第一篇：歷史概況臺(tái)灣文化是中國(guó)文化的一部分

歷史概況?臺(tái)灣文化是中國(guó)文化的一部分

2012-4-11 9:04:47 來(lái)源：中國(guó)臺(tái)灣信息中心

臺(tái)灣和大陸同是中國(guó)的領(lǐng)土，臺(tái)灣是中國(guó)人的地方。當(dāng)人們走下飛機(jī)，踏上臺(tái)灣的土地，看到的是中國(guó)字，聽(tīng)到的是漢語(yǔ)，吃的是中餐，喝的是烏龍茶，唱的是中國(guó)戲。兩岸相同的文化，相同的習(xí)俗，臺(tái)灣是世世代代中國(guó)人生存、勞動(dòng)的地方，兩岸人民血脈相連。

漢文化的傳播

臺(tái)灣文化就是中華文化的一部分。漢文化進(jìn)入臺(tái)灣有二種途徑，一是官方所為，以維護(hù)統(tǒng)治秩序、宣揚(yáng)儒學(xué)等統(tǒng)治倫理、主辦官學(xué)和科舉考試為主；一是移民的到來(lái)，帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教信仰、民間技藝，加快臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)。來(lái)臺(tái)的男性漢人因?yàn)橐泼衽云嫒保饾u沖開(kāi)官方禁婚的限制，與當(dāng)?shù)仄狡易寤蚋呱阶迮酝ɑ椤８呱阶逡步邮軡h族先進(jìn)文化，與移民和睦相處。從友好相處到共同合作，加快了閩粵移民和原住民的融化過(guò)程，促進(jìn)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

漢文化有組織、系統(tǒng)的進(jìn)入臺(tái)灣是在鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后。鄭氏集團(tuán)在臺(tái)灣建立承天府和天興、萬(wàn)年二縣的政治統(tǒng)治體制；鄭成功病故后，鄭經(jīng)把天興、萬(wàn)年二縣升格為二府，并設(shè)南路、北路、澎湖三個(gè)安撫司。在政權(quán)建設(shè)基本穩(wěn)定的情況下，開(kāi)始進(jìn)行一些文化教育建設(shè)，建孔廟設(shè)學(xué)校，教育分為“學(xué)院”、“府學(xué)”、“州學(xué)”和“社學(xué)”四類。與教育一致的是開(kāi)辦科舉。社學(xué)為初級(jí)教育，三年兩試，州試上榜者送府學(xué)，府試上榜者送學(xué)院，院試上榜者則進(jìn)太學(xué)。這種完整的教育、科舉體系在臺(tái)灣是第一次出現(xiàn)，很快成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?/p>

在漢文化在臺(tái)灣流行過(guò)程中，儒學(xué)也得到傳播。臺(tái)南市的孔廟，和它門額上所書(shū)的“全臺(tái)首學(xué)”一樣，是在臺(tái)灣最早建立的孔廟。1665年，鄭成功兒子鄭經(jīng)采納咨議參軍陳永華的建議，在寧南坊修建儒學(xué)講學(xué)所“明倫堂”，第二年正月第一座孔廟落成。陳永華出任“學(xué)院”，也就是鄭氏政權(quán)的“教育部長(zhǎng)”；葉亨為“國(guó)學(xué)助教”，在孔廟設(shè)立“太學(xué)”。以儒學(xué)為主干的中華傳統(tǒng)文化自此開(kāi)始全面、系統(tǒng)進(jìn)入臺(tái)灣。陳永華在鄭氏政權(quán)推行漢文化過(guò)程中，起過(guò)很大的作用。因此流傳著“鄭成功開(kāi)之，陳永華營(yíng)之”的說(shuō)法，可見(jiàn)兩人在推行漢文化過(guò)程中所起的作用。

隨著鄭氏在臺(tái)灣推廣漢文化的進(jìn)行，明末清初，一批明朝遺臣也流亡到臺(tái)灣，在致力于“文化拓墾”的同時(shí)，吟詩(shī)唱和，著書(shū)立說(shuō)，寫出具有臺(tái)灣特色的第一批文學(xué)作品，并且成立臺(tái)灣歷史上第一個(gè)文化社團(tuán)──“福臺(tái)新詠”詩(shī)社。大陸名儒、賢士的到來(lái)和從事的文化拓墾活動(dòng)，使得臺(tái)灣文風(fēng)漸開(kāi)，提高了臺(tái)灣社會(huì)崇尚文化的風(fēng)氣和臺(tái)灣地區(qū)的文化水準(zhǔn)，縮短了臺(tái)灣與大陸在文化上的差距。

康熙統(tǒng)一臺(tái)灣后，為鞏固、完善清朝的統(tǒng)治，對(duì)臺(tái)灣的文化教育也十分重視。到清代，已經(jīng)在臺(tái)灣建立起完整的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，形成現(xiàn)代行政區(qū)劃。在清朝時(shí)期，在民間流行著“三年官，兩年滿”的說(shuō)法，說(shuō)的是許多清朝駐臺(tái)官吏三年一換，他們無(wú)心問(wèn)政，只知官兵勾結(jié)、官匪勾結(jié)，欺壓百姓，撈取民脂民膏，把任職臺(tái)灣當(dāng)作搜刮飽囊的過(guò)境之處，臺(tái)灣成為貪官污吏的集散地。在民間還流行著“一只牛兩層皮”的說(shuō)法，說(shuō)的是農(nóng)民既要受“小租戶”的剝削，又要受“大租戶”和當(dāng)局的剝削，田賦丁稅十分繁重，因此在臺(tái)灣形成“三年一小反，五年一大亂”的說(shuō)法，在清朝統(tǒng)治臺(tái)灣的212年，大大小小民變事件發(fā)生116次。其中發(fā)生于康熙60年（1721年）的朱一貴起義、乾隆51年（1786年）的林爽文起義、同治元年（1862年）的戴潮春起義，則是規(guī)模較大的起義。但是，也正是在清代時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)為了維護(hù)在臺(tái)灣的統(tǒng)治和開(kāi)發(fā)全臺(tái)灣，在臺(tái)灣開(kāi)始完整、系統(tǒng)地實(shí)施文化、倫理教育，宣傳統(tǒng)治階級(jí)的主流思想意識(shí)，推廣文化知識(shí)。

清治臺(tái)灣期間，為移植漢文化、宣傳漢文化作過(guò)巨大努力，也取得相當(dāng)成功，為中華傳統(tǒng)文化廣植臺(tái)灣人民中間起到歷史性的作用。阿里山里有一座“吳鳳廟”，記載的是一位清政府的下層官吏、“阿里山通事”吳鳳，因?yàn)榱洚?dāng)?shù)厥⑿械墨C取人頭的殘忍風(fēng)俗，革除舊弊，倡導(dǎo)先進(jìn)文化，不惜以自己的生命而喚醒當(dāng)?shù)孛癖姷牧贾∠C頭惡習(xí)。

從中可以看出，大陸帶來(lái)的先進(jìn)文化思想對(duì)改變臺(tái)灣民間的落后風(fēng)氣起到了不小的作用。清朝統(tǒng)治臺(tái)灣的200余年，也成為臺(tái)灣漢文化的發(fā)展期和成熟期，為以后的歷史演變奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

清朝統(tǒng)治臺(tái)灣期間，臺(tái)灣的教育得到了相當(dāng)規(guī)模的發(fā)展。自鄭經(jīng)在臺(tái)南建立第一座孔廟后，隨著社會(huì)的發(fā)展，為紀(jì)念這位中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物孔子和宣揚(yáng)四書(shū)五經(jīng)，在臺(tái)灣一些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)均建有孔廟。清代開(kāi)辦的官辦最高學(xué)府－－“儒學(xué)”就設(shè)在各府、州的孔廟內(nèi)。

清朝臺(tái)灣知府蔣毓英于1684年，在臺(tái)南府城東安坊、高雄左營(yíng)等地，創(chuàng)辦官辦學(xué)校“社學(xué)”，后來(lái)成為文人結(jié)社集會(huì)的場(chǎng)所。

臺(tái)灣還有另外一類像臺(tái)北士林文昌祠、臺(tái)北板橋的枋橋大觀“義學(xué)”那樣的學(xué)校。義學(xué)專收貧寒家庭的兒童、少年入學(xué)，不收學(xué)費(fèi)，初為官辦，后由民間捐資主辦。文昌祠、大觀義學(xué)則是臺(tái)北當(dāng)時(shí)小有名氣的義學(xué)。

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臺(tái)灣的民間學(xué)校也興辦起來(lái)，在臺(tái)被稱為“民學(xué)”。民學(xué)純屬私立，也就是“私塾”、“書(shū)房”、“學(xué)堂”，大多招收富家兒童入學(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)間不固定，由各人需要而定。

島內(nèi)“書(shū)院“也很盛行。在臺(tái)南市，1683年（康熙22年）施瑯開(kāi)辦第一所書(shū)院－－“西定坊書(shū)院”；1704年又出現(xiàn)規(guī)模完善的“崇文書(shū)院”。此類學(xué)校為公有私辦，到光緒年間臺(tái)灣共創(chuàng)辦了44所規(guī)模不等的書(shū)院。

當(dāng)時(shí)還有一類特殊的學(xué)校，即“土番義學(xué)”，這是專門設(shè)立在平埔族（熟番）地區(qū)的“社學(xué)”，專收平埔族和高山族兒童入學(xué)，由漢人執(zhí)教。土番義學(xué)在雍正年間多達(dá)50多所，漢字、漢語(yǔ)、漢文化在高山族中廣泛流行，有力地促進(jìn)高山族各族群文化的發(fā)展，也推動(dòng)漢人和高山族的融合。同樣，漢文化的推行和學(xué)校相對(duì)增加，對(duì)平埔族的“漢化”產(chǎn)生很大的作用。

臺(tái)灣漢文化的傳播和文化素質(zhì)的提高，增加了中華文化的內(nèi)涵，也增加了對(duì)大陸治學(xué)人士的吸引力，大陸的思想理論、文學(xué)藝術(shù)也傳入臺(tái)灣，廣泛傳播。臺(tái)灣本身也出現(xiàn)一批藝苑群星。如主修方志出名的高拱乾、劉良璧、周鐘瑄等；以詩(shī)文著稱的陳鵬南、陳維英、鄭用錫、吳德功、吳子光等；大陸來(lái)臺(tái)的季麒光、郁永河、藍(lán)鼎元、姚瑩、林鶴年等。他們既成為臺(tái)灣文化的創(chuàng)導(dǎo)者，也豐富了中華文化。

臺(tái)灣設(shè)省后，第一任巡撫劉銘傳較為重視教育。于1887年在臺(tái)北大稻埕創(chuàng)辦臺(tái)灣第一座西學(xué)堂。他在任內(nèi)大力提倡新式教育，創(chuàng)辦現(xiàn)代化的學(xué)校，聘請(qǐng)西方人教授外語(yǔ)、數(shù)理化、史地、測(cè)繪、制造等現(xiàn)代科技理論和知識(shí)，由此臺(tái)灣教育邁入現(xiàn)代化時(shí)期。

在中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，臺(tái)灣成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的省區(qū)之一。特別是在大陸很多較難實(shí)行的洋務(wù)，在臺(tái)灣得以實(shí)現(xiàn)，其中一個(gè)原因是因?yàn)榕_(tái)灣的教育和文化較為發(fā)達(dá)，民眾文化素質(zhì)較高，思想、觀念也較大陸開(kāi)明，因而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

