第一篇：淺論文化自信的相關概念、現實意義和基本內涵

淺論文化自信的相關概念、現實意義和基本內

涵

【摘要】“文化”一詞源遠流長、內涵豐富。當今世界文化已成為一種軟實力，一個國家一個民族的繁榮富強最終一定會以文化的興盛為標志。中共十八大以來，總書記作了一系列關于繼承與發揚傳統文化、革命文化等的論述，并明確提出中國的發展必須增強“文化自信”。文化自信是繼堅持中國特色社會主義制度自信、理論自信和道路自信后，習近平提出的第四個自信。本文以“文化自信”為中心，淺論其相關概念的提出、當代現實意義及基本內涵路徑。

【關鍵詞】文化；文化自信；現實意義；基本內涵

“文化”一詞是人文社會科學領域中頗具多義性和模糊性的概念之一，國內外學者從不同角度對文化的內涵有不同的理解。英國文化人類學家泰勒將其定義為：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何能力與習慣的復雜整體。”強調文化是在一定的社會歷史條件下形成的價值、信仰、精神等的總和。從這個角度看“文化自信”，宏觀而言，是指對本民族文化的自我認可和自豪感；具體而言，文化自信是指一個國家的人民群眾對本民族優秀的傳統文化、對理想的一種崇尚、一種堅守。

一、文化及文化自信的相關概念提出

馬克思主義唯物史觀就文化與經濟、政治的辯證關系有深入的分析和科學的闡述。馬克思在肯定以道德、觀念等形式出現的文化必然為生產方式所決定的前提下，也強調前者對后者的“反作用”。1875年，馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“權力決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會文化發展”。馬克思認為一個由舊社會內部成長起來的新社會在各方面會存在一些舊的事物，而比如一些舊的文化很可能會形成某種阻礙作用，即文化對于一個社會有著重要的作用。此外，馬克思還強調文化對于個人的改造作用，1871年，馬克思在《法蘭西內戰》中指出未來社會的實現在客觀上“必須經過一系列將把環境和人都加以改造的歷史過程”，這其中必然包含一種因社會變遷導致并且需要的文化的改造，不可否認，文化在“化”人和育人方面起著重要作用。

自中國共產黨成立以來，就十分注重文化對于經濟、政治和

— 2 — 社會的重要作用。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強調“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”，毛澤東強調當時的任務是把中國“變為一個被新文化統治因而文明先進的中國”；鄧小平也十分重視文化建設的重要地位，明確指出，精神文明建設的好壞會影響到物質文明建設的好壞，“兩個文明”都搞好，“這才是有中國特色的社會主義”；江澤民指出“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志……它反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又對經濟和政治的發展起巨大的促進作用”，即一個國家的綜合國力必然包括文化軟實力；胡錦濤在中國文聯第八次全國代表大會上強調：“當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權”。

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信。2014年2月在中央政治局第十三次集體學習時提出“要增強文化自信”的時代命題。2014年兩會期間，在貴州代表團審議時指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”，首次提出了文化自信是“三個自信”的根本。2016年在慶祝中國共產黨成立95周年大會講話中再次強調：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。……文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚 — 3 — 的自信。”自建黨以來，首次把文化自信提升到前所未有的新高度。這是我們黨在新時期的重大戰略定位，文化的虛脫和斷層，必然帶來政治定力和戰略定力的損毀和喪失。沒有文化自信，就缺乏中國特色社會主義自信的底氣。反映了中國共產黨人在文化建設進程中的真心誠意與理論自覺，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質和文化理想，標志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構。

二、文化自信的現實意義

（一）文化自信是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力 隨著當今世界經濟全球化、政治格局多極化和文化信息多元化趨勢向縱深發展，全球性的文化交流、碰撞和融合更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益明顯。1990 年，美國學者約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發表《軟實力》一文，首次將國家的綜合國力劃分為兩種，即硬實力和軟實力。他認為，由資源實力、經濟實力、軍事實力和科技實力 4 大因素構成的硬實力，始終是有限的，而真正具有無限張力的動力力量，是軟實力。同年，在《美國定能領導世界嗎？》一書中，他正式將 “軟實力”界定為民族文化、生活方式、意識形態、國民凝聚力等，也就是指通過感召力、吸引力、同化力來影響、說服別人認同某些行為準則、價值觀念，從而獲得一種理想的預期效果的能力。文化作為一個民族的靈魂和血脈，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知與現實感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準則，并承

— 4 — 載著民族自我認同的價值取向。從國家和民族發展的角度而言，文化軟實力主要表現為一種精神上的向心力，它有利于國家凝聚力的形成和民族性格的養成，有助于促進國家統一、民族團結和國民精神上的自信。文化自信是一個國家、民族和政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。對國家、民族和政黨而言，是文化軟實力的重要標志，是國家綜合國力的重要構成要素，而且是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現。對個人而言，文化自信實質上是一種價值自信，體現了文化主體對所屬國家（或民族）核心價值的認同，作為精神層面的價值觀念可成為推動中華民族文化軟實力不斷發展的源泉與動力。

（二）文化自信是應對世界異質文化沖突與融合的心理支撐 自從民族歷史向世界歷史轉變以來，伴隨著經濟全球化的進程，各國在意識形態、思想文化、價值觀念等領域的沖突與碰撞不可避免，隨著西方文化價值觀的滲透，越來越多地對我國社會生活產生深刻的影響。在信息高度發達的現代社會，外來異質文化與中華民族文化之間的沖突與碰撞將會愈演愈烈，嚴重影響我國文化主體地位和國民價值觀念，造成思想上的多元化與文化自信的缺失。世界多元文化思潮激蕩碰撞，當代西方文化思潮和社會文化思潮之間相互交錯，中國傳統文化和社會主義文化面臨著沖擊，影響著人們的精神世界和心理狀態。文化本質上是人的精神追求及其創造的產物，人的主體精神和本質力量的自信構成文化自信的核心和根本。因此，面對世界異質文化之間的碰撞與沖 — 5 — 突、強勢文化的沖擊與滲透，為了維護我國的文化主權與安全，掌握文化上的話語權，需要我們正確處理與世界多元文化的關系問題。對待異質文化，應該是以客觀的態度審視自我，以積極的姿態學習他者，既不固步自封，也不盲目崇拜，在堅持民族文化主體性的前提下，積極吸收異質文化中的精華，在文化的交流、碰撞、沖突中，進行文化的認知、比較與反思，逐步掌握文化交流的主動權，而文化自信則是應對世界異質文化沖突與碰撞，維護國家文化安全的有力心理支撐。

