第一篇：于丹.喚醒心中的詩意

2018年5月23日，下午兩點半。于丹教授親臨電子科技大學，坐客成電講壇。于丹在講座中講述她眼中的天府文化及世代流傳的國學經典，與電子科技大學的學生進行深層次文化交流，帶給大家一場文學與國學的盛會。相約蓉城 以詩意解天府文化

小編好不容易去現場弄到的門票，一票難求。

講座回顧

“床前明月光，疑是地上霜”中的濃稠鄉情，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！敝械拇阂獍蝗?，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝械那樯钜忾L，“采菊東籬下，悠然見南山?！敝械脑娨鉁嘏?，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！钡暮剖幈瘋?，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！钡牧鞴馐潘?.....每一個中國人，都是在詩歌里不知不覺完成著自己生命的成長。

如果你真的愿意相信詩意是生活的必須用品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。

詩者，天地之心。

觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

籠天地于形內，挫萬物于筆端?！憴C《文賦》

一切景語，皆情語也。

能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！鯂S《人間詞話》

平心而論，詩歌對我們生活結構的滲透要比西方深得多，而不是像西方人那樣，似乎普遍認為對它感興趣，卻又無所謂的東西。??如果說宗教對人類的心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人生產生出一種神秘感和美感，對自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫，那么依我所見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。

詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術的眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫治人們心靈的創痛。最重要的是，它教會了人們用泛神論的精神和自然融為一體，春則覺醒而歡悅；夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，感受時光的有形流逝；秋則悲悼落葉；冬則“雪中尋詩”。在這個意義上，應該把詩歌稱作中國人的宗教。我幾乎認為，假如沒有詩歌——生活習慣的詩和可見于文字的詩——中國人就無法幸存至今。

—林語堂《吾國與愛民》

1.田園鄉土

田園不是一個地方，田園只是是一種狀態。每個人生命里面都有那樣一段惶急心情需要托付，托付給田園的時候，我們才會露出一種會心的微笑。不管多么匆忙，不管多么胸懷壯志，不失去田園，我們才可能充電。有歸屬的人才可能走的更遠。

詩歌是筆下的鄉土，也可以是攜帶的田園，是母語的節奏和詩歌韻腳跌宕里感受“此心安處是我鄉”。

田園不是世外桃源，不是遠離生活的仙境，他是讓我們能夠感到溫暖的歸屬。有歸屬的人才可能一次次出發。從而走的更遠。

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。—李涉《題鶴林寺僧舍》

歸去來兮辭

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！諟Y明《歸去來兮辭》

守拙才能歸園田：

歸園田居·其一

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

飲酒與歸田，直寫胸中天：

歸園田居·其三

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

二.春花秋月。

中國人為什么說春秋，不說冬夏？

年齡—春秋幾何？幾度風雨，幾度春秋。

魯國編年史—《春秋》

從公元前770到公元前476年—“春秋”。

沐春風而思飛揚，凌秋云而思浩蕩。

春夏更多變化的特征，冬夏更多穩定的特征。在春秋之間，我們可以看見生命的成長和希望，也可看見生命的頹敗和老去的感傷。

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。—白居易《長恨歌》

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！懹巍杜R安春雨初霽》

歲月在流光中蘇醒，捕捉生命深處對待光陰的那份柔情：

雪云炸變春云簇，漸覺年華堪縱目?！T延巳《玉樓春》。

秋天是意味深長的季節，大地漸漸蕭瑟，生命處于凋謝。但是能不能安頓，這是人在流光中的一段自持。人生的匆急之感，也最容易在秋天激發。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。—龔自珍《己亥雜詩》。

三.詩酒流連

對酒當歌，人生幾何。中國人終其一生是離不開酒的。酣暢的酒意，把我們的生命醞釀成萬古詩情。將生命真的成為一首詩。我們才是真正富有詩意的中國人。

酒與中國人的歡喜，煩惱，紅喜，白喜。

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！懿佟抖谈栊小?/p>

千古文人，在詩酒流連中的縱橫酣暢。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ —王翰,《涼州詞》

詩仙李白的的酣暢千秋：

將進酒

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

汪洋恣肆，快意人生

山中與幽人對酌

李白

兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

陶淵明有一把無弦素琴，喝酒適意的時候，隨手撫琴，酒醉的時候就告訴朋友：“我醉欲眠卿可去?！?/p>

休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！K軾《望江南·超然臺作》

這萬古一杯酒，有煩惱，有歡唱，有濃烈，有安寧，心潮逐浪，清濁濃淡折射的都是世事滄桑。

來嘗不可用清淺的酒意醞釀新鮮的詩情，舒展開此一刻的眉宇，給自己多一些詩酒流連的好年華。

錦瑟

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。

每一個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，詩歌讓我們在現實的糾葛之外找到一種掙脫地地心引力的力量。年華有限，但詩意無窮。在有限生命中，享受天地之間回蕩著的這些詩意，那么我們就成就了自己最美的人生。

“春花秋月”“詩酒流連”??這些古代詩詞中的意境不僅帶給我們的思考，而且也不斷浸入市民的日常生活，譜寫著“詩意天府”新篇章。“其實在詩詞中，也有很多生活中常看到的意境，如果我們有心品味，會處處有啟發，這都是關乎生命的成長與徹悟?！庇诘だ蠋熑缡钦f。如果你真的愿意相信詩意是生活的必需品，那也許就真的可以過得詩意盎然。

講座結束后，掌聲久久不停。很多觀眾表示，希望多有這種講座，講座一般都知識含量豐富，而且現場講座更能觸發思考，與講師學者交流，碰撞出思維的火花。

第二篇：于丹心得

聽于丹講“君子”學習心得

崔娟

何為君子？對“君子”一詞的具體說明，始于孔子。孔子對于君子的論述，不僅限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關。如果將這些論述都包括進來，《論語》一書，所論最多的，無疑是關于君子的論述。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人?！墩撜Z》中君子、小人對舉者甚多?？鬃訉⒕?、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質。君子是有遠大情懷的人。