語(yǔ)言上的一致

要說(shuō)兩岸文化、習(xí)俗上的一致，首先得數(shù)語(yǔ)言上的一致。在臺(tái)灣把普通話稱為“國(guó)語(yǔ)”，這本身就反映出臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸的國(guó)家認(rèn)同感。在臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”廣為流行，即使在偏僻落后的山區(qū)也是這樣。要說(shuō)兩岸相同的文化習(xí)俗，最直接的體現(xiàn)是語(yǔ)言的相同，正是因?yàn)椤皣?guó)語(yǔ)”的存在，所以兩岸之間毫無(wú)語(yǔ)言障礙，成為加深兩岸感情的基本紐帶，成為促進(jìn)兩岸交流的主要因素之一。

臺(tái)灣流行的還有“閩南話”、“客家話”。到本世紀(jì)初，隨著臺(tái)灣社會(huì)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們遷徒頻繁，族群分布有了很大的改變。在臺(tái)灣說(shuō)閩南話的約占57·1%，說(shuō)客家話的約占21·4%，講原住民方言的約為2%，其余則講其它漢語(yǔ)方言。無(wú)論是閩南話，還是客家話，都是由大陸移民帶到臺(tái)灣并流行于臺(tái)灣的。

臺(tái)灣話中的“福佬話、臺(tái)灣話、臺(tái)語(yǔ)”，屬于“閩方言”中的“閩南話”。中國(guó)漢語(yǔ)方言大致可以分為“北方、吳、湘、贛、客家、粵、閩”七個(gè)系統(tǒng)，閩方言又可分為以“廈門話”為標(biāo)準(zhǔn)音的“閩南話”、以“建甌話”為標(biāo)準(zhǔn)音的“閩中話”和以“福州話”為標(biāo)準(zhǔn)音的“閩北話”。

人類的腳步走得很遠(yuǎn)，歷史的發(fā)展也有奇特之處。閩南語(yǔ)的發(fā)源地不是在福建，而是在黃河、洛水流域，俗稱“河洛話”，這是因?yàn)槲鲿x時(shí)中原一帶的林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡八大姓為避戰(zhàn)亂南下，在無(wú)名江邊定居，并把這條江定名為“晉江”，以示不忘自己是晉朝人。這樣也把河洛話帶到福建，并演變?yōu)殚}北、閩中和閩南三種方言語(yǔ)系。在閩南人移民臺(tái)灣后，自然把閩南話帶到臺(tái)灣。令人預(yù)想不到的是，原先說(shuō)河洛話的地方早已不說(shuō)河洛話了。

在臺(tái)灣位居第二的是客家話，客家話源于廣東梅州、潮州、惠州等三州地區(qū)的客家人。既是“客”則也是來(lái)自中原腹地，為避連年不斷的戰(zhàn)亂，攜家?guī)Э谀舷拢钡矫鞒醪旁谀戏蕉ň印？图胰艘泼衽_(tái)灣稍晚于閩南人，臺(tái)灣開(kāi)發(fā)較早的西部的中南部地區(qū)已有閩南人占據(jù)，因此客家人只能是開(kāi)發(fā)相對(duì)晚一些的北部地區(qū)和內(nèi)地半山區(qū)。在他們的定居圈內(nèi)，客家話自然成為基本語(yǔ)言。

正是因?yàn)殚}南話源于河洛話，客家話和閩南話的相互影響，因此，閩南話和客家話保持著一些“漢音”和“唐音”。包含古老“中原之音”的閩南、客家話，與閩粵兩地的方言一樣，散發(fā)著濃烈的漢唐氣息，也是中國(guó)語(yǔ)言的活化石。臺(tái)灣一些人主張把閩南話作為“官方語(yǔ)言”，這一提議只能在臺(tái)灣社會(huì)造成混亂，只能為臺(tái)灣同胞的學(xué)習(xí)、旅游、留學(xué)、外事、經(jīng)貿(mào)帶來(lái)不可克服的麻煩。

正如臺(tái)灣流行“國(guó)語(yǔ)”以外，漢字也是兩岸共同使用的文字。在島內(nèi)，漢字是唯一的文字，從篆隸楷行草，到電腦中文使用，倉(cāng)頡創(chuàng)造的字成為兩岸共同的文化工具。要說(shuō)兩岸文字上有何差別，則大陸的簡(jiǎn)漢字多一些，臺(tái)灣的繁體字多一些。在使用漢字的同時(shí)，“漢語(yǔ)拼音系統(tǒng)”也成為兩岸學(xué)習(xí)、使用漢字的基礎(chǔ)，成為使用漢字的電腦軟件的依據(jù)。臺(tái)灣一些人主張以“通用漢語(yǔ)拼音系統(tǒng)”取代“漢語(yǔ)拼音系統(tǒng)”，只能造成臺(tái)灣同胞學(xué)習(xí)、使用傳統(tǒng)語(yǔ)言的混亂，只能破壞已被全世界接受和流行的電腦軟件系統(tǒng)。

習(xí)俗上的同根

要說(shuō)兩岸人民在生活習(xí)俗上的一致，實(shí)在是太多了。他們同出一地，又同到一地，習(xí)性要改是很難的。在澎湖島上，在“火燒風(fēng)”橫行季節(jié)，當(dāng)?shù)貗D女出家門都要用頭巾把頭包起來(lái)，只露出雙眼，脖子上圍著毛巾，小腿上扎起綁腿，手上戴著手套。這種打扮起自當(dāng)初移民時(shí)期，至今還保留著。

因?yàn)槌鞘形拿鞯臄U(kuò)延，移民時(shí)的習(xí)俗保持較完整的是在農(nóng)村地區(qū)。臺(tái)灣農(nóng)村地區(qū)穿著“對(duì)襟仔衫”、“大裪衫”、“短水褲”、“和尚衫”、“押胸衫”、“肚仔褲”、“密底鞋”的老年男女、嬰兒、兒童、農(nóng)家婦女，這種服飾來(lái)自祖國(guó)大陸東南沿海，尤其在閩南人和客家人中間更是普遍。如果不是祖上相傳和民間愛(ài)好，有些服飾恐怕很難讓人接受；相反，因?yàn)槭鞘来鄠骱兔耖g愛(ài)好，有些服飾想禁也難禁掉。

家鄉(xiāng)的建筑更是讓移民及他們的后代難忘。在桃園、新竹、苗粟縣東部地區(qū)等客家人聚居地，街上是石板街道和風(fēng)俗民居。這種石板鋪、“凹”型的宅院和鋪著青石板的街道，幾乎完全和客家風(fēng)格一樣。再聽(tīng)著熟旁的粵語(yǔ)和粵調(diào)，真是不知身為客，以為是在家鄉(xiāng)游。至今保持著家鄉(xiāng)民居風(fēng)格，是一種心靈上的追求，是對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

臺(tái)灣更是吃中國(guó)菜的好地方，它集結(jié)了大陸所有地方菜系。不可否認(rèn)的是，今天臺(tái)灣的烹飪技術(shù)、食品風(fēng)格、飲食習(xí)慣開(kāi)始西化，但占主導(dǎo)地位的，存在于家家戶戶中的依然是中國(guó)菜。可以說(shuō)臺(tái)灣的烹調(diào)藝術(shù)、傳統(tǒng)菜肴、飲食習(xí)慣、食物結(jié)構(gòu)、食補(bǔ)方式，幾乎和大陸一個(gè)模樣。

最為典型的是在臺(tái)灣流行的“四神湯”。在中國(guó)傳統(tǒng)中藥中，把“淮山、芡實(shí)、蓮子、茯苓”為“四臣”，民間誤認(rèn)為是“四神湯”，并把這四樣中藥煎湯服用，以健脾養(yǎng)胃。臺(tái)灣則把豬肚、小腸和雞、鴨、乳鴿等配“四臣”熬成“四神湯”。這種食補(bǔ)方式，顯然受之于傳統(tǒng)養(yǎng)身之道的影響。類似于傳統(tǒng)的溫補(bǔ)、大補(bǔ)、急補(bǔ)的各種食物、藥膳，在臺(tái)灣廣泛流行，各種廣告到處可見(jiàn)。

中國(guó)人的生活習(xí)性中，喝茶最為突出且普遍。和祖國(guó)大陸的茶俗一樣，臺(tái)灣民眾尤其喜好飲茶。臺(tái)灣產(chǎn)茶以坪村鄉(xiāng)出名，茶葉以烏龍茶出名，飲茶更是講究。臺(tái)灣人喜歡“飲安樂(lè)茶”。即先用滾水把已經(jīng)放有茶葉的茶壺、茶杯澆洗一遍；第二道滾水沖入后再倒入杯中，邊品邊飲。轉(zhuǎn)圈斟茶叫“關(guān)公巡城”，壺中水快要沒(méi)有時(shí)逐杯點(diǎn)滴，叫“韓信點(diǎn)兵”。這種喝茶方式，顯然是祖上流傳而來(lái)。

喝茶喝出文化來(lái)的還很多。女兒訂親，稱為“吃了男家茶禮”；新娘第一次回娘家，岳丈家喝著女兒帶來(lái)的女婿的茶葉，稱為“新姆茶”；筵席前要先敬一杯“禮貌茶”；“請(qǐng)茶”是迎客；“看茶”是送客；用茶葉加入食品中，稱為“茶餐”。

在盛產(chǎn)茶葉的臺(tái)灣，還流傳著一首《飲茶歌》，歌詞是“飲茶可健身，省錢又多利；蔥茶治感冒，糖茶養(yǎng)肚脾；飯后茶消食，發(fā)酒茶解醉；午茶能提神，晚茶難入睡；空肚茶慌心，隔夜茶傷胃，過(guò)量茶人瘦，溫淡茶爽意。”這些茶俗和茶歌，基本上是從福建地區(qū)搬過(guò)去的，只是加上當(dāng)?shù)靥厣?/p>

兩岸習(xí)俗的相同，也體現(xiàn)在民俗節(jié)氣的相同方面。臺(tái)灣重要的節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、送灶、除夕；還有春節(jié)“拜年”，元宵節(jié)吃元宵、賽花燈、猜燈謎，端午吃棕子、賽龍舟；中秋賞月吃月餅，重陽(yáng)節(jié)登高遠(yuǎn)足，除夕闔家團(tuán)圓等。歲時(shí)節(jié)俗，最能反映出民族文化的特點(diǎn)。臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日和閩粵地區(qū)如同一轍，大同小異，這真是中國(guó)人過(guò)中國(guó)人的節(jié)日，中國(guó)人在自己的地方過(guò)中國(guó)人的節(jié)日。

在歡慶春節(jié)方面，臺(tái)灣和閩南、潮汕地區(qū)幾乎一樣。在閩南，有一首《新年歌》，歌詞是：“初一榮，初二停，初三無(wú)姿娘；初四神落天，初五天神下降，初六另空，初七七元，初八團(tuán)圓；初九天公生，初十藍(lán)相生，十一請(qǐng)子婿；十二返去拜，十三食唵糜配芥菜；十四結(jié)燈棚，十五上元暝。”在臺(tái)灣，也有一首《新年歌》，歌詞是：“初一早，初二巧，初三老鼠娶新娘；初四神落天，初五隔開(kāi)，初六挹肥；初七七元，初八團(tuán)圓；初九天公生，初十有食食，十一請(qǐng)子婿；十二查某子請(qǐng)來(lái)拜，十三食湆糜配芥菜；十四結(jié)燈棚，十五上元暝。”幾乎一致的歌詞，反映出臺(tái)灣的歲時(shí)節(jié)俗起源于祖國(guó)大陸。

