第一篇：2014年深圳市高三年級第二次調研考試語文試卷答案

2014年深圳市高三年級第二次調研考試

語 文 2014.4

本試卷共10頁，包括六個部分24小題，滿分150分。考試用時150分鐘。

注意事項：

1．答卷前，考生首先檢查答題卡是否整潔無缺損，監考教師分發的考生信息條形碼是否正確；之后務必用0.5毫米黑色字跡的簽字筆在答題卡指定位置填寫自己的學校、姓名和考生號，同時，將監考教師發放的條形碼正向準確粘貼在答題卡的貼條形碼區。請保持條形碼整潔、不污損。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能答在試卷上。不按要求填涂的答案無效。

3．非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上。請注意每題答題空間，預先合理安排；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題號對應的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的答案無效。

5．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回。

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是

A．倔強/匠心獨運 緋聞/菲薄 鮮為人知/寡廉鮮恥 ．．．．．．

B．乘客/承前啟后 嶄新/暫時 哄堂大笑/一哄而散 ．．．．．．

C．躬行/供認不諱 寒暄/渲染 千載難逢/車載斗量 ．．．．．．

D．篤行/睹物思人 擁護/傭金 情不自禁/忍俊不禁 ．．．．．．

2．填入下面兩個語段劃橫線處的詞語最恰當的一項是

①周朝是中國歷史上偉大的朝代。周朝建朝之前，天下部落

之；周朝建朝之后，天下諸侯共之；周朝既衰之時，天下文人從之；周朝既滅之后，歷朝歷代頌之。這樣的成功，后來

沒有一個朝代能超過它。

②花朵是植物給人類最美好的禮物，在承擔繁衍重任的同時，還給人帶來無與倫比的感官享受和無窮的藝術靈感。除了

的外表，對稱均衡的美感也是花朵為人所喜愛的重要因素，多數被子植物的花器官總是沿著某種對稱方式生長排布，可謂。

A．毀 從來 美輪美奐 天然去雕飾 B．宗 幾乎 賞心悅目 妙不可言

C．宗 幾乎 美輪美奐 天然去雕飾 D．毀 從來 賞心悅目 妙不可言

3．下列句子中，沒有語病的一項是

A．教育部日前表示，要牢固確立職業教育在國家人才培養體系中最重要的位置，并堅持職業教育和普通教育并重發展。

B．社區居民議事會是居民參與管理的重要平臺，其成員包括戶籍居民代表、非戶籍居民代表等組成。

C．據調查，有高達78%的用戶在“阿里騰訊要開銀行，你會不會去存錢”的問題上給予了明確的答案，這表明試點民營銀行有著廣泛的認可度。

D．為了在全社會形成“多讀書、讀好書”的文明風尚，國家新聞出版廣電總局組織開展了2013年度“大眾喜愛的50種圖書”評選活動。

4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是

①經過歷史上的風風雨雨，今天的人們對價值觀的概念有了較為深刻的理解

②孔子曾說過“述而不作，信而好古”的話

③依孔子的思路，“述”是述其歷史，“信”是珍視歷史中內含的價值，歷史中自有價值，所以要“述而不作”

④我們現在反思孔子“述而不作，信而好古”的話，理解到其中是有深刻含義的 ⑤現實中價值失落，所以才“信而好古”

⑥此語頗為人詬病，被看作保守、復古。這恐怕是一種誤解

A．⑤①⑥②③④ B．②⑥③⑤①④

C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤

二、本大題7小題，選擇題每小題3分，共35分。

閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”

貞觀四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業業，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：?賢者多財損其志，愚者多財生其過。?此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言。”

貞觀六年，右衛將軍陳萬福自九成宮赴京，違法取驛家麩數石。太宗賜其麩，令自負出以恥之。

貞觀十年，治書侍御史權萬紀上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數百萬貫。”太宗曰：“朕貴為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進善事，有益于百姓者。且國家剩得數百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進善之事，又不能按舉不法，震肅權豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀還第。

（節選自《貞觀政要·貪鄙》）

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．見金錢財帛不懼刑網，徑即受納 直接 ．

B．朕常兢兢業業，以畏天地 敬服、敬畏 ．

C．不能按舉不法，震肅權豪 推舉 ．

D．后漢桓、靈二帝好利賤義 以……為賤 ．

6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A．況人之性命甚于明珠 為近代庸暗之主 ．．

B．賢者多財損其志 太宗賜其麩 ．．

C．有一于此，豈不滅亡 有益于百姓者 ．．

D．皆不能以此道求榮 令自負出以恥之 ．．

7．下列文句中，斷句正確的一項是

A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發聞/中心豈不常懼

B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發聞/中心豈不常懼

C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發聞/中心豈不常懼

D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發聞中心/豈不常懼

8．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是

A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時貪念犯法喪身。

B．太宗引用“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，意在告誡大家要向賢者學習，積累財富，不可像愚者一樣貪財生過。

C．權萬紀上言采礦一事被太宗批評，權萬紀雖然曾經觸犯過法律，但太宗最終還是赦免了他。

D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。

9．根據具體要求分別完成下列各題。（10分）

（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）

①群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。（4分）

②恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正。（3分）

（2）本文告誡人們要戒貪拒利，運用了大量的事實材料。請從中找出兩個反面事例。（用自己的話概括）（3分）

10．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）

對月寓懷①

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

注①：這是《紅樓夢》中一個窮書生寄居葫蘆廟時，在中秋月夜酒后吟出的抒懷之詩。

（1）本詩非思鄉之作，請根據詩作內容及窮書生的處境，簡要概括這首詩的主旨。（3分）

（2）這首詩的最后兩句運用了哪些表達技巧？請簡要分析。（4分）

11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分。答對一空給1分。）（6分）

（1）仰觀宇宙之大，所以游目騁懷，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

（2）

，金塊珠礫，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）

（3）桑之未落。

，無食桑葚；（《詩經·氓》）

（4）

。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！（李白《蜀道難》）

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12～15小題。

愛的實踐（美）弗洛姆

一旦搞清了愛的藝術的理論問題，隨之而來的便是愛的藝術的實踐問題。這個問題更困難，因為對于任何一種藝術的實踐，我們除了去身體力行外，難道還有別的途徑嗎？

當今的絕大多數人，自然也包括本書的讀者，都希望得到一個能指導自己“如何去做”的妙計良方。在我們討論的這個問題上，就是要別人教他們怎樣去愛，這就使問題變得更為復雜。凡是抱有此種心情來讀本書最后一章的人，恐怕都難免要大失所望。愛，乃是純個人的體驗，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗。事實上，很難有人完全沒有體驗過愛，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過。關于愛的實踐，我們能夠加以討論的無非是愛的藝術的前提，實現這些前提的方法，以及如何實踐這些前提和方法。至于最后去實現愛的各個步驟，則全賴個人自己去完成，一旦到了需要采取最后的決定性行動時，討論也就無濟于事而只能到此為止。不過我仍然相信，對方法的討論將有助于掌握這門藝術，至少對于那些不再期待“妙計良方”的人是如此。

無論哪一門藝術實踐，無論是木工、醫術，還是愛的藝術，都有一些共同的要求。首先，藝術實踐要有一定的訓練。不經訓練，便會一事無成；僅憑“一時高興”而干某事，那只能算一樁不壞的興趣愛好，決不會成為藝術大師。但是，僅僅進行某項藝術實踐的訓練還不夠（比如說每天堅持練習幾小時），藝術實踐還要求人們在整個生活中嚴于律己。有人認為，對于現代人來說，再沒有比循規蹈矩更輕而易舉的事情。人們不是每天都在最嚴格的紀律約束下從事最程式化的工作嗎？不過，同樣也是事實的是，現代人在工作之余最為放蕩散漫，很少自我訓練。只要工作一完，他們就變得懶惰懈怠、無精打采，說得好聽一點，就是讓自己“輕松一下”。這種慵懶的態度在很大程度上是對嚴格程式化生活的一種反抗。正是由于人們被迫每天8小時不是為了自己的目的，以不屬于自己的方式去耗費精力，就范于規定的生產節奏，這才使得他們反抗。只不過，他們采取了一種幼稚可笑的自我放縱的反抗方式。而且，在這種反抗專制的斗爭中，他們喪失了對一切訓練的信任，既包括權威強加的不合理的訓練，也包括他們為自己制定的合理訓練。沒有后者，生活就變得雜亂無章和缺乏專一。

要掌握一門藝術，專一是不可缺少的條件之一。這個道理不言自明，每個學藝者對此都深有體會。但是，在我們的文化中，專一甚至比律己更為難得。與此相反，我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會很難與之相比的。比如，同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等。當我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。大多數人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可。（抽煙就是這種缺乏專心致志的癥狀之一；它能同時占用人的手、口、眼和鼻。）

掌握藝術的第三個因素是耐心。同樣，任何一個曾努力掌握一門藝術的人都了解，要取得哪怕一點點成功，沒有耐心是不行的。想一步登天的人不可能學到藝術。不幸的是，對于現代人來說，做到有耐心并不比嚴于律己和專心致志更容易。我們的整個工業體系恰好助長的是其反面：急躁。現代所有的機器都是為了高速運轉而設計出來的；汽車和飛機是為了使我們迅速到達目的地，而且越快越好。如果新機器能夠以一半的時間生產出原來機器生產的等量產品，那么新機器就比原來的機器好兩倍。誠然，這里有重要的經濟原因。可是在如此廣泛的領域內，人的價值已經越來越多地由經濟價值來衡量了。機器的優點就應該是人的優點，這就是邏輯。現代人在辦事拖沓時，想到失去的是時間；可是當他贏得時間后，卻不知道該如何利用，于是又白白地消磨掉。

最后，學習一門藝術的條件還有，對藝術的掌握要全力以赴。如果不把藝術當成一件至關重要的事情，就休想把它學好，最好也不過維持在業余涉獵者的水平上，成不了真正的大師。對于愛的藝術來說，這一條也不可缺少。在愛的藝術中，只有半瓶子醋的人遠遠多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術。

（節選自弗洛姆《愛的藝術》，陳維綱等譯,四川人民出版社1986年版）

12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12．下列說法不符合文意的兩項是（5分）

A．要弄清楚愛的藝術的實踐問題比愛的藝術的理論問題更難，因為只有身體力行這唯一的途徑可以依賴。

B．愛是純個人的體驗，人們至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過，沒有體驗過愛的人是完全沒有的。

C．任何藝術實踐要有一定的訓練，如果僅憑自己一時的高興而干某事，缺乏堅持不懈的訓練，決不會成為藝術大師。

D．現代人在工作之余最為放蕩散漫。他們表面無精打采，其實在內心深處，他們遵循嚴格的程式化生活。

E．現代機器都是為了高速運轉而設計出來的，汽車和飛機是為了使人們迅速到達目的地，并且越快越好，我們的工業體系助長了人們缺乏耐心。

13．掌握一門藝術（包括愛的藝術），需要具備一些條件。根據文意，下列不屬于這些條件的一項是（3分）

A．雖然到了需要采取最后的決定性行動的時候，討論也就無濟于事，但是，對方法的討論將有助于掌握愛的藝術。

B．要掌握任何一門藝術，不可缺少的因素之一是專一。但是在我們的文化尤其是生活方式中，做到專一非常困難。

C．要取得哪怕一點點成功，沒有耐心顯然不行。想要一步登天的人不可能學到藝術，當然也不可能掌握愛的藝術。

D．在愛的藝術中，只有半瓶子醋的人遠遠多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術。這樣不全力以赴的人，成不了真正的大師。

14．請解釋“我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式”這句話在文中的含義。（4分）

15．諾貝爾和平獎得主特蕾莎修女15歲到印度接受傳教士訓練。在其后的72年生命里程中，她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者。她尊重每個人作為人的尊嚴，竭盡所能幫助弱者，而自己卻像一個苦行僧一樣。她從來不為自己，而只為受苦受難的人活著。她沒有高深的哲理，只用誠懇、服務而有行動的愛，來醫治人類最嚴重的疾患：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴等；也為通往社會正義和世界和平，開辟了一條新的道路。請依據文意，簡要分析特蕾莎修女在愛的藝術實踐中，具備了哪些條件或要求。（4分）

