第一篇：淺談西方對(duì)華文化滲透背景下的傳統(tǒng)文化自信重建[范文模版]

淺談西方對(duì)華文化滲透背景下的傳統(tǒng)文化自信重建

摘要：中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展到今天，文化的重要性愈來愈凸顯，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”在一定程度上已經(jīng)演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)齊頭并進(jìn)的新要求?？倳浽谥泄仓醒胝尉值谑渭w學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。當(dāng)前西方主要資本主義國家對(duì)中國的文化滲透在廣度和深度上不斷擴(kuò)展和延伸。在西方多元價(jià)值觀沖擊下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化角色功能，提升中華文化軟實(shí)力與國際影響力，是傳統(tǒng)文化自信的重要標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：多元文化 文化滲透 文化自信 1緒論

中國的文化自信問題，或者說文化不自信問題，可謂由來已久。在古代，中國文化自成一體，以儒釋道相互交融為體系特色形成的整合性中華傳統(tǒng)文化體系。甲午戰(zhàn)爭失敗意味著中國文化自足性的開始喪失。而隨后的新文化運(yùn)動(dòng)將傳統(tǒng)文化作為社會(huì)病根進(jìn)行抨擊，最終演變?yōu)橹腥A傳統(tǒng)文化的自信危機(jī)。近年來伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的日益加深和改革開放的擴(kuò)大，中西方文化交流日益密切，也看到西方資本主義勢力對(duì)中國的文化滲透也在廣度和深度上不斷擴(kuò)展和延伸。而通過互聯(lián)網(wǎng)這種手段擴(kuò)展和延伸更有“提速”的勢頭。在此背景下重塑探討文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢，普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

2西方文化的滲透路徑

西方帝國主義勢力從未放棄文化滲透與“和平演變”社會(huì)主義中國的圖謀。新一輪大規(guī)模文化滲透的首要目的就演變?yōu)闃O力改變中國的社會(huì)主義顏色，使中國放棄社會(huì)主義發(fā)展道路轉(zhuǎn)而走資本主義道路。為此，他們極力美化西方資本主義制度、宣揚(yáng)所謂“人權(quán)”、“民主”、“自由”、“多黨輪流執(zhí)政”、“議會(huì)制”、“多元化”、“普世價(jià)值”等。其滲透路徑一是主要利用互聯(lián)網(wǎng)、文化交流、高層論壇、電影電視、學(xué)術(shù)研討等途徑進(jìn)行。其中網(wǎng)絡(luò)已成為美國對(duì)中國輸出美國價(jià)值觀的主要途徑。二是以新式的宗教滲透作為對(duì)華文化滲透的有效手段。西方資本主義國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域推行和平演變戰(zhàn)略，利用宗教對(duì)抗和削弱馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。三是通過資助、扶持中國的某些“西化精英”，實(shí)現(xiàn)“和平演變”的目的。

3重建傳統(tǒng)文化自信

傳統(tǒng)文化自信是抵御西方文化滲透的究極武器，面對(duì)西方帶有目的性的對(duì)華文化滲透，重建傳統(tǒng)文化自信已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，當(dāng)務(wù)之重。今天的國民文化心態(tài)，已經(jīng)出現(xiàn)總體上的回歸態(tài)勢，是隨著國際政治格局的轉(zhuǎn)變、中國國際地位的提高、中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體等有力的事實(shí)推動(dòng)的。但文化自備還是是普遍存在社會(huì)價(jià)值觀點(diǎn)中。鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等一系列軍事、外交、政治的失敗，文化自信心仍然深受挫傷?，F(xiàn)今全球化的深入發(fā)展，要求我們必須睜眼看世界，必須具有國際比較視野，并在國際比較中還要重點(diǎn)處理好三種關(guān)系。

一是處文化“引進(jìn)來”與文化“走出去”的關(guān)系。在文化“引進(jìn)來”和“走出去”的對(duì)比上，我國仍存在著巨大的文化“逆差”。這種“逆差”，不僅表現(xiàn)在“量”上，也表現(xiàn)在“質(zhì)”上。當(dāng)前，走出去的我國文化還主要集中在實(shí)用文化和藝術(shù)文化層面，思想文化層面的則很少。全面提升中國文化國際影響力，必須提高層次，敢于和善于把當(dāng)代中國價(jià)值觀念傳播到世界。

二是文化借鑒與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化借鑒只是手段，文化創(chuàng)新才是目的，只會(huì)“鸚鵡學(xué)舌”般運(yùn)用別人話語系統(tǒng)來開展研究、建構(gòu)體系，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)其他文化的超越。我們必須在借鑒的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起具有中國特色的文化新概念新范疇新觀念。