在紅白喜事中，兩岸民眾生活習(xí)性的一致性體現(xiàn)得更為完整最為典型。當(dāng)然，今天的婚喪嫁娶儀式已經(jīng)有了許多變化，但在民間依然盛行傳統(tǒng)的方式。婚姻中的媒人、相親、訂親、定婚、成婚和大陸民間一樣。至于隆重、熱烈的結(jié)婚儀式，古風(fēng)猶存，更是閩粵地區(qū)的風(fēng)俗，至今也為當(dāng)?shù)厝怂邮堋?/p>

在臺(tái)灣的西南沿海地帶，盛行著名叫“土公仔”從事的“撿骨”職業(yè)。在臺(tái)灣死者土葬5至7年后，要“撿骨”，經(jīng)過(guò)“破土、撿骨、洗骨、曬骨、點(diǎn)紅、點(diǎn)金、封壇”等過(guò)程將遺骨裝入“黃金壇”，重新安葬。臺(tái)灣民間舉行的喪禮，更為傳統(tǒng)、復(fù)雜。臨終時(shí)，要將臨危之際的病人移到正廳臨時(shí)搭起的板床上，這稱為“徙鋪”，因?yàn)樗涝谂P室會(huì)使“冥魂”不得超度；死者的子女必須要“哭喪”，但又不能把淚水滴在尸體上，否則此人要發(fā)瘋；死者入殮前，家人要守靈；選擇墓地要看風(fēng)水。如此葬禮，完全起源于閩粵地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣。最早是因?yàn)榭图胰肆麟x失所、顛沛不定的遷居生活有關(guān)，撿骨后便于將先人遺骨送往故鄉(xiāng)安葬，后來(lái)成為閩粵地區(qū)民眾的普遍行為，并隨移民來(lái)到臺(tái)灣。由于閩粵移民到臺(tái)后的生活難定，死后難葬，“撿骨”更為盛行，這是今天臺(tái)灣“撿骨”風(fēng)的源流。

祖國(guó)大陸在傳統(tǒng)文化、文字語(yǔ)言、倫理道德、衣食住行、時(shí)令節(jié)氣、婚喪嫁娶等方面的習(xí)慣，能夠在臺(tái)灣得到完整的體現(xiàn)，并非是簡(jiǎn)單的文明傳播、文化流通所致，而是兩岸中國(guó)人共同的文化基礎(chǔ)、共同的倫理道德、共同的生活方式孕育出來(lái)的成果，具有頑強(qiáng)的生命力。

藝術(shù)上的同源

同一民族產(chǎn)生相同的文化，同一文化產(chǎn)生相同的藝術(shù)，臺(tái)灣的文學(xué)戲劇就是中國(guó)文學(xué)戲劇的一部分。說(shuō)起臺(tái)灣的戲劇，最受民眾歡迎的莫過(guò)于歌仔戲和布袋戲。

歌仔戲起源于閩南漳州薌江一帶的“錦歌”、“采茶”和“車鼓”等民歌，在明清時(shí)期由移民帶入臺(tái)灣，以后又揉合當(dāng)?shù)氐摹捌咦炙难浴毙≌{(diào)，再吸收京劇中的行頭、道具、場(chǎng)面、音樂(lè)、劇本等特色，形成今天的歌仔戲。歌仔戲長(zhǎng)盛不衰，流行全島。

不僅表演方式的相同，歌仔戲的劇目也大都是根據(jù)大陸傳統(tǒng)戲劇劇目改編而成，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，代表作有《梁山泊與祝英臺(tái)》、《陳三五娘》、《劉秀復(fù)國(guó)》、《八仙過(guò)海》、《濟(jì)公傳》等；歌仔戲劇本也和大陸傳統(tǒng)戲劇的舊式表演方式一樣，一般都無(wú)固定劇本，大都由老演員面授和演員自己揣摩而成。因此，歌仔戲無(wú)論是起源，還是其發(fā)展和完善過(guò)程；無(wú)論是劇目，還是宣揚(yáng)的主題；無(wú)論是演出方式，還是傳授方式，都有濃郁的中國(guó)風(fēng)格，典型的中國(guó)方式，當(dāng)然也就深受中國(guó)人的喜愛(ài)。

藝術(shù)的力量是難以估量的。正是因?yàn)楦枳袘蚴侵袊?guó)戲，演的是中國(guó)人，唱的是中國(guó)曲；正是因?yàn)楦枳袘蛏钪才_(tái)灣民眾心中，所以日本殖民統(tǒng)治期間，在瘋狂推行“皇民化”時(shí)，其中一個(gè)主要酷令就是按照日本方式改編歌仔戲，強(qiáng)迫演員穿著日本和服演唱宣揚(yáng)“皇民化”的內(nèi)容。臺(tái)灣人民堅(jiān)決抵制，把“皇帝”改為“董事長(zhǎng)”，把“宰相”改為“經(jīng)理”，文武百官改為“職員”，把傳統(tǒng)戲裝改為時(shí)裝，而動(dòng)作、臺(tái)詞、唱腔、場(chǎng)景不變，轉(zhuǎn)入地下、鄉(xiāng)間繼續(xù)演唱。愛(ài)國(guó)主義、民族主義并不是一道政治禁令就能禁止的，歌仔戲的遭遇說(shuō)明民族文化的生命力。

與歌仔戲同樣受臺(tái)灣民眾歡迎的戲曲還有布袋戲。布袋戲起源于福建泉州。明末泉州城里有一位名叫梁炳麟的書(shū)生，窮途潦倒，在進(jìn)京趕考途中，夢(mèng)見(jiàn)一位白發(fā)老翁在他的手掌上寫下“功名在掌上”五個(gè)字，以為此次一定會(huì)妙筆生花，榜上有名。豈知又是名落孫山，無(wú)聊之余，做木偶解悶，并且編寫一些臺(tái)詞，邊用手舉著木偶表演各種動(dòng)作，邊說(shuō)邊唱相應(yīng)的臺(tái)詞，在鄉(xiāng)間演出。結(jié)果大受鄉(xiāng)親歡迎，梁炳麟也因此遠(yuǎn)近聞名，他這才意識(shí)到“功名在掌上”的含義，原來(lái)是要他創(chuàng)造這種適合民間需要的藝術(shù)。

布袋戲別具一格的演出，很快在閩南地區(qū)廣為流傳。后來(lái)，在木偶和外套制作上吸收福州雕刻、泉州刺繡等技術(shù)，在曲調(diào)上吸收南管的內(nèi)容，逐漸形成一種具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的地方戲劇。因?yàn)槟九嫉囊路嗡撇即苑Q為“布袋戲”；布袋戲表演時(shí)演員把手掌插入當(dāng)作木偶“身體”的布袋之中，以手指活動(dòng)來(lái)操縱，所以又稱為“掌中戲”。無(wú)論是布袋戲，或是掌中戲，都反映出該戲的特色。

布袋戲是隨著閩粵移民帶到臺(tái)灣的，在明末傳入臺(tái)灣后，很快流行各地。臺(tái)灣的布袋戲分成南管、北管、潮調(diào)三種不同流派。布袋戲的劇目比較廣泛，許多歷史故事、民間傳奇、神話傳說(shuō)，都可作為表演內(nèi)容。演出時(shí)，被稱為“頭手”的“手藝”高超的演員躲在幕后，一面用手操縱木偶，表演各種細(xì)膩逼真的動(dòng)作，一面模仿各種人物的聲調(diào)，繪聲繪色地?cái)⑹鰟∏椤Ｅ_(tái)詞中有引人入勝的道白，有典雅婉轉(zhuǎn)的清唱，有幽默風(fēng)趣的俚語(yǔ)。狹小的舞臺(tái)，道盡人間悲歡離合、善惡美丑，難怪該戲能得到如此的歡迎。

布袋戲、歌仔戲發(fā)展至今，在東南沿海擁有相當(dāng)多的觀眾，不僅是在大陸，也流行于臺(tái)灣，而且已經(jīng)成為中華民族的重要文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在臺(tái)灣戲劇界正在采取措施，推陳出新，加強(qiáng)與大陸戲劇界的交流，以使布袋戲、歌仔戲等曾經(jīng)深受臺(tái)灣同胞喜愛(ài)的藝術(shù)，能適應(yīng)時(shí)代的需要，重放異彩。這樣的問(wèn)題，不僅僅是布袋戲、歌仔戲所遇到，也是大都傳統(tǒng)戲種所面臨的問(wèn)題。

傳入臺(tái)灣的大陸地方戲戲種很多，流行于臺(tái)灣的主要有采茶戲、車鼓戲、大人戲、童子戲、弟子戲、傀儡戲、皮影戲等。這些劇目和布袋戲、歌仔戲一樣，大都能從閩粵地區(qū)找到它們的源頭，大都是隨閩粵移民赴臺(tái)而進(jìn)島的。

不僅是適合南方觀眾的一些戲種在臺(tái)灣有市場(chǎng)，大陸的許多劇種如京劇、滬劇、越劇、黃梅戲、昆劇、蘇州評(píng)彈、粵劇、川劇、漢劇、江淮戲、揚(yáng)州戲、湖南花鼓戲、呂劇、河北梆子、陜西梆子等，在臺(tái)灣也都有著一定的舞臺(tái)，有著相應(yīng)的觀眾群體。臺(tái)灣的戲劇舞臺(tái)簡(jiǎn)直是中國(guó)戲劇的集錦，在兩岸文化交流日益發(fā)展的今天，兩岸戲劇交流會(huì)越來(lái)越多。

臺(tái)灣的很多藝術(shù)和藝術(shù)人才、藝術(shù)大師都是深受祖國(guó)大陸相應(yīng)藝術(shù)的影響。和戲劇一樣，在文化藝術(shù)領(lǐng)域，源自于大陸的更多。張大千和臺(tái)灣畫家的國(guó)畫；臺(tái)灣的律體詩(shī)和“紅學(xué)”研究會(huì)；臺(tái)灣人文古跡中的宮殿、廟宇建筑和現(xiàn)代建筑藝術(shù)；在民間體育領(lǐng)域，到處都洋溢著濃郁的中華民族氣息。是啊，真正的藝術(shù)家只有立足民族文化基礎(chǔ)，才能有發(fā)展前途，他們生產(chǎn)的藝術(shù)品才有生命力。

宗教上的同質(zhì)

共同的文化基礎(chǔ)，必然產(chǎn)生相同的宗教現(xiàn)象。從祖國(guó)遼東到粵桂的沿海地區(qū)，流傳著一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)的是在公元960年（宋太祖建隆元年）農(nóng)歷3月23日，家住福建莆田湄州島的林姓人家，生下了一個(gè)小女孩。小女孩因?yàn)槌錾鷿M月后也不會(huì)哭，因此父母叫她為默娘。默娘心地善良，經(jīng)常不顧自身安危，解救海上遇險(xiǎn)的漁民，她的事跡被人們傳頌。不幸的是，28歲時(shí)林默娘病故。人們?yōu)榱思o(jì)念她，就在湄州島上設(shè)立廟宇，并把她看作漁民出海的守護(hù)神“媽祖”。崇祭媽祖在沿海地區(qū)迅速流行，媽祖成為生活在海邊、勞動(dòng)在海上的民眾的最重要的神靈。

