第一篇：論黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

【原文出處】理論界 【原刊地名】沈陽 【原刊期號】200106 【原刊頁號】4～7 【分類號】D2 【分類名】中國共產(chǎn)黨 【復(fù)印期號】200205 【標(biāo)題】論黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn) 【作者】杜秀娟 【摘要題】理論探討 【正文】

一、以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了實(shí)事求是思想路線的先河

最早使用“實(shí)事求是”一詞的是東漢的班固。他編著《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，對河間獻(xiàn)王劉德嚴(yán)謹(jǐn)求

實(shí)的治學(xué)態(tài)度做總體評價時說“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是”，唐人顏師古注解說：“ 務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，即根據(jù)實(shí)證，求索真知。自班固以后，“實(shí)事求是”一詞逐步演化為一個成語

流傳下來，用來指一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和作風(fēng)。到了近代，一些思想家們用它來稱西方的科學(xué)精神、科學(xué) 態(tài)度和科學(xué)方法，而一些學(xué)者則把實(shí)事求是看作是中國固有的治學(xué)方法，梁啟超進(jìn)一步把實(shí)事求是看作是

一種普遍的基本的科學(xué)方法，他在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中言“本朝學(xué)者以實(shí)事求是為學(xué)鵠，頗 有科學(xué)的精神”。在毛澤東以前，人們對“實(shí)事求是”的理解尚未上升到哲學(xué)層面。

把“實(shí)事求是”上升到哲學(xué)高度，作為一個哲學(xué)范疇，做出馬克思主義的解釋和理解，并把它作為我

們黨的思想路線的是毛澤東。早在20世紀(jì)30年代，毛澤東在反對主觀主義特別是教條主義的斗爭中，總結(jié)

了中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻闡述和發(fā)揮了馬克思主義認(rèn)識論，為我們黨確立了從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。毛澤東從早年參加革命活動起，就非常重視了解實(shí)際情況，注意調(diào)查研究。《

湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》就是實(shí)事求是的光輝典范。1930年5月，毛澤東寫了《反對本本主義》一文提出了“

沒有調(diào)查研究，沒有發(fā)言權(quán)”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷，標(biāo)志著

黨的實(shí)事求是思想路線開始形成。1931年，他在《興國調(diào)查》前言中說“實(shí)際政策的決定，一定要根據(jù)具

體情況，坐在房子里面想象的東西和看到的粗枝大葉的書面報告上寫著的東西，決不是具體的情況。倘若

根據(jù)‘想當(dāng)然’或不合實(shí)際的報告來決定政策，那是危險的。過去紅色根據(jù)地弄出了許多錯誤，都是黨的

指導(dǎo)與實(shí)際情況不符合的原故。所以詳細(xì)的科學(xué)的實(shí)際調(diào)查，乃非常之必須”。1937年毛澤東寫作了《實(shí)

踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，為實(shí)事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。1938年毛澤東提出“馬克思主義

中國化”等問題。1939年毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中提出“馬克思列寧的理論和中國的實(shí)踐

相結(jié)合”這個完整的概念，標(biāo)志著實(shí)事求是的思想路線已經(jīng)形成。延安整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東在《改造我們 的學(xué)習(xí)》一文中明確地把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”四個大字，并對實(shí)事求是的哲學(xué)含義做出了科

學(xué)的界定，他說，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘

求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而

不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍多變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的

指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”上述引文第一、第二句話的含義是一切從實(shí)際出發(fā)，第三句話 的含義是理論聯(lián)系實(shí)際。在毛澤東看來，實(shí)事求是指的是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，從客觀實(shí)際出

發(fā)來尋找、揭示客觀事物固有的而不是臆造出來的規(guī)律性，從而正確解決主觀同客觀之間的矛盾，使人的

認(rèn)識與客觀實(shí)際相一致。在延安整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東發(fā)表了許多文章和講話，系統(tǒng)地闡述了“實(shí)事求是”

思想路線，可以說延安整風(fēng)運(yùn)動，就是一次實(shí)事求是的思想教育運(yùn)動。1942年毛澤東給延安中央黨校作了“

實(shí)事求是”的題詞。1945年他又為“七大紀(jì)念冊”作了“實(shí)事求是，力戒空談”的題詞，號召全黨實(shí)事求

是地解決中國革命的問題。建國后，毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等

著作中系統(tǒng)地論述了堅持實(shí)事求是的原則。總之，毛澤東開創(chuàng)了實(shí)事求是是思想路線的先河，并在長期的

革命和建設(shè)實(shí)踐中使實(shí)事求是的思想路線不斷得到豐富、發(fā)展和完善。

把實(shí)事求是從哲學(xué)層面加以解釋，并使之成為一個哲學(xué)范疇，這是毛澤東的首創(chuàng)，也是毛澤東對馬克

思主義哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一。他把“實(shí)事求是”一詞改造為一個哲學(xué)范疇，把古人運(yùn)用“ 實(shí)事求是”一語指稱的特定的事物范圍擴(kuò)大為一般性地指稱一切事物，并賦予了其新的內(nèi)涵。理論聯(lián)系實(shí)