三是文化包容與文化斗爭的關(guān)系。文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。尊重差異、包容多樣，是推動(dòng)文化發(fā)展的需要，也是文化自信的表現(xiàn)。但多元并不意味著對(duì)主導(dǎo)觀念的漠視，包容也不意味著對(duì)斗爭的放棄。我們必須旗幟鮮明對(duì)一些文化思潮中的錯(cuò)誤思想和傾向進(jìn)行積極斗爭。結(jié)語

在全球化的時(shí)代，世界的文化生態(tài)發(fā)生了不同于以往的深刻變化，面對(duì)西方對(duì)華文化滲透，中國傳統(tǒng)文化的主體性不能喪失，因?yàn)檫@不僅是我們作為中國人的身份標(biāo)志，而且只有在文化傳統(tǒng)的定位中，我們才能知曉我們是誰以及去向哪里。

第二篇：重建文化自信

重建文化自信

作者：馬浩亮來源：香港《明報(bào)》時(shí)間：2014年05月20日與前幾任中共領(lǐng)袖相比，習(xí)近平表現(xiàn)出對(duì)儒家文化異乎尋常的濃厚興趣。5月4日，習(xí)近平視察北京大學(xué)，首站就是到北大人文學(xué)院，與哲學(xué)家湯一介促膝交談，探討大型國學(xué)叢書《儒藏》的情況。而在與師生座談時(shí)，其主題是“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，當(dāng)中用了相當(dāng)篇幅闡釋中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。

演講引經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)古為今用。

習(xí)近平指出： “中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”

在6000 多字的講話中，習(xí)近平引用儒家經(jīng)典語句多達(dá)20 多處，譬如“君子義以為質(zhì)”（《論語》）、“出入相友，守望相助”（《孟子》）、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《禮記?大學(xué)》），此外還有管仲、諸葛亮、顧炎武等人的名言。習(xí)近平總結(jié)說：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。”“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀?！?/p>

實(shí)際上，在此之前一個(gè)月，習(xí)近平在歐洲學(xué)院演講時(shí)，也著重介紹老子、孔子、墨子等思想家提出的很多理念如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍深深影響著中國人的生活，造就了中國人自己獨(dú)特的價(jià)值體系和精神世界。歷任領(lǐng)袖最崇儒，掀民間風(fēng)潮。

無論是檢視主浙時(shí)期的《之江新語》，還是5 年副主席時(shí)代的黨校講話，特別是十八大以來作為最高領(lǐng)導(dǎo)人的系列言行，習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化特別是儒家思想的推崇，都表現(xiàn)得十分明顯。

去年11 月底，習(xí)近平在山東考察期間到中國傳統(tǒng)文化具標(biāo)志意義的曲阜，參觀孔府和孔子研究院，翻閱《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩本書時(shí)說，“這兩本書我要仔細(xì)看看”，并強(qiáng)調(diào)研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導(dǎo)。圣口一開，這兩本原本靠作者貼錢出版的書，一夜之間洛陽紙貴，擺上各大書店最醒目位置。習(xí)近平的這句話也被直接印在兩本書的腰封上。

借鑒道德規(guī)范，治社會(huì)歪風(fēng)。

今年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平與中辦主任栗戰(zhàn)書參加貴州團(tuán)會(huì)議時(shí)，貴州省委書記趙克志談到貴陽孔學(xué)堂的情況，引起習(xí)近平關(guān)注，仔細(xì)詢問。他并提到，明朝時(shí)王陽明曾經(jīng)在貴州參學(xué)悟道，希望貴州在這方面繼續(xù)深入探索。

與前些年于丹等“學(xué)術(shù)超女”掀起的時(shí)髦國學(xué)熱相比，習(xí)近平尊孔崇儒無疑具有深遠(yuǎn)的政治和社會(huì)動(dòng)員意義。其一，當(dāng)下的中國環(huán)境污染、食品安全、拐賣詐騙等惡性事件不斷，道德滑坡，行為失范，堪稱是“禮崩樂壞”。要扭轉(zhuǎn)這一局面，非一朝一夕。習(xí)近平執(zhí)政以來出臺(tái)的八項(xiàng)規(guī)定、整頓四風(fēng)、“光盤行動(dòng)”等，從一絲一粟著手，頗見成效。儒家在中國歷史上教化黎庶、規(guī)范倫理方面的成功經(jīng)驗(yàn)，正可借鑒發(fā)揚(yáng)。這是“修身齊家”之義。