四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

（一）文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16～18題。

起身的餃子落身的面

周海亮

起身的餃子落身的面。這風俗令我幸福和憂傷。

年輕的父親是一位在外地做工的石匠，每個星期都會回來一次。那時的母親，正在灶間忙碌。年輕的母親頭發烏黑，面色紅潤。雞蛋在鍋沿上磕出美妙的聲響，小蔥碧綠，木耳柔潤，爆醬的香氣令人垂涎。那自然是面，母親的手藝令村人羨慕。那天的晚飯自然溫情并且豪邁。

父親在家住上一天，就該起程了。可是我很少看見父親起程。每一次他離開，都是披星戴月。

總在睡夢中聽見母親下床的聲音，那聲音輕柔舒緩。母親的賢惠，與生俱來。母親和好面，剁好餡，然后，搟面杖在厚實的面板上，輾轉出歲月的安然與寧靜。再然后是拉動風箱的聲音，餃子下鍋的聲音，父親下床的聲音，兩個人小聲說話的聲音。滿屋子水汽，迷迷茫茫。父親就在水汽里上路。父親干了近三十年石匠，回家、進山，再回家、再進山，兩點一線，一千五百多次反復，母親從未怠慢。起身，餃子；落身，面。即使那些最難熬的時日，母親也不敢馬虎。除去餃子和面的時日，一家人，分散在不同的地點，啃著窩頭和咸菜。

父親年紀大了，再也揮不動開山錘，而我，卻開始離家住校了。那時我的聲音開始變粗，脖子上喉結突出，見到安靜的穿著鵝黃色毛衣的女孩，心就會怦怦跳個不停。逢周末，回家。

迎接我的，同樣是熱氣騰騰的面。蓋了蛋花，蔥花，木耳，蝦仁，肉絲，綠油油的蔬菜，油花如同琥珀。學校里伙食很差，母親的面，便成為一種奢求。好在有星期天。好在有家。好在有母親。

返校前，自然是一頓餃子。晶瑩剔透的餃子皮，香噴噴的大餡，一根大蔥，幾瓣醬蒜，一碟醋，一杯熱茶。我狼吞虎咽，將餃子吃出驚天動地的聲音——那聲音令母親心安。

畢業了，我去到城市。那是最為艱難的幾年，工作和一日三餐，開始都沒有著落。當我餓得受不住，就會找個借口回家住上一陣子。一段時間以后，感覺傷疤已經長好，然后再一次回到城市，再一次衣食無著——城市頑固地拒絕著一個來自鄉村的只有職高文化的靦腆的單純的孩子——城市不近人情，高樓大廈令我恐懼并且向往。

回家，坐在門檻上抽煙，看母親認真地煮面。母親是從我邁進家門的那一刻開始忙碌的，幾天時間里她會不停地烙餅，她會在餅里放上糖，放上雞蛋，放上蔥花，放上咸肉，然后在餅面上沾上芝麻，印出美麗的花紋。那些烙餅是我回到城市的一日三餐，母親深知城市并不像我描述得那么美好，可是她從來不問，把她的愛和責任，全都變成了餃子、烙餅和面。母親看著我吃，沉默。沉默的母親變得蒼老，我知道這蒼老，全因了我。

母親很少出門，自然，她沒有機會吃到我們為她準備的“起身的餃子落身的面”。可是那一次，母親要去縣城看望重病的姑姑。我和父親商量好，第二天一早會為母親準備一盤餃子，當我們醒來，母親早已坐上了通往縣城的汽車。

頭一天晚上，我幾乎徹夜未眠。我怕不能夠按時醒來，我怕母親吃不到“起身的餃子”。我還是沒能按時醒來，似乎剛打一個盹兒，天就亮了。可是，父親的那些年月，我的那些年月，母親卻從來未曾忘記未曾耽誤哪怕一次“起身的餃子”。我想母親已經超越了一個母親的能力，她變成一尊神，將我和父親守護。

然而她卻是空著肚子走出家門的。家里有她伺候了大半輩子的兒子和丈夫，卻無人為她，煮上一碗餃子。

起身的餃子落身的面。這習俗讓我憂傷并且難堪。

母親是在三天以后回來的。歸來的母親，疲憊異常。我發現她真的老了，這老在于她的神態，在于她的動作，而絕非半頭的白發和佝僂的身體。走到院子里，母親就笑了——她聞到了蛋花的香味，小蔥的香味，木耳的香味，蝦仁的香味——她聞到了“落身的面”。那笑，讓母親暫時變得年輕。

母親吃得很安靜，很鄭重。吃完一小碗，她抬起頭，看看我和父親。母親說，挺好吃。

三個字，一句話，足夠母親和我們，幸福并珍惜一生。

（選自周海亮《別讓外界浮躁了你》，光明日報出版社，2011年5月版。有刪節）

16．小說標題“起身的餃子落身的面”在文中有幾層含義？請結合文本簡要分析。（4分）

17．作者在小說中不厭其煩地多次寫到母親做飯時的配料，如蛋花、小蔥、木耳等等，其用意何在？倒數第三段寫母親聞到了蛋花、小蔥、木耳、蝦仁的香味，其用意又何在？（5分）

18．文中劃波浪線的兩個句子中的“幸福和憂傷”、“恐懼并且向往”，能否改成“憂傷和幸福”、“向往并且恐懼”？為什么？（6分）

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19～21題。

回 不 去 的 故 鄉

——對話梁鴻：鄉愁是一種隱約的恐懼感

記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個人的故鄉都在淪陷”，您怎么看？

梁鴻：是的，鄉愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉村現狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚。現在的中國太快了，整個社會病態的發展，在鄉村有一種顯性的體現。這些一下子擺在你的面前，你就會強烈的感覺，自己的故鄉淪陷了。

記者：我們今天的“鄉愁”，更多的是什么呢？

梁鴻：鄉愁已經不再是李白的鄉愁，也不再是唐詩宋詞的鄉愁，不再是狹義的鄉愁，現在的鄉愁已經是一個現代性的問題，是中國現代文化中的鄉愁，中國的鄉愁發生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業文明去看農業文明的鄉愁，與農業文明時代是不一樣的。

在農業文明，從一個空間到另外一個空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現在的鄉愁，是在高速現代化發展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關系了，與四季沒有關系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時候的鄉愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。

記者：鄉愁已經發生了質的變化。

梁鴻：鄉愁是有質的變化的。現代意義上的鄉愁，更多的是尋找一種傳統。

過去，對于中國人來說，鄉愁是對于農業文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農業文明下的狀態與四時相合，春種秋收，晨起昏睡。

現在，“鄉愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現在的狀態是在一種常年被隔離的狀態下，看起來很像融入了城市，實際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時代的潮流裹挾。現在，到了我們該反思的時刻，因為我們這一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。

鄉愁，對于目前的中國人來說，是一個如何保持自性的問題。

記者：如何保持自性？

梁鴻：現在我們的文明，與四時、季節、植物是沒有關系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了。現在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。

在這一方面，我們每個人都是有鄉愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個人的心里蔓延。

你回到家鄉為什么會感到特別舒適，因為你覺得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當代的鄉愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。

記者：現在，鄉愁是一種隱約的恐懼感？

梁鴻：是的，現在的鄉愁，是一種隱約的恐懼感。當你有一天，你回望，突然發現你不屬于任何一個地方，傳統反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。

現在的我們，只朝著一個方向發展，物質、金錢與權力，這個社會怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。

記者：如何找回我們的故鄉？

梁鴻：找回故鄉，廣義上，實際上是找回曾經支撐維系我們這個民族發展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉，需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關系。從自己的故鄉出發，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個時代的發展。

人類社會肯定不止趨同性的發展，在這樣一個共性高速一體化的發展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉，這既是自己的自我，也是民族的自我。現在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點點尋找的欲望和痕跡，我們的發展，很可能成為了別人的影子。

（選自《中國周刊》2012年第1期，有刪節）

19．請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點。（4分）

20．這篇訪談在提問方面運用了哪些技巧？請結合文本簡要分析。（5分）

21．請具體說明這篇訪談中的“故鄉”有幾層含義，并談談你對“鄉愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22．閱讀下面的材料，按要求答題。（6分）

①墓志銘是一種悼念性的文體。

②浙江大學公共管理學院余瀟楓教授一直鼓勵他的學生自己撰寫墓志銘，他認為：“最好的人生格言就是墓志銘”，“墓志銘是人的價值追求最集中的體現”。

③當代新興的“三行墓志銘”深受大學生熱捧。他們或以此寄托理想，或調侃人生，或思考未來，或感恩生命，體現“向死而生”的價值追求，用這種簡單的方式表達哀思和傳遞感動。

④“三行墓志銘”既可寫給自己、亡故親友，也可寫給歷史人物及偶像。

⑤“三行墓志銘”共三行，敘事概要，語言溫和，文字簡約。可以是勵志體，例如：“這里長眠著/一個普通的人/但他活得像自己——致自己”；可以是調侃體，如“我/從此/不再失眠——致自己”；可以是概括體，如“你走了/卻把流浪的一生/烙在了我們深深的回憶中——致三毛”。

（1）請給“三行墓志銘”下一個定義，不超過50字。

（2）請給自己或某一位逝去的名人寫一則“三行墓志銘”，不超過50字。

23．請先給下面這幅圖畫命名，不超過6個字；然后用一段話描述這幅畫所蘊含的意境。描述要求：合理想象；至少使用一種修辭手法；不少于50字。

六、本大題1小題，60分。

24．閱讀下面的材料，根據要求作文。

有統計數據顯示：2013年，中國游戲產業規模超過了831.7億元人民幣，全球游戲產業規模超過了700億美元，許多國家游戲產業早已穩坐文化產業第一把交椅。還有一組讓人驚愕的數據：世界所有玩家花在“魔獸世界”上的總時間超過593萬年，相當于人類的演進時長；美國青年在21歲以前，玩游戲的平均時長超過10000小時，而10000小時的練習足以讓任何人成為專家；如今中國有600萬人每周至少玩22個小時的游戲，相當于干了一份兼職工作……

所以，在許多家長眼中，游戲是洪水猛獸；在玩家眼中，游戲是讓人無法自拔的娛樂方式；在主管部門眼中，游戲是新興的文化產業支柱；在從業者眼中，游戲是很有前途的朝陽行業……

一千個人眼中有一千個哈姆雷特，你是用哪個坐標系來看待游戲的？請自擬題目寫一篇作文，談談你對游戲的看法。文體自選（詩歌除外），800字以上。不要脫離材料內容及其含義作文。不一定非要寫成論述文不可，也可以用記敘性文體藝術地表達自己的觀點。

2014年深圳市高三年級第二次調研考試參考答案

9．（1）

①群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。

得分點：“若”“備盡忠直”“立至”各1分，大意1分。

②任性放縱逸樂，強迫百姓當差服役沒有限度，信任小人，疏遠忠誠正直的人。

得分點：“放逸”“忠正”（形容詞用作名詞）各1分，大意1分。

（2）

①隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手。

②陳萬福違法取驛家麩數石。

③權萬紀重利益上言采礦。

④桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。

找對一處得1分；找到其中兩處可得滿分，2分。概括不準確不得分。

10．答案要點：（1）曹雪芹筆下的這個人物是一個雖身處落魄之境（“身處逆境”“貧困潦倒”“不被重用”）、但有才干、有抱負（“有野心”“名利之心極重”“對現實處境的不甘心”“不甘久居人下”“野心勃勃”）的讀書人形象。答出“有抱負”或相關意思得2分；答出“有才干”“落魄”中的一點得1分。

（2）①托物言志。借萬眾仰看一輪明月來暗寓自己對一舉成名天下知的渴望之情。②烘托，以“人間萬姓仰頭看”烘托出十五圓月的皎潔、美麗。③描寫，通過“仰頭看”這一特定動作，寫出了 “圓月” 對百姓的吸引力。④比擬，將月亮從地平線緩緩升起這一自然現象比擬為地平線將月亮“捧”出，形象描繪出一輪圓月冉冉而升的靜美之態。⑤借代，以“萬姓”借代萬民，詼諧，俏皮。（其他答案只要合理也可以得分。）

評分要點：答出手法1分，簡要分析1分。答出其中2種即可得滿分。

11．(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

(2)鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》）

(3)桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；（《詩經?氓》）

(4)飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！（李白《蜀道難》）

14．答案要點：⑴我們的文化讓人貪多，貪婪（同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等）；⑵不專一；（當我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。⑶不能靜心(敏感煩躁)大多數人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可）。