際的這一層含義就是毛澤東新添的，是前人沒有講過的。他把馬克思主義普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié) 合，不僅體現(xiàn)在具體的實(shí)踐活動之中，而且還表現(xiàn)在運(yùn)用中國語言表述馬克思主義的基本原理，使馬克思 主義基本原理中國化；把中國傳統(tǒng)文化中的智慧結(jié)晶加以馬克思列寧主義的改造，用以指導(dǎo)中國社會主義

革命和建設(shè)，并取得了巨大成功。中國革命的勝利，從一定意義上說，就是實(shí)事求是思想路線的勝利。遺

憾的是，從50年代后期開始，我們黨逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線，特別是十年“文化大革命”中，實(shí)

事求是的原則遭到了嚴(yán)重破壞，致使我國社會主義建設(shè)遭到了嚴(yán)重挫折。

二、以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線

粉碎“四人幫”以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在反對“兩個凡是”錯誤方針的斗爭中，重

新恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，并使其具有了進(jìn)一步完整而精確的內(nèi)容。鄧小平出來工作后，在多次講話中，一再提醒和呼吁全黨要解放思想，沖破禁區(qū)，回到實(shí)事求是思想路線上來。1977年7月，鄧

小平在接見海軍黨委擴(kuò)大會議全體同志講話中，就把實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)概括為黨 的思想路線。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持了1978年5月開始的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。同年6月，在全軍

政治工作會議上，鄧小平肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想，批駁了“兩個凡是”的觀點(diǎn)，指出：“

一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記了、拋棄甚至反對毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理

論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法”。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論成為全黨的一次思想大

解放運(yùn)動，使解放思想、實(shí)事求是的思想路線最終在全黨重新確立起來。1978年12月，在中央工作會議上，鄧小平同志作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報告。他高度評價了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的意

義，強(qiáng)調(diào)了堅持解放思想、實(shí)事求是思想路線的重要性，指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一

切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”“只有解

放思想，堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利發(fā)展，我

們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”黨的十一屆三中全會恢復(fù)和重新確立了實(shí)事求是

思想路線。1980年2月29日，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出

發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”根據(jù)鄧小平這一思想，黨 的十二大通過的黨章，把黨的思想路線用科學(xué)的語言在總綱中明確規(guī)定下來：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)

系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。”這在我們黨的歷史上還是第一次。

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的黨中央，不僅恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，而且發(fā)展

了黨的思想路線，使黨的實(shí)事求是的思想路線與馬克思主義唯物論、認(rèn)識論、辯證法緊密地結(jié)合起來，使

之獲得了科學(xué)的理論形態(tài)。鄧小平在新的歷史條件下，對實(shí)事求是的思想路線的重大貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：第

一，對實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵做了科學(xué)的規(guī)定，并寫入了黨章，指出黨的思想路線的核心是實(shí)事求是。第

二，把解放思想看作是實(shí)事求是的重要組成部分。在理論上深刻分析了解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在聯(lián)系，從一個新的角度擴(kuò)展了實(shí)事求是的思想路線。他指出：“解放思想就是毛澤東提倡的實(shí)事求是，一切從實(shí)

際出發(fā)。”“真正解放思想，也就是實(shí)事求是。”“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀

相符合，就是實(shí)事求是。”真正堅持黨的思想路線，就必須堅持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。在實(shí)事求是

前面加上“解放思想”四個字，把解放思想與實(shí)事求是連為一體，這是鄧小平的一個創(chuàng)造。第三，把實(shí)踐

看作是實(shí)事求是思想路線的核心。他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進(jìn)行了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，恢復(fù)了實(shí)踐的權(quán)威。他把堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)作為實(shí)事求是思想體系的重要組成部分，并把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，把“三個有利于”作為檢驗(yàn)各項工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“

我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”第四，重新審視了實(shí)事求是思想路線在

馬列主義、毛澤東思想中的地位和作用，把實(shí)事求是提到世界觀和方法論的高度，第一次明確提出：“實(shí) 事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”實(shí)事求是是“馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法”，是馬克思主義精髓。在這里，實(shí)事求是不僅作為一般的思想方法和工作方法，而且被提到了

馬克思主義的核心地位，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的集中體現(xiàn)。離開實(shí)事求是，馬克思主義

就沒有生命力。在鄧小平看來，實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的一個重要組成部分，是馬克思主義哲學(xué)的基 礎(chǔ)。他指出：“我們提倡的實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個基本組成部分，因此提倡實(shí)事求是

決不能離開馬列主義、毛澤東思想的基本原理，決不能忽視毛澤東同志在這個問題上的偉大功績。”鄧小平又指出：“實(shí)事求是”四個大字，是毛澤東思想的精髓。因?yàn)椤皩?shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根

本點(diǎn)，離開實(shí)事求是，就沒有毛澤東思想的形成和發(fā)展，堅持實(shí)事求是，是高舉毛澤東思想旗幟的根本標(biāo)