那么這樣一些情懷都是什么呢？就是君子大志。

其實一個人有如此的一個志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語中是一直得到鼓勵的?？鬃诱f：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會想到大蔽天下寒士，他想的都是說我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點啊，每天就在算計著衣食居住，所有的物質生活這些人。這被孔子或者說被整個儒家學派稱為是小人的心思，當然這也沒有太大的過錯，但是如果人心就居囿在這么一點點利益上，而沒有道德的話他就很危險了。它會導致什么結果呢，這就是下一句，所謂君子懷刑，而小人懷惠。君子從來是尊重法制的，這個刑就是刑法，也就是說一個國家的規矩、尺度，所以君子懷刑就是因為他心中始終有一份規矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度，就像我們每一個人走過過街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是這點限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。但是小人是干嗎呢？懷惠。這個惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機肯定要吃大虧。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了等著我過去了，覺得這件事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

第三篇：于丹講座

《閱讀經典，感悟人生》

__于丹講座觀后感

5月17日著名文化學者、北師大教授、博士生導師于丹來到山西農業大學信息學院，為三千余名師生帶來了一場關于生命和心靈的公益講座，同大學生們共同感悟成長。于丹講座的題目是《閱讀經典，感悟人生》，其內容是對《于丹論語心得》和《于丹莊子心得》的提煉。并引用佛道教中的若干經典來領悟、指導人生。在現場，她以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，適中的語速、親和的聲音讓在座師生恍若穿越千年時光隧道，如饗精神盛宴。

于丹認為，在這紛繁復雜的中國社會中無論男女老少都需要一位孔子、一位莊子相伴，來緩解社會帶來的壓力。

在儒家學說中，君子的基本道德是仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。于丹認為，在現代社會中，人總是會焦慮，現代人應學會從簡單而充滿哲理的儒家思想中汲取營養，做到“恭、寬、信、敏、惠”，才能在競爭激烈的社會中立足和發展。

而在道家思想的學習上，于丹則將其精煉為“觀太陽學習進取，看月亮學會平和”，要追求“大音希聲，大象無形”的境界，不管處于何種狀態都要學會舒展身心，在讀萬卷書的同時行遍萬水千山，用有限的生命在無涯的時空里留下永恒的東西。

除此之外，在整個講座過程中，于丹幾次引用了佛學中的小禪宗故事，其中一個讓我印象深刻。

“我”包袱 公文 和尚 的故事

一個當差的“我”背著包袱，帶著公文，押送和尚到目的地，每天上路前“我”都要檢查看看“我”，公文、包袱、和尚都在才能上路。和尚處心積慮每次幫“我”買酒，時間長了“我”便信任和尚了，一天喝得酩酊大醉，和尚趁此機會給“我”剃了個光頭，換上了和尚的衣服然后跑了。第二天“我”醒來，發現公文、包袱還在，但是和尚不見了，找來找去突然一摸頭發現是個光頭，再低頭看自己身著和尚的衣服，于是便認為和尚在，然而卻找不見“我”了。自此“我”便不能再上路無法繼續前行，因為把“我”丟了。

于丹老師說“我”就是在座的每一位，包袱就是物質保障，公文是我們的職業我們為此當差，而和尚其實也是“我”但在這里面代表了一個囚徒。往往我們為了一件差事（我們的職業）押送囚徒，然而到最后那個囚徒還在，“我”卻沒了。

真是一語驚醒夢中人，當下的我們有何嘗不是這樣啊。所以于丹說：我們現在學校的中國文化的目的就是讓“我”不丟失。

于丹經常引用生活中最常見的事例闡述一些大道理。對于現實生活中存在的種種消極情緒，于丹做了這樣的一個比喻：生活是一鍋開水，不同的人都無法逃避，需要在這里煎熬，懷著不同的心態做人，結果就會不同。

面對眾多“90后”大學生以及我們在大學里可能會出現的迷茫和挫折，于丹建議大學生們要有“己欲立而立人，己欲達而達人”的態度，帶著一顆仁愛之心，常常將心比心，用恭謙的態度對待別人，重視自己的心靈生活，提升自己的人文素養。講座中，于丹教授通過品讀經典，運用經典中蘊含的深刻哲理指導當代大學生如何構建自己的生命格局，通過修身養性，拓寬自己生命的寬度，實現自己的人生價值，從而在激烈的社會競爭中勝出。

專業：農林經濟管理 班級： 104

學號：

08

姓名：

溫娜

2011年5月19日

第四篇：于丹語錄

《心靈之道》

－予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。

－在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。

－能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。

－做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遺憾。

－我們的眼睛看外面太多，看內心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內無限深刻發現內心。－最重要的時間是當下；最重要的事情就是你現在馬上要做的事情；最重要的人就是需要你幫助的人。

現 實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業主義；現實主義不是務實主義。

－選擇太多，所以困頓。

－幸福與貧賤無關與內心相聯。

－每個人心里開出一片樂土。內心有一種清亮的歡樂。

－君子之驕，驕傲的是一種風骨。

－由德、由仁生發出來的一種曠達的勇氣。從容的內心變得鎮定、勇敢。

－信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

－我們對生活一種歡欣的態度，就是對古典最高的致敬。

《處世之道》

－－孔子的處面之道四個字：過猶不及

－－孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。

－－心靈環境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。

－－距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。

－－最恰當的距離是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。

－－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。

－－人生最高、最美的境界是：花未全開月未圓，內心有所期待。

－－多思、多想、多看，少指責、少抱怨、少后悔。

－－在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。所有的愛以聚合為

目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對子女的愛。愛發脾氣的小男孩：你可以向別人道歉但在別人的心靈卻永遠留下了一個洞。

－－孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。

－－讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。

《君子之道》

－－君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。

－－子曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。

－－小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。

－－恒心和定力是一個人接近君子的標準。

－－君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。

－－古典的美就是一種和諧的美。

－－君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

－－從自身修修養做起，一個真正的君子，從現在起做最好的自己。

－－圣經里面說：世界上追不來的三件事是說出的話、射出的箭和失去的機會。

《交友之道》

－－好朋友是一本書可以打開一個世界，開創一個好生活；朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。