評分要點：答對1點得1分，答對2點得2分，答對三點得滿分。意思相近即可。15．答案要點：訓練、律己；專一；有耐心；全力以赴。四個核心要點每個1分。

16．答案要點：（1）詞語含義：一是指物質層面的餃子和面；二是指當地的一種風俗；三是指蘊含家人的愛與深情（與責任）的載體。每個要點得1分；意思相近即可。（2）結構作用：情節發展的線索。1分.評分要點：每個要點1分；意思相近即可得滿分。

17．答案要點：（1）作者四次寫到母親做飯時的配料，既寫出了母親做飯手藝高超（1分），又寫出了母親做飯時的用心、精心（1分），體現出母親對家人（丈夫、兒子）的愛（1分）。

（2）作者寫母親外出歸來聞到“落身的面”的香味的情節，意在突出家人間互相傳遞的溫暖和愛意，使小說的主題得以升華。（2分）

18．答案要點：不能改換。（1分）

具體分析：“幸福和憂傷”：“幸福”指父親和我在離家、回家的生活中因這一風俗而享受母親濃濃的愛。“憂傷”是指在清貧而又充滿母愛的生活中長大的我，到城里找工作不如意，并且辜負母愛。（2分）“恐懼并且向往”：“恐懼”是害怕城市頑固地再拒絕我（城市不近人情）。“向往”指強烈渴望在城里找一份好工作，改變命運。（1分）

二者在表達情感的邏輯關系方面不能顛倒（憂傷是主旋律，向往城里的生活是改變命運的追求。放在后面是強調。因為憂傷所以追求）。（1分）

評分要點：表明態度1分，具體分析這些詞語的含義3分，分析這些詞語之間的內在邏輯關系1分。意思接近即可。

19.答案要點：①每一個人的故鄉都在淪陷。②今天的“鄉愁”，更多的是尋找一種傳統。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉就是找回自己的自我、民族的自我。

評分要點：答對1個點得1分，答對4個點得滿分4分。大意對即可。

20.答案要點：訪談能否收到預期的效果，通常取決于提問的質量。本文提問的質量很高，主要運用以下幾點技巧：①直切主題，直接發問。（直問）②緊接上文，用提示性的話語引導采訪對象將談話內容深入一層。（追問）③適時地應和、總結，自然延續話題。④及時調節控制話題，引導訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續進行下去。

評分要點：答出一點得2分，答出兩點得4分，答出三點得滿分5分。

21.答案及評分要點：（1）A現實中的故鄉（或地理意義上的故鄉）；（1分）。B一種虛擬的故鄉（文化、精神或心理上的故鄉）。（2分）

（2）要點：生活中，我們常常發現傳統的根基沒有了，你不屬于任何一個地方（無論是地理意義上的故鄉還是心理意義上的故鄉都失去了）。（3分）

22．答案要點：（1）（3分）三行墓志銘是當代新興的用三行文字給自己或他人所寫的以表達哀思和傳遞感動的一種悼念性文體。

評分要點：符合定義要求2分，字數符合要求1分。

（2）（3分）示例：①哭著來／哭笑不得地長大／笑著走（致自己）。②這個世界讓我念念不忘／躺在這里／用余下的時間向記憶倒戈（致自己）。③這里長眠著／一個普通的人／但他活得像自己（致自己）。④踏歌而來／大笑而逝／吾魂同山阿（致自己）。⑤太陽的兒子／乘著夢想之馬／以死亡祭奠新生（致海子）。⑥酒逢千杯知己少／我干了／你隨意（致辛棄疾）。⑦我的耳朵／宛如貝殼／思念著大海的濤聲（致聶耳）

評分要點：內容健康2分，字數符合要求1分。

23.答案要點：（1）命名：《一棵樹》（實）；《呼喚》、《吶喊》、《孤獨》、《獨舞》（虛）。（2）描述意境：風沙漫漫，荒野茫茫。一棵樹，孤獨地挺立在一望無際的廣袤的原野上。她瘦弱，她單薄，卻昂起不屈的頭顱，倔強地為生命吶喊。她不媚俗，不彎腰，用個性描繪人生的張力，用精神標注靈魂的高度。

評分要點：命名1分；描述意境內容3分，修辭手法1分，字數1分。

24.略

【譯文】

貞觀初年，太宗皇帝對侍臣們說：“一個人（如果）手中有一顆明珠，沒有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來換取財物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂，強迫百姓當差服役沒有限度，信任小人，疏遠忠誠正直的人，犯有其中一件事，哪能不滅亡的？隋煬帝揮霍浪費錢財，過分追求享受，卻自認為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”

貞觀四年，太宗對公卿說：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂念愛惜百姓，也想讓你們能夠長守富貴。天非不高，地非不厚，我長久以來小心謹慎地敬畏天地。你們如果能小心遵守法令，總是像我敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人說：?如果明智賢良的人財多了會影響他奮發向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財，那只會增加他們去犯錯的機會?,這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應當深刻地思考這些話。”

貞觀六年，右衛將軍陳萬福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來羞辱他。

貞觀十年，治書侍御史權萬紀上書說：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開采出來，可獲得極大的收益，每年可向朝廷上繳錢數百萬貫。”唐太宗說：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現在，我需要的只是采納對老百姓有益的忠言，推行對老百姓有益的善事。再說，國家積攢數百萬貫錢，哪如得到一個有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發奸邪之人，肅清豪強，只知道上奏售賣銀礦這些有關實利的事情。過去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權萬紀削官為民。

第二篇：2018 年深圳市高三年級第二次調研考試政治試卷及答案

2018 年深圳市高三年級第二次調研考試試卷（政治）

一、選擇題（48 分）

12.大數據、人工智能等先進技術手段的運用使零售業在線上、線下的全渠道融合進一步加 強，實體門店逐步成為商品的售貨、自提和配送中心，顧客的社交和體驗中心。這種新零售 模式能夠（）

①發揮需求引領作用，精準定位贏得市場

②降低企業生產成本，減少商品流通環節

③促進商業模式創新，增強發展的新動力

④影響居民消費方式，優化社會消費結構

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

13.2018 年《國務院政府工作報告》指出，提高個人所得稅起征點，增加子女教育、大病醫 療等專項費用扣除，合理減負，鼓勵人民群眾通過勞動增加收入，邁向富裕。當前我國適當 提高個人所得稅起征點（）

①體現出我國稅收“取之于民，用之于民”的性質

②是國家財稅體制改革，優化稅種結構的重要舉措

③是國家運用財政政策，調節個人收入分配的體現

④有利于實現社會公平，增強廣大人民群眾幸福感

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

14.右圖是我國 2011—2017 年 GDP 增速和單位 GDP 能耗降幅變化圖。從中我們可以推導出如 下合理結論（）

A.我國 GDP 增速與單位 GDP 能耗呈現出正相關關系

B.我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段

C.我國單位 GDP 的能耗隨著 GDP 增速的放緩而下降

D.我國 GDP 增速和單位能源利用率總體呈下降趨勢

15.國務院總理李克強會見采訪十三屆全國人大一次會議的中外記者時，有記者問：“您認 為應該采取什么措施來解決美方關切，防止貿易戰？如果打貿易戰，中國能做什么？”假如 讓你來回答這個問題，下列哪些觀點會成為你的有力支撐（）

①在開放中分享機會和利益，提高匯率以擴大出口

②把提高開放型經濟水平作為我國發展的根本基點

③充分利用國際貿易規則，捍衛國家和人民的利益

④中美雙方通過協商、談判、對話來解決貿易爭端

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 16.某地落實《社區協商工作實施方案》，通過邀請社區黨員、居民代表等社區各界人士，開展“聽證會”“網格議事會”“居民議事廳”等多種協商活動，保證了社區工作有序進行。該社區的民主建設（）

①有利于主體聯動行使監察權，增強居民的主人翁意識

②有利于公民有序地參與政治生活，依法行使民主權利

③是反映基層群眾呼聲，完善協商民主形式的有益探索

④創新了社區居民自治組織的組織體系，化解治理難題

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

17.有人認為，深化政府機構改革、簡政放權意味著政府部門機構要做減法，管的越少越好。此觀點既有不合理之處，也有合理成分。下觀點中可以作為“有合理成分”論證理由的是（）

①改革要注重優化職能配置，提升管理和服務水平

②精簡有利于政府宏觀管理，防止對事務直接干預

③改革要注重明確政府職責，提高辦事的效率效能

④機構改革要以提效為目的，彌補缺位，協同高效

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

18.2017 年 11 月 2 日，第七十二屆聯合國大會裁軍與國際安全委員會(聯大一委)會議閉幕，中國提出的關于“構建人類命運共同體”的理念被寫入了聯大一委有關決議。“構建人類命 運共同體”理念（）

①符合國際社會的共同利益，得到國際社會的高度認同和廣泛支持

②是破解全球安全治理困境的有效辦法，應該在多邊領域加以推廣

③展現了中國重建國際政治經濟新秩序的愿景，符合各國根本利益

④植根于聯合國的宗旨和原則，給世界和平與發展貢獻了中國智慧

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

“苔花如米小，也學牡丹開”“明日復明日，明日何其多”……大型詩詞文化類音樂節 目《經典詠流傳》，將古老詩詞與流行音樂創新相結合，為傳統古詩詞插上音樂的翅膀，掀 起了全民“詩詞熱”。完成 19-20 題。

19.《經典詠流傳》和詩以歌，帶領觀眾領略詩詞之美，引起巨大反響。這給我們的啟示有（）

①大眾傳媒為文化的即時傳播與創新提供了不竭之源

②融入時代性和時尚性，才能增強經典詩詞的感染力

③創新能使優秀傳統文化的藝術價值得到認同和傳承

④傳統文化與現代流行元素融合，便具有生機與活力

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

20.《經典詠流傳》內容上意境悠遠，形式上通俗易懂，讓經典具有新時代屬性。它的成功 表明（）

①廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向

②內容與形式的統一是新時期文化創新發展的重要動力

③尋找新思路，開拓新境界，才能讓經典文化煥發生機

④對傳統文化實現“揚棄”，就能保證文化創新的方向

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21.暗物質不發光，也不參與電磁相互作用，無法用任何光學或電磁觀測設備直接觀察，科 學家只能通過引力產生的效應來推測它的存在。2017 年 11 月 30 日，《自然》雜志在線發 表一篇來自中國的重量級科研成果，中國暗物質粒子探測衛星“悟空”號獲得世界上最精確 的高能電子宇宙線能譜，并在 1.4TeV（萬億電子伏特）處發現反常結構，揭示宇宙中或存 在相應質量的新粒子。由此可見（）

①科學探測活動能夠把觀念的東西變成現實的東西

②發揮主觀能動性，人類就可以逐步揭開暗物質之謎

③人們借助新的認識工具，改變了暗物質的結構方式

④暗物質自身的復雜性決定了對它的認識具有反復性

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

22.右側漫畫“夸夸其談”（作者：翟桂溪）諷刺了一些人（）

①不懂得只要善于積累實踐經驗，認識是可以改變的②不了解理論只有和實踐相結合，才能指導實踐活動

③忽視了人民群眾是我們力量的源泉，沒有走群眾路線

④不理解基層群眾的實際需求必須與自己的思想相統一

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

23.新木桶理論認為：一個木桶能裝多少水，不是取決于最短的那塊板，因為若把木桶放置 在一個斜面上，木桶傾斜方向的木板越長，則木桶內裝的水越多。這告訴我們要

①掌握系統優化方法，遵循其內部結構的有序性

②把握聯系的條件性，善于在突破規律中求發展

③不要被短板所束縛，要注意發揮好自己的優勢

④利用我們自身長處，努力提升自己的發展潛能

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

二、非選擇題（52 分）

38.閱讀材料，完成下列要求。

從深圳速度到深圳質量再到深圳標準，深圳一直走在探索推動經濟高質量發展的道路 上。到 2020 年，深圳將建立健全覆蓋經濟社會發展各個領域多層次、高水平的深圳標準體 系，高質量已經成為深圳新時期發展的重中之重。

為推動高質量發展，深圳強化產業、研發、市場、資本、人才等全要素協同，制定促進 創業投資發展的專項政策，實施綜合創新生態優化計劃，建設更具國際競爭力的創新之都； 出臺降低實體經濟成本的政策措施，為企業減負。同時，實施大氣質量提升和強化措施，努 力創建國家生態文明示范市。加大民生支出力度，加快補齊教育醫療等短板。深圳的高質量 發展在不斷提升著人民的獲得感。