重建文化自信，展復(fù)興大計(jì)。

其次，作為一個(gè)強(qiáng)勢政治家，習(xí)近平有著復(fù)興民族的雄心壯志。他在強(qiáng)調(diào)理論自信、道路自信、制度自信之后，又提出了“最根本的還要加一個(gè)文化自信”。中華民族歷來有很強(qiáng)的文化自豪感，只是鴉片戰(zhàn)爭后，在西方的堅(jiān)船利炮下，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷壯大，國際地位也顯見抬升，但若無文化自信做支撐，中國就難以完成復(fù)興大業(yè)。縱觀古今中外歷史，強(qiáng)國必須有立足本國的強(qiáng)勢文化。滿口馬恩列斯，是成就不了真正的漢唐氣象的。儒家思想體系是中國最可寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富，舍此無他途。孔子不姓社也不姓資，只姓中，推行起來不會(huì)遭遇太多意識(shí)形態(tài)阻力。這可算是“治國平天下”之義了。習(xí)近平在北大還講到：國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡”。不禁讓人聯(lián)想到蔣中正當(dāng)年一再宣揚(yáng)的“禮義廉恥，國之四維，四維既張，國乃復(fù)興”。歷史車輪滾滾，風(fēng)云回環(huán)往復(fù)，個(gè)中興味，真堪細(xì)品也。

第三篇：新課程背景下重建師生關(guān)系--實(shí)施方案

新課程背景下重建初中師生關(guān)系的策略研究

課題實(shí)施方案

課題名稱： 新課程背景下重建初中師生關(guān)系的策略研究 課題負(fù)責(zé)人： 王芳君 研究單位： 臨澤縣鴨暖鄉(xiāng)中心小學(xué)

課題組成員： 宋小琴

關(guān)系至關(guān)重要。

特別學(xué)生進(jìn)入初中階段，其身心發(fā)生了一系列變化，自尊心強(qiáng)、可塑性強(qiáng)。這時(shí)的初中學(xué)生已經(jīng)是獨(dú)特的人，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特個(gè)性，因此建立和諧的師生關(guān)系成為了教育學(xué)生的先決保障，也成為了教師必須重視和研究的課題。

（1）重建新型生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的根本所在，是實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的根本保

（2）重建新型生關(guān)系是新課改下的教育理念實(shí)現(xiàn)的基石；

（3）和諧的師生關(guān)系能夠?qū)崿F(xiàn)師生間融洽的溝通，增加師生間的了解和互信，使學(xué)生做到自信和他信，是教育與教學(xué)成功的先決條件。

（4）新課改下的和諧師生關(guān)系是當(dāng)前教育發(fā)展的必需。（5）新課改下的和諧師生關(guān)系符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律

二、概念的界定

（一）師生關(guān)系

師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，也是學(xué)校里最基本的人際關(guān)系，他是教師與學(xué)生在日常的正式與非正式交往過程中形成的，包括師生倫理關(guān)系和師生情感關(guān)系。

（二）和諧師生關(guān)系

“和諧”是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，和諧師生關(guān)系體系在兩個(gè)放面：一是體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生

共同發(fā)展。在教學(xué)中師生要定好自己的位，只有這樣師生才能和諧共處，才能形成良好校園環(huán)境。

四、課題研究的目標(biāo)

（一）通過研究學(xué)習(xí)，使廣大師生提高重建新型師生關(guān)系的重要性認(rèn)識(shí)。使廣大師生認(rèn)識(shí)到，師生關(guān)系是教育過程的核心問題，是實(shí)施素質(zhì)教育教師是關(guān)鍵，教師只有更愛學(xué)生，在教學(xué)中以學(xué)生為主體，在教學(xué)中形成新的師生關(guān)系是這次研究的主要目的。

（二）通過研究學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)和諧共生，促進(jìn)教學(xué)相長，重建新型師生關(guān)系。在課題研究、實(shí)踐中，逐步引導(dǎo)教師樹立正確的教學(xué)觀、學(xué)生觀和質(zhì)量觀，從倡導(dǎo)陽光高效課堂入手，重建師生相互尊重、相互關(guān)愛真誠相處，和諧合作，共同健康發(fā)展的師生關(guān)系。

五、課題研究的內(nèi)容、方法和措施

（一）研究內(nèi)容

1.課堂教學(xué)中陽光評(píng)價(jià)機(jī)制的建立研究。2.“心語信箱”師生交流機(jī)制的探索研究。3.班級(jí)文化與構(gòu)建和諧師生關(guān)系的研究 4．學(xué)生管理制度與構(gòu)建和諧師生關(guān)系的研究