（三）文化自信是實現中華民族偉大復興的精神支柱 中華民族的偉大復興必然蘊含著中華文化的繁榮與發展。縱觀中華民族幾千年的悠久歷史，以東方文明著稱的中華文化對世界的感召力和影響力不僅曾經獨領風騷，甚至在當今仍然具有深遠的影響力。博大精深的中華文化為建設社會主義文化強國提供了豐富的思想文化資源，是實現中華民族偉大復興的寶貴精神財富。黨的十八大報告指出：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設的新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推發展的作用。”在我國全面建成小康社會，推進社會主義文化改革與發展的進程中，文化自信應成為衡量小康社會國民素質和精神文化的重要指標。文化自信通過對文化的自覺認知、反思、批判和認同等機制，彰顯文化主體性批判、揚棄、認同的社會實踐過程，逐步構建民族文化價值觀念。文化自

— 6 — 信為中華民族的偉大復興和中國夢的實現提供了一種思想價值資源和心理依托，必將成為實現中華民族偉大復興的精神支柱。

三、文化自信的基本內涵

優秀傳統文化奠定了文化自信的根基。歷史是一脈相承的。梁啟超說過，《論語》《孟子》等經典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識”。中華傳統文化是人類文明演化匯集而成的具有民族特征和印記的文化，是基礎、落腳文化，是一個民族區別于其他民族文化特質所在。在五千多年的歷史進程中，中華民族創造了輝煌燦爛、博大精深的優秀傳統文化，涵蓋語言文字、文學藝術、科學技術、道德倫理、法制制度、宗教、哲學、風俗等諸多領域，凝結著中華民族認識自然、改造自然社會的思考和智慧。中華文明是世界上唯一沒有間斷的文明，也是世界文明起源的中心之一。中華五千年，文化精深博大，經世致用，修己安人。先人們的思想文化中體現的行為準則和道德規范，以及在科技、農耕、政治、軍事等諸多方面的偉大成就，對今天提高民族綜合素質乃至治國理政都有現實和深遠意義。正如習近平所言，“中華民族在5000多年的文明發展進程中創造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”中華民族文化 — 7 — 自信植根于中華文化的精神沃土，壯大于生生不息、不曾斷流的中華文明的歷史長河中，內化于中國人的傲氣和傲骨。

革命文化孕育了文化自信的精神內涵。中國近代史，是一部充滿災難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民救國之路的探索史，是一部中華民族抵抗侵略、打倒封建主義的斗爭史。近現代以來，中國共產黨領導中國人民開始一場爭取民族獨立和人民解放的革命斗爭，斗爭的歷程形成了獨特的中國革命文化。以李大釗、魯迅等為代表的“新文化運動”舉起科學與民主的大旗，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。中國共產黨把馬克思主義與中國革命相結合，創造了一系列具有奮斗特質的革命文化。井岡山精神、長征精神、抗聯精神、西柏坡精神等，為中國革命的最后勝利提供了無窮的精神動力。延安時期，我黨以堅定的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神，孕育了光照千秋的延安精神，形成了延安文化的內涵。毛澤東在延安文藝座談會上的講話，至今影響著中國文化的前進方向。延安文化是在一種民主、包容、自由、平等的文化，涌現出一大批反映革命斗爭群眾化、接地氣的文藝作品。《小二黑結婚》《太陽照在桑干河上》等精品力作相繼問世，人們音樂家聶耳的《義勇軍進行曲》成為今天共和國的國歌，這些都是革命文化的集中體現。

— 8 — 當代文化賦予了文化自信的時代特征。新中國成立后，“兩彈一星”奠定了我們的強國地位，大慶精神譜寫了一代中國人自力更生、艱苦創業的光輝詩篇。改革開放以來，文化的多元性、大眾性、商業性增強，文化概念增加了更多開放、追求、向往、陽光的因素，文化形態、載體、形式發生了巨大變化。“以科學的理論武裝人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人”是一個時期對文化發展的思想保證。以互聯網為主要特征的文化傳播形式的普及，讓人們不知不覺地進入信息文化時代。習近平在全國文藝工作座談會上提出“要以人民為中心的創作導向，創作無愧于時代的作品”，為我們指明了文藝創作的方向。“四個全面”戰略布局、“一帶一路”建設、航空航天領域的重大突破、女排精神等，再一次向世界證明中國人行。中華民族偉大復興的中國夢、社會主義核心價值觀不僅傳承了中華優秀傳統文化，也體現了科學與民主精神，我們黨一直倡導的愛國主義、社會主義，凝結了改革創新的時代精神。不斷完善創新的新時期文化體現了鮮明的時代特征，對堅定信心、鼓舞士氣、凝心聚力、成風化人都是不可或缺的精神因素。只要我們堅定正確的文化發展觀，以社會主義先進文化為方向、以愛國主義為時代精神、以優秀傳統文化為根基、以吸收世界優秀文化為我所用，就能為社會發展提供正能量，發時代之聲，立民族之心。

