第一篇：漢字構(gòu)形中的“天人合一”思想

漢字構(gòu)形中的“天人合一”思想

“天人合一”是漢字構(gòu)形中的終極哲學(xué)意蘊(yùn)。古人創(chuàng)造漢字，以天地之象為基礎(chǔ)，也是因古人認(rèn)識到自身與天地的關(guān)系。在古人的認(rèn)識里，人在天地之間，是天地萬物孕育的萬靈之長，來于天地，生于天地，大自然是一個天地，人自身也應(yīng)是一個天地。而天地萬物之性與人性是一致的，盡人之性則可以盡物之性。這在《中庸》中就有描述，“唯天下之至誠，為其盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能盡贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

漢字的創(chuàng)造過程即是古人用漢字描繪天地萬事萬物的過程。這便有個巧妙的邏輯：天地精華孕育了萬物之靈的人類，人類在經(jīng)歷漫長的進(jìn)化后，用自身逐漸開化的靈智，根據(jù)自己的理解用符號將天地萬事萬物重新描繪與詮釋。天地萬物與漢字的關(guān)系是被表現(xiàn)和表現(xiàn)的關(guān)系，在這兩者之間夾著一個重要的聯(lián)系——人。古人不單是創(chuàng)造了漢字“象”天地之形，更賦予漢字兼具天地至理及天地之氣的神韻。

一、漢字“六書”構(gòu)形中的“天人合一”

漢字是古人從天地間獲得感悟，抽取天地大自然之中的形、質(zhì)、意、理創(chuàng)造出來的。然后在象形文字的基礎(chǔ)上發(fā)明了指事、會意、形聲等方法，創(chuàng)造出了更多的漢字。所以漢字的構(gòu)造本于自然，體現(xiàn)自然規(guī)律。漢字在形體構(gòu)造所代表的意義上體現(xiàn)“天人合一”的理論。

如，“一”，許慎在《說文解字》中說：“一，唯初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”許慎認(rèn)為，“一”是天地未分之前的混沌狀態(tài)，即“太始”，或謂“太一”，簡單的“一”，是萬物的起源，天地的本源，證明漢字最基本的意蘊(yùn)就是天人合一。

如：“三”字，在《說文解字》：“三，天地人之道也。”許慎認(rèn)為，“三”是天道、地道、人道的結(jié)合。老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這里認(rèn)為“三”成為衍生萬物最相近的事物，由此體現(xiàn)“三”字與天地的密切關(guān)系。

又如：“王”字，《說文解字》中說：“王，天下所歸往也。”“王”字的三橫畫表示“天”、“地”、“人”，一豎則表示貫通“天”，“地”，“人”。人的君王，代表天統(tǒng)治人間。古人認(rèn)為：既然是代表天統(tǒng)治的，王應(yīng)該是對天，地，人之道皆通的圣人，也由此體現(xiàn)了“天人合一”的思想。

如“天”字，甲骨文中上部為人的頭，下部是“大”，一個正面站立的人形，其字看上去特別突出了人的頭部，可見“天”字的本義為頭頂，是象形字。《說文解字》說：“天，顛也，至高無上，從一大。”許慎認(rèn)為天的引申義是至高無上，認(rèn)為“天”是由“一”和“大”構(gòu)成的會意字，將“一”解釋為世間第一大物，并把“天”分成“一”和“大”兩部分，顯得形象逼真，體現(xiàn)著宇宙永恒無窮的真理。在古人的心目中，天是人頭頂上的東西，是最高的地方，沒有什么比天更高的了，因而產(chǎn)生了天“至高無上”的觀念。同時，我們可以看到“天”是有“人”在其中的，這就更形象地說明“天人合一”的哲學(xué)理念。

如：“人”，《說文解字》：“人，天地之性最貴也。”古人常說：“人是萬物的靈長”，他們認(rèn)為人的靈性與智慧接近于天的意志，除了天地之外，世上萬物，人是最有智慧和最尊貴的。“人”字表現(xiàn)著天地之間最尊貴的理念，人與天相比，人夾于天中，人是有尊貴思想的，但也只是在天地之間，也只能與天地并稱“三才”，證明了古人對“人”，對自身價值的評價與認(rèn)識，更符合了“天人合一”的哲理。