（二）研究方法

1.綜合調(diào)查法。在實(shí)驗(yàn)開始前實(shí)施前期調(diào)查，在實(shí)驗(yàn)的過程當(dāng)中適時(shí)開展調(diào)查，在結(jié)題前進(jìn)行效果調(diào)查。

2.文獻(xiàn)研究法。通過著作、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道，了解實(shí)踐的研究現(xiàn)狀，吸收和借鑒先進(jìn)的理念，選取適

4.加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)。班級(jí)建設(shè)是學(xué)校教育相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐領(lǐng)域，讓班級(jí)充滿成長的氣息，改變大多數(shù)學(xué)生在校社會(huì)生活中受支配、被管理的生存狀態(tài)，提升學(xué)生自我教育，自我管理的意識(shí)與能力。

5.創(chuàng)新德育活動(dòng)?；顒?dòng)是德育的有效載體。讓學(xué)生在德育活動(dòng)中張揚(yáng)個(gè)性，煥發(fā)生命的活力，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中提升。要以貫徹《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為重點(diǎn)，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

六、保障條件

1.學(xué)校有省級(jí)二類標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室和儀器室；

2.有兩個(gè)各擁有30臺(tái)微機(jī)的網(wǎng)絡(luò)教室、18個(gè)多媒體教室、兩個(gè)多功能演示廳，以“三網(wǎng)”、“四室”為主框架的信息技設(shè)施非常完善；

3.有專門的教師電子備課室和教師圖書室； 4.有十余種數(shù)學(xué)教研刊物和豐富的各類資料； 5.課題組教師全部擁有個(gè)人電腦。

七、實(shí)施步驟

（一）啟動(dòng)階段（2012年3月——2012年4月）1.制定《新課程背景下重建初中師生關(guān)系的策略研究方案》，確定實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)人數(shù)。

2.采取集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)、會(huì)議交流與個(gè)人思考相結(jié)合的方式進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，加強(qiáng)課題研究的先期理論學(xué)習(xí)。

（二）研究階段（2012年5月——2013年6月）

第四篇：保護(hù)傳統(tǒng)文化 提高文化自信

保護(hù)傳統(tǒng)文化 提高文化自信

鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。端午時(shí)分，艷陽高照，喧囂的鑼鼓陣陣，龍舟競舞，綠粽飄香，這是湘南農(nóng)村的端午盛況。對(duì)比其他傳統(tǒng)節(jié)假日，這應(yīng)該算氛圍較為濃郁的傳統(tǒng)佳節(jié)了。信息科技的發(fā)展，為我們帶來的聲色各異的舶來文化：圣誕節(jié)、情人節(jié)等一批洋節(jié)收到年輕人的追捧，聲調(diào)各異的電影、真人秀節(jié)目也總有狂熱粉絲的擁躉，其他國家的語言、文化甚至傳統(tǒng)被照搬進(jìn)我們的生活，替代了曲調(diào)豐富的節(jié)氣歌謠，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)在與外界交流的路上逐漸迷失和沒落。在追求各類經(jīng)濟(jì)指標(biāo)飛速增長的同時(shí)，人們似乎忘了那些扎根于民族靈魂的民族文化和傳統(tǒng)。五月不聞艾草香，八月不見秋菊黃。紅彤彤的中國年里，老人們在感嘆年味越來越淡，年輕人在抱怨過節(jié)趣味不佳。

沒有文化的民族只能是沒有靈魂的軀殼。建筑是凝固的審美，走進(jìn)現(xiàn)在的農(nóng)村，繁復(fù)優(yōu)美的格棱窗花、錯(cuò)落有致的半月門廊、飛檐翹角、雕梁畫棟已不復(fù)見，浮雕立柱、歐式風(fēng)情倒是成為一種流行，環(huán)顧城市，各類“歐美小鎮(zhèn)”的洋氣樓盤更是不計(jì)其數(shù)，對(duì)于家國觀念根深蒂固的國人來說，建筑式樣的變化也是人們對(duì)于文化認(rèn)同感的變化。我們不再在乎傳統(tǒng)的審美理念，對(duì)于傳統(tǒng)不再推崇，這是文化輸入的悲哀，更是文化自信的缺失。縱觀亞洲國家，韓國的作法值得借鑒：韓流文化隨著造星工廠的崛起，讓全世界都了解到了泡菜和韓服，同時(shí)大批量的帶著濃重民族色彩的電視劇也被傳播到世界各地，其帶來的周邊產(chǎn)品和粉絲經(jīng)濟(jì)為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。作為直接被影響著的中國，我們除了要對(duì)他們的某些偷盜行為表示憤慨，更要自省和反思。師夷長技以制夷。如何制作出品質(zhì)優(yōu)良的電視產(chǎn)品，如何讓泱泱大國的傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)、傳播得更廣，應(yīng)是在傳統(tǒng)佳節(jié)感嘆不如從前的我們應(yīng)該思考的問題。

