第一篇：最新文化生活第二單元試題有答案

第二單元測(cè)試題

一、選擇題

1．節(jié)日，是時(shí)間的隘口，更是心靈的驛站。每逢中秋，人們常會(huì)想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；又到春節(jié)，人們常會(huì)感慨“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”……中國文化就這樣浸潤著每一個(gè)炎黃子孫。這表明()①文化對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ②文化影響人們的交往行為和交往方式

③民族節(jié)日是民族歷史文化成就的標(biāo)志 ④文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)

A．①②

C．①④

B．③④ D．②③

③保護(hù)傳統(tǒng)文化要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的在于發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

6．《中英教育孰優(yōu)孰劣？》，一部BBC紀(jì)錄片引發(fā)業(yè)界深思，該片旨在通過研究和借鑒中國基礎(chǔ)教育的理念與方法，為英國教育改革提供參考。“中英兩國教育的未來，可能更多是融合平衡”。這一紀(jì)錄片的推出體現(xiàn)了()

①文化具有多樣性，文化在交流中傳播 ②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從根本上提高國家文化軟實(shí)力 ③通過教育傳播途徑，增強(qiáng)文化國際影響力

④借助文化滲透的方式，對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心 A．①② C．②④

B．③④ D．①③ 2．中國春節(jié)的慶祝活動(dòng)已超越華人的范圍，成為吸引不同族群的大事。世界上凡是有華人居住的地方，都?xì)g慶中國的春節(jié)。中國的春節(jié)越來越國際化，說明()①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì) ③民族文化作為民族精神的結(jié)晶應(yīng)該保護(hù)和弘揚(yáng) ④文化既是民族的，又是世界的

A．②③ C．①②

B．①④ D．③④

7．從《堂吉訶德》選段到《帕基塔》選段，依托“中拉文化交流年”平臺(tái)，在中國對(duì)外文化集團(tuán)公司的組織與策劃下，中烏兩國芭蕾藝術(shù)家在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”雙向互動(dòng)的交流合作。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是()

A．文化傳播：推動(dòng)中拉文化逐步趨向同一 B．文化發(fā)展：互辦文化年是文化傳播的重要途徑 C．文化交流：做傳播中拉文化的友好使者 D．文化傳承：文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

數(shù)字化給整個(gè)社會(huì)帶來了革命性的變化，在這場(chǎng)浪潮中，出版業(yè)無疑是所受沖擊最為劇烈的行業(yè)之一。2017年8月18日的數(shù)據(jù)顯示，我國成年國民數(shù)字化閱讀方式的接觸率連續(xù)七年持續(xù)上升，首次超過60.0%。據(jù)此回答8～9題。

8．受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，我國成年國民數(shù)字化閱讀方式(網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、Pad閱讀等)的接觸率連續(xù)七年持續(xù)上升，首次超過60.0%，達(dá)到64.0%，數(shù)字化閱讀已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式()

①能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒

A．①② C．②④

動(dòng)體驗(yàn)方式深受觀眾青睞。這表明()

①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ②現(xiàn)代科技為大眾傳媒插上了騰飛的翅膀 ③大眾傳A．②④ C．①②

B．①③ D．③④ B．①③ D．③④ 3．一封家書，一段歷史。千百年來，傳統(tǒng)家書維系著人間的親情，記錄了時(shí)代的變遷，是文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀等文化的綜合載體。目前，為了避免逐漸淡出人們視線的傳統(tǒng)家書悄然消亡，一些有識(shí)之士倡議搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，這是因?yàn)?)A．傳統(tǒng)文化是民族文化的結(jié)晶 B．文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財(cái)富 C．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 D．文化環(huán)境影響著人們的品格與素養(yǎng)

4．2017年8月2日，廈門市舉行鼓浪嶼成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)總結(jié)暨全市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作推進(jìn)大會(huì)。廈門市將成立專門的鼓浪嶼文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，對(duì)世界文化遺產(chǎn)實(shí)行更為嚴(yán)格的保護(hù)與管理。我們之所以要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)工作，是因?yàn)?)①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族情感的集中表達(dá) ②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③它對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 ④文化遺產(chǎn)反映了人類共同的發(fā)展歷程 A．①④ C．①③

B．②③ D．②④

9．相對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀方式，數(shù)字化的閱讀方式以更豐富的內(nèi)容、更立體的形式、更多元化的互5．江蘇省徐州窯灣古鎮(zhèn)，是歷史上京杭大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)。該鎮(zhèn)有1 300多年歷史，“日過桅帆千桿，夜泊舟船十里”，鼎盛時(shí)期有古建筑一萬多間，有“黃金水道金三角”和“小上海”之稱。①尊重文化多樣性要培育發(fā)展好本民族文化

②要處理好對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系 但由于人為破壞，千年古鎮(zhèn)遺存缺失，致使大運(yùn)河申遺成功而徐州無緣運(yùn)河遺產(chǎn)名錄。這啟示我們 媒?jīng)Q定人們的消費(fèi)觀念 ④信息技術(shù)變革促進(jìn)了經(jīng)典文化的流行

10．“我們無法改變各個(gè)國家文化上的差異，但可以通過文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國家文化的認(rèn)同”。這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在()①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性 ②主張消除民族文化的差異性 ③尊重世界文化的多樣性 ④主張不同文化平等交流溝通

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

③提高文物保護(hù)能力，保存城市的歷史文脈 ④批判繼承歷史文化，展現(xiàn)文化的博大精深 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

15．有全國人大代表提議：把每年的農(nóng)歷七月初七設(shè)立為法定節(jié)假日，通過宣傳金婚老人、和睦家庭等載體，大力宣揚(yáng)愛情忠貞、家庭和睦的傳統(tǒng)美德，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前不斷被西方文化腐蝕的社會(huì)道德。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()

①民族節(jié)日是傳統(tǒng)美德的凝結(jié) ②思想道德模范具有生生不息、歷久彌新的感染力和普遍的模仿價(jià)值 ③促進(jìn)家庭美德建設(shè)有利于促進(jìn)家庭與社會(huì)和諧 ④要抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響

A．①② C．②④

B．①③ D．③④ 11．2017年6月13日，由國家新聞出版廣電總局主辦的第五屆優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片及創(chuàng)作人才扶持項(xiàng)目揭曉各獎(jiǎng)項(xiàng)，《我在故宮修文物》《紅色氣質(zhì)》等獲優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片表彰。微電影《紅色氣質(zhì)》以9分5秒時(shí)長高度濃縮了中國共產(chǎn)黨95年的光輝歷程，讓人們仿佛穿梭在歷史長廊之中，看到過去與現(xiàn)在的對(duì)話，感受紅色信仰代代傳承。這顯示出大眾傳媒()①在文化傳遞、溝通、共享中的功能 ②能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ③是傳承、創(chuàng)造文化的能動(dòng)性活動(dòng) ④使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

16．剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫，是我國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

①是中華文明的重要標(biāo)志，指明了中華文化的發(fā)展方向 ②推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大了中華文化的國際影響 ③保留傳統(tǒng)文化基本特征，賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷 A．①② C．②④

B．①③ D．③④ 12．2017年5月27日晚，美國費(fèi)城交響樂團(tuán)在大通音樂谷奏響由中國年輕作曲者達(dá)捷創(chuàng)作的《申迪序曲》，之后演奏《天鵝湖》《命運(yùn)》等系列經(jīng)典名曲。世界一流交響樂團(tuán)首次在中國大陸進(jìn)行了整場(chǎng)的戶外交響音樂會(huì)演出，意義非凡。此次音樂交流會(huì)的成功舉行可以看作是中美兩國文化交流不斷發(fā)展的一個(gè)縮影。中美建交以來，兩國文化交流不斷發(fā)展促進(jìn)了各自文化的繁榮。這是因?yàn)閮蓢幕?)①都蘊(yùn)含著人類進(jìn)步的價(jià)值追求 ②在長期交流中達(dá)到了相互融合 ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性 ④都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A．①② C．①③

B．②④ D．③④

17．白塔寺是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是我國現(xiàn)存最大的藏式佛塔。從元朝至今，白塔寺區(qū)域形成了獨(dú)具一格的胡同肌理和老北京傳統(tǒng)的四合院居住區(qū)。然而隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐的加快，北京舊城四合院空間逐漸破碎化，隨著那些曾經(jīng)的老房子的消失，它們獨(dú)特的四合院生活方式及傳統(tǒng)的胡同文化也悄然逝去。這說明在舊城區(qū)重建過程中應(yīng)()

