第一篇：黃帝內(nèi)經(jīng)練習(xí)題及答案

黃帝內(nèi)經(jīng)練習(xí)題及答案

一、填空題

1、陰在內(nèi)，（）；陽在外，（）。

2、女子二七而天癸至，（），太沖脈盛，（），故有子。

3、心藏脈，脈舍神，心氣虛則（），實則（）。

4、怒則氣逆，甚則（）及飧泄，故（）。

5、肝者，（），謀慮出焉；膽者，中正之官，（）。

6、肝藏血，血舍魂，肝氣虛則（），實則（）。

7、恐則精卻，卻則（），閉則氣還，還則（），故氣不行矣。

8、心者，（），神明出焉。肺者，相傅之官，（）。

9、《素問·熱論》曰：病熱少愈，（）則復(fù)，多食則（），此其禁也。

10、形不足者，溫之（），精不足者，補之（）。

11、《素問·湯液醪醴論篇第十四》病為本，（），標(biāo)本不得，（），此之謂也。

12、《素問·舉痛論》曰：驚則（），神無所歸，（），故氣亂矣。

13、《素問·靈蘭秘典論》曰：腎者，（）之官，（）出焉。

14、《素問·湯液醪醴論篇第十四》故精自生，（）骨肉相保，（）。

15、《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：清氣在下，則生（）；濁氣在上，則生（）。

二、單選題

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名最早見于（）

A、《白氏內(nèi)經(jīng)》 B、《漢書·藝文志》 C、《史記》 D、《針灸甲乙經(jīng)》 E、《脈經(jīng)》

2、《素問·上古天真論》所述，人體生長發(fā)育過程中起決定性作用的是（）A、五臟之氣的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的攝入 D、腎氣的充盛 E、三焦的氣化

3、《靈樞·天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以母為（）” A、基 B、本 C、楯 D、根 E、標(biāo)

4、據(jù)《素問·生氣通天論》所述，人體陰陽平衡的關(guān)鍵是（）

A、陽氣致密于外 B、陰精充足 C、精神清凈 D、陰氣固守于內(nèi) E、傳精神、服天氣

5、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》所述，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是（）A、溫病 B、飧泄 C、痎瘧 D、咳嗽 E、濡泄

6、據(jù)《素問·五臟別論》，為“五臟使”的是（）A 脈 B 腦 C 魄門 D 髓 E 女子胞

7、《素問·靈蘭秘典論》指出“小腸者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”應(yīng)該解釋為（）

A、主傳導(dǎo)糟粕 B、分清泌濁 C、化生水谷精氣 D、化生營氣 E、以上均不是

8、《靈樞·本神》篇描述了五臟虛或?qū)嵉陌Y狀，其中腎氣虛的癥狀是（）A、耳鳴 B、形寒 C、手足厥冷 D、面 白 E、腰膝痠軟

9、據(jù)《素問·脈要精微論》，“水泉不止”是由于（）

A、腎不化氣 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、氣化失常

10、據(jù)《素問·熱論》，巨陽為諸陽主氣，是因其脈連于（）A 風(fēng)池 B 風(fēng)府 C 百會 D 大椎 E 陽維脈

11、《素問·痹論》“心痹”的癥狀是（）

A、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁 B、脈不通，煩則心下鼓 C、煩滿喘而嘔 D、夜臥則驚，多飲數(shù)小便 E、中氣喘爭，時發(fā)飧泄

12、《素問直解》的作者是（）

A、張志聰 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑壽

13、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩虛相得”之“兩虛”是（）A、自然界正常氣候和人體正氣充實 B、虛邪賊風(fēng)和人體正氣虛 C、異常氣候和人體正氣充實 D、正常氣候和人體正氣虛 E、上巨虛穴和下巨虛穴

14、“樞折挈”見于《素問·痿論》中痿證的（）A、筋痿 B、骨痿 C、脈痿 D、肉痿 E、痿躄

15、《靈樞·水脹》認(rèn)為“月事不以時下”的疾病是（）A、腸蕈 B、石瘕 C、石水 D、鼓脹 E、皮水

16、據(jù)《素問·舉痛論》，寒氣客于腸胃之間，膜原之下，其疼痛性質(zhì)為（）A、得炅則痛立止 B、痛不可按 C、按之痛止 D、按之無益 E、腰與背相引而痛

17、《素問·脈要精微論》認(rèn)為“夫精明五色者”，為（）A、氣之華 B、血之華 C、精之華 D、神之華 E、色之華

18、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：“精不足者”的治則是（）A、滋養(yǎng)胃陰 B、滋養(yǎng)肝腎 C、補之以陰 D、溫之以氣 E、補之以味

19、《素問·至真要大論》對“損者”宜采用的治療方法是（）A、行之 B、收之 C、通之 D、益之 E、溫之

20、《素問 ·至真要大論》對“驚者”的病證宜采用的治法為（）A、行之 B、平之 C、緩之 D、散之 E、潤之

21、最早對《內(nèi)經(jīng)》進行分類研究的著作是（）

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 B、《素問吳注》 C、《黃帝素問直解》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 E、《讀素問鈔》

22、《素問·上古天真論》曰：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”此處“主水”是 指（）

A、主水液代謝 B、主藏精的功能 C、主骨 D、主天癸 E、生殖之精

23、《靈樞·天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以父為（）” A、基 B、本 C、楯 D、根 E、標(biāo)

24、《素問·生氣通天論》中“汗，煩則喘喝，靜則多言”是由于（）A 寒邪束表 B 暑熱熏蒸 C 濕邪困表 D 風(fēng)邪襲表 E 濕邪蘊蒸

25、《素問·生氣通天論》中“汗出見濕”乃生（）A、水腫 B、偏枯 C、痤疿 D、風(fēng)瘧 E、大疔

26、《素問注證發(fā)微》的作者是（）

A、張志聰 B、李中梓 C、馬蒔 D、高士宗 E、張介賓

27、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“濁氣在上，則生 脹”的機理是（）A、胃氣衰不能腐熟水谷 B、清陽衰于下而不能升 C、濁陰滯于上而不能降 D、腎陽衰不能溫運脾土 E、以上均不是

28、《素問·陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。”這段經(jīng)文中“一”是指（）A、一致 B、離合 C、一陰一陽 D、一元 E、氣

29、據(jù)《素問·五臟別論》，五臟六腑之氣味皆出于胃，而變見于（）A、面 B、發(fā) C、目 D、氣口 E、七竅

30、據(jù)《素問·脈要精微論》，“轉(zhuǎn)搖不能”是由于（）A、筋將憊 B、腎將憊 C、骨將憊 D、府將壞 E、肝將敗

31、《素問·六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中腎為（）

A、陰精之本 B、封藏之本 C、陽氣之本 D、先天之本 E、罷極之本

32、據(jù)《素問·太陰陽明論》，脾病不能為胃行其津液，則病（）A、泄瀉 B、四肢不用 C、水腫 D、饑不受食 E、腹痛

33、據(jù)《素問·熱論》，“其兩感于寒而病者”則（）A、病重 B、病甚 C、必不免于死 D、易已 E、病愈

34、《素問·痹論》“腎痹”的癥狀是（）

A、善脹，尻以代踵，脊以代頭 B、煩滿喘而嘔 C、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁 D、中氣喘爭，時發(fā)飧泄 E、夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為引如懷 35.《素問·至真要大論》中“皆屬于脾”的原文是（）

A、諸逆沖上 B、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸濕腫滿

36、據(jù)《素問·平人氣象論》，婦人手少陰脈動甚者，是（）A、水腫 B、黃疸 C、胃疸 D、帶下 E、妊子

37、溲血見于《素問·痿論》中痿證的（）A、肉痿 B、骨痿 C、脈痿 D、筋痿 E、痿躄

38、《素問·湯液醪醴》中的標(biāo)本是指（）

A、病因和癥狀 B、先病和后病 C、正氣和邪氣 D、病人和醫(yī)生 E、癥狀和病機

39、據(jù)《素問·舉痛論》，疼痛而喘動應(yīng)手者，是由于寒氣客于（）A、背俞之脈 B、五臟 C、沖脈 D、厥陰之脈 E、陰股

40、《素問·至真要大論》中對“勞者”宜采用的方法為（）A、濡之 B、補之 C、溫之 D、摩之 E、潤之

41、《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名最早見于（）

A、《白氏內(nèi)經(jīng)》 B、《漢書·藝文志》 C、《史記》 D、《針灸甲乙經(jīng)》 E、《脈經(jīng)》

42、《素問·上古天真論》中女子六七面皆焦的原因是（）A、腎氣虛 B、腎精虧 C、血不足 D、三陽脈衰于上 E、陽明脈衰

43、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中氣薄者為（）A、陽中之陽 B、陰中之陽 C、陰中之陰 D、陽中之陰 E、少火

44、據(jù)《素問·五藏別論》六府的功能特點是（）

A、藏精氣而不瀉也 B、瀉而不藏 C、傳化物而不藏 D、實而不能滿 E、滿而不能實

45、《素問·生氣通天論》中“汗出見濕”會使人發(fā)生（）A、水腫 B、偏枯 C、痤疿 D、風(fēng)瘧 E、大疔

46、《靈樞集注》的作者是（）

A、張志聰 B、李中梓 C、馬蒔 D、高士宗 E、張介賓

47、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“清陽實四肢”的“清陽”是指（）

A、衛(wèi)氣 B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) C、飲食化生的精氣 D、津液 E、營血

48、《素問·六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中“心”為（）

A、陰精之本 B、封藏之本 C、生之本 D、先天之本 E、罷極之本

49、《素問·太陰陽明論》認(rèn)為，脾病不能為胃行其津液，則病（）A、泄瀉 B、四肢不用 C、水腫 D、饑不受食 E、腹脹

50、據(jù)《素問·脈要精微論》，“屈伸不能，行則僂附”是由于（）A、筋將憊 B、腎將憊 C、骨將憊 D、府將壞 E、肝將敗

51、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肝氣實的癥狀是（）

A、恐 B、四肢不用，五臟不安 C、腹脹經(jīng)溲不利 D、怒 E、笑不休

52、據(jù)《靈樞·決氣》篇，屬于津的功能的是（）A、淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a益腦髓，皮膚潤澤 B、上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉 C、腠理發(fā)泄，汗出溱溱 D、中焦受氣取汁，變化而赤 E、壅遏營氣，令無所避