寬容是這個世界上最深沉的美德。

－－過分苛責不如寬容的力量更恒久。

－－對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。

－－一個人燃燒了一場憤怒，也是一件不好的事。

－－技術永遠不是最終的保障，人規避危險的理智是最根本的前提。

－－過分你的優柔寡斷是在浪費你的生命能源。

－－結交那些享受生命的安貧樂道的朋友。

－－結交好朋友要有“仁”、“智”二字，有兩個前提一是意愿，二是能力。

－－陶淵明守著無弦琴，彈奏心靈的音樂。生活中的快樂與物質無關，真正的快樂來自心靈、教養、憧憬。

－－機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。

－－朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。

－－與其跟他人斗，不如與自己的能力斗。

－－心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。

－－選擇一個朋友只是選擇一種生活方式，打開一個友善的世界，擁有一個光芒的人生。－－交到朋友的前提是自己修身養性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的好友。

《理想之道》

－－我們不缺乏鴻大的理想，但缺乏理想的切實的道路。

－－成功的職業不一定就是你心中的理想。

－－表面看來毫無價值的東西，會給你一個淡定的起點。

－－我們習慣于自己的角色，在角色中欣然表演。

－－所有外在的形式是為了內心的安頓。

－－理想是一個人一生最在乎的東西，是一種心靈的寄托。

－－去到自然中。不追求物質的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。

－－思想的力量是世界上巨大的力量之一。

－－理想之道給我們一個起點，給我們的心靈儲備一點能源。

－－每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內心的根據地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做孔子席前一個安靜的學生。

《人生之道》

－－好的學習是導致行為改變的學習。

－－三十而立，就是建立心靈的自信。是一種心靈的標準。清明內省，自信堅定?！傲ⅰ敝改愕囊簧鶠?，拿什么樣的標準。

－－物質的東西越少，人就越容易迷惑。

－－四十不惑，內心不惶惑。

－－知天命就是內心有一種定力去抵抗外界的誘惑。

－－絢爛之極歸于平淡。

－－耳順就是悲天憫人，理解與包容別人。獨孤求敗的境界。

－－最大地尊重別人，站在別人的出發點了解別人的所為，一種悲天憫人的氣度。兩朵云只有在同一高度

相遇才能生成雨。

－－從心所欲而不逾矩。

－－只有建立內心的價值系統，才能把壓力變為生命的張力。

－－人生苦短，只爭朝夕，有效率的生命，在于三十歲就有知天命的覺知

第五篇：于丹演講稿

于丹：災難中看到空前規模的人性與信念

首先要祝賀2008品牌中國的女性高峰論壇在這里舉行。尊敬的各位領導、各位姐妹，今天是一個周末，非常高興中國女界的很多精英，來自于各個領域中的女性領軍人物，在今天能夠齊聚一堂。我一直在想女性的力量在中國，在這個時代中到底是一個什么樣的力量？就在當下它到底是一個什么樣的意義？

其實無論在什么樣的慶典上，在最近這兩周之內，我們一直不能回避一個沉重的話題，就是目前還不能算完全結束的汶川的大地震，這是中國的頭等大事，我們每一個人現在都在這個救災的過程中。這一次的地震從地理方位上來講，大家都知道了汶川這個名詞，但是從精神世界上來講，我想震中在每一個人的心底，可以說我們每一個人都經歷了一場前所未有的情感大地震，我們從來沒有為陌生人流過那么多的眼淚，我們從來沒有體會到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。

到目前為止，傷亡的數字還不是最后的截止，但某種意義上來講，我想這一次每一個中國人都受傷了。通過電視媒體、報紙媒體，我們每天在關注著災情，每一個人都不會無動于衷。所以大家還記得，5月12號是一個星期一，5月11號恰恰是2008年的“母親節”。

今天，面對各位姐妹，我想我們都是以做母親的心和做女兒的心來面對這樣一場天災，可以說有好多好多母親，桌子上的康乃馨還沒有開凋謝，她們就永遠地失去了她們的孩子，這就是我們面前所面臨的大震。這十多天，我想我們看見了什么呢？在今天我們在探討品牌中國中女性力量的時候，應該說就在這場大震中，我們面對的是空前規模的災難，但我們也看見了空前規模的人性的信念與力量。

我想各位姐妹都會知道一個名字，一個普普通通的北川農行的一個女職員的名字，龔天秀，其實在大震的時候她跟她的丈夫在家里被一下埋在瓦礫堆中，她丈夫一直跟她說，我們倆要是有一個人出去，就一定把孩子看好。她丈夫當時受了重傷，所以她丈夫說你出去要把娃看嚴一點兒，要讓他走正道。他們惟一的兒子其實已經大學畢業，已經走上工作崗位了，但是這個母親還是不放心，在大震里面埋在地下瓦礫堆里，她惟一的心愿就是她還是母親，她還要看著孩子走更多的正道，做一個更好的人。然后她感受到她的丈夫就在她身邊死去，很短很短的時間內她丈夫的身體就冷卻了。那個時候北川還沒有人來救援，就在黑暗中她對自己說的信念，就是我一定要活著出去。

她自己的右腿是被樓板給死死的壓在底下的，當她丈夫去世以后她一個人困在那里，很多時候她覺得已經沒有力量了，要昏死過去了。在這個時候她就抓起了一些碎的瓦片拼命地砸自己右腿上的傷口，把血流出來，她自己喝自己的血，喝得有一點力氣了她繼續喊，喊暈了就再砸開自己的右腿，再喝自己的血。她是在73小時以后才聽到有人救援的聲音，就因為她一直在掙扎，一直在喊，所 以上邊給她遞下來兩瓶礦泉水，說你一定要挺住，我們一定會來救你。救援的大軍到了，在這個地上預制板上鉆開了一個洞，但是要想把這里打開救她出來不可能了，那會引起更大的塌方。所以大家跟她講，你能不能自己爬出來？她說可以，你們把鋸子給我。遞給她鋸子以后，她過了一會兒，她問大家能不能把剪子給她？她的兒子其實當天從成都趕回了北川，就蹲在那里，他一直以為媽媽要剪衣服。其實龔天秀是用右手摸索著鋸斷了自己的右腿，她用鋸子鋸了以后還有一根筋斷不了，她就用剪子把那根筋給剪斷。