云林北港朝天宮，是閩粵移民最早修建的媽祖廟。隨著臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)，祭祀媽祖也傳入臺(tái)灣。在臺(tái)灣媽祖被尊稱為“天妃”、“圣妃”、“天上圣母”，各地修建的近千座媽祖廟則成為北港朝天宮的“分靈”，臺(tái)南天后宮則是規(guī)模較大的一座。

在臺(tái)灣每年還有特殊的祭祀活動(dòng)。每年3月間，媽祖的信男信女陪伴媽祖神像步行北港探親。因?yàn)檗r(nóng)歷3月間，北港的媽祖常把遠(yuǎn)在大陸的父母兄弟接到北港來(lái)小住，因此位于臺(tái)中縣大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖回到北港探親。每逢此時(shí)，來(lái)自臺(tái)灣各地的數(shù)十萬(wàn)信徒，則趕來(lái)大甲鎮(zhèn)匯合，陪伴媽祖神像步行前往北港探親，探親結(jié)束后還要護(hù)駕返回大甲鎮(zhèn)。來(lái)回有300里，歷經(jīng)30多個(gè)村鎮(zhèn)，參拜沿途數(shù)不清的廟宇。在這為時(shí)數(shù)天、信徒隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)數(shù)十華里的活動(dòng)，秩序井井有條，氣氛極為隆重、虔誠(chéng)。這種民間組織、自發(fā)參加、并且成為各界要人所看重的活動(dòng)，能夠年復(fù)一年的堅(jiān)持下來(lái)，并且規(guī)模頗有發(fā)展趨勢(shì)，可見(jiàn)媽祖的吸引力之大。

有一首《天妃詞》唱道：“年復(fù)年，春復(fù)春，流光難斷相思心。煙波疊疊斷歸路，望月盼訊音。云隔音，霧隔音，思緒邈邈情更深。悲歡明月圓又缺，浪花是淚痕。潮有訊，花有訊，天回地轉(zhuǎn)日月新，何時(shí)錦帆破浪歸，歡歌慰天倫。”《天妃詞》唱的是游子心，其意之深，讓人無(wú)不心動(dòng)。

人們忘不了身在祖國(guó)大陸的媽祖元始金身出巡臺(tái)灣的盛況。1997年1月24日，上萬(wàn)名信徒集中在臺(tái)灣最大的媽祖廟－－臺(tái)南大天后宮，廣場(chǎng)和附近大路上已無(wú)立足之地；天后宮內(nèi)展出了已有300多年歷史的康熙圣旨、玉璽及圣劍，以及舉行80年以來(lái)第一次的“古武祭典”。如此盛大的祭奠活動(dòng)，為的是迎接從福建湄州來(lái)的媽祖元始金身。媽祖元始金身出游臺(tái)灣，是千年以來(lái)的第一次。媽祖元始金身起駕后，在兩岸有關(guān)人士的護(hù)送下，從廈門登上航空專機(jī)，在澳門換乘長(zhǎng)榮航空專機(jī)，飛赴有著700萬(wàn)信徒的臺(tái)灣。從桃園“中正機(jī)場(chǎng)”迎接?jì)屪嬖冀鹕砥穑脚_(tái)南進(jìn)行第一場(chǎng)盛大歡迎儀式，將在100天的時(shí)間內(nèi)，巡游臺(tái)灣各地。媽祖金身出游臺(tái)灣，也是兩岸交流開(kāi)始以來(lái)第一次大規(guī)模的宗教交流活動(dòng)。

與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“多神思想”和“多神崇拜”一樣，多神思想、多神崇拜在臺(tái)灣宗教中、在信男信女中表現(xiàn)得格外突出。

臺(tái)灣宗教本身是隨大陸移民進(jìn)島時(shí)而傳入的，在此之前，在高山族中也有一些原始宗教活動(dòng)。隨著大陸移民的到來(lái)，在大陸流傳的宗教和各種民間神祗傳進(jìn)島內(nèi)，隨著社會(huì)的演進(jìn)和文化的發(fā)展而進(jìn)一步傳播，至今已成為臺(tái)灣無(wú)與可比的社會(huì)活動(dòng)。

觀察臺(tái)灣的宗教現(xiàn)象，可以分為兩大部分，一是“制度化宗教”，即是指有系統(tǒng)化的教義和經(jīng)典，有相當(dāng)組織的教會(huì)或教堂，宗教活動(dòng)也與日常生活有明顯的不同。一是“普化宗教”，即其信仰、儀式及宗教活動(dòng)一般沒(méi)有系統(tǒng)化的經(jīng)典、組織，貼近民間，深入生活，富于鄉(xiāng)土氣息和人情味，因而成為日常生活的一部分。

島內(nèi)的宗教組織和場(chǎng)所很多，佛教的慈濟(jì)功德會(huì)、中華佛光協(xié)會(huì)、臺(tái)中市寶覺(jué)寺；道教的臺(tái)北指南宮，臺(tái)南的北極殿、朝清宮、彰化的元清觀；基督教的臺(tái)南、臺(tái)北教堂；一貫道的佛堂道場(chǎng)；伊斯蘭教的臺(tái)北、桃園、臺(tái)中、高雄的清真寺；軒轅教的臺(tái)北黃帝神宮；理教的臺(tái)北總壇；祭拜媽祖的北港朝天宮、新港奉天宮、臺(tái)南天后宮、鹿港天后宮、水里港的福順宮等，都是臺(tái)灣著名的宗教領(lǐng)地，長(zhǎng)年香火鼎盛，信徒無(wú)數(shù)，一片興旺。

臺(tái)灣宗教門類眾多，在臺(tái)灣正式登記的宗教有12家。即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教、一貫道、軒轅教、理教、天理教、大同教、天帝教和天德教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，12教的信徒超過(guò)1000萬(wàn)人，寺廟、教堂、布道所等宗教場(chǎng)所超過(guò)16000所，神教職人員超過(guò)11萬(wàn)人。12家宗教中，佛教、道教、天主教、基督教、一貫道五大教勢(shì)力最盛，信徒超過(guò)900萬(wàn)人，宗教場(chǎng)所占總數(shù)的98.3%，教職人員占總數(shù)的99.2%。相比之下，其他7門宗教規(guī)模要小得多。

屬于宗教范疇的民間信仰中，第一類是法力無(wú)邊的“萬(wàn)能神”，如玉皇大帝、媽祖、觀音菩薩；第二類是分掌神，如讀書(shū)人祭孔子、文昌帝君；醫(yī)生祭保生大帝、華佗仙師、瘟神王爺；藥師祭神農(nóng)大帝；農(nóng)民祭五谷仙帝；理發(fā)師祭呂洞濱；木匠和一些手工業(yè)者祭巧圣先師（魯班）；商人祭財(cái)神爺、關(guān)帝；百姓祭灶神；想長(zhǎng)壽祭南極星君；想生子拜注生娘娘、送子觀音；孕婦祭臨水夫人，天旱拜龍王爺；第三類是城隍爺，以及天神、土地公公、地獄神、青山王、三平祖師、廣澤尊王、圣王；此外還有各種自然界內(nèi)的動(dòng)植物崇拜。有人統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣民間信仰的各類神靈多達(dá)300余家，差不多把大陸各地的神靈都搬到臺(tái)灣。

宗教在臺(tái)灣是最大的社會(huì)活動(dòng)。在臺(tái)灣平均不到2000人就有一座廟，每2人中有一個(gè)信徒，一個(gè)信徒往往還同時(shí)信奉好幾家神靈，臺(tái)灣真可謂是“三步一小廟，五步一大廟”，“廟比學(xué)校多”，可見(jiàn)宗教已經(jīng)成為臺(tái)灣民眾不可缺少的精神支柱。

人類宗教的出現(xiàn)是必然的，宗教是一定的歷史和社會(huì)條件下產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，考察臺(tái)灣宗教文化興盛的原因固然是多種多樣的，但是考察它們的歷史淵源，除基督教、天主教等有著外國(guó)背景外，包括伊斯蘭教在內(nèi)的其余宗教和神祗基本上是一致的，那就是源自大陸。從早期居民的原始圖騰崇拜，從大陸移民帶進(jìn)宗教文化，從名稱相同、作為大陸神靈分靈的臺(tái)灣的宗教和神祗，從兩岸相同的“多神合一”宗教現(xiàn)象，從臺(tái)灣宗教和神祗到大陸的尋根熱，從大甲媽祖回娘家，完全可以證明兩岸宗教同根共源，一脈相承，有著密不可分的人文歷史源頭。同時(shí)，臺(tái)灣的宗教文化，也成為維系血濃于水的民族意識(shí)和鄉(xiāng)土情結(jié)的主要紐帶和共同的基礎(chǔ)。

兩岸文化習(xí)俗的相同是多方面的，從臺(tái)灣的居民組成，到生活習(xí)俗、文化體育、宗教信仰等方面與祖國(guó)大陸深層的聯(lián)系，這決不是簡(jiǎn)單的文化影響、風(fēng)格模仿、強(qiáng)行灌輸?shù)慕Y(jié)果，也不是偶然的巧合，只能充分證明兩岸同根相連，同屬一源，同承一脈，同為一體，血脈相連；兩岸的分是暫時(shí)的，兩岸的合是長(zhǎng)久的。

第二篇：德宏概況：文化歷史

德宏文化地理

歷史

“德宏”地名沿自傣語(yǔ)名稱，意為“怒江下游的地方”。根據(jù)德宏考古證實(shí)，早在新石器時(shí)代，德宏地區(qū)就有人類居住，到公元前364年，傣族先民就在今瑞麗江流域建立了勐果占壁王國(guó)(傣語(yǔ)稱“勐卯弄”)，公元前4世紀(jì)，德宏就成為中國(guó)歷史上最早通往緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等國(guó)陸路商貿(mào)交通線“蜀身毒道”的必經(jīng)之地，東漢時(shí)期德宏屬永昌郡哀勞縣(今盈江縣)，唐代德宏屬南詔國(guó)永昌節(jié)度和麗水節(jié)度，宋代屬云南大理國(guó)永昌、騰越金齒部地，到元代時(shí)朝廷進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的管轄，在德宏設(shè)置茫施路(今芒市)、鎮(zhèn)西路(今盈江)、平緬路(今隴川)、麓川路(今瑞麗)四路及南甸軍民府(今梁河)，隸屬金齒宣撫司六路軍民總管府，明代時(shí)期德宏與祖國(guó)內(nèi)地關(guān)系進(jìn)一步密切，明朝廷在德宏建立士司制度，設(shè)立了南甸、干崖、隴川宣撫司和盞達(dá)(原蓮山)、遮放副宣撫司，芒市、勐卯(瑞麗)安撫司，隸屬永昌府騰越州。清沿明制增設(shè)了臘撒、戶撒(今隴川戶撒)兩個(gè)長(zhǎng)官司和勐板(今潞西邊勐戛、法帕)土千總，隸屬龍陵廳管轄，使德宏一帶有10個(gè)土司，土司職位世襲相傳，實(shí)行封建領(lǐng)主制度，自明代1382年以來(lái)，到1956年民主改革徹底廢止，德宏士司制度經(jīng)歷了574年之久，是云南省土司制度延續(xù)最長(zhǎng)的地區(qū)。環(huán)境

