第一篇：黃帝內經 秋三月（推薦）

黃帝內經 秋三月

秋天如何才能避免損傷肺臟

原文：秋三個月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使至安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

譯文：秋季的三月，是自然界萬物的成熟，平定收斂的季節。這時，天氣勁急，地氣清明，人們應該早睡早起，晨起時應與雞打鳴的時間相一致；使情緒保持安寧，以緩和秋季的肅殺之氣對人體的侵害；同時精神要內守，以使秋季的肅殺之氣得以平和；不要使意志外馳，以保持肺氣清肅，這都是與秋季的特點想適應的、保養人體收斂之氣的方法。如果違背了這些方法，就會損傷肺臟，使得供給冬季的閉藏之氣的能力減弱，導致冬季發生飧泄病。

第二篇：黃帝內經

黃帝內經

最近閱讀了《黃帝內經》及有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的瞭解，對養生有了一個全新的認識?，F在作為醫學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之後，《黃帝內經》在我面前不再是單純的醫學書籍，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本瞭解自然，瞭解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧?！饵S帝內經》流傳千百年，是一本前無古人後無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被後人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。

我在瞭解中醫養生知識的同時，更感歎我們中國傳統文化的博大精深。《黃帝內經》是中國最著名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫書籍那樣去講解生理病理的專業知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什麼是壞的生活習性，什麼是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎麼不生病，怎麼順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養生更是老年人的事情。很多年輕人

更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什麼是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽並不等於健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。下麵來說說我閱讀《黃帝內經》第三章“因天之序——十二時辰養生法”的讀後感。

人體是一個最無為和最自足的系統，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫講的養生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什麼時間做什麼時間的事?！耙蛱熘颉保褪钦f一定要因循生髮、生長、收斂、收藏這個順序。我們人體也是一樣。人們為什麼說某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現在大家的口中。在這裏我就不一一列舉十二時辰的養生法和道由?！饵S帝內經》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什麼豬想胖那麼

快呢，那是因為亥時就是三焦當令，從屬相上來講，這一時段的狀態就像是豬，豬怎麼跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處於那種享受的狀態，就是什麼都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養自己所以豬就是養胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾鬱悶情緒的，豬要鬱悶也長不胖了，所以豬的身心處於三焦通泰的狀態，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統，要因循身體本性的原則。

其實，養生並不難，養生無處不在，養生存在於我們生活的點點滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恆，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有?！?，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

10級護理本科一班 劉恒娟 學號20100501023

第三篇：《黃帝內經讀》

《素問》指經常被問到的關于健康與疾病的事情。具有普及性與一般性的問題。它是解答中醫關于生命和對天、地與生命關系的問題。是一本關于中醫基礎理論的書。

《靈樞》是關于人的氣和人的神靈溝通的節點。樞為門軸，為關鍵，是講針灸穴位的書。認為人體有十二正經、奇經八脈和360個腧穴。

春生、夏長、秋收、冬藏，即為天地之氣，人應該順應此天地之氣。

傳統中醫的四大經典為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》。

《上古天真論》

《內經》在自然觀、價值觀上接受了道家思想，認為人類的道德是一個退化的過程。上古是人類道德水平最高和生活最合乎理想的時期。

養生的核心要義在于保持“形與神俱”的形神統一狀態。

【天真】即天賦與人的真精真氣。道法自然為上古天真，反之，不自然，為“偽”，即人為做作。中醫是偽科學。不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理。真偽對立。天真為無飾的真。道家人為今不如昔。時代越進步，人為的東西越多，離天真就越遠。而追求那種天真的辦法不是現今里去找，而是返璞歸真，回到遠古時代，因為遠古時期的人們最接近自然。“親近自然，回歸傳統”為此篇概括。昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

【黃帝】傳說中的古代帝王，中華民族始祖。五帝之首，是有熊國君少典之子，姓公孫，名軒轅。黃帝不但建立了太平世界，還是一位講求醫藥和養生之道、最后成仙得道的帝王。

因道家重視研究自然和生命，倡導養生，追求“長生久視”，故追認黃帝為道家始祖之一。如漢初的“黃老學派”、“黃老學說”。

中醫作為養生保健、祛疾俞病的使用技術，其價值追求與道家由很多相似之處，故和道家一樣把黃帝作為自己學派的始祖崇拜?！秲冉洝芳词羌偻悬S帝之名所著之經典。

24個字講出黃帝生平，精煉。

【神靈】是風動？還是帆動？總之是心動。

中國古代，心與神等同，其基點、原點為靈。西方為造物主，中國為神。神州即為神所眷顧的地方。神是天，靈（靈）為人（特殊的人）。巫是中國古代最高的智慧分子。“巫”字上為天，下為地，中間是能夠溝通天地人鬼媒介的人，左人為活人，右人為死者。從巫者為女性，因為女人具有超常的第六感覺。覡為男巫。先有巫而后有覡。

當巫以三個口字用嘴叨念咒語祈求降雨之時，上天下雨的時刻，就是靈（靈）。意為靈驗。

【生而神靈】雖黃帝為男，但生來就具有溝通天地鬼神的能力。

【智慧】智而不慧。急中生智，靜極生慧。智不動心神，是摸得著看得見的學問。而慧帶心，能通神。上面為極大“豐”富，中部為“彐”，是哲學中可以轉折變性的事物，如否極泰來、樂極生悲等，具有哲理性。