志，不堅持實(shí)事求是的原則，就是“形式上的高舉是假高舉。”這樣就把實(shí)事求是注入了馬克思主義基本

原理，它既確切地表述了辯證唯物主義的認(rèn)識路線，又唯物辯證地闡述了無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，成

為馬列主義、毛澤東思想的理論基礎(chǔ)、精髓和核心。

三、以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線

以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的歷史條件下繼承并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思

想路線。1992年10月，黨的十四大對黨章作了部分修改，在黨的建設(shè)第二項基本要求中詳細(xì)闡發(fā)了黨的思

想路線：“堅持解放思想，實(shí)事求是。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真

理和發(fā)展真理。全黨必須根據(jù)這條思想路線，積極探索，大膽試驗(yàn)，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。”新黨章的這一提法，可以說是對社會主義

建設(shè)新時期黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的最完整的表述。江澤民在黨的十四大報告中還指出：“解

放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色社會主義的理論的精髓，是保證我們黨永葆生機(jī)的法寶。”1998年1 2月8日，江澤民在《紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上的講話》中，總結(jié)了20年來的歷史經(jīng)驗(yàn)，在十一條經(jīng)驗(yàn)中，第一條經(jīng)驗(yàn)就是“必須堅持黨的馬克思主義的思想路線。”他指出，黨的實(shí)事求是的思 想路線，“貫穿于20年來我國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程。我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是的結(jié)果。”“實(shí)踐是永無止境的，認(rèn)識真理不是一次完成的。一切從實(shí)踐出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是也要一以貫之。”必須“遵守實(shí)踐、認(rèn)

識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時代的前進(jìn)而發(fā)展。”

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對實(shí)事求是的思想路線貢獻(xiàn)了非凡的智慧。第一，提出必須

把實(shí)事求是和解放思想結(jié)合起來，只有解放思想，才能實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。

他提出了當(dāng)我們講實(shí)事求是的時候，不要忘記實(shí)事求是前面還有解放思想四個字；當(dāng)我們說解放思想的時

候，不要忘記解放思想后面還有實(shí)事求是四個字。就是要我們把這個問題結(jié)合起來。第二，對解放思想做

出了自己的解釋。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中提出了“三個解放”，即必須自覺地把思

想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤認(rèn)識和教條主義的理解中

解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎酷中解放出來。只有沖破這三大障礙，才能做到解放思想、實(shí)事求

是。這些豐富了鄧小平同志解放思想的內(nèi)容。第三，提出了創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的必然要求和根本

體現(xiàn)。1998年以來，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一

個政黨永葆生機(jī)的源泉”。沒有創(chuàng)新就沒有解放思想，就沒有實(shí)事求是。“馬克思主義的發(fā)展史，告訴我

們一個深刻的道理：社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行理

論創(chuàng)新。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量”。“堅持馬克思主義，最重要的就是要堅持

馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的變化，不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸取

營養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作”。總之，不是實(shí)踐要適應(yīng)理論，而是理論要

適應(yīng)實(shí)踐，要與時俱進(jìn)，這是馬克思主義的理論品質(zhì)。第四，提出了“一個中心、三個著眼于”的學(xué)風(fēng)。“ 一個中心”，就是以改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為中心，“三個著眼于”就是對馬克思主義要著

眼于實(shí)際的運(yùn)用，著眼于對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。這實(shí)際上就是黨的思想路

線在學(xué)風(fēng)上的運(yùn)用，而這個學(xué)風(fēng)說明了我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是路線來認(rèn)識問題、解決問題、處理問題。這是江澤民對實(shí)事求是思想路線的又一重大貢獻(xiàn)。第五，提出了貫徹落實(shí)黨的思想路線的具體

途徑，即“四個結(jié)合”。江澤民在視察安徽時候提出了“四個結(jié)合”，即必須把中央的方針、政策同本地

區(qū)、本部門的實(shí)際結(jié)合起來，必須把需要和可能結(jié)合結(jié)合起來，必須把開拓進(jìn)取和求真務(wù)實(shí)結(jié)合起來，必

須把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。這是我們在實(shí)際工作中落實(shí)黨的實(shí)事求是思想路線的具體途徑。

第二篇：鄧小平對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

鄧小平對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”

一方面，實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀

另方面，實(shí)事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認(rèn)為，實(shí)事求是既是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。

二、率先倡導(dǎo)重新確立黨的“實(shí)事求是”的思想路線

首先，他率先喊出了“解放思想”的口號。10年“文化大革命”給我們黨留下的一個嚴(yán)重的后遺癥，就是人們思想僵化，迷信盛行，從“本本”出發(fā)，遇事“隨風(fēng)倒”。其次，他率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針。“文化大革命”結(jié)束后，正當(dāng)全黨急需解放思想、撥亂反正的時候，卻又遇到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。“

再次，積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平是在粉碎“四人幫”之后9個月，即1977年7月才出來工作的。他“出來以后，提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，從此開始了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。”[