德宏氣候資源也是得天獨(dú)厚的，全州緊靠北回歸線附近，所處緯度低，受印度洋西南季風(fēng)影響，屬于南亞熱帶季風(fēng)氣候，東北面的高黎貢山擋住西伯利亞南下的干冷氣流入境，入夏有印度洋的曖濕氣流沿西南傾斜的山地迎風(fēng)坡上升，形成豐沛的自然降水，加之低緯度高原地帶太陽(yáng)入射角度大，空氣透明度好，是全國(guó)的光照高質(zhì)區(qū)之一，全年太陽(yáng)輻射在137—143卡／厘米，年降雨量1400～1700毫米之間，年平均氣溫在18.4℃～20℃，年日照2281－2453小時(shí)，年積溫6400－7300℃，年陸地蒸發(fā)量在1400－1900毫米之間，干旱指數(shù)在0.4－1.2之間。

形成了冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，雨量充沛，雨熱同期，干冷同季，年溫差小，日溫差大，霜期短、霜日少，的特點(diǎn)，為多種作物提供了良好的生長(zhǎng)和越冬條件。

第三篇：臺(tái)灣歷史與文化練習(xí)

臺(tái)灣歷史與文化相關(guān)練習(xí)及答案

一.康熙統(tǒng)一臺(tái)灣的時(shí)間是哪一年？

? ? ? ? A.1684年

B.1685年

C.1662年

D.1683年

參考答案：D.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后不久病逝，繼承他的人是誰(shuí)？

? ? ? ? A.施瑯

B.鄭芝龍

C.鄭克塽

D.鄭經(jīng)

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).封建政府第一次在臺(tái)灣建立的行政機(jī)構(gòu)是什么？

? ? ? ? A.澎湖巡檢司

B.臺(tái)灣府

C.琉球巡檢司

D.臺(tái)灣省

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).在朝廷的公文中較早明確出現(xiàn)“臺(tái)灣”字樣是？

? ? ? ? A.明萬(wàn)歷年間

B.南宋

C.清代

D.三國(guó)

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).矮靈祭是臺(tái)灣哪一個(gè)少數(shù)民族的祭典？

? ? ? ? A.泰雅族

B.賽夏族

C.魯凱族

D.布農(nóng)族 參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).打敗明鄭政權(quán)收復(fù)臺(tái)灣的清朝將領(lǐng)是誰(shuí)？

? ? ? ? A.戚繼光

B.俞大猷

C.萬(wàn)正色

D.施瑯

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).1930年，在臺(tái)灣嘉義發(fā)生的反抗日本殖民統(tǒng)治的起義，歷史上稱為什么起義？

? ? ? ? A.朱一貴起義

B.霧社起義

C.林爽文起義

D.反割臺(tái)起義

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).清朝光緒年間臺(tái)灣建省，第一任臺(tái)灣巡撫是誰(shuí)？

? ? ? ? A.丁日昌

B.劉銘傳

C.唐景崧

D.劉永福

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).在臺(tái)灣諸多的戲曲中，唯一在臺(tái)灣產(chǎn)生的劇種是哪一種？

? ? ? ? A.梨園戲

B.高甲戲

C.歌仔戲

D.南音

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).促使清廷深感臺(tái)灣地位重要而建省的歷史事件是

? ? ? ? A.牡丹社事件

B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

C.中法戰(zhàn)爭(zhēng)

D.英法聯(lián)軍 參考答案：C

答案解析： 暫無(wú)

一．1 1.臺(tái)灣左鎮(zhèn)人化石是在臺(tái)灣何地發(fā)現(xiàn)的？

? ? ? ? A.臺(tái)東

B.臺(tái)北

C.臺(tái)南

D.高雄

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).清代被稱為“水沙連番”的是哪個(gè)臺(tái)灣少數(shù)民族？

? ? ? ? A.雅美族

B.布農(nóng)族

C.邵族

D.阿美族

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)濱文化在哪里發(fā)現(xiàn)的？

? ? ? ? A.臺(tái)北

B.臺(tái)南

C.南投

D.臺(tái)東

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).矮靈祭是哪個(gè)臺(tái)灣少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)？

? ? ? ? A.阿美族

B.布農(nóng)族

C.賽夏族

D.雅美族

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).請(qǐng)問(wèn)臺(tái)灣新石器時(shí)代距今約多少年？ ? ? ? ? A.8500年

B.6500年

C.2000年

D.7000年

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).雅美族居住在蘭嶼島上，是以什么生產(chǎn)方式為主的族群？

? ? ? ? A.狩獵

B.漁業(yè)

C.農(nóng)耕

D.畜牧

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣原住民是屬于那種語(yǔ)系的民族？

? ? ? ? A.印歐語(yǔ)系

B.漢藏語(yǔ)系

C.南島語(yǔ)系

D.閃米語(yǔ)系

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).下列哪個(gè)山脈是臺(tái)灣五大山脈之一？

? ? ? ? A.天目山脈

B.戴云山脈

C.中央山脈

D.懷玉山脈

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.臺(tái)灣史前文化遺跡中的長(zhǎng)濱文化有那些原始社會(huì)生活型態(tài)？

? ? ? A.采集

B.狩獵

C.漁撈

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣新石器的人類已有那些社會(huì)生活現(xiàn)象？ ? ? ? ? A.制打石器，使用陶器

B.喜用玉器作為裝飾

C.飼養(yǎng)家畜，農(nóng)耕生活

D.已知煉鐵，使用鐵器

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).下列哪些文化遺址屬于新石器時(shí)代的文化遺址？

? ? ? ? A.大坌坑文化

B.長(zhǎng)濱文化

C.圓山文化

D.卑南文化

參考答案：ACD 答案解析： 暫無(wú).以下名稱有哪些是臺(tái)灣少數(shù)民族不同時(shí)期的叫法？

? ? ? ? A.臺(tái)原

B.臺(tái)老人

C.岱原人

D.山地人

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).下列山脈哪些是屬于臺(tái)灣的？

? ? ? ? A.海岸山脈

B.玉山山脈

C.中央山脈

D.雪山山脈

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).下列島嶼哪些屬于臺(tái)灣的附屬島嶼？

? ? ? ? A.澎湖列島

B.綠島

C.彭佳嶼

D.釣魚(yú)島

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）1.臺(tái)灣自古是我國(guó)的領(lǐng)土，東漢稱夷洲，隋時(shí)改稱流求，明代又稱東寧。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).早在唐朝，中國(guó)就在澎湖設(shè)立巡檢司 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).矮靈祭是布農(nóng)族的最突出的文化遺產(chǎn)之一。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).遠(yuǎn)古時(shí)期，在福建與澎湖列島間有一“東山陸橋” 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣島屹立在我國(guó)東南海上，其西與福建省僅一水之隔，距福建平潭只有50多公里

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).大坌坑文化是臺(tái)灣舊石器時(shí)代文化遺址之一 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú)

二.1665年_____建議，在臺(tái)建孔廟，設(shè)學(xué)校，極力發(fā)展文教事業(yè)

? ? ? ? A.馮錫范

B.黃安

C.陳永華

D.蕭拱辰

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).安平古堡在何地

? ? ? ? A.臺(tái)南

B.臺(tái)北

C.臺(tái)中

D.臺(tái)東 參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).郭懷一起義爆發(fā)于哪一年

? ? ? ? A.1651 B.1652 C.1653 D.1654

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).鄭成功收臺(tái)過(guò)程中，荷蘭殖民者堅(jiān)守的最后一座臺(tái)灣城堡是

? ? ? ? A.普羅文查

B.熱蘭遮

C.赤嵌

D.巴達(dá)維亞

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的時(shí)間是

? ? ? ? A.1642 B.1660 C.1661 D.1662

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).南明政權(quán)永歷皇帝，對(duì)鄭成功寄予厚望，封他為

? ? ? ? A.東莞郡王

B.多羅郡王

C.寶平郡王

D.延平郡王

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).鄭氏時(shí)期，鄭成功的繼位者是

? ? ? ? A.鄭芝龍

B.鄭克塽

C.鄭和

D.鄭經(jīng) 參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，在投降書(shū)上簽字的荷蘭殖民者是

? ? ? ? A.揆一

B.克倫克

C.雅克布

D.義律

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）1.鄭成功的別號(hào)是

? ? ? ? A.鄭大木

B.平國(guó)公

C.鄭森

D.國(guó)姓爺

參考答案：ACD 答案解析： 暫無(wú).荷蘭因占領(lǐng)臺(tái)灣曾與以下哪些國(guó)家交惡

? ? ? ? A.英國(guó)

B.日本

C.西班牙

D.葡萄牙

參考答案：BC

答案解析： 暫無(wú).荷蘭人占據(jù)臺(tái)灣后，掠奪的主要物品是

? ? ? ? A.鹿皮

B.樟腦

C.檳榔

D.砂糖

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，文人學(xué)士入臺(tái)者有

? ? ? A.沈光文

B.辜朝薦

C.郭貞一 ? D.王忠孝

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).鄭成功的繼位者設(shè)立的安撫司有

? ? ? ? A.南路安撫司

B.澎湖安撫司

C.西路安撫司

D.北路安撫司

參考答案：ABD 答案解析： 暫無(wú).荷蘭人經(jīng)臺(tái)輸往中國(guó)大陸的主要貨物是

? ? ? ? A.金屬

B.香料

C.玻璃

D.藥材

參考答案：ABD 答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）.收復(fù)臺(tái)灣后，鄭氏政權(quán)允許文武官員和各路官兵圈地占地，開(kāi)墾耕種 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).鄭氏政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，開(kāi)墾的區(qū)域主要在臺(tái)灣中南部地區(qū) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后定都雞籠 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).隆武政權(quán)覆滅后鄭芝龍歸順清朝 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).荷蘭人對(duì)臺(tái)灣漢人和少數(shù)民族采取同一套統(tǒng)治政策 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).1623 年 1 月，福建巡撫商周祚同雷約茲在福州正式會(huì)談 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú)

三1.什么官是臺(tái)灣最高行政長(zhǎng)官

? ? ? ? A.臺(tái)灣道

B.知府

C.知縣

D.參將

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).清朝時(shí)期，臺(tái)灣的文官、武官任期都是幾年

? ? ? ? A.1年

B.2年

C.3年

D.4年

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣設(shè)府后隸屬與什么省？

? ? ? ? A.臺(tái)灣省

B.福建省

C.浙江省

D.廣東省

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣哪一年設(shè)府？

? ? ? ? A.康熙二十一年

B.康熙二十二年

C.康熙二十三年

D.康熙二十四年

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).哪一年臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)形成一府四縣三廳的局面

? ? ? A.嘉慶十五年

B.嘉慶十六年

C.嘉慶十七年 ? D.嘉慶十八年

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).在得知施瑯要攻打臺(tái)灣后，鄭克爽派誰(shuí)駐守澎湖？

? ? ? ? A.鄭聰

B.鄭明

C.鄭智

D.劉國(guó)軒

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).施瑯的那篇奏折使康熙下定決心要留住臺(tái)灣

? ? ? ? A.《舟師抵臺(tái)灣疏》

B.《恭陳臺(tái)灣棄留疏》

C.《安撫輸誠(chéng)示》

D.《諭臺(tái)灣安民生示》

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).關(guān)于投降問(wèn)題，鄭氏集團(tuán)最難接受的是？