吸收借鑒人類優秀文化成就了文化自信的寬闊胸襟。按照習近平“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”的要求，積極推動中 — 9 — 外文化交流互鑒。人類社會的發展進步，積累了不同領域、不同特質的燦爛文明。我們黨把馬克思主義中國化、時代化、大眾化，走出了具有中國特色社會主義道路。古印度、古巴比倫、古埃及與中國并稱四大文明古國，這些最初的文明是人類文明共同的寶貴財富。歐洲文藝復興文化以及西方近代哲學、法律、教育及科學技術、工業文明、經營管理、人文精神等方面成就，值得我們借鑒。尼采、康德、居里、大小仲馬、高爾基等國人耳熟能詳的大師值得我們學習。學習借鑒國外優秀文化，要秉承與中國實際相結合的原則，不能“一股腦”地全拿過來，原封不動地照搬照抄，要辯證取舍、擇善而從、交流互鑒，實現國外文化本土化、中國化，做到“貴能取人之所長”，豐富提高民族文化，實現文化兼容發展。吸收借鑒國外文化，要堅決反對“唯洋是尊”“全盤西化”的思想，要去偽存真、去粗取華。我們容納學習一切對中國發展有利的思想文化，同時要高度警惕與我們社會主義核心價值觀、歷史文化相違背的思潮，澄清謬誤，明辨是非，堅持真理。我們在吸收的同時要重視中國文化走向世界，讓世界了解中國，并在國際文化舞臺上發揮作用。

由此可見，文化自信既指向歷史也指向現實，既指向革命文化傳承也指向外國文化借鑒。指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優秀傳統文化，科學發掘其中穿越時空的因素，推動其創造性轉化和創新性發展。指向現實的文化自信，即充分肯定社會主義先進文化的突出成就，肯定中國特色社會主義文化對于實現

— 10 — 民族復興夢想、推進人類文明發展的積極意義，確信中華民族一定能創造文化的新輝煌。指向革命傳承的文化自信，即始終把馬克思主義科學理論、共產主義遠大理想、民族國家的獨立富強和廣大人民的幸福生活，作為最根本的價值追求和精神動力。指向交流借鑒的文化自信，即積極吸收借鑒國外一切優秀文化成果，引進有利于我國文化發展的人才、技術、經營管理經驗，促進文化大繁榮、大發展。對于曾經繪就文明華彩篇章、致力于創造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強文化自信，出發點和落腳點是進一步提升中華文化的創新創造能力。

參考文獻: ［1］新華社.在對歷史的深入思考中更好走向未來 交出發展中國特色社會主義合格答卷［N］.人民日報，2013-06-27（1）.［2］習近平談治國理政［M］.北京: 外文出版社，2014．

［3］習近平.在聯合國教科文組織總部的演講［N］.人民日報，2014-03-28（3）．

［4］習近平.在布魯日歐洲學院的演講［N］．人民日報，2014-04-02（2）．

［5］十八大以來重要文獻選編［M］．北京: 中央文獻出版社，2014． ［6］劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學刊，2009，（1）.— 11 —

第二篇：延安精神的基本內涵及其現實意義

延安精神的基本內涵及其現實意義

延安精神，首先要對延安精神作出明確的界定。我們課題組認為，延安精神就其形態來說，不是一個理論體系，它是由中國共產黨的性質和宗旨所決定的一種精神、一種傳統，是中國共產黨人一代一代傳承下來的優良作風和風范。概括而言，延安精神，是以中國共產黨為核心的中華民族優秀分子，在抗日戰爭和解放戰爭時期，在為爭取民族獨立和人民解放事業的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環境下，所體現出來的理想信念、精神風貌、思想品德、工作與生活作風的精華和結晶。它是中國共產黨在馬克思列寧主義指導下，經過長期革命戰爭形成的。它繼承和發展了井岡山精神、長征精神等革命傳統，集其大成，同時又繼承和發展了中華民族的優良傳統，使之升華到一個全新的境界。新中國成立之后，它又在黨領導的社會主義革命和建設中、在改革開放過程中得到不斷深化。

精神形成的歷史條件概括而言，主要有以下三個方面的歷史條件： 一是客觀條件。延安地處陜西西北部、黃河中游，位于黃土高原的腹 1 地。20世紀30年代，陜北地區是中國最貧窮落后的區域之一，經濟文化十分落后，生產水平十分低下。1935年10月，中共中央和中國工農紅軍到達陜北后，延安和邊區的財政負擔十分沉重，經濟狀況十分惡劣。尤其在抗戰進入相持階段后，日寇將主要兵力放在對敵后抗日根據地的軍事圍剿上，國民黨也對邊區進行嚴密的經濟封鎖和軍事包圍，加上華北地區不斷發生的嚴重自然災害，使延安和邊區陷入異常嚴重的困難境地。面對饑餓和生存的威脅，在能否堅持抗戰勝利的巨大考驗面前，中國共產黨人沒有畏懼和退縮，奮力開展大生產運動，發揚自力更生、艱苦奮斗的精神，咬緊牙關，克服困難，發展生產，努力自救，最終戰勝了困難，贏得了最后勝利。正是在這樣艱苦的條件下，在中國共產黨和根據地軍民中形成了一種嶄新的精神風貌，這就是延安精神。

二是政治基礎。主要表現在：第一，延安成為中國共產黨領導抗日戰爭的中心。可以說，中國共產黨關于抗日戰爭的一切方針和政策都是在延安產生的，中國共產黨領導的八路軍、新四軍的重要戰役是在這 2 里指揮的，抗日戰爭和解放戰爭初期的所有重大的行動也是在這里部署的。延安和陜甘寧是1935年到1948年中國革命的中心，是中共中央領導抗日戰爭、重慶談判和解放戰爭初期的指導中心。第二，延安是八路軍北上抗日的出發地和堅持敵后游擊戰的總后方。在整個抗日戰爭時期，延安和陜甘寧邊區始終是八路軍堅持敵后作戰的戰略總后方，為各敵后戰場和各抗日根據地提供了大量的物資，輸送了大批的干部，給予他們極大的幫助和支持。第三，延安是中國共產黨培養干部和各類人才的革命大熔爐。中共中央在延安先后創辦了抗日軍政大學、陜北公學、馬列學院和魯迅藝術文學院等院校，集中了來自全國各地的知識青年和政治、經濟、軍事、思想文化等各方面的人才，極大地提高了延安地區的文化層次，使延安成為當時中國傳播新思想、新文化的重要區域，成為培養抗戰干部和人才的革命熔爐。正是延安所處的這種特殊的政治地位，成為延安精神形成和發展的得天獨厚的政治條件，同時也使延安精神能夠超越地域和時間的局限，成為中國共產黨精神風貌的典型代表。