①加強(qiáng)對(duì)歷史建筑的保護(hù)，不失文化載體 ②將整個(gè)文化城區(qū)統(tǒng)籌規(guī)劃，不失文化靈魂 ③全面復(fù)原舊城區(qū)原貌，還原特定歷史環(huán)境 ④發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的經(jīng)濟(jì)功能，助推城市經(jīng)濟(jì) A．①② C．③④

B．②③ D．①④ 13．在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。民諺說，清明插柳，端午插艾。端午時(shí)節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明()①我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化 ②端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展

③國民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料 ④端午插艾的習(xí)俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A．①③

C．①④

B．②③ D．②④

18．“抬頭看春晚，低頭搶紅包”，“搶紅包”成為熱詞。春節(jié)發(fā)紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說也有近千年歷史了，原本是長者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福之意的紅包，現(xiàn)在已演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級(jí)”的公眾行為。這說明()

A．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力 C．傳統(tǒng)文化在繼承中不斷得到豐富 D．文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的 14．每座歷史建筑，年代不同，建筑材料、結(jié)構(gòu)也有所不同。杭州市文物保護(hù)部門為每一處歷史建筑編撰了專屬的《歷史建筑保護(hù)使用導(dǎo)則》，使得歷史建筑的保護(hù)修繕都能有的放矢，修舊如舊。該做法能夠()①豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力 ②繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求

19．VR是指綜合利用計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)和各種現(xiàn)實(shí)及控制等接口設(shè)備，在計(jì)算機(jī)上生成的、可交互的三維環(huán)境中提供沉浸感覺的技術(shù)。今天，我們可以通過VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會(huì)歷史的變遷。材料表明()A．大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展 C．思想運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了文化自身發(fā)展 D．社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向

20.“中國社區(qū)”標(biāo)識(shí)整體色彩以中國紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的色，寓意吉祥。圖形整體呈開放的菱形，內(nèi)部為三個(gè)手臂相挽的人構(gòu)結(jié)圖案，寓意“三人成眾”，即社區(qū)居民的團(tuán)結(jié)協(xié)作，菱形與中國結(jié)象“區(qū)”字，標(biāo)示出社區(qū)對(duì)特定地域的依著關(guān)系。這一標(biāo)識(shí)創(chuàng)作體現(xiàn)的活道理是()①文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提 ②文化是人對(duì)社會(huì)生活的如實(shí)反映 ③人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ④傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵能因時(shí)而變

A．①② C．①③

B．③④ D．②④

中國特成中國征漢字文化生

A．①③ C．②③

B．②④ D．①④

24．新疆手工藝品在運(yùn)用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材，形成別具一格的藝術(shù)形式。如今，通過“互聯(lián)網(wǎng)＋”，新疆手工藝品不僅在本地絢麗綻放，更飛出自治區(qū)，成為傳播新疆文化的一張名片。由此可見，在民族文化的傳承中應(yīng)該()

①吸收世界文化成果，實(shí)現(xiàn)各民族文化融合 ②提高文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展 ③運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，促進(jìn)民族文化的傳播 ④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)民族特色和風(fēng)格 A．①② C．①③

B．③④ D．②④

25．中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化

A．①②

C．①④

B．②③ D．③④ 21．“活化”，賦予古老建筑新的生命。“活化”，意味著要因地制宜地對(duì)文物建筑進(jìn)行保護(hù)，賦予其自我的造血功能，在合理的利用中獲得新的生命。例如北京798藝術(shù)區(qū)，原為國營798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)，經(jīng)過功能的再造，現(xiàn)在已成為北京最富活力的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。“活化”歷史建筑()①需要去其糟粕，拆遷翻新重建歷史建筑 ②可以堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益為主，注重社會(huì)效益 ③需要保護(hù)歷史建筑，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新 ④可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，使文物建筑歷久彌新

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

26．直拍橫打技術(shù)推動(dòng)了乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它開拓了直拍的反面進(jìn)攻技術(shù)，也是比直拍反手正面攻球更為合理的技術(shù)，已經(jīng)成為現(xiàn)代直拍運(yùn)動(dòng)員必須掌握的一項(xiàng)技術(shù)。我國選手王皓、馬琳等人，在熟練掌握了這項(xiàng)技術(shù)后都取得世人矚目的成績(jī)。從文化生活角度看，材料可以說明()

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 ④文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力

A．①②④ C．②③④

B．①②③ D．①③④ 22．歷史學(xué)家托尼·朱特曾寫道：“我們虧欠我們的小孩一個(gè)比我們所繼承的更好的世界；但是我們也虧欠我們的前人一些東西。”北京高考語文作文題也曾感嘆：“世易時(shí)移，一些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。”關(guān)于傳統(tǒng)文化，我們要對(duì)得起前人與后代，應(yīng)()①繼承傳統(tǒng)文化，反對(duì)西化 ②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新 ③提高辨別眼力，選擇利用 ④堅(jiān)持以我為主、為我所用 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

27．在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下，眾籌、股權(quán)投資等新的文化金融模式正在出現(xiàn)。專門的眾籌網(wǎng)站的誕生以及淘寶網(wǎng)等許多網(wǎng)站成立的眾籌平臺(tái)，為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路，藝術(shù)家、小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意，預(yù)先向大眾募集資金。這表明()

①傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③人民群眾是推動(dòng)文化創(chuàng)新的主體 ④文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

A．①② C．②③

B．①④ D．③④ 23．為進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，2017年9月“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，培養(yǎng)核心價(jià)值觀”主題教育在某中學(xué)舉行。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園基于教育是()①文化傳播的主要手段 ②建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要抓手 ③文化富有生機(jī)與活力的重要保證 ④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能

28．習(xí)近平主席指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()

①文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體 ②人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

方則是國際奧委會(huì)的五環(huán)標(biāo)識(shí)。上述材料表明()

①漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志 ②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神 ③文化創(chuàng)新要博采眾長，全面吸收外國文化成果 ④不同民族的文化在交流中得以傳播和發(fā)展 A．①② C．①③

B．③④ D．②④ 29．我們要以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳。”從文化生活角度看，這啟示我們()①文化交流與借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 ②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長 ③直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 ④要重視實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的歸納整理

A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

34．《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的文章《隨意取洋名，真叫人犯暈》指出，國內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中海”層出不窮。對(duì)洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們?cè)谖幕涣鳌⒔梃b的過程中必須()

①堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，堅(jiān)持正確的方向 ②反對(duì)民族虛無主義，拒絕接受任何外來文化

③深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色 ④做到“批判繼承，古為今用” A．①② C．②④

B．①③ D．③④ 30．2017年7月15日，中華書局出版的《這些年我們用錯(cuò)的漢字》新書首發(fā)式在北京舉行。100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開博采眾長 D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新

31．面對(duì)風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的尷尬，北京故宮尋找新思路，不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機(jī)實(shí)現(xiàn)了合體，還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽、防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法()①實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合 ②豐富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容 ③創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式 ④否定了中華文化的民族特色

A．②④ C．①③

B．①② D．③④

35．這些年，大批優(yōu)秀的國外繪本和兒童文學(xué)作品被引進(jìn)國內(nèi)，中國的孩子和國外的孩子一樣，都能看到最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，但是當(dāng)王子與公主、巫婆與精靈從小就深入孩子們的心靈時(shí)，又有多少孩子知道我們?cè)?jīng)擁有過這么多經(jīng)典的中國老故事呢？盤古開天、夸父逐日、嫦娥奔月、大禹治水、田螺姑娘、牛郎織女、大鬧天宮、哪吒鬧海……在月光如水的夜晚，這些故事曾陪伴一代代人走過溫暖的童年。由材料我們可以感受到()

①學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基

②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用 ③要不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競(jìng)爭(zhēng) ④尊重文化多樣性，我們認(rèn)同世界各國文化 A．①② C．①④

B．②③ D．③④ 32．在當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，也充分借鑒吸收了世界文明的有益成果，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。上述材料啟示我們()①要認(rèn)真審慎分析傳統(tǒng)道德規(guī)范，并有鑒別地加以對(duì)待 ②道德發(fā)展脫離不開時(shí)代背景，新的時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基 ③社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④要加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