? ? ? ? A.臺(tái)灣設(shè)省

B.遷往大陸

C.“削發(fā)易服” D.清軍入駐臺(tái)灣

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.清朝在臺(tái)灣地區(qū)設(shè)立的行政機(jī)構(gòu)，分為哪兩個(gè)系統(tǒng)？

? ? ? ? A.中央系統(tǒng)

B.地方系統(tǒng)

C.文官系統(tǒng)

D.武官系統(tǒng)

參考答案：CD

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣府下轄哪些縣？

? A.鳳山縣 ? ? ? B.諸羅縣

C.臺(tái)灣縣

D.基隆縣

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).清政府在收復(fù)臺(tái)灣后對(duì)臺(tái)灣采取了哪些限制措施

? ? ? ? A.不準(zhǔn)臺(tái)灣人入伍當(dāng)兵

B.不準(zhǔn)在臺(tái)灣隨意修建城堡不準(zhǔn)鐵器流入臺(tái)灣

C.日本料理

D.不準(zhǔn)臺(tái)灣人出海

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).康熙皇帝實(shí)施“海禁”時(shí)哪些物品不能運(yùn)往臺(tái)灣

? ? ? ? A.糧食

B.鐵

C.油

D.麻

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).“三降三不降”是什么？

? ? ? ? A.官降吏不降

B.男降女不降

C.生降死不降

D.漢降番不降

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).施瑯到臺(tái)灣后，頒布了哪些告示？

? ? ? ? A.《安民生事示》

B.《嚴(yán)禁犒師示》

C.《約法三章》

D.安撫輸誠(chéng)文武官員兵民示》

參考答案：AB

答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）.清朝時(shí)期，臺(tái)灣的文官、武官任期都是四年，對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).削發(fā)易服也成為兩岸以前四次七輪議和沒(méi)有成功的主要原因 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).施瑯在對(duì)臺(tái)灣軍事打擊勝利后頒發(fā)《優(yōu)撫戰(zhàn)俘五條》 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).康熙對(duì)臺(tái)灣的戰(zhàn)略是，順而撫之，逆而剿之 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).施瑯向康熙題呈了具有歷史意義的一篇奏疏——《恭陳臺(tái)灣棄留疏》。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).在遭受軍事打擊后，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)一致同意投降 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú)

四1.于哪一年日本侵臺(tái)使得中日交惡？ A.1875年

B.1872年

C.1874年

D.1885年

參考答案：C 答案解析： 暫無(wú).“殺人者皆生番，故且置化外。??皆不服王化。”這句話源自于誰(shuí)？ A.柳原前光

B.董恂

C.毛昶熙

D.李鴻章

參考答案：C 答案解析： 暫無(wú).請(qǐng)問(wèn)最早將日本侵臺(tái)消息告訴清廷的駐華公使威妥瑪是哪國(guó)人？ A.美國(guó)

B.法國(guó) C.英國(guó)

D.荷蘭人

參考答案：C 答案解析： 暫無(wú).沈葆楨對(duì)臺(tái)灣海防建設(shè)的第二項(xiàng)措施？ A.軍建

B.吏治

C.海防

D.開(kāi)山撫番

參考答案：D 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣近代化的歷史進(jìn)程是從誰(shuí)開(kāi)始的？ A.鄭成功

B.沈葆楨

C.鄭克爽

D.劉銘傳

參考答案：B 答案解析： 暫無(wú).“億載金城”卻標(biāo)志著誰(shuí)為中國(guó)海防建設(shè)的豐功偉績(jī)與世永存？ A.李鴻章

B.劉銘傳

C.沈葆楨

D.董恂

參考答案：C 答案解析： 暫無(wú).請(qǐng)問(wèn)“牡丹社”事件發(fā)生于哪一年？ A.1870年

B.1871年年

C.1879年年

D.1876年

參考答案：B 答案解析： 暫無(wú).請(qǐng)問(wèn)1874年的日本侵臺(tái)，最終卻以中日的什么條約簽訂而告終 A.《遼南條約》

B.《馬關(guān)條約》

C.《北京專條》

D.《江寧條約》

參考答案：C 答案解析： 暫無(wú)

------------------多選題（共6題，每題 5分）.沈葆楨認(rèn)為撫番必須做的事有？ A.選土目 B.查番戶

C.定番業(yè)

D.設(shè)郵驛

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).沈葆楨為了加強(qiáng)臺(tái)灣海防建設(shè)，先后在臺(tái)灣的哪些地方修筑炮臺(tái)? A.旗后海口

B.東港

C.滬尾

D.基隆

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)北建一府三縣，即在臺(tái)北府的管轄下，新設(shè)置了哪三縣？ A.淡水

B.新竹

C.宜蘭

D.高雄

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).二鯤鯓炮臺(tái)還可以稱為？ A.萬(wàn)流砥柱

B.國(guó)定古跡

C.億載金城

D.固若金湯

參考答案：BC 答案解析： 暫無(wú).1874年的牡丹社事件中，日軍與臺(tái)灣抗日派原住民有小規(guī)模接觸，日軍分三路掃蕩抗日派的？ A.牡丹社

B.高士佛社

C.女奶社

D.抗日社

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).安撫軍主要招募的主要人員有？ A.臺(tái)灣漁人

B.鄉(xiāng)勇

C.生番

D.學(xué)士

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú)

------------------判斷題（共6題，每題 5分）1.沈葆楨對(duì)臺(tái)灣海防建設(shè)的第二項(xiàng)措施是“開(kāi)山撫番”。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無(wú).“億載金城”卻標(biāo)志著沈葆楨為中國(guó)海防建設(shè)的豐功偉績(jī)與世永存。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無(wú).1609年，日本薩摩番島津氏曾侵占琉球，逼迫琉球向其進(jìn)貢，從此琉球處于一仆二主的地位。

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無(wú).中國(guó)與琉球的宗藩關(guān)系有五百多年之久。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無(wú).1875年的日本侵臺(tái)，最終卻以中日《北京專條》的簽訂而告終 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F 答案解析： 暫無(wú).光緒元年（1875年）六月十八日，李鴻章向清廷上“臺(tái)北擬建一府三縣折”。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F 答案解析： 暫無(wú)

五1.1887年，劉銘傳設(shè)立煤務(wù)局，以何種形式開(kāi)采煤礦？

? ? ? ? A.官府包辦

B.商家自營(yíng)

C.官商合辦

D.小作坊

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).關(guān)于臺(tái)灣建省一事，早在哪年日本出兵侵占中國(guó)臺(tái)灣瑯嶠后就提出來(lái)了？

? ? ? ? A.1850年

B.1874年

C.1936年

D.1809年

參考答案：B 答案解析： 暫無(wú).1875年11月誰(shuí)提出，在閩浙總督名下設(shè)立“福建巡撫”？

? ? ? ? A.慈禧

B.李鴻章

C.丁日昌

D.沈葆楨

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).天津條約簽定后，福建之何處成為通商口岸，外國(guó)人潮水般地涌入臺(tái)灣？

? ? ? ? A.福州

B.廈門

C.臺(tái)灣

D.漳州

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).1860年，誰(shuí)出任英國(guó)首任駐臺(tái)領(lǐng)事？

? ? ? ? A.利瑪竇

B.郇和

C.馬雅各

D.李庥

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).劉銘傳還組織商家在哪里投資建設(shè)商業(yè)街，裝設(shè)電燈，建公共引水工程？

? ? ? ? A.臺(tái)南

B.高雄

C.臺(tái)北

D.滬尾

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣北部種茶之發(fā)源甚早。如嘉慶年間即自哪里引入茶的種植？

? ? ? ? A.安徽

B.河南

C.廣東

D.福建

參考答案：D 答案解析： 暫無(wú).1882年落成的淡水理學(xué)堂大書(shū)院是哪位傳教士募資創(chuàng)建的？

? ? ? ? A.杜嘉得

B.馬雅各

C.馬偕

D.李庥

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.丁日昌先后在臺(tái)灣鋪設(shè)安平至臺(tái)灣府的電線，設(shè)立了那幾個(gè)電報(bào)所？

? ? ? ? A.臺(tái)南

B.安平

C.旗后

D.臺(tái)北

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).1858年，在英法聯(lián)軍的逼迫下，清廷先后與哪些國(guó)家簽定了《天津條約》？

? ? ? ? A.英

B.法

C.美

D.德

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).1887年，劉銘傳在臺(tái)北大稻埕創(chuàng)立了西學(xué)堂，聘請(qǐng)西人教習(xí)哪些課程？

? ? ? ? A.英語(yǔ)

B.法語(yǔ)

C.數(shù)學(xué)

D.地理

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣建省后，對(duì)內(nèi)則開(kāi)始哪些近代工業(yè)化過(guò)程？

? ? ? ? A.開(kāi)礦業(yè)

B.通郵政

C.重交通

D.勸墾荒 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).當(dāng)法軍進(jìn)犯臺(tái)灣時(shí)，臺(tái)灣防務(wù)有哪幾種弱點(diǎn)？

? ? ? ? A.兵力不足

B.武器陳舊

C.防務(wù)廢弛

D.餉糈匱乏

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).劉銘傳在臺(tái)灣的改革涉及的面很廣，涉及到哪些領(lǐng)域？

? ? ? ? A.軍事

B.行政

C.經(jīng)濟(jì)

D.文化

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）.劉銘傳十分注重人才的培養(yǎng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是人才培養(yǎng)最有效的途徑。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).英國(guó)傳教士安彼德于1878年來(lái)華到臺(tái)南，1903年到高雄主持醫(yī)院工作。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).丁日昌以彰化為省會(huì)，定為臺(tái)灣府。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).慈禧太后正式下詔在臺(tái)灣建省。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).60年代以鳳山為中心的反洋教斗爭(zhēng)發(fā)生于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).劉銘傳就提出：臺(tái)灣可另設(shè)一省，以固夷夏之防，以收自然之利。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F 答案解析： 暫無(wú)

六.“公車上書(shū)”事件中由康梁二人起草的折子全稱是什么？

? ? ? ? A.上皇帝書(shū)

B.公車上書(shū)

C.上今皇帝書(shū)

D.上今上皇帝書(shū)

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).光復(fù)后國(guó)民黨軍隊(duì)在哪里登陸接收臺(tái)灣？

? ? ? ? A.基隆

B.新竹

C.高雄

D.臺(tái)北

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).規(guī)定臺(tái)灣總督有權(quán)“在其轄區(qū)內(nèi)得頒布與法律有同等效力的命令，稱為律令”是哪部日本法令？

? ? ? ? A.“六一法” B.“六二法” C.“六三法” D.“**法”

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).馬關(guān)條約第幾條第幾款規(guī)定臺(tái)灣及其附屬島嶼割讓與日本？

? ? ? ? A.第一條第一款

B.第二條第二款

C.第一條第二款

D.第二條第一款

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).從40年代初期起，日本殖民當(dāng)局開(kāi)始推行的一項(xiàng)重要皇民化運(yùn)動(dòng)是什么？

? A.去漢字運(yùn)動(dòng) ? ? ? B.改姓名運(yùn)動(dòng)

C.穿和服運(yùn)動(dòng)