首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。山歌、舞蹈、服裝等屬于我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但要有保護(hù)目錄，更要有保護(hù)措施和內(nèi)容，讓年輕一輩了解并喜愛，進(jìn)而得到延續(xù)和傳承。就像是古時(shí)的四大發(fā)明那般，我們不僅要捍衛(wèi)原本的地位，更要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，讓它們不再拘囿于一方天地，不能和世界交流。酒香也怕巷子深，我們要重視自我保護(hù)，也要宣傳和推介，讓世界更多的地方聽到屬于我們民族的聲音。

其次，我們要注重創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)新不僅在于高精尖的科技領(lǐng)域，在文化領(lǐng)域同樣適用。我們要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，例如木偶戲的木偶制作時(shí)，采用輕便、攜帶方便的現(xiàn)代材料，減少演出者因演出帶來的傷病困擾，可以延長演員表演生涯，也可吸引更多有興趣卻擔(dān)心職業(yè)傷害的學(xué)習(xí)者。最后，我們要重視政府引導(dǎo)與群眾需求的一致。在行政引導(dǎo)和向群眾推介時(shí)，我們要做到：要搭好保護(hù)傳統(tǒng)的臺(tái)子，同樣也要選好群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化的戲本子。果斷舍棄迷信等不良風(fēng)俗，宣揚(yáng)濃縮著老祖宗精銳智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓群眾喜愛的傳統(tǒng)文化的精髓一輩輩進(jìn)行傳承。

前進(jìn)的中國人民啊，請緩緩你的腳步，別忘了落下的文化。

第五篇：新時(shí)代背景下大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的策略研究

新時(shí)代背景下大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的策略研究

摘要：新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要有高度的文化自信。大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)是整個(gè)國家民族文化自信的關(guān)鍵。結(jié)合剖析培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的淵源、意義和存在的問題。提出可通過加強(qiáng)大學(xué)生新時(shí)代文化自信思想的引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理性對(duì)待外來文化，發(fā)揮課程思政的主導(dǎo)作用，繁榮校園文化等策略，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；文化自信

十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。由此可見，文化自信是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。文化自信也是一種更廣泛、更深層次的自信。一個(gè)國家、一個(gè)民族的繁榮，更是以文化興盛為支撐的。一個(gè)國家和民族的未來在很大程度上取決于廣大青年學(xué)生，因此大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)是一個(gè)國家和民族文化自信的關(guān)鍵。目前，我國大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化還缺乏認(rèn)識(shí)和自覺性，對(duì)西方外來文化盲目崇拜等一些急需解決的問題，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的精神要求，如何做好當(dāng)代大學(xué)生文化自信的教育培養(yǎng)工作，就顯得更加緊迫。

一、培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的淵源

任何自信的養(yǎng)成都是首先源于對(duì)自身和他人準(zhǔn)確而又清晰的認(rèn)知，反映出個(gè)體對(duì)自己是否有能力成功完成某項(xiàng)任務(wù)的信任程度的心理狀態(tài)。一個(gè)國家和民族的文化自信是最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的自信。教育和培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，教育和培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的文化自信，要有充分的理由和信心。

一是源于中華民族五千多年的文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是文化自信的源泉，是人類歷史上唯一一個(gè)自古以來從未中斷過的文明。可以自豪地說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化精髓已經(jīng)成為中華民族最優(yōu)良的文化基因，經(jīng)過歷史歲月洗禮積淀，中華民族和中國人民逐漸形成了有別于其他民族的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，文化觀[2]。很多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化都能充分體現(xiàn)中華民族的文化自信，如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國家生死以”的愛國情懷，“天行健，君子自強(qiáng)不息”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持不懈的奮斗精神等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們教育培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的深厚基礎(chǔ)。

二是源自黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

轟轟烈烈的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化，不僅植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，而且對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和升華，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民在革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)過程中創(chuàng)造的。如革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的長征精神、井岡山精神、延安精神、白求恩精神、西柏坡精神等獨(dú)特鮮明、奮發(fā)向上的革命文化。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期形成具有代表性的大慶精神、兩彈一星精神、抗震救災(zāi)精神、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等具有鮮明的時(shí)代特色的，承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些都是中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民偉大精神創(chuàng)造的集中體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化繼承與改革創(chuàng)新的成果，是我們培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。