主體，將標(biāo)識(shí)下

36．當(dāng)今世界，社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，發(fā)動(dòng)“文化帝國主義”，造成其母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解……對(duì)此我們必須()

①注意克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向 ②用中華民族精神引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)文化自信和文化自覺 ③面向世界，博采眾長，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 ④深深植根于本民族的文化土壤，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力

A．①② C．②③

B．③④ D．①④ 33.北京成功申辦2022年冬奧會(huì)，其標(biāo)識(shí)以中國書法“冬”字為抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天人合一。4

二、非選擇題

1．從2 100多年前張騫出使西域到600多年前鄭和下西洋，陸上絲綢之路和海上絲綢之路把中國的絲綢、茶葉、瓷器等輸往沿途各國，帶去了中華文明和友好，贏得了各國人民的贊譽(yù)和喜愛。千百年來，不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩，積淀形成了世人共知和推崇的和平、開放、包容、互信、互利的絲綢之路精神，而且不斷注入時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》中文化多樣性與文化傳播的相關(guān)知識(shí)，分析推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的積極意義。

2．新型城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中占據(jù)越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多村莊將逐漸消失，不少獨(dú)特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對(duì)此，有同學(xué)認(rèn)為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應(yīng)該全面?zhèn)鞒邢氯ァ！?/p>

一些地方以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為名，拆除有價(jià)值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負(fù)責(zé)任的。運(yùn)用文化繼承的有關(guān)知識(shí)，說明專家警示的合理性。

3．改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，但是，近些年來，影視行業(yè)無論是播出平臺(tái)、院線、制作機(jī)構(gòu)，還是投資人都對(duì)內(nèi)容缺乏敬畏之心，要顏值不要演技，要票房和收視率不要品質(zhì)，要笑聲不要深刻。在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題。在有些作品中，有的扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水成波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新作用”的知識(shí)，說明文藝創(chuàng)新對(duì)增強(qiáng)文藝生命力的意義。

4．講好中國故事，傳播好中國聲音，是中國與世界共享發(fā)展機(jī)遇的需要。由某傳媒公司主辦的“3D美麗中國”體驗(yàn)日活動(dòng)登陸日本。活動(dòng)把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域，通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國，突破地域語言的限制講好中國故事，傳播好中國聲音。“3D美麗中國”活動(dòng)依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺(tái)覆蓋，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時(shí)代精神，以全球民眾易于、樂于接受的表達(dá)方式對(duì)中國優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析說明“3D美麗中國”活動(dòng)是如何通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國旅游文化對(duì)外傳播的。

答案

1-5： CBBBA

6-10： DCBCD 11-15：ACABD 16-20：DACBC 21-25：DCBBB

26-30：BCCDD 31-35：CBABAD

1.答案：①有利于推動(dòng)中國先進(jìn)文化走向世界，促進(jìn)中華民族文化的繁榮，提高我國文化軟實(shí)力。②有利于使沿途各民族文化在一律平等的基礎(chǔ)上相互交流、借鑒與融合，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

③有利于讓不同國家在商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)中尊重文化多樣性，和睦共處，建設(shè)和諧世界。

2.答案：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護(hù)好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。

②建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。

③對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時(shí)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

3.答案：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、促進(jìn)民族文化繁榮。文藝創(chuàng)新，能夠更好地使文藝為實(shí)踐和人民服務(wù)，能夠推動(dòng)文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展，能夠提高文藝作品的質(zhì)量和品位。

4.答案：①立足于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“取其精華、去其糟粕”，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，充分挖掘我國旅游文化資源精華；“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時(shí)代精神，通過豐富我國旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對(duì)外傳播。

②借助科技進(jìn)步，運(yùn)用新技術(shù)、新手段，通過創(chuàng)新我國旅游文化的承載方式和表現(xiàn)形式，使其易于、樂于為全球民眾接受，從而推動(dòng)其對(duì)外傳播。

③創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，充分發(fā)揮大眾媒體進(jìn)行文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，促進(jìn)我國旅游文化的對(duì)外傳播。

第二篇：文化生活第二單元學(xué)案答案2

主觀題(二)----文化在繼承中發(fā)展答案（3）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，說明我國建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的原因。(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化傳承與創(chuàng)新。

【答案】①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)有利于保持中華民族文化特色，促進(jìn)民族文化的繁榮；

②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。建設(shè)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承； ③大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)有利于發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新。(每點(diǎn)2分，共6分)【解析】回答時(shí)要注意的是本題的知識(shí)限定是“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，這主要集中在文化生活第二單元。同時(shí)要注意的是本題要求說明我國建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的原因，因此考生可從文化傳播的途徑的角度分析建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)推動(dòng)文化的交流與傳播的意義；可以從推動(dòng)中華文化的走出去，提升中華文化的影響力的角度分析；也可以從有利繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度分析說明。

【思路點(diǎn)撥】注意題干限定的知識(shí)范圍是“文化傳承與創(chuàng)新”

2.(1)分析材料一是如何體現(xiàn)“文化在繼承中發(fā)展”的觀點(diǎn)。(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

【答案】①繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。我國傳統(tǒng)法治思想，對(duì)我國社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，必須批判地繼承；（3分）

②發(fā)展是繼承的必然要求，繼承傳統(tǒng)文化必須“推陳出新，革故鼎新”，十八屆四中全會(huì)提出的一系列依法治國的新思想，體現(xiàn)了新時(shí)代的要求。（3分）

【解析】本題指向非常明確，考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。根據(jù)所學(xué)教材知識(shí)，文化繼承與發(fā)展是文化傳承這個(gè)同一過程中的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是基層的必然要求。【思路點(diǎn)撥】根據(jù)教材知識(shí)，結(jié)合材料一中的依法治國進(jìn)行回答。

(2)結(jié)合材料一，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式?(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。答案: ① 真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映（或真理的最基本屬性是客觀性），人類優(yōu)秀的法治文明成果，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)我國社會(huì)主義法治建設(shè)具有借鑒作用；（2分）

② 真理是具體的、有條件的，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國的依法治國必須國情，不能照搬別國模式；（2分）

（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。依法治國要在實(shí)踐中不斷探索，而不能囿于既有認(rèn)識(shí)。（2分）

【解析】運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式。首先要明確真理的有關(guān)知識(shí)有哪些；其次要運(yùn)用這些知識(shí)，說明依法治國借鑒人類優(yōu)秀文明成果的必要性，同時(shí)還要說明不能照搬別國模式的理由。【思路點(diǎn)撥】注意本題限定的知識(shí)范圍即可。

(3)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)劇疤煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行”對(duì)我國規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的啟示。(8分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查市場(chǎng)秩序、宏觀調(diào)控。答案: ① 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律的規(guī)范和引導(dǎo)，（若答“良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序依賴法律法規(guī)等市場(chǎng)規(guī)則來維護(hù)”、“形成以道德微支撐、法律未保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策”亦可，2分）② 國家要運(yùn)用法律手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，通過經(jīng)濟(jì)立法和經(jīng)濟(jì)司法活動(dòng)保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利進(jìn)行，打擊各種經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動(dòng)；（3分）

（3）每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者都必須學(xué)法懂法守法用法，運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益。（3分）

【解析】運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)劇疤煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行”對(duì)我國規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的啟示。難于法之必行強(qiáng)調(diào)的是法律的遵守、貫徹、執(zhí)行問題。【思路點(diǎn)撥】注意把法律與經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)相聯(lián)系。

(4)根據(jù)材料二，運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析該區(qū)政府是如何推進(jìn)社會(huì)法治建設(shè)的。(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查政府工作原則、政府職能。答案: ① 堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，根據(jù)居民需要開展普法教育和法律服務(wù)；（2分）

② 履行保障人民民主和維護(hù)國家長治久安職能。采取針對(duì)性措施，化解矛盾，預(yù)防犯罪，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；（2分）

（3）履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能，加強(qiáng)普法宣傳，通過購買服務(wù)的方式為居民提供法律服務(wù)。（2分）

【解析】本題要求運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析該區(qū)政府是如何推進(jìn)社會(huì)法治建設(shè)的。注意行為主體是政府。與政府有關(guān)的知識(shí)主要有政府性質(zhì)、工作原則、職能、政府權(quán)力的行使與監(jiān)督、政府建設(shè)等，根據(jù)材料進(jìn)行取舍。