結合材料和所學經濟知識，簡要概括深圳市高質量發展的主要特征并分析該市是如何通 過推動高質量發展來提升人民獲得感的？（14 分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

中國特色社會主義進入新時代。為更好地體現中國特色社會主義制度的優勢，在總體保持我國憲法的連續性、穩定性、權威性的基礎上，我國對憲法進行適當的修改。

2017 年 9 月 29 日，中央政治局召開會議決定啟動憲法修改工作，成立憲法修改小組。2018 年 1 月 18 日至 19 日，中國共產黨第十九屆中央委員會第二次全體會議審議并通 過了《中共中央關于修改憲法部分內容的建議》。

2018 年 1 月 26 日，中共中央在反復征求黨內外人士和社會各界意見的基礎上，向全國人大常委會提出《中國共產黨中央委員會關于修改憲法部分內容的建議》。

2018 年 1 月 30 日，十二屆全國人大常委會第三十二次會議討論了黨中央修憲建議，決定將全國人大常委會關于提請審議憲法修正案草案的議案提請十三屆全國人大一次會議審議。

2018 年 3 月 11 日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》。憲法修改，是新時代中國特色社會主義民主法治的重大實踐，具有劃時代的意義。

結合材料，說明為什么必須由中共中央提出修憲建議并經全國人大審議以及這次修憲的重要意義。（12 分）

40.閱讀材料，完成下列要求。

文化作為一種更基本、更深沉、更持久的力量，為鄉村振興戰略提供了智慧支持、精神激勵和文化滋養。江蘇省徐州市賈汪區的馬莊村演繹出激活文化元素、實現鄉村振興的動人故事。

改革開放走過的第一個 10 年，馬莊村農民的溫飽問題得到了解決，但頭腦空虛、思想混亂等問題隨之而來。村黨支部和村委會帶領全村村民挖掘村莊歷史和民俗、非遺中藥香包 等資源，發展特色文化產業，修建綜合性農家樂體驗中心，煥發經濟活力。追尋民間文化的 思想價值，評選“好婆婆”“好媳婦”“最美家庭”，煥發家風、鄉風文明風尚。舉辦科學 文化知識講座，培養“有文化、懂技術、會經營”的新型農民。

村莊舊貌換新顏，村民生活豐富多彩，集體經濟蓬勃發展，馬莊村實現了華麗轉身，被譽為“華夏文明一枝花”。

（1）激活文化元素是馬莊村實現鄉村振興的重要經驗，運用文化生活知識加以闡述。（10 分）

（2）運用矛盾特殊性知識并結合材料，分析馬莊村在實現鄉村振興過程中是如何實現 華麗轉身的。（12 分）

（3）某班級以“文化的力量有多大”為議題，探究鄉村文化的影響力。假如你是該班 同學，請就此活動提出兩種可行的探究途徑。（4 分）

2018 年深圳市高三年級第二次調研考試政治參考答案

一、選擇題（48 分）

二、非選擇題（52 分）

38.特征：貫徹創新、綠色、共享理念，促進經濟、自然、社會協調發展。（4 分）

如何：

①提高全要素生產率，完善產業體系和創新生態，擴大就業創業。（3 分）

②激發實體經濟活力，深化供給側結構性改革，提升供給質量，滿足有效需求。（3 分）

③形成環境保護的空間格局，推進城市生態文明建設，實現人居環境質量的躍升。（2 分）

④加快補齊民生短板，讓發展成果惠及全體市民，滿足人民對美好生活的需要。（2 分）

39.原因：憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位，是黨的主張和人民意志相統一的體現。（2 分）中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，堅持依法執政、民主執政，把黨的主張通過法定程序上升為國家意志。（2 分）我國實行人民代表大會制度，全國人民代表大會是我國的最高權力機關，擁有立法權。（2 分）

意義：有利于保持憲法的持久生命力，維護憲法的權威。（2 分）有利于把黨的領導、人民當家做主和依法治國有機統一起來。（2 分）有利于推進依法治國，依憲執政，促進國家治理體系和治理能力現代化，發揮中國特色社會主義的制度優勢。（2 分）

40.⑴①積極培育和發展鄉村文化生產力，利用優秀傳統文化資源發展文化產業，實現鄉村產業振興。（3 分）②以文化活動為載體，培育優良家風、文明鄉風，弘揚社會主義核心價值觀，為鄉村振興提供精神動力。（4 分）③通過培訓活動提升農民科學文化素質，培育新型農民，為鄉村振興提供人才和科技支撐。（3 分）

⑵矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發展的不同過程和階段有不同的矛 盾，要求堅持具體問題具體分析，正確認識事物和解決矛盾。（4 分）馬莊村針對存在的頭腦空 虛、思想混亂等問題，根據自身的村莊歷史、民俗、非遺文化資源的實際，采取具體措施，追尋 文化思想價值，挖掘文化資源，發展特色文化產業，改變村莊面貌，改善了村民生活，推動了集 體經濟發展，實現了華麗轉身。（8 分）

⑶答案示例：

社會調研，感受鄉村文化對村落的凝聚力。人物訪談，體會鄉村文化對人的塑造功能。問卷調查，思考人們對鄉村文化的歸屬感。

第三篇：深圳市2014屆高三年級第二次調研考試

深圳市2014屆高三年級第二次調研考試

文科綜合 政治

24．某國企上市后，從2001年到2013年，資產總額、營業收入、利潤總額分別增長了20倍、17倍和25倍，成功闖出了一條國有企業的市場化之路。材料表明，國企上市 ①能夠以股息方式返還股東出資②有利于國企內部治理結構的完善

③能夠增強國有經濟的主體地位④其公司財務必須向全社會公開

A．①⑦B．③④C．①③D．②④

25．右邊理財“金字塔”告訴我們

①購買基金屬于穩健性理財方式

②一般來說，投資理財的收益與風險呈正相關

③在追求穩健收益的條件下，構建合理的理財“金字

塔”

④理財的路徑必然是從基礎層到保值層、再到增值層

和投機層

A．②③B．①④

C．①②D．③④

26.“榨菜指數”反映的是榨菜銷售量與農民工的流

動趨勢存在巨大的相關性。如從2007年到2011年，涪陵榨菜在珠三角地區的市場份額從49％一路跌破30%，與此對應的，是珠三角地區勞動密集型企業轉移和農民工的快速流出。珠三角“榨菜指數”下跌的深層次原因是

A．榨菜需求量引發人力資源的配置和流向

B．農民工就業觀念轉變，積極自主創業

C．市場銷量下降，生產規模縮小

D．產業結構升級，轉變發展方式

27．習近平主席訪問印度尼西亞時提出，中國愿同東盟國家加強海上合作，發展海洋合作伙伴關系，共同建設21世紀“海上絲綢之路”。構建“海上絲綢之路”，是基于

A．我國全面提高了開放型經濟水平

B．積極參與國際經濟合作與競爭的客觀需要

C．對外開放需要堅持獨立自主、自力更生的原則

D．經濟全球化使世界經濟發展更加不平衡

28．我國不斷推進國家治理體系和治理能力現代化，努力實現從“管理”到“治理”的轉變。管理的主體是政府，治理的主體還包括社會組織和個人。從“管理”到“治理”的變化

A．使管理的主體都具有了行政權力

B．意味著政府削弱管理、強化服務

C．有助于擴大人民民主、實現社會正義

D．有利于政府職能的縮小，人民權利的擴大

29．聯合國安理會2014年3月15日就美國起草的、有關烏克蘭問題的決議草案舉行投票表決，俄羅斯投了反對票，中國投了棄權票，決議草案未通過。這表明

①我國按照自己的意志處理外交事務②聯合國安理會是聯合國的行政機構 ③中國支持聯合國的各項工作④聯合國安理會實行“大國一致”的原則

A．①③B．②④C．②③D．①④

．為了提高在亞太地區的影響力，美、俄、日、印等諸多大國都構思著本國的武器棋局，幾乎都將2020年作為發展武器、列裝武器和部署武器的一個“節點”。這說明

A．國家間的共同利益是彼此合作的基礎

B．競爭、合作與沖突是國際關系的基本內容

C．和平和發展是當今時代的主題，當今世界仍很不安寧

D．兩極格局依然存在，世界多極化的發展趨勢不可逆轉

31．臺灣的不少路名，關鍵字都出自“四書”“五經”，如“仁愛路”、“忠孝路”、“信義路”等。以儒家文化為代表的中國傳統文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明

①文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點

②繼承優秀傳統文化是文化建設的中心環節

③海峽兩岸對中華傳統文化具有強烈的認同感

④傳統思想對社會和人的發展起健康引領作用

A．①②B．①③C．②④D．③④

32．全國政協委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉向非虛構寫作，從社會小切口觀察、思考轉型社會的生態。他說：“作家應該手握兩支筆，一方面寫文學作品，一方面對社會發言”。這說明

①文學創作要適應新情況、回答新問題②文化創新是社會發展的動力和源泉 ③文學創作要增強社會責任感④非虛構作品是人民大眾喜聞樂見的A．①③B．②④C．②③D．①④

33．近年來，不少干部陷人了網絡問政的誤區，認為有了網絡，在辦公室點點鼠標．社情民意就盡收眼底。上網，盡管只隔了一個屏幕，但還是有距離；上門，群眾和干部才是真正的零距離互動。這里強調的是

A．任何事物都是優點和缺點的統一

B．要深入社會實踐，重視調查研究

C．要用綜合的思維方式認識事物

D．矛盾的特殊性寓于普遍性之中

34．右圖“贏”蘊涵的哲理是

①要樹立正確的思想意識，促進事物的發展

②要在不斷超越歷史條件中實現人生價值

③事物的量變過程就是事物的質變過程

④事物之間的相互聯系構成了事物的變化和發展

A．①④B．②④C．③④D．①②

35．有一位先哲說：“人的眼睛是由黑、白兩部分組成的，可是為什么要讓人只通過黑的部分去看東西呢？因為人生必須透過黑暗，才能看見光明。”這句話

A．認為世界的本原是精神

B．是相對主義和詭辯論的表現

C．告訴我們要用矛盾分析法觀察世界

D．強調事物發展的狀態是前進性與曲折性的統一

政治參考答案

一、選擇題（48分）

二、非選擇題（52 分）

36.[6 分]（1）①圖 1 表明 2004 年以來，我國國內生產總值、國家財政收入、居民收入均呈現高速增長的勢頭；（1 分）國家財政收入的增速一直高于國內生產總值的增速；（1 分）居民收入增速基本低于國內生產總值的增速，遠遠低于財政收入的增速。（1 分）

②圖 2 表明 2004 年以來，我國基尼系數一直偏高（1 分），居民收入差距較大（1 分）。

③圖

1、圖 2 共同反映我國收入分配結構不合理，急需加強收入分配制度的改革。（1 分）

[8 分]（2）材料一中居民收入分配存在的主要問題是：居民收入增速低于國內生產總值及財政收入的增速，居民收入差距大。為此，我們應該：

①通過財稅制度改革，促進經濟發展，增加居民收入。（3 分）

②通過優化財政支出結構，提高居民收入在國民收入分配中的比重，努力實現居民收入增長和經濟發展同步。（3 分）

③再分配更加注重公平。加大再分配調節力度，健全以稅收、轉移支付等為主要手段的再分配調節機制，著力解決收入分配差距較大的問題。（2 分）

（考生從其他角度回答，切合題意，言之有理，可酌情給分）

[16 分]（3）①社會存在決定社會意識。（3 分）我國經濟社會發展的實際情況決定了必須出臺相應的財稅體制改革政策。（1 分）

②社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用。（3 分）我國財稅體制改革出臺的一系列政策，有利于推動經濟社會發展。（1 分）

③生產關系一定要適合生產力狀況的規律，（3 分）決定了必須實施財稅體制改革，以推動生產力的發展。（1 分）

④改革是社會主義制度的自我完善和發展（2 分），是發展中國特色社會主義的強大動力（2 分）。所以，我們要進行財稅體制改革。

37.[12 分]（1）中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度三位一體構成的。（3 分）①中國特色社會主義制度是中國發展進步的根本制度保障。（2 分）

②中國特色社會主義制度，堅持把根本政治制度、基本政治制度同基本經濟制度以及各方面體制機制等具體制度結合起來，3分）③堅持把國家層面的民主制度同基層民主制度有機結合起來。（2 分）

④堅持把黨的領導、人民當家作主、依法治國有機結合起來，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢。（2 分）