【言】言者為儒家三立（立德、立言、立功）中的立言（如馬三立、楚屠南），指出口成章，說出一些很經典的話。

【弱】20歲之前。

【幼】年輕時?！踞啐R】徇通迅，疾也。齊，速也。引申為敏慧，指思維敏捷，理解事物迅速。

【敦敏】敦者，下盤特別穩的人。讀內經，應先練習道家的站樁、打坐等功夫。道家站樁，要求氣沉丹田，虛其心，實其腹，離中虛，坎中滿，即心火與腎水的狀態。下邊生根于丹田而使心虛。敦說明實腹，腎精很足。

敏指當處于敦的狀態下，心很虛無的時候，感覺就會非常敏銳。此狀態下容易產生出慧。人應虛心實腎，心不被蒙蔽（腦梗、心梗、腦萎縮等為心不虛致）。

【成而登天】成，修成正果。道家修煉得出神入化的一種境界。傳說黃帝戰勝后，修煉于山中，忽然天上下來一條龍將其乘上九天而得道成仙。而與其一起修煉之人，有攀附者，也一同上天。另有解釋為登臨天子之位。

乃問于天師曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？” 岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。

【天師】黃帝對岐伯的尊稱。

【春秋】指人的年齡。

【動作】動（動）與踵有關，指腳后跟發力。動為動腳，作為動手。

【時世異耶？人將失之耶？】是時代不同（變化）造成的呢，還是人們違背了自然變化的規律或者人們還沒有掌握自然變化規律？失之，失道。

【知道】了解或懂得自然變化的規律。

【道】千言萬語說不盡一個道。中國文化就是關于“道”的文化。整個中國文化都談道（包括儒釋道）。道的本意是行走，后指道路。有路可循，故道還有規則、法則、準則以及規律等意思。

老子之于道的基本意思：

第一，創生宇宙萬物的本源。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

第二，宇宙萬物所遵循的基本法則。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《素問·氣交變大論》 ：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”道者，即圣人?！暗勒?，圣人行之，愚者背之”。

【道理】道是抽象的，理是可見的自然紋路。只有順著渾然天成的玉石的紋路去雕琢，才為道。

【法于陰陽，和于術數】養生原則之一。是古人生活、行動的根本準則，也是中醫學養 生防病的根本原則。

法，取法、效法。道是天道，法是人為制定的。其有善法（遵循天道的法）、有惡法（違背天道的法）。按不同的取法會有不同的結果。

“陰陽”是中國文化和中醫學最核心的范疇之一。可以標志世界上一切相互對立或對待的事物或現象，是分類和認識事物的最基本范疇。世界上的萬事萬物都是由“道”或“氣”化生而來的。

“陰陽”對應著世界萬物的萬象，在自然界最主要的表現為從一天的晝夜到一年的四季寒熱溫涼等的陰陽轉化。人作為自然界的一部分、作為氣化陰陽的產物，其生命過程及規律必然是和天地陰陽一致的，必然要順應這一規律，這是人類生存和養生的基本規律，不可違逆，否則必受懲罰。張介賓《類經》云：“天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養一身。陰陽之道，順之則生，逆之則死。故知道者，必法則于天地?！?/p>

“和于術數”是“法于陰陽”的具體化。陰陽五行是萬物普遍規律，在萬物中蘊含著數量的規律，可據此規律來制定或創造具體的養生保健方法。

道家講“道、法、術、氣”。術為技術層面的操作，氣指有形物質或工具。術是謀生的技術或職業，應滿足身心健康與糊口為條件；數有陰陽，陰陽可見，奇數為陽，偶數為陰，如果自身陽氣不足，則可選陰數以和之。數亦為量詞。

【食飲有節，起居有常，不妄作勞】養生的重要原則。飲食方面不能“過”和“不及”，二者產生的結果是一樣的，即“過猶不及”。

“節”，是節欲、節制、節奏。中醫與道家和儒家提倡“取乎中”，不能縱欲和節欲。健康人應按時吃飯，亞健康人則不然，按需吃飯，食應7、8分飽。

“饑餓”，饑是胃腸空了，餓是自我的感覺。

古代講飲水應做到“不渴不喝”，飲多傷腎，長水斑。

《素問·痹論》 ：“飲食自倍，腸胃乃傷?！?/p>

“起居有?！保鹬竸谧骰顒?，居指安居休息，常是固定的或有規律的變化。起屬于陽，居屬于陰。人的起居應順應自然界陰陽交替變化的規律。

“不妄作勞”，妄，字義上看指死在女人上面，指欲望與性愛過度。腎者，作強之官，主強。會休息才會工作，一張一弛乃文武之道。

【形與神俱】是生命存在的前提，形神分離則意味著生命的結束；故養生就是要維護形與神，即形與精、氣、神的和諧統一狀態。才能盡天年。

【天年】天賦壽命。60歲一甲子為壽（之前死掉均為夭折，壽與夭反義），80歲為中壽，100歲為長壽，120歲為盡其天年。

【以酒為漿】喝酒如喝水。酒，性熱傷陰，且能亂性?？鬃樱骸拔ň茻o量，不及亂?！币圆患皝y為前提。又曰：“不為酒困。”故制定酒禮。

【以妄為?！坎磺袑嶋H的妄想。虛火上炎。

【醉以入房】生孩子多呆傻吃孽。陶淵明和李白之子均此狀。故陶淵明說：“蓋因杯中物也。”