【思路點(diǎn)撥】解答本題可政治生活常用的主體法。

3.(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識(shí)回答，我國文化企業(yè)如何做到“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”(6分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查企業(yè)經(jīng)營。

【答案】①要提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，文化企業(yè)不能靠抄襲模仿、粗制濫造等手段提高經(jīng)濟(jì)效益；（3分）

（3）要樹立正確的金錢觀，遵守法律和道德，誠信經(jīng)營，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任（或堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一），而不能受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，迎合低級(jí)趣味、顛覆歷史，不顧社會(huì)效益。（學(xué)生如果有其他表述方式，可酌情給分）（3分）

【解析】運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識(shí)回答，我國文化企業(yè)如何做到“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”

【思路點(diǎn)撥】解答本題要圍繞企業(yè)如何經(jīng)營，既要滿足企業(yè)營利、發(fā)展的需要，又要滿足市場(chǎng)需要，既要有經(jīng)濟(jì)效益，又要有社會(huì)效益來回答。

(2)簡(jiǎn)述材料二中兩個(gè)情景反映的文化生活道理。(5分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查傳統(tǒng)文化、民族精神。

答案:①情境一：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶，在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，兩岸人民始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感（若答“兩岸人民對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感”亦可得分）。（3分）

（3）情境二：弘揚(yáng)和培育民族精神，繼承發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的革命精神，薪火相傳，越燃越旺。（答案言之有理可酌情給分，2分）

【解析】解答本題要從題中提供的情境出發(fā)，對(duì)于第一個(gè)情境，可從臺(tái)灣回到內(nèi)地以及情境中的詩句出發(fā)，聯(lián)想到回歸，從文化角度看即可鄉(xiāng)愁，文化的認(rèn)同感、歸宿感；分析抓住第二個(gè)情境中“傳承精神”，即可聯(lián)想到弘揚(yáng)和培育民族精神問題。【思路點(diǎn)撥】概括兩個(gè)情境體現(xiàn)的文化生活道理即可。4.(1)答案見主觀題專練答案第4題

(2)結(jié)合材料二，說明在進(jìn)行道德教育時(shí)應(yīng)如何正確處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(10分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性知識(shí)。

【解析】知識(shí)限定范圍很小，相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)并不多，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)分析如何進(jìn)行道德教育：即要尊重規(guī)律遵循規(guī)律，又要與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。

(2)①尊重客觀規(guī)律，防止道德教育急于求成、急功近利。(3分)②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分考慮青少年學(xué)生的實(shí)際情7兄。(3分)③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，用青少年熟悉的語青和形式，循序漸進(jìn)，數(shù)化于無形。(4分)【思路點(diǎn)撥】根據(jù)規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的知識(shí)，分要點(diǎn)分析如何進(jìn)行道德教育即可。

(3)結(jié)合上述材料，就反對(duì)“去中國化”擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條 限15個(gè)字以內(nèi)。(4分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查中華文化、傳統(tǒng)文化的作用等知識(shí)。

答案示例：誦讀經(jīng)典義化，傳承中華文明；延續(xù)文化血脈，傳承文化基因；傳承傳統(tǒng)文化。共鑄民族之魂；誦讀中華經(jīng)典，放飛巾圈夢(mèng)想。(答案必須同繞“去巾國化”的主題，符合題目 要求，每條2分，滿分4分。如考生有其他答案，符合要求均可得分)【思路點(diǎn)撥】注意圍繞“去中國化”的主題考慮。

5.（1）傳統(tǒng)家風(fēng)是建設(shè)良好家風(fēng)的重要資源。運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗诩绎L(fēng)建設(shè)中如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這一資源。（6分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查傳統(tǒng)文化。

【解析】解答本題時(shí)要審讀設(shè)問，明確答題方向，家風(fēng)建設(shè)屬于傳統(tǒng)文化，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這一資源，即如何對(duì)待傳統(tǒng)文化；審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，本題旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。可以從傳統(tǒng)文化的地位和作用以及我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度的角度進(jìn)行分析論述即可。

【答案】傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；正確把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（每點(diǎn)2分。答出任意三點(diǎn)可得全分，其他角度言之有理可酌情給分。）

【思路點(diǎn)撥】注意把握題意的主旨，抓住關(guān)鍵，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析推斷。

（2）一些家庭進(jìn)行家風(fēng)教育時(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)長輩不厭其煩，晚輩不勝其煩的現(xiàn)象。從生活與哲學(xué)方法論的角度，你認(rèn)為采取怎樣的家風(fēng)教育方式更有效？（6分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析，重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論，堅(jiān)持適度原則。

【解析】解答本題，首先要審讀設(shè)問，明確答題方向。本題題型屬于典型的“措施類”主觀題，旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。本題的答題范圍是生活與哲學(xué)方法論的角度；其次要審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。可以從一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析，重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論，堅(jiān)持適度原則等角度進(jìn)行分析論述，注意理論聯(lián)系材料。答案:①家風(fēng)教育要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；（3）不可違背青少年成長實(shí)際和規(guī)律； ③ 家風(fēng)教育要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持適度原則； ④ 家風(fēng)教育要有針對(duì)性，具體問題具體分析；（3）家風(fēng)教育要抓住重點(diǎn)。（每點(diǎn)2分。答出任意三點(diǎn)可得全分，其他角度言之有理可酌情給分。）

【思路點(diǎn)撥】注意明確題意的主旨，把握答題范圍，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析論述。6.（1）根據(jù)材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。

【解析】作答時(shí)注意本題答題的具體指向是文化對(duì)人影響的特點(diǎn)，旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。結(jié)合材料信息，可以從文化對(duì)人影響的深遠(yuǎn)持久和潛移默化的特點(diǎn)的角度進(jìn)行分析論述。

【答案】儒家思想在交往方式、思維方式和生活方式上影響了中華民族兩千多年，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（2分）儒家思想無時(shí)無刻不在默默地影響著中國人的思想和行為，逐步形成了中華民族注重節(jié)氣、道德、社會(huì)責(zé)任與歷史使命感的文化性格，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。（2分）

【思路點(diǎn)撥】明確答題范圍，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析論述。

（2）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明材料二體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”的哪些基本觀點(diǎn)？（12分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化傳承與文化創(chuàng)新。

【解析】解答本題時(shí)要審讀設(shè)問，明確答題方向，此問的答題范圍為“文化傳承與創(chuàng)新”，答題指向明確；審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，本題旨在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。可以從傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，文化繼承與發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的泉和動(dòng)力的角度進(jìn)行分析論述，注意結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行分析。

答案:①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。從“夙夜在公”到“以人為本，執(zhí)政為民”的思想，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。（4分）

（3）文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。“以人為本，執(zhí)政為民”的理念，是對(duì)傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承和發(fā)展。（4分）

（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的泉和動(dòng)力。“以人為本，執(zhí)政為民”的理念，是在新時(shí)代的實(shí)踐中形成的，賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。（4分

【思路點(diǎn)撥】明確答題范圍，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析論述

7.（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化的有關(guān)知識(shí)，說明保護(hù)中國傳統(tǒng)村落對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的的重要意義。（12分）

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合政治生活，談?wù)務(wù)畱?yīng)如何推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。（12分）

答案見文化生活一單元主觀題專練答案第8題

8.（1）有人認(rèn)為，央視推出此檔節(jié)目是為了提高收視率，其中聽寫眾多的生僻字，靠死記硬背更是對(duì)中學(xué)生的摧殘。你是否贊成這一觀點(diǎn)？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。（12分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化對(duì)人的影響、文化傳承、中華文化等的有關(guān)知識(shí)

