第一篇：整理版黃帝內(nèi)經(jīng)講義

目錄預(yù)覽 曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》講義

一． 二． 三． 四． 五． 六． 七． 為什么要學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》 中醫(yī)與日常生活 十二時(shí)辰的養(yǎng)生 黃帝內(nèi)經(jīng)概論 陰陽的本性

四季養(yǎng)生 四氣調(diào)神大論 食物的意義與偏性

一．為什么要學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上在國學(xué)經(jīng)典中的地位是非常獨(dú)特的，它幾乎是唯一一本以圣王命名的書，這就意味著生命之學(xué)在古代文化當(dāng)中認(rèn)為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲，那么圣人為什么重醫(yī)藥，這個(gè)圣字又怎么講呢？

圣人就是能夠聽從自己本性的人，也就是能夠掌握自己身體和欲望的人，如果既能夠掌握自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那么就可以由人而王，所以這個(gè)是圣人重醫(yī)藥的第一條，第二條是另外一種說法，就是古代文化認(rèn)為天下即人身，那么古代的天字是這樣寫的，人的頭頂上面是天，所以在古文里又叫做天、顛、頂，天下即人身，實(shí)際上是告訴我們，人體是在所有的組織系統(tǒng)里邊，是最精密的自組織結(jié)構(gòu)。它自己本身有一個(gè)和諧的機(jī)制，那么這也是中國古代認(rèn)為就是說為什么：

上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病的一個(gè)原因。

這是什么意思呢？就說的千百年來什么都變了，但是人沒有變，人的本性是沒有變的。所以古人認(rèn)為人的任何思想，都是從身體當(dāng)中來的，那么比如說國學(xué)里邊《大學(xué)》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及，實(shí)際上都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過與不及。打一個(gè)比方說，假如我們的肝火太盛的話，（肝）木生（心）火，那么我們的心就會(huì)煩亂，做事就會(huì)很急躁，如果腎精不足的話，我們思維就不夠，就是思維力就不夠。假如說打一個(gè)比方，如果是你端著這個(gè)酒杯的手都在抖的話，那么你這個(gè)控制手的能力都沒有，控制水杯的能力都沒有，你怎么能控制全局？你的身體本身出問題了，你做事的行為就會(huì)出現(xiàn)很多的問題。所以這也是后來有一句話，拿破侖的一句話叫做：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。那么在中醫(yī)里來說，就是人的身體結(jié)構(gòu)及功能即是命運(yùn)。

從這個(gè)角度往下接著講呢，就是說生命醫(yī)學(xué)又是人類學(xué)中最高的學(xué)問。所以說中國的文化，中國的國學(xué)一向都強(qiáng)調(diào)：從醫(yī)入道和道以醫(yī)顯。就是說的你能夠把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了，你有可能就領(lǐng)悟到天下之道到底是怎么回事了。

那么從第二點(diǎn)上講，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以讓我們認(rèn)知自我，這里大家首先要思考一個(gè)問題，就是你們?nèi)ハ胍幌耄覀兊纳盍κ菑哪睦飦淼模覀兘?jīng)常會(huì)用到這樣一些詞匯，比如說魄力、精神、膽識(shí)、意志、聰明，像這些詞都是表達(dá)代表我們生命活力的一些詞匯，和代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的一些詞匯。那么這些都是從哪里來的呢?大家想一想。

所謂魄，你這個(gè)人有沒有魄力，做事有沒有決斷性，那么這個(gè)魄力到底是什么呢？它具體指的是哪些方面呢？實(shí)際上這個(gè)魄在中醫(yī)里它涉及到一個(gè)詞，它是肺的神。所謂神在這兒要解釋一下，什么叫神呢？就是肺氣足了以后，它的外現(xiàn)就叫做神。他的表現(xiàn)，我們說你這個(gè)人有沒有神，精氣神的那個(gè)神，神足不足，實(shí)際上都是說你的精和氣足了以后的外現(xiàn)，就像火焰的光芒一樣，那個(gè)叫神。那么這個(gè)魄指的是肺神，而力關(guān)系到我們另外一個(gè)臟器就是腎。大家一定要記住，我們的力量從哪里來，都是從腰這兒來，所以力量是從腎來的。那么這兩個(gè)概念，像肺和腎都涉及到一個(gè)本能的，我們先天本能的問題。所以說從某種意義上來說，魄力它關(guān)系到本能的問題，是學(xué)不來的。你不可以向別人學(xué)魄力，是你自己肺氣足不足，和你自己的腎精足不足的問題。

那么另外一點(diǎn)，精神，說你這個(gè)人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特別萎靡，可是這個(gè)精到底是什么呢？這個(gè)精同樣是腎的最基本的物質(zhì)就是指精，在中醫(yī)的概念里就指的是精，而神在這里邊，神是心的神明，心之神為神。那么所謂精神，實(shí)際上代表的是一種，在中醫(yī)里有一個(gè)固定的詞匯，是心腎相交的能力，就是你心和腎相交通的能力如何，它的能力的外現(xiàn)就是精神。如果你心力不足，腎精不足的話，你這個(gè)人就顯得沒有精神，所以這個(gè)精神也是指的我們身體層面上的一種東西。

那么膽識(shí)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里認(rèn)為，膽是主決斷的，那么你有沒有決斷力，這也是你的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)體現(xiàn)。那么決斷力在很大程度上，涉及到的是什么呢？就是你膽氣的足不足，并不是說這個(gè)人把膽囊切了，他就沒有決斷力，關(guān)鍵是一個(gè)膽氣的足不足，膽精的問題。

那么意志，意志也涉及到，男人就要看他的意志力如何，那么這個(gè)意志是由什么來，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么呢？它的物質(zhì)基礎(chǔ)，意是中醫(yī)里脾（精）的外現(xiàn)，脾的神為意，那么脾，心之所存謂之意，那么就是說脾的外現(xiàn)是神，是意，因?yàn)槠⒅鬟\(yùn)化，所以說如果你的意很足，你的脾的脾精很足的話，你運(yùn)化的能力就強(qiáng)，而運(yùn)化的能力強(qiáng)，意味著我們不是記憶力的問題，而是關(guān)聯(lián)性的問題，比如說你頭腦非常靈活，你看到這個(gè)事物，你馬上就能夠關(guān)聯(lián)到那個(gè)事物，當(dāng)你把這兩個(gè)事物能夠很關(guān)聯(lián)起來，這種關(guān)聯(lián)性就是意。這就是運(yùn)化，就是靈活，就是頭腦非常靈活的表現(xiàn)。那么志也是腎，志是腎之神，所以說像意志這種詞，就是在說腎的這種能力，那么在這個(gè)意志來講，實(shí)際上如果精神是心腎相交的話，那么意志實(shí)際上指的就是我們運(yùn)化，人體的運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn)。因?yàn)槟I主收藏，是運(yùn)化和收藏能力的體現(xiàn)。你能夠運(yùn)化多少，然后你又能夠定得住多少，這是你的意志力。你如果只是運(yùn)化很聰明的話，而你又定不住，你又堅(jiān)持不下來，那就是意志不堅(jiān)定。所以這也是我們生命力的一種體現(xiàn)。

那么聰明就很好解釋了，聰明在中醫(yī)里認(rèn)為，腎開竅于耳，就是說腎氣是開竅于耳的，肝開竅于目，肝是開竅于目，所以你這個(gè)人聰明與否，關(guān)鍵在于看你的肝腎的能力，這樣講來就是說學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可以使我們更多的向內(nèi)看，向內(nèi)在的去觀察我們?nèi)松恚窃谂囵B(yǎng)我們向內(nèi)看的能力，但是向內(nèi)看實(shí)際上是很不容易的，所以這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在所有的國學(xué)經(jīng)典里邊最為寂寞的一項(xiàng)，就是說的向內(nèi)看實(shí)際上很痛苦而且很難，這也是自古圣賢皆寂寞。比如說在西方社會(huì)，它追求的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)你自己，而我們中國社會(huì)，是要天人合一，所謂天人合一剛才我已經(jīng)講了，天下，天下就是人身，所謂天人合一就是外面這個(gè)天和人，大宇宙和小宇宙的和諧，而這種和諧，人與自然的和諧程度越高，就越接近于至善，所以關(guān)鍵要看這種和諧度，這是向內(nèi)看的問題。

中國有一句很有名的話，叫做人身難得，真法難聞，中國難生。

那么人身難得就是說，從學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，我們要開始關(guān)注我們自己的內(nèi)心生活，和我們內(nèi)在的臟腑的那種運(yùn)轉(zhuǎn)，我們懂得了人體，實(shí)際上我們就懂得了人生的很多方面。從另外一個(gè)角度來講，我們現(xiàn)在這個(gè)肉身，用佛教的觀點(diǎn)來講，實(shí)際上是我們花了很多年的修行，來得到的一個(gè)身體，所以這個(gè)用后來的話來說，就是身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養(yǎng)之的精品。但是我們現(xiàn)在的生活，在很多程度上是毀之害之。

第二就是真法難聞，我們大家都知道，像佛經(jīng)你有緣才可以聽聞，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》同樣是這樣，也不是可以說隨隨便便你就可以聽到的，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》本身，它自己本身都是黃帝和他的老師的一些對(duì)話，當(dāng)他問到一些很核心的問題的時(shí)候，他的老師都會(huì)告訴他，你必須通過一種齋戒的方式，所謂齋戒不是單純的洗洗澡刷刷牙餓幾天就可以的，而是要告訴你保持著精神上的一種，不要有那么多的欲望，俗欲所控制，不要被那么多的欲望所控制的一個(gè)狀態(tài)。是沒有私心雜念的一個(gè)狀態(tài)。包括圣王學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他也要抱著一種很認(rèn)真的態(tài)度，而且要堅(jiān)持的要有一種什么樣的態(tài)度，這種態(tài)度是什么呢？就是要修自己的身，同時(shí)修自己心的態(tài)度去學(xué)習(xí)。要真正的能夠看到里面去，所以這是第二點(diǎn)叫真法難聞。

第三句話就是中國難生，實(shí)際上大家都應(yīng)該非常的感恩，生為中國人是一種光榮，一種難得的福分，所以我們每個(gè)人都要有著一種深厚的感恩心理和自豪。為什么這么講呢？因?yàn)橹挥兄袊羞@么多的經(jīng)典可以讓我們?nèi)プx，可以讓我們重新反省人生，甚至包括好好的認(rèn)真的重新體悟我們的身體的每一個(gè)細(xì)微的變化，所以這是中國難生的一個(gè)涵義，只有中國有《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這是從這個(gè)角度去講的。

那么第三點(diǎn)是什么呢？就是它可以培養(yǎng)我們的內(nèi)在的洞察力。而這種洞察力實(shí)際上就關(guān)涉到兩個(gè)方面，就是它會(huì)告訴我們一種很好的認(rèn)知方法。中國人實(shí)際上對(duì)醫(yī)學(xué)都有一種耳熟能詳?shù)臇|西在里邊，我們學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，比如說好像很多人不懂得醫(yī)學(xué)，可是老百姓每天都在用著這些東西，所以這在古代里邊來說，這叫百姓日用而不知，就是老百姓每天都在使用這些東西，但是其中的道理到底是什么我們并不知道，所以說它可以培養(yǎng)我們的洞察力。那么這種洞察力里邊第一條是要培養(yǎng)我們對(duì)天地自然的感悟，這就涉及到一個(gè)非常有趣的話題，大家去認(rèn)真的想一想，我們中國人為什么說買東西不買南北，想過沒想過，為什么買東西，不買南北？首先解釋一下這個(gè)圖，我們現(xiàn)在這個(gè)圖，一般大家都認(rèn)為是上北下南，然后說老師你這個(gè)圖肯定是畫錯(cuò)了，為什么南在上面呢，但是實(shí)際上這個(gè)圖是中國古代一個(gè)非常有意思的圖，很多的人都覺得這個(gè)圖難以解釋，在哪里呢，就說為什么南要放在上面，那么這個(gè)實(shí)際上，這就是我們學(xué)醫(yī)，就是中國古代講的從醫(yī)入道最容易。你要想把這些東西弄明白，你首先要知道人體，那么在人體來講，我們的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯臥大地的話，心在最上，所以上邊為南，那么從這個(gè)圖，你先知道這個(gè)圖，一會(huì)我再說這為什么是心的代表。那么從第一個(gè)層面來講，就是大家想想，為什么買東西不買南北，實(shí)際上東在中國的文化當(dāng)中，它按照一種取向比類的方式，它把東歸屬于木，把西歸屬于金，南是火，北是水。那么在遠(yuǎn)古來講，在用竹籃子打水的那個(gè)年代，一般的來講就是說從某種意義上講，木和金為可承受之物，是可以拎著走的，然后火和水是不可承受之物，這是第一個(gè)層面，所以我們中國人是買東西不買南北。實(shí)際上從另外一種意義上來說，買南北，買水和火，如果水和火進(jìn)入人的買賣層面，就會(huì)對(duì)人類造成某種傷害。比如說買軍火，買賣軍火和買賣石油，大家可以知道，現(xiàn)在我們目前的所有動(dòng)蕩其實(shí)都跟這兩個(gè)東西有關(guān)，它會(huì)對(duì)人類造成某種傷害。所以我們中國是講文化的，開個(gè)玩笑說，就說我們中國人實(shí)際上連罵人都講究文化。比如說我們?yōu)槭裁戳R你這個(gè)人不是個(gè)東西，我們經(jīng)常說你這人真不是東西，為什么這么講，實(shí)際上說你不是東西，你就是什么，就是南北。就是在說你這個(gè)人就像水和火一樣無情無義，它是在講這個(gè)層面。那么從另外一個(gè)角度講，就是一個(gè)表層，東方又意味著生發(fā)，也就是生，長。中土是化，收，藏。那么就是東方為生發(fā)之象，南方為生長，西方為收斂，北方為收藏。先看一下，東方為什么有生發(fā)之象，實(shí)際上大家看這個(gè)東字，這個(gè)東（崬）字本身就是一個(gè)木，然后中間一個(gè)日，太陽從樹木中冉冉升起，就是在形容它的逐漸上升的這個(gè)狀態(tài)。那么金（西），在古文里的寫法是這樣的，大家看像什么，它實(shí)際上像一個(gè)大鳥立在自己的鳥窩上。那么人類在最初觀察西方的時(shí)候，觀察西方，他首先抓住的是一個(gè)象，他抓住一個(gè)什么象呢？就說的等到天快黑的時(shí)候，鳥都知道歸巢了。連天地萬物都知道收斂了，都知道回家，都知道該回去了。那么這就是一個(gè)收斂的象，所以實(shí)際上買賣，在中國買賣東西，實(shí)際上在講的是文化的層面，講的是非常文化的層面。那么買賣的什么呢？從更深的意義上來講，就是首先我們買賣的，要么是可以生發(fā)的東西，要么是可以收斂的，買賣要么你就買朝陽企業(yè)，你做的就是朝陽企業(yè)，要么你就是做的可以賺錢的企業(yè)，是從這個(gè)角度上去講。然后南方意味著什么呢？南方實(shí)際上就意味著散，就是疏布，因?yàn)槟戏綖榛穑鞘璨贾螅戏骄褪巧ⅲ陀悬c(diǎn)類似于現(xiàn)在企業(yè)家做慈善。這是你該散的該花出去的，而且是不應(yīng)該求任何回報(bào)的。就像我們的心臟一樣，在這里邊的另外一種比方就是，木這邊是肝，這邊是心，這個(gè)是肺，這個(gè)是腎，所以從這個(gè)角度上來講，就是心——疏布，你看心永遠(yuǎn)在跳，并不是說你睡著了，它就可以停一會(huì)兒，它永遠(yuǎn)在那兒散著，這就是心的象。這是從象的角度理解我們的五臟，那么這個(gè)就是腎，就是主收藏。所以這是中國文化的里邊，那么中央脾土是什么呢？就是化——生長，化——收藏，那么這個(gè)化，這是脾土，土為什么能夠化萬物呢？什么叫化呢？化實(shí)際上就是，所謂的化，就是從開花到結(jié)果的過程。那么這是化，這個(gè)過程叫做化，而中央脾土就是這個(gè)過程。它是要包含在生發(fā)、生長、收斂、收藏四象全都有的東西。所以中央脾土自身，它就是一個(gè)圓。那么這個(gè)解釋呢，用什么來解釋呢，就是用《易經(jīng)》的乾卦的上九來解釋，就是見群龍無首吉，見群龍無首吉就是它自成一個(gè)圓，既有生發(fā)又有生長，又有收斂又有收藏，是這個(gè)樣子的。

那么反過去想，我們把這個(gè)東西南北，大家不要以為東西南北這跟中醫(yī)有什么關(guān)系，以后我們講的所有的課程，都會(huì)跟這個(gè)圖密切相關(guān)。以為實(shí)際上它是在告訴你，天地就有這個(gè)順序，天就有這個(gè)從生發(fā)、生長、收斂、收藏，它這個(gè)次序不會(huì)變的。然后人體也有這個(gè)次序，人體也要因循這個(gè)次序去生存，那么另外一點(diǎn)，實(shí)際上對(duì)于天地自然的感悟還包括，比如說我們?nèi)ジ形蛞幌拢热缯f你要懂了北京城，實(shí)際上你都能夠懂得這個(gè)圖，都能夠懂中醫(yī)的一些理。我們打一個(gè)比方，北京的東邊有什么門，東邊是崇文門，西邊是宣武，然后北邊是安定門，北邊是有兩個(gè)門，安定門和德勝門。大家想一想，把這個(gè)問題解釋清楚了，然后我們生活中的很多問題都能夠解釋清楚了。實(shí)際上跟我們身體是密切相關(guān)的，比如說東邊的崇文門，在古代是這個(gè)門基本上來講，因?yàn)闁|方主生發(fā)，生發(fā)就指的是文化，所以東邊這個(gè)門，崇文門在過去來講，就是文官走的路，那么西邊的宣武門，因?yàn)槲鬟叺臍猓諗恐畾饩褪敲C殺之氣，那么走的是殺氣，所以說我們經(jīng)常開玩笑說，中國不僅罵人講文化，連殺人都講文化，就是秋后問斬。就是一定要掌握這個(gè)秋后問斬，它絕對(duì)不可以，因?yàn)樵谏l(fā)的時(shí)候，你是不可以動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)殺心的，如果這時(shí)候你動(dòng)了殺心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的時(shí)候都會(huì)少結(jié)一個(gè)果。那么理解一下，為什么安定門和德勝門要放在北邊，先去理解這個(gè)東西南北，大家不要小瞧這個(gè)東西南北啊，實(shí)際上用現(xiàn)在的風(fēng)水學(xué)來解釋一下，也能夠清楚，就是說現(xiàn)在大家買房子的人特別多，都比較重視風(fēng)水，那么大家一定要清楚什么叫風(fēng)水，風(fēng)水實(shí)際上講的是什么呢？是說你如果老住在這個(gè)地方，那么這個(gè)地方它的一些對(duì)你的影響是像風(fēng)和水一樣看不見的，但是它會(huì)影響你的生活。比如說你老住東邊的房子和住西邊的房子，時(shí)間住久了它慢慢慢慢的會(huì)影響你的人生觀和世界觀。比如說住東邊的房子住久了的話，那么你每天如果看到朝陽升起來，這樣你每天都能保持著一種欣欣向榮的這么一種狀態(tài)。就是說你每天你都能夠跟著太陽升起而升起，太陽落山你就早早的休息了，你這樣慢慢你就會(huì)保持著對(duì)人生的一種積極的態(tài)度，但如果你住在西邊的房子，你每天都看到日暮西下，這樣你對(duì)人生會(huì)有一種蒼涼感，它慢慢的也會(huì)影響你的生活，比如說你會(huì)比住東邊的房子要晚睡一個(gè)小時(shí)，要晚起一個(gè)小時(shí)，你的整個(gè)生活狀態(tài)都會(huì)發(fā)生變化。這就是風(fēng)水的涵義。那么大家把這個(gè)話題留在下一講，就是說想一想，為什么北邊要開兩個(gè)門，一個(gè)安定門一個(gè)德勝門，在什么情況下，我們才能夠最安定，在什么情況下，我們才能夠得勝。好，謝謝大家！今天就講到這里。

二.中醫(yī)與日常生活

上次我們講到，就是在北京城的北面，實(shí)際上開了兩個(gè)門，一個(gè)叫安定門一個(gè)叫德勝門，那么實(shí)際上在北京城的過去這九個(gè)門，每個(gè)門實(shí)際上要走的是不同的車，都是要求得很嚴(yán)格的，都是從中國文化的那個(gè)角度去安排的。比如說走崇文門的車，只能是一種車出入，就是酒車。那么酒車，酒在傳統(tǒng)文化的概念里邊，它意味著生發(fā)。那么宣武門只許走另外一種車就是刑車，因?yàn)樗@邊守的是肅殺之氣，它是按照它的氣機(jī)去運(yùn)行的，那么在安定門和德勝門，這兩個(gè)北門一般的來講，從風(fēng)水學(xué)上來講，北門是不可以開的。為什么呢？因?yàn)楸狈街魇詹兀詹鼐褪且氐米。覀冊(cè)戎v，就說的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上都是你的心愛之物，是你的不是給別人看的，不拿出來給別人看的，是要藏得住的東西。類似于我們的腎精，我們的腎精藏得越足，我們的本錢越足的話，我們向外散的東西就會(huì)越多。可是恰恰北京城的北面開了兩個(gè)門，一個(gè)安定門一個(gè)德勝門，那么這兩個(gè)門在兩種情況下開啟，平常是不允許開啟的，開啟的時(shí)候，這個(gè)是出兵打仗的時(shí)候，出征的時(shí)候開的是安定門，所以我們都知道，養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)，什么能夠使它，就是它要出去打仗的話，它首先要心神非常的有定力才可以，那么什么可以使人有定力，就是出征打仗的車，再反過來想，這是得勝凱旋回來走的道是德勝門，就是回來的時(shí)候走德勝門，出去走安定門，有出就得有進(jìn)。大家看這是北方的含義，北方的含義就是說，你這兒藏是一定要藏的，但是萬不得已用的時(shí)候，一定要有出有進(jìn)，不可以只出不進(jìn)，這是北方的內(nèi)涵。

那么什么情況下我們才能最安定呢？用中醫(yī)的角度來講，只有腎精足才能夠有定力，如果你腎精不足，你的定力就不夠。比如說我非常，就是有一些老板，有一些企業(yè)家特別有意思，他們?cè)阱憻拞T工一種精神，是什么呢，他在培養(yǎng)員工，說你們一定要練出來，泰山崩于前而不亂，這個(gè)境界太高了，這個(gè)老板簡(jiǎn)直是很厲害，他非要讓他的員工一個(gè)個(gè)遇到事以后鎮(zhèn)定自若，可是要真想練出泰山崩于前而不亂，你們?cè)囅胝l能做得到，應(yīng)該來講我們?cè)谧T位沒有一個(gè)人能做得到，這在古代在老子的書里說，有一種人能做得到，就是嬰兒，但是你們，這個(gè)以后我們會(huì)講，你們會(huì)認(rèn)為嬰兒是不懂，不是這樣的，是嬰兒的精氣特別足，所以他不會(huì)亂，而你早就嚇得哇哇大叫了，那么你的腎精不足的話你就根本做不到泰山崩于前而不亂。現(xiàn)在我們的人，門響一下，哐當(dāng)一下，你都能嚇一跳，拍拍桌子你都嚇一跳，你還別提泰山崩于前而不亂，這是一個(gè)很大的問題。還有一點(diǎn)也可以做到，就是說可以做一方面的一個(gè)練習(xí)，叫做什么呢，中醫(yī)里邊講一句話，叫做習(xí)能勝恐，就是習(xí)慣，我們恐懼，我們不安定，是因?yàn)槭裁茨兀渴且驗(yàn)槲覀儍?nèi)心恐懼，而我們的恐懼從哪兒來，是由于腎精不足而來。那么中國中醫(yī)學(xué)里邊講，習(xí)慣可以戰(zhàn)勝恐懼。這個(gè)老板就有可能要做一件事，就是天天從那兒啪啪啪拍桌子，員工聽得久了，今天他進(jìn)來，他拍一下，把他罵一頓，明天再拍一下，把他罵一頓，慢慢的員工真的就不怕了，進(jìn)來他都有心理準(zhǔn)備了，一進(jìn)去他就啪桌子，我就不用怕了，這叫習(xí)能勝恐。而實(shí)際上我們以后會(huì)講到就是人只要聞木聲則惕然而驚，你聽到一點(diǎn)響聲就害怕的情況下，那就是我們的胃腎病，是胃氣不足和腎精不足的象，所以這是安定的問題。那么得勝你要想得勝的話，關(guān)鍵的問題也是要精足，精不足的話，腎精如果不足的話，你靠什么來得勝。這都是打仗，這是走這兩個(gè)門，同時(shí)還有一點(diǎn)，在這個(gè)地方，這邊還屬于什么呢？

春，所以大家都能聯(lián)系在一起，春、夏、秋、冬，然后中土是長夏，就是它運(yùn)化四方的，長夏就是夏天過后有一個(gè)季節(jié)，它正好是把開花的過程，變成結(jié)果的過程，那個(gè)過程叫做中央脾土。它要能把開花變成結(jié)果，這就是能夠做到這一點(diǎn)，就是化這個(gè)功能能夠做到，通過脾的運(yùn)化功能來做到，所以大家一定要清楚，我們既然是在山東，大家都一定要清楚，我們山東比如說有個(gè)泰山，其實(shí)大家仔細(xì)想一想，那么在秦皇漢武的時(shí)期，都有一個(gè)國家很重大的一個(gè)事件，就是真正偉大的帝王一定要封禪泰山，那么這個(gè)封禪泰山是從哪個(gè)意義上講呢，就是說泰山實(shí)際上在五岳當(dāng)中并不是最高的一座山，對(duì)吧，可是為什么都要封禪泰山，為什么不跑到西岳去，或者跑到中岳去，我們中國不是講中土的嗎，你干嘛不跑到中土去，中岳去，不是這樣的，是什么原因呢？就是說他封禪泰山，實(shí)際上作為國君，他要掌握的國家最大的一個(gè)問題，就是國家的生發(fā)之機(jī)的問題，所以這也是東方的含義，也是為什么要封禪泰山的含義。比如說中國古代連打仗都是這樣，因?yàn)楣穆暿侵魃l(fā)的，嘭嘭嘭敲鼓。所以記著打仗的時(shí)候，剛開始一定是敲鼓，敲鼓就能夠振奮士氣，打仗開始前敲鼓，嘭嘭嘭敲鼓振奮士氣，讓他的肝氣上來，然后讓他可以往前沖，然后同時(shí)這邊到該收兵的時(shí)候，我們大家都知道，有一個(gè)成語叫什么，鳴金收兵，鳴金收兵一定是吹號(hào)，就開始收兵。實(shí)際上鳴金收兵就是要收了，收斂了。因?yàn)槲鞣綄俳鹨諗浚阅阋堰@個(gè)東西懂了，實(shí)際上就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》源于對(duì)天地自然的感悟。它開篇全都是在講東西南北和春夏秋冬。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，真的是很奇怪的一本書，它在很大程度上，它并不是講怎么治療一個(gè)疾病，而它講的是，它更像一個(gè)老師，它在引導(dǎo)著我們，告訴我們，怎樣去順應(yīng)自然的力量，那么所謂自然的力量，自然它是有這么一個(gè)順序在里邊。另外一點(diǎn)大家去想一想，就是說其實(shí)從日常生活當(dāng)中，我們也可以感悟出很多很多的東西。

比如說大家去想一想，我們?nèi)梭w的中部在哪里，按說人體的中部，很多人都會(huì)說就是說在肚臍，其實(shí)肚臍叫做神闕穴，那么它實(shí)際上是連接著先天和后天的一個(gè)很根本的一個(gè)地方。但是它并不是人體的中部，肚臍是神闕穴，它已經(jīng)先天的這個(gè)神，當(dāng)你剪掉臍帶以后，它這個(gè)地方，先天的神明已經(jīng)缺失了，所以肚臍是叫神闕穴，而且肚臍這個(gè)穴位是只可以灸法不可以用針刺的，你不可以再刺傷它的這個(gè)地方。那么到底人的中部在哪里呢？大家仔細(xì)想一想，所以這也是我們中國文化的一大妙處，實(shí)際上我們?nèi)梭w有一個(gè)很奇怪的穴位就叫做人中，這才是人的中部，為什么？反過去你們?nèi)ハ氍F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中你們好像都懂點(diǎn)中醫(yī)，都會(huì)說人昏倒了要掐哪兒呢？掐人中對(duì)不對(duì)？可是為什么掐人中呢，我問過很多人，很多人都說掐人中，說那是強(qiáng)刺激。那么要是假如說是強(qiáng)刺激的話，我打你一棍子也是強(qiáng)刺激，我扇你一個(gè)嘴巴子也是強(qiáng)刺激，我干嘛非得掐這個(gè)地方？而且這個(gè)地方為什么叫人中？這個(gè)地方太高了，它在這個(gè)地方，那么它怎么能叫人中呢？實(shí)際上這個(gè)只有中醫(yī)的理可以把這個(gè)解釋通，就是說它實(shí)際上是我們?nèi)梭w里邊最大的兩條經(jīng)脈的連接點(diǎn)，哪兩條經(jīng)脈呢？一個(gè)就是督脈，督脈是起于會(huì)陰，會(huì)陰就是我們的前后陰的正中間那個(gè)，其實(shí)不是在那個(gè)點(diǎn)上，是在那個(gè)點(diǎn)的里邊，是在我們身體的內(nèi)部。它督脈是起于會(huì)陰，然后沿著我們的一支是從少腹往上走，一支就是從長強(qiáng)穴從我們背后的尾椎骨的最后一個(gè)穴位一直上頭，一直是這樣下來到人中。人的脊柱，那么這條經(jīng)脈是人體的一條大陽經(jīng)，它主氣。那么督脈在很多程度上它對(duì)男人來說是決定他的生殖，因?yàn)樗采夏X，它也決定他的生殖，決定他的腦髓，決定他的腎要腰脊、脊柱、脊髓，這些方方面面都是由督脈來決定的。所以說男人能不能生孩子要看督脈，另外一條經(jīng)脈就是任脈，任脈是在我們?nèi)梭w前部的一條正中線，那么它一上來以后呢，到最后，大家看旁邊這個(gè)小圖，實(shí)際上它是到嘴唇的這個(gè)里邊，也是從人中這兒交匯的。那么現(xiàn)在大家都知道，任脈是主血的，它是人體最大的一條陰經(jīng)，這兩條經(jīng)脈都算奇經(jīng)，奇特的奇，是屬于奇經(jīng)八脈里邊的東西，那么所謂奇經(jīng)，十二正經(jīng)是人體的正常的生理的一個(gè)現(xiàn)象，而奇經(jīng)八脈可以說是人體的一種很特異的方面的一種能量，甚至可以說它是元?dú)獾膬?chǔ)存地。那么像在這種地方，它基本上是可以決定你人生很重大的一些事情。比如說生育胚胎，所以任脈婦科病要不好治的話，婦科病的治法在很多程度上取決于任脈，就是女人的生育也是由任脈所主，而男人的生育是由督脈所主。那么我們的人中，恰恰是任督二脈的交匯所，所以在這兒交匯，所以為什么人昏倒要掐人中呢，所謂你昏倒實(shí)際上是《易經(jīng)》卦象里的一個(gè)卦，就叫陰陽離絕卦，就是陰氣在下面，陽氣在上面，就是你的陽氣唰地走了，陽氣在上，陰氣在下，這樣就屬于陰陽離絕。那么這種情況下，我必須通過強(qiáng)刺激人中這個(gè)穴位，把你這個(gè)陰陽再重新和合，我通過壓迫它，然后你的氣血再重新調(diào)上來，這個(gè)卦象叫什么呢，這個(gè)卦就叫做否卦。而我通過掐人中以后，我重新給他轉(zhuǎn)過來的象，是什么呢？就是泰卦。這就是屬于陰陽合和卦，因?yàn)殛帤馐窍陆档模枤馐巧仙模@樣陰陽合和的話，人體就能夠清醒過來，所以人中這個(gè)穴位，在人身當(dāng)中就顯得至關(guān)重要。為什么說它重要呢？就是說它關(guān)系到我們?nèi)梭w的兩大經(jīng)脈的一種交合，就是陰陽的交合。所以人中的真正的象應(yīng)該是怎么樣的呢？人中應(yīng)該以深、長、寬，為什么這樣講呢，因?yàn)槿酥芯褪俏覀冴庩柖}的交通的溝渠，如果你陰脈和陽脈交通的溝渠又寬又長又深的話，說明你這個(gè)人的氣血的交通的能力特別強(qiáng)，你如果這個(gè)氣血的交通的能力特別強(qiáng)，那么它就關(guān)系到兩個(gè)方面，所以人中另外有兩個(gè)名字，一個(gè)叫壽宮，一個(gè)叫子庭，就是說你人中，你這個(gè)陰陽交合，氣血交合的能力強(qiáng)的話，人的氣血旺盛，你的壽命就長，如果你陰陽交合的能力強(qiáng)的話，你的精就足，你就能夠生育后代。所以從人中這個(gè)象，就可以看出你的壽命和你后代的問題，所以這在古代相書里人中這也是一個(gè)很重要的相，就不用再去查你的長壽基因，實(shí)際上就看你這個(gè)相就可以，這也是中醫(yī)之道，它會(huì)告訴你，你要怎么去通過外部來看你內(nèi)部，這也就是說我們?nèi)梭w的內(nèi)部情況一定會(huì)在人的體表上有所表現(xiàn)，你看到了外部表現(xiàn)，你就知道它的內(nèi)部表現(xiàn)是怎么樣的，這就是人中的意義，就是看你的壽宮和子庭。大家不要擔(dān)心，不要回去一看，說，我這個(gè)人中太短了，我很短壽或者怎么樣，不要有這種想法。那么可能你生命會(huì)很短，但是大家一定要記住，這個(gè)人中的長、寬、深，它跟一個(gè)東西有關(guān)，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身體，你的人中自然會(huì)變的扁平，就會(huì)變平了。如果你真的很養(yǎng)自己的話，知道自己去養(yǎng)生的話，那么你的人中慢慢慢慢地會(huì)變得深一些。因?yàn)槟氵@樣把你的氣血養(yǎng)足了，它這個(gè)渠道不就通了起來，這就是告訴我們什么呢，你不僅可以從天地之象去看待我們?nèi)梭w和人體內(nèi)部的一些變化，甚至包括我們?nèi)梭w的外象，日常生活當(dāng)中的一些問題我們也可以解決，我們身體里邊的一些問題。所以有一句話就說，這個(gè)人中啊大家一定要看，這個(gè)人中在泰卦里實(shí)際上就是這一點(diǎn)，是什么呢，就是以人中為界，我們的下邊三根陽爻，就是我們的前陰，我們的嘴巴和我們的后陰，嘴巴，前陰，后陰是三根陽的單穴，然后上邊是兩個(gè)鼻孔，兩個(gè)鼻孔兩個(gè)眼睛兩個(gè)耳朵，這是雙穴。所以從日常生活中感悟，還有一點(diǎn)就是說我們?yōu)槭裁矗€有這么一句話，叫做冬吃蘿卜夏吃姜，不找醫(yī)生開藥方。這是什么原因呢，就是說的夏天，因?yàn)殛枤馊≤S在外，在我們的身體內(nèi)部形成了一個(gè)寒濕的一個(gè)格局，所以這個(gè)時(shí)候，我們夏天反而要吃一些溫?zé)岬臇|西，夏天人體的脾胃是最虛的，是消化能力最弱的，所以我們夏天要吃一些姜類的溫暖的東西，宣發(fā)的東西。那么等到冬天的時(shí)候，我們的陽氣全部內(nèi)斂，所以在我們的人體內(nèi)部，脾胃就要形成一個(gè)內(nèi)熱的格局，反而冬天我們可以吃一些滋補(bǔ)類的東西，同時(shí)吃蘿卜可以使我們的身體保持一種清涼和通暢，因?yàn)樘}卜是順氣的，它可以往下順，所以這是從日常生活當(dāng)中，都是可以認(rèn)識(shí)到方方面面的東西，這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》教給我們的一種養(yǎng)生之道。