53、據(jù)《素問·熱論》，凡病寒傷而成溫者，后夏至日者為（）A、病寒 B、病溫 C、病暑 D、病濕 E、病熱

54、據(jù)《素問·咳論》，膽咳者常見（）

A、咳嘔膽汁 B、咳而脅痛 C、咳而遺失 D、咳而腹?jié)M E、脅痛

55、《素問·至真要大論》中“皆屬于上”的原文是（）

A、諸逆沖上 B、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸痿喘嘔

56、據(jù)《素問·痹論》，冬季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（）A、行痹 B、痛痹 C、著痹 D、筋痹 E、骨痹

57、“ 筋急而攣” 見于《素問·痿論》中痿證的（）A、骨痿 B、痿躄 C、脈痿 D、筋痿 E、肉痿

58、《靈樞·營衛(wèi)生會》中“太陽主外”的“太陽”是指（）

A、足少陰腎經(jīng) B、足陽明胃經(jīng) C、足太陽膀胱經(jīng) D、足太陰脾經(jīng) E、手太陰肺經(jīng)

59、據(jù)《素問·舉痛論》，腹痛而后泄者，是由于寒氣客于（）A、背俞之脈 B、三焦 C、小腸 D、厥陰之脈 E、陰股

60、《素問·至真要大論》中對“驚者”宜采用的方法為（）A、濡之 B、平之 C、溫之 D、摩之 E、潤之

答 案：

一、填空題

1、陽之守也； 陰之使也。2、任脈通；月事以時下。3、悲；笑不休。

4、嘔血；氣上矣。5、將軍之官；決斷出焉。

6、恐；怒。

7、下焦閉；下焦脹。

8、君主之官；治節(jié)出焉

9、食肉；遺。

10、以氣；以味。

11、工為標(biāo)、邪氣不服

12、心無所倚、慮無所定

13、作強、伎巧

14、形自盛，巨氣乃平

15、飧泄、月真 脹

二、單選題

1、B

2、D

3、A

4、A

5、C

6、C

7、B

8、C

9、D

10、B

11、B

12、C

13、B

14、C

15、B

16、C

17、A

18、E

19、E 20、B

21、A

22、B

23、C

24、B

25、C

26、C

27、C

28、B

29、D 30、B

31、B

32、B

33、C

34、A

35、E

36、E

37、C

38、D

39、C 40、C

41、B

42、D

43、D

44、D

45、C

46、A

47、C

48、C

49、B 50、A

51、D

52、C

53、C

54、A

55、E

56、E

57、D

58、C

59、C 60、B

第二篇：黃帝內(nèi)經(jīng)

黃帝內(nèi)經(jīng)

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的瞭解，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之後，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本瞭解自然，瞭解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人後無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價值和哲學(xué)價值正在不斷被後人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。

我在瞭解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感歎我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什麼是壞的生活習(xí)性，什麼是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎麼不生病，怎麼順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人

更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什麼是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽並不等於健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。下麵來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀後感。

人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什麼時間做什麼時間的事。“因天之序”，就是說一定要因循生髮、生長、收斂、收藏這個順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭颤N說某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認(rèn)為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這裏我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什麼豬想胖那麼

快呢，那是因為亥時就是三焦當(dāng)令，從屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎麼跟亥時相關(guān)呢？實際上就是豬總是處於那種享受的狀態(tài)，就是什麼都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾鬱悶情緒的，豬要鬱悶也長不胖了，所以豬的身心處於三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實，養(yǎng)生並不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在於我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恆，日積月累，學(xué)到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識自己，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

10級護理本科一班 劉恒娟 學(xué)號20100501023

第三篇：黃帝內(nèi)經(jīng)爾雅答案

《黃帝內(nèi)經(jīng)》概論

（一）1 最早記錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書籍是（）。A、《史記》 B、《資治通鑒》 C、《漢書·藝文志》 D、《新唐書》 正確答案： C 2 比較貼和實際的中醫(yī)四大經(jīng)典著作，除《神農(nóng)本草經(jīng)》、《八十一難經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以外，還有那本經(jīng)典著作（）。A、《傷寒雜病論》 B、《金匱要略》 C、《溫病》 D、《脈經(jīng)》 正確答案： A 3 標(biāo)志中醫(yī)理論體系確立和成熟的四部經(jīng)典著作是（）。

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《八十一難經(jīng)》 B、《金匱要略》、《傷寒雜病論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《溫病條辨》 C、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《溫病條辨》、《金匱要略》 D、《難經(jīng)》、《中藏經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》 正確答案： A 4 《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部書的書名最早載錄在現(xiàn)存文獻的（）著作。A、《史記》 B、《脈經(jīng)》

C、《漢書 藝文志》 D、《七略》 正確答案： C 5 第一部冠以黃帝之名的醫(yī)學(xué)著作是（）。A、《神農(nóng)本草經(jīng)》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C、《傷寒雜病論》 D、《八十一難經(jīng)》 正確答案： B 6 以下可以作為否定《黃帝內(nèi)經(jīng)》作者是黃帝的依據(jù)，除了（）。A、該書中的官名 B、修辭用法

C、書中使用的歷法方式 D、有真實的作者考證依據(jù) 正確答案： D 7 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝寫的。（）正確答案：× 8 《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問》和《靈樞》上下兩部分組成，且兩部分均分別有81篇。正確答案：√ 9 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存成書最早的醫(yī)學(xué)典籍。（）正確答案：√ 10 中醫(yī)的四部經(jīng)典著作都是產(chǎn)生漢代以前。（）正確答案：√

《黃帝內(nèi)經(jīng)》概論

（二）1 劉向和劉歆編纂整理的七部醫(yī)學(xué)著作共有（）卷。A、224 B、216 C、220 D、196 正確答案： B 2 下列選項中，包括在《漢書·藝文志》“七經(jīng)”之列的是（）。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《傷寒雜病論》 C、《金匱》 D、《玉機》 正確答案： A 3（）被任命整理《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書籍。A、劉向 B、班固 C、司馬遷 D、班超

正確答案： A 4 ?劉向編撰的《七略》中，醫(yī)學(xué)書籍除《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《白氏內(nèi)經(jīng)》、《白氏外經(jīng)》，還有（）。A、《旁篇》 B、《神農(nóng)本草經(jīng)》 C、《金匱》 D、《玉機》 正確答案： A 5 《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書主要總結(jié)了（）時期的醫(yī)學(xué)成就。（）A、漢代 B、秦漢及其以前 C、上古 D、春秋戰(zhàn)國 正確答案： B 6 《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》一共（）卷。A、53 B、54 C、55 D、56 正確答案： C 7 早在戰(zhàn)國時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書已經(jīng)存在并為扁鵲所用。（）正確答案：×

第一次發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是在班固編著《漢書》時期。（）正確答案：× 9 劉向父子編著《七略》之前，沒有發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的存在。（）正確答案：√ 10 《七略》是由西漢時期劉向編纂整理的七大類圖書的目錄和提要。（）正確答案：×《黃帝內(nèi)經(jīng)》概論

（三）1 張仲景寫《傷寒雜病論》參考了《素問》、《九卷》和（）。A、《金匱要略》 B、《脈經(jīng)》

C、《八十一難經(jīng)》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 正確答案： C 皇甫謐把（）、《九卷》當(dāng)作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。A、《傷寒雜病論》 B、《素問》 C、《金匱要略》 D、《神農(nóng)本草經(jīng)》 正確答案： B 3（）寫的《針灸甲乙經(jīng)》。A、張仲景 B、華佗 C、皇甫謐 D、劉向

正確答案： C 4

劉向劉歆父子依據(jù)古代不同地區(qū)的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，將有關(guān)醫(yī)學(xué)著作進行整理分類，其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》主要反映（）地區(qū)。A、北方和游牧民族 B、沿海地區(qū)的醫(yī)學(xué)文化 C、西部和農(nóng)業(yè)民族為主 D、無從考證 正確答案： C 一般認(rèn)為，（）是最早的兒科醫(yī)學(xué)典籍。A、《九卷》

B、《八十一難經(jīng)》 C、《胎臚藥錄》 D、《陰陽大論》 正確答案： C 6 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本醫(yī)學(xué)論文集。（）正確答案：√ 7 《針灸甲乙經(jīng)》是現(xiàn)存見到的第一部針灸著作。（）正確答案：√ 8 《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》反映的是當(dāng)時沿海地區(qū)的醫(yī)學(xué)文化，其為診脈的方法開辟先河。（）

正確答案：× 9 《針灸甲乙經(jīng)》是我國最早的針灸學(xué)著作。（）正確答案：√

《黃帝內(nèi)經(jīng)》概論

（四）1（）寫的《中國醫(yī)學(xué)思想風(fēng)土·黃帝內(nèi)經(jīng)》。A、夏目漱石 B、村上春樹 C、山田慶兒 D、渡邊淳一 正確答案： C 2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。A、哲學(xué)觀 B、養(yǎng)生觀 C、診法 D、面相

正確答案： D 3 清朝張志沖的兩本著作有《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》和（）。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 C、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 D、《類經(jīng)圖翼》 正確答案： B 4 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)五運六氣的內(nèi)容是由唐代醫(yī)學(xué)家（）重新編纂《素問》加進去的。（）A、孫思邈 B、陳藏器 C、岐伯 D、王冰

正確答案： D 5 根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中篇目論述內(nèi)容的不同劃分的五個醫(yī)學(xué)流派，其中少師和（）被合稱為前期二派。（）A、黃帝派 B、伯高派 C、岐伯派 D、少俞派 正確答案： A 6 在現(xiàn)行流行的四種《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本中，能夠較好反應(yīng)原書面貌的是（）。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 B、《類經(jīng)》

C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》 正確答案： C 7 《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的觀點沒有矛盾。（）正確答案：× 8 中醫(yī)學(xué)又被稱為“歧黃之術(shù)”。（）正確答案：√ 9 岐伯所說的手太陰肺經(jīng)與《雷公篇》所述的手太陰肺經(jīng)，二者走勢相同。（）正確答案：× 10 《黃帝內(nèi)經(jīng)》較為真實的反映了當(dāng)時各家學(xué)派有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)的立場，這也就很好的解釋了書中理論相互矛盾的原因。（）正確答案：√ 上古天真論