三是理論基礎。延安時期，中國共產黨堅持把馬克思列寧主義與中國革命的具體實際相結合，創立了毛澤東思想這個馬克思主義中國化的第一個理論成果。毛澤東思想是延安精神形成的理論基礎。鄧小平曾說過，延安時期那一段，可以說是毛澤東思想比較完整地形成起來的一段。毛澤東的《新民主主義論》、《論聯合政府》和《中國革命和中國共產黨》等重要著作就是在這一時期寫成的。在《新民主主義論》中，毛澤東深刻分析了中國國情和中國革命的性質，闡明了中國革命發展的客觀規律，明確了中國共產黨在當時歷史條件下的奮斗目標和長遠奮斗目標。這就成為中國共產黨人共同追求的正確的政治方向，成為引導中華民族實現獨立解放和強大富裕的一面旗幟。在《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》等文章中，毛澤東從理論上闡明了馬克思主義中國化的重要性，特別是對“實事求是”做了馬克思主義的科學解釋，強調實事求是是馬克思主義的一個最基本的原則。在《為人民服務》、《紀念白求恩》和《愚公移山》等文章中，毛澤東把全心全意為人民服務提高到世界觀和人生觀的高度，使之成為中國共產黨人 4 一切言論和行動的出發點和歸宿，成為共產黨員的人生坐標。在《論軍隊生產自給，兼論整風和生產兩大運動的重要性》等文章和講話中，毛澤東對艱苦奮斗的作風給予了高度的評價，把發揚艱苦奮斗的作風視為實現黨的政治路線的重要保證和中國革命不斷取得勝利的巨大精神力量。

●延安精神的基本內容：最先對延安精神的基本內容加以概括的是毛澤東。1942年12月，毛澤東在中共中央西北局高級干部會議上所作的題為《經濟問題與財政問題》的報告中說：“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態度是積極的，在他們的思想中、行動中，沒有絲毫消極態度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難。”“在這種精神下，延安同志們沒有一件事不是實事求是的。他們對于他們所領導的延安全縣人民群眾的情緒、要求及各種具體情況是充分了解的，他們完全和群眾打成一片，他們有很好的調查研究工作，因而他們就學會了馬克思主義的領導群眾的藝術，他們完全沒有主觀主義、宗派主義與黨八股。”“我們希望全邊區 5 的同志都有延安同志這樣的精神，這樣的工作態度，這樣的和群眾打成一片，這樣的調查研究工作，因而也學會領導群眾克服困難的馬克思主義的藝術，使我們的工作無往而不勝利。” [1]毛澤東在這里首次提出了延安精神的基本概念，而且強調艱苦奮斗、不怕困難和實事求是是延安精神的基本內容。

概括而言，延安精神有這樣幾個方面的具體內容：首先是堅定正確的政治方向。這一點是延安精神的首要內容，是延安精神的靈魂。始終堅持以馬克思主義為指導思想，始終堅持共產主義的理想信念，科學把握中國近代歷史發展的客觀規律，自覺地為中華民族和中國人民的根本利益而不懈奮斗，由此所構成的堅定正確的政治方向是中國共產黨團結和帶領全國各族人民共同奮斗的根本保證。其次是實事求是的思想路線。實事求是是延安精神的重要內容，是延安精神的理論基礎和思想基礎。毛澤東用“實事求是”四個字高度概括了中國共產黨思想路線的豐富內涵，并且通過延安整風，在全黨確立了實事求是的思想路線，為中國革命的勝利奠定了重要的思想基礎。第三，全心全意 6 為人民服務的根本宗旨。延安時期，“全心全意為人民服務”已經成為中國共產黨的根本宗旨和共產黨人言行的出發點和歸宿。毛澤東指出：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。” [2]第四，自力更生、艱苦奮斗的創業精神。自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內容，是延安精神的最集中體現。毛澤東指出，堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能分離的。顯然，在毛澤東看來，艱苦奮斗的作風是實現黨的路線的重要保證。自力更生、艱苦奮斗，是共產黨人應有的政治品格和精神風貌，體現了一個毫無私利、始終以人民解放事業為己任的無產階級政黨的政治本色。為此，毛澤東在中國革命即將取得全面勝利的前夜，向全黨提出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。” [3]第五，堅持真理、修正錯誤的批評與自我批評的作風。毛澤東指出：“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨 7 互相區別的顯著的標志之一。” [4]在延安整風運動中，中國共產黨總結歷史經驗，確立了堅持“團結—批評—團結”的公式和堅持“懲前毖后，治病救人”的方針，從而實現了弄清思想、團結同志的目的。這一作風成為延安精神的又一重要內容。

●自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內容，是延安精神的最集中體現。這也是我們一聽到延安精神首先想到的，以至于我們常常將自力更生、艱苦奮斗作為延安精神的同一語。