三、把實(shí)事求是的思想路線上升為一個完整的系統(tǒng)

黨的實(shí)事求是的思想路線作為一個完整而有序的系統(tǒng)，包括四個基本點(diǎn)。鄧小平不僅用非常精練的語言對實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容作了完整而系統(tǒng)地概括，而且對每一個基本點(diǎn)都作了深刻地闡述。第一個基本點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)。”這是辯證唯物主義熟悉論的基本要求，是實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)。第二個基本點(diǎn)：“理論聯(lián)系實(shí)

際。”這是實(shí)事求是思想路線的基本原則，也是達(dá)到實(shí)事求是的基本條件和基本方法。我們黨從誕生之日起，就開始了把馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合的探索。第三個基本點(diǎn)：“實(shí)事求是。”作為黨的實(shí)事求是思想路線的基本點(diǎn)之一的“實(shí)事求是”，它是實(shí)事求是思想路線的核心。第四個基本點(diǎn)：“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這是“實(shí)事求是”的根本途徑，也是實(shí)事求是思想路線的運(yùn)動過程。

“

四、提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辨證統(tǒng)一

而且“必須真正解決問題。”解放思想的具體內(nèi)容會隨著形勢的發(fā)展而有所變化，但無論在任何時候、任何情況下，要堅持實(shí)事求是，就必須堅持解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。這是一方面。

另方面，解放思想也離不開實(shí)事求是。這是因?yàn)椋夥潘枷肱c實(shí)事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為實(shí)事求是須以解放思想為前提條件，同時還表現(xiàn)為解放思想須以實(shí)事求是為根本目的。

總之，解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實(shí)事求是的問題時，雖然有時各有側(cè)重，或強(qiáng)調(diào)解放思想，或強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

四、闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系

一方面，堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是制定正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。無論是在革命還是建設(shè)的實(shí)踐中，一個馬克思主義政黨要制定出正確的政治路線，就必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，正確地熟悉客觀現(xiàn)實(shí)和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。另方面，堅持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，又是貫徹執(zhí)行正確的政治路線的重要八保證。

六、強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一

首先，鄧小平把從實(shí)際出發(fā)同從人民利益出發(fā)統(tǒng)一了起來。他認(rèn)為，作為中國工人階級的先鋒隊和中國各族人民利益的忠實(shí)代表，黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民服務(wù)。再次，鄧小平把“求是”的方法同群眾路線的方法統(tǒng)一了起來。鄧小平理論是以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下“實(shí)事求是”的最大成果。

七、堅持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法1．具體分析的方法。具體分析的方法即具體地分析具體問題的方法。鄧小平曾多次指出：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。” 2．歷史分析的方法。歷史分析的方法是對事物進(jìn)行縱向分析的方法，也是具體分析方法的縱向延伸。3．全面分析的方法。全面分析的方法即用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析事物的方法。辯證法認(rèn)為，世界是由普遍聯(lián)系著的事物構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。

八、身體力行，為全黨樹立了堅持實(shí)事求是的榜樣而這一理論正是實(shí)事求是的產(chǎn)物，沒有實(shí)事求是思想路線的重新確立和鄧小平的熟練運(yùn)用，就不可能會有鄧小平理論。總而言之，黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在探索中國社會主義建設(shè)道路、在講授這四個基本點(diǎn)時，應(yīng)該力求了解毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤在不同歷史時期針對不同的歷史情況特別是思想情況，而闡述的各自理論側(cè)重點(diǎn)，注重在不同的側(cè)重點(diǎn)中找出它們之間的共同點(diǎn)。要把重點(diǎn)放在對實(shí)事求是的闡述上，因?yàn)閷?shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。要說明實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是貫徹實(shí)事求是思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。在一定意義上，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是內(nèi)涵的三個基本觀點(diǎn)。

還應(yīng)該說明的是，解放思想，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，等等，也是實(shí)事求是思想路線本身內(nèi)涵的東西，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時期，針對在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，強(qiáng)調(diào)這些問題的目的和歸宿都是實(shí)事求是。要做到在動態(tài)條件下的實(shí)事求是，就必須不斷地解放思想，同時又必須隨著時代的發(fā)展和實(shí)踐的變化，使理論和實(shí)踐做到與時俱進(jìn)

胡錦濤

胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話中指出：“黨的十一屆三中全會重新確立了黨的思想路線，這就是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在改革開放實(shí)踐中，我們堅持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不

斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義新境界。”實(shí)事求是，是黨的思想路線的最簡明概括。聯(lián)系馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，深入領(lǐng)會實(shí)事求是的思想路線，對于深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記的重要講話，具有重要意義。

一、實(shí)事求是哲學(xué)是中華民族的哲學(xué)，也是中國共產(chǎn)黨人的哲學(xué)，是馬克思主義的精髓

改革開放三十年來，全黨全國各族人民改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是如此廣泛、深刻，中國社會的變化是如此廣泛、深刻，我們黨馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造是如此廣泛、深刻，這是中國歷史上前所未有的大事業(yè)，這是世界歷史上前所未有的大局面，這是真正的前無古人，這是真正的史無前例。而引導(dǎo)這一偉大歷史進(jìn)程的，是中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是哲學(xué)。改革開放三十年的偉大勝利，說到底，是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是哲學(xué)也即實(shí)事求是思想路線的偉大勝利。