（一）1 現(xiàn)在我們對《上古天真論》的理解需要借助（）思想。A、儒家 B、法家 C、道家 D、墨家

正確答案： C 2 “天真”的意思是（）。A、歸 B、樸 C、俗 D、道

正確答案： B 3 樸、璞和（）的概念相似。A、玉 B、素 C、純 D、原

正確答案： B 4 《黃帝內(nèi)經(jīng)》又被稱之為《素問》。（）正確答案：√ 5 天真的具體表現(xiàn)為“德”。（）正確答案：√ 上古天真論

（二）1 女子的生命表現(xiàn)是以（）為一周期。A、6年 B、7年 C、8年 D、9年

正確答案： B 2 男子的生命表現(xiàn)是以（）為一周期。A、6年 B、7年 C、8年

正確答案： C 3 婦女身體衰落是從陽明脈開始。（）正確答案：√ 4 男子身體衰落是從肝氣開始。（）正確答案：× 上古天真論

（三）1 術(shù)是指（）。A、武術(shù) B、道法 C、技術(shù) D、法術(shù)

正確答案： D 2 天以六為劫，地以（）為制。A、七 C、九 D、十

正確答案： C 3（）是指絕對的精神上的樂趣自由。A、生樂 B、極樂 C、至樂 D、快樂

正確答案： C 4 五臟六腑中的“臟”屬陽。（）正確答案：× 5 數(shù)字的思維來自《周易》。（）正確答案：√ 上古天真論

（四）1 ?只有恬惔虛無、（）、真氣從之、精神內(nèi)守,才能避免虛邪賊風(fēng)。A、各從其欲 B、心安而不懼 C、避之有時 D、氣從以順 正確答案： C 2 長壽要遵循兩大原則，一是精神內(nèi)守，二是避免（）。A、不懼于物 B、虛邪賊風(fēng) C、嗜欲

D、愚智賢不肖 正確答案： B 3 心安而不懼，“懼”的意思是動。（）正確答案：√ 4 只有做到美其食、任其服、樂其俗,才能達到天真。（）正確答案：√ 生氣通天論

（一）1 《生氣通天論》集中講述了（）思想。A、修身、齊家、治國、平天下 B、仁義禮智信 C、天人合一 D、養(yǎng)生

正確答案： C 2 其生五，其氣（），數(shù)犯此者，則邪氣傷人。A、一 B、三 C、五 D、七

正確答案： B 3 養(yǎng)生的最高原則是（）。A、補藥 B、掌握方法 C、鍛煉身體 D、順應(yīng)自然 正確答案： D 4 人身的陰陽平衡協(xié)調(diào)，是維持健康的重要因素。（）正確答案：√ 5 “天人合一”思想概念是由莊子闡述的，后被漢代思想家、陰陽學(xué)家王陽明發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系。（）正確答案：× 生氣通天論

（二）1 人體的生理過程與自然界的運動變化存在（）關(guān)系。A、不相同 B、相同 C、不同步 D、同步

正確答案： D 人體與自然萬物同受（）法則的制約。A、陰陽 B、自然 C、五行 D、進化論 正確答案： A 3 人與天地相參，與（）相應(yīng)。A、春夏 B、秋冬 C、日月 D、陰陽

正確答案： C 4 人與自然萬物有著共同的構(gòu)成物質(zhì)。（）正確答案：√ 5 人的生理周期也與月亮圓缺有著重要關(guān)系。（）正確答案：√生氣通天論

（三）1 在《素問·脈要精論》里，夏的代名詞是（）。A、規(guī) B、衡 C、矩 D、權(quán)

正確答案： C 2 春脈表現(xiàn)為（）。A、下浮 B、沉脈 C、浮脈 D、脈骨

正確答案： C 3 現(xiàn)在最流行的診法是（）。A、十二經(jīng)脈遍診法 B、獨取寸口法 C、人迎、氣口診法 D、三部九候診脈法 正確答案： B 4 “冬至”陽最為充盈，而陰氣才開始產(chǎn)生。（）正確答案：× 生氣通天論

（四）1 六十甲子表，以甲子年開始，以（）年結(jié)束。A、庚申 B、癸亥 C、辛酉 D、壬戌

正確答案： B 2 如果一個人高燒，他在下午三點以后體溫會升高。（）正確答案：√ 3 按照中國古歷法，一年總共有365天。（）正確答案：× 生氣通天論

（五）1 在強調(diào)人與自然息息相通的前提下，（）在人體中起著重要的作用。A、經(jīng)脈 B、陰氣 C、陽氣 D、意念

正確答案： C 2 陽氣代表（）。

A、人體的功能、熱量 B、身體強壯 C、呼吸之氣 D、美麗

正確答案： A 3 只有保持陽氣的穩(wěn)定，才能有（）。A、閉九竅 B、外壅肌肉 C、衛(wèi)氣解散

D、平和安定的心態(tài) 正確答案： D 4 陽氣不會因為外部環(huán)境的影響而擴散出去。（）正確答案：× 5 如果你起居不規(guī)律，陽氣就會外浮。（）正確答案：√ 生氣通天論

（六）1（）時期強調(diào)陽氣的重要作用。A、漢朝 B、唐宋 C、元朝 D、明清

正確答案： D 2 《傷寒雜病論》是以《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》中（）為基礎(chǔ)寫成的。A、暑 B、濕 C、寒 D、氣

正確答案： C 3 黃芪具有凝血的作用。（）正確答案：× 4 浮腫、水腫是由兩種不同的病因造成的。（）正確答案：√ 生氣通天論

（七）1 “四維”是指（）。A、空間 B、時間

C、支天的四柱 D、思維

正確答案： C 2 風(fēng)邪傷人，會導(dǎo)致（）。A、浮腫 B、發(fā)熱 C、傷筋膜 D、出汗

正確答案： B 3（）中的《脈解篇》對煎厥的解釋為“善怒者”。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《類經(jīng)圖翼》 C、《傷寒雜病論》 D、《溫病》 正確答案： A 4 煎厥和薄厥都是由內(nèi)因?qū)е碌募膊　＃ǎ┱_答案：√ 5 “厥”的本義是指突然昏倒。（）正確答案：× 生氣通天論

（八）1 煎厥和（）是中風(fēng)病的兩個類型。A、短暫性腦缺血發(fā)作 B、薄厥 C、腦出血 D、腦血栓 正確答案： B 2 由于夏天出汗過多，引起汗腺發(fā)炎，皮膚表面生出來的小紅疹，叫做（）。A、瘡 B、渣 C、疿 D、痤

正確答案： C 3 半身不遂是偏癱的俗稱。（）正確答案：√ 4 偏枯不會傷及人體健康。（）正確答案：× 生氣通天論

（九）1 “瘧”的意思是（）。A、苛刻 B、嚴(yán)重

C、寒冷交替的疾病 D、無法忍受的痛苦 正確答案： C 2 “瘧”多發(fā)生于（）。A、春季 B、夏季 C、秋季 D、冬季

正確答案： B 3 陽氣在（）是最盛的時候。A、早晨 B、中午 C、傍晚 D、深夜

正確答案： B 4 風(fēng)瘧就是指瘧疾。（）正確答案：√ 5 瘧疾導(dǎo)致人出現(xiàn)一會兒冷一會兒熱的癥狀。（）正確答案：× 生氣通天論

（九）1 “瘧”的意思是（）。A、苛刻 B、嚴(yán)重

C、寒冷交替的疾病 D、無法忍受的痛苦 正確答案： C 2 “瘧”多發(fā)生于（）。A、春季 B、夏季 C、秋季 D、冬季

正確答案： B 3 陽氣在（）是最盛的時候。A、早晨 B、中午 C、傍晚 D、深夜

正確答案： B 4 風(fēng)瘧就是指瘧疾。（）正確答案：√ 5 瘧疾導(dǎo)致人出現(xiàn)一會兒冷一會兒熱的癥狀。（）正確答案：× 生氣通天論

（十）1（）是健康根本。A、氣色好

B、有益的生活方式 C、身心無疲 D、陰陽平衡 正確答案： D 2 “凡陰陽只要，陽密乃固”，其中“密”的意思不應(yīng)理解為（）。A、固密 B、凝聚 C、靜謐 D、寧靜

正確答案： A 3 陰陽平衡的關(guān)鍵在于陰氣。（）正確答案：× 4 黃芪不可以加強陽氣。（）正確答案：×

生氣通天論

（十一）1 經(jīng)常吃飽，容易出現(xiàn)腸澼和（）疾病。A、腸炎 B、胃缺血 C、胃潰瘍 D、痔

正確答案： D 陰陽應(yīng)象大論

（一）1 “近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的關(guān)于陰陽概念起源的說法出自（）。A、《道德經(jīng)》 B、《周易》 C、《老子》 D、《莊子》 正確答案： B 2 人類最基礎(chǔ)的生產(chǎn)是（）。A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工作坊生產(chǎn) B、審美活動和家族繁衍 C、覓食和繁衍 D、勞作和覓食 正確答案： C（）在研究《周易》時提出八卦里的陰陽符號是古代對男女生殖器官的一個效仿。A、錢玄同 B、王國維 C、陳寅恪 D、郭沫若 正確答案： D 4 “遠(yuǎn)取諸物”意思說的是陰陽是古人們根據(jù)對（）相背的認(rèn)識而提出的一個相對的概念。（）A、日光 B、天地 C、月光 D、萬物

正確答案： A 5 陰陽學(xué)說的核心是（）。A、陰陽交感 B、陰陽互斥 C、陰陽相吸 D、陰陽相克 正確答案： A 下列選項中屬陽的是（）。A、靜止 B、內(nèi)省 C、下降 D、運動

正確答案： D 7 中醫(yī)察色按脈離不開陰陽。（）正確答案：√ 8 “近取諸身”的陰陽起源說意為陰陽是在古代中國的生殖行為的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生殖文化的升華。（）正確答案：√ 9 根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，剛?cè)岷完庩柺莾蓚€完全不同的概念。（）正確答案：× 10 《莊子》中把氣稱為太極，又叫做混沌。（）正確答案：× 11 天為父地為母所生的四象——太陽、少陽、少陰、太陰，正對的是一年中的春夏秋冬四季。（）