【解析】闡述自己對(duì)觀點(diǎn)的看法，既可贊成也可反對(duì)，無論哪個(gè)意見都要闡述理由。贊成：可從日常用不上，即實(shí)踐中少用，體現(xiàn)了文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)等；“為了提高收視率”體現(xiàn)了大眾傳媒的商業(yè)性；只是聽寫，靠死記硬背，體現(xiàn)了無法真正傳承文化，不利于文化創(chuàng)新。反對(duì)：可從文化活動(dòng)（節(jié)目本身）影響人，即文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種文化活動(dòng)；收視率體現(xiàn)了大眾傳媒的特點(diǎn)，從而更好地普及或推動(dòng)漢字學(xué)習(xí)；漢字本身就是中華文明的載體，傳承和發(fā)展中華文化必須傳承好漢字。【答案】（1）（12分）答：贊成。（2分）①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。生僻漢字平時(shí)使用率不高，單純考查對(duì)文字的讀寫記憶，不利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。（4分）②文化市場(chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。以提高收視率為目的追求經(jīng)濟(jì)效益，會(huì)導(dǎo)致節(jié)目的初衷受到扭曲。（3分）③文化傳承是一個(gè)推陳出新、革故鼎新的過程，要體現(xiàn)時(shí)代精神。單純考查漢字的記憶，難以傳承漢字文化。（3分）反對(duì)。（2分）①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。媒體的參與推動(dòng)有利于營造漢字傳承的氛圍，有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)人潛移默化的影響。（4分）②大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，要充分利用大眾傳媒手段普及、傳承漢字文化。（3分）③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，是中華文明的重要標(biāo)志，要重視漢字的讀寫記憶。既贊成又反對(duì)。比照上面兩種觀點(diǎn)的答題要點(diǎn)，酌情給分。總分不超過12分。【思路點(diǎn)撥】圍繞觀點(diǎn)可從正、反兩個(gè)方面分別結(jié)合材料進(jìn)行闡述。

（2）結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系知識(shí)，評(píng)析材料一中的觀點(diǎn)。（10分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查矛盾主次方面原理的知識(shí)。

【解析】本題知識(shí)限定范圍很小，所以組織答案相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是要注意如何結(jié)合材料分析觀點(diǎn)：矛盾主次方面的原理，強(qiáng)調(diào)即要看到主要方面、主流，又要注意次要方面，即支流，不能只看到一個(gè)方面。材料中既闡述了節(jié)目的重要作用，又闡述了其存在的不足，而觀點(diǎn)只看到了其不足，因而觀點(diǎn)是片面的。

答案:（10分）材料一的觀點(diǎn)是片面的。（1分）①矛盾主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清事物的主流和支流。（3分）

②《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目重視了漢字書寫對(duì)中華文化傳承的意義，這是矛盾的主要方面；考了一些生僻漢字等不足，這是矛盾的次要方面。（4分）

（3）這一觀點(diǎn)只看到了節(jié)目中存在的個(gè)別問題，沒有分清主流和支流。我們應(yīng)該分清矛盾的主次方面，重視漢字書寫能力的培養(yǎng)。（2分）

【思路點(diǎn)撥】圍繞知識(shí)限定的范圍，結(jié)合材料分析觀點(diǎn)。

（3）材料二為我們學(xué)習(xí)漢字書寫提供了哪些有益的方法論啟示？（4分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查規(guī)律、量變、創(chuàng)新等知識(shí)。

【解析】“法，法規(guī)、法度”體現(xiàn)了要按規(guī)律辦事；“池水盡墨”體現(xiàn)了要重視量的積累；“刻苦鉆研”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性；“融會(huì)貫通而獨(dú)創(chuàng)一家”體現(xiàn)了辯證的否定；“經(jīng)過自己的融會(huì)貫通”體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

答案:①漢字書寫要有章可循，按客觀規(guī)律辦事。②學(xué)習(xí)漢字書寫要重視量的積累。③學(xué)習(xí)漢字書寫要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，刻苦訓(xùn)練。④要樹立創(chuàng)新意識(shí)，在“揚(yáng)棄”中提高書寫水平。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)可得滿分。其他答案如聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合等，言之有理課酌情給分）

【思路點(diǎn)撥】圍繞材料中漢字書寫的有關(guān)闡述，根據(jù)信息點(diǎn)查找相關(guān)原理，結(jié)合材料闡述。

主觀題(三)---文化創(chuàng)新答案

1.（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，說明應(yīng)該如何創(chuàng)新環(huán)保理念，留住APEC藍(lán)？（12分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

【解析】該題與環(huán)境保護(hù)有關(guān)，但運(yùn)用的是文化創(chuàng)新的知識(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新環(huán)保理念，需要對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，故該題要回答文化創(chuàng)新的途徑。立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，這是文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑；進(jìn)行文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。對(duì)每一個(gè)要點(diǎn)結(jié)合環(huán)保理念的創(chuàng)新進(jìn)行分析。

【答案】⑴①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。創(chuàng)新環(huán)保理念要結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行環(huán)保文化創(chuàng)新。

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的一個(gè)具體途徑。創(chuàng)新環(huán)保理念要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成份。③面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的另一具體途徑。創(chuàng)新環(huán)保理念要充分吸收外國的先進(jìn)的有效成果。

④創(chuàng)新環(huán)保理念進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要反對(duì)否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對(duì)拒絕接受一切外來文化的“封閉主義”。（每點(diǎn)3分）

【思路點(diǎn)撥】該題需要運(yùn)用的原理是文化創(chuàng)新的途徑，從根本途徑、基本途徑、堅(jiān)持正確的方向克服錯(cuò)誤傾向等角度回答原理，并結(jié)合環(huán)保理念的創(chuàng)新分析材料內(nèi)容。（2）結(jié)合材料二，分析推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式的哲學(xué)依據(jù)。（14分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、聯(lián)系是普遍的、發(fā)展是普遍的、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合、做出正確的價(jià)值觀。

【解析】要推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，需要從我國資源環(huán)境現(xiàn)狀出發(fā)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，對(duì)人們改造世界具有重要的指導(dǎo)作用，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這體現(xiàn)意識(shí)具有重要的反作用。推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，注重了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源的關(guān)系，體現(xiàn)了用聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。新方式遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。是自覺維護(hù)人民群眾根本利益的價(jià)值選擇。

答案;①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；我們辦事情要從實(shí)際出發(fā)，重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是從我國資源環(huán)境現(xiàn)狀出發(fā)，也是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確思想。（4分）

②事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，我們必須用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須正確處理好與資源環(huán)境的關(guān)系，新方式是走可持續(xù)發(fā)展道路的要求。（4分）

③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。新方式是尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)事求是的必然選擇。（3分）

④價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。新方式是樹立正確價(jià)值觀的表現(xiàn)，有利于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。（3分）

（考生從量質(zhì)變辯證關(guān)系、自覺站在最廣大人民立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等角度分析也可得分。）

【思路點(diǎn)撥】該題要從多個(gè)角度理解推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，從該方式的形成、作用、目的等方面分析，結(jié)合對(duì)新方式的理解從不同角度理清體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

2.（1）結(jié)合材料一并根據(jù)“文化傳承與創(chuàng)新”和“中華文化與民族精神”的相關(guān)知識(shí)，選取一種觀點(diǎn)說明你的理由。（10分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查“文化傳承與創(chuàng)新”和“中華文化與民族精神”的相關(guān)知識(shí)。【答案】推廣普通話，貶抑方言：

①語言和文字是文化傳播的媒介，方言不利于文化的傳播和交流。（4分）

②語言是最重要的交際工具和信息載體。方言具有濃郁的地域性和差異性。這種差異阻礙人們之間的交際、溝通和了解。（4分）

③推廣普通話利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、政治和諧。（2分）反對(duì)過分推廣普通話，大力提倡保衛(wèi)方言：

①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。方言有利于展現(xiàn)文化的多樣性。（3分）

②方言具有鮮明的民族性。有利于表達(dá)民族情感、增強(qiáng)文化的認(rèn)同感和民族凝聚力。（4分）③方言是普通話健康發(fā)展的資源和保障，使用方言有利于促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展（3分）（從其他角度回答，只要言之成理，也可酌情給分。）

【解析】本題要求結(jié)合材料一并根據(jù)“文化傳承與創(chuàng)新”和“中華文化與民族精神”的相關(guān)知識(shí)，選取一種觀點(diǎn)說明你的理由。首先要明確材料中對(duì)待普通話和方言的兩種態(tài)度，選取其中一種觀點(diǎn)進(jìn)行說明。

【思路點(diǎn)撥】注意題干限制性要求，明確答題范圍。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”知識(shí)，說明我們對(duì)創(chuàng)新應(yīng)持什么態(tài)度及創(chuàng)新是如何推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的。（12分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查思想方法與創(chuàng)新意識(shí)。第一小問

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，科學(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。（3分）第二小問

科技是第一生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。（2分）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；（3分）提高勞動(dòng)者的素質(zhì)；（2分）開辟更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