三是源自中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

改革開放以來，中國社會(huì)正在經(jīng)歷我國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革，也在探索符合中國國情的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐,推動(dòng)中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力步入世界前列，將一窮二白的新中國逐漸建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國家，將人民生活水平、社會(huì)發(fā)展和我國的國際地位都提升到前所未有的高度，黨和人民、國家和軍隊(duì)的面貌都發(fā)生了天翻地覆的變化，充分顯示了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，這些偉大實(shí)踐必將為理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。由此可以看出，中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐能夠充分支持當(dāng)代大學(xué)生道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的培養(yǎng)。

二、新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的意義

（一）有利于弘揚(yáng)馬克思主義主流文化價(jià)值

十九大報(bào)告指出發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。近代中國共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中也不斷豐富了馬克思主義的文化理論，形成了具有中國特色的系列關(guān)于堅(jiān)定文化自信的論述與其既一脈相承又開拓創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義文化是當(dāng)今中國的主流文化，是馬克思主義中國化的先進(jìn)成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)。只有加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，才能保證社會(huì)主義建設(shè)的正確方向，馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國化的過程。高校是文化理論和人文精神的聚集地和傳播地，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的教育和培養(yǎng)，可以充分發(fā)揮文化的教育功能，幫助大學(xué)生樹立馬克思主義的主流文化價(jià)值觀，引導(dǎo)和規(guī)范

他們的日常行為，保證社會(huì)主義辦學(xué)方向。

（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化自豪感

文化自豪感是指一個(gè)民族對(duì)自己國家的歷史文化、傳統(tǒng)美德、社會(huì)價(jià)值觀等對(duì)人類文明社會(huì)所做的貢獻(xiàn)而感到自豪的深厚情懷，也是文化強(qiáng)國的重要體現(xiàn)，更是一個(gè)國家民族自強(qiáng)不息屹立于世界民族之林的心理基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)也已反復(fù)證明，一個(gè)國家和民族只有對(duì)自己文化理想充滿自信和自豪，才能有堅(jiān)守的動(dòng)力和創(chuàng)新的活力。通過將文化自信教育貫穿到大學(xué)生人才培養(yǎng)的全過程，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，讓他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，以及中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有了更深刻的認(rèn)識(shí)，清楚中國社會(huì)主義文化的優(yōu)勢所在，可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和文化責(zé)任感，更好地體驗(yàn)中華文化精髓和自身日常學(xué)習(xí)生活的關(guān)聯(lián)，有利于提升大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的實(shí)效性，使大學(xué)生真正對(duì)中華文化產(chǎn)生自豪感[3]。

（三）有利于提升大學(xué)生的文化創(chuàng)造力

只有對(duì)自己本民族文化充滿高度自信的人，才可能具備對(duì)本民族優(yōu)秀文化繼承、發(fā)揚(yáng)和再創(chuàng)造的理想信念。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們可以無所畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移地開辟新世界，創(chuàng)造新奇跡[4]。培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的文化自信，養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大理想、勇敢頑強(qiáng)、百折不撓的良好性格，才能獲得奮斗拼搏、銳意進(jìn)取、自由創(chuàng)造的文化生命力。在中華傳統(tǒng)文化中的詩書禮儀、詩詞歌賦以及治國之道中找尋創(chuàng)造的靈感。通過鼓勵(lì)大學(xué)生自覺踐行民族文化，做到文化自覺和文化自信，激發(fā)他們的文化創(chuàng)造力。

（四）有利于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國

增強(qiáng)文化自信，歸根結(jié)底就是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，這關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。目前，中國是一個(gè)文化大國，但還不能算是一個(gè)文化強(qiáng)國。文化強(qiáng)國體現(xiàn)在國家強(qiáng)大的文化影響力上，包括高文化程度的國民、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，是其他國家相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的典范，同時(shí)在文化上也得到了其他國家的自愿認(rèn)同。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)大學(xué)生自覺踐行“中國夢”的價(jià)值追求，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，凝聚強(qiáng)大的精神正能量，激發(fā)大學(xué)生的文化創(chuàng)新活力、樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，最終把我國建設(shè)成中國特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國[5]。

三、新時(shí)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀分析

首先，大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信方面，認(rèn)知還存在不足。雖然大多數(shù)大學(xué)生關(guān)心中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并有所了解和學(xué)習(xí)，但部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓了解還僅僅停留在表面，自主學(xué)習(xí)和研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)不強(qiáng)，有的甚至還缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。當(dāng)代的大學(xué)生中，認(rèn)真閱讀過古典名著和優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)生越來越少。有的知之甚少，有的甚至還存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀念，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是過時(shí)的，是應(yīng)該全盤否定的。試想如果當(dāng)代大學(xué)生不了解自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，必定會(huì)造成對(duì)民族文化的未來發(fā)展信心不足，更談不上有文化自信的存在。

