在于真實，也需要適度合理的夸張，從而突出某些社會現象的荒謬，產生強烈的藝術效果。如周進撞號板，范進中舉發瘋，嚴監生臨死前見點兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫，都屬這樣的精采例子。作者的諷刺方式與程度還因對象差別而有所不同。如對湯知縣、嚴氏兄弟等貪官劣紳是嚴厲地揭露與鞭撻；對善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對鼓勵女兒殉節，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過對其矛盾心情及其變化的真切細致描寫，既展示人物性格復雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建禮教。

對諷刺程度的把握還表現在隨人物性格發展而有所改變上。作者開始時對范進、匡超人雖也諷刺，但主要對其境遇表同情。這兩人隨科舉發達而變得虛偽、圓滑，描寫也隨之變為辛辣的諷刺。作者并非只展示筆下人物道德品質方面的原因，而是更致力于引導讀者思索那些人物變化的原因。于是社會制度、環境等方面的弊端便顯得更為突出，通過那些人物形象所提出的社會批判就有格外深刻的意義。

結構藝術：《儒林外史》是一部長篇小說，但實際上作品中并沒有貫穿全書的主要人物和中心事件，上一回中的主要人物到了下一回就經常退居次要甚至不再出現。這種組織情節的方式雖有利于較自由地安排各類人物和故事，從而達到較廣泛地反映社會生活的目的，但作品結構卻也因此而顯得松散?！度辶滞馐贰返於斯诺渲S刺小說的基礎，后來晚清的譴責小說，如《官場現形記》等作品中諷刺手法的運用顯然是一種仿效，而且它們又明顯地沿用了吳敬梓的結構設置。這些作品的成批出現，很能說明《儒林外史》在小說發展史上的地位和影響。簡答題：

1、簡述神魔小說的崛起及其意義

當通俗小說創作重新起步不久、作品尚還不多時，神魔小說明顯地起來了雄壯聲勢、擴大影響的作用，它有助于引起文化層次較高的文人的注意，或投身于通俗小說的創作，或關注、支持這一文學體裁的發展。神魔小說推動通俗小說創作發展的另一重要表現，是打破了講史演義的一統天下的格局。神魔小說的實踐，特別是《西游記》的成功，實際上是等于在作直截了當地宣布，小說就是小說，它應走自己獨立發展的道路，要本不必肩負其他功能而蹣跚而行。這一比較從另一側面說明，正因為超出了講史演義的題材束縛，神魔小說才具有開辟新方向的示范作用。當然這并不意味著創作從此就可以任意地胡編亂造。神魔小說基本上都是有所依據改編而成的作品，其中也有依據話本者，更多的卻是搜羅流傳于民間的各種神話故事進行編撰。最后就指出，神魔小說的興起與讀者的閱讀需求也有很大的關系。

2、康熙朝焚毀小說的措施及其影響。

要消滅一種深受廣大群眾喜愛的文學體裁談何容易，于是滿清政府在康熙四十年、康熙四十八年與康熙五十三年又接連頒布禁毀令，還對寫、印、賣、買、看小說的人制訂了具體的處罰辦法。作者與書坊主是打擊的重點，若再創作或刊印銷售小說，將分別被判為流放三千里或關押三年，買或看小說的人則將被杖打一百大板；如果查禁的官員失職，他們將受到罰俸與降級等處分。

二、滿清政府禁毀小說產生的影響

1、小說在社會上的地位明顯下降。

2、宣揚忠孝節義、勸善懲惡的小說方可生存成了作家的自覺意識。

3、、禁毀導致了不利于小說發展的生存環境。

3、擬話本小說的體制特點及演化的大致進程。

1)頭回逐減少乃至最后消失。在擬話本創作中，頭回逐漸被省略實際上是一種必然現象。在文人創作的擬話本中，頭回的存在純粹是出于對話本的模仿，那些作者不僅沒有說話人那迫切的商業需求，而且構想與設置頭回還往往會成為創作的累贅。既然頭回存在的必要性已不復存在，于是它在擬話本中出現的頻數也就慢慢地減少至消失。2)詩詞的征引逐漸減少。宋元話本中大量征引詩詞的重要原因是說話人為了顯示“講得字真不俗，記問淵源甚廣”，而 明清時與說書并無什么關系的文人撰寫擬話本時，創造力主要顯示于人物形象塑造與情排，他們一般都是有一定聲望的名士，沒有必要以大量引證詩詞的方式表明自己的不俗或學問淵博。由于遵循話本的格式，他們作品中也多少出現了一些詩詞，但這往往是出于刻劃人物與情節發展的需要，并非有意嵌入。于是越往后，話本中征引的詩詞就越少，有的故事中竟無一首詩詞，作者甚至將篇首與篇尾的詩詞也都省略了。