那么下面就要講一下關(guān)于中醫(yī)與日常生活，我們幾乎都講了，還有一個(gè)仁義禮智信的問題，我們剛才講了就是中國人為什么講仁義禮智信，實(shí)際上也是從這個(gè)圖里來的，仁義禮智信，那么東方，東方為生發(fā)之機(jī)，所以包括我們的這個(gè)仁義禮智信，也是從身體當(dāng)中來，比如說仁就是東方，就是你一點(diǎn)點(diǎn)善念，你生發(fā)出來的一點(diǎn)點(diǎn)善念，你這一點(diǎn)點(diǎn)善念將來就可能影響你的很多東西。然后義是什么呢？義，所謂義氣大家去想一想，義氣就是我不要的東西，我白送你的東西，我替你兩肋插刀，對(duì)吧，我不要求你回報(bào)，所以義就主散，就是散，就是我白送你東西。然后禮呢？禮就是西方，禮就是約束，說我們要如何約束人性，也是人性的收斂。然后智，所謂智慧都是從哪來的呢，智慧是腎精的外現(xiàn)。那么信，是中央脾土，大家看信這個(gè)字，實(shí)際上就是人言為信，什么叫人言為信？就是人說的話要真實(shí)，要可靠，它就像什么，就像土地一樣真實(shí)可靠，土地是從來不騙人的，你只要撒下了種子它就發(fā)芽。所以這也是仁義禮智信的這個(gè)概念。那么另外一點(diǎn)就是說，我們以后還會(huì)講到，腎實(shí)際上還主這個(gè)志，就是腎的神為這個(gè)志，我們?cè)日f過，就是假如你志氣的大與否，志氣大不大，智力高不高，實(shí)際上都跟我們腎精足不足有關(guān)。那么在日常生活中，你們都經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，小孩子的志氣就特別高遠(yuǎn)，媽媽我要當(dāng)科學(xué)家，我要當(dāng)宇航員，現(xiàn)在讓你去當(dāng)個(gè)宇航員，你自己心里都哆嗦，我上去行嗎？這是完全不同的兩種感覺，這里邊的感覺，實(shí)際上意味著什么，就說的小孩子為什么志向大，小孩子精足，我們?cè)谧闹T位，為什么現(xiàn)在就想著賺錢，實(shí)際上我們的志向已經(jīng)不想去當(dāng)科學(xué)家了，我們已經(jīng)沒有很高遠(yuǎn)的志向了。我們就想維持生計(jì)，就想覺得我再多賺點(diǎn)錢，再比別人好一點(diǎn)就可以了，實(shí)際上這已經(jīng)顯出你腎精不足的象了。那么到了老了以后呢，我們會(huì)經(jīng)常怎么說，老了以后就說能活著就行了，對(duì)吧。我什么也不求，精幾乎快沒了，精快絕了這個(gè)象。所以記住這就是在日常生活當(dāng)中，我們就會(huì)把這些東西理解了，把東西南北理解了。然后我們生活當(dāng)中，心肝脾肺腎這些都慢慢都可以會(huì)理解。

好，下面講一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》到底講什么，實(shí)際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一點(diǎn)叫順其自然，我個(gè)人認(rèn)為就是說的它是在講順其自然，那么順其自然，什么叫順其自然，這句話說起來很好說，但是這四個(gè)字，要想做起來就很難，所謂順其自然，后面我加了一句話叫因天之序，所謂天的序大家一定要記住，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，這就叫天的順序，這個(gè)順序是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。那么你人體也要順應(yīng)這個(gè)順序。順其自然這話說起來太容易了，但是我們做起來就很難，現(xiàn)在我們很多人，之所以身體不健康，都因?yàn)槲覀儾豁樒渥匀唬热缯f順其自然就講，春天花開了你如果折斷一支，你秋天就少收一個(gè)果，那么這就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚這五個(gè)點(diǎn)，你到底在那個(gè)點(diǎn)位上，你如果是在春天的話，你就不要想著你明天就收錢，你這么想好像挺有為，實(shí)際上你什么也做不成。因?yàn)榇禾斓臅r(shí)候就是生發(fā)，你要在生發(fā)的這個(gè)層面上，你就只想著生發(fā)，你別想著收斂。如果在收錢的這個(gè)程度上，你就只想著收斂，你就別想著生發(fā)。那么當(dāng)然最好的狀態(tài)，就是這個(gè)四象全有，那就是最好的。那就叫見群龍無首吉。這幾個(gè)都是龍，無首，吉了。這是一點(diǎn)，那么這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一點(diǎn)，就是說你在這做事做人的當(dāng)中，你一定要保持著這種情志，就是你到底在那個(gè)點(diǎn)位上。第二點(diǎn)它就強(qiáng)調(diào)的是健康長壽靠自己，一定要記住健康長壽不靠藥，不靠別的就靠自己。所以說這是一個(gè)很重要的一句話。就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在很大程度上是講醫(yī)道的一本書，所以它實(shí)際上在告訴你，健康實(shí)際上是一個(gè)積精壘氣的過程，靠的是吃好睡好，這個(gè)以后我們馬上要講，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人們才可能健康。從另外一個(gè)角度講，就是中國人實(shí)際上是把比如說萬惡淫為首，它把性事什么跟身體健康相關(guān)，把情緒也跟健康相關(guān)，實(shí)際上它就告訴你，這些東西都會(huì)影響人的身體，這也是我們以后要講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候要注意到的一個(gè)問題，同時(shí)就說的是什么，其實(shí)真正的醫(yī)療保險(xiǎn)就是精神文明，因?yàn)榧膊『蜕蠲芮邢嚓P(guān)，與人，人性也非常的相關(guān)，所以要調(diào)理好生活，調(diào)理好身體，才能調(diào)理好你這個(gè)人。第三點(diǎn)就是天人合一，大家一定要記住，所謂天人合一就是自然法則在人身上都會(huì)有體現(xiàn)，也叫做有諸內(nèi)必形諸外。你的內(nèi)部表現(xiàn)是什么，外邊一定會(huì)表現(xiàn)出來。所以中醫(yī)有望聞問切，看你一眼就很清楚，因?yàn)槟愕膬?nèi)部的情況，在你的身體上會(huì)有所表現(xiàn)。所以所謂的天人合一，就是人一定要跟自然和諧，它的和諧度越高就越接近于至善，這是天人合一的意義。所以中醫(yī)所追求的最高目標(biāo)就是天人合一。好，謝謝大家，今天就到這里

三．十二時(shí)辰的養(yǎng)生

（子--卯）

這一節(jié)我們講因天之序，也就是人體生命日節(jié)律，也就是一天當(dāng)中人的養(yǎng)生法則。那么這里邊首先我們要講子時(shí)，所謂這個(gè)時(shí)辰是夜里11點(diǎn)到1點(diǎn)，我們現(xiàn)在都用的是小時(shí)的概念，那么針對(duì)于古代來講，這就叫大時(shí)，是兩個(gè)鐘頭11點(diǎn)到1點(diǎn)，那么這個(gè)期間是膽經(jīng)當(dāng)令，所謂當(dāng)令是什么意思呢？當(dāng)令就是值班，這個(gè)期間是膽經(jīng)在這兒值班，那么這一點(diǎn)第一要講一下養(yǎng)生機(jī)，在中國文化里邊，它非常重視這個(gè)時(shí)辰，就是子時(shí)，是一陽初生。恰恰是在天最黑暗的時(shí)候，那么這時(shí)陽氣開始生發(fā)。所以在中國古代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一句話叫做凡十一藏皆取決于膽，取決于膽的什么呢？取決于膽的生發(fā)。我們?cè)谌粘Ｉ钪校?jīng)常會(huì)有這樣的體會(huì)，到八九點(diǎn)鐘的時(shí)候，我們就會(huì)容易困，可是到十一點(diǎn)的時(shí)候，我們恰恰就清醒了，這就是因?yàn)槭裁茨兀@就是因?yàn)殛枤忾_始生發(fā)起來了。那么在這個(gè)時(shí)候，大家一定要記住，這個(gè)膽經(jīng)，我得先介紹一些概念，膽經(jīng)，涉及到膽經(jīng)的時(shí)候，我們中醫(yī)里講任何一個(gè)臟器它都關(guān)系到，中醫(yī)的藏是這么寫的，藏，它都關(guān)系到三個(gè)層面：

藏：形氣神

所謂形，就是它的物質(zhì)基礎(chǔ)。不要以為說我把膽囊切了，說我的膽經(jīng)是不是就生發(fā)不起來了，不會(huì)。膽經(jīng)是一條人體的一個(gè)很長的經(jīng)脈，從頭一直到腳。那么這個(gè)是形。

那么氣，就是指的是經(jīng)絡(luò)它氣的運(yùn)行，氣是指生命的生命運(yùn)動(dòng)方式。然后神，是指形氣特別足了以后的它的外現(xiàn)。

所以我們中醫(yī)非常有趣，就是說西方人說，臟，是一個(gè)月旁一個(gè)莊字，那是指的是物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而中國說的是藏，是內(nèi)藏的意思，內(nèi)藏就有外象。比如說我們一根手指，大家想一想，用中醫(yī)的觀點(diǎn)來理解，一根手指上就有五臟，為什么這么說一根手指上就有五臟，那么手上是有皮毛的，在中醫(yī)里邊說肺主皮毛，所以皮毛的問題都跟什么有關(guān)呢，跟肺氣有關(guān)，像皮膚病，皮毛的這些毛病都是跟肺氣有關(guān)的，然后皮毛里邊裹的是什么呢，是肉，肉跟什么藏器有關(guān)呢，跟脾有關(guān)，脾主肌肉。這里邊還有什么，有血，血是什么呢，由心所主。你看心肝脾肺腎，血由心所主，然后里面還有骨頭，骨頭是腎所主，骨頭是最收斂，最固斂的一個(gè)東西，所以它是由腎所主的。還有一個(gè)東西就是筋，你這個(gè)身體要想活動(dòng)，都是由筋來連綴的，那么這個(gè)筋在中醫(yī)里，你這個(gè)筋的好與壞，跟哪個(gè)藏器有關(guān)呢？跟肝有關(guān)，肝氣是否生發(fā)，跟肝精有關(guān)。這就是一根手指都可以看出五藏來。那么在子時(shí)的時(shí)候呢，這個(gè)時(shí)候是膽經(jīng)生發(fā)，膽經(jīng)大家看一下，膽經(jīng)這個(gè)圖，就是從人的外眼角開始一直沿著人的頭的兩側(cè)這么下來，然后沿著人體的側(cè)面，比如說我們喜歡把手舉起來，這都是在膽氣的生發(fā)這個(gè)樣子，我們打一個(gè)哈欠以后，然后人就顯得精神一些，這也是膽氣生發(fā)起來的象，然后一直沿著身體的外側(cè)，往下一直走，一直走到腳的小趾、四趾，這是膽經(jīng)，那么它一直沿著我們的后腦這兒走，所以我們?yōu)槭裁凑f膽主決斷，膽主決斷就是說，比如說你有些事情想不清楚的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)有一個(gè)動(dòng)作，什么動(dòng)作呢，撓頭，就在這兒撓，你撓的地方正好是膽經(jīng)的地方，那個(gè)就是膽主決斷，你的決斷力不夠的時(shí)候你就撓頭，這事真讓人撓頭，所謂真讓人撓頭，就是說你決斷力不夠。你這膽火一上來這就會(huì)發(fā)癢，然后你就撓這兒，這就是膽經(jīng)的意味。那么為什么大家想過沒想過，十二生肖當(dāng)中，為什么以鼠打頭，子鼠丑牛，子時(shí)它的象又是什么呢，是老鼠，老鼠是在夜里最活躍的，為什么還要用老鼠來比喻膽經(jīng)這個(gè)問題呢，就是說膽雖然主生發(fā)，但是這個(gè)時(shí)候陽氣還特別的小，就像老鼠一樣小。大家都知道有一個(gè)太極圖，就隨便畫一下太極圖，現(xiàn)在一般的人認(rèn)為，就說的這個(gè)魚眼就為少陽，膽是為少陽，少陽就是最小的那個(gè)陽，那么從這個(gè)圖上咱們也可以這樣理解，如果這邊是陰的話，那么這邊是陽，少陽是指這兒。這兒是陽最多的地方，而這兒是生發(fā)力最足的地方。有人把這個(gè)魚眼又比喻為少陽，這就是說它非常重要的意思。陽氣的最終的生發(fā)，是要靠這個(gè)魚眼這兒起來的，所以這也是十二生肖以鼠為首的一個(gè)原因。那么我們經(jīng)常還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，就是到了十一點(diǎn)的時(shí)候，如果你要再不睡，往往我們現(xiàn)在熬夜的人特別多，十一點(diǎn)以后然后就開始不睡覺，那這怎么辦，慢慢慢慢形成一種就是很多人會(huì)出現(xiàn)失眠，那么失眠的原因和治法到底是怎么樣呢，大家一定要記住，《黃帝內(nèi)經(jīng)》既然是講順其自然，實(shí)際上是很簡(jiǎn)單的一句話，就是告訴你怎么吃飯?jiān)趺此X，那么在失眠當(dāng)中有一種在臨床上見的，現(xiàn)在目前見的最多的是哪一種呢，就是心腎不交造成的失眠癥，所謂心腎不交是什么呢，心，我們剛才說了是為南方，南方心就是火，心就是火，這個(gè)是《易經(jīng)》里邊的離卦，然后腎水，這就是水的象，大家記住坎卦，這就是水的象。那么如果心腎不交，這個(gè)卦象這么擺下來以后呢，這個(gè)卦就非常的不好，這叫未濟(jì)卦。就是心火是上漂的，腎水是下行的，那么虛火擾頭，虛火全在上面擾動(dòng)著你的頭腦的話，你就容易睡不著。所以一定要把這個(gè)卦象，這個(gè)病是怎么治呢？就是把這個(gè)火一定要拽下了，就形成這個(gè)卦象，這個(gè)卦象就非常的好，這叫既濟(jì)卦，就是讓腎水上去，讓心火下來，就可以把失眠治好。就是把上面的虛火拽下來。這是一種，還有一種就是胃不和則臥不安，假如你晚上吃了很多的東西的話，然后我們的人體就是這樣，你晚上吃了很多東西，那么你的元?dú)猓愕乃械臍庋家谶@消化食物，所以陽氣就不能充分的到頭上，老翻身睡不著覺，這種失眠怎么治呢，一句話，少吃，晚上。中國古代養(yǎng)生甚至告訴你要過午不食，為什么到晚上要少吃呢，白天上午是太陽剛剛升起的時(shí)候，那么陽氣是可以化萬物的，這個(gè)觀點(diǎn)大家一定要記住，陽氣可以化萬物。所以在上午的時(shí)候，你吃多少東西都沒有關(guān)系，老天的陽氣還有人體內(nèi)部的陽氣，都可以把這個(gè)食物消化掉。那么等到晚上的時(shí)候，那么陰氣，一派陰霾之氣，那么任何東西都是不容易化開的，所以夜里晚上吃東西，本身就不容易消化，反而會(huì)造成對(duì)你人體損害。這就是子時(shí)的一個(gè)概念。

下面第二個(gè)時(shí)辰是丑時(shí)，丑時(shí)是夜里1點(diǎn)到3點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是肝經(jīng)當(dāng)令，也就是說肝經(jīng)在這個(gè)時(shí)候是值班的，那么肝有幾個(gè)作用呢，比如說肝藏血，肝主筋，首先我們講第一個(gè)概念，就是左肝右肺，這個(gè)問題是目前西方醫(yī)學(xué)很不同意的一個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀兇蠹叶贾溃问窃谌梭w的右邊，是在這邊，可是你中醫(yī)里為什么非要去講左邊為肝，右面為肺，那么這個(gè)實(shí)際上大家去藥王殿也會(huì)看到，這叫什么呢，藥王殿里邊一般供的都是孫思邈像，孫思邈像經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)圖，就是孫思邈底下坐著老虎，手上抓著一條龍，這是什么意思呢，這個(gè)實(shí)際上就是說，它在告訴你，龍是什么，龍就是東方。所以還是我們剛才那個(gè)圖，這邊是什么，在中國古代文化里，這邊叫做青龍，東方，這邊叫西方，白虎，南方叫做朱雀，北方叫做玄武。那么這邊既然是東方為肝，就像青龍，青龍，龍，大家看外邊所有畫的龍，龍都是飛騰的，飛騰向上的，那么我們中國還有一個(gè)很著名的圖叫做二龍戲珠，二龍戲珠圖一般的這中間就是這個(gè)珠子，實(shí)際上就代表生命，生命才是珠寶。那么這邊青龍一般是這樣，升著的龍一定要降著點(diǎn)頭，而我們大家去看畫虎的圖，最兇猛的虎的圖是什么樣的，是下山虎，對(duì)不對(duì)，虎都是主降，白虎嘛，白虎是主屯的往下降的，大家一定要知道，氣往下降的時(shí)候一定要抬起來，這就是中國文化的妙處。任何東西不能只升不降，任何東西又不能只降不升，這也是《易經(jīng)》里所講的，否極泰來的這么一個(gè)概念。那么你這個(gè)降龍伏虎就很難，那么為什么左肝右肺呢？實(shí)際上它告訴你肝氣是主升的，肝氣是主往上升的，比如說出現(xiàn)頭疼的時(shí)候，在很多情況下你要看病的話，有人就會(huì)告訴你，頭疼是屬于肝陽上亢，就是肝的陽氣拼命的往上走，那么實(shí)際上是告訴你哪兒出問題呢？使你收斂的功能，降的功能出問題了，你就這么一直升上去了，而沒有降，這就是很難的，講左邊實(shí)際上是在講生發(fā)，在往上升。右邊是主降，肺氣是主降的，所以降龍伏虎，這在道教的養(yǎng)生里邊，也是認(rèn)為最難的，就是把人體的氣機(jī)升中有降，降中有升才是最難的一件事。《易經(jīng)》里有一句叫乾卦上九，見群龍無首吉，所謂見群龍無首吉，就是生發(fā)、生長、收斂、收藏全有，就是這個(gè)生命之機(jī)。這幾條龍都連上了，明白嗎，這幾條龍都連上這叫見群龍無首吉，這是人生的最高境界，這也是身體的最健康狀態(tài)。你回去要看你自己身體不健康，你就要知道你是哪個(gè)方向，哪個(gè)部分出問題了。你是收藏出問題了，還是生發(fā)出問題了，你整天到晚沒精打采，就是生發(fā)出問題了，而你生發(fā)的問題是從哪兒導(dǎo)致的呢，是因?yàn)槟愣觳氐牟粔颍且驗(yàn)槟惆涯隳I精耗散的太厲害了，你沒有東西可以生發(fā)了，所以在中醫(yī)里這就叫什么，水生木，如果你冬天的東西沒藏夠的話，你生起來的木你就生不起來，這就是中國文化，中國文化一定要看前三步，看后三步，而不是看當(dāng)下。在治病上也是這樣，不能是哪兒的病治哪兒，中醫(yī)里就講不治己病治未病，這兒已經(jīng)病了，不治這兒要治哪兒呢，一定要記住，是從底下出問題了。所以你要固攝住中央脾土，然后再把這兒收斂功能恢復(fù)，你這個(gè)肝病才能好。這也是講肝腎同源的問題，這就叫左肝右肺。

第二點(diǎn)是肝藏血和肝主筋，藏血的功能實(shí)際上就是它的低頭，升龍的低頭，它能夠藏得住，它能夠把血藏得住。然后主筋，我們身體當(dāng)中所有筋的方面，比如說我們的手掌握不起來，這個(gè)握力出問題了，所謂筋是指彈性，筋，我們看到外面的皮筋什么都是有彈性的。當(dāng)你人體當(dāng)中的彈性出問題，全是肝出問題，而肝這個(gè)筋的彈性沒有了，又是由誰出問題呢，又是由血出的問題，是血不能夠柔潤這條筋了，這樣就出問題了。大家一定要記住，我們現(xiàn)在就是肝病的病人特別多，這個(gè)跟我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中一些很不好的習(xí)慣，比如夜里不睡覺，夜里1點(diǎn)到3點(diǎn)，如果你不睡覺的話，你就養(yǎng)不起肝血，這是很危險(xiǎn)的。所以夜里頭從子時(shí)開始就一定要睡覺。

第三個(gè)問題就是，將軍之官，謀略出焉，所謂將軍之官這個(gè)是在黃帝內(nèi)經(jīng)的《靈蘭秘典論》里說的，就是說肝是為將軍之官，是主謀略的。所以說我們的聰明才智最大發(fā)揮與否全看我們的肝氣足不足，如果我們肝氣很足的話，我們就顯得很聰明，就是反應(yīng)很敏捷。那么將軍之官是什么意思，將軍大家一定要記住，將軍可不僅是能打仗的人，而是能夠運(yùn)籌帷幄的人。所以它的所謂將軍的運(yùn)籌帷幄的那個(gè)功能就是什么呢，就是藏血這個(gè)功能，而這個(gè)謀略出焉就說的是，把肝氣養(yǎng)足了才能夠出謀略。肝精養(yǎng)足了，而且回過去我們講左肝右肺的時(shí)候，還有一個(gè)日常生活中的一個(gè)象，比如說我們剛開始生氣的時(shí)候，當(dāng)你一生氣的時(shí)候，剛開始生氣你是哪邊疼，剛開始生氣的時(shí)候，我們通常是這邊疼，右邊疼，那是肝氣先瘀滯住了，不會(huì)一下子就疼到肝這兒來，再生氣就吃不下飯了，這就叫木克土，木是肝，然后中央脾胃為土，吃不下飯，生了氣以后吃不下飯，這就叫木克土，就把脾胃給克制住了，那么這個(gè)時(shí)辰叫什么時(shí)辰呢，叫丑時(shí)，這個(gè)丑字，丑字怎么寫，丑字在古代是這樣，記住凡是這么寫的字都是手，是手，那么丑是這兒有約束，就說得手要伸出去的時(shí)候又要縮回來，這不就是，要伸不就是生發(fā)嘛，縮回來不就是收斂嘛。所以在這個(gè)時(shí)候，丑時(shí)的時(shí)候，雖然生發(fā)，像牛一樣生發(fā)氣很足了，像牛一樣大，但是還要有所收斂，這就是丑的涵義。

好，下一個(gè)時(shí)辰是寅時(shí)，寅時(shí)是夜里3點(diǎn)到5點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是肺經(jīng)當(dāng)令。那么在《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)脈篇里邊，實(shí)際上就是以肺經(jīng)開頭的，那么我們想一想，為什么在所有的經(jīng)脈里都是，比如說《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，它的一個(gè)順序是：

肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝肺。

還是按照這個(gè)順序這么走，那么為什么從肺經(jīng)開始呢，實(shí)際上我們現(xiàn)在過春節(jié)也是在什么時(shí)間，在寅月，這個(gè)寅時(shí)是一個(gè)很重要的時(shí)間，比如說我們夜里幾點(diǎn)醒來，這是最危險(xiǎn)的時(shí)候，實(shí)際上就是夜里3點(diǎn)到5點(diǎn)，醒過來是最不好的，為什么呢，因?yàn)樵凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中，它把肺經(jīng)歸為，肺經(jīng)的職能像什么呢，就像相傅之官，所謂相傅是什么意思呢，就是黃帝的宰相，同時(shí)，傅是師傅，是老師，是老師的概念，這個(gè)就在古代社會(huì)里相當(dāng)于哪些人物呢，相當(dāng)于姜子牙、劉伯溫這種帝王師，那么這個(gè)它起什么作用呢，肺經(jīng)是起什么作用呢，肺經(jīng)實(shí)際上它主氣，主治節(jié)，是什么意思，就是說從這個(gè)時(shí)間段開始，從3點(diǎn)到5點(diǎn)開始，實(shí)際上人體的氣血開始重新分配，相當(dāng)于國務(wù)院，這種往下重新分配，你心需要多少，腎需要多少，這個(gè)氣血的分配有肺經(jīng)來完成。所以3點(diǎn)到5點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該是人睡的最沉的時(shí)候，為什么這樣講呢，就是說我們?nèi)梭w的從靜到動(dòng)的轉(zhuǎn)化一定是要通過深度的睡眠來完成。這種重新分配的過程當(dāng)中，一定是在最深度睡眠當(dāng)中來完成。所以肺經(jīng)在這個(gè)時(shí)候，連包括小偷都知道，在這個(gè)時(shí)間去偷你的東西，因?yàn)槟闼米钏溃怯幸粋€(gè)問題，除非這家人沒有老人，為什么老人就容易早醒，實(shí)際上老人在這個(gè)時(shí)候是指他，就是人老了以后，他肅降（功能差了），就是他已經(jīng)沒有多少精可以收斂了，他的收斂功能已經(jīng)很差了，他就是只剩宣發(fā)了，沒有肅降了。所以這個(gè)時(shí)候老人是容易早醒。而且對(duì)于我們正常人而言，如果這個(gè)時(shí)候早醒，或者是出現(xiàn)大汗淋漓，你的收藏的功能已經(jīng)很差了。這個(gè)時(shí)候要趕快的去找醫(yī)生，去看一看，把這個(gè)毛病治好。那么這個(gè)時(shí)候既然是早醒，所以還有一些心臟病人會(huì)死于凌晨三四點(diǎn)鐘，也是跟肺經(jīng)這個(gè)時(shí)候開始重新分配人體氣血是密切相關(guān)的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，當(dāng)分配不夠的時(shí)候，心血不夠的時(shí)候，就容易出現(xiàn)心梗的問題，反過來講在日常生活中，我們就要注意家里如果有老人，如果有心臟病的話，一定要叮囑他慢慢起床，提醒他慢起床，同時(shí)盡量的不做早鍛煉，就是早晨氣血?jiǎng)倓傞_始分配，如果他這個(gè)時(shí)候一鍛煉，等于又生硬的來調(diào)一些氣血上來，這樣的話很容易造成他的一些就是所謂的猝死這些現(xiàn)象，這是肺經(jīng)。

好，下面是卯時(shí)，卯時(shí)是早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是大腸經(jīng)當(dāng)令。我們?cè)壤险f，早晨養(yǎng)成排便的習(xí)慣，其實(shí)不用養(yǎng)，這是人體氣機(jī)自然的一種走勢(shì)，到早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)的時(shí)候，人排便應(yīng)該是很正常的，人體的正常的一種現(xiàn)象。那么在這個(gè)時(shí)期，早晨叫做什么，天門開，5點(diǎn)到7點(diǎn)天就亮了這叫天門開，對(duì)于相對(duì)而言地戶也要開，那么地戶在中醫(yī)里就指的是魄門。我們說過指的就是肛門，就是魄門。那么在中醫(yī)里第二句話叫做肺與大腸相表里，肺和大腸相表里，所謂表里是什么呢，表里是一種什么關(guān)系呢，就有點(diǎn)像夫妻，丈夫在外邊忙著的時(shí)候，然后妻子就應(yīng)該在家里，就是丈夫如果特別忙了，妻子也相對(duì)要忙。那么肺與大腸，上一個(gè)是肺，這一個(gè)是大腸，肺在那已經(jīng)，就是我們中醫(yī)為什么要問二便，大家想一想，中醫(yī)問二便在很多程度上問的是心肺的功能。如果你大便變稀，或者是你大便出了問題，實(shí)際上是你肺氣出問題了，而且肺與大腸相表里。在日常生活中，我們還有一個(gè)現(xiàn)象，你可以知道當(dāng)你解不出大手的時(shí)候，這時(shí)候你應(yīng)該通常做什么動(dòng)作，你應(yīng)該是憋一口氣，而不是在那兒攥拳頭，這個(gè)氣，肺氣可以推動(dòng)著大便下來。那么所以說便秘和拉稀，它都涉及到一個(gè)是主津所生病，所謂便秘是什么現(xiàn)象呢，便秘就是肺氣如果過實(shí)的話，它津是什么，津是往外滲透，那么就是把里面的液都滲透出來了，那么你就會(huì)形成便秘。津是一個(gè)動(dòng)詞，往外滲的，就是擠壓的那個(gè)動(dòng)作。如果是拉稀是說明你津的功能不足。所以大家一定要清楚，就是說的，如果家里有心臟病人，比如說有一個(gè)著名的藝人，他就死在廁所里，這個(gè)現(xiàn)象就是什么，是心梗。這個(gè)在古代就有記錄，像這種人基本上都是，因?yàn)槟闳绻行墓５倪@種毛病的話，你就要注意你在解大手時(shí)候不要太用力。好，今天我們就講到這里。謝謝大家

（辰–申）

好，我們上次講到了卯時(shí)，那么下面接著是什么呢？

是辰時(shí)，辰時(shí)也就是上午7點(diǎn)到9點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間是胃經(jīng)當(dāng)令。那么胃經(jīng)，大家看一下胃經(jīng)，胃經(jīng)是起于迎香，然后往上這么一直走，走到山根，然后沿著頭角至額顱，到頭角至額顱。那么它先是走顏面這一塊兒，然后沿著身體，胃經(jīng)是人體前面的一條很重要的一條經(jīng)脈，陽明胃經(jīng)。那么它一直走到我們腳趾的中趾，就是第二個(gè)腳趾那個(gè)底下，如果你第二個(gè)腳趾出現(xiàn)疼痛的話，那是你的胃經(jīng)出問題了。那么先說臉，在臉部的時(shí)候，我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)看到一些年輕人長痤瘡，長痤瘡一般都會(huì)長到哪個(gè)地方呢，就是臉頰上還有額頭上，實(shí)際上這都是胃經(jīng)的病，治痤瘡一個(gè)很好的方法就是從胃經(jīng)治。那么為什么會(huì)長痤瘡呢，實(shí)際上這也是由于胃寒造成的。為什么怎么說呢，往往這種長痤瘡的人，通常都是特別喜歡喝冷飲的人，而人體內(nèi)部是一個(gè)恒溫的機(jī)制，假如你喝了大量的冷飲的話，慢慢慢慢就造成了胃寒，人體是有自保功能的，人體的這種自保功能就會(huì)攻出熱來攻這個(gè)寒，就會(huì)攻胃里的這個(gè)寒，那么攻這個(gè)寒的時(shí)候，當(dāng)它一攻就形成胃的燥火，形成燥火的時(shí)候，就顯得你就會(huì)更渴，就更愿意喝冷飲，這樣人體就會(huì)攻出更多的熱來攻這個(gè)胃寒，所以反反復(fù)復(fù)下去惡性循環(huán)，慢慢這個(gè)燥火表現(xiàn)在臉上就為痤瘡。那么實(shí)際上我們?cè)诤人臅r(shí)候，就應(yīng)該注意到，夏天恰恰我們應(yīng)該喝溫水，而越喝溫水越解渴，越喝涼水越不解渴。所以痤瘡就從臉上（胃經(jīng)）治就可以，這個(gè)是胃經(jīng)。首先我們說一下，7點(diǎn)到9點(diǎn)為什么一定要吃早飯，吃早飯是說什么呢，經(jīng)脈氣血從子時(shí)一陽升，到這會(huì)兒陽氣已經(jīng)全部的升起來到大腸經(jīng)的時(shí)候，到卯時(shí)的時(shí)候陽氣全升起來，那這個(gè)時(shí)候陽氣，太陽也已經(jīng)升起來了，天地出現(xiàn)一片陽的象，那么這時(shí)候吃早飯呢，實(shí)際上有點(diǎn)像什么呢，打一個(gè)比方來說像什么呢，就像春雨貴如油，就是你要補(bǔ)充一些陰，食物就是屬于陰的。前面都是陽氣在運(yùn)化，那么這個(gè)時(shí)候你吃食物就像你人體的補(bǔ)充一樣，就像春雨一樣重要。而且吃早飯是不容易發(fā)胖的，為什么這么講，我先頭也講過了，上午是陽氣最足的時(shí)候，人體也是陽氣氣機(jī)最旺盛的時(shí)候，那么這時(shí)候吃早飯不會(huì)發(fā)胖也跟下一個(gè)經(jīng)脈有關(guān)，下一個(gè)經(jīng)脈是脾經(jīng)，脾就主運(yùn)化，能夠通過運(yùn)化把這些變成精血，然后輸送到你的五臟去。所以早飯多吃不會(huì)發(fā)胖，那么剛才講到胃經(jīng)的時(shí)候，我們講到了臉上的痤瘡的問題，大家看胃經(jīng)沿著我們的頸部一直往下走，然后它在上半身過的正好是乳中，乳中就是乳房的正中線。那么實(shí)際上像女子經(jīng)痛，痛經(jīng)前有乳房脹痛的這些現(xiàn)象其實(shí)都是跟胃經(jīng)相關(guān)的。而且還有一個(gè)問題，這就是乳汁的問題，大家就一定要清楚，乳汁實(shí)際上是血的變現(xiàn)，因?yàn)槲福覀兂韵聳|西，它變現(xiàn)出來的東西，精華就是血，而乳汁又是血的變現(xiàn)，因?yàn)槿橹菀鬃屝『⒆游眨赃@是乳汁的問題。然后接著下落到大腸，然后一直這么下來沿著前腿走，這個(gè)在日常生活當(dāng)中，我們也要注意，當(dāng)我們前腿的毛病，我們前面這個(gè)腿出現(xiàn)問題的時(shí)候，通常都是胃經(jīng)出問題，是你的胃病。還有膝蓋，它也路過膝蓋，是走膝蓋的。所以古人是非常強(qiáng)調(diào)護(hù)住這個(gè)膝蓋的，膝蓋是很重要的。那么為什么要護(hù)住膝蓋，你看古人坐的坐姿，要是像我們現(xiàn)在這么坐的話，他的兩手也會(huì)扶在膝蓋上。我剛才講過，我們的手中有一個(gè)勞宮穴是心包，那么這個(gè)穴位是屬于火穴，然后它捂住膝蓋是可以防止膝蓋受涼，而且就是保護(hù)胃氣，一定要記住這是在保護(hù)胃氣。那么古人跪坐也是要把手放在膝蓋上，其實(shí)這都是養(yǎng)生。還有在胃經(jīng)上有一個(gè)很重要的穴位，足三里。足三里這個(gè)穴位是在膝下三寸處，足三里是一個(gè)長壽穴，所以說經(jīng)常按摩足三里，實(shí)際上也是養(yǎng)護(hù)我們胃氣的一個(gè)很好的辦法。