她獲救之后有很多媒體問她，你為什么有這樣的力量，你怎么能做得到？她說如果沒有我的娃在外邊，我就真想死在里邊算了，她說我從結婚到現在我就沒有一個人睡過覺，她是一個害怕天黑的人。她說這個孩子已經長大了，但是只要有母親的眼睛在，對他就是一種鞭策和提醒，她說要不是有這種信念的話，我早就想死在里邊了。

我們大家都看過很多好萊塢的災難大片，大家想一想在好萊塢那些編劇中，既使是獲奧斯卡大獎的那些最驚心動魄，虛構出來，用高科技做出來的那些災難大片中，我們見到過如此慘烈的情景嗎？沒有，虛幻的編劇永遠想像不出來在真實的故事里，就在北川的這個農行有這樣一位母親。

大家其實還看見了這一次很多的教師，大家都知道一位老師向倩這個名字，這個柔弱的女子在整個樓房倒塌，來不及往外跑的時候，她用自己嬌小的血肉之軀抗著預制板，護著她懷里的孩子，被砸成了三段。也許在這里我跟姐妹們說這個話題太沉重，但是我想這才是中國女性的力量。

中國有句古話，叫做多難興邦。我們不會言苦難，苦難是一面放大鏡，它固然放大了我們人在生命本質上的那種脆弱、無奈，但是它也放大了人心中的大愛、信念。其實大家都看到了這段時間的賑災，我想有太多太多的女性，她們現在不再是以什么名牌的企業家，什么名人各式各樣的身份，她們一個簡單的身份，她們是母親。

謝謝，我想這一次之所以各位姐妹我們覺得如此動心動容，就是在天災中有太多太多天真爛漫的孩子，一瞬間我們就跟他們經歷了生離死別。所以我說這一次的大災每一個中國人都受傷，是因為讓我們反省，在天災來臨的時候我們過去認為我們強大的這種文明科技，已經讓我們到了有一點妄自尊大的程度，但是這一次我們知道，所有的生命在最后的時刻相互拯救，物質條件只是錦上添花，而人心中不泯滅的這種大愛和信念才是雪中送炭。

所以我在想，我們真的在這次災難中，在救災中，可以說我們每一個人都在完成生命的自救。我想我們每一個人其實都在審視生命，在反省自己，我們都在這個過程中獲得生命的涅盤。我們自己說起80后、90后的孩子，我們通常都是批評的口氣，說這些孩子沒責任心，說這些孩子貪圖享樂，固然，平時我所看見的孩子們也是這樣。但是大災來了，也許就在前一天這些獨生子女在宿舍里，還為誰先打一壺水，誰先占窗邊最好的書桌還在告訴老師，哭哭啼啼，告訴老師。我這個書院有一個女孩子，她平時就是一個很計較 的孩子，老師們印象都是這個孩子特別計較，但是大災第二點，她拿著幾百塊錢，有整有零，一堆錢，她說這是我所有的錢了，我把這些錢全捐出來。老師們收下來了，又過了四、五天，這孩子拿著整整一千塊錢又來了，她說我再捐一次錢，這次所有的老師都攔著她，說你這么捐就沒有生活費了，我們知道你家的情況，你捐過了，這個錢我們不能再要。這個孩子含著眼淚告訴我們，她說老師，這是這幾天我沒日沒夜的給人家加班做家教掙的錢，這不是我的生活費，你們要相信，我掙出來這個錢就是為了捐的，你們必須收下。在那一刻我們真的覺得這個孩子長大了。我給學生去上課的時候，有一天我走進教室，我還沒走到講臺上，哭上來幾個女孩子，抱著我就哭，我說你們怎么了？孩子大哭著說，說我們剛從血站回來，血站現在不要血了，已經近乎飽和了，所以勸我們回來。我說對啊，那你們就等一等，那些孩子們哭著跟我說，老師，你們是大人，你們有工資，你們都捐錢了，我們沒什么錢，我只有自己的這點熱血，他們連血都不要，你說我還能做什么呢？(哽咽)

這就是我們眼中80后，甚至90后的孩子們說出來的話。所以我想我們不應該再對他們抱有成見。這些孩子過去不去做，是因為他們沒有經歷苦難，我這些天每天我的手機上大概都會收到學生幾十條信息，有一個孩子他連續給我信息，因為他家是災區的，他家是甘肅的，他說老師，這個時刻，我真想去抱抱帳篷里的爸爸、媽媽和我85歲的奶奶，他說但是和四川相比，我現在更想去汶川，我想去抱抱那些沒了爸爸媽媽的孩子，我想去抱抱那些沒了孩子的母親，我們每一個人都在為中國待命，我們身后有強大的中國。

大家知道07級就意味著現在的一年級，一年級的孩子，我們那里孩子差不多都是89、90出生的，你說他們經歷過什么呢？他們都是些嬌滴滴的孩子，如果不是因為這次苦難他們會明白我的身后有強大的中國嗎？說句不好聽的話，以前在給他們上那種道德課、思想課的時候，如果老師要是說我們身后有強大的中國，孩子們臉上不笑，心里也是要偷偷譏笑，但現在從他們嘴里說出來了。因為那一刻當你能夠體會到生命的痛楚，當你能夠想到用鮮血救援的時候，你才會覺得每一個同胞的血肉連在一起那才是中國，所以咱們中國血肉相連。

請大家原諒，我大概這十多天來表現得一直很不職業化，我在各個媒體上，在上直播之前人家都給我準備紙巾，都來跟我說，于老師，你千萬千萬要冷靜，但是我每次都哭得稀里嘩啦，因為我覺得我們怎么樣去面對災后的重建呢？重建任重而道遠，是一個漫長的歷程，但是在此刻，我們能做的就是災區的那些人，讓他們知道那一批老師在以命換命的時候，我們在外面做不到，但我們可以以心換心，他們的身上在流著血，我們的眼睛在流著淚，他們有傷，但我們在疼。我想災后重建，那些高樓大廈，立交橋，基礎設施，是容易建起來的，但是我們是不是問問自己，我們的內心怎么樣在這次災后真正的去建立信念？我想這是全中國面臨的一個命題。