2.什么是熊大木模式？這種模式有什么特點？

熊大木模式“兩層含意，同時也是這種模式獨有的特點首先，它指負責傳播環節的書坊主位，成為創作主體，從熊大木開始到萬歷中期，他們幾乎壟斷了通俗小說創作領域。

其次，盡管是在編撰小說，但創作動機、文化水準與藝術品位都表明了這些人仍然還是書坊主，其編撰方式幼稚粗糙，作品形態也易于辨認。在編創方式上，熊大木模式編撰的小說幾乎都是根據歷史書或者評話、話本等改編而成。由于熊大木是首開其風者，故而通俗小說這種形式的編撰便稱為”熊大木模式"，有時書坊主雇傭 的下層文人也采用這種方式來編撰小說。

論述題：你怎樣理解《聊齋志異》的人文內容。

第二篇：比較文學研究中的問題發現1

《比較文學研究中的問題發現》評講之一

2011年10月19日星期三

謝貝咨：《妞妞：一個父親的札記》、《告白》：自然科學與人文社會科學之間的關系，確實值得思考，也一直是人們思考的話題。醫學、生物學、生理學等研究的成果，可能給人類帶來前所未遇的難題，比如醫學倫理、生物倫理、醫學道德、生物道德之類的問題。《妞妞》提供了一個醫學與人文融合的案例。妞妞遇到弄哲學的爸爸，是幸運兒；一段情感的牽掛成就了一個人們關注的命題，超越個人而直入人心。哲學問題是深刻的，但現實又是嚴峻的。人要思考哲學問題，還要面對現實問題，做人難！

唐曉花：史蒂芬·金的小說《綠色奇跡》：問題涉及小說的主題、人物、情節、文類，思考全面，具體而深入。

張娟：列夫·托爾斯泰《復活》：問題以人物、主題為主，思考深入，但有些問題指稱不特別明確。

第三篇：比較文學研究中的問題發現9

《比較文學研究中的問題發現》評講之九

2011年11月16日星期三

武建民：《送你一顆子彈》：“大眾”有大眾的渴望，“小眾”有小眾的話語，“精英”有精英的追求，“民眾”有民眾的活法，不能強求一律，不能強求一體，地球是圓的，世界是多元的，西方是一個地域，東方也是一個地域，不能象阿Q一會站在未莊人的角度說三道四，一會又站在城里人的角度評頭品足，二邊都是“優點”，又二邊都有“缺限”。有“公理”嗎？誰是“公理”的判官？

第四篇：比較文學研究中的文學誤讀現象

比較文學研究中的誤讀現象

漢教六班 李若文 20110511449 比較文學中的誤讀,是指接受者按照自身的文化傳統、文化觀念、思維方式去解讀另一種文化的載體——文學作品時出現的差異性闡釋。岳黛云先生認為:“由于文化的差異性,當兩種文化接觸時,就不可避免地會產生誤讀。所謂誤讀,就是指把文化看成文本?！?/p>

今天我要向大家介紹的是文學誤讀中的不同語言之間的差異性。文學作品的形態從某種意義上說是一種民族文學傳統的沉積，而語言的差異又使得要在目的語中重現原語作品的形態幾乎是不可能的。如中國的五律、七律、詞都是中國古典文學傳統的瑰寶,特別是其工整的對仗、鏗鏘的音韻、整齊的格式、固定的語調起伏,這些構成了中國傳統文學的獨有財富,要完整地移植到他種語言是幾乎不可能的。英語文學的十四行詩、斯賓塞體、具象詩等,也是如此。下面我們是我們組找出的幾個例子，一是對于唐詩人韋應物的兩句七言詩“春朝帶雨晚來急,野渡無人舟自橫”可謂千古名句。英國漢學家賓納譯為：On the spring flood of last night's rain.The ferry-boat moves as though someone were poling.張今在《文學翻譯原理》中指出,這兩行譯文因用“似有人”譯“無人”,兩者反映的畫面一動一靜,違反同一律。同時,原文的對仗、節奏在譯文中都未能保留下來,英語讀者無法欣賞到原文具有的藝術魅力。而王守義與約翰·諾弗爾合作出版的《唐宋詩詞英譯》,該版本將以上兩句譯為: spring sends rian to the river it rushes in a flood in the evening the little boat tugs at its line by the ferry landing here in the wildness it responds to the current there is no one on board 王譯將原文的兩行變成了7行,原文的14字變成了40字。盡管譯文同樣傳達出了一種安靜、古樸、淡雅的畫面,但原詩的簡潔與韻味已蕩然無存,即使熟悉中國古典文學的英語學者也很難體悟到原文的影子,尤其是原詩的形態美。王譯應該是“中西合璧”的成果,在漢語理解與英文表達上應沒有問題,但是,形態的改變讓人看到的只是原作的“變形”和對原作的“誤讀”。請看珍妮.凱莉翻譯的《圍城》中的兩個例子： 你們孫家人從上到下全像那只混帳王八蛋的哈巴狗。