正確答案：√

陰陽應(yīng)象大論

（二）1 “見乃謂之象”一語出自（）。A、《老子》

B、《莊生·夢蝶》 C、《易傳·系辭》 D、《韓非子·解老》 正確答案： C 2 中醫(yī)學(xué)中，將“為象思維”的思維方式稱之為（）。A、取類比象 B、適當(dāng)聯(lián)想 C、見物成象 D、由表象及里象 正確答案： A 3 應(yīng)象以（）為基本象。A、萬事萬物 B、陰陽之象 C、活的事物 D、內(nèi)生的事物 正確答案： B 4 “比擬、類比、模擬某種事物形象”在中醫(yī)學(xué)中稱為（）。A、對立 B、轉(zhuǎn)化 C、互根 D、應(yīng)象

正確答案： D 5 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“象”包含兩個方面，一個是指事物存在在自然界中的所有的表象，一個就是指所謂的“應(yīng)象”。（）正確答案：√ 6 中醫(yī)學(xué)中的“陰陽”之說其實是一種迷信的說法。（）正確答案：×

陰陽應(yīng)象大論

（三）1 張仲景寫《傷寒雜病論》參考了《素問》、《九卷》和（）。A、《金匱要略》 B、《脈經(jīng)》

C、《八十一難經(jīng)》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 正確答案： C 2 皇甫謐把（）、《九卷》當(dāng)作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。A、《傷寒雜病論》 B、《素問》 C、《金匱要略》 D、《神農(nóng)本草經(jīng)》 正確答案： B 3（）寫的《針灸甲乙經(jīng)》。A、張仲景 B、華佗 C、皇甫謐 D、劉向

正確答案： C 4 劉向劉歆父子依據(jù)古代不同地區(qū)的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，將有關(guān)醫(yī)學(xué)著作進行整理分類，其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《皇帝外經(jīng)》主要反映（）地區(qū)。A、北方和游牧民族 B、沿海地區(qū)的醫(yī)學(xué)文化 C、西部和農(nóng)業(yè)民族為主 D、無從考證 正確答案： C 5 一般認(rèn)為，（）是最早的兒科醫(yī)學(xué)典籍。A、《九卷》

B、《八十一難經(jīng)》 C、《胎臚藥錄》 D、《陰陽大論》 正確答案： C 6（）寫的《中國醫(yī)學(xué)思想風(fēng)土·黃帝內(nèi)經(jīng)》。A、夏目漱石 B、村上春樹 C、山田慶兒 D、渡邊淳一 正確答案： C 7 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。A、哲學(xué)觀 B、養(yǎng)生觀 C、診法 D、面相

正確答案： D 8 清朝張志沖的兩本著作有《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》和（）。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 C、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 D、《類經(jīng)圖翼》 正確答案： B 9 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)五運六氣的內(nèi)容是由唐代醫(yī)學(xué)家（）重新編纂《素問》加進去的。（）A、孫思邈 B、陳藏器 C、岐伯 D、王冰

正確答案： D 10 根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中篇目論述內(nèi)容的不同劃分的五個醫(yī)學(xué)流派，其中少師和（）被合稱為前期二派。（）A、黃帝派 B、伯高派 C、岐伯派 D、少俞派 正確答案： A 11 在現(xiàn)行流行的四種《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本中，能夠較好反應(yīng)原書面貌的是（）。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 B、《類經(jīng)》

C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》 正確答案： C 12 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本醫(yī)學(xué)論文集。（）正確答案：√ 13 《針灸甲乙經(jīng)》是現(xiàn)存見到的第一部針灸著作。（）正確答案：√ 14 《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》反映的是當(dāng)時沿海地區(qū)的醫(yī)學(xué)文化，其為診脈的方法開辟先河。（）

正確答案：× 15 《針灸甲乙經(jīng)》是我國最早的針灸學(xué)著作。（）正確答案：√ 16 《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的觀點沒有矛盾。（）正確答案：× 17 中醫(yī)學(xué)又被稱為“歧黃之術(shù)”。（）正確答案：√ 18 岐伯所說的手太陰肺經(jīng)與《雷公篇》所述的手太陰肺經(jīng)，二者走勢相同。（）正確答案：× 19 《黃帝內(nèi)經(jīng)》較為真實的反映了當(dāng)時各家學(xué)派有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)的立場，這也就很好的解釋了書中理論相互矛盾的原因。（）正確答案：√

陰陽應(yīng)象大論

（四）1 和火相比，水屬（）。A、陰 B、陽

C、半陰半陽 D、少陽 正確答案： A 2 身體中“精”的產(chǎn)生要以（）為食糧。A、味 B、形 C、氣 D、味和形 3 五臟的基本功能是（）。A、藏精氣 B、藏食物 C、藏虛氣 D、藏陰陽 正確答案： A 4 “飲入于胃，游益精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”出自于（）。A、《六節(jié)藏象論》 B、《靈樞》 C、《五臟別論》

D、《素問·經(jīng)脈別論》 正確答案： D 5 味厚的藥物屬（）。A、陽 B、陰 C、陰之陽 D、陽之陰 6（）藥物可用作發(fā)散藥物。A、辛味 B、甘味 C、酸味

D、A、B兩項 正確答案： D 7 陽氣不足，胃的腐熟能力就會下降，汲取和散布的精氣就會減少。（）正確答案：√ 8 臨床用藥時常用氣比較厚的藥物來作為發(fā)汗的藥物。（）正確答案：× 9 “少火”為正常之火，是身體的正常機能。（）正確答案：√ 10 “壯火”是亢盛之火，表現(xiàn)為陽氣過盛，機能亢進，陰液耗損。（）正確答案：√ 陰陽應(yīng)象大論

（五）1 “病，疾加也”是（）對“病”的解釋。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《說文解字》 C、《周易》 D、《醫(yī)林》 正確答案： B 2 《素問·注正發(fā)微》的作者為（）。A、黃帝 B、王兵 C、馬蒔 D、岐伯

正確答案： C 3 “寒傷形，熱傷氣”的說法源起于（）。A、《周易》 B、《醫(yī)林》 C、《五臟別論》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 正確答案： D 4（）藥物用多了會傷陰經(jīng),導(dǎo)致發(fā)熱等癥。A、辛甘味 B、酸苦味 C、咸味

D、A、B兩項 正確答案： A 5（）藥物用多了會損陽氣，導(dǎo)致胃寒等寒癥。A、辛甘味 B、酸苦味 C、咸味

D、A、B兩項 正確答案： B 6 局部表現(xiàn)為紅、腫、熱、痛，甚至?xí)鸸δ苷系K的是（）。A、虛腫 B、浮腫 C、臃腫 D、漫腫

正確答案： C 7 “氣傷痛”的臨床表現(xiàn)為（）。A、氣的擁滯 B、氣的逆行 C、氣的混亂 D、A、B兩項 正確答案： D 8 陰陽之間有偏盛偏衰之分。（）正確答案：√ 9 古代漢語中，“疾”和“病”意義相同，沒有區(qū)別。（）正確答案：× 10 一般情況下，浮腫多屬本虛，臃腫多為實癥。（）正確答案：√

陰陽應(yīng)象大論

（六）1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的人的“神”包括與生俱來和后來的心理活動兩個方面，下列選項中不屬于與生俱來的“神”的是（）。A、神 B、魂 C、魄 D、意

正確答案： D 2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把“并精而入”的東西稱之為（）。A、神 B、魂 C、魄 D、智

正確答案： C 3 人的身體中負(fù)責(zé)身體的本能發(fā)揮的系統(tǒng)是（）。A、植物神經(jīng)系統(tǒng) B、中樞神經(jīng)系統(tǒng) C、五臟六腑系統(tǒng) D、心腦系統(tǒng) 正確答案： A 4 中國古代認(rèn)為人的思維活動器官是（）。A、大腦 B、心臟 C、肝 D、肺

正確答案： B 5 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“神”本身指的是生命的活力。（）正確答案：√ 6 《靈樞·本神》中對人的精神和思維活動有特別細(xì)致的描述。（）正確答案：√ 陰陽應(yīng)象大論

（七）1 中醫(yī)把氣的運行稱為（）。A、氣機 B、氣運 C、氣行 D、氣散

正確答案： A 2 “百病生于氣”出自（）。A、《素問·宣明五氣篇》 B、《靈樞·本神論》 C、《素問·舉痛論》 D、《五臟別論》 正確答案： C 3 下列選項中屬于由“悲”引起的氣機的紊亂的是（）。A、“氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣”

B、“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣” C、“精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣” D、“心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣” 正確答案： B 4 下列選項中屬于由“恐”引起的氣機的紊亂的是（）。A、“氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣”

B、“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣” C、“精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣” D、“心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣” 正確答案： C 5 下列選項中屬于由“驚”引起的氣機的紊亂的是（）。A、“氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣”

B、“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣” C、“精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣” D、“心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣” 正確答案： D 6 “六淫”中的“淫”意為（）。A、荒淫 B、太過 C、淫亂 D、淫邪

正確答案： B 7 六淫邪氣中不包括（）。A、風(fēng) B、寒 C、雨 D、暑

正確答案： C 8 過度的情緒會導(dǎo)致氣的變化。（）正確答案：√9 風(fēng)為陰邪，容易傷陽氣。（）正確答案：× 陰陽應(yīng)象大論

（八）1 五行最早記載在（）。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《周易》 C、《老子》

D、《尚書·洪范篇》 正確答案： D 2 銀翹散中淡竹葉的作用是（）。B、除濕 C、發(fā)汗 D、排毒

正確答案： A 3 五行中（）在中央。A、金 B、木 C、土 D、火

正確答案： C 4 五行中（）為白色。A、金 B、水 C、木 D、火

正確答案： A 5 下列選項中，不屬于五行生克制化的關(guān)系的是（）。A、相生 C、相侮 D、相融

正確答案： D 6 一般把過度的相克關(guān)系稱為（）。A、相生 B、相乘 C、相侮 D、相融

正確答案： B 7 下列選項中，是明代大醫(yī)家張景岳所寫的書籍的是（）。A、《醫(yī)林》 B、《脈經(jīng)》 C、《類經(jīng)圖翼》 D、《針灸甲乙經(jīng)》 正確答案： C 8 五行中所表現(xiàn)的“因勢利導(dǎo)”思想是中醫(yī)學(xué)中一個重要的治療思想，體現(xiàn)在中醫(yī)治療的方方面面。（）正確答案：√ 9 臨床上治療大寒癥通常給熱藥，并囑咐病人熱服。（）正確答案：×