【不知持滿】不懂得保養精氣使之盈滿。持滿，養護腎精盈實。

【不時御神】人神與天神節奏協調一致，為按時御神。否則，為不時御神。指按自然規律來駕馭自己的精神。

【務快其心】動心，刺激，也消耗能量。不應追求感官的刺激快樂?？纱蜃钥炱湫摹?/p>

“夫上古圣人之教也，下皆為之。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心 安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危故也?！?/p>

【圣人】各學派有不同解釋。儒家人為圣人是道德修養的最高境界，是與天合德的人。道家有“真至圣賢”的說法?！秲冉洝烦幸u道家說法。

【虛邪】虛實相對。實者，眼見為實，肉眼能看見的，包括顯微鏡下的細菌、病毒等。虛者，是形而上的概念。是一種不以物質形態而存在的能量。六淫和七情（喜怒憂思悲恐驚）都屬虛邪。邪者，不正之氣，指一切的致病因素。

【賊風】非四時之氣的不正常的風淫。當人在精神放松狀態下，不注意時被風所侵害。在人體的衛氣回內時所受之風淫。如睡覺時，精神放松，衛氣回內，因為有被子在保護著身體。但當無被子的時候，就可被風寒侵害致病。

【避之有時】春多風、夏多暑燥、秋多涼、冬多寒。正常下，人們都會應時而避開。切莫迎風而上。比如夏季騎摩托車會的風濕骨病，身熱腠理開放時吹空調著涼等等。另外，在熟睡時被驚醒也是沒有躲避好。

【恬惔虛無】“恬”，指不考慮他人對自己的態度如何，能夠自我寬慰，自得其樂，津津樂道于自我的興趣愛好中，當受人微詞時，能夠自我療傷。再別人看來，是恬不知恥的行為?！皭础?，無欲無求?！疤摗?，虛心，不追求物欲和權欲?！盁o”，“有”的來源，“無中生有”。

【真氣從之】元神推動真氣，真氣推動體內臟腑的節律性運動，這種運動時不以人的意志而轉移的。如人們不能控制自己的心跳和胃腸的蠕動等。

【精神內守】不內守，就會失精失神。精和神深藏于內。遺精、滑精者為精不內守。精為神的前提，制造精液需要消耗人體大量的氣血能量；女性的精不內守表現在分泌陰道潤滑液過多。如流失過多也為失精。無精者臉色無華、熊貓眼、面似涂灰（無精打采）。另流產、墮胎也為失精。大汗、拉肚子、盜汗、濃涕、流血等也為失精，治則宜先用補藥補益住漏洞，使其截止流失。

精者，給予生命和供給生命能量的物質，屬陰主靜，有形可見。

氣著，由精轉化而來，屬陽主動，無形莫見，是生命活動的直接動力。

神者，指一切生命活動的外在顯現，狹義指精神情志活動，神是氣的表現，即氣的功能發揮到極致就是神。神對于氣和精有反駕馭能力。神的基本能力有二：

其一，感知認識周圍的環境和外部世界；

第二，調控精氣運轉，維持生命活動正常進行。上述兩種功能缺一不可，但也是矛盾的。

如果過度地與外部環境交流，使精神外馳，就會耗傷精氣。同時異常的神志活動又會干擾體內精氣的正常運轉。所以主張“精神內斂”。老子主張“視而不見”、“聽之不聞。”莊子說：“無所于忤，虛之至也；不與物交，惔之至也?！?/p>

失神，即丟了魂，注意力不集中，坐立不安，焦慮。“憂”指總是擔心壞事將要發生，“慮”指總是期待好事的發生。失神之人，有用散瞳劑者，旨在掩飾自己的失神狀態，用自視不清卻人看迷離的眼神來勾引欺騙別人。

【志閑】志者，其一，指對過去的記憶。寫日志，即記載過去所發生的事情。腎主志，即腎主記憶。小孩腎氣最足，故背誦不忘。（前為頸，后為項）。其二，指對將來的圖謀。心 之所之為志，即意志、志向，是內心持久的追求。

過去和將來均不是當下。志閑，指不要沉迷于過去的輝煌與痛苦和對將來的幻想之中，放下過去和將來的東西，應該認真地活在當下、把握當下。

【少欲】少欲即節欲，非縱欲與不欲。欲者，含性欲、食欲、玩欲、利欲、權欲等?？v欲則會傷害自己。

【心安而不懼】房中置女人為安。城市選在三面環山、一面有出口的地方為安，如長安、臨安、西安。

我們的心神也應該有這樣一個庇護的場所將其保護起來，這個結構謂之心包，又稱心主，是由肉質的心臟等組成。心包為臣使之官，負責守衛心神安全（心神由心包來保護）。而心指心神，指人的精神層面的活動、形而上的東西謂之心（神）。

心安的表現，當害怕時會雙臂互抱于胸保護心神；

不懼的表現，當相信與熱愛時，會敞開懷抱，接納對方的擁抱。

【形勞而不倦】形，指人體。勞，為用力，指晚上加班加點。厭，指過分，滿溢而膩?！疤靺捴睘槔咸觳粷M。倦，肌肉痙攣。

此句意為，一指晚上工作不要過度，應睡覺；二指不要累得抽筋。勞作卻不知倦怠。

【氣從以順】此時的氣血運行是順應天道經絡去走的。而嗝逆于便秘和女人經期出鼻血（倒經）為逆，即氣血逆亂。

健康：健者為有力氣，康者為通暢（康莊大道）。好比鍋爐與暖氣的關系。鍋爐沒有燒好，不產生熱氣為不健，而有熱氣暖氣管道淤堵不通暢，氣不順為不康。健康的企業管理應做到企業的執行力強（?。┖推髽I的溝通力深廣（康）。