其次，大學(xué)生對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信心不強(qiáng)。雖然大多數(shù)大學(xué)生經(jīng)過高中和大學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)中國的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化來龍去脈比較清楚，對(duì)“紅船精神”、“井岡山精神”、“西柏坡精神”、“長征精神”和“雷鋒精神”等革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿敬意和肯定態(tài)度。但也有部分大學(xué)生對(duì)中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化存在認(rèn)知片面和關(guān)注度不高等現(xiàn)象，認(rèn)為這些和自己關(guān)系不大，沒必要深入了解和主動(dòng)學(xué)習(xí)，更談不上成為先進(jìn)文化的主動(dòng)傳播者和實(shí)踐者。如果大學(xué)生對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化沒有做到自覺自行，就談不上文化自信。

第三，外來文化的沖擊，大學(xué)生文化自信培養(yǎng)遭受挑戰(zhàn)。當(dāng)今信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入到生活的各個(gè)方面，各種文化的交融與碰撞也變得日趨激烈。出現(xiàn)部分大學(xué)生盲目隨從各種西方文化，認(rèn)為國外的就是優(yōu)秀的，認(rèn)為國外經(jīng)濟(jì)、科技都比中國先進(jìn)，認(rèn)為中國的文化與西方發(fā)達(dá)國家也有差距，應(yīng)該學(xué)習(xí)和模仿西方文化，加深了崇洋媚外的趨勢。比如，當(dāng)前有部分大學(xué)生對(duì)于一些西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日趨之若鶩，反而對(duì)自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、重陽節(jié)等不了解或漠不關(guān)心。除此之外，受到國外影視文化如歐美、韓日影視的影響，認(rèn)為中國文化缺乏時(shí)代潮流，盲目推崇西方文化，并有被逐漸同化的趨勢，逐漸造成對(duì)本土文化的漠然和抵觸，弱化了對(duì)本國文化的認(rèn)同，缺乏文化自信。

四、新時(shí)代背景下大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的策略

（一）發(fā)揮課堂教育主導(dǎo)作用，重視大學(xué)生文化自信的培育。

課堂教學(xué)作為學(xué)校教育的主體地位，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信應(yīng)起著主導(dǎo)作用。各類思想政治理論課、專業(yè)必修課程、綜合素質(zhì)課程等在課程思政中如同鳥之雙翼、車之雙輪，只有搞好課堂教學(xué)，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)弄懂中國文化的博大精深。各類思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的主要陣地和渠道。學(xué)校要重視大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，完善大學(xué)生文化自信培育制度機(jī)制，首先應(yīng)保質(zhì)保量開設(shè)思想政治理論課，并將培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的任務(wù)融入其中。其次，要加大改革步伐，加大對(duì)各類專業(yè)必修課程、綜合素質(zhì)類課程思政建設(shè)力度，潤物無聲地把文化自信融入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使之成為培養(yǎng)大學(xué)生文化自信不可或缺的重要組成部分，潛移默化地把知識(shí)背后的歷史邏輯、科學(xué)精神、價(jià)值觀念、文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值等傳導(dǎo)給學(xué)生

[6]。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)文化自信

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流思想，是馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的集中體現(xiàn)，吸收了中外優(yōu)秀文化的思想精髓，包含著社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本精神，可以指引全民族文化的方向和發(fā)展道路，使中國各族人民在理想、信念、價(jià)值觀和道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)在一起，是大學(xué)生應(yīng)對(duì)各種外來文化沖擊、提升文化自信的有力武器。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，指導(dǎo)校園思想文化各項(xiàng)建設(shè)工作，堅(jiān)持正確的輿論引導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，固本正源。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層理性認(rèn)知，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展趨勢，自覺維護(hù)國家核心利益，增強(qiáng)中華文化使命意識(shí)，堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義文化陣地，抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽文化，堅(jiān)定文化自信。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)文化自信根基