思想路線問題，從根本上說，是哲學(xué)問題。堅持什么樣的思想路線，就是堅持什么樣的哲學(xué)。我們黨始終高度重視思想路線建設(shè)，并且從建黨初期，就從政治上理論上把馬克思主義哲學(xué)同黨的思想路線高度統(tǒng)一起來，確立了實(shí)事求是哲學(xué)也就是實(shí)事求是思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東、鄧小平、江澤民三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，都為堅持和發(fā)展黨的實(shí)事求是哲學(xué)和思想路線作出了重大貢獻(xiàn)。

我們黨的實(shí)事求是的思想路線，是在同以教條主義為特征的主觀主義的長期斗爭中形成的。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，以及我們黨內(nèi)，形成了一種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，表現(xiàn)在思想路線方面，就是主觀主義盛行。

1929年12月，毛澤東在為紅四軍第九次黨代會起草的決議中，深刻分析了主觀主義的危害及結(jié)果，提出了克服主觀主義的方法。1930年春，毛澤東寫了《反對本本主義》一文，論述了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，在黨的歷史上第一次明確地提出了思想路線問題。

為了提高全黨的思想水平，1937年7月和8月，毛澤東先后發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》和《矛盾論》等哲學(xué)名著，以中國革命的實(shí)際問題為中心，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，從理論上揭露了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想認(rèn)識根源，科學(xué)回答了中國革命所提出的一系列重大的理論和實(shí)踐問題。黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，實(shí)質(zhì)上也就是確定了實(shí)事求是哲學(xué)和思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

關(guān)于實(shí)事求是，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾經(jīng)作過科學(xué)闡述。他說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”建國以后，我們黨成為執(zhí)政黨。

毛澤東更加重視實(shí)事求是的思想路線，多次談到思想路線問題。

1963年5月，在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項實(shí)踐中來。”實(shí)事求是是我們黨正確認(rèn)識客觀世界的哲學(xué)和思想路線，也是我們黨正確改造客觀世界的哲學(xué)和思想路線。

二、黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉解放思想、實(shí)事求是的大旗，果斷實(shí)行全黨工作中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開辟了改革開放歷史新時期，在斗爭中重新恢復(fù)和確立了黨的思想路線

粉碎“四人幫”后，“兩個凡是”的方針一度在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位，重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是的思想路線，成為全黨首要的政治任務(wù)。鄧小平在尚未完全恢復(fù)職務(wù)的情況下，率先在理論上反對“兩個凡是”，闡述了正確地對待馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

1977年4月，鄧小平給黨中央寫信，指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”同年7月，十屆三中全會恢復(fù)了鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù)。在全會上，他運(yùn)用大量事實(shí)，從理論和實(shí)踐上，再次闡述了完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的問題，和“兩個凡是”形成鮮明的對照。

1978年6月，在全軍政治工作會議上的重要講話中，鄧小平指出：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義。”1978年10月，鄧小平在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上，發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，深刻闡述了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系。鄧小平指出：“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。”

為什么特別強(qiáng)調(diào)解放思想？因?yàn)樵诋?dāng)時的歷史條件下，解放思想成為實(shí)事求是的前提。沒有解放思想這個政治前提，就根本談不上實(shí)事求是。不解放思想，就不可能撥亂反正，糾正“文化大革命”的錯誤；不解放思想，就不可能廢止“以階級斗爭為綱”的錯誤提法，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；不解放思想，就不可能正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，真正高舉毛澤東思想偉大旗幟；不解放思想，就不可能實(shí)行改革開放的新的路線方針政策，也就不可能打開社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；不解放思想，就不可能正確判斷國際局勢和世界主題發(fā)生的深刻變化，也就不能制定新的國際戰(zhàn)略。鄧小平的理論貢獻(xiàn)，最重要的也是他對黨的實(shí)事求是思想路線的堅持和發(fā)展，把解放思想提到了黨的思想路線的高度。

三、黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、開創(chuàng)全面改革開放新局面、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、創(chuàng)立“三個代表”重要思想的過程中，堅持和發(fā)展了黨的思想路線，提出了與時俱進(jìn)的重大戰(zhàn)略思想

從十三屆四中全會到十六大的十三年時間里，江澤民多次論述解放思想、實(shí)事求是的思想路線。2000年5月，江澤民在上海主持召開江蘇、浙江、上海

黨建工作座談會時發(fā)表的重要講話中指出：“我們要堅持理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，大膽創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，絕不能因循守舊、固步自封。”2000年10月，江澤民在十五屆五中全會上的重要講話中，指出：“解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認(rèn)識新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器。”“解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，不是真正的解放思想。”