陰陽應(yīng)象大論

（九）1 在陰陽的天地之象中，屬陽的是（）。A、地 B、女 C、左 D、水

正確答案： C 2 有清代文字學(xué)者認(rèn)為“陰陽者，萬物之能始也”中的“能”是（）的意思。A、胎 B、能力 C、技能 D、機能

正確答案： A 3（）是統(tǒng)帥八綱辯證中其他六綱的最基本的依據(jù)和基礎(chǔ)。A、表里 B、陰陽 C、寒熱 D、虛實

正確答案： B 4 下列選項中屬于陽癥的是（）。A、腠理閉 B、身常清 C、汗出

D、能夏不能冬 正確答案： A 5 下列選項中屬于陰癥的是（）。A、齒干以煩冤 B、汗不出而熱 C、腹?jié)M死 D、數(shù)憟而寒 正確答案： D 6 “能冬不能夏”中的“能”字是（）的意思。A、忍耐 B、機能 C、功能 D、體能

正確答案： A 7 “六經(jīng)辨證”的方法是由（）提出的。A、黃帝 B、張景岳 C、張仲景 D、王兵

正確答案： C 8 在人體中，陽代表了我們的功能活動，陰代表了我們臟腑的物質(zhì)基礎(chǔ)。（）正確答案：√9 陰陽辯證是臨床辯證的基本大法。（）正確答案：√ 10 張景岳把疾病分為三陰證和三陽癥。（）陰陽應(yīng)象大論

（十）1 下列醫(yī)書中是從長沙馬王堆漢墓出土的是（）。

A、《經(jīng)絡(luò)》 B、《醫(yī)林》 C、《類經(jīng)圖翼》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 正確答案： A 2 下列書籍中，哪部書特別強調(diào)“執(zhí)簡馭繁”的思想？（）A、《老子》 B、《周易》 C、《中庸》 D、《道德經(jīng)》 正確答案： B 3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》很多地方提到的“陰陽”二字其實是跟性生活有關(guān)的。（）4 天地環(huán)境中，地勢低的地方陰氣比較強。（）正確答案：× 5 五行的顏色和中國土地上東西南北中土的顏色是相應(yīng)或者偶合的。（）正確答案：√陰陽應(yīng)象大論

（十一）1 《陰陽應(yīng)象大論》中所提到的針刺的陰陽法則體現(xiàn)了一種（）觀點。A、陰陽相克 B、陰陽相生 C、陰陽互根 D、陰陽相引 正確答案： D 2 《素問·繆刺論》中“繆”是（）的意思。A、謬誤 B、交叉 C、計謀 D、機智

正確答案： B 3 下列和聽聲音診斷有關(guān)的癥狀中病因?qū)儆谥袣獠蛔愕氖牵ǎ、說話語無倫次，不避親疏，胡言亂語 B、聲音沉悶，其聲不揚，說話甕聲甕氣 C、說話聲低微，有氣無力，斷續(xù) D、以上都不是 正確答案： C 4 診脈理論中腕橫紋往下一寸處稱為（）。A、尺膚

B、寸口 C、腕寸 D、寸膚

正確答案： B 5 臨床上感冒常開銀翹散，銀翹散的方子由（）味藥組成。A、4 B、6 C、8 D、10 正確答案： D 6 銀翹散方子中薄荷可以讓病邪通過（）排出。A、尿 B、汗 C、糞便 D、嘔吐

正確答案： B 7 邪氣是由表及里（由陽入陰）侵犯人體傷人的。（）正確答案：√ 8 胳膊腿的穴位弄錯了會出現(xiàn)大的醫(yī)療事故。（）正確答案：× 9 用五音系統(tǒng)來判斷五臟疾病情況是很多中醫(yī)著作中的內(nèi)容，但現(xiàn)在來講基本已經(jīng)失傳。（）正確答案：√ 藏象理論

（一）1 藏象理論中講五運六氣的是篇章是（）。A、《靈蘭密典論》 B、《五藏生成篇》 C、《六節(jié)藏象論》 D、《五藏別論》 正確答案： C 2 拿五臟和五行象類比，（）象木。A、心 B、肝 C、肺 D、脾

正確答案： B 3 拿五臟和五行象類比，（）象土。

A、心 B、肝 C、腎 D、脾

正確答案： D 4 拿五臟和五行象類比，（）象水。A、心 B、肝 C、腎 D、脾

正確答案： C 5 腎開竅于（），其是腎病理現(xiàn)象的外在表現(xiàn)之一。A、耳 B、口 C、眼 D、鼻

正確答案： A 6 《醫(yī)林改錯》是下列哪位醫(yī)家的著作？（）A、張景岳 B、王兵 C、王清任 D、張仲景 正確答案： C 7 藏象理論是中醫(yī)的基本理論之一。（）正確答案：√ 8 藏象的概念最早源于《五藏別論》篇。（）正確答案：× 9 清代著名的醫(yī)學(xué)改革家王清任認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》對臟腑形態(tài)的描述是不正確的。（）正確答案：√ 藏象理論

（二）1 古中醫(yī)學(xué)中把既不屬于藏也不屬于腑的器官叫（）。A、奇恒之府（腑）B、別類府（腑）C、中焦之府（腑）D、第七腑 正確答案： A 2

下列選項中不屬于五臟的器官是（）。A、心 B、肝 C、脾 D、膽

正確答案： D 3 下列選項中屬于奇恒之府（腑）的器官是（）。A、膀胱 B、大腸 C、三焦 D、腎

正確答案： C 4 我國古人對臟腑區(qū)別的認(rèn)識是基于（）。A、古書記載 B、原始的解剖 C、國外的發(fā)現(xiàn) D、憑空臆想 正確答案： B 5 藏（臟）的功能是（）。A、儲藏精氣 B、傳化飲食物 C、制造經(jīng)血 D、以上都不是 正確答案： A 6 府（腑）的特點是（）。A、藏而不瀉 B、瀉而不藏 C、藏瀉并舉 D、以上都不是 正確答案： B 7 現(xiàn)代解剖學(xué)中還無法對應(yīng)上的器官是（）。A、肺 B、脾 C、肝 D、三焦 8 中醫(yī)的藏象學(xué)說完全是在五行學(xué)說基礎(chǔ)上建立起來的。（）正確答案：√ 9

《五臟別論》出現(xiàn)之前，古代對臟腑區(qū)別就已經(jīng)有了一個相對統(tǒng)一的說法。（）正確答案：× 10 我國古代就已經(jīng)有了很好的腸吻合術(shù)。（）正確答案：√ 藏象理論

（三）1 藏象理論所包含的幾篇內(nèi)容中，（）把人體臟腑以社會各層官職比擬，給人體內(nèi)臟封官，以此來比擬臟腑的功能特點。A、《靈蘭秘典論》 B、《五臟別論》 C、《六節(jié)藏象論》 D、《靈樞》 2 藏象理論中，把（）稱為將軍之官,主管謀慮。A、心 B、肺 C、肝 D、膽

正確答案： C 3 藏象理論中，把（）稱為中之官,主管決斷。A、心 B、肺 C、肝 D、膽

正確答案： D 4 藏象理論中，把（）稱為倉廩之官，負(fù)責(zé)人體營養(yǎng)的的供給。A、脾胃 B、膻中 C、大腸 D、小腸

正確答案： A 5（）負(fù)責(zé)人體悲喜的上傳下達，又被稱之為心包。A、脾胃 B、膻中 C、大腸 D、小腸

正確答案： B 6 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始把我們的臟器稱為“官”，這為現(xiàn)在應(yīng)用的“器官”奠定了基礎(chǔ)。（）正確答案：√

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)對膽有了清楚明確的研究和認(rèn)識。（）正確答案：× 藏象理論

（四）1 “膻中者，心主之宮城也”出自（）。A、《靈樞·脹論》 B、《靈樞·本神》 C、《素問》 D、《五臟別論》 正確答案： A 2 下列選項中，（）主要講的是運氣學(xué)說。A、《靈蘭秘典論》 B、《五臟別論》 C、《六節(jié)藏象論》 D、《醫(yī)林考錯》 正確答案： C 3 “生之本，神之變也”說的是（）的基本功能。A、心 B、肺 C、脾胃 D、腎

正確答案： A 4 “氣之本魄之處”說的是（）。A、心 B、肺 D、腎

正確答案： B 5 皮膚干燥粗糙，毛發(fā)比較脆，屬于（）不足。A、肺氣 B、肝氣 C、脾氣 D、腎氣

正確答案： A 6（）是人能夠耐受疲勞的根本。A、肺氣 B、肝氣 C、脾氣 D、腎氣 正確答案： B 7 “容平，天氣以急，地氣以明”是對一年中（）的描述。A、春三月 B、夏三月 C、秋三月 正確答案： C 8 《素問考注》是日本學(xué)者對《素問》所做的注。（）正確答案：√ 9 心是人能夠強有力的根本。（）正確答案：× 10 五氣和五味是五臟六腑包括人體生命活力的來源。（）正確答案：√ 藏象理論

（五）1 下列不屬于對三焦功能的比擬的是（）。A、霧 B、漚 C、瀆 D、注

正確答案： D 2 中醫(yī)學(xué)上把三焦的一整套功能稱之為（）。A、氣化 B、腐熟 C、發(fā)散 D、排泄

正確答案： A 3 《素問》認(rèn)為三焦是沒有相應(yīng)的臟為表里關(guān)系，它是只是個孤腑。（）正確答案：× 4 張景岳認(rèn)為三焦是人的整個體腔。（）正確答案：√ 5 中醫(yī)臟腑的概念與現(xiàn)代解剖學(xué)中的臟器的概念是一樣的。（）正確答案：× 藏象理論