大家都看見了，這一次的災難中有太多太多的奇跡，我們過去說生命救援也就是72小時，但是80小時，100小時，120小時，140小時，我們都看見有生命活生生地被救出來，那里面當時還有61歲的老太太，你想還是能活著出來的，緊接著這個生命極限，還有196小時之后生還的人，這是什么？這是我們用醫學，用科學都完全不能解釋的現象，在他們的心里都會有龔天秀那樣的信念，就是為愛，為責任活著。我想他們給我們挑戰了人類生理極限上的一個極致目標，我們是不是可以挑戰我們自己的心理極限？一個人的心理上也會有極限，那就是大愛無疆，信念無敵，是不是在我們心里？每一個人都問問自己，我能不能在這次涅盤中換來一生的力量，用這種力量再去愛更多的人。

我想這一次的大災固然代價太大，但是如果被喚醒的中國人都能在修復生命的過程中找到我們心理的極限，那我想我們會有個未來。

所以我接到這個邀請很早，那個時候還沒有地震，本來我接到王永秘書長的邀請，希望我到這里來是跟大家溝通中國傳統文化的力量，但是我想我就在這次大災中，我真正看見了人心中那種文化的力量是什么，它不是我們在酒會上，舉著香檳酒杯一種談資，一種時尚女性的話題，它也不是我們茶余飯后大家聊天的資本，文化其實就是我們生命深處一種信念和一種拯救的力量?？赡芎芏嗳硕伎匆娏耍@次在災區，在那些倒塌的廢墟里有孩子的歌聲，孩子們在等待營救的時候居然還在唱歌，有的孩子被救出來的時候是在廢墟中用手電筒和用手機屏幕的光在看書。過去這些孩子讀書為什么？一說是為考試，人在廢墟中讀書還是為了考試，他僅僅是讀書的時候會覺得能堅持，不寂寞，書中有力量。我想這些畫面在我們成人世界里都會是動魄驚心的，讓我們重新反省文化的力量。

什么是文化呢？中國古老的典籍《周易》上有這么一句話，叫做觀乎人文，以化成天下。所以多大意義上我們曲解了文化？我們今天說的文化更多的意義只是文化遺產，有些時候甚至是一些文化化石，我們以為那些發黃的典籍，那些殘存的古畫那才是文化，我想不然，我想我們每一個人生活的這個社會，我們現在就在一種文化生態之中。大震之后到今天，12天中我們能看見中國前所未有的一種精神力量，這種凝聚本身就是文而化著。

所以我想什么是文化的力量？讓我們重新來面對文化的生態，相信我們每一個人這個時候精神上的那種重新的建構，大家用愛的凝聚完成這個社會上的一種信念，這就是文化，文化權利在大眾手里，文化權利在每一個人手里，每一個人都可以用自己的生命熱誠去閱讀經典，每個人也都可以從經典中所秉承的力量再去關愛他人，這就是文化。

所以其實說到論語，今年是孔子誕辰2559年了，大家覺得那么古老的東西，大家覺得難懂嗎？但是那里面又說了什么呢？我們看一看跟今天到底有多遠呢？孔子說一個君子要有三個基本的道德，叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，仁愛的人就很少會憂傷，智慧的人就很少會惑，勇敢的人就很少會恐懼。我們也許大震過后沒有這么強烈的情緒，但它一直都在，怎么辦？我們不能選擇讓世界上這些情緒根本不發生，我們能選擇的就是用我們內心主觀的力量去跟它形成抗衡，也就是說提升我們的仁智勇。這方面東西提升 了，你跟它就形成了抗衡，那種生命極限的力量就來自于這些。什么是仁智勇？

先說什么是仁？仁這一個字在論語中出現了109次，可以說是儒家思想核心中的核心，基石下的基石，我們今天怎么解讀仁愛？老師回答就兩個字，他說愛人，就是讓你好好的發自內心的愛別人。學生接著又舉例子，說博施予民，而濟眾，他說我做到這么大的范圍，這么廣的力度，我是一個仁人了吧？結果孔子否定了他，孔子說你說的那個境界太難了，那哪是人??？那簡直是圣了，他說堯和舜這樣的圣賢也做不到這么高，一個真正內心有仁愛的普通大眾，用不著你有那么高的位置去博施予民。孔子說了這樣一段話，這說己欲利而利人，己欲達而達人，能近獲比。這話什么意思？己就是自己，己欲利而利人，我們每個人在這個世界上都想安心立業，我們都想立起來，那就用立自己的心順手搭一把，幫別人一起立起來，立住了以后不就想發達嗎？己欲達而達人，我想發達，順手也搭一把，幫別人一起發達起來。這在一個大震中表現得會特別清晰，跑出來的人總想著趕快再去多救幾個人，因為在這樣的一場天災面前，不管你拿著什么樣的名片，身上有什么頭銜，穿著什么名牌服裝，身后有多少資產，在天災面前所有的生命都赤裸裸地暴露在苦難中，一切都是平等的。所以只有這點不死的仁愛之心，能多救一個就多救一個。能近取比，也就是說兩者之間的對位叫做比，這里的能近取比，你只要能為他人多想想，自己覺得好的事情要自己給別人，推己及人，自己覺得不好的事情，就是孔子說的，己所不欲，勿施于人，你覺得不好也不要加在別人身上，如果你能做到這些，這就是仁愛基本的道理，仁愛就這么簡單，就是眼前人，身邊事，當下去做，不需要你有多高的身份。

所以仁愛真正做出去以后，你能夠把它化成一種行為，真正好的思想最終都會是一種行為，用行為的方式去完成這種見地。所以大家想一想，仁者可以不憂，就是因為你有更多的力量還能夠幫助別人，你還能夠讓別人感受到你力量的一種扶持，所以會少掉憂傷，這就叫仁者不憂。