2001年7月1日，江澤民在慶祝建黨八十周年的重要講話中，指出：“馬克思主義的發(fā)展史充分說明：解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。”“只要我們站在時代前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對社會主義建設(shè)的規(guī)律、對人類社會發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，我們就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。”

在堅持解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，江澤民鮮明地提出了“與時俱進(jìn)”的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。江澤民第一次提出“與時俱進(jìn)”，是1992年10月19日在十四屆一中全會上的講話中。江澤民指出：“現(xiàn)在已經(jīng)明確提出要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們在思想認(rèn)識、管理制度、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面都必須相應(yīng)地來一個很大的轉(zhuǎn)變。過去有許多做法和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適用了，要根據(jù)新的實(shí)踐要求，重新學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。”在黨的十六大上，江澤民對“與時俱進(jìn)”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，作了更加全面深刻的闡述，他指出：“貫徹?三個代表?重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。”

把“與時俱進(jìn)”提到“馬克思主義的理論品質(zhì)”的高度，提到黨的思想路線的高度，是江澤民全面審視歷史發(fā)展趨勢、用寬廣的眼光觀察世界、深刻總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)論斷，是對黨的思想路線的重大發(fā)展。堅持與時俱進(jìn)是我們黨政治上理論上成熟和發(fā)展的又一個顯著標(biāo)志，也是黨的思想路線成熟和發(fā)展的又一個顯著標(biāo)志，它再一次向世界展示了中國共產(chǎn)黨人走在時代前列，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思維和時代眼光。

四、黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國化新境界胡錦濤高度重視黨的思想路線建設(shè)。在十六屆中央紀(jì)委三次全體會議上，胡錦濤深刻闡述了黨的思想路線。他指出，求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。

2003年春，全國大多數(shù)省區(qū)市發(fā)生了嚴(yán)重的“非典”疫情。這場突如其來的疾病災(zāi)害，提出了一個尖銳的問題，這就是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，在發(fā)展中怎樣處理好人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系。以胡錦濤為總書記的黨中央，立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，同樣是我們黨政治上理論上成熟和發(fā)展的顯著標(biāo)志，是黨的思想路線成熟和發(fā)展的顯著標(biāo)志。從改革開放到科學(xué)發(fā)展，包括和諧發(fā)展、和平發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨人理論和實(shí)踐合乎邏輯的繼續(xù)，它以無可辯駁的事實(shí)，進(jìn)一步向世界表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類作出更大貢獻(xiàn)的雄心壯志。

黨的十七大概括了中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央政治上理論上的深謀遠(yuǎn)慮和遠(yuǎn)見卓識，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的科學(xué)精神，為馬克思主義和社會主義在中國的發(fā)展提供了廣闊空間。

中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論體系。

這個理論體系，在新的時代條件下回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本理論和實(shí)踐問題，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。形成這個理論體系，是新時期我們黨在理論上的最大收獲，表明我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。

我們學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，用這個理論體系武裝全黨，務(wù)必緊緊抓住解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)這個精髓，務(wù)必以我們正在做的事情為中心，務(wù)必做到思想和實(shí)際的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一，努力把世界觀、人生觀搞對頭，努力把思想方法搞對頭，努力把精神狀態(tài)搞對頭。

回顧我們黨和鄧小平十一屆三中全會以來領(lǐng)導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐，我們可以清晰地看到，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，是貫穿于其中的一條基本的指導(dǎo)性線索。堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，對于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)具有根本的意義。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是建設(shè)中國特色社會主義的根本思想武器。

展望未來，放眼世界，中國共產(chǎn)黨和中國人民正站在新的歷史起點(diǎn)上，處在重大歷史關(guān)頭。到2020年全面建設(shè)小康社會目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。

第三篇：對黨的實(shí)事求是思想路線的理解范本

對黨的實(shí)事求是思想路線的理解范本

對黨的實(shí)事求是思想路線的理解一尊敬的黨支部：

解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線隨著時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶，具有豐富的時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色。實(shí)事求是是其基本點(diǎn)，解放思想是其關(guān)節(jié)點(diǎn)，與時俱進(jìn)是其根本點(diǎn)，求真務(wù)實(shí)是其聚焦點(diǎn)。

解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動力、認(rèn)識問題和解決問題的中心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵所在，成為黨的思想路線的關(guān)節(jié)點(diǎn)。把解放思想作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對思想路線的重大發(fā)展。

實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時期黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是堅持黨的思想路線的基本準(zhǔn)則，也是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

與時俱進(jìn)賦予新時期黨的思想路線以全新的時代內(nèi)涵，是對黨的思想路線的進(jìn)一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。

求真務(wù)實(shí)作為思想路線的一個新概括，既是黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時期黨的思想路線的聚焦點(diǎn)。