【解析】運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”知識(shí)，說明我們對(duì)創(chuàng)新應(yīng)持什么態(tài)度及創(chuàng)新是如何推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的。首先要明確回答對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度；其次要回答創(chuàng)新是如何推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；提高勞動(dòng)者的素質(zhì)；開辟更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

【思路點(diǎn)撥】解答本題時(shí)注意有兩個(gè)問題，不要丟三落四。

（3）結(jié)合材料二，就中國該如何擺脫“缺芯之痛”提出兩條方法論建議。（4分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查創(chuàng)新的方法論依據(jù)。走中國特色自主創(chuàng)新道路；創(chuàng)新要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；創(chuàng)新應(yīng)遵循其內(nèi)在規(guī)律；與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。（只要回答出其中二點(diǎn)即可得4分）

就中國該如何擺脫“缺芯之痛”提出兩條方法論建議，對(duì)此可從我國實(shí)際出發(fā)提出創(chuàng)新要立足我國實(shí)際，立足現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際；從矛盾特殊性角度可從走中國特色的創(chuàng)新道路提出建議，從發(fā)展觀角度，可從增強(qiáng)創(chuàng)新能力，樹立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，自覺站在新事物的立場(chǎng)上，促進(jìn)新事物發(fā)展方面題出建議；還可從聯(lián)系角度，堅(jiān)持用聯(lián)系觀看問題，需要把握具體的聯(lián)系，把握聯(lián)系的條件性，提出加強(qiáng)科技創(chuàng)新方面的交流與合作的建議等。【思路點(diǎn)撥】解答本題時(shí)注意從方法論角度創(chuàng)新提出建議。

3.結(jié)合材料，用“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)劇爸v話精神”對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示。【知識(shí)點(diǎn)】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

【解析】“啟示”說明需要回答措施，聯(lián)系知識(shí)范圍“文化創(chuàng)新”可以看出，該題需要回答如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，從文藝工作者的角度提出可行的做法。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐；基本途徑是正確處理傳統(tǒng)文化和外來文化，具體兩個(gè)方面：既要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長；文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，要發(fā)揮人民群眾的主體作用；要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。

【答案】①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文藝工作者，就要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。（2分）

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，就不能創(chuàng)造出有價(jià)值的文藝作品。改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展為文藝工作者進(jìn)行文化創(chuàng)作提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。（2分）

③文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長。中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，為文藝工作者的創(chuàng)作提供了寶貴資源，文藝創(chuàng)作既要繼承中華民族傳統(tǒng)文化精華，又要汲取人類文明優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的作品。（4分）

④在文化創(chuàng)作過程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（2分）

【思路點(diǎn)撥】該題考查學(xué)生對(duì)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)的識(shí)記、理解和運(yùn)用。從文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、主體和堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤傾向這幾個(gè)方面進(jìn)行回答，注意從文藝工作者的角度組織答案。

第三篇：文化生活_第二單元試題定稿

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

1、[2011·北京卷] 歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明()

A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

2、[2011·福建卷] 福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)()

A．是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

3、[2011·福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗牛》似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是（）

是因?yàn)?)

①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志

③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

A．①②B．②③C．③④D．①④

7、（2010江蘇政治）20．近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明()A．不同國家的文化各具特色B．文化既是民族的又是世界的 C．世界各國的文化具有一致性D．文化既是通俗的又是高雅的8、（2010浙江文綜）150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?)

A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播

9、（2010江蘇政治）21．中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明()

A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C．各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

10、（2010北京文綜）24．隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新

媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是()①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

③文化多樣性產(chǎn)生的根源

④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②B．①③C．②④D．③④

11、（2010江蘇政治）19．我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明()

①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深

A．①②③B． ②③④C． ①②④D． ①③④

12、[2011·北京卷] 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?)

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

13、[2011·山東卷] “好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是()

A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受 C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制

4、[2011·山東卷] 2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于()①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A．①②B．①④C．②③D．③④

5、[2011·浙江卷] “豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明()

A．各地的文化幾乎沒有共同性B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景

C．不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的 D．同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義

6、（2010安徽文綜）9．截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 ②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

○4依國際法歸還所劫文物是遵循各民族文化平等原則的必然要求A.○1○2B.○1 ○3C.○2○4D.○3 ○4 18．（2009江蘇卷）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個(gè)國家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明()

A．其他民族的文化成果都可以為我所用B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一D不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒 19．（2009江蘇卷）北京奧運(yùn)會(huì)開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一

14、[2011·天津卷] 最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情

信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明()

A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響

D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

15、[2011·安徽卷] 人們?cè)陂L期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化

A．①②B．②③C．①④D．③④

16、[2011·廣東卷] 在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()

①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

17、（2009年遼寧卷）.1861年，法國大文豪雨果在一封信中曾這樣寫道：“有一天,兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠,另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國 ,另一個(gè)叫英國。法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物,我渴望有朝一日法國能夠擺脫重負(fù),清洗罪惡,把這些財(cái)物歸還被劫的中國。”雨果的話代表了有良知的法國民眾的聲音。從人類正義的立場(chǎng)看（）

○1改變西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的不平等競(jìng)爭(zhēng)秩序是歸還被劫文物的關(guān)鍵○2英法兩國應(yīng)與中國談判解決流失在英法的上述文物的歸屬問題○3尊重他國的文化遺產(chǎn)所有權(quán)是尊重他國文化的起碼準(zhǔn)則

部奧運(yùn)史上最華美的樂章。這充分說明()

①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性

③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化

A．①②B．①③C．②④D．③④

20.（2009江蘇卷）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑

A．①②B．①④C．②③D.③④ 21．（2009年廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了()(((A．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B．優(yōu)秀文化取代落后文化C．尊重文化的多樣性D不同的文化具有共同性

22．（2009廣東理基）人們一提到中國，就想起長城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長城、金字塔()

A．是落后文化的象征B．是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C．只具有建筑文化意義D．是民族情感的集中表達(dá)

23.（2009廣東單科）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有()

A.較大的包容性B.較強(qiáng)的保守性C.相對(duì)的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性

24、（2009廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()

A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C．促成了新傳媒代替就傳媒D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展

25.（2009廣東單科）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了”新客家文化”。這體現(xiàn)了()A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承 C.“新客家文化已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展

26．（2009廣東單科）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明()

A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

27、[2011·天津卷] 閱讀材料，回答問題。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)下表左列信息，將右列需要填寫的內(nèi)容，依次寫在答題卡上。

28、[2011·浙江卷] 動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。

(1)J結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。

29、（2010山東文綜）28．（25分）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。

材料三上海世博會(huì)上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像??同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”??

（4）結(jié)合材料三，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（5分）

30、（2010天津文綜）14．（25分）閱讀材料，回答問題。

世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥

世博會(huì)使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新

驛站”。（10分）

31、（2010廣東綜文）37．(26分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

第四篇：文化生活第二單元測(cè)試題

文化生活第二單元測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題：只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的,每小題2分，共48分。

1．文化大師張岱年說：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”對(duì)這段話的理解，正確的是()

A．傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化

B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

C．發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)

D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級(jí)性

2．為慶祝第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，文化部在京舉辦中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈專場(chǎng)，展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈展演屬于

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承

3．近些年來，隨著人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》《大學(xué)》《老子》等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明

①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性

A．①③④B．①②③C．①②④D．②③④

4．那些專門從事“腳戶”工作的人，長期行走在寂寞的山川溝壑間，順乎自然地以唱

歌自娛，于是便有了“信天游”。這主要表明

A．文化現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象B．文化現(xiàn)象是自發(fā)形成的C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D．草根文化是大眾的文化

5．教育部專門發(fā)文要求把中華民族熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)作為中小學(xué)生入學(xué)教育的重要內(nèi)容，這主要是因?yàn)?)