【各從其欲，皆得所愿】每個人都有不同的發自內心的想法，健康的欲望。應該尊重個人的意愿。欲者，是身體本能的一種需要。如飲食男女、溫飽、安危（居安思危：安逸久了就會去尋求一種危險的刺激）。愿者，在精神層面上的追求。先言欲后言愿，先物質后精神。

個從其欲，皆得所愿。己所不欲，勿施于人。

【美其食】美是主觀感覺而非客觀存在的。把飯吃美，而非將飯菜做得如何精美。吃時應講求心境、環境、意境。

【任其服】任，穿著隨意。服，為穿著打扮。指穿衣要合體合身，不時為了讓別人覺得好看。衣者，為外衣。服者，為內衣。月肉旁，指貼著肉穿的為內衣。“服不服”，指所穿內衣貼不貼身，是否舒服。好妻子如同好內衣，不感覺到其存在但很舒服。人和動物如果其氣場不強，則會以裸露服飾的方式來吸引外界的。

服藥，早期聞藥氣治病，而藥物常常做成香囊掛在內衣上來聞藥治病、服氣治病。故服氣為服藥氣。佩服，指古代治病的方法，佩為佩玉，服為服氣。

【樂其俗】反義詞為“移風易俗”。俗為一方水土所養一方之人、很久以來所養成的一種地域性的生活習慣與習性，指“風俗”。要入鄉隨俗，尊重風俗習慣而樂在其中。

【高下不相幕】人與人之間沒有高下區別，即使有高下，也不去攀比，不去羨慕，活得其樂。

【其民故曰樸】這種狀態就是所講的返璞歸真或樸實自然的狀態。

厚樸（音破），樸指直。梁山好漢所用的樸刀，指直背刀。歌手樸樹。此藥通利肺氣和大腸之氣。

【嗜欲不能勞其目】嗜欲指滿足欲望。嗜是過分的喜好。動欲不見得動情。欲字為谷為欠，山谷是凹陷的，欠是缺少的。欲者為需要去填補滿足的（事物）。判斷男女之情法：性欲后，男人是倒頭便睡，還是任然對女方情意綿綿。壓制欲望的結果，可能會有戀物癖（內衣）、戀獸癖、偷窺癖。

眼睛是心靈的窗戶。如果過分放縱自已的欲望之后，會使眼睛過勞而瞳孔放大出神，使 心神外越。不似閉目養神。現代人看電視、玩電子游戲等均為心神外越的活動。

【淫邪不能惑其心】淫，指過分，如淫雨霏霏。中醫指六淫。特指性生活過度。惑，挑花眼、不確定。不惑指了解掌握自己的狀態而使心神確定下來，不被迷惑，不動心了。

【愚智賢不肖、不懼于物】愚者，心思或心情陷到角落里出不來，不能自拔，沒出路，鉆牛角尖，想不開，一根筋的人。智者，比較聰明、通達的人，較開通，有一定知識的人。聰者，聽力很好的人。賢者，開慧的人，有慧，不一定具備一定的學識，甚至是文盲，但具有形而上的慧根，會在某一時刻突然開悟，不學便會懂得很多道理。如王鳳儀。

肖，相像。形似為肖，神似為妙。在此通“屑”，指對物質物欲的追求不是很強烈、不去看重。懼，鳥驚狀，眼睛瞪大的狀態，如宣布開獎前，候選人的狀態。是驚恐、驚喜等刺激后的樣子，忐忑不安。恐，鞏是用繩子捆住東西（鞏固），心被繩子勒緊后提到喉嚨的狀態。懼是初級階段，恐是深入階段。不懼此指任何事物都擾動不了的意思。不要過分糾結所丟失的東西。

【故合于道】合，人為為偽，天地變化為道。天人合一，指所作所為符合自然地變化，是道家養生的最高境界，長壽、健康、快樂。

【德全不?！康乐柑斓?，自然變化的規律。德，用心去體會天道的變化，做事符合天道即好的、符合天道的行為。人可無智，不可無慧。如農婦不識字，卻知道“若要小兒安，三分饑與寒”這個育兒既省事又奏效的道理。

名字，名者命也，父母所定，不可自行更改。字號為自己取定。只能父母長輩會自己可直呼其名，平被人應稱字。

危，危如累卵。

此句意為，如果我們人的所思所想、所作所為能夠符合自然規律即符合天道的話，就會立于不敗之地。帝曰：“人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？”

岐伯曰：“女子七歲，腎氣實，齒更發長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

此段言明女性生理周期。

“人到了年老的時候不能生孩子的原因，是生殖能力沒有了呢？還是自然的生理變化規律就是這樣的呢?”