（六）1 “膽者，少陽春生之氣，春氣升則萬化安”出自于（）。A、《脾胃論》 B、《五臟別論》 C、《六節(jié)藏象論》 D、《靈蘭秘典論》 正確答案： A 2 “氣以壯膽，邪不可干，故十一臟取決于膽也”出自（）。A、《脾胃論》 B、《五臟別論》 C、《醫(yī)參》

D、《六節(jié)藏象論》 正確答案： C 3 膽“能通達陰陽，而十一臟皆取乎于此也”體現(xiàn)的是（）對膽的認(rèn)識。A、張景岳 B、張仲景 C、王兵 D、黃帝

正確答案： A 經(jīng)脈中，（）經(jīng)過人的頭部，走前胸。A、足太陽 B、足陽明 C、足少陽 D、足太陰 正確答案： B 5 陽為表，陰為里，半陰半陽為少陽。（）正確答案：√ 6 有人認(rèn)為膽的經(jīng)脈布在人體的背部。（）正確答案：× 藏象理論

（七）1 下列選項中，可以反映肝的氣血盛衰的是（）。A、指甲 B、手臂 C、眉毛 D、雙腳

正確答案： A 2（）主肌肉，人肌肉是否豐滿與其有直接關(guān)系。A、心 B、肝 C、脾 D、腎

正確答案： C 3（）主骨，其氣可以補骨髓。A、心 B、肝 C、脾 D、腎

正確答案： D 4（）味吃的多了容易造成脈中氣血凝滯。A、甘 B、咸 C、酸 D、苦

正確答案： B 5 肝主筋，筋如果出了問題往往是肝血不足造成的。（）6 內(nèi)臟下垂是腎氣虛導(dǎo)致的。（）正確答案：× 7 腎的光華表現(xiàn)在頭發(fā)。（）正確答案：√

正確答案：√

第四篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)讀》

《素問》指經(jīng)常被問到的關(guān)于健康與疾病的事情。具有普及性與一般性的問題。它是解答中醫(yī)關(guān)于生命和對天、地與生命關(guān)系的問題。是一本關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的書。

《靈樞》是關(guān)于人的氣和人的神靈溝通的節(jié)點。樞為門軸，為關(guān)鍵，是講針灸穴位的書。認(rèn)為人體有十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈和360個腧穴。

春生、夏長、秋收、冬藏，即為天地之氣，人應(yīng)該順應(yīng)此天地之氣。

傳統(tǒng)中醫(yī)的四大經(jīng)典為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。

《上古天真論》

《內(nèi)經(jīng)》在自然觀、價值觀上接受了道家思想，認(rèn)為人類的道德是一個退化的過程。上古是人類道德水平最高和生活最合乎理想的時期。

養(yǎng)生的核心要義在于保持“形與神俱”的形神統(tǒng)一狀態(tài)。

【天真】即天賦與人的真精真氣。道法自然為上古天真，反之，不自然，為“偽”，即人為做作。中醫(yī)是偽科學(xué)。不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理。真?zhèn)螌αⅰＬ煺鏋闊o飾的真。道家人為今不如昔。時代越進步，人為的東西越多，離天真就越遠(yuǎn)。而追求那種天真的辦法不是現(xiàn)今里去找，而是返璞歸真，回到遠(yuǎn)古時代，因為遠(yuǎn)古時期的人們最接近自然。“親近自然，回歸傳統(tǒng)”為此篇概括。昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

【黃帝】傳說中的古代帝王，中華民族始祖。五帝之首，是有熊國君少典之子，姓公孫，名軒轅。黃帝不但建立了太平世界，還是一位講求醫(yī)藥和養(yǎng)生之道、最后成仙得道的帝王。

因道家重視研究自然和生命，倡導(dǎo)養(yǎng)生，追求“長生久視”，故追認(rèn)黃帝為道家始祖之一。如漢初的“黃老學(xué)派”、“黃老學(xué)說”。

中醫(yī)作為養(yǎng)生保健、祛疾俞病的使用技術(shù)，其價值追求與道家由很多相似之處，故和道家一樣把黃帝作為自己學(xué)派的始祖崇拜。《內(nèi)經(jīng)》即是假托黃帝之名所著之經(jīng)典。

24個字講出黃帝生平，精煉。

【神靈】是風(fēng)動？還是帆動？總之是心動。

中國古代，心與神等同，其基點、原點為靈。西方為造物主，中國為神。神州即為神所眷顧的地方。神是天，靈（靈）為人（特殊的人）。巫是中國古代最高的智慧分子。“巫”字上為天，下為地，中間是能夠溝通天地人鬼媒介的人，左人為活人，右人為死者。從巫者為女性，因為女人具有超常的第六感覺。覡為男巫。先有巫而后有覡。

當(dāng)巫以三個口字用嘴叨念咒語祈求降雨之時，上天下雨的時刻，就是靈（靈）。意為靈驗。

【生而神靈】雖黃帝為男，但生來就具有溝通天地鬼神的能力。

【智慧】智而不慧。急中生智，靜極生慧。智不動心神，是摸得著看得見的學(xué)問。而慧帶心，能通神。上面為極大“豐”富，中部為“彐”，是哲學(xué)中可以轉(zhuǎn)折變性的事物，如否極泰來、樂極生悲等，具有哲理性。

【言】言者為儒家三立（立德、立言、立功）中的立言（如馬三立、楚屠南），指出口成章，說出一些很經(jīng)典的話。

【弱】20歲之前。

【幼】年輕時。【徇齊】徇通迅，疾也。齊，速也。引申為敏慧，指思維敏捷，理解事物迅速。

【敦敏】敦者，下盤特別穩(wěn)的人。讀內(nèi)經(jīng)，應(yīng)先練習(xí)道家的站樁、打坐等功夫。道家站樁，要求氣沉丹田，虛其心，實其腹，離中虛，坎中滿，即心火與腎水的狀態(tài)。下邊生根于丹田而使心虛。敦說明實腹，腎精很足。

敏指當(dāng)處于敦的狀態(tài)下，心很虛無的時候，感覺就會非常敏銳。此狀態(tài)下容易產(chǎn)生出慧。人應(yīng)虛心實腎，心不被蒙蔽（腦梗、心梗、腦萎縮等為心不虛致）。

【成而登天】成，修成正果。道家修煉得出神入化的一種境界。傳說黃帝戰(zhàn)勝后，修煉于山中，忽然天上下來一條龍將其乘上九天而得道成仙。而與其一起修煉之人，有攀附者，也一同上天。另有解釋為登臨天子之位。

乃問于天師曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？” 岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

【天師】黃帝對岐伯的尊稱。

【春秋】指人的年齡。

【動作】動（動）與踵有關(guān)，指腳后跟發(fā)力。動為動腳，作為動手。

【時世異耶？人將失之耶？】是時代不同（變化）造成的呢，還是人們違背了自然變化的規(guī)律或者人們還沒有掌握自然變化規(guī)律？失之，失道。

【知道】了解或懂得自然變化的規(guī)律。

【道】千言萬語說不盡一個道。中國文化就是關(guān)于“道”的文化。整個中國文化都談道（包括儒釋道）。道的本意是行走，后指道路。有路可循，故道還有規(guī)則、法則、準(zhǔn)則以及規(guī)律等意思。

老子之于道的基本意思：

第一，創(chuàng)生宇宙萬物的本源。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。

第二，宇宙萬物所遵循的基本法則。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《素問·氣交變大論》 ：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”道者，即圣人。“道者，圣人行之，愚者背之”。

【道理】道是抽象的，理是可見的自然紋路。只有順著渾然天成的玉石的紋路去雕琢，才為道。

【法于陰陽，和于術(shù)數(shù)】養(yǎng)生原則之一。是古人生活、行動的根本準(zhǔn)則，也是中醫(yī)學(xué)養(yǎng) 生防病的根本原則。

法，取法、效法。道是天道，法是人為制定的。其有善法（遵循天道的法）、有惡法（違背天道的法）。按不同的取法會有不同的結(jié)果。

“陰陽”是中國文化和中醫(yī)學(xué)最核心的范疇之一。可以標(biāo)志世界上一切相互對立或?qū)Υ氖挛锘颥F(xiàn)象，是分類和認(rèn)識事物的最基本范疇。世界上的萬事萬物都是由“道”或“氣”化生而來的。

“陰陽”對應(yīng)著世界萬物的萬象，在自然界最主要的表現(xiàn)為從一天的晝夜到一年的四季寒熱溫涼等的陰陽轉(zhuǎn)化。人作為自然界的一部分、作為氣化陰陽的產(chǎn)物，其生命過程及規(guī)律必然是和天地陰陽一致的，必然要順應(yīng)這一規(guī)律，這是人類生存和養(yǎng)生的基本規(guī)律，不可違逆，否則必受懲罰。張介賓《類經(jīng)》云：“天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養(yǎng)一身。陰陽之道，順之則生，逆之則死。故知道者，必法則于天地。”

“和于術(shù)數(shù)”是“法于陰陽”的具體化。陰陽五行是萬物普遍規(guī)律，在萬物中蘊含著數(shù)量的規(guī)律，可據(jù)此規(guī)律來制定或創(chuàng)造具體的養(yǎng)生保健方法。

道家講“道、法、術(shù)、氣”。術(shù)為技術(shù)層面的操作，氣指有形物質(zhì)或工具。術(shù)是謀生的技術(shù)或職業(yè)，應(yīng)滿足身心健康與糊口為條件；數(shù)有陰陽，陰陽可見，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，如果自身陽氣不足，則可選陰數(shù)以和之。數(shù)亦為量詞。

【食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞】養(yǎng)生的重要原則。飲食方面不能“過”和“不及”，二者產(chǎn)生的結(jié)果是一樣的，即“過猶不及”。

“節(jié)”，是節(jié)欲、節(jié)制、節(jié)奏。中醫(yī)與道家和儒家提倡“取乎中”，不能縱欲和節(jié)欲。健康人應(yīng)按時吃飯，亞健康人則不然，按需吃飯，食應(yīng)7、8分飽。

“饑餓”，饑是胃腸空了，餓是自我的感覺。

古代講飲水應(yīng)做到“不渴不喝”，飲多傷腎，長水斑。

《素問·痹論》 ：“飲食自倍，腸胃乃傷。”