有這樣的認識是可以理解的。長期以來，人們從不同角度對延安精神進行了歸納和概括，盡管具體表述各有側重，但有一點為人們共識，這就是“艱苦奮斗”。早在1939年，毛澤東就告誡全黨：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風，我們要把它發揚起來。要把現在許多人中間流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的風氣，根本改變過來。” [5]新中國一成立，毛澤東又號召：“全國一切革命工作人員永遠保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風。” [6]之后，他又多次強調：“根本的是我 8 們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。” [7] 艱苦奮斗既是一種思想和精神境界，也是一種生活作風和工作作風，其基本含義從思想層面上來講，一是艱苦，二是奮斗。艱苦是指客觀環境和條件，奮斗是指主觀進取，艱苦奮斗即用主觀的努力戰勝客觀環境和條件，艱苦和奮斗緊密相連，重在奮斗。從精神實質上講，艱苦奮斗精神是一種積極向上的拼搏精神、一種開拓創新的進取精神，一種無私奉獻的犧牲精神。從生活作風和工作作風上來講，艱苦奮斗是清正廉潔、克勤克儉的生活作風和腳踏實地、認真肯干的工作作風。延安時期，中國共產黨及其領導下的抗日根據地的軍民，既承受著日本帝國主義瘋狂的軍事掃蕩和軍事進攻，又承受著物質匱乏、經濟嚴重困難的巨大壓力。為了戰勝困難，爭取抗日戰爭的勝利，中國共產黨把艱苦奮斗的精神提到了更加突出的地位。在嚴峻的形勢和嚴峻的考驗面前，黨沒有回避，沒有低頭，而是以艱苦奮斗的精神，采取種種有力的措施，主動向困難進攻。在革命斗爭的實踐中，艱苦奮斗為全黨所接受，而且成為全黨和廣大人民群眾的一致行動。正如毛澤東 9 所說的，我們共產黨是無產階級的先鋒隊，要帶頭艱苦奮斗，只有這樣，才能感動中國的人民大眾甘心情愿和我們一切奮斗，爭取勝利。這一時期，艱苦奮斗精神得到了極為充分的表現，涌現出許許多多可歌可泣的感人事跡。由于以艱苦奮斗為支撐，不僅使抗日根據地得到了鞏固和發展，而且取得了抗日戰爭、解放戰爭的偉大勝利。●延安精神在中國革命的歷史上發揮了重要的作用：1946年，美國紐約《先鋒論壇報》記者斯蒂爾訪問延安后深有感觸地說：“我覺得在延安的訪問中，有三件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產黨常常說的‘為人民服務’，在延安所親眼見的各種具體事實，我認為這是貨真價實的。”美國友人斯特朗也說，在延安與中共領導人的大量談話中，“最常聽到的詞匯是‘人民’，中國人民，最后往往總是提到世界人民。口號是‘到人民中間去’，‘向人民學習’。它們的含義似乎比口號要深遠得多，似乎是表達了一種最根本的愛和最終的信念。”這兩位美國記者以自身的見聞和感受，道出了中國共產黨成功的奧妙，也說出了延安精神的實踐意義。

中國共產黨在延安這塊貧瘠的土地上創造出延安精神，實踐了延安精神。可以說，延安精神，凝聚了黨心，贏得了民心，為中國共產黨的發展壯大，為抗日戰爭的勝利提供了巨大的精神力量。同時，艱苦奮斗、清正廉潔作為陜甘寧邊區和抗日根據地的突出特色，使中國共產黨領導的陜甘寧邊區和抗日根據地呈現出一種新的風貌、新的形象，成為新社會的雛形。

●今天我們研究延安精神，主要目的應在于說明它的現實價值，明確弘揚這一精神對于中國特色社會主義事業的重要意義。產生和形成偉大延安精神的延安時期，作為中國革命過程中的重要歷史階段已經成為過去，但它所留下的歷史經驗仍在黨和國家今天的工作中發揮著重要作用。改革開放以來，鄧小平、江澤民和胡錦濤同志對大力弘揚延安精神發表過許多重要講話。

鄧小平指出：“要教育全黨同志發揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產主義思想和共產主義道德。我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。11 所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等。學習和培養這些革命精神，并不需要多么好的物質條件，也不需要多么高的教育程度，我們不是靠馬克思主義的科學理論和上述的革命精神參加革命到現在嗎？從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎？”他強調：“我們一定要宣傳、恢復和發揚延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。” [8] 20世紀80年代末90年代初，江澤民同志先后兩次到延安考察，對延安精神的基本內涵和現實意義進行了概括和闡述。他指出：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒有過時，抗日戰爭、解放戰爭的艱苦歲月要發揚延安精神；社會主義初級階段，也離不開延安精神。否則，我們的社會主義是很難建成的。”“延安精神，體現了我們黨馬克思主義政黨的性質，體現了我們黨與時俱進的思想風范，體現了我們黨與 12 人民同呼吸、共命運的優良作風，體現了中國共產黨人一往無前的奮斗精神。無論過去、現在與未來，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結合新的實際，大力弘揚延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀團結和帶領人民不斷開創有中國特色社會主義事業新局面的強大精神動力，使延安精神永放光芒。”

新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視弘揚延安精神。胡錦濤同志指出，延安在中國革命史上具有十分重要的地位。革命戰爭年代，毛澤東等老一輩革命家在這里工作生活了13年。寶塔山下，延河岸邊，孕育了延安精神。這一精神是我們黨的性質和宗旨的集中體現，是我們黨的優良傳統和作風的集中體現，是中國共產黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現。胡錦濤同志強調指出，革命戰爭年代需要大力弘揚延安精神，和平建設時期也需要大力弘揚延安精神。在全面建設小康社會的偉大進程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團結奮進的強大動力，作為戰勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時代光芒。2002年12月，胡錦濤同志在關于 13 牢記“兩個務必”的講話中指出：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。”“越是改革開放和發展社會主義市場經濟，越要弘揚艱苦奮斗的精神。即使將來我們國家發達了，人民生活富裕了，艱苦奮斗精神也不能丟。那種認為艱苦奮斗是老一套、已經過時了的想法是錯誤的，也是有害的。”2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校的講話時強調：艱巨的使命、繁重的任務，要求全黨同志一定要居安思危、增強憂患意識，一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗。