好，下一個(gè)時(shí)辰是巳時(shí)，上午9點(diǎn)到11點(diǎn)，是脾經(jīng)當(dāng)令。第一條是脾主運(yùn)化，脾和肺在中醫(yī)里同屬于太陰，同屬于太陰這是什么意思呢？所謂的太陰就是說，它們都具有分配的這種功能，但是肺分配的是全身的氣血，而脾在這時(shí)候主要主管的是把胃腐熟了的食物的氣血輸送到肌肉腠理當(dāng)中。所以脾相對(duì)于肺來說是一個(gè)前期的初步的工作，這是脾的一個(gè)問題。然后脾是主一身之肌肉，假如我們的肌肉出現(xiàn)問題，脾胃不合就會(huì)使肌肉無力，身體無力。然后脾有一個(gè)外現(xiàn)，有一個(gè)表現(xiàn)是表現(xiàn)在嘴唇上，如果我們的脾的運(yùn)化功能很好的話，我們嘴唇就很滋潤就很豐滿。如果你的脾很弱的話，你的嘴唇這也是肉，你的嘴唇也會(huì)出現(xiàn)一些比如發(fā)癟，發(fā)干枯，這都是我們的脾的問題，還有現(xiàn)在所說的，重癥肌無力的問題，實(shí)際上也是由于脾病造成的。包括一些老年人，越老的時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他有一個(gè)象，什么象呢？就是眼皮越來越下垂，眼皮都耷拉下來，這是脾的問題。同時(shí)還有一個(gè)問題就是脾在志為思，脾，我們其實(shí)講過，我們?cè)诘谝恢v的時(shí)候講過意志這個(gè)問題，大家不知道還記得不記得，所謂意就是脾的神明，所以說脾在志為思。脾發(fā)達(dá)的人，按說應(yīng)該是非常的靈活，就是頭腦很靈活的人。他的關(guān)聯(lián)性就非常的強(qiáng)，可是如果過思，老思慮過分的話，就會(huì)傷了我們的脾，傷了脾氣、脾經(jīng)、脾神，傷了那個(gè)意，就是思傷脾。而我們身體的諸濕腫滿皆屬于脾，我們身體只要出現(xiàn)濕腫這些問題都是屬于脾病。大家記住從脾去治就可以了。

好，下一個(gè)時(shí)辰是午時(shí)，午時(shí)是指上午11點(diǎn)到13點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是心經(jīng)當(dāng)令。心經(jīng)，午時(shí)是跟什么時(shí)辰相對(duì)的，是跟子時(shí)相對(duì)的，心經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，恰恰是午時(shí)一陰生，一根陰爻開始升起來了，恰恰在最熱的時(shí)候，陰氣開始升起來。所以這個(gè)時(shí)辰在古代非常的重要，古代是非常重視子午這兩個(gè)時(shí)辰的，子時(shí)和午時(shí)，重視子午功，古代練功的人也是重視子午功。為什么要練子午功，就是我剛才所講的心腎相交的問題，心和腎相交的能力越強(qiáng)，那么我們的人就越精神，我們?cè)谥v精神的時(shí)候講過，心，心的神明為神，腎，腎的神明為精。那么這個(gè)時(shí)候心腎相交，就是讓心火下去，沉下去，讓腎水上來。那么這個(gè)時(shí)候我們練子午功，子午功就有點(diǎn)像什么呢，為什么要子時(shí)和午時(shí)練功呢？就是要借助天地一陽升或天地一陰生的時(shí)候，大家去練功的話，這有點(diǎn)像叫盜天機(jī)，就是看天地陰陽交合的這個(gè)時(shí)候，你去練功，對(duì)身體就會(huì)更加有效。可是我們普通人，在座我們諸位都是不練功的人，那么怎么能達(dá)到心腎相交呢？就只有一件事，就是睡覺，人一睡過去，我們經(jīng)常說睡得死死的，那個(gè)時(shí)候就是指心腎相交，你睡的不死就是心腎不交，所以午時(shí)和子時(shí)要睡覺，午間要有一點(diǎn)小憩，就是稍微休息一下是至關(guān)重要的，哪怕你閉上眼睛養(yǎng)養(yǎng)神都可以。那么另外你要想達(dá)到心腎相交還有一些土辦法，就是什么呢？就是暈針，像中醫(yī)里邊強(qiáng)調(diào)，扎針的時(shí)候一暈針，這個(gè)人呼的一下就暈過去，還沒扎就暈過去了，心腎相交。往往暈針的病人病好治，也在于這兒，他能夠一瞬間達(dá)到這種心腎相交的程度。另外一點(diǎn)就是午時(shí)在十二生肖當(dāng)中屬什么呢，屬馬。大家想過沒想過，這個(gè)馬有什么特性，馬和驢又有什么不同，比如說我們中醫(yī)有一味藥叫做阿膠，這個(gè)阿膠一定是要用山東的驢，那個(gè)黑驢和阿井的水來熬制才可以，那么馬和驢有什么不同，在中國古代文化里，認(rèn)為馬是屬于火性，馬是屬于火性，而驢屬于水性，那么馬的性子就很烈，它就像心一樣，所以為什么午時(shí)心經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候用馬來打比方，大家你們仔細(xì)去觀察馬，馬是這樣的一種動(dòng)物，就是你給它一鞭子它會(huì)跑到死，馬是最終會(huì)跑到死的。而驢不一樣，驢你越抽它，它越不動(dòng)，你再抽它，它就尥蹶子。所以我們中國人經(jīng)常說順毛驢，驢你哄著它點(diǎn)，那樣就好。而馬的性子就特別特別的烈，它就像我們的心臟一樣永遠(yuǎn)在那兒跳躍不停。如果用馬皮來熬阿膠的話，所謂火性是主散的，所以它就達(dá)不到阿膠的那種主斂的那個(gè)效果。所以藥是不可以亂來的，阿膠主要是用它收斂的功能，用驢的收斂的性質(zhì)。而馬是主散的，這個(gè)一定要清楚，而且還有一個(gè)比方，就是只要是戰(zhàn)馬你就一定要讓它跑，這就有點(diǎn)像我們選擇人才，企業(yè)選擇人才一樣，是馬類的人，你就寧可養(yǎng)著它，你也不可能讓它，你說現(xiàn)在又不打仗，好，這匹馬我就讓它拉拉磨吧，你記住只要你讓馬拉了磨，它上了戰(zhàn)場(chǎng)就轉(zhuǎn)圈。所以你就把它用在了不對(duì)的地方，馬就要天天訓(xùn)練它跑，驢你就不用管它，只要你蒙上眼睛讓它拉磨就是了。所以阿膠這味藥，要用驢皮來煮，這是要取其收斂的性質(zhì)，所以我們現(xiàn)在很多人把阿膠當(dāng)作補(bǔ)血的，實(shí)際上這里邊是有一些就是從中醫(yī)中藥的象上來看，實(shí)際上血是紅色的，就像心血一樣它都主散，那么血要主散，這個(gè)時(shí)候用阿膠，吃下去阿膠實(shí)際上是什么作用呢，是增加這個(gè)血的收斂的性質(zhì)，不是補(bǔ)了你的血，而是使你的血能夠相對(duì)的收斂住，這是阿膠的內(nèi)涵。記住，這個(gè)是午時(shí)，所以午時(shí)一定要午睡，而且要把這個(gè)道理懂通。

下一個(gè)時(shí)辰就是未時(shí)，未時(shí)是下午13點(diǎn)到15點(diǎn)，是小腸經(jīng)當(dāng)令，小腸經(jīng)，小腸現(xiàn)在西醫(yī)也認(rèn)為小腸就是主吸收的，所以中醫(yī)里叫做什么呢，叫受盛之官，化物出焉，什么叫受盛之官，它做哪個(gè)官僚呢，就有點(diǎn)像國稅局，就是它收了很多的錢，但它自己不能花，它必須上繳出去，這叫化物出焉，腐熟完了的東西的精華被小腸吸收以后最終還要拿出來給各個(gè)臟器，分配給各個(gè)臟器一樣，這是小腸的功能，所以既然這個(gè)時(shí)間下午13點(diǎn)到15點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候就是因?yàn)樗魑眨晕覀兾顼堃院茫@個(gè)好是什么呢，就是營養(yǎng)和口味，都要相對(duì)要很高才可以，這樣對(duì)于它的吸收，而且還要好吸收，這個(gè)吸收全要看你的吸收能力如何，不是說吃什么好東西就能吸收得了的，如果你吸收能力很差的話，你吃進(jìn)去再好的東西，到你人體里面不能夠消化吸收，它也照樣形成垃圾，形成垃圾以后，還調(diào)你的元?dú)獬鰜磉€得化掉它，反而使你身體更虛。所以說吃飯，都要針對(duì)我們每個(gè)人，不管吃什么東西，中醫(yī)里講，你都要針對(duì)你自己的消化和吸收能力去吃才可以。那么還有一點(diǎn)就是心與小腸相表里，我們?cè)日f過所謂表里，它們的關(guān)系就是類似于夫妻的這種關(guān)系，那么這種關(guān)系就像什么呢，就是表，表就為陽，外表就是陽，內(nèi)里就是陰，在家庭里，表就是丈夫，里就是妻子。那么實(shí)際上陽出了問題，陰自然也有問題，陰要出了問題，陽也會(huì)有問題，這就是表里的關(guān)系。老婆出了問題，老婆天天在家里說他不賺錢，然后就逼得丈夫出去貪污受賄了，然后這個(gè)就是表里。這就是里外都會(huì)有原因的，這個(gè)叫表里。那么心與小腸相表里這個(gè)關(guān)系是怎么樣的呢，大家一定記住，心為君主之官，心是不受邪的，因?yàn)樗饕谀巧ⅲ^我們心臟的那個(gè)病的表現(xiàn)，在很大程度上有可能最初會(huì)表現(xiàn)在小腸經(jīng)上。也就是說在臨床上有這樣的病人，就是他心臟好像他沒問題，他去檢查了沒問題，但是他每天到下午兩點(diǎn)多鐘的時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)胸悶心慌，可是你要讓他去查，他查了半天就認(rèn)為沒有病，可實(shí)際上這個(gè)時(shí)候，因?yàn)樾∧c是屬于太陽，屬于陽，那么就是你的陽外邊很敏感的這個(gè)東西已經(jīng)知道你里邊出問題了，里邊就是這個(gè)心出問題了。所以當(dāng)這個(gè)時(shí)候這個(gè)時(shí)間段13點(diǎn)到15點(diǎn)的時(shí)候，當(dāng)我們出現(xiàn)一些不好的，就是心里很難受等現(xiàn)象的時(shí)候，我們反而要注意的是對(duì)心臟的保護(hù)，這一定要記得對(duì)心臟的保護(hù)。

下一個(gè)時(shí)辰是申時(shí)，申時(shí)是15點(diǎn)到17點(diǎn)，申時(shí)是膀胱經(jīng)當(dāng)令。膀胱經(jīng)大家看一下，膀胱經(jīng)是從頭到腳一條沿著人的后背，我們剛才說胃經(jīng)是從臉這開始一直到腿上到腳趾的一條大經(jīng)脈。那么膀胱經(jīng)也是從頭沿著人的后背一直到小趾的一條經(jīng)脈，所以當(dāng)我們小趾出現(xiàn)問題的時(shí)候，是膀胱經(jīng)出問題，因?yàn)榘螂捉?jīng)是可以直接上腦的，而且它一直從我們的精明穴開始，從里邊這個(gè)精明穴開始一直上腦，然后沿著后背走下去，所以大家一定要記住，它是可以走到腦部的一條經(jīng)脈，所以這個(gè)時(shí)間段，實(shí)際上是我們記憶力和我們的頭腦最靈活的時(shí)間。古代叫做朝而授業(yè)，夕而習(xí)復(fù)，就是早晨學(xué)完東西，到這個(gè)時(shí)間段15點(diǎn)到17點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該好好的去練習(xí)，增強(qiáng)我們的記憶。我經(jīng)常對(duì)企業(yè)家說，如果這時(shí)候你開董事會(huì)的話，應(yīng)該這個(gè)時(shí)候是辦公效率最高的時(shí)候，因?yàn)殛枤膺@個(gè)時(shí)候正好都是上腦的，這個(gè)時(shí)候效率很高，但是如果你效率不高，只能意味著你董事會(huì)的人全是病人。腦子到這個(gè)時(shí)候膀胱經(jīng)它不能夠很好的發(fā)揮作用，這是膀胱經(jīng)的問題，那么膀胱，還有一個(gè)問題就是，我們比如說光是一個(gè)頭疼的問題，剛才我們講了很多，大家一定要記住，一個(gè)頭疼可不是那么簡(jiǎn)單的，如果你去看中醫(yī)的話，一個(gè)頭疼，他一定會(huì)問清楚你到底是兩邊痛還是前額痛還是后腦痛，還是里面的中空痛，這是幾種完全不同的頭疼。如果是兩邊痛，我不知道大家還記得不記得，是哪兒的毛病，是膽經(jīng)的問題，而左邊偏頭痛和右邊偏頭痛也是不同的，因?yàn)槲覀冋f左主肝，右主肺，左邊是肝經(jīng)，那么左邊有可能是肝血的問題，而右面有可能是肺氣的問題，所以在用藥上都有可能有所不同，那么前額痛，前額痛是哪兒的問題呢，剛才我都講了痤瘡，前額痛是哪兒的問題是胃經(jīng)的問題。所以前面就跟戴個(gè)帽子似的那種感覺，這些感覺在中醫(yī)里，都?xì)w屬于胃經(jīng)的病，而后腦痛就是膀胱經(jīng)的問題，太陽經(jīng)，膀胱的問題，里邊的中空痛就是肝經(jīng)的問題。好，大家回去好好把這些看一下。然后第二點(diǎn)是膀胱與腎相表里，膀胱和腎經(jīng)是互為夫妻的。那么舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的例子，這個(gè)在女人身上不太明顯，在男人身上特別明顯，比如說當(dāng)你撒不出尿來的時(shí)候，你經(jīng)常會(huì)有一個(gè)習(xí)慣動(dòng)作，是什么，男人撒不出尿的時(shí)候，會(huì)往前努一下腰，這就是什么，外邊陽出不來的時(shí)候，靠什么，靠腎的力量往外頂。所以當(dāng)人撒尿出問題的時(shí)候，實(shí)際上他里邊的原因在哪兒，在腎，這是膀胱與腎相表里的一個(gè)問題。所以在日常生活當(dāng)中，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題，比如小孩子和老人在撒尿的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么呢，小男孩和老人在撒尿的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一撒尿的時(shí)候，上面容易抖一下。不知道大家注意過沒注意過這個(gè)問題，那么這是什么，就是說小孩子和老人是不一樣的，小孩子就是精，像潛龍勿用，就是《易經(jīng)》里的潛龍勿用，它還沒有全調(diào)出來，所以當(dāng)下面用力的時(shí)候，上面就顯出一點(diǎn)空，所以他上面就要抖。風(fēng)盛則動(dòng)在中醫(yī)里講，上面會(huì)抖一下。而老人的那個(gè)精是什么，是不夠了，是精不足以用，沒有用的了，所以下邊一使勁上邊就空了，所以就會(huì)抖一下。那么古代人在養(yǎng)生當(dāng)中，非常強(qiáng)調(diào)，就是說行、走、坐、臥都是養(yǎng)生，包括大便小解也是養(yǎng)生，那么這個(gè)時(shí)候該怎么養(yǎng)？因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，都是在動(dòng)你全身的氣血，所以怎么養(yǎng)生呢，比如說關(guān)于小便的時(shí)候，古代的養(yǎng)生方法就有一個(gè)很重要的養(yǎng)生原則，就是一定要咬住后槽牙，因?yàn)檠例X是誰的，牙齒是什么的外現(xiàn)，是腎經(jīng)的外現(xiàn)。你看骨頭是最密固的，腎和骨頭是一回事，腎主骨，同時(shí)牙齒也是骨頭的象，也是最密固的，也是收斂氣最足的。所以你的牙齒好不好，是你腎氣的問題，是你的腎，能看出你腎的功能有沒有問題，所以就說這個(gè)時(shí)候咬住牙關(guān)，咬住，可能更關(guān)鍵的咬法應(yīng)該是腎齒兩枚如咬物，就是好像咬著東西，實(shí)際上是憋住氣這樣咬住，好像咬實(shí)際上又沒咬，這個(gè)里邊就說總而言之沒咬牙。在日常生活中還有一個(gè)問題，就是總而言之一句話就是讓你別說話，說話就上氣，就在上面泄掉了。這是中國古代養(yǎng)生的一種方法，大家不妨一試。還有第三點(diǎn)就是存儲(chǔ)津液，膀胱經(jīng)這條經(jīng)脈是最長的一條經(jīng)脈，所以它是申猴酉雞，猴，對(duì)不對(duì)，像猴子一樣上躥下跳，可以上到最高處，也可以下到最低處，這個(gè)就是猴性，這就是膀胱經(jīng)的象。然后它主什么呢，存儲(chǔ)津液，氣化則能出焉。在我們現(xiàn)在臨床當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)很多的一個(gè)問題，就是好多人口唇干燥，所謂的干燥癥，吃個(gè)饅頭就得喝口水，實(shí)際上只有記住，我們嘴里的唾是為腎所主，膀胱經(jīng)氣化如果好的話，氣化功能好，能夠把腎水帶上來，所以我們滿口就可以有唾液，如果氣化功能不好的話，陽氣不足的話，腎水也上不來，所以我們就口唇干燥。好，今天我們就講到這里。謝謝大家。

（酉–亥）

下一個(gè)是酉時(shí)，酉時(shí)是下午17點(diǎn)到19點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是腎經(jīng)當(dāng)令，腎經(jīng)值班的意思。那么腎經(jīng)，我們中國人對(duì)腎是最為關(guān)注的，首先第一點(diǎn)腎主藏精，我們說了半天的精，到底什么是精？這個(gè)只能靠打比方的方式，現(xiàn)在經(jīng)常說精是最微小的物質(zhì)，到底有多微小，是分子還是什么？那么從某種意義上說，這個(gè)精用打比方的方式來說，它就是像什么呢？像錢，就是什么都可以買，什么都可以變現(xiàn)，那個(gè)東西就是精。中醫(yī)里的精的概念就是這個(gè)意思，就是你缺這種細(xì)胞了，它能夠給你生出來，這個(gè)就是精。那么精就是什么都可以變現(xiàn)的，也就是支持人體生命活動(dòng)的最基本的一個(gè)物質(zhì)。這是第一點(diǎn)。那么第二點(diǎn)是腎神為志，表現(xiàn)出來的時(shí)候就表現(xiàn)為志，那么我們?cè)日f，小孩子志向就大，老人因?yàn)槟I精不足所以志向就比較短淺，還有就是在這個(gè)時(shí)辰的時(shí)候，在十二生肖里邊它相對(duì)于雞，那么大家注意觀察沒觀察過雞，（酉）雞是什么意味呢？就是雞在所有的動(dòng)物里它是最下，雞的性質(zhì)是什么？是火，火性，雞也是火性，這就相對(duì)于什么呢？大家看，水，在《易經(jīng)》里它的卦象是這樣，那么這個(gè)在所有的卦象里最重要的是它的中間這個(gè)爻，那么外邊是水，中間這是什么呢，這一點(diǎn)就是真陽，所謂陽，什么是能藏在水里的火，雞因?yàn)槭亲钕拢矊儆诨稹ＤI水，我們說腎的象是為水，那么什么是水中的一點(diǎn)點(diǎn)真陽。在自然界中我們能不能找到這種東西，而這個(gè)東西就是什么呢，實(shí)際上在日常生活中有一個(gè)東西是跟它非常像的，就是雷電。所以中醫(yī)里把腎里邊所藏的這一點(diǎn)點(diǎn)火叫做龍雷之火，而這點(diǎn)火就是我們?nèi)松囊粋€(gè)最基本的可以生發(fā)的那個(gè)東西的源泉。所以大家平常吃雞你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谌粘Ｉ钪须u怎么吃，燉老母雞。燉的，因?yàn)樗鼘儆诨鹦裕运荒芊旁谒锶酰喾次覀兂曾喿討?yīng)該怎么吃呢？北京人吃鴨子是非常講究的，實(shí)際上是什么呢，鴨子是屬于寒性的東西，所以鴨子，就是春江水暖鴨先知，那么鴨子一定是要用烤的方法來吃，你這樣吃東西，才符合它物質(zhì)本身的那個(gè)性質(zhì)。寒性的東西要經(jīng)過烤，如果不烤的話，我們就有可能會(huì)拉稀瀉肚，這種現(xiàn)象可能出現(xiàn)。那么雞也是最養(yǎng)人的，為什么它養(yǎng)人，我們?cè)诿耖g還有一種說法，就是雞為發(fā)物，為什么雞為發(fā)物，雞的所謂發(fā)物的這個(gè)性質(zhì)就是它能夠把熱散出來，也是指雞里邊藏著這一點(diǎn)點(diǎn)真陽，藏著這個(gè)火性可以把火發(fā)出來。另外一點(diǎn)就是第四點(diǎn)，酉時(shí)發(fā)低燒是腎氣大傷，那么發(fā)低燒就涉及到一個(gè)發(fā)燒的問題，大家一定要記住，發(fā)低燒好還是發(fā)高燒好，想一想，發(fā)高燒，實(shí)際上是氣血足的一個(gè)象，如果你氣血特別足的話，才有可能發(fā)高燒，所以在座的諸位現(xiàn)在發(fā)高燒的可能性都已經(jīng)不太大了，而真正發(fā)高燒的是那些人呢，像小孩子動(dòng)不動(dòng)就可以達(dá)到很高的熱度，可以會(huì)達(dá)到40度或者是41度，可是我們?cè)谧魑痪秃苌儆腥四苓_(dá)到這么高的度數(shù)。而發(fā)低燒是怎么回事呢？發(fā)低燒實(shí)際上是氣血水平已經(jīng)很低的一個(gè)象。一般到了晚上5點(diǎn)到7點(diǎn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候如果發(fā)低燒的話就是腎氣大傷，哪些人身上容易表現(xiàn)出來呢？一個(gè)是青春期的孩子，青春期本來是人類生活當(dāng)中的一個(gè)黃金時(shí)期，這就涉及到我們一個(gè)教育問題，就是青春期的孩子如果是手淫過度的話就有可能會(huì)出現(xiàn)腎氣大傷，酉時(shí)發(fā)低燒的現(xiàn)象。所以我經(jīng)常講在中學(xué)的時(shí)候，在青春期發(fā)育的時(shí)候，我們的教育家，真正的教育家應(yīng)該是詩人，哲學(xué)家和文學(xué)家來教育這些孩子。讓孩子們多讀一些圣賢的書，讓他對(duì)身體的關(guān)注轉(zhuǎn)移出來，轉(zhuǎn)移到對(duì)靈魂的關(guān)注，而不應(yīng)該是生理衛(wèi)生，讓他更覺得這是可以隨隨便便的一件事。因?yàn)橹嗅t(yī)里講的一句話叫欲不可早，就是欲望是不可以提前的，欲不可以早，很早的開始你的比如說性生活這些，為什么呢，如果女子，欲，就是女子的性生活過早的話，傷的是血，而男子過早的話傷的是精，這樣將來對(duì)他們身體的危害是沒有窮盡的。還有一個(gè)問題是什么呢？就是說還有一種病人，就是新婚夫婦如果性生活過度的話，在這個(gè)時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)發(fā)低燒的情況，這個(gè)時(shí)候大家就要知道，就是說你一定要注意，就是身體到這個(gè)時(shí)候一定要注意保養(yǎng)。第一個(gè)要點(diǎn)是什么呢，就是腎是最具有創(chuàng)造了的，腎精是最具有創(chuàng)造了的，這是腎精的一個(gè)特點(diǎn)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，說它是可以技巧出焉，它可以出技巧，技巧是什么東西呢？在表面那一層意思就說你心靈手巧，你如果能夠心靈手巧的話，實(shí)際上是腎精足的一個(gè)表現(xiàn)。另外一個(gè)表現(xiàn)，為什么說它創(chuàng)造了最強(qiáng)，大家想沒想過，創(chuàng)造了最強(qiáng)在我們?nèi)松砩系囊粋€(gè)表現(xiàn)是什么？是生育一個(gè)孩子，那么腎精足的話就可以，男子的腎精足，然后女子的卵泡發(fā)育也是腎精足的一個(gè)表現(xiàn)，如果這樣的話它就可以造化形容，可以生育一個(gè)孩子。所以這是說腎的創(chuàng)造了。第二點(diǎn)，我們中國人老說人活一口氣，那么這個(gè)就涉及到一個(gè)元?dú)獾膯栴}，關(guān)于元?dú)庥腥舜蜻^一個(gè)比方，認(rèn)為什么是元?dú)猓f了半天這個(gè)元?dú)馐鞘裁茨兀烤褪窍忍鞄淼哪屈c(diǎn)東西，這就有點(diǎn)像我們?nèi)ッ簹庹纠簹夤蓿隳玫侥莻€(gè)煤氣罐你并不知道那個(gè)煤氣罐的氣是足還是不足，你根本不清楚，但是你拿到了那就是你的，那就是你的元?dú)獾亩嗌佟Ｄ敲慈绻阒荒玫桨牍逇獾拿簹夤蓿敲淳驼f明你元?dú)馐呛芴摰摹５沁@個(gè)人有沒有可能長壽呢？想一想，這種人要想長壽的話，他必須把他的火盡量的不用，或者把他的閥門開的特別低，這就叫養(yǎng)。如果你的煤氣罐是非常非常足的話，你拿回來使勁地拿大火來燒，這樣的話你也會(huì)短壽。就是你人生的那些閥門，那些氣機(jī)不可以開得太大，所以人體是一個(gè)什么樣的氣機(jī)呢？是少陽、是小火、是溫曛。用《易經(jīng)》里的話叫氤氳，是很潤澤的那么一個(gè)東西，是少陽的火，是小火。那么元?dú)獠卦谀膬耗兀吭獨(dú)獠卦谀I里。這就像什么呢，五臟就像五個(gè)兄弟一樣，假如我們的元?dú)饩拖窀改福迮K就像五個(gè)兄弟，那么我們想一想，父母一般都居住在誰的家里呢？居住在老大的家里，所以腎就在五臟里實(shí)際上相當(dāng)于老大，那么他就會(huì)藏在老大的家里。就是說在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，我們生活每天能夠正常的工作、學(xué)習(xí)在很大程度上都在調(diào)動(dòng)我們的腎精。那么我們是靠什么來調(diào)動(dòng)我們的腎精和元?dú)獾模嘶钪褪沁@一口氣，我們是靠什么來調(diào)的呢，實(shí)際上是我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻煲缘囊粋€(gè)東西，天天都在調(diào)著我們的元?dú)猓诺靡员Ｕ衔覀兡軌蛘Ｓ行虻厣钕氯ィ@個(gè)東西是在我們?nèi)粘ｏ堊郎厦刻於急貍涞木褪鞘裁矗褪躯}。鹽，中醫(yī)講咸味是入腎的，那么鹽也是入腎。所以要淡，味要清淡不要太濃，現(xiàn)在我們的元?dú)猓F(xiàn)在我們?nèi)藟毫Υ螅ぷ骶o張，元?dú)庖呀?jīng)越來越虛了，所以現(xiàn)在很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己吃飯的時(shí)候，口味會(huì)發(fā)生很大的變化，就是特別喜濃味的東西，和咸味的辣味的東西。這個(gè)吃飯本身，日常生活中所表現(xiàn)出的這個(gè)象，反映到我們?nèi)梭w里是什么呢，就是我們的元?dú)庖呀?jīng)大傷，我們的腎精已經(jīng)不足，需要靠濃的辛辣的這些東西，沖竄的這些東西來把它調(diào)起來，這是腎的一個(gè)作用。就是我們每天其實(shí)都在用元?dú)猓P(guān)鍵看怎么用的問題。所以它是維系我們生機(jī)的一個(gè)很重要的東西。原先四川養(yǎng)種豬的時(shí)候，要想讓種豬在配種的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就讓它吃大鹽，吃很咸很咸的東西，就是在拼命的調(diào)它的元?dú)猓缓髞碛盟浞N，用完以后，這種豬一般的話，你想想還能吃嗎，肯定就不能吃了，用我們中醫(yī)的話來說，這就是藥渣，都已經(jīng)廢掉了。我們?nèi)粘Ｉ钪校覀円靼祝覀優(yōu)槭裁疵刻煲喳}的問題，因?yàn)橹嗅t(yī)里講礦物質(zhì)，鹽是礦物質(zhì)的東西，鹽是可以重鎮(zhèn)安神，可以下去，可以把元?dú)庹{(diào)出來，是什么安了神，道理大家也要懂，真正安神的東西是腎經(jīng)足往上調(diào)的時(shí)候才能把神定住，這是一個(gè)原因。還有一點(diǎn)就是，我們中國人為什么喜歡補(bǔ)腎，人活著每天都有創(chuàng)造和消耗。既然腎是最主創(chuàng)造的，但是我們?nèi)梭w肯定每天有消耗，消耗最厲害的到底是什么呢，實(shí)際上就是腎精的外泄。比如說大家在日常生活中還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象就是小孩子沒有房事，而且同時(shí)在情志上他又不會(huì)出現(xiàn)過度，就是小孩子基本上是哀而不傷。小孩子一會(huì)兒哭了，但一會(huì)兒馬上他又高興了，那個(gè)悲傷的情緒不會(huì)永遠(yuǎn)影響他，所以在這兩種情況下，一個(gè)是他沒有房事，一個(gè)是他哀而不傷，他的情緒不會(huì)太停滯，這樣的話他就處在一個(gè)經(jīng)脈很通暢的情況下，所以小孩子的成長速度是最快的。而我們?nèi)说街心暌院螅心耆擞蟹渴拢瑫r(shí)呢情緒上容易受到打擊和傷害，屬于哀而傷者。所以我們中年人就容易經(jīng)脈不通暢，經(jīng)脈不通暢這種情況下就會(huì)出現(xiàn)老化，機(jī)體的老化，這也是我們?nèi)梭w為什么會(huì)變老的原因，變老的原因就是消耗大于吸收，當(dāng)你的消耗大于吸收的時(shí)候，你就會(huì)逐漸出現(xiàn)老化，那么同時(shí)因?yàn)槟I精涉及到色欲的問題，這里也要講就是表面上看真正的色欲其實(shí)是屬于釜底抽薪，那樣對(duì)身體的損害中醫(yī)認(rèn)為是很大的，但是還要注意一點(diǎn)，假如我們情緒經(jīng)常不通暢的話，經(jīng)常郁悶的話，這就叫什么呢，或者是我們講一個(gè)東西，比如說我們古代《紅樓夢(mèng)》里邊經(jīng)常講的所謂意淫的問題，那么像這種情況下，就是叫暗耗腎精，暗暗的把腎精就耗散掉了，暗耗腎精大家一定要記住一點(diǎn)，暗耗腎精比明耗腎精更加嚴(yán)重地?fù)p害人的身體。如果你耗的太多了，我們?cè)戎v過人中的問題，本來我們的人中都應(yīng)該是長寬深的，如果我們耗的太厲害了，回家一照人中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，就是人中慢慢的就變平了。其實(shí)你天天照鏡子你就應(yīng)該能夠知道，你自己的身體的一些狀況，你耗的如何。別回去一講完人中，說應(yīng)該長寬深，回到家一看自己的那個(gè)又短然后又平就很傷心，沒關(guān)系，這是可以養(yǎng)的。只有你養(yǎng)生，只有你好好的注意身體，好好的養(yǎng)著，好好的吃飯好好的睡覺，你的人中慢慢的會(huì)變成長寬深。但這里面也有那桶煤氣罐的問題，大家一定要注意，這是腎精的問題。房事還有一句話，所謂房事的問題，就是當(dāng)你身體好的時(shí)候，房事是可以激發(fā)生機(jī)的，當(dāng)你身體狀況特別不好的時(shí)候，房事就會(huì)損耗你的身體，這方面今天就不多說了。