“起居有常”，起指勞作活動，居指安居休息，常是固定的或有規(guī)律的變化。起屬于陽，居屬于陰。人的起居應(yīng)順應(yīng)自然界陰陽交替變化的規(guī)律。

“不妄作勞”，妄，字義上看指死在女人上面，指欲望與性愛過度。腎者，作強之官，主強。會休息才會工作，一張一弛乃文武之道。

【形與神俱】是生命存在的前提，形神分離則意味著生命的結(jié)束；故養(yǎng)生就是要維護形與神，即形與精、氣、神的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。才能盡天年。

【天年】天賦壽命。60歲一甲子為壽（之前死掉均為夭折，壽與夭反義），80歲為中壽，100歲為長壽，120歲為盡其天年。

【以酒為漿】喝酒如喝水。酒，性熱傷陰，且能亂性。孔子：“唯酒無量，不及亂。”以不及亂為前提。又曰：“不為酒困。”故制定酒禮。

【以妄為常】不切實際的妄想。虛火上炎。

【醉以入房】生孩子多呆傻吃孽。陶淵明和李白之子均此狀。故陶淵明說：“蓋因杯中物也。”

【不知持滿】不懂得保養(yǎng)精氣使之盈滿。持滿，養(yǎng)護腎精盈實。

【不時御神】人神與天神節(jié)奏協(xié)調(diào)一致，為按時御神。否則，為不時御神。指按自然規(guī)律來駕馭自己的精神。

【務(wù)快其心】動心，刺激，也消耗能量。不應(yīng)追求感官的刺激快樂。可打坐以快其心。

“夫上古圣人之教也，下皆為之。虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心 安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危故也。”

【圣人】各學(xué)派有不同解釋。儒家人為圣人是道德修養(yǎng)的最高境界，是與天合德的人。道家有“真至圣賢”的說法。《內(nèi)經(jīng)》承襲道家說法。

【虛邪】虛實相對。實者，眼見為實，肉眼能看見的，包括顯微鏡下的細(xì)菌、病毒等。虛者，是形而上的概念。是一種不以物質(zhì)形態(tài)而存在的能量。六淫和七情（喜怒憂思悲恐驚）都屬虛邪。邪者，不正之氣，指一切的致病因素。

【賊風(fēng)】非四時之氣的不正常的風(fēng)淫。當(dāng)人在精神放松狀態(tài)下，不注意時被風(fēng)所侵害。在人體的衛(wèi)氣回內(nèi)時所受之風(fēng)淫。如睡覺時，精神放松，衛(wèi)氣回內(nèi)，因為有被子在保護著身體。但當(dāng)無被子的時候，就可被風(fēng)寒侵害致病。

【避之有時】春多風(fēng)、夏多暑燥、秋多涼、冬多寒。正常下，人們都會應(yīng)時而避開。切莫迎風(fēng)而上。比如夏季騎摩托車會的風(fēng)濕骨病，身熱腠理開放時吹空調(diào)著涼等等。另外，在熟睡時被驚醒也是沒有躲避好。

【恬惔虛無】“恬”，指不考慮他人對自己的態(tài)度如何，能夠自我寬慰，自得其樂，津津樂道于自我的興趣愛好中，當(dāng)受人微詞時，能夠自我療傷。再別人看來，是恬不知恥的行為。“惔”，無欲無求。“虛”，虛心，不追求物欲和權(quán)欲。“無”，“有”的來源，“無中生有”。

【真氣從之】元神推動真氣，真氣推動體內(nèi)臟腑的節(jié)律性運動，這種運動時不以人的意志而轉(zhuǎn)移的。如人們不能控制自己的心跳和胃腸的蠕動等。

【精神內(nèi)守】不內(nèi)守，就會失精失神。精和神深藏于內(nèi)。遺精、滑精者為精不內(nèi)守。精為神的前提，制造精液需要消耗人體大量的氣血能量；女性的精不內(nèi)守表現(xiàn)在分泌陰道潤滑液過多。如流失過多也為失精。無精者臉色無華、熊貓眼、面似涂灰（無精打采）。另流產(chǎn)、墮胎也為失精。大汗、拉肚子、盜汗、濃涕、流血等也為失精，治則宜先用補藥補益住漏洞，使其截止流失。

精者，給予生命和供給生命能量的物質(zhì)，屬陰主靜，有形可見。

氣著，由精轉(zhuǎn)化而來，屬陽主動，無形莫見，是生命活動的直接動力。

神者，指一切生命活動的外在顯現(xiàn)，狹義指精神情志活動，神是氣的表現(xiàn)，即氣的功能發(fā)揮到極致就是神。神對于氣和精有反駕馭能力。神的基本能力有二：

其一，感知認(rèn)識周圍的環(huán)境和外部世界；

第二，調(diào)控精氣運轉(zhuǎn)，維持生命活動正常進行。上述兩種功能缺一不可，但也是矛盾的。

如果過度地與外部環(huán)境交流，使精神外馳，就會耗傷精氣。同時異常的神志活動又會干擾體內(nèi)精氣的正常運轉(zhuǎn)。所以主張“精神內(nèi)斂”。老子主張“視而不見”、“聽之不聞。”莊子說：“無所于忤，虛之至也；不與物交，惔之至也。”

失神，即丟了魂，注意力不集中，坐立不安，焦慮。“憂”指總是擔(dān)心壞事將要發(fā)生，“慮”指總是期待好事的發(fā)生。失神之人，有用散瞳劑者，旨在掩飾自己的失神狀態(tài)，用自視不清卻人看迷離的眼神來勾引欺騙別人。

【志閑】志者，其一，指對過去的記憶。寫日志，即記載過去所發(fā)生的事情。腎主志，即腎主記憶。小孩腎氣最足，故背誦不忘。（前為頸，后為項）。其二，指對將來的圖謀。心 之所之為志，即意志、志向，是內(nèi)心持久的追求。

過去和將來均不是當(dāng)下。志閑，指不要沉迷于過去的輝煌與痛苦和對將來的幻想之中，放下過去和將來的東西，應(yīng)該認(rèn)真地活在當(dāng)下、把握當(dāng)下。

【少欲】少欲即節(jié)欲，非縱欲與不欲。欲者，含性欲、食欲、玩欲、利欲、權(quán)欲等。縱欲則會傷害自己。

【心安而不懼】房中置女人為安。城市選在三面環(huán)山、一面有出口的地方為安，如長安、臨安、西安。

我們的心神也應(yīng)該有這樣一個庇護的場所將其保護起來，這個結(jié)構(gòu)謂之心包，又稱心主，是由肉質(zhì)的心臟等組成。心包為臣使之官，負(fù)責(zé)守衛(wèi)心神安全（心神由心包來保護）。而心指心神，指人的精神層面的活動、形而上的東西謂之心（神）。

心安的表現(xiàn)，當(dāng)害怕時會雙臂互抱于胸保護心神；

不懼的表現(xiàn)，當(dāng)相信與熱愛時，會敞開懷抱，接納對方的擁抱。

【形勞而不倦】形，指人體。勞，為用力，指晚上加班加點。厭，指過分，滿溢而膩。“天厭之”為老天不滿。倦，肌肉痙攣。

此句意為，一指晚上工作不要過度，應(yīng)睡覺；二指不要累得抽筋。勞作卻不知倦怠。

【氣從以順】此時的氣血運行是順應(yīng)天道經(jīng)絡(luò)去走的。而嗝逆于便秘和女人經(jīng)期出鼻血（倒經(jīng)）為逆，即氣血逆亂。

健康：健者為有力氣，康者為通暢（康莊大道）。好比鍋爐與暖氣的關(guān)系。鍋爐沒有燒好，不產(chǎn)生熱氣為不健，而有熱氣暖氣管道淤堵不通暢，氣不順為不康。健康的企業(yè)管理應(yīng)做到企業(yè)的執(zhí)行力強（健）和企業(yè)的溝通力深廣（康）。

【各從其欲，皆得所愿】每個人都有不同的發(fā)自內(nèi)心的想法，健康的欲望。應(yīng)該尊重個人的意愿。欲者，是身體本能的一種需要。如飲食男女、溫飽、安危（居安思危：安逸久了就會去尋求一種危險的刺激）。愿者，在精神層面上的追求。先言欲后言愿，先物質(zhì)后精神。

個從其欲，皆得所愿。己所不欲，勿施于人。

【美其食】美是主觀感覺而非客觀存在的。把飯吃美，而非將飯菜做得如何精美。吃時應(yīng)講求心境、環(huán)境、意境。

【任其服】任，穿著隨意。服，為穿著打扮。指穿衣要合體合身，不時為了讓別人覺得好看。衣者，為外衣。服者，為內(nèi)衣。月肉旁，指貼著肉穿的為內(nèi)衣。“服不服”，指所穿內(nèi)衣貼不貼身，是否舒服。好妻子如同好內(nèi)衣，不感覺到其存在但很舒服。人和動物如果其氣場不強，則會以裸露服飾的方式來吸引外界的。

服藥，早期聞藥氣治病，而藥物常常做成香囊掛在內(nèi)衣上來聞藥治病、服氣治病。故服氣為服藥氣。佩服，指古代治病的方法，佩為佩玉，服為服氣。

【樂其俗】反義詞為“移風(fēng)易俗”。俗為一方水土所養(yǎng)一方之人、很久以來所養(yǎng)成的一種地域性的生活習(xí)慣與習(xí)性，指“風(fēng)俗”。要入鄉(xiāng)隨俗，尊重風(fēng)俗習(xí)慣而樂在其中。

【高下不相幕】人與人之間沒有高下區(qū)別，即使有高下，也不去攀比，不去羨慕，活得其樂。

【其民故曰樸】這種狀態(tài)就是所講的返璞歸真或樸實自然的狀態(tài)。

厚樸（音破），樸指直。梁山好漢所用的樸刀，指直背刀。歌手樸樹。此藥通利肺氣和大腸之氣。

【嗜欲不能勞其目】嗜欲指滿足欲望。嗜是過分的喜好。動欲不見得動情。欲字為谷為欠，山谷是凹陷的，欠是缺少的。欲者為需要去填補滿足的（事物）。判斷男女之情法：性欲后，男人是倒頭便睡，還是任然對女方情意綿綿。壓制欲望的結(jié)果，可能會有戀物癖（內(nèi)衣）、戀獸癖、偷窺癖。