【老】60歲以后為老。

【材力】材是物質基礎。力是能量。又指筋力。肝主筋，陰器為宗筋之聚，故筋力可代表生殖力。

【天數】天賦之數，即天癸之數。指自然地生理變化規律。腎主生殖，屬水，天干之癸，故生殖之精也稱為“天癸”。（雌激素）中國的“中”指的是黃河與長江中間地段的安徽與河南地域之中原。黃帝生于河南新鄭，所以此論依據中原一帶地區的男女生理特點而述。

這一論斷中所講的生理周期，都是先講原因，再說表現。

【歲】指虛歲。兩精相搏謂之神。即受精卵初起時即為人之初，也是年齡的開端。

【發長】指黃毛變黑發。因腎精推動后才變黑。男女七八歲前是沒有性別觀念的。即兩小無猜、青梅竹馬。

健康男人早晨會有晨勃現象，屬正常。女子正常例假28天。

當腎氣不足的時候，表現為五遲五軟、發育遲緩、頭大項軟，為腎精不能軟化為腎氣。治則可用溫補腎陽的藥物和方法治療。由于現代的無機飲食、情景劇、燈光照射時間過長（光化）熬夜等，會促使女孩子早熟。表現為月事提前、第二性征發育提前、小大人狀。

【真牙】智齒。不長為腎氣不足。

【長極】指女子到21歲時，其身高、乳房、骨盆長到極限（豐乳肥臀，是優生標準）。

【平均】腎氣主生殖、骨骼、生髓外，精血足則發盛，精代為血，發為血之余。腎氣能夠給與身體的上述這些部位以生長之需，不偏不倚。

【筋】肌腱，有力量、有彈性。

28歲為身體達到巔峰狀態。此前是積累大于消耗。此后，由于足陽明胃和手陽明大腸之陽衰少后，胃和大腸不熱了、不動了，則會有顏面焦、黃、黑、脆、長皺紋等現象。如果胃腸功能調整的好，則其外在表面為臉不焦、發不墮。通長臉長斑、黑眼圈、鼻翼兩側溝深（刀疤臉）以及抬頭紋較多，多是胃腸功能不好的典型特征。

發為血之余，精血多余才會長發。養大腸，當處于極度焦慮狀態下時，心里感覺不安全，屎便不下。如常常是到家后，內急。

心火太旺發才白。心屬火，火克金，金屬肺，故焦慮會影響肺氣不宣。

消化，消是本質不變的物理變化。在胃內靠胃酸完成。如冰雪消融。化是性質改變的化學變化，在小腸內靠消化酶完成并被血液吸收。即豬肉變成人肉。膽和三焦分泌酶，但溫度過低酶不被分泌。

牛奶只適應孩子喝。因為牛奶特陰寒，而孩子是純陽之體，二者可中和。但成人喝牛奶，會消耗陽氣，尤其陽虛之人。如果要喝，則牛奶加干姜、肉桂、蓽撥等熱性藥物來中和之。

回龍湯治療血瘀癥。

任脈虛，則腎氣不足。

更年期綜合征：狂躁易怒、抑郁自殺、虛熱盜汗等。因體內有淤血沒有排除干凈。應先去邪，活血化瘀，用赤芍、丹參、鱉甲等涼血藥。

“丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿狀。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，則齒發去，形體皆極。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故臟腑盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而 無子耳?！?/p>

【丈夫】男人為丈夫。丈者，手中拿尺子的人在丈量，是掌握尺度、度量衡、權利的人。尺者，矩也，橫平豎直。規者，圓也。以規畫圓，以矩畫方。男人是在田里勞動的人。男人拿尺子在自家的田里勞動前丈量土地。是一種權利的象征。男人拿矩，女人拿規。最早之男人伏羲拿尺子，最早之女為女媧拿規。日晷，天圓地方。女人拿規研究天象，男人用尺丈量土地。最早的歷法成于女媧時代。所謂女媧補天，即指閏月所多出的那一天。古代男人干活，女人談天。談判用方桌，進食用圓桌。男人打仗，女人說和。

【腎氣實】甜傷腎，但補脾。苦堅腎（焦黃堅果），如鹽水核桃。兒童牙齒縫寬、換頭發時卻黃毛，應補腎，在七八歲時。男人腎氣盛，表現在長喉結、長胡須等第二性征。

【精氣溢瀉】精為生殖之精，氣為腎精所化生的能量（氣為元陰與元陽相互作用而產生的效能的攜帶者），氣能射精（物質+能量）。溢者，從上外出；瀉者，自下放出，是人為所加外力刺激使然。

【陰陽和】指男女交合。

【筋骨勁強】筋對應勁，骨對應強。“虎口拔牙”，按虎口（合谷穴）而牙部麻可拔之。補腎，是補其漏洞。有效方法為，撒尿咬牙，使不漏氣，吃飯不說話，提肛（撮谷道），肛門排便為谷道，排尿為水道。腎司二便，有助于督脈通暢。

男人的發育過程為精化氣、氣化神的過程。但男人過早漏精、失精而不能化氣，故不能在早年透支，應清心火、降欲。交合不能獨自進行（如自慰），應陰陽互補。利用男人16歲至24歲的過渡期做好精神內守，才利于后期成長。

第四篇：《黃帝內經》讀后感

《黃帝內經》讀后感

09生物技術2班方悅馨 13484031

《黃帝內經》 對我們平時的工作和生活中調節情志有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態對人對事?！饵S帝內經》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內經》要求人們要順應四時休養生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調：“法于陰陽，和于術數”，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。

《黃帝內經》是我國的國學瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源。通過這部古老經典的學習，我們能夠洞察生命規律，從根本上把握健康養生之道?！饵S帝內經》中有關健康養生的論述比比皆是。

養生之道

《黃帝內經》，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到 “ 上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難 ” 的智慧?！饵S帝內經 》 流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。

我覺得《黃帝內經 》 可以用三個 “ 第一 ” 給它作一概括。

第一，《黃帝內經 》 是第一部中醫理論經典。人類出現以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早于《黃帝內經 》。但中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經 》 開始的，所以《黃帝內經 》 被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝內經 》 的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內經 》 是第一部養生寶典。《黃帝內經 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經 》 非常重要的思想---“ 治未病 ”。