●前不久，胡錦濤同志在視察地震災區時，強調要大力發揚自力更生、艱苦奮斗的精神。是不是可以認為，這充分反映了延安精神的當代價值。

在感天動地的抗震救災斗爭中，延安精神得到大發揚和大發展。今年5月12日，我國四川省汶川縣發生的8級大地震，造成了嚴重破壞和眾多人員傷亡。面對巨大的災難，全黨全軍和全國人民，在以 14 胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅強領導下，迅速行動起來，積極投入艱苦卓絕的抗震救災斗爭中。這場災害是對我們的黨、我們的軍隊和我國人民的嚴峻的考驗和鍛煉。事實證明，我們的黨和政府是有極強的組織領導和指揮能力的，黨所領導的軍隊具有大無畏的英雄氣概的，受到愛國主義、社會主義和集體主義優良傳統熏陶和教育的我國各族人民是任何困難都壓不倒的。

展開抗震救災畫面，感人至深的是黨、政、軍各級干部和普通黨員、普通戰士，堅持全心全意為人民服務的宗旨，奮不顧身地維護和保障人民群眾根本利益的壯舉。

這要從以胡錦濤同志為總書記的黨中央說起。地震發生后，胡錦濤總書記立即作出重要指示，要求盡快搶救傷員、確保災區人民群眾生命安全，黨立即召開中央政治局常委會議，全面部署抗震救災工作。地震發生后兩小時，溫家寶總理就趕赴四川災區指導抗震救災工作。在抗震救災最危急的時刻，胡錦濤總書記親臨一線，不顧余震和山體滑坡的危險，察看災情，慰問群眾，指揮抗震救災。在黨中央堅強領導 15 下，各級黨委、政府和軍隊都緊急行動起來，把抗震救災作為最重要最緊迫的任務。搶救人的生命，是抗震救災的重中之重。參加斗爭的解放軍指戰員、武警官兵、民兵預備役、公安干警和各級地方干部冒著生命危險救人，有的在執行任務前留下遺書，有的甚至犧牲了生命。經過奮力搶救，先后從廢墟中救出6452名生還者，有68608名傷員被接收住院治療，絕大部分災民都得到生活安置。

黨和政府的親切關懷，廣大黨員和各級干部身先士卒作出了榜樣。所有這些，都深深地影響了群眾，帶動了群眾。我們看到，在地震發生后，許多人把生的希望給了別人，把死亡留給自己。數不勝數的舍己救人的感人事例，催人淚下。抗震救災是一部難得的好教材。讀了他，會使人靈魂凈化，精神境界得到升華。相比之下，個人主義的推崇者所鼓吹的“人為財死、鳥為食亡”是天經地義，有多么渺小，多么低下。

在這次抗震救災斗爭中，自力更生、艱苦奮斗的精神也大放異彩。地震發生后，災區干部和群眾臨危不懼奮起自救，全國人民展開了全力 16 支援。全國各地一支支救援隊伍、一批批救災物資以最快的速度源源不斷地抵達災區，全國人民盡自己所能捐獻錢物，成千上萬志愿者趕赴災區。港澳臺同胞和海外華僑華人捐獻了大量善款和物資。十幾億人民伸援手、獻愛心，這是抗震救災的基本力量。而國際社會的援助也起了一定的作用。災區人民和救災人員所面對的艱難險阻是難以用語言形容的。在這種條件下，打贏一個又一個硬仗，不大力弘揚艱苦奮斗的精神是絕對不可能的。

中共中央、國務院6月13日在京召開的省區市和中央部門主要負責同志會議指出：要大力弘揚抗震救災的偉大精神，大力宣傳抗震救災斗爭中涌現出來的先進思想和模范事跡，使之轉化為自力更生、艱苦奮斗、重建家園的堅定意志，轉化為辦好奧運、建設祖國的實際行動，轉化為推動科學發展、促進社會和諧的強大力量。廣大黨員、干部要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，關心群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，千方百計為群眾排憂解難，帶頭發揚艱苦奮斗精神，做到吃苦在前、享受在后。各級干部特別是領導干部要堅持實事求是、求真務實，扎 17 扎實實為人民群眾辦實事、辦好事，使我們作出的決策、采取的舉措、開展的工作符合實際情況和客觀規律，符合人民群眾的愿望和利益，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。我認為可以說，這是延安精神在新的條件下的大發揚、大發展。

第三篇：晉商文化的內涵及現實意義

晉商文化素養：

一、儒賈相通觀

把中國的傳統文化延伸到商業行為中,利用傳統儒家文化建立自己的約束機制，這些觀念也成為晉商企業文化的核心.在擔負社會責任的同時，jinshang還包含了三層含義：先進的經營機制、優良的企業素質、靈活的經營方針。

Er,義利相通, 義利并重

晉商的企業文化就是誠信。所謂“誠”就是以誠來對待自己的客戶。

義，是一種道德規范，也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽，則成為山西商人的商業道德觀。義利思想最直接的表現就是“誠”與“不欺”, “誠召天下客，義納八方財

三、謀略競爭觀

商品市場存在著激烈的競爭，深謀略，通權變，作為商場上的競爭之道，體現出明清山西商人文化觀的又一個特色---進取精神。

四、修身正己現

中國古代思想家認為培養人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養為前提。關于這些基本素質的標準，孟子主張“仁義禮智信”，兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴”，五、科技應用觀

數學、地理、交通與商人的經商活動有著密切關系.Xianshiyiyi 一是強調法制規范，并重道德建設。對于在暴利刺激下的欺詐、假冒偽劣產品等現象無可奈何。我們yao在加強法制手段的同時，卻沒對道德貶值予以重視。亞當·斯密曾講過，自愛、自律、誠實、公平以及公共道德是經濟發展的重要因素。市場經濟不僅是法制經濟，更需要道德的制約，加強社會主義道德建設，重塑市場經濟根基與法制建設一樣重要。

二是發揚誠信精神，樹立市場信用。市場經濟即信用經濟,如果放任經濟失信蔓延，那么，在國際市場上中國將淪為看客。晉商依靠誠信不欺創造了中國對外貿易的神話。誠信走遍天下。

三是注重團結合作，增強國際競爭力。近幾年來世界大企業之間頻繁聯系、組合，以便降低成本，增強競爭能力，以共同面對日益激烈的市場競爭，已是當今世界企業的共識。我們更應該發揚團結協作的團隊精神，這樣才能共同發展。