再說智者不惑，什么是惑？中文的字寫得很有意思，上邊是或者的或，下邊是個心字，或者是什么？我們說買房子，或者買這塊或者買那塊，我們說買超市里面一個藥膏、方便面，你都看到好多牌子，你要從中挑選，這就叫或者，就是你有多元選擇，所以上邊這個或者的或指客觀世界給我們提供的很多很多選擇。下面呢？下面有一顆心，如果上面紛繁的琳瑯滿目的或彼或此的選擇把這顆心埋住了，或字就產生了，所以用智力提升你這種力量，讓自己可以真正把它托起來。智者怎么做？學生問老師什么叫仁，老師回答叫愛人，學生又問什么是智，孔子說知人。也就是說這個世界上真正的大智慧，不是你了解天體物理，不是你懂得生物化學，而是你能夠真正走近人心，你走近人心上的每一條紋路，順著這些紋路觸摸他的那些隱秘的歡喜和悲傷，你看得見他所有過往的歷史以及他未來所憧憬的夢想，如果你能夠感知這一切那你才是一個大智者。所以中國儒家所提倡的學生，不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學問的價值在于對人間有力量，有作用，所以智者就是知人。怎么樣才算是一個大智慧者？那就要辨明真偽是非，能夠用自己的心真正去洞悉這個事項，有大仁大智的人，其實就是在當下能夠去看到一些最樸素的東西能夠珍惜。

所以孔子的學生問他這樣一個智者有什么理想？學生們在一起暢談理想談到很好的時候，回過頭來問老師，老師，你的人格理想是什么？孔子就淡淡的說了三句話，他說老者安之，朋友信之，少者懷之。老者安之，就是自己的老人因為有我都能安頓，朋友信之，因為有我，世間朋友可以有一份托付和信任，少者懷之，因為有我，年輕的孩子們覺得是一個榜樣，可以追慕緬懷。就是這三條，這是圣賢人講的，我們在座的每一個人，當我們脫去各式各樣的社會名分以后，作為一個自然人，其實誰都不能擺脫跟這三種人的關系。當我們為整個家國事業拼的時候，我們建功立業的時候，往往最對不起的就是這幾個人。

所以其實我說，在這個女性論壇上，女性的力量永遠是這個世界上柔軟、溫暖、韌性持久的一種力量，她不僅要在世界上開創輝煌，同時要完成這些倫理上的撫慰，不要忽略了這些親人。所以你說老者安之，朋友信之，少者懷之，這又何嘗不是我們每個人的理想？這才是大智。就說孔子說的老者安之，我們往往想給老人買個盡量好點的房子，有條件給他請個保姆，每個人寄點零花錢，這叫安了嗎？但其實對一個老人的心來講，更多的他是愿意看得見兒女，所以有一句話說得好，叫做父母之年不可不知也，父母之年你不能不牢牢的記在自己的心里，你想起他這個年齡來，一方面你非常高興，說我媽高壽，90了，老太太挺硬朗，但另一方面，你心里充滿了恐懼，你得想他都八、九十了，去日不多，他好日子才能有幾天，你在膝前敬孝的機會還能有幾天，以這樣一種畏懼之心，我們跟父母是沒有賬可賒的，想今天做就今天做，連明天都等不到，因為這個世界上有一種深刻的悲哀，叫做子欲養而親不待。

我想經典的力量就是讓我們更看到那些生命的本能，你看總是說孝敬父母是中華民族的美德，但這種提倡多了我就有點不以為然，我們怎么報紙上從來不提倡天下父母要好好疼愛孩子呢？因為我們覺得父母愛孩子，那是本能，那孩子愛父母怎么就變成美德了呢？怎么就一定需要萬人提倡？我們看現在如果有孝順的孩子，給父母捐肝捐腎，這些事情還是有的，可能媒體上長篇累牘，說這個孩子多么孝敬，但你去問天下媽媽，要是能給孩子捐心臟的話，一百個媽里頭九十九個都愿意。

所以我一直在想，我們在今天經歷這次大震的苦難之后，我想中國的日子不僅是一種富足的，輝煌的，而且是一種溫暖的，樸素的，讓我們樸素一點，回到這些親情之中去珍惜當下，當下的光陰并不多，我們看見的那些遠方的力量，但我們要有當下的起點。孔子說的這三種人我們能做到嗎？真讓老人得以安頓嗎？真讓朋友有一份覺得死生可托的信任嗎？我們今天說起朋友來，你去數吧，但我要問你一個標準，有幾個朋友你信得過？你去數？你突然會發現，數不出來幾個，很少很少。朋友的品質不在于他身上的光環，而在 于你能死生可托，有一個信字就夠了。

所以中國古人會說，君子之交淡如水。為什么水是好東西？我們大家想一想，今天這個時代比如說我們一會兒會看到有多少飲料，果汁，碳酸飲料，乳酸飲料，各式各樣的東西，口感都不一樣，這不都比水好喝??？但是我們再換個角度想一想，什么好東西喝多了，最后你都想喝口水，而且什么東西喝多了，最后多少都有害。你看酒好吧？醫生跟你說戒酒啊，喝多了傷肝，茶跟咖啡好啊，醫生跟你說控制啊，喝多了你會失眠。但你看看醫生怎么從來不讓大家戒掉喝水呢？醫生都跟你說一天幾大杯白開水是必須的。水這個東西最廉價，最透明，沒有任何添加物質，但是是人體必須的。

今天是一個富足豪奢的品牌時代，各位姐妹們，生活中不缺少奢侈品，但是我覺得在一個極度富足的時代中，仍然知道白開水是這個時代彌足珍貴的，是這個時代真正有大智慧者。所以我覺得也許有些苦難會呼喚我們返璞歸真，我想一個好的生活，我也不排斥這種物質，我覺得大家都可以盡可以去品嘗各式各樣的酒，咖啡，茶，各種飲料，你都去品嘗吧，但你要知道那些東西都是給你生命錦上添花的，而白開水是給你雪中送炭的。君子之交淡如水也是如此，你可以有各種朋友，但最后淡如水的那個朋友就是你可信的朋友，做一個讓朋友能信任的人，這就是圣人的一個理性。