在黨的思想路線中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，在黨的歷史上，有很多實(shí)事求是的事件，也有很多違背實(shí)事求是的事件。如：結(jié)束文化大革命，開展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)討論活動，平反冤假錯案，改革開放，走有中國特色的社會主義道路，科學(xué)發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實(shí)事求是的例子。除此之外，中國歷史上，也存在著違背實(shí)事求是的事件，如大躍進(jìn)，反右派斗爭嚴(yán)重擴(kuò)大化，文化大革命，人民公社化運(yùn)動，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個凡是的提出等都屬于違背實(shí)事求是的例子。大量事實(shí)證明，違背實(shí)事求是，會造成社會的**，影響社會的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對推進(jìn)我國的發(fā)展具有重要的意義。

實(shí)事求是的思想路線，已經(jīng)在過去黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐中的各個時期閃爍出了無比的光輝。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)全國各族人民取得一個接一個的新勝利，關(guān)鍵的就是始終堅持實(shí)事求是的思想路線。堅持和貫徹實(shí)事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國的實(shí)際，才能永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國共產(chǎn)黨成立93年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過程，對于總結(jié)黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。繼續(xù)堅持該思想路線，對于推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展具有重大意義。相信，堅持黨的思想路線，中國會越來越發(fā)展，越來越強(qiáng)大的。

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匯報時間：XX年XX月XX日

對黨的實(shí)事求是思想路線的理解二20XX年7月20日上午，根據(jù)委廳兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育活動要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細(xì)化表安排，省裝備站黨支部召開實(shí)事求是闖新路專題學(xué)習(xí)討論會。會議由支部書記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會。

會議首先由吳國華同志做了《實(shí)事求是闖新路

創(chuàng)新路上爭佳績》專題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要創(chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個方面談了體會，對創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力，創(chuàng)新能實(shí)現(xiàn)個人的自我價值，能讓個人生活更加美好。開展工作創(chuàng)新，要有較強(qiáng)的工作執(zhí)行力，有細(xì)致的觀察力，有持續(xù)的驅(qū)動力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問題及今后努力方向進(jìn)行了匯報。

隨后，與會全體黨員圍繞實(shí)事求是闖新路這個專題，認(rèn)真開展了討論交流。大家從解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實(shí)際，積極踴躍發(fā)言。同時，大家還按照學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改的要求，認(rèn)真梳理整改自身存在的問題。

通過討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅定正確方向不動搖；認(rèn)真學(xué)習(xí)系列講話，與黨中央保持高度一致；樹立改革創(chuàng)新意識，做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者；愛崗敬業(yè)爭創(chuàng)佳績，在平凡的崗位上做出不平凡的成績；增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，做四講四有的合格黨員。

會議氣氛熱烈，討論交流充分，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

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匯報時間：XX年XX月XX日

對黨的實(shí)事求是思想路線的理解三在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真研讀了有關(guān)著作，對實(shí)事求是闖新路有了更深的認(rèn)識，就實(shí)事求是闖新路我談點(diǎn)認(rèn)識和體會。

一、領(lǐng)會好實(shí)事求是闖新路精神的內(nèi)涵，提高重要性認(rèn)識。

一方面實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，以大無畏的革命膽識和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭的偉大實(shí)踐中開辟出來的，一部井岡山斗爭史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。另一方面實(shí)事求是闖新路是中國革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的典型范本。正是因?yàn)槲覀凕h堅持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開創(chuàng)新局面。可以說我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新的典型范本。

二、把握好實(shí)事求是與闖新路哲學(xué)辯證，確保用好實(shí)事求是和敢闖新路兩個法寶。

實(shí)事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點(diǎn)，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動實(shí)事求是的推動力，是對實(shí)事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國發(fā)展的事實(shí)證明，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開拓進(jìn)取，事業(yè)發(fā)展才會有活力、有動力。要正確認(rèn)識實(shí)事求是闖新路，必須科學(xué)把握好以下幾個方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動性。三是要切實(shí)增強(qiáng)工作的預(yù)見性。

三、運(yùn)用好實(shí)事求是闖新路科學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績。

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于下行階段，中國改革進(jìn)入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問題，但中國特色社會主義道路沒有固定的模式可拿來借鑒、參考，作為肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的歷史性任務(wù)我們每一個人，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。

2021年2月赴江西看望慰問廣大干部群眾時指出：要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問題。黨中央從國內(nèi)國外兩個大局出發(fā)，依據(jù)對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，與時俱進(jìn)、開創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國人民把思想認(rèn)識統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進(jìn)、在奮進(jìn)中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。

在具體工作中，我認(rèn)為要做好以下幾個方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢，我們要對自己知根知底，這樣才知道我們在實(shí)事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準(zhǔn)了發(fā)展的路子，我們走出了推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化五化同步互動，三產(chǎn)共生演進(jìn)主戰(zhàn)略，致力于昂起井開區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟(jì)支點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實(shí)際，要堅定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實(shí)事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引。十三五時期，是吉安與全國同步實(shí)現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項永不停止的工作，進(jìn)一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅、民間資本管理等工作要在全國、全省做表率、試點(diǎn)先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范本。三是精神面貌要煥新。弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因，實(shí)事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到平常時間看得出來，關(guān)鍵時刻站得出來，危急關(guān)頭豁得出來，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅決克服為官不為、消極畏難、不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。