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的主要組成部分包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。其中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是源頭，大學(xué)生要能夠準(zhǔn)確把握自己國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程、本質(zhì)和精髓，能夠運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法推陳出新。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，比如要學(xué)習(xí)古人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天人合一的和諧理念、舍生取義的義利觀等。在大學(xué)生思想政治教育過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入到大學(xué)生的文化自信教育的全過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中充分感受到傳統(tǒng)文化的無窮魅力與深厚底蘊(yùn)，從中得到中華文化的精神滋養(yǎng)。讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感進(jìn)而形成對(duì)本國傳統(tǒng)文化的自信。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式上，大學(xué)生要學(xué)習(xí)古人革故鼎新的創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)守中華文化立場，結(jié)合新時(shí)代要求繼承創(chuàng)新中華文化，探尋中華文化現(xiàn)代表現(xiàn)形式，并賦予新的時(shí)代意義和使命，讓中華文化展現(xiàn)出永恒的魅力。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生理性對(duì)待外來文化，堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的融合當(dāng)今世界正處在全球化信息時(shí)代，大學(xué)生獲取知識(shí)的內(nèi)容和渠道也變得更加多樣便利。習(xí)近平總書記指出“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄”。這就需要我們在發(fā)展好本民族文化的基礎(chǔ)上，積極參與國際文化交流合作，以博大的胸懷對(duì)待外來文化，兼收并蓄，為我所用。在大學(xué)生思想政治教育過程中要引導(dǎo)他們用客觀寬容的心態(tài)對(duì)待外來文化，培養(yǎng)學(xué)生用辯證統(tǒng)一的思想批評(píng)吸收，同時(shí)鼓勵(lì)他們借鑒外來文，要取其精華，去其糟粕，要

勇于創(chuàng)新。正確對(duì)待外來文化與本土文化的沖突，不同文化的交流和沖突也是文化發(fā)展的動(dòng)力之一，作為當(dāng)代大學(xué)生要成為中華優(yōu)秀文化的繼承者、傳播者和捍衛(wèi)者，也應(yīng)該成為外來文化的借鑒者和批評(píng)者。要有廣闊的文化視野，以平和的心態(tài)面對(duì)文化沖突。同時(shí)，要培養(yǎng)大學(xué)生立足當(dāng)前實(shí)際，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短，不斷創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，使中華文化具有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和時(shí)代價(jià)值，同時(shí)不斷汲取中華民族優(yōu)秀文化中的精髓，在新的歷史起點(diǎn)上不斷增強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義文化觀念，讓學(xué)生精準(zhǔn)把握文化自信的動(dòng)力源泉。

（五）繁榮校園文化，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行文化自信

文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，可以體現(xiàn)中國文化在世界文化格局中的地位、同時(shí)體現(xiàn)國家在世界上的地位和國際影響力。培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)教育工程，需要國家和學(xué)校層面建立起與之相對(duì)應(yīng)的長效機(jī)制。校園文化建設(shè)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信培養(yǎng)的一個(gè)重要實(shí)踐途徑，校園文化可以給大學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，開展形式多樣的校園文化，在文化教育過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為大學(xué)生產(chǎn)生積極的文化情感創(chuàng)造條件，促進(jìn)大學(xué)生文化自信。同時(shí)，通過把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到校園文化教學(xué)活動(dòng)中，可以發(fā)揮學(xué)生的文化創(chuàng)編能力，用青年學(xué)生喜聞樂見的形式來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，既促進(jìn)了校園文化的繁榮，又讓學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化的達(dá)到文化自覺的效果。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，除了依靠營造繁榮的校園文化，還需要學(xué)校轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，融合新媒體的技術(shù)文化傳播方式，提高教師傳統(tǒng)文化教學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，全方位、立體式推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化教育，做到全員育人。

新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要有高度的文化自信。大學(xué)生的文化自信體現(xiàn)了他們對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的尊重和肯定，更體現(xiàn)出中國人的文化價(jià)值選擇。文化的核心體現(xiàn)是價(jià)值觀，文化自信的核心體現(xiàn)就是價(jià)值觀自信。所以，大學(xué)生文化自信的教育和培養(yǎng)是整個(gè)國家民族文化自信的關(guān)鍵。具體可通過引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理性對(duì)待外來文化，繁榮校園文化等策略，教育培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信。因而，從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方略的高度上來看，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[R].中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì),2017.[2]

羅永寬,李燕.紅色文化的精神內(nèi)核與當(dāng)代價(jià)值[J].文化軟實(shí)力研究,2017,2(1):5-14.[3]

吳文浩.文化自信融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2017,30(14):80-82.[4]

王宏波.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),開創(chuàng)中國發(fā)展新境界——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話精神體會(huì)[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,36(5):7-14,121.[5]

劉帶.價(jià)值向度:文化自信與大學(xué)生理想信念教育的融合[J].教育評(píng)論,2017(8):80-84.[6]

顧恩平.課程思政視野下大學(xué)生文化自信教育路徑研究[J].陰山學(xué)刊,2018,31(3):107-112.