眼睛是心靈的窗戶。如果過分放縱自已的欲望之后，會使眼睛過勞而瞳孔放大出神，使 心神外越。不似閉目養(yǎng)神。現(xiàn)代人看電視、玩電子游戲等均為心神外越的活動。

【淫邪不能惑其心】淫，指過分，如淫雨霏霏。中醫(yī)指六淫。特指性生活過度。惑，挑花眼、不確定。不惑指了解掌握自己的狀態(tài)而使心神確定下來，不被迷惑，不動心了。

【愚智賢不肖、不懼于物】愚者，心思或心情陷到角落里出不來，不能自拔，沒出路，鉆牛角尖，想不開，一根筋的人。智者，比較聰明、通達的人，較開通，有一定知識的人。聰者，聽力很好的人。賢者，開慧的人，有慧，不一定具備一定的學(xué)識，甚至是文盲，但具有形而上的慧根，會在某一時刻突然開悟，不學(xué)便會懂得很多道理。如王鳳儀。

肖，相像。形似為肖，神似為妙。在此通“屑”，指對物質(zhì)物欲的追求不是很強烈、不去看重。懼，鳥驚狀，眼睛瞪大的狀態(tài)，如宣布開獎前，候選人的狀態(tài)。是驚恐、驚喜等刺激后的樣子，忐忑不安。恐，鞏是用繩子捆住東西（鞏固），心被繩子勒緊后提到喉嚨的狀態(tài)。懼是初級階段，恐是深入階段。不懼此指任何事物都擾動不了的意思。不要過分糾結(jié)所丟失的東西。

【故合于道】合，人為為偽，天地變化為道。天人合一，指所作所為符合自然地變化，是道家養(yǎng)生的最高境界，長壽、健康、快樂。

【德全不危】道指天道，自然變化的規(guī)律。德，用心去體會天道的變化，做事符合天道即好的、符合天道的行為。人可無智，不可無慧。如農(nóng)婦不識字，卻知道“若要小兒安，三分饑與寒”這個育兒既省事又奏效的道理。

名字，名者命也，父母所定，不可自行更改。字號為自己取定。只能父母長輩會自己可直呼其名，平被人應(yīng)稱字。

危，危如累卵。

此句意為，如果我們?nèi)说乃妓搿⑺魉鶠槟軌蚍献匀灰?guī)律即符合天道的話，就會立于不敗之地。帝曰：“人年老而無子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？”

岐伯曰：“女子七歲，腎氣實，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

此段言明女性生理周期。

“人到了年老的時候不能生孩子的原因，是生殖能力沒有了呢？還是自然的生理變化規(guī)律就是這樣的呢?”

【老】60歲以后為老。

【材力】材是物質(zhì)基礎(chǔ)。力是能量。又指筋力。肝主筋，陰器為宗筋之聚，故筋力可代表生殖力。

【天數(shù)】天賦之?dāng)?shù)，即天癸之?dāng)?shù)。指自然地生理變化規(guī)律。腎主生殖，屬水，天干之癸，故生殖之精也稱為“天癸”。（雌激素）中國的“中”指的是黃河與長江中間地段的安徽與河南地域之中原。黃帝生于河南新鄭，所以此論依據(jù)中原一帶地區(qū)的男女生理特點而述。

這一論斷中所講的生理周期，都是先講原因，再說表現(xiàn)。

【歲】指虛歲。兩精相搏謂之神。即受精卵初起時即為人之初，也是年齡的開端。

【發(fā)長】指黃毛變黑發(fā)。因腎精推動后才變黑。男女七八歲前是沒有性別觀念的。即兩小無猜、青梅竹馬。

健康男人早晨會有晨勃現(xiàn)象，屬正常。女子正常例假28天。

當(dāng)腎氣不足的時候，表現(xiàn)為五遲五軟、發(fā)育遲緩、頭大項軟，為腎精不能軟化為腎氣。治則可用溫補腎陽的藥物和方法治療。由于現(xiàn)代的無機飲食、情景劇、燈光照射時間過長（光化）熬夜等，會促使女孩子早熟。表現(xiàn)為月事提前、第二性征發(fā)育提前、小大人狀。

【真牙】智齒。不長為腎氣不足。

【長極】指女子到21歲時，其身高、乳房、骨盆長到極限（豐乳肥臀，是優(yōu)生標(biāo)準(zhǔn)）。

【平均】腎氣主生殖、骨骼、生髓外，精血足則發(fā)盛，精代為血，發(fā)為血之余。腎氣能夠給與身體的上述這些部位以生長之需，不偏不倚。

【筋】肌腱，有力量、有彈性。

28歲為身體達到巔峰狀態(tài)。此前是積累大于消耗。此后，由于足陽明胃和手陽明大腸之陽衰少后，胃和大腸不熱了、不動了，則會有顏面焦、黃、黑、脆、長皺紋等現(xiàn)象。如果胃腸功能調(diào)整的好，則其外在表面為臉不焦、發(fā)不墮。通長臉長斑、黑眼圈、鼻翼兩側(cè)溝深（刀疤臉）以及抬頭紋較多，多是胃腸功能不好的典型特征。

發(fā)為血之余，精血多余才會長發(fā)。養(yǎng)大腸，當(dāng)處于極度焦慮狀態(tài)下時，心里感覺不安全，屎便不下。如常常是到家后，內(nèi)急。

心火太旺發(fā)才白。心屬火，火克金，金屬肺，故焦慮會影響肺氣不宣。

消化，消是本質(zhì)不變的物理變化。在胃內(nèi)靠胃酸完成。如冰雪消融。化是性質(zhì)改變的化學(xué)變化，在小腸內(nèi)靠消化酶完成并被血液吸收。即豬肉變成人肉。膽和三焦分泌酶，但溫度過低酶不被分泌。

牛奶只適應(yīng)孩子喝。因為牛奶特陰寒，而孩子是純陽之體，二者可中和。但成人喝牛奶，會消耗陽氣，尤其陽虛之人。如果要喝，則牛奶加干姜、肉桂、蓽撥等熱性藥物來中和之。

回龍湯治療血瘀癥。

任脈虛，則腎氣不足。

更年期綜合征：狂躁易怒、抑郁自殺、虛熱盜汗等。因體內(nèi)有淤血沒有排除干凈。應(yīng)先去邪，活血化瘀，用赤芍、丹參、鱉甲等涼血藥。

“丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿狀。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，則齒發(fā)去，形體皆極。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故臟腑盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而 無子耳。”

【丈夫】男人為丈夫。丈者，手中拿尺子的人在丈量，是掌握尺度、度量衡、權(quán)利的人。尺者，矩也，橫平豎直。規(guī)者，圓也。以規(guī)畫圓，以矩畫方。男人是在田里勞動的人。男人拿尺子在自家的田里勞動前丈量土地。是一種權(quán)利的象征。男人拿矩，女人拿規(guī)。最早之男人伏羲拿尺子，最早之女為女媧拿規(guī)。日晷，天圓地方。女人拿規(guī)研究天象，男人用尺丈量土地。最早的歷法成于女媧時代。所謂女媧補天，即指閏月所多出的那一天。古代男人干活，女人談天。談判用方桌，進食用圓桌。男人打仗，女人說和。

【腎氣實】甜傷腎，但補脾。苦堅腎（焦黃堅果），如鹽水核桃。兒童牙齒縫寬、換頭發(fā)時卻黃毛，應(yīng)補腎，在七八歲時。男人腎氣盛，表現(xiàn)在長喉結(jié)、長胡須等第二性征。

【精氣溢瀉】精為生殖之精，氣為腎精所化生的能量（氣為元陰與元陽相互作用而產(chǎn)生的效能的攜帶者），氣能射精（物質(zhì)+能量）。溢者，從上外出；瀉者，自下放出，是人為所加外力刺激使然。

【陰陽和】指男女交合。

【筋骨勁強】筋對應(yīng)勁，骨對應(yīng)強。“虎口拔牙”，按虎口（合谷穴）而牙部麻可拔之。補腎，是補其漏洞。有效方法為，撒尿咬牙，使不漏氣，吃飯不說話，提肛（撮谷道），肛門排便為谷道，排尿為水道。腎司二便，有助于督脈通暢。

男人的發(fā)育過程為精化氣、氣化神的過程。但男人過早漏精、失精而不能化氣，故不能在早年透支，應(yīng)清心火、降欲。交合不能獨自進行（如自慰），應(yīng)陰陽互補。利用男人16歲至24歲的過渡期做好精神內(nèi)守，才利于后期成長。

第五篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》 對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會健康長壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國的國學(xué)瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過這部古老經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。

養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到 “ 上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難 ” 的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價值和哲學(xué)價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 可以用三個 “ 第一 ” 給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng) 》。但中醫(yī)學(xué)作為一個學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要的思想---“ 治未病 ”。

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說 :“ 不治已病治未病，不治已亂治未亂。” 就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當(dāng)今社會，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部關(guān)于生命的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學(xué)的核心實際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學(xué)經(jīng)典。中國古代有三大以 “ 經(jīng) ” 命名的奇書，第一部是《易

經(jīng) 》，第二部是《道德經(jīng) 》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》。現(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因為它的價值在當(dāng)今社會已經(jīng)越來越凸顯出來。

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》還有很多的觀點是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。

人體的各機體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認(rèn)識一下：

1．強調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。

2.機體與環(huán)境的統(tǒng)一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》 明確提出 “ 人以天地之氣生，四時之法”，“ 天食人以五氣，地食人以五味 ”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān)。“ 四時之氣，更傷五臟 ” 《素問 · 生氣通天論 》。又如 “ 風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱 ??” 并認(rèn)為 “ 在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ??” 這都強調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點截然不同。

看完《黃帝內(nèi)經(jīng) 》，我對于中國人民千百年來順應(yīng)四時休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 說道： “ 人與天地相參，與日月相應(yīng)也 ”“ 四時陰陽，從之則生，逆之者亡。” 正常情況下，陰陽對立統(tǒng)一運動有度、有序、適時當(dāng)位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽失調(diào)。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實社會中，工作壓力大，社會關(guān)系復(fù)雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現(xiàn)實生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生語錄：

1．“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2．“唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元氣”。

3．“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來 ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康??

5．“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長壽的。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。