(Every last one of your Suns is just like that god damned lit—tie—egg of a Pekingese．)指著那些土饅土(Pointing to the coarse steamed bread)?！盎鞄ね醢说啊焙汀巴琉z土”都是中國文化中很鮮明的特有 詞匯，既通俗，又寓意獨特。但譯者在翻譯時，“忠實地”譯為： “the gooldamned little turtle～gee of a Pekingese”和譯者可能認為“哈巴狗”和“饅頭”是漢語中特有的鮮明形象，而加在前面的形容詞僅起到修飾作用，只是沒有考證而直譯。這會讓譯語讀者墜入云里霧里，想破腦袋，也不知所云，更別提建立一個異域的形象。所以在翻譯時，龐德誤讀了一些具有典型文化內涵的詞語，在譯唐朝詩人王維的《送元二使安西》時，把“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”這句譯成：

But you,Sir,had better take wine ere your departure, For you will have no friends about you When you come to the gates of Go.我們知道，這是一首著名的送別友人去西北邊疆的詩，其中“陽關”在中國歷史上具有獨特的文化內涵。它位于河西走廊，北與玉門關相對。自漢代以來，一直都是內地通往西域的門戶，其戰略地位極其重要，許多王朝都把這里作為軍事重地派兵把守。在文學作品中，“陽關”被文人騷客反復吟頌，具有了豐富的文化意義。在中國讀者心中“，西出陽關”喚起的是遙遠、大漠、悲壯等聯想。龐德把“陽關”誤譯成“gates of Go”，使該詞背后蘊藏的文化意味蕩然無存，中西方這種語言上的差異，使英美讀者也難以從詞匯表面體會到中國讀者心中的那份感受。

從廣義上來講，所有異質文化間的文學翻譯都會在某種程度上產生“誤讀”。對“文化誤讀”進行研究，加強文化交流、增進異質文化之間的對話，有助于揭示不同文化的特征，更重要的是，它能幫助我們認識在跨文化、文學對話中，外國文學是怎么通過本土文化的“過濾”而傳播和產生影響的。

第五篇：淺析比較文學研究中的翻譯與誤讀

淺析比較文學研究中的翻譯與誤讀

[摘要]在比較文學的研究當中，由于文學作品的翻譯涉及到兩種不同文化的差異，因此翻譯不再單純地是兩種不同文化間文字符號的轉換，在翻譯過程中會出現一些誤讀現象。本文側重了解閱讀過程中產生的誤讀含義及其產生的原因，闡述了翻譯誤讀對跨文化交流和世界文學發展的積極和消極作用，為了促進跨文化交際和世界文學的發展，我們應該慎重對待誤讀。

[關鍵詞]翻譯；誤讀；文學

[中圖分類號] I0[文獻標識碼] A

[文章編號] 1671-5918（2017）07-0183-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.085

[本刊網址] http：//www.tmdps.cnparative Literature

JIANG Xu

（Heilongjiang University of Technology，Jixi Heilongjiang 158100，China）

Abstract： In the study of comparative literature，as a result of the translation of literary works involving two kinds of different cultures，so the translation is no longer simply the change of words between two different cultures.There are some misreadings in the process of translation.This article focuses on understanding the meaning and causes of misreading，the positive and negative roles in the development of world literature.In order to promote the development of cross-cultural communication and the development of world literature，we should be treated with it caution.Key words： translation；misreading；literature

（?任編輯：章樊）