（如果考生僅回答出“人民民主專政的國家制度、人民代表大會制度、多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、基層民主制度”這五個制度，則每個制度給 1 分）

[10 分]（2）①學習和宣傳社會主義核心價值觀，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。（2 分）

②發揮大眾傳媒強大的傳遞功能，傳播正能量。（2 分）

③加強思想道德建設，發揮榜樣的激勵作用。（2 分）

④繼承中華傳統美德，倡導社會主義榮辱觀。（2 分）

⑤立足社會實踐，開展社會主義精神文明創建活動。（2 分）

第四篇：2016年4月深圳市高三年級第二次調研考試

絕密★啟用前

試卷類型：A 2016年深圳市高三年級第二次調研考試 文綜歷史試題

2016．4 24．對于西周的分封制，《禮記·大傳》中有一補充記載：“別子（庶子）為祖，繼別為宗，繼禰（禰：諸弟）者為小宗”。據此推斷當時

A．受封別子可以另立新宗

B．繼別宗子在本族內為小宗

C．嫡長子繼承制受到挑戰

D．血緣政治向地緣政治過渡 25．唐代前期，各地刺史的日常工作是與尚書省聯系，唐代中后期則不同，刺史主要是向當道節度觀察使請示匯報。這一變化反映了

A．皇權強化導致尚書省的地位下降

B．刺史權利膨脹引起中央政府警惕

C．藩鎮勢力的發展削弱了中央集權

D．中央利用分權策略加強地方控制 26．元代地方政務一般采用聚會形式進行裁決，裁定結果由與會官員聯名署押。這一制度在當時被稱為圓署或圓坐署事。該制度

A．提高了中書省的行政效率

B．減少了政權的民族色彩

C．體現官僚群體內相對民主

D．有效地制約了君主專制 27．有學者將絹價按當時米價進行折算比較，發現明代中葉，江南的絹價明顯下降，比宋代低約11%。這主要是由于

A．經濟重心的南移

B．私營手工業的發展

C．重農抑商的影響

D．白銀大量流入中國

28．19世紀后半葉外國銀行在中國發行紙幣，這些外鈔以中國銀本位作為計值單位，因攜帶比銀兩銅錢方便，被國人接受，在東南沿海省份廣泛流通。80年代，僅（英資）匯豐銀行在廈門一地發行的鈔票就有六七十萬。這一現象 A．有助于近代中國通貨市場的規范

B．使英國壟斷了近代中國的金融市場 C．體現經濟發展對幣制改革的需求

D．一定程度減輕了清政府的外債壓力 29．1922年，蔡元培、胡適、梁漱溟等人發表《我們的政治主張》一文，呼吁好人“不要清高”，要組織“好人政府”，在政治改革中堅持三條原則：“憲政的政府”、“公開的政府”和“有計劃的政治”。這一主張

A．進一步傳播馬克思主義學說

B．體現各階層聯合斗爭的要求

C．要求徹底推翻封建軍閥統治

D．反映了精英分子的政治訴求 30．《抗戰建國綱領》是國民黨抗戰初期的主要綱領，它以“三民主義”為最高準繩，要求全國抗戰力量要在國民黨及蔣介石領導之下，在政治、軍事、外交、經濟、教育等方面制定綱領，堅持抗戰并同時完成建國。該綱領

A．順應中華民族抗日的基本要求和愿望 B．破壞抗日民族統一戰線的團結

C．核心思想是以“時間換空間”的策略 D．表達了國民黨民主建國的意愿

31．以下哪一教育方針最符合我國新民主主義建設時期的國情

A．“教育為工農服務，為生產建設服務”

B．“教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動結合”

C．“知識分子工農化，工農干部知識化”

D．“使受教育者成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”

32．有觀點認為：戰國李悝的《法經》與《十二銅表法》大致同時出現，但是中國古代的法與刑是相通的，人們從法律體系中，所感受到的不外是“禁止做”、“必須做”的義務性要求，而羅馬法注重的是“可以做”的權力性規定。由此可知

A．羅馬法注重訴訟陪審的形式 B．中國古代法律講求以禮入法

C．羅馬法更加注重自然法精神 D．中國古代注重將道德法制化

33．15世紀西方學者、藝術家、政治家甚至普通民眾流行寫自傳，這一時期自傳的數量比500至1400年之間近千年寫就的自傳總和還要多。這主要因為

A．印刷術的傳播促進了文化發展

B．人文主義的價值觀漸入人心

C．地理大發現改變了人們的觀念

D．教會壟斷文化的局面被打破 34．有觀點認為：英國革命突出了自由而忽略了平等，法國革命突出了平等卻忽略了自由，而美國的經驗，則顯示了把這兩個價值中和、結合起來的重要性。這主要體現在

A．實行代議制民主 B．原則民主和程序民主的并重

C．主權在民的原則

D．兩黨“和平競爭、輪流坐莊”

35．圖5是某著作第一部的目錄，根據前后章節的內容判斷，第四章的標題可能是

A．邁向工業世界 B．第三世界與革命 C．黃金年代 D．自由主義的衰落

40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

中國古代哲學史上，“情”與“理”（禮）的關系長期處于對立地位。宋明時期，理學家們雖然也承認“情”的客觀性，卻普遍賦予“理”以至高無上的本體地位，把“情”看作人性中消極的、惡的因素。明朝中后期，文化領域出現了對理學思潮的糾偏傾向，張揚“人欲”、反對理學禁錮的“主情”文化思潮興起。晚明文學家馮夢龍專注于以“情”寫史，著《情史》二十四卷，明確提出“情教”思想。他指出：“自來忠孝節烈之事，從道理上做者必勉強，從至情上出者必真切。夫婦其最近者也，無情之夫，必不能為義夫；無情之婦，必不能為節婦。世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎。”“我欲立情教，教誨諸眾生。”

——據何悅玲《馮夢龍情教思想建構語境探微》整理

材料二

18世紀末到19世紀中后期，法國除了革命和**，就是幾乎無時不在的激情和焦慮。到處都在揭露社會的虛榮，在巴爾扎克、司湯達或是托克維爾的作品里都得到體現。這是一種急于想過上好生活的焦躁不安的期待，一種對復興思想的癡迷和繼帝國時期思想荒蕪之后心靈極度的焦渴。面對這種焦渴，奧古斯特·孔德（1798—1857）立足于人性統一性來重建社會的秩序，他認為，社會秩序立足于由情感、行為和理智構成的人性統一性，其中情感起決定作用；利他主義這種“仁慈之愛”是維持社會秩序的積極力量。

——據郭景萍《孔德：社會秩序視野中的情感研究》等資料整理

（1）結合材料一及所學知識，概述馮夢龍“情教”思想的特點及形成背景。（10分）

（2）結合材料二及所學知識，分析這一時期法國社會焦慮情緒所反映的時代特征，并指出孔德思想的歷史價值。（10分）

（3）情感史研究是史學研究的新領域，通過以上探究，你能得到哪些認識？（5分）

41．（12分）現代化進程中，國家政治發展受多方面因素的影響。觀察下列影響政治發展的組件，結合中國近現代史上的相關史實，論述這些組件是如何影響政治發展進程的。（要求：史實準確，結論合理；論述的組件要求至少在三個以上。）

注：社會動員主要指新興社會群體力量的聚合。

——據（美）弗朗西斯·福山《政治秩序的起源》整理

請考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計分。并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號后的方框涂黑。45．（15分）歷史上重大改革回眸

郵驛是中國古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理。乾隆20年（1755），“裁驛丞歸州縣”，“將驛站錢糧歸各州縣經管”。驛站經費大量被地方官員截留。嘉慶道光以后，清朝郵驛呈現出種種的衰落景象。1840年后，日趨衰落的古郵驛又受到新挑戰，郵驛無法滿足自然經濟逐步解體后的社會需求。鄭觀應說：“蓋電報設而驛差輕其半，輪船通而驛差輕其七八，若鐵路之干枝漸次告成，而驛傳勢難再留。”

興起于英國的近代郵政履行普遍服務，方便公眾用郵。張之洞稱其“取資甚微，獲利甚巨，權有統一，商民并利”。一些有識之士如鄭觀應、王韜等主張裁汰驛站，興辦近代郵政。首任臺灣巡撫劉銘傳在臺灣首先改革舊有驛站，設立官、商、民皆可使用的郵政，成效卓著。《清會典》載，當時全國各地驛（站、塘、臺、所）近2000處，遞鋪13935處，這種網絡系統為近代郵政提供了局所、人員、經費等各方面的有利條件。1896年清政府正式降旨開辦郵政。

——據張青林《確立新制度：晚清新式郵政研究》等論文整理（1）根據材料指出晚清郵驛制度存在的問題。（6分）

（2）根據材料并結合所學知識，探究晚清建立近代郵政制度的有利因素。（9分）

46．（15分）近代社會的民主思想與實踐

光榮革命后，議會成為英國的最高國家權力機關，但是土地貴族（托利黨）操縱著議會議員的選舉。

1832年英國進行議會改革，重新分配議席。新興工業城市取得較多議席。降低選民的財產和身份要求，工業資產階級和農村中的富裕農民得到選舉權，改革使英國的選民人數從48．8萬增加到80．8萬。這次議會改革以和平的方式削弱了貴族保守勢力。

1867年的議會改革法案取消了46個“衰敗選區”，空出52個議席分給大工業城市和較大的郡。法案還降低選民的財產資格，使選民總數由135萬增加到225萬，小資產階級和上層工人都獲得選舉權。

1884年，議會通過新的改革法案，使部分農業工人也獲得了選舉權。這樣，城市和農村地區的選舉資格基本統一起來，英國的選民達到450萬人。在1918年的法案中，授予年滿30歲的婦女以選舉權。

——據《世界近代史》等資料整理

（1）根據材料，簡述英國議會改革的發展歷程。（6分）（2）根據材料并結合所學知識，分析英國議會改革的原因。（9分）

47．（15分）20世紀的戰爭與和平

“1945年，真實世界開始重建的方式也許和高屋建瓴的理想主義有關聯，分享這一思想的有原抵抗運動戰士、為和平而戰的軍人、震驚于原子彈破壞力的科學和基督教大同世界論者，但關聯遠沒有達到他們所希望的緊密程度。塑造戰后國際體制（實際上這一工作戰時就已啟動）更多的是政治因素，而不是宗教或道德理想。

戰時官僚、規劃者、外交官和盟軍領導人自始至終面臨的一個主要問題是如何將戰時聯盟轉化為一個穩定的、謀求和平的戰后國際秩序。如何避免世界性的經濟蕭條，如何防范未來的希特勒們再次發動世界大戰??