D.廢祭祀

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題，中共中央臺(tái)灣事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室2000年發(fā)表了白皮書(shū)全稱？

? ? ? ? A.一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題

B.關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題的公報(bào)

C.九二共識(shí)

D.一個(gè)中國(guó)的聲明

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).霧社起義的臺(tái)灣泰雅人屬哪個(gè)族？

? ? ? ? A.賽德克族

B.福佬族

C.魯凱族

D.阿美族

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).霧社起義的領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)？

? ? ? ? A.達(dá)拉奧

B.巴沙奧

C.吉村

D.莫那魯?shù)?/p>

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.日本人對(duì)霧社的統(tǒng)治有以下哪3個(gè)方面？

? ? ? ? A.警察社會(huì)的高壓統(tǒng)治

B.強(qiáng)迫從事各種勞役

C.和婚化解抗日意識(shí)

D.建立學(xué)校等機(jī)構(gòu)

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú) 2.抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)國(guó)民黨針對(duì)臺(tái)灣在哪些地方設(shè)置了黨務(wù)機(jī)構(gòu)？

? ? ? ? A.重慶

B.香港

C.漳州

D.成都

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).“臺(tái)民布告”中請(qǐng)求總理衙門商情哪幾個(gè)國(guó)家并阻割臺(tái)？

? ? ? ? A.法國(guó)

B.美國(guó)

C.德國(guó)

D.俄國(guó)

參考答案：ACD 答案解析： 暫無(wú).日本統(tǒng)治臺(tái)灣期間向臺(tái)灣傾銷什么產(chǎn)品？

? ? ? ? A.糖

B.木材

C.紡織品

D.化肥

參考答案：CD

答案解析： 暫無(wú).下列哪些日本舉行投降儀式的地點(diǎn)？

? ? ? ? A.關(guān)島

B.“密蘇里號(hào)”軍艦

C.南京陸軍軍官學(xué)校禮堂

D.臺(tái)北公會(huì)堂

參考答案：BCD 答案解析： 暫無(wú).國(guó)民政府為迎接臺(tái)灣光復(fù)設(shè)置了哪些預(yù)備機(jī)構(gòu)？

? ? ? ? A.臺(tái)灣調(diào)查委員會(huì)

B.臺(tái)灣行政干部訓(xùn)練班

C.臺(tái)灣前進(jìn)指揮所

D.臺(tái)灣光復(fù)委員會(huì)

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）1.參與霧社起義共有六個(gè)社。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣總督府每年的收入有一半來(lái)自向老百姓征收的土地稅、房屋稅、商品稅、印花稅、關(guān)稅等。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).直隸總督兼北洋大臣作為清政府代表簽署了馬關(guān)條約。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).1930年10月27日臺(tái)灣高山族人以運(yùn)動(dòng)會(huì)升旗唱國(guó)歌為信號(hào)，向日本人發(fā)動(dòng)總攻擊。

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).1945年10月25日，被日寇侵占50年又152天的臺(tái)灣終于回到祖國(guó)懷抱。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).中國(guó)政府于1941年12月9日正式對(duì)日宣戰(zhàn)，發(fā)布《宣戰(zhàn)布告》。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú)

七.記載臺(tái)灣原住民民歌的史籍是

? ? ? ? A.《星槎勝覽》

B.《臺(tái)海使槎錄》

C.《東槎紀(jì)略》

D.《臺(tái)灣志略》

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).20世紀(jì)50年代臺(tái)灣文學(xué)的主流是

? ? ? A.戰(zhàn)斗文藝

B.軍旅文學(xué)

C.懷鄉(xiāng)文學(xué) ? D.“戰(zhàn)斗文藝”和懷鄉(xiāng)文學(xué)

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣高山族關(guān)于洪水的神話屬于

? ? ? ? A.人類來(lái)源和風(fēng)俗習(xí)慣的傳說(shuō)

B.動(dòng)物和植物的傳說(shuō)

C.生產(chǎn)勞動(dòng)和自然現(xiàn)象的傳說(shuō)

D.對(duì)敵斗爭(zhēng)的傳說(shuō)

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).被稱為臺(tái)灣文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是

? ? ? ? A.沈光文

B.黃叔璥

C.朱仕玠

D.陳遠(yuǎn)華

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).最能代表白先勇創(chuàng)作成就的短篇小說(shuō)集，“根本就是一部民國(guó)史”

? ? ? ? A.《紐約客》

B.《家變》

C.《臺(tái)北人》

D.《孽子》

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣有史以來(lái)第一個(gè)有組織的文人詩(shī)社是

? ? ? ? A.復(fù)社

B.東吟社

C.牡丹詩(shī)社

D.應(yīng)社

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始的標(biāo)志是

? ? ? A.臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的成立

B.聲應(yīng)會(huì)的成立

C.新民會(huì)的成立 ? D.臺(tái)灣文聯(lián)的成立

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣20世紀(jì)八九十年代橫空出世的怪才，被司馬中原稱為“野鬼托生的文學(xué)怪胎”的作家是

? ? ? ? A.白先勇

B.張大春

C.鐘肇政

D.七等生

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.20世紀(jì)80年代以后的臺(tái)灣新女性主義小說(shuō)主要有

? ? ? ? A.李昂的《殺夫》

B.郭良恿的《心鎖》

C.廖輝英的《盲點(diǎn)》

D.朱秀娟的《女強(qiáng)人》

參考答案：ACD 答案解析： 暫無(wú).20世紀(jì)70年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)代表人物有

? ? ? ? A.羅青

B.陳映真

C.黃春明

D.王禎和

參考答案：BCD 答案解析： 暫無(wú).乾隆年間出現(xiàn)的臺(tái)灣本土文士有

? ? ? ? A.王克捷

B.蔡廷蘭

C.章甫

D.藍(lán)鼎元

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).第一代臺(tái)灣文人的代表的有 ? ? ? ? A.陳夢(mèng)林

B.沈佺期

C.鄭用錫

D.沈光文

參考答案：ABD 答案解析： 暫無(wú).屬于現(xiàn)代主義文學(xué)家的有

? ? ? ? A.白先勇

B.紀(jì)弦

C.陳若曦

D.陳映真

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣原住民神話傳說(shuō)的類型有

? ? ? ? A.人類來(lái)源和風(fēng)俗習(xí)慣的傳說(shuō)

B.對(duì)敵斗爭(zhēng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和自然現(xiàn)象的傳說(shuō)

C.動(dòng)物和植物的傳說(shuō)

D.關(guān)于臺(tái)澎等島及礦藏、山川的形成的傳說(shuō)

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）.神話傳說(shuō)產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平較低的原始社會(huì)階段。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣現(xiàn)代主義浪潮首先是在小說(shuō)領(lǐng)域掀起。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).新文學(xué)運(yùn)動(dòng)高潮集中表現(xiàn)為臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的成立。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).20世紀(jì)70年代，鄉(xiāng)土文學(xué)成為臺(tái)灣文學(xué)的主流。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).“臺(tái)灣文學(xué)自主”論屬于臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的一部分 對(duì)

錯(cuò) 參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至割讓臺(tái)灣時(shí)期，保家衛(wèi)國(guó)的民族意識(shí) 和解除民生疾苦的變革思想，較多地出現(xiàn)在此時(shí)期的作品中。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú)

八．1.南投何時(shí)開(kāi)始制造帶釉陶器

? ? ? ? A.16世紀(jì)末

B.17世紀(jì)末

C.18世紀(jì)末

D.19世紀(jì)末

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).會(huì)飲和歌舞是哪個(gè)民族生活中的最大樂(lè)趣

? ? ? ? A.阿美族

B.平埔族

C.高山族

D.排灣族

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).“臺(tái)灣景德鎮(zhèn)”是指以下哪個(gè)地方

? ? ? ? A.桃源

B.新竹

C.宜蘭

D.鶯歌

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).明清臺(tái)灣畫家水墨寫意畫以什么體裁最常見(jiàn)

? ? ? ? A.花鳥(niǎo)

B.蘭竹

C.人物

D.山水

參考答案：B 答案解析： 暫無(wú).日據(jù)時(shí)代前，臺(tái)灣陶器以哪個(gè)民族的傳統(tǒng)瓷器發(fā)展為主

? ? ? ? A.高山族

B.阿美族

C.排灣族

D.漢族

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).以下哪個(gè)縣是臺(tái)灣栽種竹林面積最廣的縣

? ? ? ? A.南投

B.桃源

C.新竹

D.云林

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).文人畫從何時(shí)開(kāi)始興起的

? ? ? ? A.唐代

B.宋代

C.元代

D.明代

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).最早赴日本學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生始于哪一年

? ? ? ? A.1914年

B.1915年

C.1916年

D.1917年

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.以下屬于“保守的文人畫時(shí)代”的畫家有哪幾位

? ? ? ? A.蔡雪溪

B.鄭江立

C.陳心授

D.張金柱 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).以下哪些是臺(tái)灣原住民的代表性樂(lè)器

? ? ? ? A.口簧琴

B.弓琴

C.鼻笛

D.鑼

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).高山族的歌謠有幾種歌唱形式

? ? ? ? A.單音唱法

B.復(fù)音唱法

C.和聲唱法

D.異音唱法

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).明末清初，以下哪個(gè)地區(qū)的陶瓷產(chǎn)品技術(shù)被大量引入臺(tái)灣

? ? ? ? A.福建

B.江西

C.廣西

D.廣東

參考答案：AD

答案解析： 暫無(wú).以下哪種屬于臺(tái)灣最初的漆器用途

? ? ? ? A.生活器具

B.宗教神像

C.建筑

D.觀賞

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).南投陶三絕是指哪三絕

? ? ? ? A.陶棺

B.金魚(yú)缸

C.陶碗

D.習(xí)字磚 參考答案：ABD 答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）.臺(tái)灣陶瓷工藝中，交趾陶源于江西景德鎮(zhèn) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).歌唱時(shí)臺(tái)灣原住民主要的音樂(lè)表現(xiàn)形式 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣水彩畫會(huì)成立于1925年 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣史前陶器主要來(lái)自于祖國(guó)大陸沿海地區(qū) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣最早的繪畫團(tuán)體是七星畫壇 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).明清時(shí)期臺(tái)灣藝術(shù)有“閩習(xí)”之稱 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú)

九1.產(chǎn)生于臺(tái)灣本土的戲種是什么？

? ? ? ? A.高甲戲

B.歌仔戲

C.采茶戲

D.布袋戲

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).什么戲種又稱為“掌中戲”？

? A.傀儡戲 ? ? ? B.皮影戲

C.布袋戲

D.采茶戲

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).下面哪部影片是1963年上映的？

? ? ? ? A.彩云飛

B.大醉俠

C.婉君表妹

D.金燕子

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).什么戲種又稱為宋江戲？

? ? ? ? A.高甲戲

B.四平戲

C.皮影戲

D.薌劇

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).在臺(tái)灣電影業(yè)的第二次新浪潮中，代表導(dǎo)演是？

? ? ? ? A.侯孝賢

B.陳坤厚

C.李安

D.林清介

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú).1922年，日本在臺(tái)灣拍攝的第一部故事片是什么？

? ? ? ? A.預(yù)防霍亂

B.臺(tái)灣實(shí)況紹介

C.大佛的瞳孔

D.桃花江

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).1963年開(kāi)創(chuàng)了寫實(shí)主義先河的影片是什么？