好，下一個(gè)時(shí)辰是戌時(shí)，是晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是心包經(jīng)當(dāng)令。那么心包經(jīng)西醫(yī)里邊是沒有的一個(gè)概念，西醫(yī)里沒有心包經(jīng)這個(gè)概念。那么什么叫心包呢？中醫(yī)認(rèn)為，就是心為君主之官，心是不受邪的，那么總得有一個(gè)人代邪受過，代邪受過的這個(gè)人就是心包。心包經(jīng)大家看一下，心包經(jīng)是從心臟的外圍這兒開始，然后走我們的腋下，走這個(gè)腋下三寸這兒，然后在腋下這兒一直沿著我們手的前臂的中線，包括我們?cè)戎v的勞宮穴，還有我們的中指，所以如果是你這個(gè)手指，大家注意，我們的每一根手指上都有經(jīng)脈通過，那么假如你中指出現(xiàn)麻木的話，實(shí)際上是心包的病，心包它就是代君受過，是心臟的病發(fā)出來首先表現(xiàn)在心包上，所以在中醫(yī)里邊心包經(jīng)的病叫心澹澹大動(dòng)，就是當(dāng)你心慌的時(shí)候，嘭騰嘭騰往外跳的時(shí)候那是心包的病，還不是心臟的病。大家要記住。心包走勞宮穴，這個(gè)時(shí)間段大家先看一下，晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)，這叫什么呢，陰氣正盛，陽氣將盡的時(shí)候，陽氣已經(jīng)快沒了，這個(gè)時(shí)候心包有一個(gè)非常非常重要的穴位是在兩乳之間，這個(gè)穴位叫做膻中穴，當(dāng)你心情特別特別郁悶的時(shí)候，你會(huì)有一個(gè)習(xí)慣動(dòng)作，當(dāng)你生了大氣的時(shí)候，你會(huì)嘭嘭的拍胸脯，叫搏膺，就是打自己的胸脯子，這就是膻中，而膻中穴它是主喜樂的，主高興的一個(gè)穴位，就是說你這兒如果堵了對(duì)你的身體會(huì)很不利。所以在日常生活當(dāng)中，我們要經(jīng)常去按摩膻中。實(shí)際上膻中穴在西醫(yī)里就相當(dāng)于過去的胸腺，我們過去認(rèn)為胸腺基本上就會(huì)退化了，小孩子出生之前胸腺是非常大的，實(shí)際上這是一個(gè)很大的免疫系統(tǒng)，然后等到孩子出生以后，這個(gè)免疫系統(tǒng)就開始有點(diǎn)退縮，那么這個(gè)膻中實(shí)際上你在經(jīng)常按摩它的時(shí)候就在刺激它的胸腺的整個(gè)的振動(dòng)，這對(duì)身體是非常好的。還有現(xiàn)在民間興起一種鍛煉方法，就是撥心包經(jīng)，敲打心包經(jīng)，這個(gè)敲打心包經(jīng)啊，我們不能光學(xué)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，等到自己用的時(shí)候根本不會(huì)用，現(xiàn)在教大家怎么敲打心包經(jīng)，這個(gè)對(duì)我們現(xiàn)在的人來說是非常重要的一個(gè)解郁的方法，解郁的，大家現(xiàn)在都說壓力大嘛，首先記住一點(diǎn)，先要掐住自己的腋下，手指是這樣下去，掐住腋下里邊有一根大筋，你把它撥動(dòng)，怎么知道你撥到?jīng)]撥到那根大筋呢，當(dāng)你撥到這跟大筋的時(shí)候，你會(huì)出現(xiàn)后邊的小指和無名指發(fā)麻，尤其是小指，有沒有發(fā)麻，這個(gè)小指，記住，底下這個(gè)大筋這個(gè)穴位，叫極泉穴，這是一個(gè)很重要的穴位，是心經(jīng)上的一個(gè)穴位。你把它掐住了，如果你這兒發(fā)麻就算你撥對(duì)了。每天晚上臨睡覺前撥十來遍，兩邊都要撥，不是單撥一邊，兩邊都有心經(jīng)的，這樣撥，撥完了以后，敲打你的前臂的中線，就這么敲打下去，敲打下去以后在沿著中指就可以往外除去心包積液，經(jīng)常通過這種鍛煉方式，拍打心包經(jīng)的這種方式讓自己的郁悶和心包積液都可以出去，對(duì)身體是非常有好處的。從此以后每天晚上都要去拍打，據(jù)說還可以減肥，因?yàn)槟愕男陌e液除掉了，你心臟的活力就加強(qiáng)了，整個(gè)身心的代謝都會(huì)加強(qiáng)，這是一個(gè)現(xiàn)象。還有這個(gè)時(shí)期這個(gè)時(shí)間，每天晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)這個(gè)時(shí)候，喜樂出焉。既然喜樂出焉，在中國古代這個(gè)時(shí)候就是什么呢，相當(dāng)于就是娛樂的時(shí)期，所以我們現(xiàn)在到這個(gè)時(shí)間的時(shí)候，大家都要去娛樂，去玩。古代可不像我們現(xiàn)在這么去玩，古代這時(shí)候天黑了，你要還玩的話還得點(diǎn)著燈，還費(fèi)油，所以古代不這么做，古代這個(gè)時(shí)候的娛樂時(shí)期是干嘛呢？也就是嘮嗑，這個(gè)嘮嗑是為下一步做準(zhǔn)備的，是為亥時(shí)做準(zhǔn)備的，這個(gè)時(shí)候的嘮嗑主要是為下一步過性生活，就是先要滿足身心的，就是心的愉悅，由心的愉悅?cè)缓筮M(jìn)一步為身體的愉悅。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，做愛的最佳時(shí)間是夜里22點(diǎn)，所以這個(gè)時(shí)候你要先保持一個(gè)心的舒暢，從內(nèi)心深處來愉悅自己。所以我經(jīng)常講，就是說在我們?nèi)松?dāng)中有很多重要的十分鐘，最起碼有兩個(gè)很重要的十分鐘，第一個(gè)十分鐘就是說每天要跟自己的身體交流十分鐘，比如說你去撥心包經(jīng)，去拍打你的心包經(jīng)，或者哪怕最低的水準(zhǔn)，你自己去閉目養(yǎng)神十分鐘，這個(gè)時(shí)候要讓我的身體全方位的有一個(gè)休息，這個(gè)十分鐘是很重要的。還有一個(gè)重要的十分鐘，就是要干嘛呢？就是要跟自己生命當(dāng)中最重要的一個(gè)人交流十分鐘。所以我們現(xiàn)在不是講和諧社會(huì)嗎，和諧社會(huì)最關(guān)鍵的一條，就是首先要有一個(gè)家庭的和諧，所以這個(gè)時(shí)候你不能說我一邊看著報(bào)紙，一邊跟我太太交流，這是不可以的，你必須認(rèn)認(rèn)真真地給她去探討，不管是談情還是說事你都要認(rèn)認(rèn)真真的去交流這十分鐘。這十分鐘是你生活當(dāng)中很重要的十分鐘，是可以保證你的生活將來有序發(fā)展的十分鐘。另外由于心包經(jīng)是走勞宮穴的，所以大家也要明白，我們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏鄤?dòng)作，其實(shí)都可以治我們的病。比如說在生活當(dāng)中，有很多人會(huì)出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，就是手心老出汗，而且我們還會(huì)有一個(gè)現(xiàn)象，就是一緊張了就出汗，對(duì)不對(duì)？一緊張的時(shí)候手心就呼呼的冒汗，這些都意味著什么呢？實(shí)際上都意味著心包經(jīng)不斂，就是心包經(jīng)的氣血不收斂的原因而造成了手心出汗，在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中有一個(gè)動(dòng)作，在全世界都是共通的一個(gè)動(dòng)作，都有一個(gè)合十的動(dòng)作，就是兩手合十，這個(gè)動(dòng)作實(shí)際上是干嘛的，合十在中國，如果從中醫(yī)的角度講，這個(gè)合十手心應(yīng)該是空一些的，合十實(shí)際上就是收斂心包，真正的合十，我們現(xiàn)在都是這樣去合十，可是你要記住，你做這個(gè)合十的動(dòng)作的時(shí)候，實(shí)際上就在膻中這個(gè)位置，就是在膻中，正對(duì)著膻中，你的掌根處正好是對(duì)著膻中，然后你去合十，這個(gè)是收斂心神的一個(gè)動(dòng)作，你只要這么做，你的心神就可以收住，你一合十，眼睛自然會(huì)閉上，因?yàn)樾氖諗苛耍窬椭朗諗苛恕Ｑ劬褪巧竦耐馍ⅲ褪歉位辏赃@時(shí)候你眼睛就會(huì)收回來。比如還有很多動(dòng)作，就是像下跪，我們中國人講下跪，古代是這樣，現(xiàn)代沒有人去下跪了，其實(shí)下跪也是在講中國文化，也是在講一種身心修煉，為什么這么說呢？因?yàn)橹挥性诜畔伦晕业臅r(shí)候，你才能夠重現(xiàn)人生的另外一面，實(shí)際上下跪講的是放下自我。不是說誰都可以下跪，不是說你給任何人都可以下跪的，你是在某個(gè)特定的人面前才可以放下自我。像這些動(dòng)作我們?cè)谏町?dāng)中都應(yīng)該注意，這在中醫(yī)里邊它也涉及到身體的修煉的問題，這就叫做什么呢，以形領(lǐng)氣，就是通過形，通過你的身體來保障你氣的運(yùn)行。好，這一講我們就講到這里。謝謝大家

（亥）好，我們接著講亥時(shí)，亥時(shí)是晚上21點(diǎn)到23點(diǎn)，是三焦經(jīng)當(dāng)令。在中醫(yī)里這是一個(gè)很特殊的概念，首先這個(gè)焦，上面這個(gè)字讀隹（zhui），就是小鳥的意思，那么這個(gè)隹既然是小鳥，大家想一想，這個(gè)底下四點(diǎn)水到底是什么東西？是火還是水？一定要記住四點(diǎn)水統(tǒng)統(tǒng)是火。那么比如像熱等，這些字底下都是四點(diǎn)水，只要是四點(diǎn)水都是火象，這個(gè)既然是小鳥，底下應(yīng)該是大火還是小火，如果是大火會(huì)把小鳥烤焦了，所以一定是小火。所以三焦，咱先不管別的，這個(gè)焦你要記住是小火，所以它屬少陽。太陽是大的，大火，人的體表就是太陽，那么這是少陽，是小火，那么哪兒是三焦呢？中醫(yī)里解釋這個(gè)三焦，有好多種解釋，一種認(rèn)為這個(gè)三焦，就是我們?nèi)梭w前面的腔子，人體的這些部分全都包括在內(nèi)。

上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和腎。它是按位置來規(guī)定的。

所以當(dāng)你去找中醫(yī)看病的時(shí)候，有時(shí)候中醫(yī)會(huì)說，你是下焦火旺。比如說你開始思春了，春天開始思春，鬧花癡，這種人會(huì)有一個(gè)相，就是下巴頦子這兒長滿了紅疙瘩，就是同樣是痤瘡長在不同的地方，長在胃經(jīng)我們先前已經(jīng)講過了，痤瘡這些東西長在胃經(jīng)，長在臉上和額頭上是胃經(jīng)的問題，是胃寒的問題。如果長在下巴上，那就是肝腎的火動(dòng)，而且還動(dòng)的是什么呀，我們剛剛講過腎里邊是真火，能藏在水里的火可不是真火嘛，而這個(gè)真火一泛上來，你一思春呼一下飄上來，就全飄在你下巴頦上了。這種人一看思春了，就這么簡(jiǎn)單，就是這樣。這是上中下三焦的一種解釋。我個(gè)人的理解，什么叫三焦，三焦實(shí)際上是什么，我們的心肝脾肺腎，這個(gè)五臟六腑，它中間都有一個(gè)聯(lián)系的系掛，就是聯(lián)系它的東西，系掛，我個(gè)人認(rèn)為那個(gè)是三焦。比如把心和肺聯(lián)在一起的東西，那部分實(shí)際上也是這個(gè)腔子，就是人體系掛是哪些東西，比如說膜、筋這些東西，還有脂肪，還有那個(gè)連綴物，這都相當(dāng)于三焦的東西。這個(gè)三焦一定要保持一個(gè)通暢人體才是健康的，這個(gè)系掛之間一定是通暢的，如果不通暢，就是水道不通暢了，人體的這個(gè)水列代謝這些都統(tǒng)統(tǒng)不通暢了，這個(gè)時(shí)候人體就會(huì)有病，而三焦的病，一旦是三焦都病了的話那就很危險(xiǎn)了。這講的是三焦的概念，另外要講這個(gè)亥，三焦又為亥時(shí)。這個(gè)亥字是中國文化里最特殊的一個(gè)字，為什么這么講呢，中國在講古書的時(shí)候，在講古文字的時(shí)候，我們知道有一本書，叫《說文解字》，《說文解字》這本書第一個(gè)字是一，最后一個(gè)字是亥，所以不好小瞧它，中國古代文化是道，一以貫之，全都在講一個(gè)問題，但是它只不過是用道來講的。為什么第一個(gè)起始是一，然后最后一個(gè)是亥呢？為什么我們?nèi)梭w一天的24小時(shí)里邊最后一個(gè)時(shí)辰也是亥呢？這也是終結(jié)在亥，對(duì)不對(duì)？為什么這個(gè)時(shí)候叫亥呢，那亥字做什么講，大家看這個(gè)亥字，上面一道，下面一道（象形字），這像什么呢，大家看像什么，上面一陰一陽，下面這個(gè)像兩個(gè)人，一個(gè)男人摟著一個(gè)女人在睡覺，而這個(gè)女人又怎么樣了呢，懷孕了，肚子大了，就是妊娠的那個(gè)娠，就是肚子大了的意思，女人肚子大了以后就叫娠，那么就是一個(gè)男人摟著一個(gè)女人在睡覺，這就是亥字的解法，那這是什么意思呢，什么叫亥時(shí)呢，所以這就涉及到第三個(gè)問題，是什么呢？西方人認(rèn)為22點(diǎn)是做愛最佳時(shí)期，從生物鐘上講，為什么這么講呢，他沒有說出道理。但是你如果懂得中國文化的話，你就知道為什么亥時(shí)應(yīng)該是做愛的最佳時(shí)期，這個(gè)時(shí)期實(shí)際上什么，前面有一個(gè)什么經(jīng)，心包經(jīng)，心包經(jīng)已經(jīng)把喜樂出焉，我們?nèi)说男囊呀?jīng)很喜悅了，那么下一步就是肉體，就是身心不二的。中國文化講身心不二，你心喜悅了，然后身體也要喜悅。所以在這個(gè)時(shí)候，人體就要進(jìn)入到一個(gè)男女陰陽和合的時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期最關(guān)鍵的是女人還懷孕了，那么懷孕了是什么呢，到這個(gè)時(shí)期人就應(yīng)該睡覺了，是生命開始進(jìn)入新的一個(gè)輪回了。你開始養(yǎng)真正的東西，同時(shí)養(yǎng)一個(gè)孩子。這個(gè)生命進(jìn)入下一個(gè)階段，這是亥的本意。就是我們的生命到了亥時(shí)的時(shí)候，或者文字到了亥，為什么不再往下寫了呢，為什么就寫到最后，就寫到這兒，實(shí)際上它又回到了一，一就是開始，就是從最后到開始，這是中國文化的一個(gè)很重要的特色。那么六十四卦也是，為什么到六十四卦不再往下說了呢，《易經(jīng)》為什么只到六十四卦，實(shí)際上也是告訴你，然后我們以后講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇上古天真論的時(shí)候它會(huì)告訴你，那么陽到了八八六十四的時(shí)候，就是男人到了八八六十四的時(shí)候，實(shí)際上他已經(jīng)不能再創(chuàng)造新的東西了，生命已經(jīng)進(jìn)入下一個(gè)輪回了。所以到六十四卦以后，再談別的卦象，已經(jīng)沒有太大意義了。它都是指重新開始的意思，所以這樣咱們就等于把十二時(shí)辰講完了。大家一定要清楚，這里邊涉及到我們看中國古代文化，就是包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們對(duì)它的一個(gè)看法，就是中國古代的東西，包括中醫(yī)，它都不是學(xué)來的，而是用道來看的，就是道一以貫之。那么什么叫學(xué)，什么叫道呢，大家看，就是實(shí)際上道是意味著一種洞察力，那么學(xué)是什么呢，大家都知道，現(xiàn)在我們要想學(xué)東西實(shí)際上是很難的，因?yàn)楝F(xiàn)在知識(shí)已經(jīng)爆炸了，你想學(xué)什么都已經(jīng)學(xué)不過來了，越來越多了，那么這個(gè)在中國古代荀子里就說過，其生也有涯，其學(xué)也無涯，我們的生命是有時(shí)間段的，那么學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，以有涯伴無涯，殆矣。如果用我們有限的生命去陪伴無限的那個(gè)學(xué)習(xí)，那就是很危險(xiǎn)的。那么我們應(yīng)該采取一種什么樣的方式去學(xué)習(xí)這些古代的經(jīng)典呢？我們應(yīng)該用一種道的方式。

大家看這個(gè)學(xué)字（象形字），你看上面這表示兩只手，中間是個(gè)什么，是個(gè)爻辭。爻辭，學(xué)《易經(jīng)》的人都知道，爻辭是《易經(jīng)》里最難的部分，在古代就相當(dāng)于算算術(shù)，就是拿著那個(gè)蓍草占來占去，還有算盤，這都是很難的，所以人越學(xué)怎么樣，這個(gè)子底下是一個(gè)小孩子，人越學(xué)頭越大，古代一開始就不主張通過學(xué)的方法去掌握中國文化的一個(gè)精髓，那么就要用道的方法，用道的方法怎么講呢，這邊是個(gè)什么，首，就是頭腦，而這邊是什么，是辵部，就是馬車，實(shí)際上就是智慧坐上了馬車，就形容是一種飛快的，實(shí)際上就相當(dāng)于洞察力，所以說講道就一定是去以悟道的方式，要悟的，道是要去悟的，知識(shí)要去學(xué)的，這是很不同的。所以這也是我們馬上要開始學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文，第一篇的原文，大家一定要掌握這個(gè)方法，就是你是用道的方法去學(xué)，還是用學(xué)的方法，你如果用學(xué)的方法就會(huì)很慢。那么在中國文化里，所謂道的方法是什么呢？我們中國人的老祖宗太聰明了，天地之大，無奇不有，對(duì)不對(duì)？那么怎么辦，我們應(yīng)該怎么去學(xué)，所以老祖宗給我們指出一種方向，告訴我們應(yīng)該怎么樣去學(xué)。它采取的是一種分類取象的方法，就是取象比類，用分類的方法，按照它的象來看它的類別。比如說凡是具有生發(fā)之象的，全都放在東方這一類，全都放在木里邊，所以你看六十四卦，是把天地萬物分成六十四個(gè)，就是按八卦走的。《易經(jīng)》它的取象比類的方式，是按八卦走的，老祖宗不會(huì)難為我們，所謂卦又是什么意思呢，卦就是掛起來，就是挑起來把這個(gè)象讓你看，看的很清楚。比如說我舉一個(gè)例子，先把這個(gè)說完，這是八卦，八卦就是《易經(jīng)》的分法，把世間萬物分成八類事物，我們中醫(yī)采取的是哪種方法呢，是按五行的方法，而五行的方法里又內(nèi)含著一個(gè)最精確的一個(gè)方法，最簡(jiǎn)潔的一個(gè)方法，就是陰陽，所以一個(gè)是五行，一個(gè)是陰陽，而且最后告訴你一句話，叫做大道至簡(jiǎn)。最大的道理一定是最簡(jiǎn)單的，而不應(yīng)該是難的。我們剛才已經(jīng)講了十二生肖跟我們的這個(gè)十二時(shí)辰，比如咱們舉一個(gè)例子，如果用八卦的方法，古人其實(shí)并沒有難為咱們，古人就告訴你，比如說《易經(jīng)》里邊，這個(gè)是陽爻，這個(gè)是陰爻，那么所謂陽爻陰爻，咱們不用去考慮別的，它就告訴你世間萬物就有兩個(gè)象，一個(gè)男人，一個(gè)女人，這兩個(gè)象里最不同的是什么呢？是他們的生殖器不同，所以陽爻是男性生殖器的代表，陰爻是女性生殖器的代表，它就告訴你就可以了。那么再由三個(gè)，再看這個(gè)卦象，這是三根陽爻，這是三根陰爻，老祖宗把這個(gè)象掛在這兒了，讓你看，看了你說你不懂，老祖宗給它起了一個(gè)名字，這叫什么，這叫乾，這叫坤，然后你可以說，在座諸位都可以提出，我不懂什么叫乾，什么叫坤，不懂。不懂沒關(guān)系，老祖宗會(huì)給你解釋清楚的，好，你不懂這個(gè)乾，不懂這個(gè)坤，沒有關(guān)系，我給你怎么講呢，再給你接著打比方，所以他就告訴你這是天，這是地，你不懂乾坤二字沒關(guān)系，你可以懂什么叫天，什么叫地，如果你說我還是不懂，我看不見天，看不見地，我不知道何為天，也不知道何為地，好，老祖宗接著來。那么你總有父母吧，那你要想理解什么叫乾，你就去理解你的父親，什么叫坤，你就去理解你的母親，如果還有人說，我沒有父母，怎么去理解，老祖宗還會(huì)接著告訴你，這就是馬，這是牛，拉著你去看什么叫馬，什么叫牛。那么馬，我們就看所有的馬，現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪校佑|的馬并不多了，看畫里的馬，我們看到的馬都是高昂的，實(shí)際上高昂就像什么呢，就像我們的父親，這就是陽，所謂陽是什么東西，陽就是永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不息的，這陰陽是中醫(yī)里的一個(gè)大概念，就是永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不息的。那么什么叫乾、天、父，就是說我們老說天不厭其高，那么對(duì)于男人來講，既然男人屬于陽，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于他的氣宇軒昂，男人就應(yīng)該氣宇軒昂。那么這種氣宇軒昂怎么表示呢，就叫天行健，所謂天行健這個(gè)詞，其實(shí)就是我們以前所講的，一切的東西都叫天行健，為什么叫天行健，就是因天之序。老天的這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)過程，永遠(yuǎn)是春夏秋冬不會(huì)變的，這就是它的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，這就是它天行健。而地，厚德載物，地是坤，那么這也就是什么呀，就是收藏，收斂。所以這都是老祖宗在給我們講的，所謂收藏是這樣，什么叫厚德載物，一定要記住就像大地一樣，大地就是說既要承載好的東西，也要承載壞的東西，既要承載人的那種贊美，也要承載那種，比如說大便、唾沫等，一切臟的東西它也要能承載，所以女人你不能只承載你丈夫的工資，而不能承載你丈夫的痛苦，你都要能承載才可以，你德行才厚，所以女人是不厭其厚的，就是她的德行越厚越好。所以有一個(gè)中醫(yī)師曾經(jīng)開過一個(gè)玩笑，說現(xiàn)在土地沙漠化了跟什么有關(guān)呢，都跟女人不藏有關(guān)，女人現(xiàn)在都開始穿露臍裝了，肚子也屬于坤，腹部也屬于坤，就像泥土像大地一樣，孩子都是這兒生出來的對(duì)不對(duì)，所以說如果現(xiàn)在女孩子都穿露臍裝的話，那么對(duì)她的身體會(huì)非常有傷害，而且還從一個(gè)象上來說，女人如果都不藏了，大地也就不藏了，所以土地就會(huì)沙漠化了。因?yàn)樗齻兪嵌細(xì)w屬于一類。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是這樣，它都是把事物全都?xì)w為一類去看，比如說你生肖，亥時(shí)，亥時(shí)就是三焦經(jīng)當(dāng)令，三焦經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，從屬相上來講，這個(gè)時(shí)候?qū)傧嗍鞘裁矗褪秦i。那么豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)，實(shí)際上就是豬的那種享受狀態(tài)，就是什么都不管，吃飽了喝足了就躺在那兒哼哼，那個(gè)享受狀態(tài)，那個(gè)養(yǎng)自己。所以豬可以養(yǎng)肥，豬是什么，就是它永遠(yuǎn)在那兒享受著，呼呼那么享受著。它是可以歸為一類的，這是從取象比類的角度來講它是歸為一類的，而且這種享受肯定是豬沒有郁悶，豬要是有郁悶也長不了這么胖，所以它也是說它的身心的一個(gè)三焦的通泰，就是身體全都通暢了這么一個(gè)象。比如到小腸經(jīng)的時(shí)候是未羊，午馬未羊，羊是什么呢，未時(shí)主小腸，小腸主吸收，我們?cè)纫呀?jīng)講過了。小腸既然屬吸收，那么羊，大家看，羊就是指的是，中國的美字就是怎么樣，就是羊大，到未時(shí)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就是主滋味，所以我們中國人關(guān)于美的概念都是跟西方人很不一樣的，中國人關(guān)于美首先要滿足的是口食之欲。我們中醫(yī)里邊，你要想學(xué)中醫(yī)其實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚，為什么呢，就是它是一種醫(yī)道，它在某種意義上來說，它既是醫(yī)學(xué)，又是醫(yī)道。它是一種道的表現(xiàn)，而道的表現(xiàn)，凡是道都跟你的生活經(jīng)驗(yàn)，跟你生活本身對(duì)自然天地萬物和自身的領(lǐng)悟，都是密切相關(guān)的。所以這就是學(xué)中醫(yī)和學(xué)西醫(yī)的不同，只要你生活過，只要你對(duì)人生還有一定的關(guān)注，你就可以學(xué)懂中醫(yī)，你就可以把這些東西全都學(xué)下來。而這些東西，像我們剛才所講的這些乾坤等等，我覺得《易經(jīng)》它也是采取，中醫(yī)里講一個(gè)道理，叫醫(yī)易同源，為什么同源，醫(yī)學(xué)和《易經(jīng)》是同源的。所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題，就是開《易經(jīng)》大會(huì)的時(shí)候，學(xué)醫(yī)的人都來了，開醫(yī)學(xué)大會(huì)的時(shí)候，學(xué)《易經(jīng)》的人也都來了，為什么呢，實(shí)際上同源在哪兒，同源它都是源于對(duì)天地自然及人身的感悟。所謂的卦象，你看這是乾卦，這是坤卦，然后這是父母卦，然后再生六子，就是八卦對(duì)不對(duì)，那么六十四卦就相當(dāng)于這八個(gè)八卦之間的相配。它們之間會(huì)出現(xiàn)一些什么樣的問題，所以大家一定要牢記，所謂卦象是不存在好卦與壞卦的，沒有好卦，易經(jīng)無好卦，只有謙卦，正如我們剛才所講的合十的時(shí)候，只有把自己放在最低的時(shí)候，才一切全是最和諧的。大家一定要記住，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到哪一步的時(shí)候，社會(huì)如果是浮躁的，人就會(huì)得浮躁類的病，就會(huì)得上實(shí)下虛的病，就會(huì)得失眠、抑郁，類似這方面的病癥。所以我們中國把疾病跟方方面面都會(huì)聯(lián)系，比如說我們剛才涉及到疾病，我們過去講過，比如萬惡淫為首，百病生于氣，像這些都是在告訴你，沒有一門醫(yī)學(xué)可以說把疾病跟什么聯(lián)系在一起，跟性生活聯(lián)系在一起，跟情緒聯(lián)系在一起。可是我們中國不是這樣的，我們中國要把這一切全都要聯(lián)系在一起，所以真正的醫(yī)療保險(xiǎn)是什么，就是精神文明。把這些統(tǒng)統(tǒng)聯(lián)系在一起才是我們醫(yī)學(xué)的這種內(nèi)涵。所以有人曾經(jīng)打過一個(gè)比方，說在西方假如你得病了，首先要去找的是什么人呢，是醫(yī)生，對(duì)吧，醫(yī)生治不了了讓你去找誰呢，去找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生在治不了，讓你去找牧師。可是在中國這個(gè)問題，你去找一個(gè)中醫(yī)就可以，他是可以全方位地解決你的一些問題，包括你的心理，甚至包括你的信仰的問題。而且在中醫(yī)里，大家要記住，我們馬上要進(jìn)入的一個(gè)新的話題，就是中醫(yī)它會(huì)涉及到你生活當(dāng)中方方面面的東西，所以它指導(dǎo)的是你的生活。醫(yī)道，所謂醫(yī)道它不是單純地停留在治病的這個(gè)層面，它是要全方位地指導(dǎo)你的生活。比如說我們今天講了這么多的東西，講了十二時(shí)辰的養(yǎng)生，都是在告訴你，這十二時(shí)辰當(dāng)中，你應(yīng)該什么時(shí)候睡覺，該什么時(shí)候起床，該什么時(shí)候吃飯，這些不僅僅是你人體，人體是一個(gè)最無為的這么一個(gè)系統(tǒng)，最自足的系統(tǒng)，人體就是這樣去做的。而我們?nèi)巳绻闫x了它，你正好反著它來，你不生病誰生病，所以你記住的一個(gè)原則就是說你一定要因循著它的原則，身體的本性的原則。一個(gè)國家也要因循著這樣的原則去做才可以，你如果全都按著這個(gè)原則去做了，你的身體就是和諧的，你的情緒也是和諧的，然后國家也自然能夠達(dá)到一個(gè)和諧。所以大家要從十二時(shí)辰的這種養(yǎng)生里邊，要能夠去體會(huì)方方面面的。就是說首先要把握住這種思維方式，它是一種取象比類的思維方式，它是經(jīng)常會(huì)通過比如說像心肝脾肺腎，它基本上在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，它基本上是保持著一種就是在很大程度上，要不然你會(huì)不理解，就是說你一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你沒事老講春夏秋冬，老講東西南北干什么呢，還有還要講社會(huì)的官職，比如說心為君主之官，然后心包又叫臣使之官。就好像是心不受邪，然后由心包經(jīng)就是代君受過，代君受過這就相當(dāng)于什么呢，臣使之官，那么在古代就相當(dāng)于太監(jiān)，密探這類的人，但是它又主君主的喜樂。所以大家一定要清楚，這里邊只要你懂社會(huì)學(xué)，只要你懂方方面面的這些學(xué)問，然后你掌握了中醫(yī)的這種悟道的方式，咱們就都能夠?qū)W好中醫(yī)。好，今天咱們就講到這里。謝謝大家

四.黃帝內(nèi)經(jīng)概論

我們講一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇，到底講的什么呢？

首先我們介紹一下，中醫(yī)的書很多，但是經(jīng)典只有兩部，一部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，大家看就是這本書，一本就是《傷寒論》。這兩本書是非常重要的經(jīng)典，我先介紹一下什么叫經(jīng)，經(jīng)，大家看這個(gè)“經(jīng)”是由什么組成的。古代的經(jīng)是這樣寫的（繁體），那么經(jīng)這邊是絲線，也有人認(rèn)為這個(gè)經(jīng)（另一種繁體），它的原始意象應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是臍帶，臍帶其實(shí)在我們?nèi)松?dāng)中是很重要的一個(gè)東西，你出生以后才切斷那個(gè)臍帶，它是連接先天和后天一個(gè)東西，所以它是一個(gè)根本性的東西。那么什么叫經(jīng)呢？我們?nèi)绻催^織布的話，或者是看過地球儀都會(huì)知道，南北為經(jīng)，那么織布也是，先拉過來的這條線叫做經(jīng)，這個(gè)線只要一拉過來，它有一個(gè)特性，它就永遠(yuǎn)不許再動(dòng)，而相對(duì)這個(gè)經(jīng)線呢，要想把這個(gè)布織成了需要什么線，需要緯線，所以緯是什么意思呢，緯是橫著的線，就是它屬于變動(dòng)。所以古代有經(jīng)書、有緯書，所謂的經(jīng)書它都有一個(gè)概念。我們中國古代國學(xué)號(hào)稱有六經(jīng)，詩、書、禮、樂、易、春秋，然后中醫(yī)的書里邊是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為經(jīng)。為什么這么說呢？所有的經(jīng)書它都有一個(gè)特性，它都具有亙古不變的特性，而且都是講根本的東西，講本質(zhì)的東西就叫做經(jīng)，不是所有的書都可以稱之為經(jīng)書的。那么緯書在中國古代漢代出了很多，它主要的問題都是在講變化，緯書是講變化的。中國的醫(yī)書里邊還有一本書叫做《傷寒論》，那么什么叫論呢？大家記住所有的論發(fā)這邊聲音的，發(fā)這個(gè)侖聲音的，都代表次序和次第，比如說我們說話有次序，就叫言論。那么如果你人有次序，是什么，人倫，這是人倫。那么水要有次序，一個(gè)波紋，一個(gè)波紋散開的，水要有次序那就是淪。那么《傷寒論》這本書呢，實(shí)際上是涉及治療學(xué)的一本書，這本書實(shí)際上它是在講什么次序呢，實(shí)際上在講人得病的次序，得病的次序是什么呢？首先是太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，大家先不要發(fā)愁，說我不理解這些詞，沒有關(guān)系，所謂太陽指的是什么呢？太陽就是指比如說是人的表層，像我們先前講過的膀胱經(jīng)，膀胱經(jīng)是人體后部一條大陽經(jīng)，那就屬于太陽，這是人的表，小腸也屬于太陽。胃經(jīng)這就屬于陽明，如果病往深了走一步，從體表，比如你剛剛開始感冒發(fā)燒，往深在走一步，就會(huì)出現(xiàn)陽明胃的問題，胃經(jīng)的問題，你就會(huì)吃不下飯，吃東西就不好，然后再往下走就走到少陽，就是發(fā)燒，半表半里，一會(huì)兒冷一會(huì)兒熱。這就是得病的次序是這樣的，那么治病呢，相反過來，我們大家就要明白，如果一個(gè)好的中醫(yī)治病的次序就應(yīng)該是什么樣呢，應(yīng)該是反著的，對(duì)不對(duì)，就是把病一層一層地往外拱。假如你這兒得了病，陽明這兒得了病，給你拱到太陽這兒，你的病就好了。所以這是一個(gè)得病的次序和治病的次序，所以它稱之為論。那么我們?cè)谄匠Ｉ〉臅r(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，中醫(yī)看病就有一個(gè)特點(diǎn)，可能你們倆不是一樣的病，可以為什么會(huì)開一樣的藥，這就是中醫(yī)治病很重要的一個(gè)原則，同病異治或者異病同治，中醫(yī)講究的不是這個(gè)病，他是要看你的證。你的病到底是在哪個(gè)層面上，如果你們倆都是太陽層面的問題，那么我用太陽層面的藥就可以給你治愈了。中醫(yī)不講究所說的什么高血壓，在臨床上我們會(huì)看到很多的高血壓病人，其實(shí)有些時(shí)候都不是真的高血壓，是什么呢？可能就是胸膈這兒堵住了，就是上焦憋悶了，然后把頭腦就憋得，憋出來的毛病。所以這種高血壓你只要把胸膈這兒宣開，把上焦宣開，他可能病就解掉了。而有的人的高血壓是由于什么原因?qū)е碌哪兀怯捎谀I精不足導(dǎo)致的，由于你的腎精不足了，這時(shí)候你心臟需要加壓的方式來滿足人的氣血供應(yīng)，這是另外一種的高血壓。

咱們現(xiàn)在就開始講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇它到底講什麼，第一篇叫什么呢？叫《上古天真論》，上古天真論是一個(gè)什么概念呢？所謂天真就指的是天，你就想想在我們?nèi)梭w當(dāng)中什么東西最天真，就是五臟六腑，就是本性最天真。本性是天真的，本性不能因?yàn)槟阆肷鍪裁矗涂梢陨鍪裁吹摹１热缯f在五臟六腑之外，大家今天一高興說我再生出一個(gè)別的吧，再生出一個(gè)尾巴來，有用沒用，所以說在五臟六腑它自己本身就達(dá)到一個(gè)很和諧的狀況，很和諧的格局。怎么表達(dá)這種和諧的格局呢，中醫(yī)就用五行，它本身具有生克。比如說你腎水足了，腎精足了，你就可以生發(fā)起來，就可以生木，生木就是生肝。肝陽只要一上來，肝陽往上一走，就能夠助心火，木就生火，這就是五行。木生了火，然后火就可以生土，它都是按照這個(gè)五行，它本身就具有一種和諧性，它自身就平衡。所以我們經(jīng)常說，人體才是最自足的一種表現(xiàn)，人體是自組織結(jié)構(gòu)里最精確的，就是最精準(zhǔn)的一個(gè)東西，沒有比人體更聰明的東西。它自身能夠以無為的方式達(dá)到一個(gè)非常的有為。這是我們?nèi)梭w的象，這就是講上古天真論。所以第一篇實(shí)際上是講我們身體本性到底是什么樣的，你明白了這個(gè)道理，身體本性的道理以后，你就可以去感受我們生活當(dāng)中應(yīng)該怎么去生活的問題。

那么第一段它講的什么呢？

第一段它就說：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。（生命是一個(gè)過程）

現(xiàn)在告訴大家，你看它都是很完整的，就是四個(gè)字，四個(gè)字的。其實(shí)大家可能老覺得養(yǎng)生，說老師你一定要教我們很多的養(yǎng)生方法，我告訴你，生活當(dāng)中無處不在養(yǎng)生，比如說同樣讀這句話，你是吟誦下來的，你聲音如果保持了一個(gè)抑揚(yáng)頓挫的話，你本身就養(yǎng)氣。所以大家要好好地去讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不要怕讀不懂，前面不懂，后面都會(huì)有人給你解釋。那么昔在黃帝，生而神靈，這第一段講的什么意思呢？實(shí)際上是在講生命是一個(gè)過程。昔在，我稍微說一下這個(gè)昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太陽已經(jīng)到了洪水里邊了，這意味著一個(gè)很遠(yuǎn)古的洪水時(shí)代，那么用英文來翻譯就是long

long ago，就是很久很久以前。那么很久很久以前有個(gè)黃帝，生而神靈，看上去好像是在說黃帝，實(shí)際上真的是在說黃帝嗎？難道我們每個(gè)人出生都不是神靈嗎？那么生而神靈到底是什么意思呢，神靈就告訴你，任何一個(gè)生命的出生，都有他不可思議的那一方面。比如我們想一個(gè)受精卵，然后在經(jīng)過細(xì)胞分裂，然后再經(jīng)過十月懷胎，他就能夠完成人類幾億年的進(jìn)化，這難道不是一種神靈嗎？所以實(shí)際上這不是單純?cè)谡f黃帝，而是說我們?nèi)说纳际巧耢`。我們每個(gè)人都生而神靈。而且我現(xiàn)在告訴你，每個(gè)人生而神靈都是有相的。所謂神靈大家看下面我舉個(gè)老子的一句話，叫做什么呢？老子是最愛用小孩子來打比方的，老子最喜歡的幾類人物，一個(gè)是小孩子，一個(gè)是少女。那么他說小孩子說什么呢？