《黃帝內經 》 中說 :“ 不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內經 》 是第一部關于生命的百科全書?！饵S帝內經 》 以生命為中心，里面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經 》 就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。中國古代有三大以 “ 經 ” 命名的奇書，第一部是《易

經 》，第二部是《道德經 》，第三部就是《黃帝內經 》?，F在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。

《黃帝內經 》還有很多的觀點是非常經典和重要的，比如藏象學說、精、氣、神、經脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內經 》 的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調節情志、建立良好生活習慣有很大幫助。

人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：

1．強調人體內部的統一。

2.機體與環境的統一?！饵S帝內經》 明確提出 “ 人以天地之氣生，四時之法”，“ 天食人以五氣，地食人以五味 ”。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。“ 四時之氣，更傷五臟 ” 《素問 · 生氣通天論 》。又如 “ 風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱 ??” 并認為 “ 在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ??” 這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。

看完《黃帝內經 》，我對于中國人民千百年來順應四時休養生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說經常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內經 》 說道： “ 人與天地相參，與日月相應也 ”“ 四時陰陽，從之則生，逆之者亡?！?正常情況下，陰陽對立統一運動有度、有序、適時當位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調，而人體疾病的本質就是陰陽失調?！饵S帝內經 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實社會中，工作壓力大，社會關系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現，也就是說，五臟出現疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現實生活中要保持平常的心態：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發現自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。所以養生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內經》的養生語錄：

1．“飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2．“唾沫吐得太遠，有傷元氣”。

3．“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來 ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。

4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。注重道德修養：“浩然正氣”有利于身心健康??

5．“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”?！饵S帝內經》告訴我們要內求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內求當中，光靠外求是不能健康長壽的。關注養生，關注內在。

第五篇：黃帝內經作業

《黃帝內經》選修課作業

20112101109 中西醫臨床2班 周君麗

一．試論述《黃帝內經》飲食養生的思想內容

《靈樞。脹論》說：“陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五谷乃化?！笔状翁岢鍪澄锏南张c四時有關。后世養生學家在長期的生活實踐中，逐漸總結出一套因時制宜的飲食養生法則，其內容大致可分為三個層次，即因時選食性，因時調五味，以及慎選食物種類。

因時選食性

關于飲食養生應與時令季節相結合的論述，最早見于《素問。六元正紀大論》：“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也?！敝赋鲇煤疀龅乃幬锖褪澄镆h離寒涼的季節，用溫熱的藥物和食物要遠離溫熱的季節，反之就會引起疾病。依據這一原理，在陽氣隆盛的夏季，氣候炎熱，汗出較多，應常吃一些涼性食品，如清暑、生津之瓜果，以清解暑熱。冬天氣候寒冷，陽氣深藏，需要溫補，應多食溫熱性食品，如高熱量、高蛋白的肉類，以提高機體耐寒能力。《飲膳正要》也有類似論述：“春氣溫，宜食麥以涼之，不可一于溫也。禁溫食及熱衣服?！敝赋鲈陉枤馍l的春季，不可一味溫補陽氣，應常吃一些清淡甘涼的水果、蔬菜，以免積熱在里，并少吃溫熱食物。

一般而言，春夏季自然界陽氣盛、氣溫高，食物應以寒涼性質者為主，少食溫熱生火之物；秋冬季自然界陰氣盛、氣溫低，食物應以溫熱性質者為主，少吃寒涼傷陽之物。因時調五味

按照五行學說，五臟與時令季節和飲食五味有明確的對應關系，即肝應于春季，酸味首先入肝；心應于夏季，苦味首先入心；脾應于長夏（夏秋之交），甘味首先入脾；肺應于秋季，辛味首先入肺；腎應于冬季，咸味首先入腎。

根據五行之間相生相克的關系，很多中醫名家都提出了四季養生的基本原則，如孫思邈在《衛生歌》中說：“春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏月增辛聊減苦，秋辛可省但欲酸?！?/p>

元代鄒鉉在《壽親養老新書》中進一步解釋了這種飲食原則的理論依據，提出春季應少食酸味多食甜味，其依據是春季屬肝，五行屬木，脾臟五行屬土，過食酸可使肝氣旺，容易導致肝對脾的克伐過度，因此應少食酸味，多食甘味以養脾氣。鄒鉉的說法僅僅是從五行生克規律的角度解釋了五味與時令的關系，有些雖然符合生活實際，但其機制卻并非只有五行生克那么簡單。比如夏季自然界雨水多、濕氣盛，濕邪容易影響脾胃的運化而出現食欲不振，辛味食品具有健脾開胃、化濕行氣的作用，所以夏季增辛對于養生保健確有積極的意義，但并不僅僅是為了養肺氣。而且有些增、減還需要辨證對待。

夏季究竟應該多吃苦味食品，還是少吃苦味食品呢？如果搞清楚了其后隱藏的道理，這些問題就迎刃而解了。五味的增減在本質上以五行學說為依據，通過增減五味來調整臟腑的功能。夏季減苦是針對正常情況，因為夏季心氣本較盛，多食苦則心氣更旺，容易克肺造成肺虛；而增苦則是針對心氣不足的病理情況，因為夏季心氣當令，此時進食苦味食品“同氣相求”，能夠更好地實現養心的作用。所以夏季究竟應該增苦還是減苦應根據情況區別對待，對于勞心過度、心氣不足者，夏季多食苦瓜等苦味食品，不但能夠益心氣，還可以清心消暑；而對于體質壯實、心氣有余者則多食無益。