? A.養(yǎng)鴨人家 ? ? ? B.街頭巷尾

C.家在臺(tái)北

D.路

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).閩南語(yǔ)最古老的劇種，被稱為戲劇“活化石”的是什么？

? ? ? ? A.高甲戲

B.南管戲

C.采茶戲

D.梨園戲

參考答案：D

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.屬于導(dǎo)演李安的電影作品的有？

? ? ? ? A.飲食男女

B.臥虎藏龍

C.最好的時(shí)光

D.雙瞳

參考答案：AB

答案解析： 暫無(wú).屬于瓊瑤電影代表作的有？

? ? ? ? A.煙雨濛濛

B.一江春水向東流

C.月滿西樓

D.學(xué)生之愛(ài)

參考答案：AC

答案解析： 暫無(wú).下列屬于臺(tái)灣著名表演藝術(shù)家的有？

? ? ? ? A.李行

B.歸亞蕾

C.甄珍

D.秦漢

參考答案：BCD 答案解析： 暫無(wú).下列劇種中屬于北管戲的有哪些？ ? ? ? ? A.亂彈戲

B.閩劇

C.四平戲

D.京劇

參考答案：ACD 答案解析： 暫無(wú).皮影戲又稱什么？

? ? ? ? A.潮詞

B.掌中戲

C.宋江戲

D.師公調(diào)

參考答案：AD

答案解析： 暫無(wú).下列劇種中屬于南管戲的有哪些？

? ? ? ? A.歌仔戲

B.梨園戲

C.高甲戲

D.采茶戲

參考答案：BC

答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）1.第一部在臺(tái)灣拍攝的電影是1907年2月日本人高松豐次郎的《大佛的瞳孔》 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).因?yàn)楸硌萦玫乃心九级加迷谝粋€(gè)布袋的帷幕下表演，這就是“布袋戲”名稱的由來(lái)。

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).南管戲以南音為主要唱腔，包括梨園戲、高甲戲、黃梅戲、四平戲等等。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).1967年，瓊瑤組建火鳥(niǎo)公司，拍攝由自己小說(shuō)改編的《婉君表妹》、《心有千千結(jié)》

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú) 5.1963年《養(yǎng)鴨人家》一片問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了寫實(shí)主義先河。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).采茶戲?qū)儆诳图掖髴虻囊环N。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú)

十．1.什么是臺(tái)灣現(xiàn)代人外出就餐的首選？

? ? ? ? A.粥

B.西餐

C.便當(dāng)

D.燒烤

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣人過(guò)春節(jié)時(shí)用什么祭祀祖神？

? ? ? ? A.雞肉

B.魚(yú)肉

C.米糕

D.魚(yú)丸

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣人在清明節(jié)掃墓后，通常會(huì)干嘛

? ? ? ? A.唱歌

B.吃飯

C.互送禮物

D.跳舞

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣農(nóng)家一般用什么來(lái)代替茶？

? ? ? ? A.白開(kāi)水

B.酒

C.較濃的湯

D.飲料 參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).什么是臺(tái)灣所有教徒中的最大宗？

? ? ? ? A.佛教

B.民間信仰

C.道教

D.基督教

參考答案：B

答案解析： 暫無(wú).開(kāi)漳圣王屬于哪個(gè)教派的神靈？

? ? ? ? A.佛教

B.基督教

C.民間信仰

D.伊斯蘭教

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú).請(qǐng)問(wèn)臺(tái)灣少數(shù)民族的歲時(shí)節(jié)俗與什么有關(guān)

? ? ? ? A.農(nóng)耕漁獵

B.政府規(guī)定

C.族長(zhǎng)規(guī)定

D.四季變化

參考答案：A

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣人在三月三祭祖后，通常會(huì)干嘛？

? ? ? ? A.唱歌

B.吃飯

C.互送禮物

D.跳舞

參考答案：C

答案解析： 暫無(wú)

多選題（共6題，每題 5分）.下列哪些節(jié)日屬于臺(tái)灣現(xiàn)代節(jié)日？

? ? A.兒童節(jié)

B.情人節(jié) ? ? C.圣誕節(jié)

D.婦女節(jié)

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).下列哪些是臺(tái)灣人們常吃的粥？

? ? ? ? A.清粥

B.咸粥

C.半甜半咸粥

D.不咸不甜粥

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).下列哪些食材可能出現(xiàn)在咸粥中？

? ? ? ? A.砂糖

B.豬肉

C.魚(yú)

D.香菇

參考答案：BCD 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣少數(shù)民族的豐收祭又叫什么？

? ? ? ? A.豐年祭

B.豐收節(jié)

C.粟祭

D.收獲祭

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣的宗教主要有哪些？

? ? ? ? A.佛教

B.道教

C.基督教

D.民間信仰

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣少數(shù)民族的宗教信仰經(jīng)歷哪些階段？

? ? A.自然崇拜

B.圖騰崇拜 ? ? C.神靈崇拜

D.一神崇拜

參考答案：ABC 答案解析： 暫無(wú)

判斷題（共6題，每題 5分）.臺(tái)灣九月九重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗與大陸一樣 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).十二月二十四日，大陸民間稱其為“灶王爺上天” 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣各地的送王船習(xí)俗與其信奉的媽祖有關(guān) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).臺(tái)灣道教同佛教一樣，最初也是隨大陸移民到臺(tái)開(kāi)發(fā)而從閩粵一帶傳入的 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無(wú).少數(shù)民族的宗教信仰形式已經(jīng)發(fā)展到至上神和一神的崇拜 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú).在今日臺(tái)灣，高雄飲食最具代表性，可以認(rèn)為是全臺(tái)吃的縮影 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無(wú)

第四篇：中國(guó)文化歷史

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。那么什么是文化呢？又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢？

“文化”的定義，往往是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說(shuō)，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。

在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。”中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。

中國(guó)文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國(guó)文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國(guó)位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰?guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

第五篇：中國(guó)文化概況原文翻譯

《中國(guó)文化概況》是一部書(shū)籍，是從文化角度架起一座溝通中西的橋梁。下面小編為大家整理了中國(guó)文化概況原文翻譯，希望能幫到大家！

一、The constitution of the people’s republic of china is the fundamental law of the state.中華人民共和國(guó)憲法是中國(guó)的根本法。

The NPC is the highest organ of state power.Local people’s congresses are local organs of state power.The standing committee of the NPC is the permanent organ of the NPC.The term of office of the NPC and its standing committee is 5 years.The NPC and its standing committee are empowered with the rights of legislation, decision, supervision, election and removal.全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方權(quán)力機(jī)關(guān)。全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)是全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)。全國(guó)人大及其常委會(huì)任期是五年。全國(guó)人大及其常委會(huì)有立法，決策，監(jiān)督，選舉和罷免的權(quán)力。

The communist party is the sole party in power in china.Apart from it, there are eight democratic parties in china.Multi-party cooperation and political consultation under the leadership of the CPC is the basic political system in china.共產(chǎn)黨是中國(guó)唯一的執(zhí)政黨。除此之外，還有八個(gè)民主黨派。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)的根本政治制度。

The state council, or the central people ’s government, of the people ’s republic of china is the executive body of the highest organ of state power and the highest organ of state administration.國(guó)務(wù)院，即中央人民政府，是中國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)。

The CPPCC is a united front organization under the leadership of the CPC and an organ for various other political parties, mass organizations and personages of various social circles to take part in the running of the state.人民政協(xié)是一個(gè)在黨和其他政黨的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，社會(huì)各界組織和人士參與國(guó)家的運(yùn)行。

二、Chinese philosophy is the collective designation for the various schools of thought.It developed independent of Europe and other civilized countries, with its own distinguishing feature, unique concept systems and expressive ways.Chinese philosophy has become one of the three philosophy systems in the world, the other two being Western philosophy and Indian philosophy.中國(guó)哲學(xué)是對(duì)各種思想流派的統(tǒng)稱。它以自己的特色，獨(dú)特的概念體系和表達(dá)方式歐洲和其他文明的國(guó)家發(fā)展。中國(guó)哲學(xué)已經(jīng)成為世界三個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)之一，其他兩個(gè)是西方哲學(xué)和印度哲學(xué)。

Chinese philosophy has developed over several thousand of years.Its origin can be traced back to the Xia, Shang, and Zhou dynasties.It began to take definite shapes during the Spring and Autumn Period and enjoyed thriving development because of the emergence of the “a hundred schools of the thought contend” during the Warring States Period.中國(guó)哲學(xué)發(fā)展了幾千年。它的起源可以追溯到夏，商，周時(shí)期。它春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蓬勃發(fā)展因?yàn)椤鞍偌覡?zhēng)鳴”的出現(xiàn)。

三、Chinese classical literature refers to literature works from the days before the Qin Dynasty to the late Qing Dynasty ,and is virtually an unbroken strand enduring dynastic changes.中國(guó)古典文學(xué)是從先秦到清末的文學(xué)作品，是改朝換代的一個(gè)重要的部分。

Long before the written language appeared, there was an oral tradition of tales of fables and legends.Some of them are still kept in some ancient books as a precious heritage of Chinese literature.Over 3000 years, there has emerged a great variety of excellent works in terms of poems, essays, novels, dramas and so on.早在文字出現(xiàn)之前，有寓言和神話傳說(shuō)的口頭傳統(tǒng)。他們中的一些人仍然保留了一些古籍作為一種寶貴的中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)。在過(guò)去的3000年中，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的作品，詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，戲劇等。

四、For more than a millennium, from the Qin Dynasty to the early part of the Ming Dynasty, Chinese science an technology contributed greatly to the progress of human civilization.Ancient China had a well-developed agricultural system along with advanced irrigation.A scientifically sophisticated China was also able to take advantage of an independent tradition in medicine and an advanced botanical knowledge.從先秦到明朝初期的一千多年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。中國(guó)古代有一個(gè)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以及先進(jìn)的灌溉。一個(gè)科學(xué)先進(jìn)的中國(guó)也能夠利用醫(yī)學(xué)中的一個(gè)獨(dú)立的傳統(tǒng)和先進(jìn)的植物學(xué)知識(shí)。

China ’s four great inventions, namely, the compass, gunpowder, movable type printing and papermaking, not only changed the world but also accelerated the evolution of world history.China further contributed to the world with its rich heritage in ceramics and silk.中國(guó)的四大發(fā)明，即，指南針，火藥，活字印刷術(shù)，造紙，不僅改變了世界，也加速了世界歷史的演變。中國(guó)的陶瓷和絲綢以其豐富的遺產(chǎn)對(duì)世界作出了貢獻(xiàn)。

The world’s most detailed and earliest astronomical records were kept by the Chinese.They were the first people to take note of such astronomical phenomena as comets, sunspots and new stars, producing the most advanced astronomical observatory apparatus of the time.世界上最詳細(xì)和最早的天象記錄是由中國(guó)保持。他們是第一個(gè)將如彗星、太陽(yáng)黑子和新的恒星的這些天文現(xiàn)象記錄下來(lái)的人，生產(chǎn)了最先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器。China dominated in metallurgy.When Europeans still could not turn out a single piece of cast iron in the 14th century, China had been producing cast iron on an industrial scale for four centuries.中國(guó)主導(dǎo)冶金。當(dāng)歐洲人還沒(méi)有鑄出一件鐵器的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)大量生產(chǎn)鑄鐵四個(gè)世紀(jì)了。