他說：含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。

什么意思呢？就是說的小孩子連毒蟲，比如說我們大家在生活當(dāng)中都看到過或者聽說過這樣的故事，有狼可以把孩子抱回去，沒聽說過狼把大人抱回去，為什么？想沒想過，為什么能去把小孩子抱回家去養(yǎng)一個(gè)狼孩出來，沒說把你抱回去，為什么？因?yàn)槭裁囱剑『⒆釉诶献拥难劾铮献泳徒忉專@是為什么，因?yàn)樾『⒆雨枤馓貏e足，陽氣特別足，腎精特別足的話，他就不懂得恐懼。所以我們?cè)日f過，泰山崩於前而不亂的，只有一種人就是嬰兒。小孩子還有一個(gè)特點(diǎn)，叫做骨弱筋柔而握固。握固我問過很多人，練功的人，都說握固怎么握，其實(shí)都不知道。其實(shí)這也就是小孩子才是我們學(xué)習(xí)的榜樣，小孩子能告訴我們很多人生的道理。大家仔細(xì)去回想，家里的小孩子出生的時(shí)候有一個(gè)相，小孩子的手是什么樣子的，想過沒有，看見過沒有，什么叫握固，到底這樣是握固，還是這樣是握固，小孩子的手到底是怎么放的，一定要記住，小孩子的手都是這樣放的，這就是握固，放在哪兒了，為什么握固，固什么？握什么？記住我們的手有勁能握住的時(shí)候，實(shí)際上說明我們有一條經(jīng)脈的經(jīng)氣是特別足的，就是肝經(jīng)。肝主握，肝在變動(dòng)為握，只要你這個(gè)握力出問題了，都是肝的問題。那么握固是怎么樣的呢？它一定是掐住這兒，就是無名指的指根處。那么古人，練功的人認(rèn)為，這個(gè)指根處相當(dāng)于是肝魂的關(guān)竅。那么小孩子大家都要知道，他握的是什么呢？握的固的是魂，為什么小孩子要固魂呢？實(shí)際上小孩子在出生的時(shí)候都有自保功能。我們大家都看過小孩子有什么呀，有囟門，對(duì)吧，就是這有一個(gè)呼打呼打那個(gè)囟門，囟門在古人眼里就認(rèn)為那是一個(gè)靈魂來回出入的地方。那么小孩子在出生的時(shí)候一定要能夠固住他這個(gè)魂。在中國民間有很多老太太，就是治小孩子的病，都認(rèn)為是小孩子的魂走失了，叫魂的就是這種。實(shí)際上是什么，小孩子自己能夠自保，他自己就會(huì)固住這個(gè)。覺得一定要記住，小孩子的握力是最大的，過去有人解釋，說小孩子握力最大是什么原因呢？是因?yàn)樗莵碜ュX的，出生了就是來抓錢的，不是這樣的。小孩子實(shí)際上是說明他的肝氣特別足，同時(shí)還有一點(diǎn)你們想想，人要死的時(shí)候有一個(gè)比方，是什么比方？人死的那一瞬間是怎么樣的，撒手而去。你哪怕是一個(gè)半身不遂，都抽成什么樣的那種人，在臨死的那一瞬間里也啪嗒會(huì)散開。而這個(gè)在中醫(yī)里解釋是什么呢，就是肝經(jīng)肝魂全都散了，一定是撒手而去。不是說你不握了，這時(shí)候你說對(duì)要死的人來說那錢確實(shí)沒太大作用了。但是大家要清楚，人體它就有這種功能，所以這個(gè)生而神靈，大家要記住，就是說每一個(gè)生命的出生都有他的不可思議的地方。老子再接著形容小孩子的時(shí)候還說了幾件事。

他說：

未知牝牡之合而晙作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。

這是什么意思，他就說小孩子未知牝牡之合而晙作，就是牝就是母馬，牡是公馬。就是他并不懂得男女的性交，可是小孩子，尤其小嬰兒，小男孩他都會(huì)有勃起。這是什么現(xiàn)象呢？在西方醫(yī)學(xué)里它怎么解釋，像弗洛伊德，西方心理學(xué)家弗洛伊德他就說，這個(gè)是什么原因呢，是說小孩子有性欲，這就是西方的理解，就是弗洛伊德他不懂。這不是說小孩子有性欲，老子在這里解釋的非常清楚，說這是精之至也。他精特別足，他不需要去想男女之事，而能夠得到的這種一陽初起，是他精足的一個(gè)表現(xiàn)。記住咱們現(xiàn)在還得去想，去看很多東西才能達(dá)到他這個(gè)效果，那實(shí)際上是因?yàn)槭裁矗覀儸F(xiàn)在是靠刺激來完成這件事，而他是靠精足。所以大家看小孩子身上我們可以學(xué)到很多東西。然后是終日號(hào)而不嗄，什么意思呢，就是整天地哭嗓子不帶啞的，這都是他的生而神靈，我們?cè)囍抟换卦囋嚕豢蘧驮趺礃樱蛦×恕Ｒ驗(yàn)槭裁矗椭烈病馐呛偷模粋臍狻Ｐ『⒆影Ф粋蘧褪窍氡磉_(dá)他一些愿望而已，他不會(huì)把這個(gè)欲念留在自己的心里。只要你滿足他了，他也就好了。這就叫生而神靈。就這一句話咱們可以講很多。

然后弱而能言，想一想什么叫弱而能言，難道只有黃帝在很小的時(shí)候能說話嗎？不是這個(gè)意思，經(jīng)典的意思是什么呢？弱而能言是說，我們仔細(xì)回想一下，當(dāng)小孩子剛學(xué)會(huì)說話以后，他會(huì)說什么樣的話，言實(shí)際上是有邏輯，講真理的意思。人言為信嘛，人和言放在一起是真實(shí)的意思，那么我們仔細(xì)想一想，其實(shí)小孩子是問真理的，小孩子經(jīng)常會(huì)問一句話，媽媽我從哪兒來，這句話你不要小瞧，這句話是整個(gè)二十世紀(jì)人類的三個(gè)沒有解決的核心問題之一，第一個(gè)就是說我是誰，第二個(gè)我從哪兒來，第三我往哪兒去。小孩子就會(huì)問這些很根本性的問題，我是誰呀，我從哪兒來，我為什么要活在這個(gè)世上？小孩子可以問這些根本性的話，而我們?cè)介L大以后，我們慢慢慢慢的，大家可以去回想，從明天早晨你開始記錄，你從早晨第一句話記錄到晚上最后一句話，你看看你要多少話是廢話。早晨一起床，起了嗎？就問人家，廢話吧，完全是為了應(yīng)酬。吃了嗎？你又不請(qǐng)他吃，對(duì)不對(duì)，所以我們很少有人說，每天早晨起來第一件事就想我是誰？要思考這些問題，不思索這些問題，二十世紀(jì)就沒有解決這個(gè)問題。所以中西方文明都是在解決這一個(gè)問題，西方文明的終極問題，哲學(xué)的終極問題是什么呢，就是認(rèn)識(shí)你自己。實(shí)際上就是解決我是誰的問題。而中國文明就是天人合一，要知道何為天，何為人，我跟天到底有什么一種相關(guān)性。人是小天地，我怎么跟天地和合的。天有一個(gè)因天之序，我為什么做不到？所以這叫弱而能言。

幼而徇齊呢，就說小的時(shí)候因?yàn)榫粋猿砷L非常地迅速。所有的小孩子，男孩子女孩子16歲之前，那個(gè)兒長得都特別快，對(duì)不對(duì)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)青春期以后，慢慢慢慢人的生長速度就放慢了。徇齊就是快的意思，都是很快速的意思。

然后是長而敦敏，再往上長一長，長到中年了就有點(diǎn)傻了，敦厚，心就是比較厚，厚道了，然后敦敏，敏在古代是一個(gè)什么相呢？是一個(gè)人給別人扎頭發(fā)，實(shí)際上是講禮儀的這么一個(gè)項(xiàng)目。就是長大了，雖然有點(diǎn)厚道了，但是懂得禮節(jié)，懂得約束自己了。這叫黃帝，就是說真正的圣人都是懂得約束自己，不僅要掌控自己，而且要約束自己。

然后是成而登天，所以你才有成就，或者是你將來能做到多大，這是下一步。所以我們這整個(gè)第一句話都是在講一個(gè)，生命是一個(gè)過程，這一個(gè)過程的每一步，我們都要有一個(gè)深刻的反省。甚至包括我們要向小孩子去重新學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)生命的真理。小孩子是可以幫助我們成長的，大家千萬不要忘了這一點(diǎn)，不要認(rèn)為他什么都不懂，實(shí)際上是我們什么都不懂。孩子的成長過程中，他在看的是他要懂的東西。

好，下面一段就是黃帝乃問于天師曰，天師是什么？天師就是自然之師。《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，實(shí)際上是黃帝跟他幾個(gè)老師的一個(gè)對(duì)話。那么最初最早的經(jīng)典全世界一樣，全世界像《柏拉圖對(duì)話集》、《蘇格拉底對(duì)話集》，最初都是以對(duì)話的方式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學(xué)最初都源于一種探尋，就是說我要問一些很關(guān)鍵的問題。那么黃帝問于天師，這個(gè)天師是有名字的，叫歧伯。他就問他的老師說：

余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰，今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？將人失之耶？

這話看上去好像是古人說的，實(shí)際上拿到我們現(xiàn)在一點(diǎn)都不會(huì)過時(shí)。它這句話就在問一個(gè)問題，就是說為什么過去的人能活得很長久，而且能保持身體的不衰老。而我們現(xiàn)在的人只要過半百，只要過了四五十歲以后，我們的身體就開始出現(xiàn)衰老。他問了兩個(gè)問題，是時(shí)代變了還是人的問題，這才是很關(guān)鍵的。到底是在人還是在時(shí)代，所以下面接著看歧伯對(duì)曰：

上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

所以歧伯在這兒回答的是人的問題，他說時(shí)代沒有變。因?yàn)槭裁囱剑О倌陙砣说谋拘远紱]有變，人是不變的，再怎么進(jìn)化，你說人能進(jìn)化出幾只眼來。天的順序永遠(yuǎn)是春夏秋冬，永遠(yuǎn)是東西南北。所以變的只可能是人的心，所以他就說其知道者，知道就是法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。我們先前所講的十二時(shí)辰養(yǎng)生，全部都?xì)w結(jié)為一句話，都是法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。所謂陰陽是什么呢？陰陽就是天地的變化，術(shù)數(shù)就是四季。就是一個(gè)時(shí)辰一個(gè)時(shí)辰的那個(gè)時(shí)間段。上古之人知“道”的這些人，知“道”，這個(gè)道可不是普普通通就能知道的。我們現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就隨隨便便地回答，我知道了，這是不對(duì)的。古人交代你一個(gè)任務(wù)的時(shí)候，頂多回答是諾，好，發(fā)諾這個(gè)聲音的時(shí)候，你自然頭要低一下，這表現(xiàn)你聽進(jìn)去了，聽到心里去了。知道了，這個(gè)態(tài)度很傲慢，道是你隨隨便便可以知的嗎？所以大家不要那么回答問題，從此以后要注意。不是說古人弄了一套假東西在這兒說，假仁假義，你動(dòng)不動(dòng)就低頭，不是。你低頭的動(dòng)作就表示你心里的接受，這個(gè)一定要明白。所以他說法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，吃飯喝東西都要有節(jié)，這個(gè)食飲，吃的東西和喝的這些東西都源于什么，源于地，五味源于地氣，五味都是從地上生長出來的，所以它叫地氣，地氣是什么？地氣有一個(gè)最關(guān)鍵的是一個(gè)節(jié)氣的問題。就是什么時(shí)間該吃什么東西，這是什么時(shí)間得什么時(shí)間氣。比如現(xiàn)在我們大家都喝菊花茶，喝了半天菊花茶，最后根本就不知道菊花茶的意思在哪兒，其實(shí)菊花茶的最核心的一個(gè)東西是什么呢，就是菊花它是在四季里面它得四季之氣，春夏秋冬四季，而且它跟所有的花相比，它得的最多的是秋冬二氣，秋天和冬天。很多花到秋天和冬天都不開了，只有菊花可以開，那么這是什么意思呢？就是說它得秋冬二氣，所以它補(bǔ)的是我們的肺和腎。所以大家要明白這個(gè)，這個(gè)飲食，食飲有節(jié)，起居有常。這個(gè)就是說的起居也要，每天早晨起來，晚上睡覺，這都是要根據(jù)，就是日出而作，日入而息，這一定要守規(guī)矩。不妄勞作，不胡來。然后故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

上一節(jié)我們講到古時(shí)的人，上古之人是怎樣去生活的。他的很核心的原則就是法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，就是這樣的。那么今時(shí)之人則不然，現(xiàn)在的人是怎樣去生活的，他是以酒為漿，就把喝酒當(dāng)做喝水一樣，就這么一句簡(jiǎn)單的話，可是經(jīng)典不是這個(gè)意思。大家去想一想，喝完酒以后我們會(huì)經(jīng)常怎么樣，喝酒，酒可以讓我們喪失理性，可以使我們成為一個(gè)非理性的一個(gè)狀態(tài)。所以以酒為漿指的是，現(xiàn)在的人都在做非理性的事情。它這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說，今時(shí)之人都在做非理性的事情。不是你該得到的東西，你也偏要去得，所以這就是屬于不在你的理性范疇之內(nèi)，而且是以妄為常，以妄，妄就是胡來。常是什么呀？常就是我們?cè)戎v的東西南北，春夏秋冬，那個(gè)常是不變的。而我們現(xiàn)在是胡來，胡來是什么意思呢？就是你該做什么事情的時(shí)候，這個(gè)時(shí)間段你就不去做，該結(jié)婚的時(shí)候不去結(jié)婚，該生育的時(shí)候不去生育，不該生育的時(shí)候你又來生育，這樣你想生育就不太容易。所以這就叫以妄為常。不該你得的你也想去得，這都叫做以妄為常。你本來都知道去上網(wǎng)不好，開是別人一讓你去，你就去了，這不都是你沒有理性嗎？你不能掌控自己。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》最關(guān)鍵的它是在告訴你，人一定要掌控自己。然后以妄為常還有一點(diǎn)，我們平常說，我人歲數(shù)大了，我現(xiàn)在可以做到，我不胡來了，我該睡覺的時(shí)候睡覺，該吃飯的時(shí)候吃飯。可是我還是心情不好，為什么？因?yàn)槟氵€有一個(gè)毛病，人除了這些欲望，你說我現(xiàn)在人老了，我也不追求大房子，開車這些東西，年輕人追求的東西我都不追求了，說句實(shí)在話，人還有一個(gè)欲念是去不掉的，什么欲念呢？就是關(guān)于名的欲望。比如說這個(gè)名譽(yù)，在我們每個(gè)人身上都可能會(huì)表現(xiàn)在哪兒呢？就說的老想讓別人說自己好，你看有些老太太，她的病就不好治，她就老想管著這些孩子們的事，管閑事，別人又不聽她的，又不說她好，她就生氣，她就郁悶。所以她的病就老好不了。這個(gè)老想讓人說自己好的人，時(shí)時(shí)刻刻都擔(dān)心，都害怕，害怕得罪別人。這種人一定會(huì)肝瘀，肝氣一定會(huì)瘀滯。因?yàn)槟阈睦锢媳镏憧次矣肿鲥e(cuò)什么了，他怎么又說我不對(duì)啊，這種人就一定會(huì)肝瘀。所以大家一定要記住，在這里《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的是什么呢？在講習(xí)性造病問題。其實(shí)我不太愛聽有一種，比如說你去看病了，有人就說，你沒事，你這是遺傳，我很不愛聽這句話。所謂遺傳是什么概念，其實(shí)在中國文化里不存在遺傳這個(gè)詞，中國文化還怕你是不肖子孫，古代是這樣。我們現(xiàn)在說不孝不是這個(gè)概念，古代是不“肖”。肖是什么？肖像，還怕你不像你爸爸呢，因?yàn)檫@句話是罵人很狠的話，你要不像你爸爸的話，你就有可能是野種什么的，對(duì)不對(duì)，這是很狠的一句話，古代還怕你不像呢。所以所謂的遺傳是什么，大家一定要記住，不要輕易地談什么遺傳的問題。在中國古代文化里，你要說他是遺傳的話，首先犯了中國古代文化里一個(gè)大忌，就是不孝，不孝順。就是爹媽給了你這條命，然后最后你得了個(gè)病，還賴是爹媽給你的。你想想這是不是不孝順的一種。那所謂的遺傳是什么呢？應(yīng)該是你和你父母的生活狀態(tài)，生活習(xí)慣，情致，方方面面都太一樣了。你爸爸就受了你媽一輩子的氣，然后你找對(duì)象的時(shí)候，又照你媽的形象去找，然后你又跟著受了一輩子氣。所以你爸是肝癌，你也是肝癌。是因?yàn)槟銈儌z的習(xí)性太一樣了，是因?yàn)槟銈兊纳盍?xí)慣和你們的情致在這方面，你所受的教育這方面太一樣。所以這叫以妄為常，大家一定要記住，就是說古代人不是平平常常就寫的，說老喝酒不對(duì)，然后老去胡來也不對(duì)，不是這個(gè)意思。一定要有理性，要能控制自己，控制自己的身體，同時(shí)也控制住自己的情緒，包括情欲方方面面的，都要能控制才可以。就是說醉以入房，以欲竭其精。他怕你前面不懂嘛，他告訴你以欲竭其精。都是因?yàn)橛疃纳⒘四愕木际悄愕挠o你造的病。然后以好散其身，因?yàn)槟愕南埠脝实袅四愕恼骊栐獨(dú)狻２恢譂M，不時(shí)御神，不知道持滿，實(shí)際上用我們現(xiàn)代話來說就是不知道知足，老追求外在的事物。現(xiàn)代人為什么煩惱多，就是因?yàn)樘庾非罅恕９糯藶槭裁礋郎伲际且驗(yàn)樗蚶镒非螅非笊硇牡哪欠N修養(yǎng)。所以古代人他就沒有這么多的煩惱，現(xiàn)在我們向外追求的東西太多了。五子登科，妻子，房子，車子，票子，這些統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)全都要要。那車真的對(duì)你很有用嗎？你天天開著車沒準(zhǔn)兒還造成了你的身體問題，由于你經(jīng)常的不運(yùn)動(dòng)，最后沒準(zhǔn)還得弄一個(gè)高血壓或者是糖尿病。因?yàn)槟愕倪\(yùn)動(dòng)量小，其實(shí)人的生存是很容易滿足的，但是人的欲望是太不容易滿足的。所以大家一定要記住，這個(gè)是講根本性的道理。大家不要老想著說大夫給我治治病吧，你先把你的生活習(xí)慣改了，你的病就去了一半。現(xiàn)在老講究改變?nèi)说乃枷耄筒恢栏淖內(nèi)说牧?xí)慣，你先把姿勢(shì)坐正了，你的脊柱，你的頸椎就不會(huì)太歪了，你的氣就能上來得順暢一些，就不會(huì)腰酸背痛腿抽筋了。你先把你的生活習(xí)慣這些都改變了。所以說不知持滿，不時(shí)御神，不按時(shí)地去駕御自己的精神，不懂得駕御自己的精神，務(wù)快其心，只知道痛快了為止。逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。這樣的話肯定會(huì)半百而衰的，這是在講習(xí)性造病。就是人為什么會(huì)得病，一定要先找到得病的原因。下面這段話非常的有名，大家回去天天就念叨這句話，就能使身體健康好多。叫做：

夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

病從哪里來呢？那么這是什么意思呢？就是說圣賢都教育大家，虛邪賊風(fēng)指的是壞的地方，不好的地方你都不要去，避之有時(shí)。不好的事物你就不要去沾它，然后最關(guān)鍵的是這句話，大道總綱就是這句話：恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。這先告訴你，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇，先告訴你怎么能夠不得病，而不是單純的醫(yī)學(xué)，告訴你怎么治病。大家一定要懂這個(gè)道理，它先告訴你怎么不得病，那么怎么才能不得病呢？叫恬淡虛無，這個(gè)恬淡虛無在這里可是境界，恬淡虛無可不好得來，現(xiàn)在各種這個(gè)家，那個(gè)家都在談什么，比如說都在講說我們?nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定，淡定怎么追求，我聽到那個(gè)東西我就空了，誰能定下來。蘇東坡大家都知道，比我們有修為多了，對(duì)不對(duì)，蘇東坡有一天淡定了，蘇東坡說什么，蘇東坡說我定住了，然后他就說了一句話，哎呀，悟的呀，悟得悟到底兒了。他說我：八風(fēng)吹不動(dòng)。說宇宙之風(fēng)，四面八方的風(fēng)都吹不動(dòng)我了，你看他多定，這是定力，定力非凡，八風(fēng)都吹不動(dòng)了。然后他覺得這首詩寫得太好了，于是他就把它送到江對(duì)岸的一個(gè)老和尚那兒去，叫書童送過去，老和尚就寫了一個(gè)屁字，蘇東坡一下子就生氣了，馬上過江，去找老和尚說，我如此淡定之境界，竟然讓你說了一個(gè)屁字。然后老和尚就笑了一下，就在上面加了一句話叫：一屁過江來。說你都如此淡定了，我一個(gè)小小的屁，你就過江了。所以就體現(xiàn)了蘇東坡那個(gè)名，那個(gè)好勝心，差得遠(yuǎn)了，對(duì)不對(duì)。所以說一個(gè)小小的屁，你都八風(fēng)了，風(fēng)和屁哪兒能比啊。一個(gè)小小的屁就可以讓你馬上跑過來，你定在哪兒了。所以淡定可不是容易去淡定的，所以我們要想淡定，這個(gè)淡定是境界。那么怎么能夠淡定呢？它告訴你，精神內(nèi)守。我們?cè)戎v過精神，精神內(nèi)守是淡定的方法，一定要記住精神內(nèi)守。我們?cè)戎v過，精是腎，腎精要足才可以定。神是心，所以這就是什么，是心腎相交的那個(gè)能力，就是心和腎它們之間發(fā)生作用的那個(gè)功能要強(qiáng)了我們才能淡定。而這個(gè)功能要想強(qiáng)就得內(nèi)守，一定要守回來，這個(gè)是方法。所謂要想讓心腎相交，在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，其實(shí)有好些方法可以做到。我們?cè)戎v過，比如心腎相交，我說過拿一棒子給你打蒙，還記得吧，打蒙了也可以或者怎么樣，但是在日常生活中我們要鍛煉心腎相交怎么辦呢？實(shí)際上有些動(dòng)作，比如說有一些老太太在家里，老頭老太太如果有高血壓或者是心煩氣亂的毛病，可以去做一些動(dòng)作。就是手上我說過心經(jīng)的脈是走的勞宮穴，對(duì)不對(duì)，勞宮穴在這兒，然后腎經(jīng)，腎經(jīng)是斜走于足心，腎經(jīng)這條線是一定會(huì)到達(dá)足心，足心有一個(gè)穴位叫涌泉。所以每天你就用你的勞宮，左右兩手，每天晚上看電視的時(shí)候可以去搓你的兩個(gè)腳的腳心，這也可以達(dá)到某種心腎相交，而且這是一個(gè)非常好的鍛煉方法。這也可以通過外在的方法看能不能達(dá)到心腎相交，心包的勞宮和涌泉去對(duì)搓，這是一個(gè)方法。那么總而言之，精神內(nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達(dá)到這種恬淡虛無的境界。這就是：精神內(nèi)守是方法，恬淡虛無是境界。真氣就可以從之，真氣就是元?dú)猓涂梢园凑账约旱谋拘匀ミ\(yùn)化和收藏。而不需要你外在的東西。這樣就是病安從來，病還從哪兒來呢？你心腎如果能相交的話，你還從哪兒來病呢？其實(shí)古代不僅是這樣，就是包括古代的所有道教的修煉方法，它的總原則都是這句話。你要想去修煉身體的話，總原則就是這一句，回去好好把這一句，好好地去心里默想，然后知道該怎么去做，所以下面結(jié)論是：

是以，志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲。

志閑而少欲，不是讓你這個(gè)人沒有理想，沒有抱負(fù)，什么意思呢？就是你的志向，你要有理想。志是從腎精來的，你要有理想，要有抱負(fù)。這個(gè)閑字在古代還有一個(gè)意思，它是邊界的意思。所以是你要讓你的志向有一個(gè)界線，你不能什么都追求。所以他怕你不懂什么叫志閑，后面又加了一句，少欲。你不要讓你的欲望太多，要讓你的所有的欲望有一個(gè)界線，這樣的話心安而不懼。你不動(dòng)腎精了，然后心也安定下來了，你就不會(huì)恐懼，就不會(huì)東怕西怕，老怕別人說你不好。你干嘛老擔(dān)心別人說你不好，你能好好對(duì)得起自己，你有什么對(duì)不起別人的。你如果連自己都不愛，你連自己都沒有照顧好，你有什么能力去照顧別人，去懂別人。大家一定要慢慢懂這些，就是一定要把這些想清楚，就不去多管閑事了。

然后是：形勞而不倦，讓身體經(jīng)常地有所勞作，這里邊涉及到一個(gè)體育鍛煉的問題，就是說到底應(yīng)該怎么鍛煉。我們中國古代的鍛煉方式，基本的原則是不主張出大汗。大家一定要記住，我們?cè)纫呀?jīng)講過，假如你得干燥癥，你的唾液很少的話，你的口唇比較干燥的話，是因?yàn)槟惆螂捉?jīng)氣，就是太陽的經(jīng)氣不足，不能以氣化，腎精上不來，所以這個(gè)唾，人體這幾個(gè)液體都是從哪兒來的，我們口里邊的唾沫，里面那個(gè)舌頭上那個(gè)白白的唾液是從哪兒來的呢，是從腎精來。是太陽膀胱經(jīng)氣化足給它帶上來的，然后眼淚是從哪兒來，從肝，肝開竅于目。淚水，淚都是從肝來的。你迎風(fēng)流淚這些毛病，實(shí)際上都是肝的問題，肝在中醫(yī)里屬于厥陰，是屬于厥陰不收斂的問題。你就甭管它那個(gè)厥陰，你說我不懂中醫(yī)這個(gè)詞那沒關(guān)系，你就記住淚是從肝來的就可以。然后鼻涕是從哪兒來，肺，鼻涕是肺的外現(xiàn)，肺氣的外現(xiàn)。所以我們感冒的時(shí)候，打噴嚏是屬于腎，流鼻涕是屬于肺，肺受寒造成的原因。然后還有一種東西就是涎，就是你的口水，像小孩流的口水，你看小孩為什么那么愛流口水，因?yàn)樾『⒃谥嗅t(yī)里講，小孩子屬于是，后天剛剛開始生出來，他后天的脾胃還發(fā)育不太好，所以涎是從脾來，五臟六腑里從脾來的是涎。所以小孩子經(jīng)常流口水，這也是說他脾胃虛的一個(gè)象。假如你也流口水，那說明你脾胃也虛，明白吧。而且小孩他這個(gè)脾胃虛，脾是最喜歡甜類的東西，甘類的東西，所以小孩子愛吃糖是一個(gè)正常的現(xiàn)象。那是因?yàn)樗⑻摚运枰酶暑惖臇|西進(jìn)取。還有一個(gè)液就是身體里來的汗，汗是誰的變現(xiàn)呢？是心血的變現(xiàn)，心的變現(xiàn)，就是心臟的心，心的變現(xiàn)。心主血脈，所以血全身無處不有，所以汗水也可以全身都出，那么這也是汗為心血的變現(xiàn)。所以中國的鍛煉形勞而不倦，它的原則是要不倦。身體再怎么活動(dòng)，它不能超負(fù)荷地去工作，我們?nèi)梭w的鍛煉也不能超負(fù)荷。所以你不可以大汗淋漓，在中國古代鍛煉的方法里面，實(shí)際上是要求出微微的汗，叫沾濡汗出，是出一層細(xì)汗，那樣對(duì)人體是最有好處的。我們大家以后也要注意，鍛煉的時(shí)候就要保持這個(gè)原則，不要出大汗，出大汗就傷心，傷血，要記住這個(gè)鍛煉的原則。這樣的話就會(huì)氣從以順，然后我們?nèi)梭w的氣脈如果是通的話，各從其欲。每個(gè)人，每個(gè)臟，五臟六腑，因?yàn)樗恰渡瞎盘煺嬲摗仿铮荚谥v臟腑本性。每個(gè)臟腑都能夠滿足自己的欲望，但你要記住啊，心臟的欲望和大腸的欲望是不同的。心要的是血，大腸要的是糞，所以各從其欲。每個(gè)人都滿足他自己的，皆得所愿，都得到自己該得的，你別想去得自己得不到的東西。所以下面這句話是：

故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

這句話本身也是《老子》里的一句話，這什么意思呢？能做到這份非常不容易的。美其食，自己臟腑之間，自己只得自己的該吃的東西，我該得到的是，小腸該得到的是液，我就要那個(gè)液。大腸得的是糞便，就有那個(gè)糞便。美其食就是以自己該得到的那個(gè)食物為美，特高興，得到自己的那個(gè)食物就特別高興。任其服，任其服是什么意思呢？古代的官僚，你什么級(jí)別的就穿什么級(jí)別的衣服，這就叫任其服。你不能胡來，你不能你自己是一個(gè)普通老百姓，你沒事在家里穿著龍袍，這就叫不任其服。這種欲望是要有殺頭之禍的。一定要記住，這就是守時(shí)和守位。這就是我們傳統(tǒng)文化里的守時(shí)和守位的問題。你每個(gè)人守住自己的本分，你就可以不生病，五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。所以這叫任其服。樂其俗，只干自己能干的那個(gè)事，叫樂其俗。以自己的風(fēng)俗為樂。高下不相慕，其民故曰樸。高下是什么？五臟是可以做到這一點(diǎn)的，比如心和大腸，大腸說，我太羨慕你心了，我上去待會(huì)兒。那人體不就完蛋了嗎？對(duì)不對(duì)？這叫高下不相慕。高的別瞧不起底下的，別瞧不起大腸的功能，沒有大腸的這個(gè)功能，你這個(gè)心血的正常的運(yùn)轉(zhuǎn)也是做不到的。比如說有一個(gè)國王得了膏肓之癥，膏肓之癥就是心臟的毛病，是不治之癥。后來等到發(fā)病的那一天，他突然到廁所去，然后如廁，陷而卒。到了廁所以后，就中氣下陷，就死掉了。你不要高下相慕，心臟不要羨慕大腸，大腸如果出了問題，你心臟也不好受。凡是心臟病人在大便的時(shí)候都有小心自己，如果他那個(gè)氣沒有固攝住，嘩啦一下子全從下走，你上面一下子就會(huì)空掉。所以我們?cè)日f過，中醫(yī)問二便全是在問心肺。所以一定記住，高下不相慕是很重要的，也是人性所達(dá)不到的一點(diǎn)。所以臟腑本性是無為的，所以其民故曰樸，它是非常樸實(shí)的。臟腑本性是樸實(shí)的，我們?nèi)耸遣粯銓?shí)的，做不到這么樸實(shí)。

是以，嗜欲不能勞其目，淫邪那個(gè)惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。

就是任何東西都不能干擾你，任何外在的欲望如果都不能干擾你，淫邪是過度過分的意思，任何過度和過分的東西都不可以干擾你的心，惑亂你的心。這樣不管是愚、智、賢、不肖，我們大家都認(rèn)為心多聰明，心主神明，心多聰明，那大腸多傻呀，天天在那兒就儲(chǔ)存大便了，你想想，這就叫愚、智、賢、不肖，就是傻的和聰明的，還有包括五臟六腑這些東西都不懼于物，都是各自滿足自己的精足，故合于道。因此人的本性是可以合于道的，我們的身體本身是合于道的。而我們現(xiàn)在為什么身體本身不合于道呢？是由于我們個(gè)人的欲望在里面，比如該11點(diǎn)睡覺的時(shí)候，你就偏偏不睡覺，你非得熬到3點(diǎn)睡。實(shí)際上我們?cè)纫仓v過了，等到熬到3點(diǎn)的時(shí)候，實(shí)際上在熬夜當(dāng)中，最難受的一個(gè)時(shí)間段就是三四點(diǎn)鐘。因?yàn)槟菚r(shí)候肺氣開始全身心地來疏布，把氣血重新分配。如果這時(shí)候你再不睡覺，你真是要把自己傷透了。所以我們通常到這個(gè)時(shí)候熬夜說什么也熬不過去了，怎么都得去睡，這是身體的要求。記住這是我們身體本身的要求。所以古代的人都能夠度百歲而動(dòng)作不衰，因此他這樣，就是身體其實(shí)本身是應(yīng)該能夠度百歲的，應(yīng)該是可以的，是我們?nèi)梭w把它耗干了。

以其德全不危也。因?yàn)樗滦刑貏e全，因?yàn)樗麤]有被欲望所迷惑，沒有被這些所迷惑，所以他就不會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)性，這就是大道的總綱。

五.陰陽的本性

好，我們接著講。那么黃帝又問了一個(gè)問題。帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？

說是材力盡了呢，就是人到最后，身體慢慢就衰老了，這到底是材力盡了。就是精沒了呢，還是說是天數(shù)呢？上面我們講的實(shí)際上是什么呢？是臟腑的本性，下面就開始講陰陽。

那么它就涉及到：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；然后講女子講男子，丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。那么這都是在講，女子也可以說是陰的代名詞，丈夫是陽的代名詞。那么在這里面呢，他出現(xiàn)一個(gè)新的概念，就是說女子的生命節(jié)律，是跟七相關(guān)的。男子的生命節(jié)律是跟八相關(guān)的。那么剛開始的時(shí)候，女子是七歲和八歲，那么到了后邊就開始出現(xiàn)，等到女子七七四十九歲的時(shí)候是更年期，男子八八六十四歲的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，那么這個(gè)時(shí)候他們的年齡實(shí)際上已經(jīng)相差了15歲。剛開始的時(shí)候是相差很少的，我們看原文到底是怎么樣的？

女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；那么在里面特別有意思，到了丈夫這兒是發(fā)長齒更。這兩個(gè)一個(gè)是齒更發(fā)長，一個(gè)是發(fā)長齒更。在這里他舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是牙齒一個(gè)是頭發(fā)。這個(gè)大家要記住，頭發(fā)在中醫(yī)里邊是一個(gè)中藥的名稱叫血余，頭發(fā)為血余，就是血剩余的東西，就是血足了以后長出來的東西叫頭發(fā)。什么主藏血，是肝。所以我們的頭發(fā)的生長速度這些都跟肝氣相關(guān)。而牙齒，我們?cè)戎v過，它是最為固硬的，它跟哪個(gè)相關(guān)呢？它是腎氣的外現(xiàn)，是跟腎氣相外現(xiàn)的。那么發(fā)長齒更，齒更發(fā)長這都是在說什么呢？是說女子她的收斂是齒，齒是收斂，牙齒是密固收斂，收斂在前，生發(fā)在后，這是陰的一個(gè)特性。陰是先收斂后生發(fā)，而陽是先生發(fā)后收斂。所以這個(gè)就是女子是收斂在前，生發(fā)在后。到了二七一十四歲的時(shí)候：