他還說少者懷之，我們都面臨著自己的孩子，和很多年輕人，懷之是什么情感？就是經常沒事就惦記著，人就想起來了，這叫懷之。也許有些人他的人格做得可以非常完美，這個完美的人是容易讓孩子們產生敬重的，但是敬重不等于懷念，孩子們會想起來一些特別完美的人，覺得這個人高山仰止，我一輩子也趕不上他了，我非常非常佩服他，但是他會想我不會經常懷念他，不會經常想到這個人是多么多么溫暖，溫暖是什么？就是一個人不端架子，坦誠，他讓他的心跟每一個人都是融合的，他在年輕人面前不會板起臉來說，你浪子回頭吧，你現在走的正是彎路。他會跟年輕人以誠相待，讓他們看見自己的脆弱缺點，然后坦蕩光明陪伴他們一起成長。所以你看孔子的道德理想，不是讓年輕的孩子少者養之，少者敬之，而是少者懷之，有時候在一個人的身后一種溫暖綿長的懷念，比一種肅穆端莊的敬仰更寶貴。所以如果我們明白了這些道理，去珍惜樸素，也許智者不惑，你會少掉很多迷惑。

再說勇者不懼。今天需要勇敢，但勇敢更多的是一種在于內心的信念，什么是君子的勇敢？孔子曾經帶他的學生去游學，大家在一個國家突然被包圍了，孔子自己一個人在屋子里低著頭彈琴，他的學生進來說，老師你還娛樂什么呢？孔子淡淡地說，子路，這個世界上有著不同的友愛，在水中穿行不必交融者，那是漁夫的勇敢，在陸地行走，不怕犀牛猛獸者那是獵人的勇敢，這個世界上還有一種勇敢，就是處變不驚，能夠做到泰山崩于前而不順，用自己的信念渡過風險，去迎接一個光明的結局，這種勇敢叫做君子的勇敢。

所以其實我們今天所說的勇者不懼，內心需要這種君子的勇敢。一個人坦然了才有這樣的勇敢，一個人這樣的勇敢是能夠讓他有所堅持。有的時候仁智勇是在一個層面上發生作用的，比如我今 天看到有很多大的企業家，大的團隊領導，像剛才楊總這樣的大的企業家，大家可能都面臨到用人，我用什么人呢？關于智和勇孔子和子路有這么一段對話，子路問老師，老師，現在如果讓你帶兵打仗，你選誰??？你得選個特勇敢的人吧？結果孔子跟他說，暴虎馮河，死而無悔吾不用。就是像武松似的赤手空拳就能打老虎，這叫暴虎，馮河就是沒有船沒有橋，拍著胸脯說我趕過去，孔子斷然地說，吾不用。為什么？因為這個時代我們需要的是用理性保障完成的人，而不是拍著胸脯空下軍令狀的人，那你說孔子用什么人？孔子接著說，臨事而懼，后謀而成者，我用這樣的人。先來說臨事而懼，就是面臨一個領導托給你的事情，自己內心多少得知道有點懼怕，說明你在意。大家會說不是提倡勇敢無懼嗎？怎么還有點懼呢？大家要知道，我們說的無懼勇敢，是君子的勇敢，君子的勇敢是要帶著智慧去審時度勢規避風險的，他要是不知道害怕，大家想想這個世界上不知道害怕的人是讓別人最害怕的，你要是家里團隊里有一個什么都不怕的人，那你就成天得給他收拾簍子，所以臨事而懼，說明你在乎這件事，你想想你小時候高考的時候總知道懼吧，你約會你一個特別喜歡的人的時候，你總得有點緊張吧，這都叫臨事而懼，就是你太在乎這件事心里就會有點緊張。

所以如果有一個人聽都沒聽完，先拍胸脯，您放心，包在我身上，另外一個人說，您先說，我記下，我拿出來一個可操作的方案，看看能不能做，您放心，一定是第二個人更可怕，因為他知道這件事情大，所以他要去做調研。臨事而懼，沒有告訴你懼到這件事不做了，孔子后四個字叫好謀而成，好好地運用你的智慧去謀劃，最終把它完成。所以這叫臨事而懼，好謀而成。用我們今天的話，這就叫低調做人，高調做事，做人的時候別輕易拍胸脯，高調做事，堅持無悔地把它做成了，孔子說，我要是用就用這樣的人。

(鼓掌)

謝謝大家的掌聲，我想這個掌聲是給孔子的。

(鼓掌)

因為大家會覺得他告訴我們的這個能用和不能用的人就在今天我們的身邊，其實這就是圣賢的力量。圣賢的力量實際上我們當然要說，2000多年前的東西有很多已經過時了，但只要我們認真用心去體會，有些就在當下。像我們剛才說的這種仁者可以不憂，智者可以不惑，勇者可以不懼，其實今天這么寶貴的一個時間，我不是光想跟姐妹們談儒家文化，還要說說道家。很多人都知道我講論語，其實我講莊子的時候用的篇幅更多，道家是什么？道家教我們的是從宇宙的視點看現實。一個人這一生要以擔當天下作為責任，到死才算完，這責任還不重嗎？道路還不遠嗎？這就是儒家給我們的東西。為什么現在還要說說道家？