就這樣，零年在感恩和焦慮的基調中落下了帷幕。人們對世界大多數地方取得的和平感到欣慰，但不像過去那樣對美好未來抱有幻想，同時也為愈來愈分裂的世界表示擔憂。

戰爭是否真的結束于1945年？有人提出全世界對抗狀態直到1989年才走向終結。??l945年斯大林把歐洲一分為二，這是二戰最深的一道傷口。

——據伊恩·布魯瑪《零年：1945現代世界誕生的時刻》整理

（1）根據材料并結合所學知識，概括二戰后國際關系的基本特征及國際社會為謀求和平秩序所作的努力。（9分）

（2）結合所學知識，如何看待材料中“1945年斯大林把歐洲一分為二”的這一觀點。（6分）

48．（15分）中外歷史人物評說

材料一

袁庚，1917年4月23日出生于廣東省寶安縣大鵬。2016年1月31日在深圳蛇口逝世。以下是袁庚大事簡歷（節錄）： 1931年，進入廣東省廣雅中學讀書。1937年9月，開始參與抗日救亡活動。1944年，調至東江縱隊司令部工作。1948年11月，參加淮海戰役。1952年8月，任中華人民共和國駐雅加達領事。

1959年始，在中央調查部工作。文革期間，被誣為“美國特務”，囚禁于秦城監獄。

1975年，恢復工作，任交通部外事局負責人。

1978年10月，主持交通部所屬的香港招商局全面工作。

1979年，向中央提議成立深圳蛇品工業區，后任工業區建設指揮部總指揮。1984年1月，提出“時間就是金錢，效率就是生命”口號。

1985年，批準成立全國第一家由企業創辦的保險機構——蛇口社會保險公司，發展成為平安保險公司。

1987年，成立新中國第一家由企業創辦的股份制商業銀行，招商銀行。

材料二

1984年6月28日，袁庚在沿海部分開放城市經濟研討會上發言： 我們許多年輕人從四面八方來到蛇口，想在這塊只有二點一四平方公里的土地上，來探索一下中國經濟今后發展的走向??和什么是中國特色社會主義。內地有些經濟學家到蛇口參觀，問我們：“你們是社會主義，還是資本主義，或是國家資本主義？”我們都不正面回答這些問題。我們愿意授受實踐法庭的審判，同時也要為我們的生存和發展辯護。任何一種事業正確與否，都必須經過實踐去驗證。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是我們黨內大家一致的認識。

——據涂俏《袁庚傳·改革現場》整理

（1）根據材料一分析袁庚職業生涯的特點并概括其貢獻（9分）

（2）根據材料并結合所學知識，指出袁庚研討會發言的歷史背景。（6分）此資料來源于：中學歷史教學園地（www.tmdps.cn/），未經允許，謝絕轉載。此資料來源于：中學歷史教學園地（www.tmdps.cn/），未經允許，謝絕轉載。

2016年深圳市高三年級第二次調研測試

文綜歷史試題參考答案及評分意見2016．4

一、選擇題（每題4分，共48分）題號 答案

二、非選擇題（共52分）40．（共25分）

（1）特點：強調“情”的主體地位，以“情”維系“理”，實現“情”“理”的和諧統一。（4分）

背景：封建專制統治的強化；宋明理學思想的僵化；商品經濟的發展；社會價值觀念的變化；道學家的虛偽。（6分，答出3點給6分）

（2）時代特征：跌宕起伏的政治革命、蓬勃發展的工業革命推動著法國社會轉型（或向工業社會、民主法治社會過渡）；社會轉型造成的社會斷裂和社會階層分裂，使社會矛盾尖銳。（6分）

歷史價值：孔德主張以利他主義的“仁慈之愛”重建社會道德，將人性的統一與政治秩序的穩定有機結合，這對緩和社會矛盾、以政治妥協的方式確立民主共和制度具有積極意義。（4分）

（3）一定歷史時期的人們的情感都與歷史文化緊密相關（或專制環境下，人們的情感普遍受到壓抑；民主環境下，人們的情感開放）；理性的情感有利于社會進步，非理性的情感阻礙社會發展。要理性地看待人類的情感。（答出1點得2分，2點得3分，3點以上得5分。言之有理可以酌情給分。）

41．（12分）

示例一：經濟增長——社會動員——新思想——民主法治——政治發展 以辛亥革命的爆發及成果為史實展開論證

示例二：國家建設——經濟增長——思想/合法性——政治發展 以改革開放政策的推行及成果為史實展開論證

示例三：國家建設（滯后）——（阻礙）經濟增長——思想/合法性（受沖擊）24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 A C C B C D A A C B B D ——社會動員（革命）——政治發展 以大革命的興起及成果為史實展開論證

評分說明：

第一等（12～9分）能有機結合史實，觀點明確，邏輯嚴密，論述充分，表達清晰；能充分論述三個組件為滿分，其余則根據論證程度，依次確定為11～ 9分。

第二等（8～5分）：能較好地結合史實，觀點較明確；論述較充分，表達較清晰；只選取了兩個組件進行論述，根據論證程度，依次確定為8～5分。第三等（4～0分）：未能有效地結合史實，觀點不明確；論述不充分，表達不清晰；只對一個組件進行了論述，根據論證程度，依次確定為4～0分。

45．（15分）

（1）問題：郵驛管理體制有漏洞；郵驛無法滿足自然經濟解體后的通訊需求；受電報業、鐵路運輸業發展的沖擊。（6分）

（2）有利因素：西方工業文明的傳入；有識之士的倡導；臺灣省建立近代郵政的成功經驗；原有的郵驛網絡系統作為基礎；中華民族資本主義的產生和發展；近代郵政制度的優越性。（9分）

46．（15分）

（1）歷程：土地貴族地位下降，工業資產階級地位上升；普選權范圍逐漸擴大。下層民眾逐漸取得普選權；農村地區居民的選舉權逐步擴大，婦女也獲得了普選權。（6分）

（2）原因：工業革命的開展，工業資產階級力量壯大；土地貴族力量的削弱；英國城市化進程加快；工人階級的斗爭；婦女在社會經濟中發揮越來越重要作用；統治階級能因時而變。（9分）

47．（15分）

（1）特征：冷戰開始，世界日益分裂成為兩大陣營；美蘇爭奪霸權，威脅世界和平；

努力：召開布雷頓森林會議，建立國際貨幣金融體系；成立聯合國；簽訂關貿總協定；歐洲的聯合。（9分）（2）這一觀點是片面（錯誤）的。

二戰后期，美、蘇等國在雅爾塔會議上達成協議，就戰后國際關系體系作出了安排；戰后兩極格局的形成主要是美蘇兩國在國家利益、社會制度、意識形態方面沖突的結果，不是蘇聯斯大林單方面的原因。（6分）

48．（15分）

（1）特點：跨越時間長，從抗日戰爭到解放戰爭，到全面建設社會主義時期，再到改革開放時期；跨越地域范圍大，從南方到北方，從國內到國外；跨越領域廣，從軍事，到外交，到政治、再到經濟領域。（從其他角度概括其特點也可以酌情給分）

重要貢獻：對中國的經濟體制改革和對外開放事業有開拓之功。（9分）（2）真理標準問題的討論；十一屆三中全會召開解放了思想；深圳等經濟特區的成立；十四個沿海城市的開放。（6分）

第五篇：2013年廣東省深圳市高三年級第二次語文調研考試作文示范

2013深圳市高三年級第二次語文調研考試作文示范

（2013年4月21日考）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

英國前首相撒切爾夫人在任時曾經被媒體問到：“中國的電視機已經出口到英國了，你是否感到危機？” 撒切爾夫人一笑，回答說：“等到中國的節目也輸出到的時候你再來問我這個問題。”美國前國務卿希拉里在任時也說過類似的話，大意是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們說的價值觀，簡單地說，就是有穩定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算是真正的“強國”“強市”和“強人”。

請仔細閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達出來就可以了。要求：自擬標題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

用思想的天空，托起有力的翅膀

海是龍世界，天是鶴家鄉。價值觀是鯤鵬雄鷹展翅飛翔的天空，是龍魚暢游的樂土，是一種國家、民族和個人行動的內驅力，是智慧、人才、經濟、軍事等硬實力施展才華的無形舞臺。強大的民族和國家，必先以價值觀立民族百姓之心，而后才能經世致用、富國強兵。

《莊子》說：春秋時代的魯國，舉國儒服但儒者只有一人。儒服雖然是魯國最時尚最暢銷的服裝產品，但全社會并未推行儒家價值觀。所以，魯國盡管擁有孔子而不能任用，流行儒服而不能強國。魯國只配生產和暢銷儒服產品，卻未能真正成為富強的國家。與之相反，商鞅在秦推行法家，舉國信奉，人人爭立功受賞，秦雖居于中華邊陲，生產力落后，但最終“大出于天下”。

儒家、法家，正是那個時代民族價值觀的集中體現。

任何產品、任何生活方式，都是一個民族綜合素質的物化，都是一個民族價值觀的物化。江南人善繡，是因為江南是溫柔旖旎的水鄉；德國制造業領先世界，是因為德國人崇尚嚴謹的哲學和思想。善學者，必深入浸淫其思想和價值觀，以求根本；不善學者，購得器物而歸，以獲得財貨而洋洋得意。西方那些老牌的強國，不懼怕我們以消耗資源的方式出口產品，卻非常忌憚我們的價值觀傳播。現在，美國西校軍校總結說：“我們不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東化”，這是價值觀給一支軍隊帶來的威力。

成熟的商業品牌，深諳只有運載價值觀和文化的產品，才能長盛不衰的道理。因為商品的本質，只不過是在生活中實現自己的價值觀。喜歡炫耀金錢的人一定還不是真正的富有，聲嘶力竭宣傳產品性能的國度，其產品的質量也一定還未能盡如人意。

優勝劣汰是一種價值觀，武力征服是一種價值觀，和諧共贏是一種價值觀。人類歷史在此消彼長中交替前進。哪一種價值觀贏得人心，哪一個民族就是世界的無冕之王。蒙古鐵騎征服亞歐大陸靠的不是GDP和科技，靠的是一個民族在馬背生長出來的勇武和善戰驍勇的狼的價值觀；孔子博得世界的青睞和萬世之名不是因為富貴霸權，而是仁的深入人心。所有的科技發明、強大武力和暢銷產品都會成為過眼煙云，只有世人認可并根植人心的價值觀才能不朽；所有的征服都會遭遇反抗和沖突，只有美好的價值觀才會讓人自愿頂禮膜拜。白馬迎佛經，是因為佛有舍身飼虎的偉大；萬國爭辦奧運會，是因為奧林匹克圣火的無私健康。

產品、財富和權勢，可以通過投機、暴力、命運而獲得，但對價值觀的判定和追隨只能基于人心。美好的價值觀，不是強大得讓人懼怕而沒有對手，而是因為利他而人不與之為敵。倭人因為仰慕大唐的盛世繁華而遠涉大海派來遣唐使，德意志因為信奉武力征服而折戟莫斯科城。

“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復等臨”（孟浩然），只有超越個人和民族利益的價值觀，才是人類的公器，才能超越種族國境，并不脛而走，才能代代浸濡人間。

在華夏，萬古圣王只有一個，那就是孔子。盡管孔子的書被焚燒過，追隨者被坑殺過，但什么人能夠毀滅廣闊的天空呢？仁愛的鳳凰，始終翱翔在古老民族的天空。釋迦牟尼說，任何邪惡的力量，企圖誹謗和毀壞光明的信仰和價值觀，如“仰天自唾,唾不至天，還墮己面”，最終自取其辱。

人類漫長的歷史證明：屠城的戰火沒有奧林匹克圣火持久，自利的奸詐比不上共贏的智慧博大，兵法，武器的鋒芒掩不了仁愛的光輝。

所有的文明史都說明：有了思想形成價值觀的美好天空，才有雄鷹強有力的翱翔。

編號：1 得分：59分中國精神的突圍

多少次，我們驕傲孔孟儒思，老莊哲孛，李杜詩篇？（。）多少回，我們自傲自己的千年歷史，悠久文化？（。）多少年，我們高呼中華民族必將帶著自成一派，獨立系統的中華文化傲然立于世界民族之林？（。）

可是，為什么博大精深的中華帶給我們的優越感日漸被撒切爾或希拉里幾句不能輸出價值觀的國家便不算強國的犀利話語弄得灰頭土臉呢？

不可否認，中國的物質腰圍在改革開放幾十年來不同人的辛勤勞動后變得日益強大，頗有幾分威武之勢。而與之相對，我們引以為自傲的中華民族優秀文化倒在改革開放下面臨委頓的危機。撒切爾笑談要等到中國節目而不是中國電視機出口到英國她才會真正感到危機。且讓我們將其傲語作為前進的動力，畢竟精神之臂的無縛雞之力注定物質之軀再粗壯也寸步難行。

倘若每個公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）創新我們的中華文化，倘若每個企業都竭力在繼承傳統，（、）推陳出新的基礎上博采眾長，為我所用（，）大力發展文化產業；倘若國家不曾停止去推廣，（、）弘揚，（、）引導文化的發展，我想我們不單單能把五千年的精華歸整成一個與時俱進的價值觀，更能將其輸出到世界的各個角落。

然而，當廣電總局用禁播、限播日漫、美劇來阻止他國價值觀的輸出；當我們下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度過的時候；當我們自己都不能很好了解自己文化的時候，我們怎么可能在歐美文化參天大樹中尋求到一線光芒實現突圍？

梁曉聲曾言：文化實際上是根植與內心的休養，能約束自己的自由，潛移默化中的優雅舉止。利益的重重包圍下，我們多的是小聰明，而絕少大智慧。而正是已融于我們血脈的大智慧才能使我們最終找到輸出價值觀的路徑，成為真正崛起的大國、強國。

我從來不曾失去信心，我相信中國能如它一貫的清淡平和姿態在世界中站穩腳跟，而非自滿于一席之地的短暫擁有。

我相信“孔子學院的熱捧”只是我們“強人”、“強市”、“強國”的預熱，我相信漢語熱潮定能席卷全世界，然后他們能明白仄起平收的詞句、瑯瑯上口的詩篇、含蓄雋永的山水畫究竟有多么動人。