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匯報時間：XX年XX月XX日

第四篇：鄧小平理論對黨的思想路線的貢獻(xiàn)

1.鄧小平理論對黨的思想路線的貢獻(xiàn)

鄧小平理論內(nèi)容豐富，博大精深。它有一個貫徹始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論。它圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個基本理論問題，第一次比較系統(tǒng)回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等九個方面的一系列基本問題。鄧小平理論的主要內(nèi)容：

在社會主義的發(fā)展道路上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)解放思想實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)中國特色的社會主義。

在社會主義的發(fā)展問題上，做出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不脫離實(shí)際，超越階段。

在社會主義的根本問題上，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

在社會主義的發(fā)展動力上問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。

在建設(shè)社會主義的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，必須堅持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有力的國際環(huán)境。

在社會主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅持社會主義道路，堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持你馬克思列寧主義毛澤東思想。

在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。

在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。

在祖國統(tǒng)一問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。

2、社會主義的本質(zhì)

解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

3、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

改革發(fā)展穩(wěn)定是一個有機(jī)的整體，它們的相互關(guān)系貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，必須從總體上加以認(rèn)識和把握。改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者相互聯(lián)系、相互制約、相互作用。正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，才能推動國民經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

4、初級階段提出建設(shè)中國特設(shè)社會文化基本目的建設(shè)社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這是社會主義初級階段黨的文化綱領(lǐng)中規(guī)定的奮斗目標(biāo)，也是建設(shè)中國特色社會主義文化必須把我的中心點(diǎn)。

5、中共十五大提出基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。

6、法治是依法治國的什么？

前提和基礎(chǔ)

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，深入貫徹黨的十六大和十六屆三中、四中、五中全會精神，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，在全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)的同時，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保證。

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。

科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求是：

——堅持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

——全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。

——協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。

——可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀深刻反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的新要求。黨的十六屆五中全會提出了未來五年我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，十屆全國人大四次會議批準(zhǔn)了《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》。抓住機(jī)遇，推動經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)，進(jìn)而為全面建設(shè)小康社會奠定堅實(shí)基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程、落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)入以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

科學(xué)發(fā)展觀提出以來，在全黨全國人民中形成了廣泛共識，在國際上引起了廣泛關(guān)注。廣大干部群眾衷心擁護(hù)科學(xué)發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，形成了推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力。胡錦濤同志指出：“全黨同志都要從貫徹?三個代表?重要思想和十六大精神的戰(zhàn)略高度，從確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，堅定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更好地完成新世紀(jì)新階段我們肩負(fù)的歷史任務(wù)。”用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，統(tǒng)一思想，增進(jìn)共識，是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)。我們必須堅持不懈地學(xué)習(xí)、研究和宣傳科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會和全面把握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，掌握貫穿科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義世界觀和方法論，不斷提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

一、科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展必須長期堅持的指導(dǎo)方針。入黨申請書范文網(wǎng)

1．科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀堅持馬克思主義基本原理，緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時代的高度，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國社會主義發(fā)展的一系列重大問題，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想。

2．科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的

科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代最新的發(fā)展理念，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，是對人類社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和高度概括。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長成為世界各國的共識，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，導(dǎo)致一些國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，社會發(fā)展滯后，能源、資源日趨緊張，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，以及高增長下的兩極分化、失業(yè)增加、社會腐敗、政治動蕩等問題，經(jīng)濟(jì)增長并沒有給廣大人民帶來更多的實(shí)惠，未能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的增長和真正的發(fā)展。世界發(fā)展實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是在汲取世界各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、借鑒國外發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上提出來的。

3．科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的正確道路，是指導(dǎo)我們推進(jìn)發(fā)展的根本方法。科學(xué)發(fā)展觀要求正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展、發(fā)展速度與效益、市場機(jī)制與宏觀調(diào)控、改革發(fā)展穩(wěn)定等社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時促進(jìn)政治、文化、社會共同發(fā)展，解決好與經(jīng)濟(jì)增長相關(guān)的各種社會問題。科學(xué)發(fā)展觀提出統(tǒng)籌兼顧的根本要求，把發(fā)展看作是相互推進(jìn)、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的過程，強(qiáng)調(diào)總攬全局，科學(xué)籌劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧各方，使各個方面、各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運(yùn)轉(zhuǎn)。科學(xué)發(fā)展觀著眼于中華民族的長遠(yuǎn)利益，以前瞻的眼光創(chuàng)新發(fā)展模式、健全發(fā)展機(jī)制、提高發(fā)展質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然的良性互動。科學(xué)發(fā)展觀堅持正確處理中心與全面、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、平衡與不平衡的關(guān)系，注重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡和協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)了唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學(xué)運(yùn)用。

科學(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論，也是需要在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善的理論。科學(xué)發(fā)展觀涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個環(huán)節(jié)，貫通中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的各個方面，堅持和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是我們黨執(zhí)政理念的豐富和發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的根本指針。