因時擇食類

春為萬物生發的季節，自然界陽氣萌動，飲食要以協助陽氣升發為原則，適當吃些蔥、姜、蒜、韭、芥等溫性食品，少吃冬瓜、綠豆芽等寒性食品。如氣溫較高，又需防止陽氣上升太過，郁而化熱，可多食清淡之菜蔬、性味甘涼的果品。

夏季暑熱多雨，飲食應以甘寒清淡少油為宜，如綠豆湯、西瓜等，但切忌過食生冷。根據夏季高溫濕盛的特點，飲食又要重視健脾、消暑、化濕，多吃苡米、綠豆、豆腐、藕、南瓜、苦瓜之類食物，少吃甜、油膩助濕之品。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫生開藥方”的諺語，夏季多吃辛味的生姜既可以辛散化濕，又能起到“養肺氣”的作用。

現代醫學認為，夏季隨著汗液的大量排出，體內蛋白質分解加速，消化液分泌減少，水、無機鹽、水溶性維生素、氨基酸等大量隨汗液排出，這就需要通過飲食來補充營養。所以，在夏季蛋白質供應一定要充分，可多吃瘦肉，特別應多進食豆制品，多吃蔬菜、水果，補充B族維生素、維生素C等。

秋季氣候涼爽而干燥，宜多吃一些生津養液、清肺降氣、潤燥止渴之品為宜，可選用芝麻、核桃、梨、棗、菊花、銀耳等，具有滋潤性的食物。少食辛辣發散之品，民間有“八九月勿食姜”的說法，此時若多食生姜易生秋燥而致咳嗽。

冬季是一年中陽氣最虛，陰氣最盛的季節，人體與自然界相應，飲食也要以補陽為主，應吃性溫熱的食物，如羊肉、狗肉、甲魚、鴿、鵪鶉、海參、枸杞、韭菜、胡桃、糯米、桂圓肉、棗、山藥、核桃、板栗、松子、花生、葵花子等。

冬季五行屬腎，腎主藏精，冬天補腎最為適宜，在與自然界五色配屬中，黑色入腎，所以冬季食物應選擇黑色食品，如黑米、黑豆、黑芝麻、黑木耳、黑棗、黑菇、桑椹、魔芋、烏骨雞、烏賊魚、甲魚、海帶、紫菜等?，F代研究表明，食品的顏色與其營養價值的關系極為密切，食品的天然色素越深，其營養含量越豐富，營養結構也越合理，所以冬天進食黑色食品不但符合中醫理論，而且從現代營養學的角度來看也非常科學合理。

總之，飲食養生一定要與時令相結合，食物只有在種類、性味、寒熱等方面均與時令相適宜，才能夠發揮其最佳的作用，否則可能會引起疾病。

二．結合大學生的心理特點談談大學生如何進行情志養生我國古代養生學家把人們復雜多變的情志早就歸納出來，稱之為：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這就是人們常說的“七情六欲”中的“七情”。

“七情”本來是人體正常的感情活動，若是這些情志的變化在正常的范圍之內，將內心的情緒表露于外，對人體是有利的；相反，這些情志過于激動，就可以使人百病滋生。所謂“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎??”就是這個道理。

但是，由于大學生們的情緒復雜、多種多樣，劃分大學生情緒的好壞，也就顯得十分困難。一般來講，人們的情緒都分為積極與消極兩個方面。積極的情緒包括喜愛、敬愛、興奮、幸?？鞓返鹊?，這些情緒的出現，可以使人發奮向上、創造生活、努力工作，同時也有利于身體健康。而消極的情緒正與此相反，羞愧、沮喪、愁悶、妒忌、哀傷、怨恨、緊張到了一定程度，不僅會影響到一個人的正常生活、學習和創造，而且對身體健康也極為不利。自古以來，一笑歸天者有之，一悲喪命者有之，一怒而亡者亦有之。正常人都有精神變化，情懷舒暢，精神愉悅是一個人健康長壽的重要因素，所以，要想健康長壽就必須注意并且克服情志變化,保持心情平和、舒暢。

所以，我們大學生必須注意心理上的調適，正確把握 自己，學會自行解脫，時刻綻放陽光笑顏。要想時刻保持好心情，就要積極地避免不良刺激，養精神，和喜怒，調情志。第一，是 要盡量地避免外界環境的不良刺激對人體的影響。因為，一個優美的自然環境，良好的社會 環境，和睦幸福的家庭氛圍等，有利于精神的調養。因而，要積極創建這種環境和氛圍，盡 量避免來自自然環境、社會環境、家庭因素等方面的不良刺激。從這個角度

來看，我們生活 在北師珠是一件很幸福的事，藍天，白云，遠山，凈暢寧美的環境給人以心曠神怡之感。

第 二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內源性因素的不良刺激.軀體疾患既可給我們造成痛 苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神負擔，其內源性刺激還可產生異常的情志變 化，加重病情，影響康復，身體可是自己的，我們一定要好好愛護！

我們不能左右天氣，但我們可以改變心情；我們不能控制他人，但我們可以把握自己。這告訴我們在不能改變客觀的外界時，就要試著提高自我的心理調攝能力，注重心理健康，保持良好心態，樂觀面對生活，樹立積極向上的人生觀。過激、過久的情志刺激，只有在超 越人的心理調節范圍時才能成為致病因素。