A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用

B．創(chuàng)新的文化傳播形式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承和教育相結(jié)合C．在社會(huì)主義中國，中小學(xué)生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體

D．中華民族的優(yōu)秀文化必須通過教育的方式才能加以繼承和傳播

6．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流通起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選把漢字帶進(jìn)了信息時(shí)代，讓中華漢字文化源遠(yuǎn)流長。這說明

A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用

7．世界氣象組織規(guī)定西北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個(gè)成員國和地區(qū)提供。我國提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個(gè)名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個(gè)名字來自我國的神話傳說。從我國提供的臺(tái)風(fēng)名稱可以看出()

A．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮B．對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕

C．傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實(shí)生活中D．文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證

8．以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》(由浙江博物館收藏)與《無用師卷》(由臺(tái)北“故宮博物院”典藏)終于在臺(tái)北“故宮博物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢(mèng)圓。這表明()

A．傳統(tǒng)文藝對(duì)今天中國人的生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有促進(jìn)作用

B．傳統(tǒng)文化有相對(duì)的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲

C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感

9． 2011年5月12日至15日，中共中央政治局常委李長春在深圳進(jìn)行調(diào)研。在參觀環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究院(深圳)有限公司時(shí)，李長春強(qiáng)調(diào)，要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的機(jī)遇，大力推進(jìn)文化與科技相融合，積極培育新興文化業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和藝術(shù)感染力，牢牢掌握文化發(fā)展和文化傳播的主動(dòng)權(quán)。從《文化生活》角度看，這是因?yàn)?)

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 ③大眾傳媒能夠突破時(shí)空限制，已成為文化傳播與交流的唯一手段 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

10．2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是()

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向

B．實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革

C．要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)

D．文化發(fā)展的過程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過程

11．隨著中美兩國經(jīng)濟(jì)往來的日益密切，美國民眾學(xué)習(xí)漢語的熱情空前高漲，時(shí)至今日，全美已經(jīng)成立了70多所孔子學(xué)院。這表明

A．中國文化與美國文化日漸融合B．中華文化成為當(dāng)代的主流文化

C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互促進(jìn)D．中華文化具有鮮明的民族性

12．我們到回族地區(qū)或進(jìn)清真飯店時(shí)，要忌談豬肉；要忌說“肥”字，一般用“壯”代

替“肥”。這說明

①文化影響人們?cè)诮浑H過程中的言談舉止②文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方

③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是每個(gè)公民的責(zé)任 ④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．①②B．①③C．②④D．③④

13． 白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說法最貼切的是()

A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)

14．失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是()

A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．推動(dòng)文化的繁榮

C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 D．發(fā)展先進(jìn)文化

2011年中國廣州國際文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。來自海內(nèi)外的專家學(xué)者和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人為中國文化產(chǎn)業(yè)號(hào)脈，認(rèn)為相互模仿和抄襲是我國剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在。回答15～16題。

15．解決這一問題的根本措施是()

A．發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的大眾文化B．學(xué)習(xí)外來文化

C．繼承傳統(tǒng)D．進(jìn)行文化創(chuàng)新

16．之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

17．清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明()

A．文化發(fā)展需要博采眾長B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

18．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()

A．需要中西文化之間的交流、融合B．要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

C．需要體現(xiàn)時(shí)代精神D．要接受新文化和外來文化

19．一個(gè)民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強(qiáng)的問題。這句話給我們的啟示是

①文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” ②要正確認(rèn)識(shí)和處理民族文化與外來文化的關(guān)系 ③民族文化是民族生存和發(fā)展的根基 ④在尊重其他民族文化的同時(shí)，要培育好和發(fā)展好本民族的文化

A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③

經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對(duì)我國的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。看美國大片、聽外國流行歌曲、欣賞交響音樂會(huì)和芭蕾舞及拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽??這一切為我們營造了一個(gè)國際化的文化空間。回答20～21題。

20．文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對(duì)待外來文化，為此必須()

A．拒絕接受任何外來文化B．推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化

C．克服“封閉主義”和“民族虛無主義”傾向D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

21．在學(xué)習(xí)借鑒其他外來文化優(yōu)秀成果時(shí)，我們要()

A．以我為主、為我所用B．一味推崇、否定傳統(tǒng)

C．全部拿來、盡情吸收D．拒絕接受、全面復(fù)古

22．近年來，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等學(xué)校都把相當(dāng)大比例的課程放到網(wǎng)絡(luò)

上，網(wǎng)民輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以學(xué)習(xí)國外名校的開放課。一場(chǎng)開放的、彰顯著互聯(lián)網(wǎng)共享精

神的教育革命來到了我們身邊。這說明

A.科技是推動(dòng)文化傳播的重要因素B.中華文化主動(dòng)走向世界

C.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求D.教育體制在不斷變革

23．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就年青一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()

①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年青一代 ②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度 ③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣 ④大力抵制外來文化的傳播

A．①③B．①④C．①②D．②③

24．紀(jì)念圓明園罹難152周年籌委會(huì)表示，2012年10月18日將邀多國嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難152周年紀(jì)念活動(dòng)，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是①是各個(gè)國家和民族的財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個(gè)國家民族精神的集中展示

A．②③B．②④C．①③D．①②

二、簡(jiǎn)析題：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說明。共52分

25．材料一 《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

材料二 “君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”??千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(8分）

(2)閱讀材料二回答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（8分）

26．近年來，隨著文化市場(chǎng)的開放，日韓兩國的文化也進(jìn)入中國文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做。”

從《文化生活》的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的。（12分）

27．閱讀材料，回答問題。

材料 我國古人曾把理想社會(huì)稱為“大同”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這是當(dāng)時(shí)人們的追求和理想。對(duì)于這些思想，中國共產(chǎn)黨賦予其符合時(shí)代精神的新內(nèi)容。在黨的十七大上，中國共產(chǎn)黨把“領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”寫入黨章，提出“按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。

(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)？（4分）

(2)我國為什么要大力推動(dòng)文化創(chuàng)新？（8分）

(3)現(xiàn)階段，我國應(yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（12分）

第二單元測(cè)試題答案

一、單項(xiàng)選擇題BCBCA/ACDBA/CBAAD/AABAC/AAAA

二、簡(jiǎn)析題26．[答案](1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。《道德經(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)理念的提出，體現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

27．[答案] ①民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，必須發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。③對(duì)外來文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補(bǔ)短”。

28．[答案](1)①傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代精神相結(jié)合。②文化創(chuàng)新推動(dòng)著民族文化的繁榮。

(2)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

(3)要進(jìn)行文化創(chuàng)新，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：①必須立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。③面向世界，博采眾長。要善于學(xué)習(xí)、借鑒和吸收世界文化的優(yōu)秀成果。④要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)文化上的“守舊主義”和“民族虛無主義”。

第五篇：文化生活第二單元試卷

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 單元測(cè)試（人教版必修三）

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．2012年6月9日是我國第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。其主題是：“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。文化遺產(chǎn)日活動(dòng)旨在推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。我國重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是一個(gè)國家歷史文化成就的重要標(biāo)志

②它是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要源泉 ③它對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

④它對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性有獨(dú)特作用 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

2．韓國歌曲《江南Style》描繪了韓國江南區(qū)的風(fēng)土人情，它以其簡(jiǎn)單、歡快的旋律，模仿騎馬的滑稽舞步，火速成為全球Style,76天網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)破3億，被譽(yù)為2012年“神曲”。這主要說明（）A．韓國文化的內(nèi)容和形式多樣

B．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C．文化既是民族的又是世界的

D．世界文化是通過民族文化表現(xiàn)出來的

3．2013年7月，國際語言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國教科文組織在瑞士日內(nèi)瓦召開“第19屆國際語言學(xué)大會(huì)”，各國專家學(xué)者就挽救和保護(hù)瀕危語言的問題進(jìn)行研討，并尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語言，是因?yàn)椋ǎ僬Z言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 ②世界文化的交流傳播要通過一定的媒介來實(shí)現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮

④語言是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

4．中央電視臺(tái)播出的2013開年神話劇《媽祖》，通過其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新火爆熒屏，創(chuàng)出該類劇種收視新高。這說明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 C．通俗化是文化發(fā)展的方向

D．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 5．“2013泰國·中國廣西文化年——美麗廣西”展演交流活動(dòng)于7月10日在曼谷中國文化中心開幕，本次活動(dòng)包括中國傳統(tǒng)織繡藝術(shù)展、圖片展和舞臺(tái)藝術(shù)綜合展等，還配以民間傳統(tǒng)技藝?yán)缈棄彦\、編繡球等現(xiàn)場(chǎng)表演。開展“中泰文化年”活動(dòng)有利于（）①促進(jìn)中泰兩國之間的文化交流 ②增強(qiáng)泰國人民對(duì)中華文化的歸屬感 ③擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ④使中華文化成為世界文化的核心 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