第四篇：淺談陽光體育運動的文化內涵及現實意義

淺談陽光體育運動的文化內涵及現實意義

摘 要 陽光體育運動的推廣順應了時代潮流，符合國家對青少年的培養目標。本文介紹了陽光體育運動產生的背景，并分析出其文化內涵及現實意義。

關鍵詞 陽光體育 文化內涵 現實意義

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A

1陽光體育運動產生的背景

進入21世紀以來，青少年的健康問題得到各國政府的高度重視。廣大青少年身心健康、體魄強健、意志堅強，是一個民族旺盛生命力的體現，是社會文明進步的標志。我國把這一問題上升到培養合格建設者和接班人的高度來認識，并在全國啟動“億萬青少年學生陽光體育運動”。陽光體育運動是在2006年12月23日在北京舉行的全國學校體育工作會議中提出的，當時提出來叫“全國億萬學生陽光體育運動”。其主要內容是針對目前全國的學生，尤其是中小學生的身體素質和運動素質有所下降的情況，教育部要求全國各個學校首先樹立“健康第一”的思想，要求貫徹落實國家對學校工作的要求，包括依法保障學生睡眠和體育鍛煉的權利。

“全國億萬青少年學生陽光體育運動”于2007年4月29日上午全面啟動。中共中央政治局常委李長春，中共中央政治局委員、北京市委書記劉淇出席啟動儀式。國務委員陳至立主持啟動儀式。我國啟動“全國億萬青少年學生陽光體育運動”是新時期加強青少年體育、增進青少年體質的戰略舉措。這一活動的目的就是以陽光體育為切入點，促進各級各類學校形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍和全員參加的群眾性體育鍛煉風氣，吸引廣大青少年學生走向操場，走進大自然，走到陽光下，積極主動參與體育鍛煉，培養體育鍛煉的興趣和習慣，有效提高學生體質健康水平。

2陽光體育運動的文化內涵

2.1陽光體育運動，突出“休閑”的文化本質

休閑，從字義的組合來看，是解除體力上的疲勞，恢復生理上的平衡，以獲得精神上的慰藉。它不僅是快樂、愉悅的情感享受，更是道德、思想的心靈追求，體現了一種精神態度。陽光體育運動突出了“休閑”的文化本質，一方面，從精神狀態來說，陽光體育運動追求的是思想上的輕松和疏緩，從而轉化成為一種自覺的運動狀態，與休閑的本質極其相關。另一方面，陽光體育運動的目的是追求健康，培養健康、科學、文明的，與全面建設小康社會相適應的生活方式和科學的現代健康觀。而休閑的重要內涵不僅在于大量的休閑時間和廣闊的休閑空間，更在于人們精神領域的自由和提高，促進人的全面發展。

2.2陽光體育運動，突出休閑體育的主體意識

個體活動的自由自覺性是一個人在社會實踐活動基礎上伴隨其主體活動的發展而發展起來的。人的主體活動能力發展程度越高、越全面、越強勁、越有效，其活動就越能體現出自由性和自覺性。陽光體育運動就是通過暫時強制性的活動，逐步培養成為一種鍛煉習慣，使之逐步成為“自由自覺的活動”。依托休閑體育的特性，使學生自覺加入到各種身體活動中來，從而感到運動是受自己支配的活動，是自己理想和愿望的表達，是自己體力和潛能的活動享受，是個人的自我實現。

2.3陽光體育運動，突出對人性的弘揚和人文精神的回歸

無論是陽光體育運動還是休閑體育，都散發出濃郁的人文氣息，可以滿足人們對娛樂性、消遣性精神生活的追求，可以滿足對美的需求，可以滿足自我個性的張揚。從體育活動走向休閑，則是體育人文精神的一種回歸。陽光體育運動把追求健康第一和人的全面發展放在首位，更多的是表現人性化、個性化和生活化的特性，越來越契合現代人文精神，符合人類自身需要，回歸人的本質，提升人的素質，是走向休閑化的內在動因。

3推行陽光體育運動的現實意義

（1）進行戶外陽光運動，有效增強學生身體素質，崇尚健康生活方式；

（2）開展陽光體育運動，能及時疏導學生心理疾病，使學生心理健康發展；

（3）優化地域環境，農村學生同樣享受“陽光體育”；

（4）開展陽光體育運動，營建健康和諧校園；

（5）陽光體育運動蘊涵“生命課堂”的內在含義。

“生命課堂”是以生命的完整性、獨特性、精神性和超越性為依據，以完整生命的發展、獨特生命的形成、精神生命的提升為最終目的，引導學生到陽光下，大自然鍛煉成長的課堂。是以生為本，以愛為軸，以提升生命質量為中心，創造開放、大氣、包容、溫暖的生長環境，賞識、調動、激發、鋪就每個生命快樂學習、快樂生活、快樂成長的課堂。

在課堂理念上陽光體育倡導的“生命課堂”反映出了體育的本真價值。傳統體育課堂在師生關系上的無力和尷尬，關鍵是教育行為不陽光。修煉自己的行為，讓它規范專業；修煉自己的個性，讓它鮮明曠達；修煉自己的心靈，讓它平和美麗。以此提升自我，打造具有高尚的教育品質和風格，有豐富的教育智慧和情感，有精美的教育技藝和境界，努力鍛造民主、平等、自由、開放、互動、和諧的陽光教師，這是“生命課堂”的不懈追求，也是陽光體育運動的魅力所在。

參考文獻

[1] 葉慧敏，徐軍.開展陽光體育運動要把握休閑體育的文化內涵[J].中國學校體育，2007（7）：17.[2] 同在陽光下，同在操場上――“全國億萬青少年學生陽光體育運動”全面啟動活動紀實[J].中國學校體育，2007（5）：4.[3] 農村學生同樣享受“陽光體育”[J].中國學校體育，2007（4）：7.[4] 盧杰.農村中小學開展“陽光體育”的問題與對策[J].體育教學.2008（1）：13.[5] 以陽光的心態開展陽光體育[J].中國學校體育，2007（7）：15.[6] 誰為學生體質健康水平持續下降買單[J].中國學校體育，2007（5）：16.