因為今天能夠來到這里的各位姐妹都是社會精英，這個階層上往往有一種悲哀，就是我們承諾了太多太多社會責任，但有很多人發現我們犧牲了作為人，或者作為女人的幸福，覺得我沒有這個時間呵護自己了，沒有精力去照顧家人了，所以有些成功顯得很蒼涼。這個時候我們覺得我們需要道家來看，道家是在提倡一種讓我們的 身心遼闊，在宇宙自然中你去感受很多的道理，所以道家給了我們一種大的胸懷和境界。大家可能不熟悉莊子別的文章，但起碼大家都知道逍遙游，逍遙游寫了個什么意向？他說北海里有一種大魚叫鯤，這鯤有多大誰也不知道，當海上風起的時候它又特別遼闊，它的翅膀就好象是天邊的云彩一樣，沒有任何力量能阻攔它，它的目標是從北海飛到南海，就是把整個人間世界，滄海桑田都超越了，這就是這個大鳥，整個蒼天在它的背上，它在九萬里高空之上，它生命的使命和信念，它要去做大事。這個意向其實很讓我激動，因為一個女人要在世間做事，胸懷不大是做不了的，你總要遇到種種的障礙坎坷，有時候比男人還多，你還要遇到很多的議論和計較，你說大鵬鳥做事的時候不遇到別人議論它嗎？地上有一堆小型飛行物一直在議論它，比如說斑鳩，比如說麻雀，這堆小東西就扎堆，扎到一起自己陶醉于自己的飛翔，說你看，咱也會飛，我一撲騰飛機就飛起來了，撞在榆樹上我就掉地上了，有時候那么高都飛不了，飛不了沒關系，小鳥說我咱們就在蒿子稈里翱翔吧，這翱翔就是飛翔的極致了，然后他們就指著大鵬鳥說，它那么傻，去哪里去啊，真不理解！

各位做大事的姐妹，做到一點小坎坷，小議論的時候，你就要想想沒有一個大鵬鳥扎到草堆里跟麻雀打一架再飛的。

所以其實一個人如果志向遠大，你知道你真正的目標，真正為這個民族，為這個國家，為了所有你要幫助的人你要做大事的話，你不會陷入那種小的糾紛計較，用這樣的心去面對你的事業和目標，要相信以女性的魅力，以母親的能力，應該比男人更強。

(鼓掌)

謝謝，我看見下邊有好多男同胞在給我們鼓掌，謝謝。

(鼓掌)

所以其實女人要有大目標，但女人有大目標不是說就讓你活成男人婆，我覺得一個女人理想的境界是有大女人胸懷，小女人情趣，胸懷要大，你用這樣的大格局在世界上才能做事，但女人的情趣要小，這種大與小結合在一起才是真理。所以我想看一點道家的東西，它讓我們生命遼闊，莊子說，天地有大美而不言，這個世界上真正的美麗都是不必言說的，怎么還給我延時？我不是時間快到了？

(鼓掌)

謝謝，不好意思。天地的大美不言，就是說我們現在能看見的這些美麗的衣裳，美麗的化妝品，舞臺上欣賞美麗的話劇，歌劇，看見美麗的畫卷，所有這一切都不是志美，這都是人工之美，天地的大美是不言說的，它沉默。所以我想女性的生活應該有很多時候是一種自然的生活，就是融合進自然，所以中國古人說聽琴，一個好的音樂家是一撥琴弦，整個山巒給它波動。如果我們真會體現這種是大美不言在自然中，四時有明法而不議，就是四季有明明白白的法則，這事不用拿出來議論，這里面有明白的法責，我們只能去遵循，但我們人懂得嗎？我周圍就接觸很多很多精英女性朋友，比如說每天的社交活動，從下午開始，然后開始工作了，工作壓力大，抽煙，喝濃咖啡，可算是晚上11點加班完了，還要大家一起出去 吃夜宵，吃到12點多覺得不能馬上睡覺，還要減肥，然后大家再出去泡吧，泡到夜里三點多，說出黑眼圈了，再做面膜，第二天早上起來早餐午餐合一頓，然后吃一大把維生素吧，又開始出去應酬。其實我自己也做不到，這也是我的一個愿望，就是過一種樸實而健康的生活，讓我們去珍惜那些像白開水一樣最樸素的方式。我們今天都處在一個很異化很悖論的時代，有時候為了工作，有時候為了自己的社交，總會有這樣一些違背四時明法的時候。接著還有一句話，萬物有承理而不說，我覺得這三居華值得記住，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有承理而不說。所以我們用心去緘默地體會沉浸的微笑，去體會到這些東西的時候，讓我們的生活更健康。手機的段子上有一個段子，說現代人的生活就是先坐電梯，然后到幾層樓上，再去那個樓上的健身房跑步機上跑步，現在酒桌上胡吃海齋，再吃一大堆的減肥藥，然后該生孩子不生孩子，管自己的小狗叫兒子，我想這都跟我們現在的女性生活生活。說白了，就是說能爬樓梯的時候盡量爬爬樓梯，能飲食自然控制的時候就別借助藥物，該當媽媽的時候就享受天倫之樂，這就是一種最自然的生活。

(鼓掌)

所以其實也許各位姐妹會覺得我今天沒有給大家鼓多少勁，對于各位來講，我們現在是要去燃起生命的力量和溫暖，道家給我們的大美不言的是一片天空，我覺得人是要有自己坐標的，人在天地之中，在我看來儒家給我們的是一片土地，它讓我們入世承擔責任，作為一個社會的人去成為一個圣賢努力的方向，而道家給我們的是一片天空，他讓我們的生命在自我實現以后再完成自我超越，心靈飛揚，做一個天空的神仙。所以六個字，叫神于天，圣于地。我想一個女人的生命也可以做到頂天立地。其實儒家與道家給我們的是什么？是我們的行為可以依托的種種坐標，這個世界充滿了迷惑，但迷惑之后我們要有標準，我見過這樣一個故事，說有一位哲學家，他每天苦思冥想一個哲學命題，人和世界是一個什么關系？有一天晚上他正在寫自己的論文，他小兒子在旁邊搗亂，他想打這孩子，就順手拿了一本舊雜志，看見封底是一幅世界地圖，他撕下來撕成碎片讓這小孩去一邊屋拼地圖，還沒過二十分鐘這小孩就說爸爸，沾好了，爸爸很驚訝，全沾對了，他說你是怎么沾好的？這個后面有一個人的頭，我按照這個人的像給沾好了。所以當一個人是正確的時候，這個世界一定是正確的。

不管世界再大，動蕩風云再多，看清世界背面那個人的頭像，看清我們自己生命的力量，當一個人正確的時候，我們就有未來，所以我想在今天在這里，讓我們真正凝聚起自己的力量，從內心完成這種喚醒，祝福我們每一位姐妹，祝福中國，謝謝大家！