二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；

二七而天癸至，天癸，癸是天水的意思，實(shí)際上就是這個(gè)癸字在甲骨文里是這樣的，是四方流入中央之水，所以癸也屬水。那么天一生水，這也是我們中國古代文化經(jīng)常講的一個(gè)詞匯。那么怎么解釋它的呢？在很大程度上它只是一個(gè)人的創(chuàng)造力，人的腎精的一個(gè)創(chuàng)造力，實(shí)際上是說天癸。我們說過小孩的腎精特別足，他是潛龍勿用，他的腎精都是密固在那里不啟動(dòng)的，這個(gè)機(jī)關(guān)不啟動(dòng)。等到七歲以后，二七一十四歲的時(shí)候，青春期開始的時(shí)候，它開始啟動(dòng)。那么在這里他就是說，它一旦啟動(dòng)，那么人體的任脈，我們?cè)仍谥v人中的時(shí)候講過任脈，任脈是人的正中的這條線，一直到人中，對(duì)不對(duì)。那么這個(gè)任脈是主血的，任脈通了以后太沖脈盛，太沖脈也是人體的奇經(jīng)八脈之一。那么太沖脈是一條陽經(jīng)，這是什么意思呢？太沖脈從哪兒上來呢？太沖脈基本上是從人的氣街部分，就是在這兒，大腿根處，大腿根處這樣上來的，沿著任脈兩邊這么往上走，它一走走到這兒散于胸中。太沖脈非常有意思，太沖脈是從這兒，女子是散于胸中，所以女子的第二性征，二七一十四歲的時(shí)候開始第二性征發(fā)育。有一個(gè)發(fā)育現(xiàn)象就是她會(huì)去長乳房。而男子的太沖脈呢，因?yàn)樗年枤馓貏e盛，他可以不散于胸中，他直接往上調(diào)，一直這么上來，調(diào)到環(huán)口，整個(gè)的環(huán)唇。所以男子的太沖脈只要一上來，男子的第二性征是什么？胡須，男子長胡須。那么有一種男人是不長胡須，天生就不長胡須，所以我們經(jīng)常開玩笑，管這種人叫做天宦，天生的宦官。天生的宦官是什么樣呢？天生的宦官就是說他的氣不足，血有余，他的太沖脈上不來，明白嗎？太沖脈上不來他就氣不足而血足，所以他不長胡須。那么另外一點(diǎn)宦官為什么，原先滿臉胡子的，等到一當(dāng)了宦官以后呢，有可能就不長胡須了，那么這是什么原因呢？這個(gè)實(shí)際上是，太沖脈連綴的是從底下，從根部這兒上來。所以太沖脈實(shí)際上是從睪丸那兒上來的，他既然把睪丸去掉了，所以他的胡須也就沒法再長了。他等于把太沖脈給傷了。而女人的太沖脈主什么呢？就是那個(gè)輸卵管，對(duì)不對(duì)。那個(gè)輸卵管實(shí)際上也是女人的重要的，它也是促進(jìn)生育的一個(gè)東西。所以你看光這一個(gè)太沖脈，你把這些東西掌握了就可以知道人體到底是為什么長胡須，而且人長了兩鬢的胡須長的特別多的是哪條經(jīng)脈氣特別足呢？是膽經(jīng)。因?yàn)槟懡?jīng)是走這一塊的，那假如你這一塊胡須白了的話，你膽火過旺。你兩鬢斑白也是屬于膽火過旺，那么任脈通了以后，太沖脈也盛了，也盛大了。陰陽和合才能夠月事以時(shí)下，所以來月經(jīng)實(shí)際上是陰陽和合的一個(gè)表現(xiàn)，這樣才能夠有子，才能夠創(chuàng)造新的東西。

三七腎氣平均，三七是多少歲，三七二十一歲，腎氣這個(gè)時(shí)候開始平均了。然后故真牙生而長極。真牙生指的是腎的密固達(dá)到一個(gè)很高的一個(gè)頂點(diǎn)，然后生長收藏。所謂腎氣平均就是說的生發(fā)和收藏是平均的。那么在這兒就是東方和西方是平均的。舉一個(gè)例子就是說，你看我們中國人，古代把一年叫做什么，春秋。為什么不叫冬夏呢？孔子寫《春秋》，對(duì)不對(duì)，為什么寫春秋，而不說冬夏呢？這是因?yàn)榇呵锞褪谴碇帤怅枤獗容^平均的，這是一個(gè)平均的概念。而冬夏都是有長短的，陰陽是不平衡的。在這兒腎氣平均就是指的這個(gè)意思。真牙生就是供應(yīng)程度達(dá)到頂點(diǎn)，同時(shí)生發(fā)也達(dá)到頂點(diǎn)。所以后面這句話都是在解釋前面這句話的，生發(fā)和收藏都達(dá)到頂點(diǎn)，二十一歲的時(shí)候。

四七二十八歲的時(shí)候，筋骨堅(jiān)，筋為肝所主，筋為肝。肝氣特別盛，腎氣也特別盛，然后發(fā)長極。發(fā)已經(jīng)長到了極致，頭發(fā)就是長到最長的那個(gè)程度了。身體盛壯，所以說女子在二十八歲的時(shí)候是身體達(dá)到頂峰的一個(gè)時(shí)間段。所以古人，為什么叫女子要二十而嫁，古代就讓女子二十歲就出嫁，是因?yàn)樗梢杂袔啄甑臅r(shí)間可以達(dá)到二十八歲。二十八歲之前，最好要生一個(gè)孩子。所以在這之后，因?yàn)樗ダ系目臁默F(xiàn)在開始就是說大家要帶著一個(gè)問題，就是說為什么女人比男人老得快這個(gè)問題，女人衰老的快，所以女人要早生育，二十八歲之前。

五七三十五歲，到了五七三十五歲的時(shí)候，陽明脈衰。陽明脈就是我們先前講的胃經(jīng)。胃經(jīng)就是從這兒起于迎香，起于鼻子旁邊有一個(gè)穴位叫做迎香，起于這，從這兒然后到山根，然后再到額頭，然后同時(shí)有另外一支是走臉的。那么陽明脈衰呢，就是指的是胃經(jīng)這一塊就衰老了，衰老以后為什么女人面始憔，因?yàn)槲钢餮　Ｎ覀兂粤说臇|西最后要生成血，所以胃，人體的氣血衰弱的這種病，都是從胃經(jīng)而得。那么胃主血，所以血不能榮于面，所以我們的臉就開始變得憔悴。同時(shí)陽明脈一衰以后，女人就容易長魚尾紋和抬頭紋，額頭上就會(huì)長皺紋。所以女子在三十五歲的時(shí)候就已經(jīng)顯出老相。然后發(fā)始?jí)嫞褪钦f頭發(fā)也開始脫落了。

六七多大，四十二歲的時(shí)候，三陽脈衰于上。然后這個(gè)時(shí)候三根陽經(jīng)都受傷，哪三根陽經(jīng)。少陽膽經(jīng)，兩鬢就開始斑白，陽明經(jīng)，前額頭發(fā)開始變白。少陽、陽明、太陽，這三根經(jīng)脈都開始衰老，所以頭發(fā)、面整個(gè)的，陽氣因?yàn)椴荒軟_上來了，這樣的話，面皆憔。臉上都開始出現(xiàn)憔悴之相。發(fā)始白，頭發(fā)也都陸陸續(xù)續(xù)開始白起來了。因?yàn)槟愕年枤獠荒苌蠘s于腦，然后就會(huì)顯得什么事都記不住了，這叫三陽脈衰。女人這個(gè)時(shí)候四十二歲的時(shí)候已經(jīng)全面出現(xiàn)了。所以現(xiàn)在大家就要從四十二歲或者更提前開始就要注意身體。如果你很注重養(yǎng)生，你就可以推遲你到四十二歲，四十二是一個(gè)生理的年齡，明白嗎，而你自己要達(dá)到你自己那個(gè)心理上的年齡。如果你認(rèn)為你現(xiàn)在才十五歲，你這兒啪啪啪全白了，你也是四十二歲，是這么一個(gè)道理。

所以七七四十九，到七七四十九歲的時(shí)候任脈虛。就是整個(gè)的這條陰經(jīng)脈全都虛了，任脈虛，同時(shí)太沖脈衰傷，那根陽經(jīng)伴隨著陰經(jīng)，任脈起來的那個(gè)陽經(jīng)它也開始出現(xiàn)了衰退，就是陰陽俱虛。在這個(gè)時(shí)候，七七四十九歲的時(shí)候，陰陽俱虛，天癸竭。創(chuàng)造力就基本上枯竭了，地道不通，故形壞而無子也。實(shí)際上我們現(xiàn)在一般人認(rèn)為七七四十九歲就是女人的更年期。那么如果你更年期你是到了五十歲，六十歲才結(jié)束，那么六十歲的時(shí)候那才是你的更年期，明白嗎？但是有一點(diǎn)大家也要小心，現(xiàn)在比如說有很多婦女有子宮肌瘤，人體因?yàn)橛凶员９δ埽?jīng)常地調(diào)氣血去破它，所以這時(shí)候，就是七七四十九歲以后，就是等于都絕經(jīng)以后，你也可能還會(huì)出現(xiàn)流血的這種現(xiàn)象。那是因?yàn)槟阕訉m肌瘤造成的，那是病，大家一定要記住，這是在指人沒病的情況下，陰的一種正常的一個(gè)發(fā)展壯大，還有一直到衰老的這么一個(gè)過程。這是一部分，這是指的陰，也同樣指女子。下面講男子：

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；

就是說陽是生發(fā)在前，收斂在后。實(shí)際上八歲，大家回去想一想八歲，就是民間有一句話叫做，七八歲狗都嫌。就是小孩子到了七八歲的時(shí)候，特招人討厭。你不要以為這小孩怎么突然變了，不是他變了，是他的生理結(jié)構(gòu)決定了他會(huì)出現(xiàn)這樣的變化，一定要記住。所以拿破侖曾經(jīng)說過一句話，原先翻譯的是：人的性格即命運(yùn)。后來就翻譯成：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。那么學(xué)了中醫(yī)以后，學(xué)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后，咱們可以把這句話重新改一下，就是人的生理結(jié)構(gòu)及功能即命運(yùn)。你的功能，你的生理結(jié)構(gòu)的功能決定了你的性情。在這個(gè)時(shí)候會(huì)發(fā)生一些微妙的變化。

男子到了二八一十六歲的時(shí)候，腎氣盛，天癸至，陰陽和，故能有子。這時(shí)候第二性征就都發(fā)育出來了。

然后是三八，三八二十四歲時(shí)，腎氣平均。在這個(gè)時(shí)候，二十四歲的時(shí)候腎氣平均，就指的是陰陽生發(fā)收斂都處在一個(gè)平均的狀態(tài)。這個(gè)跟前面是一樣的。筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。

四八時(shí)，筋骨隆盛。所以在三十二歲的時(shí)候是筋骨隆盛，肌肉滿壯。肌肉，這時(shí)候體格的功能也都運(yùn)化達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)。古代人認(rèn)為是男子要三十而娶，如果男子要早娶的話，就等于過早的破精，過早，欲不可早。就是說這樣對(duì)身體就會(huì)不好，所以男子雖然也成人，古代是看不太出來的，古代男子成人，女子成人，你像女子成人，我們還有一個(gè)明顯的標(biāo)志，女子來月經(jīng)了，大家都知道她成人了。古代到這一天，據(jù)說現(xiàn)在有一些地方都在給女孩子過成人禮節(jié)。所謂成人禮節(jié)是什么？就是在小孩子七八歲的時(shí)候，她們的梳妝打扮基本都是一樣的，都是前面有劉海，兩邊有倆抓鬏。然后等到女子到了二七一十四歲來月經(jīng)以后，就把女子的頭發(fā)就盤上去了，盤上去以后呢，就會(huì)有媒人什么的，或者外人一看，就知道這家的女孩已經(jīng)成熟了，已經(jīng)來月經(jīng)了。這樣的話就可以到你家來求婚，就可以派媒人來。我知道到底你多大了，其實(shí)從你來月經(jīng)的那一天，哪怕那時(shí)候你十六歲，或者十八來月經(jīng)，也是從那天開始算二七，明白嗎。算二七，然后你頭上插一根簪子，等第二年你就插兩根簪子。到這個(gè)時(shí)候叫什么，叫數(shù)齒，是數(shù)你頭上那個(gè)簪子，你那個(gè)梳子到底有多少根了。所以古人不騙人，那你到底多少年了，一數(shù)多少年了就知道。我們現(xiàn)在女的四十不嫁了，打扮得跟剛二十似的，你也數(shù)不出來。但是古人都是能夠知道的。然后就知道你的身體現(xiàn)狀是什么樣的。因?yàn)樵诠湃藖砜慈⑵奚樱⑵拗徊贿^是為了生子，所以你有沒有這個(gè)，你的身體的情況如何才是至關(guān)重要的。那男子沒有明顯的標(biāo)志，你也不知道他從哪天開始的，你也不知道哪天是他的二八一十六歲，對(duì)不對(duì)。所以男子就硬性地規(guī)定了另外一個(gè)禮節(jié)，就叫什么，叫冠禮。到這一天，到男子二十歲這一天，就給男孩子行成人禮，所以為什么叫丈夫，這個(gè)丈（象形字），實(shí)際上就是怎么出來一個(gè)頭呢，就是把頭發(fā)拿一根簪子簪起來了。這就是丈夫，（象形字）這是頭上然后立著，站在那兒，這個(gè)頭上插了一根簪子，形容你成人了。所以到了這一天的時(shí)候，把你的頭發(fā)梳起來，給你戴一個(gè)帽子，然后就告訴你，你已經(jīng)成人了。同時(shí)給你行冠禮的意義在于什么呢，要通過給你行冠禮，告訴你開始承擔(dān)社會(huì)職責(zé)和義務(wù)了，你該開始有所約束。給你頭上插一根簪子，你該開始約束自我了。所以到這一天的時(shí)候我們古人還會(huì)做一件事，就是給這個(gè)丈夫，給這個(gè)男孩子要起一個(gè)字，原先是只有名，到這個(gè)時(shí)候就要給你起一個(gè)字了。所謂字是什么意思，這個(gè)字，大家一定要記住，這是一個(gè)宀，這是一個(gè)房子，然后里面是一個(gè)小孩子（象形字）。字就是在家里養(yǎng)孩子的意思，所以就是說告訴你到這一天你取了一個(gè)字，古代我們都是彼此稱呼其字，而不是稱其名。稱呼其名那是對(duì)別人的不尊重，都要稱其字。為什么要稱呼字呢？是說到這一天你應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)的職能了，到二十歲這一天，你要開始承擔(dān)你社會(huì)職能。而且就你個(gè)人而言，你已經(jīng)開始承擔(dān)起傳宗接代的責(zé)任了，記住啊。而女孩子這時(shí)候叫做什么？我們中國古代有一句叫：待字閨中。待字閨中是什么意思？就是等待生孩子在閨房里，這個(gè)字一定要記住，就是生孩子的意思。從這一瞬間開始，你要知道首先要培養(yǎng)孩子，二十歲的時(shí)候，他先告訴你為什么叫弱冠呢。這時(shí)候叫弱冠，很弱。告訴你，你還沒有到三十二歲，你還不強(qiáng)。到了三十二歲叫壯，二十歲的時(shí)候你還很弱，所以你不要去完成你身體做不到的事情，不要過早地去消耗自己。而要培養(yǎng)自己的心性，你這個(gè)時(shí)候要培養(yǎng)自己承擔(dān)起社會(huì)義務(wù)的這種能力和心態(tài)，這才是最重要的。所以弱冠以后，二十歲的時(shí)候給你行冠禮，等到三十二歲的時(shí)候，三十而娶。這個(gè)時(shí)候你身體已經(jīng)盛壯了，叫筋骨隆盛，肌肉滿壯的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候給你娶妻，然后讓你生子。它是根據(jù)你的心理和生理的整個(gè)全身心的發(fā)育成長來完成你自己人生的大事。

然后五八是多少，四十。五八四十的時(shí)候，男子開始出現(xiàn)衰老之相，女子是三十五歲，對(duì)不對(duì)。所以女人比男人老得快，就是這樣。然后五八四十歲的時(shí)候：腎氣衰，男人的腎氣就開始衰了，然后發(fā)墜齒槁。生發(fā)也衰落了，牙齒收斂也衰落了，都是在指這個(gè)意思。生發(fā)和收斂都衰落了。

六八四十八，陽氣衰于上，面憔，發(fā)鬢斑白。就是陽氣都衰于上了，這個(gè)時(shí)候男子有可能出現(xiàn)兩鬢斑白，這是少陽氣衰的相，少陽氣衰，兩鬢斑白。

然后七八五十六歲的時(shí)候：筋不能動(dòng)，所謂筋大家一定要清楚。筋我們說過中醫(yī)里的筋，這個(gè)筋從竹從肉從力，實(shí)際上這個(gè)筋是什么呢？它是為肝，肝主筋。而且什么樣會(huì)導(dǎo)致筋的病呢？我們?cè)谇懊嬷v養(yǎng)生的時(shí)候說膀胱、太陽，膀胱經(jīng)主筋所生病。大家一定要記住，筋是指彈性的這個(gè)問題，收縮性，彈性。那么在人體里邊凡是跟彈性這個(gè)相關(guān)的概念的詞，都是跟肝和陽氣這個(gè)膀胱都是相通的。那么人體在男人身上表現(xiàn)，在陽身上表現(xiàn)出來的最大一根筋，最能體現(xiàn)筋的功能的實(shí)際上就是男子的生殖器。所以現(xiàn)在治男性的一些病癥，有一類中醫(yī)就是從肝上去治，因?yàn)楦沃鹘睢６腋谓钜彩抢@陰氣的，肝這條經(jīng)脈也是環(huán)繞著男性的生殖器和女性生殖器都是環(huán)繞的。所以它是主筋的，所以治男性病，有人是從肝上去治的。另外一種我們?cè)日f過，既然是水生木，木為肝。之所以肝這兒出問題的，實(shí)際上是哪兒先出的問題呢？是腎水。所以另外一種治法就是從腎治。但是總而言之一句話，就是七八五十六歲的時(shí)候，他說筋不能動(dòng)，實(shí)際上就是說你這個(gè)時(shí)候有可能出現(xiàn)類似陽萎的這些現(xiàn)象。但是它也告訴你，這就是相當(dāng)于人類的自保功能，就是你身體不行了，你就歇著就可以了。你沒必要去強(qiáng)迫自己，所以這個(gè)時(shí)候叫做天癸竭。你的創(chuàng)造力也不足了，然后精少，腎藏衰，形體皆極。就是外形和里邊都達(dá)到了一個(gè)過分的就是疲勞的那個(gè)狀態(tài)叫皆極。

然后八八六十四歲的時(shí)候：齒發(fā)去，齒就是收斂。不是單純的講牙齒也掉了，頭發(fā)也掉了，一定要記住，牙齒掉，頭發(fā)掉，實(shí)際上他的根這什么呢？就是說你的收藏和生發(fā)全都沒有了。這在臨床上也要注意，就是八八六十四歲以后，其實(shí)你不要太關(guān)注年齡的問題，就是說如果你的生長生發(fā)和收斂都不具備的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就說明你人體的精嚴(yán)重不足，創(chuàng)造力已經(jīng)沒有了，像這種人得病就已經(jīng)很難治了，明白嗎，就是你自己不能再創(chuàng)造出新的東西了。不像治小孩子的病，小孩子病了不用太治，小孩子病他自己有生發(fā)之機(jī)，他可以繼續(xù)往前走。是從這個(gè)概念上走，則齒發(fā)去，就是全都離開了。這就是告訴你，當(dāng)這個(gè)時(shí)候養(yǎng)生，你就是能收藏就收藏。假如沒什么東西收藏那你就歇著，盡可能地維持著自己的這種運(yùn)化和收藏的能力。

六.四季養(yǎng)生 四氣調(diào)神大論

好，今天我們講一下《四氣調(diào)神大論》。這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第二篇文章。先前我們已經(jīng)做了很多的鋪墊，就是所謂的養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生智慧到底是什么呢？一個(gè)很重要的主題就是順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生的第一條，就是順應(yīng)這個(gè)因天之序才是它的要領(lǐng)。就是順應(yīng)東南西北，春夏秋冬，這是養(yǎng)生的要?jiǎng)t。所以咱先把題目解釋一下。那為什么不說四季調(diào)神大論呢？而是說四氣呢？而且他調(diào)的是神。它重的都是神的這個(gè)層面。那么四氣到底指什么呢？四氣實(shí)際上就是指的是跟四季相關(guān)的氣。這個(gè)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里非常有趣啊。黃帝曾經(jīng)問過歧伯：到底什么是氣？他的老師歧伯在回答他的時(shí)候非常為難，就跟他說這個(gè)東西啊，他說此先帝秘之。這是過去不讓外傳的東西，說你得齋戒幾日才能傳給你。然后黃帝就說，那好吧那我就齋戒幾日。然后最后歧伯才告訴他什么叫氣。他說的是五日謂之候，三候謂之氣。這是什么意思呢？什么叫候？候，現(xiàn)在正是春天，春光明媚的時(shí)候，大家可以到外面去看，什么叫候呢？它實(shí)際上就是候物，就是事物、樹木等這些事物的表現(xiàn)。事物的這個(gè)表現(xiàn)是什么樣子呢？他會(huì)告訴你，五天后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)變化。那么到了三五一十五天的時(shí)候，這么一個(gè)氣，天地自然之氣就會(huì)出現(xiàn)一次轉(zhuǎn)換。人體要想養(yǎng)生的話，你只有跟上這個(gè)氣，比如氣都生發(fā)起來了，春天的氣全都生發(fā)起來了，你還沒有生發(fā)起來，這樣你就會(huì)得病。如果到秋天氣都開始收斂了，而你這時(shí)候沒開始收斂，你也跟不上這個(gè)氣，你也會(huì)得病。所以這也是中醫(yī)里所謂的天人合一這個(gè)概念的一個(gè)表現(xiàn)，那么這就叫氣。大家不要一說到氣，就理解成什么呢，呼吸之氣。古代的那個(gè)氣不是講的這個(gè)概念，它更多的是在講節(jié)氣。也就是說是二十四節(jié)氣，而四季，我們現(xiàn)在所說的春夏秋冬是各占幾個(gè)節(jié)氣啊，一年是二十四個(gè)節(jié)氣，一個(gè)季是占幾個(gè)節(jié)氣，六個(gè)節(jié)氣。所以這個(gè)時(shí)候他就說氣在這里面最關(guān)鍵，四季里面不是單純地說一個(gè)春夏秋冬的概念，而是告訴你在春夏秋冬中，氣是不斷地在發(fā)生變化的，這個(gè)時(shí)候發(fā)生變化，我們?nèi)说那橹揪鸵线@個(gè)變化，就可以養(yǎng)生。四氣調(diào)神大論里邊，它主要是講什麼？春天是怎樣養(yǎng)生的他會(huì)告訴你，然后夏天養(yǎng)長（zhang），它生長收藏都是四季里邊的氣的表現(xiàn)。記住這生長收藏是氣的表現(xiàn)，然后化，原先我們已經(jīng)講過了，所謂化，就是這四氣全有，就是乾卦的上九，見群龍無首吉。化就是把生發(fā)生長收斂收藏全都包括在內(nèi)，這叫中央脾土的特性，它全部都能吸收。跟我們?cè)戎v的東西南北春夏秋冬是一樣的。我們中國人都是按照這個(gè)順序去生存的，去生活的。比如說我們中國人，你看中國人最喜歡的一種居住方式是什么？我們現(xiàn)在都住樓房了，住高層了。拿過去老人的話說都接不著地氣，那古代人是怎么樣呢？古代人最佳的生活環(huán)境，最好的風(fēng)水是什么？是四合院，為什么四合院好，四合院不就是生發(fā)生長收斂收藏全有，而門一定朝南開。門是主散的，出入之所。然后東邊的房子，東邊的房子是主生發(fā)，孩子們可以去住，老人住西邊的，壯年人正好是住正房。老和少都由你來養(yǎng)，所以這是生長生發(fā)收斂收藏全有。所以只有這種情形才是我們?cè)人f的吉，見群龍無首，吉，這樣才吉祥。全都有了才吉祥。你做一個(gè)企業(yè)也一樣，企業(yè)生發(fā)生長收斂收藏全有了就沒問題，那你就達(dá)到無為的境界。它調(diào)的是里面的神。那春天到底怎么養(yǎng)生呢？這一段寫得非常的美：

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

說的很清楚，我們不就是在講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生智慧嗎？這是養(yǎng)生之道。那么你看后邊以后就是養(yǎng)長之道，養(yǎng)收之道了。非常有意思，我們現(xiàn)在要把它翻譯過來，他這里說什么，春三月，春三月是說什么呢？就說春天的生發(fā)之機(jī)。這是冬，這是春，這是夏，這是秋，那么這春三月實(shí)際上是從什么時(shí)候，從這個(gè)時(shí)候，這一春，這一春，這一春，就告訴你生發(fā)之機(jī)是一點(diǎn)點(diǎn)起來的，它是分步驟的，明白吧，分步驟一點(diǎn)點(diǎn)起來，那么它從哪兒起來呢？此謂發(fā)陳，陳就是陳舊，就是從冬這起來。所以春天你要過不好的話，你的疾病是什么時(shí)候做下的呢？是冬天做下的。比如說非典，非典有一個(gè)很突出的例子，非典在當(dāng)年得非典的人里邊很少有老人和孩子，基本上是青壯年。我不知道大家想過沒想過，瘟疫應(yīng)該老人和孩子最害怕，小孩子潛龍勿用，精還沒有全調(diào)出來，小孩子的精不足，那么老人精也都不足了。那老人和小孩應(yīng)該先得病，為什么都是青壯年得病呢？這個(gè)例子就告訴你，春天的時(shí)候，你得的病，春瘟，像這種季節(jié)性的病或者流行病，都是跟你的整個(gè)的生命狀態(tài)是有關(guān)的。其實(shí)是現(xiàn)在目前來講最養(yǎng)生的，小孩子是按時(shí)去睡覺，老人也是提早都睡覺了，而且老人你看每天早上老人登山的，遛彎的，唱歌的，跳舞的，晚上他們還扭大秧歌。他們才注重養(yǎng)生呢。而且按時(shí)去睡覺，他才不會(huì)熬到11點(diǎn)不睡覺在那兒上網(wǎng)，對(duì)吧。所以他不耗他的精，他已經(jīng)收斂不足了，可是他維系得很好，他又沒壓力，他又不用說非得去掙錢，他的退休工資也夠了。所以現(xiàn)在如果身體特別不好的老人，實(shí)際上是年輕時(shí)候累的，還有情志上有些問題，他會(huì)有病。但是他不會(huì)在這種季節(jié)性的變化里，他不會(huì)顯現(xiàn)出來。因?yàn)槔先撕秃⒆佣急容^注重養(yǎng)生，只有青壯年晚上拼命地去上網(wǎng)，拼命的去OK，就是夜里都不睡覺。很多的病人，就是有一個(gè)最大的問題，所以我就說現(xiàn)在中醫(yī)西醫(yī)都不好看病，為什么？因?yàn)槿瞬桓牧?xí)性，比如說他夜里，他如果天天夜里都在那兒熬著夜，生活一點(diǎn)都不規(guī)律，顛倒，那叫顛倒陰陽，顛倒夢(mèng)想，什么都是顛倒的。你怎么給他治，你治著治著讓他狂睡了，他睡得特別香了，他就不干了，他來找你，他說不行，我今天嗜睡得要命，特別想睡覺，不行。所以年輕人是做不到這一點(diǎn)。就是說這個(gè)時(shí)候它就告訴你春三月此謂發(fā)陳，它發(fā)的這個(gè)陳都在這兒，就是陳舊的東西給發(fā)出來了，把積聚的東西，積聚在冬天的東西發(fā)出來。靠這個(gè)力量來生發(fā)，所以春三月是一步一步的，春三月此謂發(fā)陳，這個(gè)時(shí)候是天地俱生。天為陽，地為陰，陰陽都可以生發(fā)。也就是我們?cè)人v的子時(shí)，一陽生，呼，一陽，二陽，三陽那么生起來，這就叫天地俱生，陰陽氣全生了。萬物以榮，萬物都開始來發(fā)育生長。這個(gè)時(shí)候我們?cè)撛趺答B(yǎng)生呢？古人說得很好，他給你舉了例子，舉了三個(gè)例子，第一是夜臥早起，所以你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，好像真的沒告訴你什么，從頭幾天來看沒告訴你怎么治病，只是告訴你怎么生活，就告訴你該好好地吃飯好好地睡覺，你就不得病。所以它是醫(yī)道，原理就在這里。夜臥早起，夜臥就是晚點(diǎn)睡，到春天了，生發(fā)之氣起來了，不要睡得太早了，晚點(diǎn)睡。但是你也不要太晚，他所謂的晚點(diǎn)睡，也沒要你超過子時(shí)。晚點(diǎn)睡，然后早點(diǎn)起，太陽一升起的時(shí)候，你就開始起來了。因?yàn)槿f物都在生發(fā)嘛。然后廣步于庭，廣步于庭是什么意思？記住這個(gè)步，在古代就是慢慢地走的意思，所以它是兩個(gè)腳趾，什么叫步（象形字），步就是這樣是一步。大踏步的。這個(gè)字是古代的走（象形字）字，走字是什么？就是跑，走就是跑，大踏步地跑。而步是慢慢地來生發(fā)，它還是告訴你，怎么去緩慢地生發(fā)這個(gè)春天的生機(jī)，就叫做廣步于庭。慢慢地走，但是走得要很遠(yuǎn)，庭院要很大，一點(diǎn)點(diǎn)生發(fā)。實(shí)際上都在講春天的氣機(jī)，廣步于庭，然后他還怕你不懂，還怕你過急地過早地去生發(fā)，他后邊又舉了一個(gè)例子，叫披發(fā)緩形。披發(fā)是一個(gè)什么概念？我們大家去想一想，你在什么情景下你會(huì)披發(fā)，就是把頭發(fā)披下來，像女孩子只有在我們最注重頭發(fā)的時(shí)候，是我們要出去做事的時(shí)候，我們要出去做事了，首先披發(fā)。第一條它是讓你別約束生機(jī)，生發(fā)。你別梳個(gè)馬尾，到春天的時(shí)候梳個(gè)馬尾，把生發(fā)之氣都給約束起來。另外一點(diǎn)呢，其實(shí)最關(guān)鍵的，這是表象。更核心的問題它是告訴你，你應(yīng)該放松你的心情。我們披頭散發(fā)都是在家里最隨便的時(shí)候，這是告訴你放松心情。然后緩形是什么意思呢？這個(gè)緩形是什么？緩形打一個(gè)比方就是什么，放松腰帶穿寬松的衣服，別穿緊身衣，別約束生發(fā)之機(jī)。同時(shí)放松腰帶也意味著放松心情，所以這叫四氣調(diào)神，神才是最重要的。放松心情，一定要放松心情。披發(fā)緩形，這樣叫做以使志生。這時(shí)候才告訴你，志，我們?cè)日f過，志是腎精，腎的神。所以剛才我們講了，就是發(fā)陳，以使志生。以使得腎經(jīng)的精氣能夠一點(diǎn)點(diǎn)地生起來。然后后面，古人還是怕你做事會(huì)過度，所以他又接著說，叫做生而勿殺。這個(gè)時(shí)候你的心里要懷著一種什么樣的心呢？就是只懷著一種欣欣向榮的心思。生而勿殺不要起一點(diǎn)殺心。古代強(qiáng)調(diào)春天，春天是不可以起任何殺心的。就像原先那么講的，你春天的時(shí)候，你只要攀折了一枝花，你秋天就少收一個(gè)果。所以春天就不可以有一點(diǎn)殺心，萬物都在生長，你就讓它去生長，人的身體氣息在生長，你就讓它好好地去生長。你不要壓抑它，而這個(gè)時(shí)候如果你壓抑自己，你就會(huì)得病。這叫生而勿殺，予而勿奪。只給予它，只拼命的給予它。花要開了我就給它澆水，培育它。所以大家一定要記住，所謂的春，你既可以說是肝，心肝脾肺腎，說句實(shí)話，對(duì)我們每個(gè)人來說這又意味著什么呢？年輕的時(shí)候，長大的時(shí)候，然后是少年，青年，中年，老年都是可以和四季打比方的。年輕的時(shí)候你就不要壓抑他，小孩子你拼命地讓他學(xué)，學(xué)，強(qiáng)灌他，這樣的小孩子壓抑住了，你不知道秋天的后果是什么。比如說剛剛出現(xiàn)一個(gè)韓國人在美國校園的槍擊案，出現(xiàn)這樣的事情，大家都去找現(xiàn)在的原因，就沒人去找他原先的原因，干嗎不往前三步找啊。他小時(shí)候你是怎么對(duì)待他的，這實(shí)際上，當(dāng)他做出這種事情來的時(shí)候，他動(dòng)了如此之殺心的時(shí)候，那是他原先的問題。這是我們教育的失敗，就是教育上你如果失敗了，到最后的后果你應(yīng)該知道是什么。或者是你從教育上的失敗，你要知道先前是怎么樣的，所以這也是管理。什么都可以說得通，那么就是只給予他，不要掠奪他，這叫生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。是獎(jiǎng)賞他，不要懲罰他，不要懲罰這個(gè)生機(jī)。不要說你別生的那么快，慢點(diǎn)長之類的。要拼命的獎(jiǎng)賞他，使勁獎(jiǎng)賞他，讓他好好地生發(fā)。所以這也是代表了一種人生態(tài)度，說此春氣之應(yīng)，這就是對(duì)于春氣的反應(yīng)，天地的春天就是這樣的。人的春天也是這樣的。然后告訴你養(yǎng)生，這是養(yǎng)生發(fā)的一個(gè)道，養(yǎng)生發(fā)的一個(gè)規(guī)律。記住，我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》講養(yǎng)生都是在養(yǎng)東方，都是在重文化，慢慢生發(fā)起來的這么一個(gè)象。他告訴你此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。然后逆之則傷肝，如果你不這樣去養(yǎng)生，在五臟里就會(huì)損害你的肝氣的生發(fā)之機(jī)。這種生發(fā)之機(jī)你現(xiàn)在看不出來你傷了它以后的結(jié)果會(huì)怎么樣，實(shí)際上告訴你，這個(gè)時(shí)候如果要傷了的話，夏為寒變。到夏天你才能看出結(jié)果，如果這兒的生發(fā)之機(jī)沒養(yǎng)好，到夏天就會(huì)出問題。出什么問題呢？比如說夏天你就會(huì)出現(xiàn)腹瀉，或者是心臟等都會(huì)出現(xiàn)問題。因?yàn)槭裁矗@邊是東方，主木。木如果沒有生發(fā)好，木生的是什么呀，在五行里是木生火，由于木沒養(yǎng)好，夏天這個(gè)火就好不了。這個(gè)火就不旺，火又對(duì)應(yīng)人的心，所以人的心氣也是不旺的。大家要清楚你的每一步，大家看，就光這么一步，它說奉長者少也。奉是什么意思？奉就是兩只手捧著東西給對(duì)方，那么如果你木沒有養(yǎng)好的話，你給下一步的東西就太少了。你給長，這是生長嘛，你給生長的東西，可供生長的東西就太少。這就是黃帝內(nèi)經(jīng)。你看四季養(yǎng)生，就講一個(gè)春天它會(huì)給發(fā)陳。然后把它本身的問題，還有他下一步的問題全都會(huì)給大家講清楚。就是我們現(xiàn)在得病有一個(gè)毛病，我們?nèi)绻抢×耍蜁?huì)去找大夫，說大夫我們昨天一幫人去吃飯吃壞肚子了，我拉稀了。這都是思維習(xí)慣，一個(gè)慣性的一個(gè)毛病。為什么你們一桌子人吃飯就你拉稀，別人沒拉稀。大家一定要清楚，在實(shí)際上就告訴你，你現(xiàn)在拉稀的毛病有可能是六個(gè)節(jié)氣之前的事。你那兒沒養(yǎng)好，你這兒自然就養(yǎng)不好。這是在講春天，春天的養(yǎng)生是這樣。既然春天的養(yǎng)生是講了怎么去行為，比如，晚上要好好睡覺，早晨早起，然后慢慢活動(dòng)，然后保持心情愉悅，這都是春天養(yǎng)生的要點(diǎn)。從現(xiàn)在開始，大家就應(yīng)該按照這個(gè)規(guī)律去做。那么這里邊沒有講吃，所以我把這一部分稍微補(bǔ)充一些，那么在中醫(yī)看來，食物是非常重要的。叫做百姓以食為天，對(duì)吧。食是百姓的天，就是你的根本，你的天。那么食物是非常非常的重要，古代是這樣說，在《素問》里邊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是分兩本，一本《素問》，一本《靈柩》，一上一下。