6．農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)。我國福建、臺(tái)灣兩地鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)大致相同，都是吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。這表明（）A．我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)文化是符合社會(huì)發(fā)展要求的 D．文化的具體內(nèi)涵始終不變

7．古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到（）①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷 ③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源泉 ④“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性

A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

8．中國自古就有“無酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化。可見（）①傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?②必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 ③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A．①②

B．③④ C．①③

D．②④ 9．集藝術(shù)家和科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇說：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。”這表明（）A．科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉

B．科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素 C．科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 D．藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果

10．2013年的《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)國必先強(qiáng)教。”之所以要大力優(yōu)先發(fā)展教育，是因?yàn)椋ǎ俳逃诂F(xiàn)代化中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ②受教育已成為現(xiàn)今學(xué)習(xí)型社會(huì)人們生活的第一需要 ③教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能 ④國家大力貫徹黨的教育方針、加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

11．2013年10月山東舉辦的第十屆中國藝術(shù)節(jié)，為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢(shì)、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。“十藝節(jié)”之所以強(qiáng)調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人生發(fā)展 ③文化在繼承基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

12．一位參加“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)的記者在采訪手記中寫道：越走近基層，越能觸摸到現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬，也越能感受到希望的生長。這說明（）A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求 C．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 13．山東沾化傳統(tǒng)戲曲漁鼓戲，在保持獨(dú)特漁鼓曲唱法的同時(shí)，吸取了現(xiàn)代京劇的服飾、動(dòng)作等優(yōu)點(diǎn)，新編了一些反映時(shí)代特色的現(xiàn)代曲目，得到一致好評(píng)，漁鼓戲的改編體現(xiàn)了（）A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C．科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 D．文化在交流和借鑒中自然發(fā)展

14．某音樂學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化發(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ③文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ④植根于自己民族文化土壤推動(dòng)文化創(chuàng)新 A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

15．電視節(jié)目《中國達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性，以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國達(dá)人秀》的成功啟示我們（）①借鑒外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 16．“城市文化的多元與文化融合”是上海世博會(huì)的主題之一，這個(gè)主題一提出就深受各國歡迎，這是因?yàn)?/p>

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提

②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

③文化只有在傳播中才能創(chuàng)新

④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

17．對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。它們的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族

B．違背了“取其精華、去其糟粕”的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D．違背了各民族文化一律平等的原則

18．隨著中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功人選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國成為世界上擁有聯(lián)合國教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力

C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D．保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

19、阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③

20．國家主席胡錦濤在2009年世界媒體峰會(huì)開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處、求同存異、交流互鑒。這表明

①要遵循各國文化一律平等的原則

②大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ③世界媒體峰會(huì)是文化交流的主要途徑

④要承認(rèn)和尊重世界文化的多樣性

A．①②

B．②④

C．①④

D．①③

21、《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從《文化生活》的角度看，下列說法正確的是 ①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④ 22、2012年7月在英國倫敦舉行的奧運(yùn)會(huì)期間，很多商家都適時(shí)地推出了各類展現(xiàn)英國傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛，這同時(shí)也讓英國文化傳播到了世界各地。英國體育紀(jì)念品的熱賣說明（）

①商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播

②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

④文化傳承離不開一定的物質(zhì)載體

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

23、許多歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒的文物古跡和名人故居，在所謂“發(fā)展需要”、“舊城改造”等名義下，被粗暴地從文化記憶中抹去。保護(hù)好文物古跡，刻不容緩，主要是因?yàn)槲奈锕袍E

①是民族歷史文化的物質(zhì)載體

②具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

③是民族歷史文化的重要見證和標(biāo)志

④是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)

A．②④

B．②③

C．①③

D．③④

24、北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了（）

①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念③文化多樣性就是指地域文化的多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)造的源泉

A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

25、時(shí)下，在廣告市場(chǎng)上，有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩或者成語的方式追求廣告效應(yīng)，喜歡利用諧音修改成語，于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”：“默默無聞”改成了“默默無蚊的奉獻(xiàn)”（滅蚊廣告）；“天長地久”變成了“天嘗地酒”（啤酒廣告）；“刻不容緩”變成了“咳不容緩”（藥物廣告）。對(duì)此理解正確的是

①是中華文化的繼承

②妨礙了語言文字的規(guī)范 ③有利于中華文化的傳播

④會(huì)影響青少年的成長

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

二、非選擇題(共50分)26.2013年9月18日，中國國際文化藝術(shù)博覽會(huì)在北京隆重開幕。此次博覽會(huì)為期3天，展出了來自美國、法國、西班牙等12個(gè)國家，300多位現(xiàn)當(dāng)代名家和實(shí)力派藝術(shù)家的6 000余件作品，涵蓋中國國畫、油畫、書法、雕塑、裝置藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等藝術(shù)門類，其中更不乏畢加索這樣藝術(shù)大師的作品。展會(huì)期間還舉行了19場(chǎng)論壇和講座，內(nèi)容包括藝術(shù)品的鑒別、與藝術(shù)大師對(duì)話、油畫和水墨畫的研究等，為藝術(shù)投資人和藝術(shù)愛好者們奉獻(xiàn)了一道中秋節(jié)的“藝術(shù)大餐”。

(1)上述材料蘊(yùn)涵了文化生活的哪些道理？(8分)(2)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明舉辦中國國際文化藝術(shù)博覽會(huì)的意義。(8分)27.由中央電視臺(tái)制作播出的電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國》帶來了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注度和收視效果，僅在戛納電視節(jié)上就有20多個(gè)國家和地區(qū)購買了該片的播映權(quán)。有境外媒體評(píng)價(jià)該片是文化傳播的范例。《舌尖上的中國》通過一個(gè)個(gè)普通人物的故事，精美的畫面，樸實(shí)地講述了中國大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的人文關(guān)懷、家國情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，以故事推動(dòng)影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語言、社會(huì)、價(jià)值觀等傳播障礙。一位日本女大學(xué)生觀看該片后說：我現(xiàn)在才知道中國原來是很容易讓人理解的國家。”

結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說明《舌尖上的中國》的成功對(duì)中國文化“走出去”的啟示。（10分）

28、每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚。“蔚藍(lán)色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個(gè)海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號(hào)聲??”這是美國紀(jì)錄片《海豚灣》里的一幕，因?yàn)槌嗦懵愕恼鎸?shí)影像，本片獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過影片的人，都會(huì)為這些動(dòng)物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時(shí)也在深深反省人類自身的行為。《海豚灣》獲獎(jiǎng)后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要。”

分析說明材料中所蘊(yùn)含的文化生活道理。（8分）

29、材料一 2011年11月18日，《人民文學(xué)》推出英文版試刊號(hào)，刊登了張煒等5位2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主的介紹和作品節(jié)選。張煒用20年的時(shí)間深入基層體驗(yàn)生活，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了這部目前世界上已知的篇幅最長的長篇小說《你在高原》。它主要講述的是一批上世紀(jì)50年代出生的人的經(jīng)歷，圍繞地質(zhì)隊(duì)員寧伽不斷探究父輩及家族的興衰、苦樂、得失和榮辱展開，在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活狀態(tài)和心理特質(zhì)。這部鴻篇巨制的分卷各不相同，創(chuàng)作風(fēng)格差異之大令人嘆為觀止，包括古典、現(xiàn)代、夢(mèng)幻、意識(shí)流、魔幻、武俠敘事、寓言、童話等風(fēng)格。每卷既可獨(dú)立成篇，又相互聯(lián)系，被學(xué)界稱為“囊括了19世紀(jì)以來所有的文學(xué)實(shí)驗(yàn)”。

(1)結(jié)合材料，談?wù)勯L篇小說《你在高原》的創(chuàng)作過程是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（8分）材料二 茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)相比，國內(nèi)的讀者反應(yīng)不一。有個(gè)留洋歸來的讀者說，讀中國歷屆獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我“吃蒼蠅”的感覺，而讀任何一部獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我一種沉厚和震撼的重量感。但事實(shí)是，目前國內(nèi)的更多讀者對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度，并沒有對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在過去20年中，13位得主均來自歐洲。瑞典文學(xué)院的常務(wù)秘書長恩達(dá)爾曾批評(píng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過于歐洲化。

(2)從文化多樣性與文化交流的角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（8分）