但在此之前，我們要打起精神虛心學習，誠心汲取，因為，我們在哪里，中國就在哪里。

【點評】

作者思維活躍，充滿思辨，從“ 我們曾經擁有傲人的文化”開始，對我國向世界輸出價值觀，實現精神突圍充滿信心。但又不盲目自信，而是理性、深刻的認識到要實現這種突圍，需要每個公民和企業不停追尋、汲取、創新，需要深刻的了解自己的文化體系，需要有大智慧。文章有對中國現實問題的深刻批判，更有對民族文化、民族精神輸向世界的信心和期盼。

整篇文章結構錯綜見薏，搖曳生姿，第一段肯定我們有傲人的價值觀，第二段便質疑我們為什么輕易被人弄得灰頭土臉，第三段說要把別人的批判當做動力，第四段寫我們滿懷信心將一個與時俱進的價值觀輸到世界的各個角落，而到第五、六自然段筆鋒一轉，寫要很好的了解自己的文化，要有融入血脈的大智慧。最后，再次強調我們可以走上這樣的道路，但需要我們虛心學習，誠心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比較充分的顯現，對一高中生而言，在考場上有此等匠心難能可貴。作者語言表達能力強，句式靈活多變，文章多個文段大膽運用排比或對偶構段，有氣勢，有充沛的情感，有相對嚴密的邏輯。“物質的腰圍”“精神之臂”等比喻生動形象。

當然，文章也有些不足：標點符號運用不準確，核心概念有些紊亂，文章標題是“中國精神的突圍”，但內容時而談“中華文化”，時而談“與時俱進的價值觀”，對“中國精神”，“中國文化”，“中國的價值觀”三個概念沒弄清楚，也沒能基于題目做有機的整合，一以貫之。

編號：2得分：58.5分“拿來”更應懂“送出”

當中國遠銷的汽車在外國的大路上嘟嘟齊鳴；當中國出口的機床在別國的工廠里轟轟作響；當外國城市中林立了中國工程（“林立”過于夸張，不合情理）；當外國超市里列滿了“中國制造”，你是否為中國技術、經濟的發展感到自豪？你是否因此便確證中國的強大？至少我不會。（本段分號用得不當）

正如撒切爾夫人不曾擔心，僅會外銷產品的中國會威脅到英國的存在，當下的中國人又怎可僅因我們日臻先進的技術與產品便拍拍胸膛大喊自己的強大？在我看來，中國尚停滯在“拿來”的階段，我們也許知道“送出”，但國人所專仍拘限于先進的物質，怎不更進一步深入我們的文化與思想？英國不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動著的輝煌歷史與文化；美國不僅因其閃動著科技之光而成為強國，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創新的時代精神。所以我們怎可僅憑技術產品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚我們的文化、文明。

可惜的是，當下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產出產品的機器？ 猶記清華美院的學生懷揣著傳承國畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機器。即使他們摹出了完美的油畫掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現中國經典的夢想一次次的設計、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺樓閣的中式設計？

我想，許許多多的人們（刪掉“們”）更關注的是產出、產量，卻鮮有人可以為文化的傳揚多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國畫的畫家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應該擔起“送出”、傳揚文明的責任嗎？

是的，我們應該。正如那些專注于中國文化的孔子學院的老師們，既（改為“即”）便他們并沒有為中國的GDP帶來直接的影響，但他們埋下了中國文化的種子；正如那些專注于弘揚古代紋路的本土服裝設計師們，也許他們的產出十分少，但他們讓外國人認識到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國的強大，中華文化深處的富饒！

可是這樣的事情僅憑個人之為怎能完成，社會不該營造這樣一種傳揚文化的社會氛圍嗎？

若有更多的人注重國畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會有更多人為中國傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會是對文化的忠誠嗎？若我們不僅有“中國制造”，更有“中國創造”；若外國人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強國風范。

千年以前，孔子慢坐牛車傳承、傳揚的是思想，轆轆車聲中傳遞出的是詩情，正因他，他的國家備受贊譽。我們是否也該就此反思呢？

別再癡迷于產品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚！“拿來”更應懂“送出”，只有如此，中國才可真正稱為強國。

【點評】讀罷此作，頗感作者對魯迅先生的作品融會貫通，既能拿來，又能送出。

作為一篇優秀作文，有幾點吸引我們的眼球：1.運用設疑法開頭。作者先擺出中國貌似強大的現象，提出疑問。設疑之后，再以自己的觀點作答。通過開頭設疑，文章把讀者帶入了矛盾的焦點，使讀者思考，亦令讀者急切想知道作者的觀點。

2.運用對比論證、假設論證、舉例論證，將“‘拿來’更應懂‘送出’”的觀點引向深入，富有邏輯性，事例鮮明貼切。文章以大英博物館的輝煌歷史文化，美國所具有的敢于創新的時代精神和清華美院的學生模仿出完美的油畫、年輕的建筑師只會建筑小洋樓作對比，論述了我們只懂拿來，不懂送出；以陳丹青、莫言的失職和孔子學院、本土服裝設計師傳播中國文化作對比，論述了我們應擔當起“送出”的責任；以假設排比，進一步論證了送出不僅是個人的責任，更是社會的責任。層層遞進，構思綿密。3.語言亦理亦情，富有感染力，整散結合，給人美感，同時亦有說服力，顯示了作者深厚的語言功底。但語言也略有瑕疵，少數句子表達不當，但瑕不掩瑜，此文不失為考場佳作。

編號：3得分：58分

心有猛虎，細嗅薔薇（評：形象，在眾多理性標題中脫穎而出。）

英國詩人薩松曾言：“我心有猛虎在細嗅薔薇。”誠然，一個人的內心是強大而又細膩的。（評：不故弄玄虛，起筆即點題并解題，讓讀者恍然大悟。）何必強求外在的認同呢？世間千奇百態，而自己，只需一顆圓融飽滿的心便足矣。（評：“圓融”，內心平和，佛教用語，作者見識非同一般。）

價值觀的主觀性就在于它是因人而異的。如果使一個國家的文化非要別國所認同、一個人的思想觀念強加于他人，那么這與“霸權主義”有何不同呢？世界本來就是多元的，做好自己、忠于本心才是份內之事。所以我們的價值觀，不需要輸出。（評：因果分析、假設分析加條件分析，點擊材料關鍵詞“價值觀”“輸出”，用“所以”得出結論，水到渠成。）

古訓有言：“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。故怡和養神，則安于內，清虛棲心，則不誘于外也。”（評：“神靜”、“心和”、“形全”，故“不誘于外”，引證成功。）正如莊子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”（評：孔子對顏回的評價，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢飲。”（評：句號應放引號之外。）在宦海煙云、功名利祿的俗世幾經浮沉，唯有莊子仍堅守本心，所以他才不致為官場蝸角虛名所動。縱然清貧，仍自在愜意、享樂其中。這就是莊子的價值觀，它無需向車馬喧囂的外界傳遞，因為莊子只求內心的一份安逸、不許一切執念打破它內心的平和。

其實，真正強大的不正是這內心“寵辱不驚、去留無意”的人嗎？他的強大，在于它根本就不需要俗世中的眼光對他的認可。學會像莊子一樣守靜吧！守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風骨。何不像莊子一樣，在名利枷鎖中做一個脫巾獨步的逸士呢？（評：通過分析再次強調“真正的強大無需俗世認可”，從而證明了“價值觀不需要輸出”的觀點；這里的分析中緊扣中心論點似顯不夠。）

曾有名家說過，人要多做無用的事。無用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“無關風月、只為真心”的好書？抑或是“看庭前花開花落、望天際云卷云舒”？不，我絕不認為這些拋開功利、陶冶性情的事是無用之事。相反，它們的作用是不可估量的。

美國總統華盛頓熱愛田園生活，他放棄了連任總統的機會，在莊園里種葡萄，自己釀葡萄酒。他所釀的酒被路人稱為“全國最好喝的酒”。他滿足于陌生人一句如此簡單的贊美，而不是站上最高講臺去宣揚什么政治主張，不是去輸出他個人的“價值觀”。因為在他的心里，享受、熱愛生活才是至深的哲學。（評：例證分析緊扣中心論點。）

弘一大師道：“以冰霜之潔勵己，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大。”此言真矣。何不讓內心中的價值觀攜一顆圓融飽滿的心靈安睡、讓心中的那頭猛虎靜靜細嗅薔薇呢？（評：點題并照應開頭，用反問句式強調文章觀點。）

【點評】作為一篇優秀作文，本文亮點明顯。

立意上，新穎而有深度。文章一反絕大部分文章順著材料導向立意的做法，反彈琵琶，提出“我們的價值觀，不需要輸出”的觀點，且分析深刻。

論證上，論據充足、論證方法多樣。文中引證有“英國詩人薩松曾言”、“古訓有言”、“一簞食??”、“弱水三千??”、“弘一大師道”等內容；例證有“莊子只求內心的一份安逸”、“美國總統華盛頓”“享受、熱愛生活”等內容。尤為可貴的是，每個論據使用后作者都會結合論點進行有針對性的分析，增強文章說服力。

語言上，理性內容的形象表述，增加了文章感染力。如：標題、開頭和結尾中“猛虎”與“薔薇”的表述，文中“守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風骨”、“在名利枷鎖中做一個脫巾獨步的逸士”、“看一本“‘無關風月、只為真心’的好書？抑或‘看庭前花開花落、望天際云卷云舒’”的表述等。

編號：4得分：57分

己所不欲勿施（于）人

“鐵娘子”微微一笑，一番鋒芒畢露的話就擊出了當今時代大國之間較量的手段——價值觀（評：“較量的手段”應該是“價值觀輸出”。這句話為后文立論作張本）。在她眼里，沒有輸出價值觀的中國手無縛雞之力。

然而，筆者想說，真正的強大的價值觀，無需強迫也會被接受。她們在抵抗中國價值觀之時，卻忘了圣賢孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，價值觀（評：應該是“價值觀輸出”）決定的“強國”是強迫非強大。（評：這段文字頗為費解，句意表達不明確。）

國家間的交流需“己所不欲勿施于人”(的原則)。不同的意識形態決定了各國之間不同的文化背景與行為舉動（評：“意識形態決定了”“文化背景”的說法不正確。），也正是因為這些不同的文化背景才造就了世界文化瑰寶繁榮，世界文化的多樣性。試想，若是全世界都是千篇一律的紅墻金瓦，萬篇一致的庭院深深，那么美則無處安放。如今各國紛紛使出各種價值觀傳播的煙霧彈：美劇泛濫、韓流入侵，一首《江南style》讓全球瘋狂??但你是否看見這背后隱藏各國強迫性的價值觀，讓你整天沉溺在“歐巴”“英雄主義”的無底洞呢？因此我們應該堅守自己的陣地，而國家之間的交流也應該遵循“己所不欲勿施于人”的道理（評：病句，搭配不當），讓世界文化（評：宜加上“百花”）齊放。

（評：國家間的交流自然有價值觀的輸出。既然作者說是“交流”，那么，價值觀輸出就不是文化侵略，也就沒有違悖“己所不欲勿施于人”的原則。正是有“交流”，有價值觀的輸出，世界文化才得以繁榮，才具有多樣性。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中價值觀輸出，進而否定有價值觀輸出是強國標準的觀點，論證缺乏說服力。）

個人間的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原則)。每個人都是獨立的個體，擁有不同的背景與思想，百花齊放，思想碰撞激烈的時代更加容易倍（輩）出人才。然而，這種思想碰撞（過程中）也應該（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原則）。自己堅守自己的信念，并不等于非得強迫他人也接受你的觀點。傅雷與張愛玲之間的交流也曾充滿硝煙味，但僅只限于嘴；蘇軾與佛印之間的對話也曾充滿挑釁意味，但僅止于文。可如今人們口舌之爭往往上升到人身攻擊：徐錚與周立波間的對罵讓看客無奈；閭丘露薇對柴靜的點評卻遭網友攻擊??是誰說你的觀點我必須接納，我的看法你必須認同的？思想貴在獨立，所以我們待人接物也該時刻銘記：己所不欲勿施于人。（評：以上兩個主體段，都是論述交流需要堅守“己所不欲勿施于人”的原則的道理，都不能切合“價值觀輸出是否是強者標準”的題意。）