在《素問》這本書里邊他就曾經(jīng)說：毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補(bǔ)益精氣。

那么這是什么意思呢？記住我們中國古代有句話，叫做藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。知道吧，那么所謂藥和食物的區(qū)別是什么？古代的藥都叫做毒，毒本身就是草。《說文解字》里草往往而生，就是草生得很濃密的概念，草生得特別濃密。那么所謂的藥，或者我們現(xiàn)在民間有一句話叫做是藥三分毒，對(duì)不對(duì)。但是大家一定要清楚，這個(gè)毒到底指什么？毒指的是偏性。食物跟藥相比，它用的是它的平和之氣。藥用的都是它的偏性，所以中藥非常有意思，中藥的采摘時(shí)間就顯得非常的重要。那么你什么節(jié)氣要把握，中藥它既然用其偏性，中藥的偏性是什么呢？就是用它的氣。什么時(shí)間采的藥它的氣是最足的。就像我們?cè)日f過喝菊花茶，你喝菊花茶，你用的是菊花，菊花是秋天和冬天可以生長的花，所以它的金氣也就是秋天和冬天，這邊冬天就是水，它補(bǔ)的是金水二臟，補(bǔ)的是肺和腎。而我們現(xiàn)在喝菊花茶，你拿它干嗎，就是認(rèn)為它敗火。實(shí)際上你照這么理解，敗的是哪的火呢？大家知道，敗的是肺火和腎水的火，就是你下巴長疙瘩那個(gè)火。所以，毒都是用其偏性，所以它采摘的時(shí)間就特別重要。什么藥在什么季節(jié)采摘，現(xiàn)在的藥如果是大撥種植的話就會(huì)有問題。如果不按照節(jié)氣去采摘，那個(gè)藥效就會(huì)出問題。這是將來中醫(yī)藥非常得小心的一個(gè)問題。那么藥是用來干嘛的呢？記住，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)是什么含義呢？記住一個(gè)原則性的一句話，就是藥是用來賑災(zāi)的。當(dāng)人體得了疾病以后，這個(gè)時(shí)候人體的氣血哪兒都供應(yīng)不足的時(shí)候，藥可以用來賑災(zāi)。但藥不可以天天吃，它只是臨時(shí)賑災(zāi)。救急不救貧，我們中國的一句老話。你病了，我臨時(shí)地幫助你一把。所謂病是什么呢？病是出現(xiàn)了陰陽偏盛的問題，偏虛偏盛的問題。當(dāng)你這兒出現(xiàn)了問題的時(shí)候，我用藥臨時(shí)來給你賑災(zāi)。而食物是什么？食物是可以天天吃的東西，所以食物是用它的平和之氣，食物一定會(huì)比藥要好得多。這是你人體可以吸收的東西。我們講了這么多，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴你為什么得病你要先弄清楚，而且你不要太過分地依賴藥。身體要健康只有靠每天吃飯，身體健康是一個(gè)積精累氣的過程。你要一點(diǎn)點(diǎn)攢起來，氣和精都要一點(diǎn)點(diǎn)攢起來才可以補(bǔ)益身體。所以這在過去就叫經(jīng)脈，你就記住一句話，人體是分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈，奇經(jīng)八脈都是藏元?dú)獾牡胤健Ｔ谒械闹兴帟锬銜?huì)發(fā)現(xiàn)一句話，叫做沒有一個(gè)藥入奇經(jīng)八脈，就是沒有一個(gè)藥可以補(bǔ)元?dú)狻７催^來它就告訴你這句話，就是只有食物可以補(bǔ)益元?dú)狻？梢匝a(bǔ)益我們的身體。

七.食物的意義與偏性

昨天我們講到藥都是走其偏性，而食物是走其和性。中國是重視飲食文化的一個(gè)國家，那么五谷，中醫(yī)里認(rèn)為是，五谷為養(yǎng)，五果為助，五蓄為益，五菜為充。那這都是什么概念呢？五谷，大家一定要牢記就是指的糧食。那么對(duì)于糧食里邊主要指的是大豆、小豆、小米，還有米和面這五種東西，它們是養(yǎng)生的一個(gè)最重要的食物。在中醫(yī)里來看，就是說最高等的醫(yī)生應(yīng)該是食醫(yī)。那么春天應(yīng)該吃什么呢？在中國古代，認(rèn)為春天最好的食物是應(yīng)該注重糧食，為什么注重糧食呢？因?yàn)榇禾觳⒉划a(chǎn)生新的糧食，主要糧食是頭一年的種子，而種子都是講究生發(fā)之機(jī)的，種子都可以發(fā)芽。所以在春天的養(yǎng)生里邊是特別注重吃糧食的。夏天，古代在《周禮天官》第十章里面提到，夏天我們應(yīng)該吃種的，是羹劑。羹就是調(diào)羹的那個(gè)羹劑，那為什么要吃羹劑呢？因?yàn)橄奶煳覀兊年枤馊挤粼谕猓瑑?nèi)里，在我們的五臟里邊是最為空虛的。那么這個(gè)時(shí)候任何漬鹽的，味道比較重的東西，對(duì)我們的脾胃來說都是難以消化的。哪怕吃肉，都要切成很碎的末來吃，煮成羹來吃。這樣對(duì)身體才有好處，這就是春夏的吃法。到了秋天呢？秋天，在中國文化里邊，在《周禮》的時(shí)候是比較注重醬劑，醬，就是大醬，辣醬之類的東西。大家都知道，醬是怎么生產(chǎn)出來的呢？醬都是發(fā)酵的東西，它是可以有利于食物的消化的。到秋天的時(shí)候，你可以進(jìn)一些厚重的東西。秋天正好是萬物生長成熟的季節(jié)，這個(gè)時(shí)候的東西它的味道是比較厚重的，所以吃一些醬劑的東西，有利于它的發(fā)酵和消化吸收。那么到了冬天呢？在中國古代是比較注重飲劑的，比如說是一些淡酒，這樣一方面可以通經(jīng)脈，另一方面也可以取暖，就是驅(qū)寒取暖。那么酒，我在這兒多說幾句話，酒在古代，是比較注重的。我們中國古代，酒都是類似于現(xiàn)在的醪糟，都是糧食發(fā)酵而成的。那么醪糟在古代就已經(jīng)算是很烈的酒了。古代的酒都是很淡的，不像我們現(xiàn)在是一鍋頭二鍋頭這種。那么這是春夏秋冬的吃法，這個(gè)是食醫(yī)。我們中國人有一個(gè)什么樣的飲食習(xí)性呢？大家記住第一點(diǎn)，我們中國人的飲食習(xí)性，首先是以纖維性食物為主，所以我們中國人使用的是筷子，筷子主要是針對(duì)纖維類的東西而存在的。而且筷子本身也能體現(xiàn)中華之道，就是兩個(gè)東西，一陰一陽。在你使筷子的時(shí)候，動(dòng)的那個(gè)筷子就為陽，不動(dòng)的那個(gè)就為陰。所以這就叫做什么，道日用而不知。你刻意的去講陰陽，你不見得能懂，可是每天實(shí)際上你在使筷子的時(shí)候，甚至包括你走路的時(shí)候都是陰陽。走路的時(shí)候，我們抬起的那只腳就為陽，落下的那只腳就為陰。那么你在走路的時(shí)候，往前走的時(shí)候，肯定陽最終要轉(zhuǎn)化成陰，陰最終要轉(zhuǎn)化成陽。這些道我們每天都在用，但是可能我們不去懂它，有一個(gè)最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是我們不可以背道而行，你不可以違背道的法則去做。

那么這是纖維性是食物，我們用筷子。可是西方人是用刀叉的，所以他們是以肉食類的東西為主的。那么在中醫(yī)里講，就是魚生火，肉生痰，這樣他就喜歡喝大量的冷水來化去這個(gè)胃中的燥火。所以，在西方人來講就是，他們慢慢的就會(huì)在人體內(nèi)部形成一種濕氣，容易壯大和肥胖。這個(gè)都是跟飲食習(xí)慣相關(guān)系的，另外一點(diǎn)，我們中國人在飲食方面是比較講究和諧圓融的。在中國吃飯，大家記住，就是吃飯一定要用的是圓桌，這樣就是說只有在飲食的時(shí)候，可以告訴你，飲食是人類最放松的時(shí)刻。就是在我們吃飯的時(shí)候，應(yīng)該是保持一個(gè)放松的愉快的心態(tài)去吃飯，同時(shí)在這個(gè)時(shí)候，是不分貴賤尊卑的。這是我們中國飲食文化的一個(gè)特點(diǎn)，所以大家以后在生活當(dāng)中，不要老去催促孩子你快吃，快吃，快吃，這樣的話對(duì)生活，對(duì)他將來的脾胃都會(huì)有很壞的影響。還有一個(gè)問題就是我們中國文化是比較喜歡，叫做社稷。那么什么叫社稷呢？社在古代是土神，那么稷呢，在古代是谷神。這個(gè)是什么意思呢？其實(shí)在傳統(tǒng)文化當(dāng)中鼓勵(lì)大家不是喝牛奶，而是喝小米粥。甚至包括孕婦剛剛生完孩子，最好的，最佳的哺育食品就是小米粥。那為什么喜歡小米粥呢？小米粥雖然粒很小，但是它是種子，它是可以發(fā)芽的。所以中國非常注重食物的問題，它注重食物的這種生發(fā)性。

下面講一下孔子的飲食觀念，孔子曾經(jīng)說過：

食不厭精，膾不厭細(xì)，食殪而羯，魚綏而肉敗，不食；色惡不食；臭惡不食；失飪不食；不時(shí)不食；割不正不食；不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食。食不語。

食不厭精，這是什么意思呢？就是說吃東西不要一定吃很精美的食物，很精美，美味可口的食物。然后是膾不厭細(xì)，膾是把肉切成很細(xì)的絲，古代是這么認(rèn)為，像肉食類的東西，他認(rèn)為營養(yǎng)價(jià)值很高，肉食像牛羊肉這些是作為五畜，那么它對(duì)人體是一種補(bǔ)益的，補(bǔ)精血的作用，就是這種脂肪類的東西是補(bǔ)精血的作用。在中國古代認(rèn)為這種補(bǔ)精血的作用的這種肉食，是要求老人60歲以后可以吃一些。人老了以后精血不足，這個(gè)時(shí)候希望大家用一些肉類的東西來補(bǔ)益一下身體。那么孔子在這兒就要求膾不厭細(xì)，就是把肉一定要切得很細(xì)很細(xì)的，這樣才有益于消化。然后是食殪而羯，魚綏而肉敗。像腐爛的食物，一般的話就不允許吃，顏色不好的這種，色惡不食，食物的顏色不對(duì)的也不要吃。還有臭惡不食，臭是味道不好的意思，味道不好也不能吃。然后失飪不食，失飪是什么意思呢？就是烹調(diào)的手法不對(duì)的話也不能吃，為什么這樣講呢？比如說我們?cè)戎v過，像雞，它是屬于火性的，如果你來烤它的話，這就屬于失飪。你沒有因循著這個(gè)東西的本性去烹調(diào)它，因?yàn)樗鼘儆诨鹦裕氵@樣做你增加它發(fā)散的力量，這就叫失飪。就會(huì)對(duì)人體造成一定的損害。像鴨子，就一定要去烤它，因?yàn)樗旧韺儆诤裕缘臇|西你烤它，等于把它的那個(gè)寒涼的那種性質(zhì)去掉一些。然后取其平補(bǔ)之性。還有一點(diǎn)叫做不時(shí)不食，什么是不時(shí)不食呢？就是不按季節(jié)，不按節(jié)氣去吃的東西不要吃。比如冬天吃西瓜，在古代人認(rèn)為就是屬于不守時(shí)令，這種情況下就不要吃。古代強(qiáng)調(diào)一定要吃應(yīng)季的食品，所謂應(yīng)季的食品是跟當(dāng)時(shí)的四季的它的天地之氣相關(guān)聯(lián)。我們?cè)戎v過，它跟那個(gè)天地之氣是有關(guān)系的。像喝茶，它最多的，它得四季之氣，但是它最重要的是得秋冬二氣。任何食物都有兩個(gè)方面，有氣，有味，所以不時(shí)不食。實(shí)際上就是告訴你一定要按照時(shí)節(jié)去吃，是守住其氣，按照它的氣去吃。然后還有一點(diǎn)，就是孔子說，割不正不食，就是說這個(gè)東西烹飪的過程當(dāng)中，切割的方法不對(duì)的話都不要吃。好像看起來這是孔圣人對(duì)廚師的要求簡(jiǎn)直太高了，那么實(shí)際上這是什么原因呢？他認(rèn)為如果一個(gè)廚師在你烹飪的過程當(dāng)中，你連切割的這點(diǎn)事情該什么樣子你都做不到，比如說方的，你就做不到方正的話，這樣你做別的事就不見得很保險(xiǎn)，也許你的鹽就會(huì)放多，也許你就會(huì)放錯(cuò)。一切行為都要看你現(xiàn)在是怎么做的，你做的就代表你思想上是怎么想的，所以圣人的要求是完全正確的。就是告訴你做人一定要精粹，這都是對(duì)人性的一種要求，人格的一種要求，是否嚴(yán)謹(jǐn)，人生態(tài)度的一種要求，所以這是孔子的說法，這是非常正確的。

還有就是不得其醬不食，不同的季節(jié)要配不同的醬，他這個(gè)就是說的，如果配伍不當(dāng)?shù)脑捯膊豢梢允秤谩＿@就是講了一個(gè)配伍的問題，其實(shí)中醫(yī)的配伍在很大程度上源于食物的配伍。甚至中國最早的一個(gè)關(guān)于寫了醫(yī)藥方面書的一個(gè)人，叫做伊尹。他實(shí)際上就是殷王的廚師，商湯的廚師，大廚師。而第一本我們中國關(guān)于中藥的書實(shí)際上既是一本關(guān)于飲食的書，也是一本關(guān)于中藥的書，它都是講究配伍的，所以說不得其醬不食指的就是配伍要恰當(dāng)。

那么下面就是肉雖多，不使勝食氣。這句話是什么意思呢？我們現(xiàn)代人做了一件很不對(duì)的事情，他就是說，你即便吃肉吃得很多的話，也不可以勝食物之氣。就是我們現(xiàn)在經(jīng)常管饅頭米飯這種叫做主食，它就是食。就是說你吃再多的肉，不可以超過主食。古代認(rèn)為主食才是養(yǎng)生的一個(gè)還重要的東西，就是谷物類的，所以它叫做五谷為養(yǎng)，這才是養(yǎng)生的要點(diǎn)。所以我們現(xiàn)在生活當(dāng)中，很多人想要減肥之類的就把菜當(dāng)做主食來吃，這在古代認(rèn)為是不對(duì)的。菜只是一種補(bǔ)益，五菜為充。就是只不過是作為主食的一種補(bǔ)充而存在。這個(gè)大家一定要清楚。

然后唯酒無量，不及亂。酒，可以多喝，但是這個(gè)酒大家一定要記住，就是類似于古代的，現(xiàn)在我們的醪糟。這個(gè)醪糟你可以多吃，但是一個(gè)原則，就是不及亂。不要讓自己喝醉了，出現(xiàn)一些非理性的事情，這是原則。像醪糟這類東西，我建議以后婦女都應(yīng)該多喝，為什么呢？因?yàn)樗笱a(bǔ)氣血，它是非常補(bǔ)氣血的。過去這都是家釀的東西，不是勾兌出來的，所以它特別好。

下面一句就特別有意思，沽酒市脯不食。就是買的酒不喝，市場(chǎng)上買回來的肉脯也不吃。所以很有可能在當(dāng)時(shí)，在孔子的年代就已經(jīng)出現(xiàn)假冒偽劣了。所以圣人有先見之明，圣人就說這種東西市場(chǎng)上買的就不要吃了。因?yàn)樯倘硕际乔罄模敲辞罄脑捤蜁?huì)在制作上影響他的一些行為，所以他就說這種東西不吃。

還有叫不撤姜食。古代是非常鼓勵(lì)吃姜，我們?cè)日f過，叫做冬吃蘿卜，夏吃姜，不找醫(yī)生開藥方。就是冬天一定要多吃蘿卜，夏天一定要吃姜。姜是暖胃的，在這兒不撤姜食，其實(shí)古代還有一句話，是說上床蘿卜，下床姜。什么意思呢？上床蘿卜就是在晚上臨上床的時(shí)候，晚飯的時(shí)候應(yīng)該多吃蘿卜，因?yàn)樘}卜是順氣的。這樣它能夠幫助你人體的消化吸收能力，使得你夜里能有一個(gè)很好的睡眠。那么下床姜呢，就是當(dāng)你起床以后，你可以吃一些姜類的東西。為什么要吃姜，因?yàn)榘ㄖ兴幚镞吽际墙?jīng)常會(huì)用到生姜的，姜是助陽的，助生發(fā)的。因?yàn)槟闫鸫擦耍阋鍪拢谶@種情況下，你就可以吃一些姜來使你的陽氣更加的振奮。所以古代是叫不撤姜食，每頓都要有一些姜。但是晚上不吃，晚上吃蘿卜。還有一句話叫做，不多食。這是對(duì)我們飲食的一個(gè)要求，就是一般來講七八分飽就可以了。如果你吃的太多，實(shí)際上會(huì)造成脾胃的負(fù)擔(dān)。很多人就想，這是造成胃的負(fù)擔(dān)，很多人肯定沒有想過，其實(shí)脾胃的負(fù)擔(dān)，當(dāng)胃的負(fù)擔(dān)加重的時(shí)候，實(shí)際上它會(huì)奪心的氣。火生土，心為火，火就會(huì)生這個(gè)脾胃。但是如果你胃的負(fù)擔(dān)特別重了，氣不足，你消化它的力量不夠的話，你就叫子盜母氣。這個(gè)兒子就到媽媽那兒去要?dú)猓蜁?huì)要心火之氣。所以有時(shí)候當(dāng)我們吃得很多的時(shí)候，實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致心臟的不舒服。尤其是在過節(jié)，過節(jié)的時(shí)候很多人很不注意飲食的這種安全性，就會(huì)暴飲暴食。古代是非常反對(duì)暴飲暴食的，實(shí)際上，為什么過節(jié)的時(shí)候有很多人會(huì)突然出現(xiàn)身體不適，老人本來就是一高興，兒女都回來了，自己一高興，然后心，喜則氣緩。本來就耗了心氣了，喜則氣緩，渙散了，氣就散了。一高興，氣就有點(diǎn)外散。這個(gè)時(shí)候再加上過節(jié)就暴飲暴食，然后一下子子盜母氣，這樣的時(shí)候心怦怦就跳，開始心跳加速，然后就得叫120了。這就是暴飲暴食，好像損的是脾胃，實(shí)際上損的是心，心肺。大家把這些原理懂了以后，你才能明白圣人為什么讓你不多食。

還有一點(diǎn)就是食不語。就是吃飯的時(shí)候，你不要多說話，如果吃飯的時(shí)候多說，多語，談笑的話，就會(huì)造成后果。比如，小孩子就要可能會(huì)噎住，是不安全的。所以孔子是非常強(qiáng)調(diào)飲食的問題。他認(rèn)為飲食實(shí)際上能看出你的人生的一種態(tài)度，能看出方方面面的問題。同時(shí)孔子還非常地強(qiáng)調(diào)，就是說人之所要慎重的一個(gè)是齋，這個(gè)齋，有齋戒的意思，同時(shí)也有吃飯的意思。就是說你要注意這方面的東西，你要是齋戒的時(shí)候，祭祀的時(shí)候，你要懂禮，寧可不說話，也不要胡說話。不要像我們現(xiàn)在去拜廟一樣，進(jìn)了廟以后就知道逮著哪個(gè)佛都跟佛說保佑我，保佑我多發(fā)財(cái)。不是那么回事的，其實(shí)就是佛像也是有各自不同的職能的，你該跟不同的佛說不同的話才對(duì)。所以在齋戒方面，比如說在佛學(xué)里面，有一個(gè)佛是藥師佛，那么你對(duì)藥師佛，你對(duì)他的那種企盼，企望就應(yīng)該是身體方面的一些原因。所以大家一定要記住，孔子是戒，非常地慎重，齋，還有戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成人心的動(dòng)蕩，人民生活的動(dòng)蕩，這點(diǎn)很不好。同時(shí)還有一點(diǎn)就是疾病，疾病也是很謹(jǐn)慎，而且孔子是不亂服藥的。藥不見得是能治百病的，現(xiàn)在很多人去想就是說，花錢可以買健康，你一定要小心了，現(xiàn)在是花錢買不來健康的。真正能治病的，是你自己。中醫(yī)它講究的一個(gè)原則是什么呢？是自己的健康自己來做主。你一定要為你自己的健康做主，你的任何的疾病，都跟你的身和心都是密切相關(guān)的。你不好好吃飯，也會(huì)造成疾病，不好好睡覺也會(huì)造成你的疾病，為什么說跟心還有關(guān)呢？實(shí)際上在臨床當(dāng)中會(huì)遇到一些病人，這些人的病就老是治不好，治不好是什么原因呢？實(shí)際上是因?yàn)樗X得她自己，她丈夫一輩子都沒有關(guān)心過她，但是她后來發(fā)現(xiàn)，她只要是不能動(dòng)了在床上躺著，她丈夫就可以來關(guān)注她。她只要癱瘓的話，她老公就得抱著她去廁所，去喂她吃飯。然后她一生沒有體會(huì)到的一種溫暖，在生病當(dāng)中體會(huì)到了。所以她這個(gè)病是在她心里，她這種病在很大程度上是心里癱瘓癥，她就要折磨你，是她根本就不想好，也不是她不想好，她也想好，但是她心里的最深處，這個(gè)東西會(huì)給她帶來一定的穩(wěn)定。還有現(xiàn)在小孩子也是這樣，過去小孩子生病也是這樣。小孩子如果他自己覺得父母太不關(guān)心自己的話，他突然發(fā)現(xiàn)他發(fā)一次燒父母全圍在他身邊，這樣的話他就會(huì)覺得，只要一生病，父母就會(huì)到自己身邊。所以得病實(shí)際上在很大程度上不僅是我們生理上的一種反應(yīng)，其實(shí)也是我們心里上的一種反應(yīng)。剛才因?yàn)橹v到過，不時(shí)不食，不按照季節(jié)去吃東西，就是不按季節(jié)收割的東西不要去吃的。那么在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，有幾個(gè)重要的節(jié)氣是講究進(jìn)補(bǔ)的。第一個(gè)重要的節(jié)氣就是冬至，冬至我們?cè)摮允裁矗胍幌耄辆皖愃朴谖覀冊(cè)仍谥v一天的養(yǎng)生的時(shí)候說到的子時(shí)，在這個(gè)時(shí)候是一陽生，陽氣開始生發(fā)起來了，所以有很多的老人對(duì)冬至該吃什么，有很多的養(yǎng)生家，為冬至該吃什么經(jīng)常會(huì)吵架。吵什么呢？這個(gè)時(shí)候因?yàn)槎亮耍堑搅俗詈涞募竟?jié)了，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該吃什么呢？因?yàn)橐慌申庼仓畾猓运麄児膭?lì)吃當(dāng)歸生姜羊肉湯，就是吃羊肉，生姜羊肉湯要想在更好一些，就在加一些當(dāng)歸。當(dāng)歸生姜羊肉湯。那么另外一種人，另外一種觀點(diǎn)，就說這個(gè)時(shí)候，陽氣已經(jīng)一陽開始生發(fā)了，所以要平這個(gè)氣的話，就應(yīng)該吃鴨子。因?yàn)轼喿拥臍馐瞧降模晕医?jīng)常跟他們開玩笑，我說這個(gè)問題很好解決，因?yàn)橹袊墓?jié)氣是非常準(zhǔn)確的，它時(shí)間段都非常準(zhǔn)確，幾點(diǎn)幾分。如果在這種情況下，大家可以這么去做，就是說在冬至前吃什么，如果要補(bǔ)陽的話，對(duì)，就是吃當(dāng)歸生姜羊肉湯，這是冬至前，比如說冬至如果是下午四點(diǎn)鐘的話，那么你中午飯就要吃當(dāng)歸生姜羊肉湯。然后，四點(diǎn)鐘以后呢，這不是冬至開始了嗎，一陽已經(jīng)生起了，所以這個(gè)時(shí)候吃什么，鴨子，蟲草鴨子。我原先說過，冬天是可以進(jìn)補(bǔ)的，因?yàn)槎鞜崛诶镞叄梢园岩恍┖懿蝗菀紫舻臇|西，都可以給它消化掉。所以這時(shí)候就喝鴨湯，記住，鴨湯，而且一定要記住要清淡。如果一陽生的話，你還可以做一些身體方面的輔助的一些做法。比如說去買那種艾條，買艾條來熏神闕穴，神闕穴就是肚臍，肚臍的四周，在它冬至的前后四天，一共是八天，這樣的話加上冬至那是九天，你可以前后的去熏這個(gè)肚臍，為什么呢？因?yàn)槎悄氝@個(gè)穴位，神闕這個(gè)穴位也是連接我們先天后天的一個(gè)很根本性的東西。所以在這個(gè)時(shí)候，如果這樣做的話，對(duì)身體是很有好處的。那么這是一個(gè)節(jié)氣，就是說冬至進(jìn)補(bǔ)。還有是過了冬至以后，就是臘八，記得吧，我們中國人非常強(qiáng)調(diào)喝臘八粥，為什么要喝臘八粥呢？臘八粥實(shí)際上是什么呢？你看它里邊的所有東西，幾乎五谷全在里邊，大豆，小豆，米，小米，還有紅棗，桂圓這類的全部都在里邊，所以這個(gè)是什么呢？因?yàn)槎熳钛a(bǔ)的是，冬天的時(shí)令對(duì)應(yīng)的我們?nèi)梭w的五臟是腎，而豆類的東西是入腎的，所以喝臘八粥實(shí)際上是補(bǔ)精髓的。這個(gè)大家也一定要記住。古代的這些節(jié)氣，是不會(huì)錯(cuò)的，他實(shí)際上是告訴你在這個(gè)時(shí)候，并沒有新的糧食產(chǎn)生，所以這個(gè)時(shí)候我們吃的全是種子，全是種子的精華。所以一定要喝臘八粥。甚至講究臘八的時(shí)候，過去有錢人家一定要施粥，實(shí)際上就是說，你要把這些恩愛，把這些對(duì)人們所有的人文關(guān)懷都要送給大家，這是很重要的。所以這是喝臘八粥的問題。還有一個(gè)就是等到立春的時(shí)節(jié)我們要吃什么？春餅，對(duì)不對(duì)。而春餅里邊都是哪些東西，像韭菜、豆芽、雞蛋這些東西全是助春天的生發(fā)之機(jī)的。所以我們聽了這些課以后，大家就要明白一點(diǎn)，就是我們吃也要吃個(gè)明白，活也要活個(gè)明白，生病也要生個(gè)明白。

上一節(jié)，我們講了怎么吃，現(xiàn)在我們要講一下食物是有偏性的。那么在食物的偏性里邊它講的是什么呢？酸走筋，酸類的東西是走筋的，走肝的。辛類的東西是走氣的，比如說肺，肺主氣。比如說我們吃一些辣的東西就會(huì)打噴嚏，流鼻涕，流眼淚，這都是這個(gè)感覺。然后苦走血，苦味的東西是走血的，血走心。所以到夏天的時(shí)候，我們都強(qiáng)調(diào)多吃一些苦瓜，也是讓心火不要太外散的那個(gè)意思。從食補(bǔ)的角度去講的。然后咸走骨，咸類的東西是走骨的，骨就是走腎，鹽可以入腎。我原先也講過，元?dú)饩褪歉改福筒卦诶洗蟮募遥筒卦谀I的家里邊。所以吃鹽是最容易調(diào)我們?cè)獨(dú)獾模韵涛兜臇|西最容易調(diào)元?dú)狻＿@就好像說現(xiàn)在大家都在喜歡吃濃的辣的這些東西，實(shí)際上都是在調(diào)元?dú)猓际瞧⑽柑撊醯囊粋€(gè)象。當(dāng)你特別愛吃濃的辣的時(shí)候都是脾胃虛弱，甚至包括你過完性生活以后，你的身體出現(xiàn)了一個(gè)虛象的話，那么就會(huì)出現(xiàn)類似拍那種電影，愛情麻辣燙。為什么叫麻辣燙呢？就是你吃麻辣燙的東西可以充分的調(diào)你的元?dú)馍蟻恚@得你有精神。甘走肉，甜味的東西是走肉，脾胃。像小孩子愛吃糖，就是因?yàn)樗⑻摚@個(gè)大家一定要清楚。酸走筋 辛走氣 苦走血 咸走骨 甘走肉。

那么如果病在筋，如果得了肝病以后，就要怎么樣呢？它說，無食酸，就是要少吃一些酸類的東西，就不要讓它太收斂。酸是主收斂的，這樣的話就不要讓它太收斂。

如果病在氣，就無食辛。如果你肺氣得病了，那么你就不要太吃辛味的東西，辛竄的東西。

然后如果病在骨，無食咸。如果病在骨頭上，你就不要太吃咸類的東西，不要過分的調(diào)你的元?dú)猓@樣才能把骨養(yǎng)住，把腎給養(yǎng)住。

還有就是如果病在血，無食苦。如果病在心的上面，你就少吃一些苦的東西。讓心可以生發(fā)一下，心血可以散一下。

然后病在脾，無食甘。無食肉，不要吃更多的那個(gè)甘類的東西，不要吃很滋膩的。因?yàn)樽棠伒臇|西它就會(huì)讓脾增加它的代謝，使脾更加的疲勞。因?yàn)槠⒅鬟\(yùn)化，這個(gè)都是我們?cè)人v過的東西。

那么五味過度也會(huì)對(duì)人體造成傷害。是什么呢？

多食咸，你如果多食咸味的東西，就會(huì)脈凝泣而變色。所謂脈就是指血，就是說如果多食咸味的東西，就會(huì)抑制血的生發(fā)，就會(huì)使得人慢慢地血脈凝聚，而臉就會(huì)變黑。你吃咸味的東西太多的話，臉就發(fā)黑。

多吃苦的東西則皮槁而毛拔，這是什么意思呢？肺主皮毛，像我們的皮毛不滋潤的話，都是由肺氣所主。那么如果多吃苦味的東西，吃的太多了的話，那么苦就主降，苦主降的話，肺氣就不容易宣發(fā)，肺氣就調(diào)不上來，就滋潤不到我們的皮毛。所以我們的皮毛就會(huì)出現(xiàn)干枯萎縮這種現(xiàn)象。

那么多食辛呢，如果多吃辛類的東西，則筋急而爪枯。這樣的話，多食辛類的東西就會(huì)造成筋的問題。筋就是那個(gè)彈性，我們?cè)戎v過筋，就是燥干了，多吃辛類的東西，它就燥干了筋的這個(gè)彈性。所以就手爪也會(huì)干枯，因?yàn)槭肿Γ^筋的能力在很大程度上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說得很清楚，就說，肝在變動(dòng)為握。說肝病在很大的情況下，就看你身體的這個(gè)彈性如何。你這個(gè)經(jīng)脈的彈性如果失掉的話，經(jīng)脈沒有彈性的話，那么這個(gè)就是屬于肝的一種很深的病了。在食療方面你就要少吃辛類的東西。

多吃酸呢也會(huì)使，肉胝皺而唇揭。嘴唇，多吃酸太收斂了，然后抑制了血的生發(fā)，所以它就使嘴唇都可以變厚，嘴上老起皮。

然后多食甘，則骨痛而發(fā)落。多食甘類的東西，甘類的東西是緩的，是散的。那這樣的話它過于散，我們說過腎是主收斂的，我們的頭發(fā)這些東西都是跟收斂的氣息有關(guān)，跟腎的收斂有關(guān)。就是說你的頭發(fā)滋潤不滋潤跟血有關(guān)，你的頭發(fā)黑不黑，長得好不好跟骨頭有關(guān)。所以在這種程度上，就是多吃甘也會(huì)造成頭發(fā)脫落，多吃甜類的東西也會(huì)造成頭發(fā)脫落。因?yàn)樗氖諗繗庀p弱了。

那么此五味之所傷也，像這種情況下，這都是屬于五味傷了我們的身體。另外一點(diǎn)呢，就是說在講到這個(gè)的時(shí)候，要說在中藥里邊這個(gè)五味到底是怎么樣配使的。其實(shí)中藥是非常講究君臣佐使的，所謂君臣佐使就有點(diǎn)類似我們前面那句話，五谷為養(yǎng)。就是它都有主次，五谷肯定排在第一位。所有的藥里邊君藥就是最關(guān)鍵的一個(gè)藥，君臣佐使，臣是輔佐君的，然后佐使是幫助繼續(xù)輔佐上面的人的。那么我們?cè)谶@兒就可以講一個(gè)藥方，在《傷寒論》里邊，有一個(gè)藥方叫桂枝湯，這個(gè)是傷寒論里邊的第一方，也叫做群方之首。實(shí)際上當(dāng)我們出現(xiàn)感冒，發(fā)燒這些癥狀的時(shí)候，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，所謂頭項(xiàng)強(qiáng)痛就是頭痛，脖子僵硬，然后怕冷，發(fā)燒，還有一點(diǎn)就是身上有一點(diǎn)微微出汗。在這種情景下呢，就要喝這種湯藥。