人的心理調節能力，首先與人的“志意和”密切 相關。亦即《靈樞本臟》所說的：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪 矣?！本唧w言之，“志意和”與人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養等密 切相關，從而表現在對情志致病的耐受性、敏感性、易發生性等方面的個體差異因而要求人 們能通過養生活動善于自我心理調攝，通過經驗認識及思想活動過程來轉移情緒情感反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。不開心的時候與朋友聊聊天，談談心，多參加戶外活動 及社團活動，以接受青春活力的感染，經常保持愉快的情緒，脫離孤僻的生活環境。積極有趣的體育活動，可以消除疲勞，增強體質，身體更健康。

另外，多認識一些跨 專業的人，并與之交流、溝通。進行心靈的溝通，放空自己，將自己從苦惱中釋放出來。逐 漸培養自己的陽光思維模式： 用快樂的心態，面對學習、生活和家庭。時刻做到淡薄以明志，寧靜以致遠。

三。對老年人進行體育鍛煉的建議

鍛煉毫無疑問對身體是有益的，但不注意鍛煉方法和自身身體狀況而盲目進行鍛煉，有時反而會損害身體健康或加重已有疾病，所以老年人一定要講究科學鍛煉。

一、晨練先飲水：人經過一夜睡眠，已從皮膚和呼吸器官散發了一部分水分，加之尿液的形成，使機體相應缺水。如果晨練前不先飲點水，因體育鍛煉使呼吸節奏加快，皮膚毛孔擴張，汗腺分泌增強，引起顯性或不顯性出汗，可加重人體的缺水程度。因此晨練前應先飲水，有利于身心健康。飲一杯涼(溫)開水、淡鹽水、蜜水均可。

二、老年人應以“練”為主：在身體情況允許下，可進行表演賽，但運動負荷不能過大，并要有全面的醫務監督。絕不可不顧老年生理、心理特點，爭強好勝，輕率拼搏。拼搏會引起老年人情緒上的過多激動，心理上的過度緊張，血液循環、呼吸、內分泌等急速改變，極易誘發事故。

三、應避免快速和變化過猛的動作：如跳躍、倒立、滾翻、沖刺等，這些極易損傷老年人的筋骨，甚至會發生意外事故。喜歡騎自行車鍛煉的同志，外出應做到“五不要”：即籠頭不要太活，剎車不要太松，座墊不要太高，速度不要太快，轉彎不要太急，以便應付突然出現的情況。

四、運動后注意“三忌”：即一忌驟然降溫(冷水浴等)，會引起生理機能的紊亂，而導致神經系統失調，招來疾??；二忌傾缸暴飲，會給消化系統、循環系統、排泄系統，特別是心血管系統增加沉重的負擔，且會引起抽筋、痙攣等；三忌體溫烘衣，易著涼，會引起呼吸道、消化道的疾病，如感冒、哮喘、腹瀉等，同時也不衛生。

四．談談《黃帝內經》在日常生活中的應用

《黃帝內經》的第一點叫順其自然，我個人認為就是說的它是在講順其自然，那么順其自然，什么叫順其自然，這句話說起來很好說，但是這四個字，要想做起來就很難，所謂順其自然，后面我加了一句話叫因天之序，所謂天的序大家一定要記住，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，這就叫天的順序，這個順序是永遠不會變的。那么你人體也要順應這個順序。順其自然這話說起來太容易了，但是我們做起來就很難，現在我們很多人，之所以身體不健康，都因為我們不順其自然，比如說順其自然就講，春天花開了你如果折斷一支，你秋天就少收一個果，那么這就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚這五個點，你到底在那個點位上，你如果是在春天的話，你就不要想著你明天就收錢，你這么想好像挺有為，實際上你什么也做不成。因為春天的時候就是生發，你要在生發的這個層面上，你就只想著生發，你別想著收斂。如果在收錢的這個程度上，你就只想著收斂，你就別想著生發。那么當然最好的狀態，就是這個四象全有，那就是最好的。那就叫見群龍無首吉。這幾個都是龍，無首，吉了。這是一點，那么這就是《黃帝內經》的第一點，就是說你在這做事做人的當中，你一定要保持著這種情志，就是你到底在那個點位上。第二點它就強調的是健康長壽靠自己，一定要記住健康長壽不靠藥，不靠別的就靠自己。所以說這是一個很重要的一句話。就是《黃帝內經》在很大程度上是講醫道的一本書，所以它實際上在告訴你，健康實際上是一個積精壘氣的過程，靠的是吃好睡好，這個以后我們馬上要講，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人們才可能健康。從另外一個角度講，就是中國人實際上是把比如說萬惡淫為首，它把性事什么跟身體健康相關，把情緒也跟健康相關，實際上它就告訴你，這些東西都會影響人的身體，這也是我們以后要講《黃帝內經》的時候要注意到的一個問題，同時就說的是什么，其實真正的醫療保險就是精神文明，因為疾病和生活密切相關，與人，人性也非常的相關，所以要調理好生活，調理好身體，才能調理好你這個人。第三點就是天人合一，大家一定要記住，所謂天人合一就是自然法則在人身上都會有體現，也叫做有諸內必形諸外。你的內部表現是什么，外邊一定會表現出來。所以中醫有望聞問切，看你一眼就很清楚，因為你的內部的情況，在你的身體上會有所表現。所以所謂的天人合一，就是人一定要跟自然和諧，它的和諧度越高就越接近于至善，這是天人合一的意義。所以中醫所追求的最高目標就是天人合一。