真正強大的人，無需自我推銷，無需強迫他人，亦能屹立高山之巔：真正強大的國家，無需使用手段，無需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林風，吾水自有水自流。強大與否，并非依靠別人評價，而是依靠自身的發展完善成長。強人所難非強大，違人所愿非力量。所以，價值觀的輸出與否，并非衡量強大的標準；而價值觀的強大與持久與否，才是國家民族屹立不倒的主心骨。（評：病句。）

己所不欲勿施（于）人，讓強大回歸本質，讓價值的衡量重新找回標準。（表意不清）

【點評】本文行文生動，語言頗具張力，比如開頭一段文字很有個性，一開始就很能吸引閱卷者的眼球，表現出這位考生的文字功底。思維活躍，聯想豐富，引用的例子豐富新鮮，給人鮮活之感，展示出這位考生豐厚的積累和對現實的廣泛關注。書寫工整，字體端正，幾乎無涂改痕跡，如此整潔美觀的卷面，也是難能可貴，可見這位考生扎實的基本功。從反面立意，獨立思考，力求新意，頗有挑戰的勇氣和自信，故而文章底氣較足。但此文的立意和論證是值得商榷的。此文的立論的基礎是作者對“價值輸出”的認識，作者認為，“輸出”是“強迫”性的，這顯然是有片面性。基于對“輸出”的這種認識，作者引出了“己所不欲勿施于人”的觀點。“己所不欲勿施于人”這個觀點在文中是指交流的原則，而不是對價值觀輸出是否是強者標準的判斷，顯然此文的觀點并未直接準確地切合題意。并且，由這個觀點怎么就能得出價值觀的輸出“并非衡量強大的標準”的結論？文章的觀點和結論之間明顯是缺少直接的邏輯關系。思維不嚴密，語言表達也不夠規范簡明。此文最終判為57分，這足見閱卷老師的厚愛和鼓勵。

編號5得分57分

中國文化如何走向世界

撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。中國文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而現代中國文化的影響力，仍然微乎其微。須知對功夫等事物的迷戀僅僅是外國人對于東方文化的一腔熱情所致，要想真正變得有影響力，一個國家必須擁有強大的文化影響力，而要擁有強大的文化影響力，則必須擁有并輸出成熟而吸引人的思想。

盡管我們有諾獎得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個體之名聞名的，而我所說的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價值觀，比如法國有啟蒙思想，美國的民主與自由更是被推向了世界各個角落。甚至于日本文化，也以其獨特的精致與禪意征服了喬布斯這樣挑剔的完美主義者。很無奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？

我如身處黑暗，無法認知其真正的特征。孔子的確是偉大的思想家，可他的思想在當世已不再具有太多實用價值與新意。中華美食？有可能，不過外國的中國美食已經失去了它的本色，難以培養真正的中餐愛好者。細細想來，我還真找不出什么明顯的特征。在世界上，中國的思維難以應用于物質，而中國的物質，卻又難以承載中國的精神與思想。的確，有影響力的思想是需要物質載體的，通過物質載體，才能提供一種途徑，使思想為人所知。類似孔子學院的機構不是載體，它更像是國際友好機構而不是文化場所，而且它也無法體現物質承載寄予思想這一特點。真正的物質載體，是風靡世界的書籍、電影，將美與中華文化傳向整個世界。曾經的李小龍做到了這一點，可隨著他的隕逝，功夫已經很難將中國的武術之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。

歸根結底，這一切還是源于國內文化的浮躁。我們好像缺乏一種特質，一種沉下心細細鉆研的特質。我們的文化缺乏必要的莊重與儀式感，我們的思想缺乏新意與哲思，匿于詩意與美感。我們擁有得天獨厚的文化資源與源遠流長的思想傳統，然而我們卻缺乏發展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來越廉價。廉價的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世價值觀。

顧城呼吁道“我要做最狂的風，和最靜的海。”在經濟如狂風一般扶搖直上時，我們的文化圈理應還得保持沉靜。唯有如此，才能制造未來最大的海浪潮。

物質載體與沉靜踏實，內外結合，中國文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！

【點評】考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點之一。本文以“文化”為中心詞立意、擬題、行文，自然顯得“有文化”，而且扣緊了所給的材料。

行文也不乏閃光的語句，尤其是開頭——“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。先順手拈來材料中的關鍵信息——兩個女強人，后妙筆點出“感性十足”的“軟肋”；確實綻放出令人眼前一亮的魅力！

當然，如果文章的重心略往前移，照應自己的文題可能更從容些。

編號：6得分：57分

弘文化，揚國威

當“中國速度”令世界矚目；（改逗號）當“和平崛起”勢不可擋；（改逗號）睡獅覺醒，雄雞高唱。在經濟與體制的推動下，中國的“強國之名”已正。

然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質，更應有豐富的、具有世界價值的文化。一個國家，除了經濟與科技為基礎的硬實力，更需要精神層面的軟實力。

（對比之中，提出中心論點，以下寫如何提升軟實力）

然而軟實力的體現，是由內而外的。只有先將華夏文明內化，融入到國人的血液、靈魂中，才能由內而外，向國外推廣、宣傳。（總寫“怎么辦”，明確）

將文化內化，不能只通過讀與學，要融入靈魂，先要慢下生活的節奏，形成一種強烈的文化氛圍。（寫文化怎么內化，提出要慢下節奏，比較牽強，扯遠了。）

看看鄰國印度，“中國速度”之下，他們無比淡然。印度流行“拼慢”。他們的每個早晨，起床后，先會慢條斯理地閱讀《印度時報》，與家人討論經濟金融，飲一杯咖啡，開始暢談哲學與靈修，開始討論、爭辯。興盡，方開始一天的工作。（是這樣嗎？）

便是在這種文化氛圍下，在印度的加爾各答，你能轉角邂逅浮生舊夢，隨處可見智者仁人，下一刻便找到心靈的棲居。（印度簡直成了圣地，真的是這樣嗎？看看近期的新聞吧。）

文化氛圍，便是如此。反觀國內，轟鳴嘈雜的汽笛天未亮便開始轟鳴，“急于求成”被寫在了每一個奔走于街上的人的臉上。微薄談不出文化意蘊，微信傳不出真情實感。

我們的文化追不上崛起的速度，鉆不進奔跑的靈魂，文化氛圍尚未成形，便又消弭。

古有書法家師宜官窘于酒資，于酒館墻上寫字，見者不禁解囊。這便是一種文化氛圍。（這怎么是文化氛圍？）有了文化氛圍，文化才能形成，良禽方有木而棲，軟實力才能得以提升。文化方能弘揚，國威才能顯露。

（以上中印對比，古今對比，用例不典型，看法偏頗，是古非今，妄自菲薄，且并未分析出文化不能內化之原因。）文化內化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意識的國民努力下與國際文化交流、碰撞、融合。這需要眼光，需要胸懷，需要對于外來文化的包容兼納，需要對于本土文化的固守堅持。

（把這句放在第三段后，作為提升軟實力的方法，就不會有中間幾段瑣碎離題的議論了。）

文人莫言融合了魔幻現實主義，把“高密鄉推向了世界”；“華人之光”李安電影結合中西特點，讓中國影視為世界認可。（此兩例好，可重用。）

在弘揚中國文化的過程中，我們所做的，不是讓外來主流思想變得更貼近本土文化；而應讓本土文化，去適應世界的潮流，才能真正形成文化輸出，打開交流之窗。

從外及內，形成文化氛圍，文化深入骨髓；由內而外，文化兼容并包，銳意求變求新，同時堅守中國特色，讓華夏之聲，響遍全世界。

（結尾兩段，態度明確，呼應開頭和標題）

【點評】文章對比入題，快速亮出觀點：一個國家，除了經濟與科技為基礎的硬實力，更需要精神層面的軟實力。明確準確。然后直入如何提升軟實力的問題，作者給出的答案是“文化內化”，至此都很清晰，但進而提出要過慢節奏的生活，就有些舍本逐末了。而結束部分提出的辦法才是根本途徑——“需要眼光，需要胸懷，需要對于外來文化的包容兼納，需要對于本土文化的固守堅持”，顯然，是寫著寫著才找到路徑的，中間部分明顯受之前作文的影響，提及慢節奏，很是牽強。而且，主體部分的論述和結尾的總結并不對應。

本文起筆入題快速，結尾再次點題，首尾呼應，結構完整，值得學習。

（編號：7得分：57分

中國式淺薄

撒切爾夫人意味深長的一笑表現出了她對中國價值觀的毫無危機感。(此句似乎應如此表達： “撒切爾夫人意味深長的一笑說明了中國價值觀對她毫無威脅”)更令人驚愕的是，美國前國務卿已經說過類似的話了。反觀神州大地，浮躁、空洞的思想正甚囂塵上，我似乎也理解了為什么她們對中國價值觀會“充分信任”了。(語句幽默風趣，言簡意豐，兩相對照，既點出了“中國式價值觀的淺薄”，又分析了原因)

列夫托爾斯泰曾氣沖斗牛地怒吼：“看看我們的文學在宣揚什么吧！驕傲、性欲以及對生活的慵懶！”重讀來自上世紀俄羅斯這振聾發聵的吶喊，我卻恍如大師是在針砭當今中國的淺薄。打開所謂的文學網站，各式各樣的風流韻事被撰(杜撰)成小說，高高地雄踞排行榜，受到廣大讀者的追捧。再接下來的便是韓寒(、)郭敬明們，他們驕傲或憂傷的筆調賺得了足夠的人氣，盆滿缽滿。更令人哭笑不得的是，毫無邏輯可言的都市武俠，小人物的發跡史也讓人們對之趨之若鶩。“偽文學”，“偽勵志”，“偽經典”(去掉逗號)大行其道。還記得“哈佛大學圖書館墻上的校訓”(去掉引號)嗎？(哪一句校訓，與觀點有何關系)在大家的手機里，擺滿了各式各樣的小說。一本詩集僅有精悍的幾十千字節卻無人問津，而一本網絡小說的上萬千字節卻被“耐心”的讀者看完，無人批評其冗長肥厚(去掉“肥厚”)。有人說：“不懂得欣賞詩的民族是淺薄的民族。”難道中華民族就要這樣被打上“淺薄”的烙印？

(以文學領域的事例為論據既不落俗套，又顯示作者閱讀的廣泛性，以及較為深刻的文化思考)

價值觀的淺薄不僅僅體現在文學上，北京大學錢理群教授在集會上語驚四座：“我們國內的一些大學，包括北京大學，都在培養一些‘精致的利己主義者’！”教授敢于說真話的精神令人敬佩，然而他揭露的事實也令人憂慮。如今的學生，“名利”二字從不離腦，十年寒窗無人問，只為“一日看遍長安花”。“為中華崛起而讀書”的少年，你又在哪里！(巧妙化用詩句，值得借鑒)再問學生們的理想，竟是一些空洞陳腐的說辭。甚至干脆概括為“娶妻成家生娃娃”，把“穩定”作為唯一的目標。難為(改為“難怪”)中國公務員的比例(改為“隊伍之龐大”)會如此令人咋舌，因為那些奮進在人生道路上的人們，腦中都只裝著淺薄的、功利的價值觀啊！

(深入分析了造成中國式淺薄的原因，說服力強)

中國文化曾經既厚實又飄逸靈動，價值觀，也就是有穩定性、持久性的思想更是前有古人后有來者，中國的價值觀曾經輸出到四方列國，遍地生根，深深地影響了世界文明，在世界文化史上書就了濃墨重彩的一筆。緣何現在的外國人聽說中國的價值觀只留下一聲放心的嗤笑？其皆出有因乎？其皆出有因也！過馬路時人們有“中國式過馬路”；進餐時人們有“中國式喧嘩”；出國時人們有“中國式丑陋”??難道在價值觀上我們也有“中國式淺薄”？

(與上段構成對比，凸顯了產生“中國式淺薄”的原因及其危害)

魯迅在《狂人日記》最末位寫道：“救救孩子??”

(巧妙引用，耐人尋味)

【點評】文章批判了當今文學創作及閱讀領域存在的“價值觀淺薄”，進而批判了學校教育中“人生觀淺薄”，指出學校理想教育的缺失，淺薄的功利主義盛行。在批判的同時，分析了中國式淺薄產生的原因，指出了中國式淺薄的危害。文章思路縝密，又文氣生動。

更為難能可貴的是文章顯示了作者對現實社會廣泛的關注和深刻的思索，較為深厚的閱讀沉淀以及比較熟練的語言駕, 馭技巧。