這個(gè)湯藥是由五味藥組成的，桂枝，白芍，甘草，生姜，大棗。你看啊，這個(gè)藥很好喝，實(shí)際上這也是伊尹《湯液》里的小陽旦湯。說的是太陽病初起的方子，就是感冒發(fā)燒剛剛開始的一個(gè)方子，用這個(gè)方子就非常有效。實(shí)際上你要用對(duì)了的話，可能一劑而愈。而且在這個(gè)藥里面你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有兩個(gè)藥實(shí)際上就是我們生活當(dāng)中的食物，生姜和大棗。那么在這個(gè)方子里邊呢，桂枝是起什么作用呢？桂枝是君藥，起什么作用呢？在《傷寒論》張仲景那個(gè)年代，實(shí)際上又不掙稿費(fèi)，可是他特別奇怪，他在桂枝這兒寫了兩個(gè)小字，叫做：去皮。在大棗這兒寫了一個(gè)小字：擗。實(shí)際上也就是切開。我們?cè)谒械氖勾髼椀臅r(shí)候，當(dāng)有中醫(yī)大夫給你開藥方有大棗的時(shí)候，一定要記住大棗都是要擗開，要切開。那么為什么桂枝要去皮呢？實(shí)際上大家一定要清楚，桂枝是屬于桂樹枝的那個(gè)梢頭。記住啊，中藥的藥性是非常有意思的，它實(shí)際上也因循著一種原則，也是取象比類的原則。所謂取象比類的原則是什么呢？當(dāng)你出現(xiàn)太陽病初起，就是剛剛發(fā)燒的時(shí)候，實(shí)際上你的病在表層，病在表。而樹梢，大家想一想，春天樹都發(fā)芽了，樹梢應(yīng)該是具有什么特性的呢？樹梢是陽氣生發(fā)最旺的地方。實(shí)際上我們?cè)谌粘Ｉ钪邢矚g用鹿茸，也是取其生發(fā)之機(jī)。就是當(dāng)你這個(gè)人身體已經(jīng)虛得一點(diǎn)生機(jī)都沒有了，整天都是萎靡不振的那個(gè)樣子的時(shí)候，鹿茸它是取其生機(jī)。鹿是每年春天才長那個(gè)角，那是它的角，那是它生發(fā)之機(jī)最旺的地方。那么我們實(shí)際上用桂枝，都是嫩桂枝，也是用了它的生機(jī)這個(gè)概念。你是感冒剛初起，病在表，所以要用表，桂枝是解表的。看這個(gè)藥方，沒有一個(gè)消炎藥，也沒有一個(gè)是可以退燒的，可是為什么這個(gè)藥就可以退燒，可以治療感冒初起，實(shí)際上它是用桂枝來散你外邊剛剛受到的那點(diǎn)寒。剛剛受寒的時(shí)候就可以用這藥，那為什么要去皮呢？去皮實(shí)際上是，記住啊，中藥里凡是皮，都有一個(gè)特性，主收斂。皮都是包裹的，它就會(huì)主收斂。那么既然要取其生發(fā)之意，所以就把它這個(gè)收斂的特性給他去掉。現(xiàn)在你去買桂枝，很少有人給你去皮，所以你自己買回來桂枝，如果讓這個(gè)藥效更好的話，可以用小刀把那個(gè)皮給去掉。這就是我既然要生發(fā)，我就讓它全方位的生發(fā)。桂枝是個(gè)非常好的藥，這桂枝湯也是非常好用的一個(gè)藥方。

白芍，是根莖。記住中藥里凡是根莖類的東西，它都主里，主里是什么呢？既然你感冒發(fā)燒了，但是有一點(diǎn)，我一定要固住你的根本。我讓你里邊別太受傷，里面足了才可以把邪氣往外趕。我們中醫(yī)認(rèn)為得病不是別的，就是邪氣。就是我把那個(gè)氣機(jī)給它改變了就可以，把邪氣趕出去就行。

甘草，甘草是主中焦。甘味本來就入脾，甜類的東西，我們剛剛講過甜的東西是補(bǔ)脾胃的。甘草本身就是入脾胃的，入中焦的。所以一方面散了表，一方面固了里，同時(shí)固住人的脾胃。中醫(yī)里講，脾胃是后天之本，如果我沒固住這個(gè)脾胃，那么這個(gè)表寒也容易入里，對(duì)吧。所以這就是甘草是固中焦，我們昨天講了中焦的概念，固脾胃，是固攝脾胃的。

那么生姜大棗管什么呢？生姜我們剛才也講過了，生姜也是主散的，也助陽。實(shí)際上生姜在這里幫助的是桂枝，這就叫佐使，幫助它的。我怕你這個(gè)生發(fā)之機(jī)不夠，把這個(gè)寒拱不出去，所以我用生姜來幫助你往外拱，這就是生姜的作用。那么大棗呢？大棗入脾胃，大棗，也是幫助甘草的，也是佐使。所以大家記住，大棗非常有意思，我們中國古代有一句話，是成語：囫圇吞棗，為什么要囫圇吞棗，古人是認(rèn)為，棗吃多了以后，比如山西產(chǎn)大棗，那山西人如果吃棗吃得過度的話，牙齒就會(huì)壞，為什么呢？這在中醫(yī)里叫什么呢？吃棗吃多了，吃甜類的吃多了以后，這叫土克水。水是腎，土是脾。我們說過牙是腎的外現(xiàn)，如果我們吃棗吃多了的話，那么就等于土，它這個(gè)就能夠侵蝕了你的牙齒。你甭看牙齒是非常密固的，但是它怕一個(gè)東西，怕甘類的東西。就是最密固最收斂氣機(jī)最足的，他怕散。甘類的東西也是主散的。所以大棗一定要囫圇吞棗，為什么呢？你就整個(gè)的，因?yàn)榇髼検茄a(bǔ)脾胃的，所以大棗的最好吃法就是把大棗整個(gè)吞下去，不經(jīng)過牙齒。所以這也是我們吃棗的一個(gè)要訣。

那么在這個(gè)方子里，在桂枝湯這個(gè)方子里，大棗要擗是什么意思呢？就是把它的那個(gè)皮給剝裂，皮，大棗外邊的皮。皮是主包裹的，主收斂的。而在這里是用它的中土之性。因?yàn)榇髼椀闹醒耄憧慈馐鞘裁搭伾模S色的。中醫(yī)里面就講，凡是黃色的東西都入脾。所以他就說肉本身，脾也是主肌肉的。大棗擗開實(shí)際上用的是大棗的肉的濡潤之性。開中藥為什么叫開方子，方子里邊是有理的，而藥字是怎么寫呢？藥字是這樣（繁體字），什么叫藥（繁體字）呢？底下是個(gè)音樂的樂，上面是草，那么什么叫藥呢？藥就主和諧，音樂是最和諧的，如果無音不和諧的話，這個(gè)音樂就不成調(diào)。所以，從某種意義上來說藥是最講究和諧的。所謂和諧就是講究它的配伍，你的配伍一定要很精準(zhǔn)，所以開方子，開藥方是要講究里邊的和諧，而不是像現(xiàn)在很多人開方子，開的是，你來什么病，好，你有胃酸，假如有16味藥是去胃酸的，我把這16味都放在藥里邊。那叫藥，那不叫方子。看這個(gè)方子，里邊沒有一個(gè)治感冒的藥，可是它卻把感冒一劑而愈。中醫(yī)不是不能救急癥，你像感冒發(fā)燒這些好像是急癥，實(shí)際上中醫(yī)是完全可以治的。關(guān)鍵要辯證準(zhǔn)確，我看你是哪類發(fā)燒，你如果是太陽經(jīng)脈的發(fā)燒，就是表受寒的話，那我就可以給你用，如果身上微微出汗的話就可以用桂枝湯。如果無汗的話我就用麻黃湯。如果是少陰的發(fā)燒，那么我就用麻黃附子細(xì)辛湯。你要完全根據(jù)它的理來走。

所以如果真的能把《傷寒論》學(xué)好，其實(shí)《傷寒論》張仲景是非常有慈悲心的。像我們開中藥，開西藥很少有人去告訴你，吃完這個(gè)藥以后，該怎么樣。張仲景還舉了一些例子，張仲景說你服下這個(gè)藥的時(shí)候，你感冒初起服下這個(gè)藥以后，馬上怎么樣呢，馬上進(jìn)被窩發(fā)汗。如果汗發(fā)不出來，這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？啜熱粥一碗，喝一碗熱粥，助他的發(fā)汗。因?yàn)橹嗍茄a(bǔ)脾胃不傷脾胃的，對(duì)不對(duì)。它是幫助你的，所以食物可以幫助治病就在于這，然后它是可以幫助你，啜熱粥一碗。這樣的話你發(fā)出汗來了，你的病邪就去掉了。去掉以后，馬上藥就停。再好的藥也不可以多吃。如果發(fā)汗太過的話你就啜涼粥一碗，因?yàn)闆鲋嘁彩侵魇諗康模膊粨p傷脾胃。然后就可以了，就把這些問題解決了。同時(shí)他還說了一句話，在這種情況下，你吃這個(gè)藥的時(shí)候，你在食物上要注意哪些，所以他說凡是腥的，臭的，味道濃的這些東西你都不要吃。這就是中醫(yī)很人文的地方，中醫(yī)為什么人文，現(xiàn)在我們開了藥誰也不會(huì)告訴你該吃哪些，不該吃哪些，對(duì)吧。中醫(yī)很人文的地方告訴你什么呢？在這個(gè)時(shí)候你不可以吃腥的，臭的，味道濃的，為什么呢？因?yàn)槟阒灰怀赃@些飲食，這些飲食，我們剛才講過了，凡是味道特別濃的，特別腥的，特別臭的這些東西，一下去它就調(diào)元?dú)狻１緛砟愕牟≡诒韺樱绻煌伦甙言獨(dú)庖徽{(diào)上來，使得你這個(gè)外邊的病也往里走。你要不想讓你的病也往里走的話，你就在這個(gè)時(shí)候，所以我們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗟募议L都很清楚，告訴孩子應(yīng)該怎么做，感冒發(fā)燒的時(shí)候，哪怕餓兩頓都沒事，就是反而忌諱多吃，而且忌諱吃濃的東西，味道特別特別濃厚的東西，這是很忌諱的。所以大家一定要清楚，這一點(diǎn)就可以看出張仲景的慈悲心。而且他是從醫(yī)理上走的，記住這是藥。

那正好講的這兒呢，我也講一下醫(yī)，古代醫(yī)字的寫法。古代醫(yī)字是這樣寫的，醫(yī)（繁體字），還有另外一個(gè)寫法，就是下面是巫。記住這個(gè)字，本身就把中醫(yī)里邊的很多內(nèi)容都涵蓋進(jìn)去了。這個(gè)醫(yī)字外邊這個(gè)匚是有讀音的，這個(gè)讀方。就是首先你要懂醫(yī)學(xué)的話，第一，你要懂醫(yī)理。醫(yī)理要方正，這個(gè)是匚（方），醫(yī)理一定要方正，這就是醫(yī)理。然后這個(gè)矢，矢是箭。就是有人說是外傷，實(shí)際上這個(gè)箭大家看又像什么?我們醫(yī)療手段里面的什么？針灸。所以矢指的是針灸。然后上面這個(gè)是個(gè)殳字，這個(gè)字是殳。殳字，實(shí)際上是什么呢？也是一種武器。所以實(shí)際上學(xué)中醫(yī)，不僅僅是對(duì)我們養(yǎng)生有用，還可以懂兵，兵法。古代中醫(yī)里邊就有一句話，叫做用藥如用兵，你用藥就像用兵一樣。實(shí)際它里面非常講究道理。那么這里面，它這邊是個(gè)殳字，殳字代表的是什么？也是一種武器。但另外一種說法，就是底下是個(gè)又，上面是一個(gè)古代水池的那個(gè)樣子。那么這個(gè)字這樣一看呢，就是手在水下摸東西。所以有人就認(rèn)為這邊的這個(gè)字代表按摩。你看中醫(yī)里邊，現(xiàn)在有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有醫(yī)理，講針法，還要講按摩。按摩在治病里邊可以說是最基本的同時(shí)又是最高的一個(gè)層面。所以我們中醫(yī)經(jīng)常說一句話，叫手到病除。只有當(dāng)你這個(gè)手到了的時(shí)候病就除了，這句話好像是，看上去現(xiàn)在我們形容都是，一上手他就好，其實(shí)也是這意思。它真正的動(dòng)機(jī)是說你一上手，很多的病，在表層的病，基本上是可以用按摩的方法解決的。就在體表的毛病，進(jìn)入到深一層（經(jīng)絡(luò)）以后用針刺，再深，入到五臟以后用什么，用藥。再繼續(xù)深的話，那就是另外的，病入膏肓，那就只有一個(gè)辦法，就用灸，針灸的灸，用灸法。這是另外一個(gè)話題，所以這邊這是針刺，這個(gè)是按摩。然后底下這個(gè)酉，酉就是成就的意思，什么東西成就，到秋天就叫酉。秋天萬物成就了，五味俱全了。五味俱全了以后，就會(huì)用這種東西來釀酒。所以這個(gè)古代的酒字，不就是水加上這個(gè)酉嗎。就是把萬物成就的東西放在水里面去漚，去發(fā)酵。所以你看古代的這個(gè)酒，就是古代最原始的藥，也就是上節(jié)課我所說的那個(gè)醪糟。就是很薄的，叫醪里這個(gè)東西。其實(shí)在超市都可以買得到。我就希望大家聽了這些課以后，你出去喝那些烈酒不如喝醪糟，還養(yǎng)生。這是酒的問題。你看就一個(gè)醫(yī)字實(shí)際上把古代的所有的治療手段還有醫(yī)理全部都涵蓋在里邊了。那么這邊是巫，這個(gè)巫是什么？就說中國古代實(shí)際上還有一種祝由的方法，是巫術(shù)。那么這種方法現(xiàn)在基本上沒有人用了，這是巫術(shù)的一種方法。所以這是古代的醫(yī)的兩種寫法。這樣大家就清楚了，到底醫(yī)和藥是怎么回事，有人就開玩笑說現(xiàn)在這醫(yī)，說你看現(xiàn)在我們醫(yī)是簡(jiǎn)化了，就剩這個(gè)了，就剩開刀了。這個(gè)是很不一樣的，而中醫(yī)是不講究所謂的這種東西，中醫(yī)認(rèn)為疾病，人體，就藏傳佛教里邊，醫(yī)學(xué)里面有這么一種說法，說人體生病就好像水變成了冰一樣。那么你是把這個(gè)冰給剌掉呢，還是把這個(gè)冰給化掉了，讓它重新變成水。這可以引導(dǎo)我們對(duì)醫(yī)學(xué)的重新思考。你是把它剌掉，還是把這個(gè)病邪去掉或把它直接再變成水。因?yàn)槿梭w正氣邪氣都在人體里邊，邪氣也是正氣變現(xiàn)來的，所謂邪氣就是過度之氣。所以這樣大家記住，從現(xiàn)在開始大家就知道什么叫醫(yī)，什么叫藥。藥就是和諧。然后如果真的會(huì)開藥的話，真正開藥方里邊是包含有慈悲心的。這也是中國古代的圣王為什么重醫(yī)藥的原因之一。

曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》講義

第二篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感

大半個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對(duì)，該是冬眠的時(shí)間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門學(xué)術(shù)。

中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質(zhì)問自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當(dāng)下。

第三篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感

09生物技術(shù)2班方悅馨 13484031

《黃帝內(nèi)經(jīng)》 對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國的國學(xué)瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過這部古老經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。

養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到 “ 上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難 ” 的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 可以用三個(gè) “ 第一 ” 給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng) 》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要的思想---“ 治未病 ”。

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說 :“ 不治已病治未病，不治已亂治未亂。” 就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部關(guān)于生命的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學(xué)經(jīng)典。中國古代有三大以 “ 經(jīng) ” 命名的奇書，第一部是《易

經(jīng) 》，第二部是《道德經(jīng) 》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》。現(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來越凸顯出來。

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識(shí)水平還沒有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的高度，但是我看了這本書之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：

1．強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。

2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》 明確提出 “ 人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“ 天食人以五氣，地食人以五味 ”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。“ 四時(shí)之氣，更傷五臟 ” 《素問 · 生氣通天論 》。又如 “ 風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱 ??” 并認(rèn)為 “ 在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ??” 這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

看完《黃帝內(nèi)經(jīng) 》，我對(duì)于中國人民千百年來順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 說道： “ 人與天地相參，與日月相應(yīng)也 ”“ 四時(shí)陰陽，從之則生，逆之者亡。” 正常情況下，陰陽對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)有度、有序、適時(shí)當(dāng)位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽失調(diào)。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作壓力大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，都會(huì)給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì)影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對(duì)我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說我對(duì)此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會(huì)慢慢品味。不過讀此書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個(gè)方面的問題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生語錄：

1．“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2．“唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元?dú)狻薄?/p>

3．“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來 ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康??

5．“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長壽的。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。

第四篇：黃帝內(nèi)經(jīng)作業(yè)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》選修課作業(yè)

20112101109 中西醫(yī)臨床2班 周君麗

一．試論述《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食養(yǎng)生的思想內(nèi)容

《靈樞。脹論》說：“陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時(shí)循序，五谷乃化。”首次提出食物的消化吸收與四時(shí)有關(guān)。后世養(yǎng)生學(xué)家在長期的生活實(shí)踐中，逐漸總結(jié)出一套因時(shí)制宜的飲食養(yǎng)生法則，其內(nèi)容大致可分為三個(gè)層次，即因時(shí)選食性，因時(shí)調(diào)五味，以及慎選食物種類。

因時(shí)選食性

關(guān)于飲食養(yǎng)生應(yīng)與時(shí)令季節(jié)相結(jié)合的論述，最早見于《素問。六元正紀(jì)大論》：“用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也。”指出用寒涼的藥物和食物要遠(yuǎn)離寒涼的季節(jié)，用溫?zé)岬乃幬锖褪澄镆h(yuǎn)離溫?zé)岬募竟?jié)，反之就會(huì)引起疾病。依據(jù)這一原理，在陽氣隆盛的夏季，氣候炎熱，汗出較多，應(yīng)常吃一些涼性食品，如清暑、生津之瓜果，以清解暑熱。冬天氣候寒冷，陽氣深藏，需要溫補(bǔ)，應(yīng)多食溫?zé)嵝允称罚绺邿崃俊⒏叩鞍椎娜忸悾蕴岣邫C(jī)體耐寒能力。《飲膳正要》也有類似論述：“春氣溫，宜食麥以涼之，不可一于溫也。禁溫食及熱衣服。”指出在陽氣升發(fā)的春季，不可一味溫補(bǔ)陽氣，應(yīng)常吃一些清淡甘涼的水果、蔬菜，以免積熱在里，并少吃溫?zé)崾澄铩?/p>

一般而言，春夏季自然界陽氣盛、氣溫高，食物應(yīng)以寒涼性質(zhì)者為主，少食溫?zé)嵘鹬铮磺锒咀匀唤珀帤馐ⅰ鉁氐停澄飸?yīng)以溫?zé)嵝再|(zhì)者為主，少吃寒涼傷陽之物。因時(shí)調(diào)五味

按照五行學(xué)說，五臟與時(shí)令季節(jié)和飲食五味有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即肝應(yīng)于春季，酸味首先入肝；心應(yīng)于夏季，苦味首先入心；脾應(yīng)于長夏（夏秋之交），甘味首先入脾；肺應(yīng)于秋季，辛味首先入肺；腎應(yīng)于冬季，咸味首先入腎。

根據(jù)五行之間相生相克的關(guān)系，很多中醫(yī)名家都提出了四季養(yǎng)生的基本原則，如孫思邈在《衛(wèi)生歌》中說：“春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏月增辛聊減苦，秋辛可省但欲酸。”

元代鄒鉉在《壽親養(yǎng)老新書》中進(jìn)一步解釋了這種飲食原則的理論依據(jù)，提出春季應(yīng)少食酸味多食甜味，其依據(jù)是春季屬肝，五行屬木，脾臟五行屬土，過食酸可使肝氣旺，容易導(dǎo)致肝對(duì)脾的克伐過度，因此應(yīng)少食酸味，多食甘味以養(yǎng)脾氣。鄒鉉的說法僅僅是從五行生克規(guī)律的角度解釋了五味與時(shí)令的關(guān)系，有些雖然符合生活實(shí)際，但其機(jī)制卻并非只有五行生克那么簡(jiǎn)單。比如夏季自然界雨水多、濕氣盛，濕邪容易影響脾胃的運(yùn)化而出現(xiàn)食欲不振，辛味食品具有健脾開胃、化濕行氣的作用，所以夏季增辛對(duì)于養(yǎng)生保健確有積極的意義，但并不僅僅是為了養(yǎng)肺氣。而且有些增、減還需要辨證對(duì)待。

夏季究竟應(yīng)該多吃苦味食品，還是少吃苦味食品呢？如果搞清楚了其后隱藏的道理，這些問題就迎刃而解了。五味的增減在本質(zhì)上以五行學(xué)說為依據(jù)，通過增減五味來調(diào)整臟腑的功能。夏季減苦是針對(duì)正常情況，因?yàn)橄募拘臍獗据^盛，多食苦則心氣更旺，容易克肺造成肺虛；而增苦則是針對(duì)心氣不足的病理情況，因?yàn)橄募拘臍猱?dāng)令，此時(shí)進(jìn)食苦味食品“同氣相求”，能夠更好地實(shí)現(xiàn)養(yǎng)心的作用。所以夏季究竟應(yīng)該增苦還是減苦應(yīng)根據(jù)情況區(qū)別對(duì)待，對(duì)于勞心過度、心氣不足者，夏季多食苦瓜等苦味食品，不但能夠益心氣，還可以清心消暑；而對(duì)于體質(zhì)壯實(shí)、心氣有余者則多食無益。

因時(shí)擇食類

春為萬物生發(fā)的季節(jié)，自然界陽氣萌動(dòng)，飲食要以協(xié)助陽氣升發(fā)為原則，適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭、芥等溫性食品，少吃冬瓜、綠豆芽等寒性食品。如氣溫較高，又需防止陽氣上升太過，郁而化熱，可多食清淡之菜蔬、性味甘涼的果品。

夏季暑熱多雨，飲食應(yīng)以甘寒清淡少油為宜，如綠豆湯、西瓜等，但切忌過食生冷。根據(jù)夏季高溫濕盛的特點(diǎn)，飲食又要重視健脾、消暑、化濕，多吃苡米、綠豆、豆腐、藕、南瓜、苦瓜之類食物，少吃甜、油膩助濕之品。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”的諺語，夏季多吃辛味的生姜既可以辛散化濕，又能起到“養(yǎng)肺氣”的作用。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，夏季隨著汗液的大量排出，體內(nèi)蛋白質(zhì)分解加速，消化液分泌減少，水、無機(jī)鹽、水溶性維生素、氨基酸等大量隨汗液排出，這就需要通過飲食來補(bǔ)充營養(yǎng)。所以，在夏季蛋白質(zhì)供應(yīng)一定要充分，可多吃瘦肉，特別應(yīng)多進(jìn)食豆制品，多吃蔬菜、水果，補(bǔ)充B族維生素、維生素C等。

秋季氣候涼爽而干燥，宜多吃一些生津養(yǎng)液、清肺降氣、潤燥止渴之品為宜，可選用芝麻、核桃、梨、棗、菊花、銀耳等，具有滋潤性的食物。少食辛辣發(fā)散之品，民間有“八九月勿食姜”的說法，此時(shí)若多食生姜易生秋燥而致咳嗽。

冬季是一年中陽氣最虛，陰氣最盛的季節(jié)，人體與自然界相應(yīng)，飲食也要以補(bǔ)陽為主，應(yīng)吃性溫?zé)岬氖澄铮缪蛉狻⒐啡狻⒓佐~、鴿、鵪鶉、海參、枸杞、韭菜、胡桃、糯米、桂圓肉、棗、山藥、核桃、板栗、松子、花生、葵花子等。

冬季五行屬腎，腎主藏精，冬天補(bǔ)腎最為適宜，在與自然界五色配屬中，黑色入腎，所以冬季食物應(yīng)選擇黑色食品，如黑米、黑豆、黑芝麻、黑木耳、黑棗、黑菇、桑椹、魔芋、烏骨雞、烏賊魚、甲魚、海帶、紫菜等。現(xiàn)代研究表明，食品的顏色與其營養(yǎng)價(jià)值的關(guān)系極為密切，食品的天然色素越深，其營養(yǎng)含量越豐富，營養(yǎng)結(jié)構(gòu)也越合理，所以冬天進(jìn)食黑色食品不但符合中醫(yī)理論，而且從現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的角度來看也非常科學(xué)合理。

總之，飲食養(yǎng)生一定要與時(shí)令相結(jié)合，食物只有在種類、性味、寒熱等方面均與時(shí)令相適宜，才能夠發(fā)揮其最佳的作用，否則可能會(huì)引起疾病。

二．結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)談?wù)劥髮W(xué)生如何進(jìn)行情志養(yǎng)生我國古代養(yǎng)生學(xué)家把人們復(fù)雜多變的情志早就歸納出來，稱之為：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這就是人們常說的“七情六欲”中的“七情”。

“七情”本來是人體正常的感情活動(dòng)，若是這些情志的變化在正常的范圍之內(nèi)，將內(nèi)心的情緒表露于外，對(duì)人體是有利的；相反，這些情志過于激動(dòng)，就可以使人百病滋生。所謂“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎??”就是這個(gè)道理。

但是，由于大學(xué)生們的情緒復(fù)雜、多種多樣，劃分大學(xué)生情緒的好壞，也就顯得十分困難。一般來講，人們的情緒都分為積極與消極兩個(gè)方面。積極的情緒包括喜愛、敬愛、興奮、幸福快樂等等，這些情緒的出現(xiàn)，可以使人發(fā)奮向上、創(chuàng)造生活、努力工作，同時(shí)也有利于身體健康。而消極的情緒正與此相反，羞愧、沮喪、愁悶、妒忌、哀傷、怨恨、緊張到了一定程度，不僅會(huì)影響到一個(gè)人的正常生活、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，而且對(duì)身體健康也極為不利。自古以來，一笑歸天者有之，一悲喪命者有之，一怒而亡者亦有之。正常人都有精神變化，情懷舒暢，精神愉悅是一個(gè)人健康長壽的重要因素，所以，要想健康長壽就必須注意并且克服情志變化,保持心情平和、舒暢。

所以，我們大學(xué)生必須注意心理上的調(diào)適，正確把握 自己，學(xué)會(huì)自行解脫，時(shí)刻綻放陽光笑顏。要想時(shí)刻保持好心情，就要積極地避免不良刺激，養(yǎng)精神，和喜怒，調(diào)情志。第一，是 要盡量地避免外界環(huán)境的不良刺激對(duì)人體的影響。因?yàn)椋粋€(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境，良好的社會(huì) 環(huán)境，和睦幸福的家庭氛圍等，有利于精神的調(diào)養(yǎng)。因而，要積極創(chuàng)建這種環(huán)境和氛圍，盡 量避免來自自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭因素等方面的不良刺激。從這個(gè)角度

來看，我們生活 在北師珠是一件很幸福的事，藍(lán)天，白云，遠(yuǎn)山，凈暢寧美的環(huán)境給人以心曠神怡之感。

第 二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內(nèi)源性因素的不良刺激.軀體疾患既可給我們?cè)斐赏?苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神負(fù)擔(dān)，其內(nèi)源性刺激還可產(chǎn)生異常的情志變 化，加重病情，影響康復(fù)，身體可是自己的，我們一定要好好愛護(hù)！

我們不能左右天氣，但我們可以改變心情；我們不能控制他人，但我們可以把握自己。這告訴我們?cè)诓荒芨淖兛陀^的外界時(shí)，就要試著提高自我的心理調(diào)攝能力，注重心理健康，保持良好心態(tài)，樂觀面對(duì)生活，樹立積極向上的人生觀。過激、過久的情志刺激，只有在超 越人的心理調(diào)節(jié)范圍時(shí)才能成為致病因素。

人的心理調(diào)節(jié)能力，首先與人的“志意和”密切 相關(guān)。亦即《靈樞本臟》所說的：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪 矣。”具體言之，“志意和”與人群中個(gè)體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密 切相關(guān)，從而表現(xiàn)在對(duì)情志致病的耐受性、敏感性、易發(fā)生性等方面的個(gè)體差異因而要求人 們能通過養(yǎng)生活動(dòng)善于自我心理調(diào)攝，通過經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)及思想活動(dòng)過程來轉(zhuǎn)移情緒情感反應(yīng)，消除其不良刺激，保持良好的心境。不開心的時(shí)候與朋友聊聊天，談?wù)勑模鄥⒓討敉饣顒?dòng) 及社團(tuán)活動(dòng)，以接受青春活力的感染，經(jīng)常保持愉快的情緒，脫離孤僻的生活環(huán)境。積極有趣的體育活動(dòng)，可以消除疲勞，增強(qiáng)體質(zhì)，身體更健康。

另外，多認(rèn)識(shí)一些跨 專業(yè)的人，并與之交流、溝通。進(jìn)行心靈的溝通，放空自己，將自己從苦惱中釋放出來。逐 漸培養(yǎng)自己的陽光思維模式： 用快樂的心態(tài)，面對(duì)學(xué)習(xí)、生活和家庭。時(shí)刻做到淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。

三。對(duì)老年人進(jìn)行體育鍛煉的建議

鍛煉毫無疑問對(duì)身體是有益的，但不注意鍛煉方法和自身身體狀況而盲目進(jìn)行鍛煉，有時(shí)反而會(huì)損害身體健康或加重已有疾病，所以老年人一定要講究科學(xué)鍛煉。

一、晨練先飲水：人經(jīng)過一夜睡眠，已從皮膚和呼吸器官散發(fā)了一部分水分，加之尿液的形成，使機(jī)體相應(yīng)缺水。如果晨練前不先飲點(diǎn)水，因體育鍛煉使呼吸節(jié)奏加快，皮膚毛孔擴(kuò)張，汗腺分泌增強(qiáng)，引起顯性或不顯性出汗，可加重人體的缺水程度。因此晨練前應(yīng)先飲水，有利于身心健康。飲一杯涼(溫)開水、淡鹽水、蜜水均可。

二、老年人應(yīng)以“練”為主：在身體情況允許下，可進(jìn)行表演賽，但運(yùn)動(dòng)負(fù)荷不能過大，并要有全面的醫(yī)務(wù)監(jiān)督。絕不可不顧老年生理、心理特點(diǎn)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，輕率拼搏。拼搏會(huì)引起老年人情緒上的過多激動(dòng)，心理上的過度緊張，血液循環(huán)、呼吸、內(nèi)分泌等急速改變，極易誘發(fā)事故。

三、應(yīng)避免快速和變化過猛的動(dòng)作：如跳躍、倒立、滾翻、沖刺等，這些極易損傷老年人的筋骨，甚至?xí)l(fā)生意外事故。喜歡騎自行車鍛煉的同志，外出應(yīng)做到“五不要”：即籠頭不要太活，剎車不要太松，座墊不要太高，速度不要太快，轉(zhuǎn)彎不要太急，以便應(yīng)付突然出現(xiàn)的情況。

四、運(yùn)動(dòng)后注意“三忌”：即一忌驟然降溫(冷水浴等)，會(huì)引起生理機(jī)能的紊亂，而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)，招來疾病；二忌傾缸暴飲，會(huì)給消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)，特別是心血管系統(tǒng)增加沉重的負(fù)擔(dān)，且會(huì)引起抽筋、痙攣等；三忌體溫烘衣，易著涼，會(huì)引起呼吸道、消化道的疾病，如感冒、哮喘、腹瀉等，同時(shí)也不衛(wèi)生。

四．談?wù)劇饵S帝內(nèi)經(jīng)》在日常生活中的應(yīng)用

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一點(diǎn)叫順其自然，我個(gè)人認(rèn)為就是說的它是在講順其自然，那么順其自然，什么叫順其自然，這句話說起來很好說，但是這四個(gè)字，要想做起來就很難，所謂順其自然，后面我加了一句話叫因天之序，所謂天的序大家一定要記住，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，這就叫天的順序，這個(gè)順序是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。那么你人體也要順應(yīng)這個(gè)順序。順其自然這話說起來太容易了，但是我們做起來就很難，現(xiàn)在我們很多人，之所以身體不健康，都因?yàn)槲覀儾豁樒渥匀唬热缯f順其自然就講，春天花開了你如果折斷一支，你秋天就少收一個(gè)果，那么這就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚這五個(gè)點(diǎn)，你到底在那個(gè)點(diǎn)位上，你如果是在春天的話，你就不要想著你明天就收錢，你這么想好像挺有為，實(shí)際上你什么也做不成。因?yàn)榇禾斓臅r(shí)候就是生發(fā)，你要在生發(fā)的這個(gè)層面上，你就只想著生發(fā)，你別想著收斂。如果在收錢的這個(gè)程度上，你就只想著收斂，你就別想著生發(fā)。那么當(dāng)然最好的狀態(tài)，就是這個(gè)四象全有，那就是最好的。那就叫見群龍無首吉。這幾個(gè)都是龍，無首，吉了。這是一點(diǎn)，那么這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一點(diǎn)，就是說你在這做事做人的當(dāng)中，你一定要保持著這種情志，就是你到底在那個(gè)點(diǎn)位上。第二點(diǎn)它就強(qiáng)調(diào)的是健康長壽靠自己，一定要記住健康長壽不靠藥，不靠別的就靠自己。所以說這是一個(gè)很重要的一句話。就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在很大程度上是講醫(yī)道的一本書，所以它實(shí)際上在告訴你，健康實(shí)際上是一個(gè)積精壘氣的過程，靠的是吃好睡好，這個(gè)以后我們馬上要講，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人們才可能健康。從另外一個(gè)角度講，就是中國人實(shí)際上是把比如說萬惡淫為首，它把性事什么跟身體健康相關(guān)，把情緒也跟健康相關(guān)，實(shí)際上它就告訴你，這些東西都會(huì)影響人的身體，這也是我們以后要講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候要注意到的一個(gè)問題，同時(shí)就說的是什么，其實(shí)真正的醫(yī)療保險(xiǎn)就是精神文明，因?yàn)榧膊『蜕蠲芮邢嚓P(guān)，與人，人性也非常的相關(guān)，所以要調(diào)理好生活，調(diào)理好身體，才能調(diào)理好你這個(gè)人。第三點(diǎn)就是天人合一，大家一定要記住，所謂天人合一就是自然法則在人身上都會(huì)有體現(xiàn)，也叫做有諸內(nèi)必形諸外。你的內(nèi)部表現(xiàn)是什么，外邊一定會(huì)表現(xiàn)出來。所以中醫(yī)有望聞問切，看你一眼就很清楚，因?yàn)槟愕膬?nèi)部的情況，在你的身體上會(huì)有所表現(xiàn)。所以所謂的天人合一，就是人一定要跟自然和諧，它的和諧度越高就越接近于至善，這是天人合一的意義。所以中醫(yī)所追求的最高目標(biāo)就是天人合一。

第五篇：黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感

法于陰陽,和于術(shù)數(shù)

——《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 讀后感 《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。

在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣??在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神的調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒的控制對(duì)健康有著十分重大的影響，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”這些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。

另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。