第五篇：雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒一生工作在平凡的崗位上，沒有令人仰慕的社會地位，也沒有轟轟烈烈的英雄壯舉。然而，一名普通共產黨員，為什么能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意？一個只有22年短暫生命的青年所表現出的高貴品質，為什么能夠激勵幾代人健康成長？一場群眾性的學習活動，為什么能夠在幾十年的歷史進程中持續高漲、歷久彌新，影響和塑造著整個時代的社會風尚？這一切都說明，雷鋒精神之所以代代相傳，不因時代變遷而褪色，不以人事更替而廢止，是因為人民群眾推崇它、發展的時代呼喚它、黨的偉大事業需要它。雷鋒精神是一面永遠的旗幟！

雷鋒精神是遠大理想與具體實踐的統一。理想是高級思想的結晶，是人們對未來的向往和追求，是人生經過奮斗有實現可能的目標。正確的理想是人奮斗的目標和動力，是事業成功的基礎。雷鋒用短暫的22年，走完了他平凡而偉大的一生，實現了遠大理想與具體實踐的統一。雷鋒認為有理想、有出息的青年人必定是樂于吃苦的人，因此他在工作上用高標準要求自己，在生活上用低標準要求自己，待人像“春天般溫暖”，對己則如“秋風掃落葉”，他履行著“多做日常的、細小的、平凡的工作”的誓言，實踐了自己的諾言。雷鋒精神是堅定信念與完美人格的統一雷鋒精神既繼承了中華民族傳統美德，又融匯共產主義的道德理想，寄托了人類認同的道德理想，成為不朽的精神典范。

雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一在于雷鋒樹立了堅定的信念。雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一還在于雷鋒公而忘私的奉獻精神。人是社會的人，社會是人的社會，社會的發展和進步離不開人的創造與奉獻，雷鋒說：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”，從這些文字中我們可以體會到雷鋒高尚和火熱的心靈，他在不斷調整自己的人生坐標，他告誡自己：越是困難、越是艱苦的地方，革命者就越應當去，他說：“我情愿做這樣的?傻子?”。在這樣的思想根基指導下，雷鋒的思想產生了質的飛躍，從最初的、樸素的報恩思想和階級感情，上升到理性認識，盡自己的全部精力詮釋了“在生活的倉庫里，我們不應當只是個無窮無盡的支付者”的人格魅力。

雷鋒精神是理論與實踐的統一雷鋒從一個普通的士兵成長為一名平凡而偉大的共產主義戰士，成長為一名世人矚目的楷模，與雷鋒把理論與實際相統一的辨證唯物主義世界觀分不開的。我們翻開《為人民服務》一文，雷鋒就在最后一頁的空白處寫道：“我覺得一個革命者活著，就應該把畢生的精力和整個生命為人類解放事業——共產主義事業全部獻出。我活著只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。”

雷鋒精神的內涵過去具有、現在仍然具有十分重要的意義。

第一，雷鋒精神的內涵是推動中華民族復興、社會主義事業振興的精神動力源泉雷鋒所處的年代是新中國成立后黨中央團結各族人民發展壯大我們祖國的年代，這是一個特定的歷史年代。在這個時期涌現了很多閃光的人物，從他們身上，處處閃耀著中華民族自強不息、艱苦奮斗的不朽光輝，他們為新中國的建設和社會主義事業振興貢獻了自己畢生的精力。

雷鋒作為時代的楷模，是具有時代性的一個突出代表，在年輕共和國正在實現民族復興的關鍵時刻，在我們的祖國正在進行社會義建設的關鍵時刻，雷鋒成長的典型性及其精神的豐富內涵為社會主義祖國的文明又點亮了一盞明燈。在雷鋒的旗幟下，千千萬萬雷鋒在成長，千千萬萬雷鋒式的集體不斷涌現，形成了一幅云蒸霞蔚的新畫卷，為中華民族的復興、社會主義事業振興的提供了強大的精神動力。

第二、雷鋒精神的內涵是社會主義核心價值觀的和諧統一。社會主義核心價值觀是社會意識形態的本質體現。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力……用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。”

雷鋒的精神實質也如社會主義榮辱觀的豐富內容一樣涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

作為當代大學生應該認真學習雷鋒精神。江澤民同志曾經強調：“學習雷鋒，要有一定的活動方式，但更重要的要抓住實質。”雷鋒精神的實質和核心是什么？是全心全意為人民服務。其突出表現為熱愛祖國、艱苦奮斗、愛崗敬業、勤奮學習、助人為樂等精神內涵。這種精神集中體現了“三個代表”重要思想，是中華民族傳統美德與崇高的共產主義道德的完美統一，與當代社會推崇的現代文明高度一致，生動地體現了社會主義思想道德的本質特征，真實地展現了共產主義思想道德的崇高境界，反映了時代的要求和人民群眾的意愿。這是雷鋒精神具有持久生命力的根本所在。

雷鋒精神不但體現著中華民族精神，同時體現著人類的共同美德。正因為如此，世界上不少國家都有人學習雷鋒，甚至在與中國具有不同社會制度的國家也是如此。如一些來華外籍人士了解雷鋒的事跡后，說“我也要學雷鋒。”中華民族具有雷鋒精神是值得自豪的。世界上各地都有志愿者活動。志愿者的奉獻、友愛、互助、進步精神，與雷鋒精神是相通的。雷鋒是共產黨員，但共產黨員首先得做好一個普通的人。雷鋒就是這樣的“普通一兵”。學習雷鋒精神完全可以體

現在每個大學生都能做到的平凡行動中。作為一個普通的大學生，完全可以把雷鋒同志作為自己的人生楷模，力求在為人民作出奉獻的同時，實現自己的人生價值。