二、漢字書法構(gòu)形中的“天人合一” 古人在創(chuàng)造漢字之時，用其高超的智慧，用線條將萬事萬物抽象成字。漢字代表著萬物，也代表著人類對萬事萬物的認(rèn)識和理解。書法家將氣脈注于漢字構(gòu)造中，賦予它們新的生命，使?jié)h字自身擁有生生不息的機(jī)能，漢字成為溝通天地與人的媒介，讓人的心靈和思維更貼近天地萬物，更能領(lǐng)會到天地之美，天地之理。所以它的每一個筆畫都有深刻的內(nèi)涵。“S”形運(yùn)動模式，有點(diǎn)像太極陰陽，是古人領(lǐng)悟到天地運(yùn)動的軌跡，是非直線的運(yùn)動，是生生不息，循環(huán)不已的。書法家在書寫漢字時，就運(yùn)用“S”形運(yùn)動模式，漢字在筆的運(yùn)動下，動而成勢，漢字寫于紙上，雖似死物卻給觀者靜中含動的氣勢。

如“一”，它是萬物之始，代表著萬物的最初形態(tài)。書寫“一”時，歷代書法家總結(jié)其運(yùn)筆用筆的軌跡，不繪成一條死板平直的橫線條，而講求曲直相間，充滿動感地繪成曲線，恰如平放的“S”。“一”，像天地之初形，該線條不但美，又內(nèi)蘊(yùn)豐富，哲理深刻，表現(xiàn)了古人在抽象的線條中容納萬象，又蘊(yùn)涵形而上的哲學(xué)智慧，也表現(xiàn)出古人用豐富意蘊(yùn)的漢字表現(xiàn)天地萬物的“天人合一”思想。

漢字簡單的線條里賦予靈動的神韻。漢字的書法構(gòu)形極重意象，天地間萬物之美，是漢字意象美取之不竭的源泉。書法家認(rèn)為，書寫漢字應(yīng)是表現(xiàn)天地的自然美的，漢字就應(yīng)像一個自足統(tǒng)一和諧的整體，像一個“小自然”。這些書法理念都表明了漢字在書法構(gòu)形中蘊(yùn)涵著書法家的“天人合一”的哲學(xué)理念，他們通過自己對天地萬物的認(rèn)識和理解，用漢字再現(xiàn)了天地至理與天地之美，人—漢字—天地，三者和諧統(tǒng)一地聯(lián)系在一起。

綜合上述，迄今已有三千三百多年歷史的漢字，詮釋了人自身的另一個自然，以及天地、人、漢字三者互相反映，和諧統(tǒng)一。無論是漢字“六書”構(gòu)形，還是書法構(gòu)形中都包含著“天人合一”的思想。“天人合一”思想是漢字構(gòu)型的終極哲學(xué)意蘊(yùn)，它蘊(yùn)涵了先民們的無窮智慧，具有無窮的魅力。

第二篇：從漢字構(gòu)形特點(diǎn)看對外漢字教學(xué)

從漢字構(gòu)形特點(diǎn)看對外漢字教學(xué) 王傳東,王曉麗

(揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院,江蘇揚(yáng)州225002)

摘 要:漢字是表意體系的文字,以形表義具有內(nèi)在的理據(jù)性,字與字之間在構(gòu)形上又是有聯(lián)系的。分析構(gòu) 成漢字的筆畫、部件、組合規(guī)律,歸納其系統(tǒng)性和層次性,在適合的教學(xué)階段加以展示,有助于對外漢字教學(xué)任務(wù) 的完成。

關(guān)鍵詞:漢字;構(gòu)形特點(diǎn);對外漢字教學(xué)

中圖分類號:H161 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-4970(2008)01-0129-04 收稿日期:2007-06-10 作者簡介:王傳東(1982-),男,山東莒縣人,揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士;王曉麗(1983-),女, 山東平度人,揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士。

漢字是表意體系的文字,漢字教學(xué)與漢語教學(xué)不 同。對外漢字教學(xué)是對外漢語教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),也 是一項(xiàng)重要的課題。長期以來,以外國留學(xué)生為對象 的漢字教學(xué),在整個對外漢語教學(xué)中相對滯后,可以說 是處于一種附屬地位。趙金銘先生在《“十五”期間對 外漢語學(xué)科建設(shè)研究》中曾提出:“以漢字研究為突 破,加強(qiáng)書面語教學(xué)的研究。”、“在對外漢語教學(xué)中漢 字是面臨的最大問題,也是最大的挑戰(zhàn)之一。”目前,在 對外漢語教學(xué)的研究中,研究教學(xué)法的較多,對留學(xué)生 學(xué)習(xí)中存在的困難和對外漢字教學(xué)研究得不夠。張惠 芬先生在《漢字教學(xué)及教材編寫》中總結(jié)說:“漢字構(gòu) 造復(fù)雜,符號繁多,每個漢字具有多層次的分析性和高 度的綜合性,信息量很大。一個漢字的信息量包括:1.語音信息。2.語義信息。3.圖形整體特征信息。4.部 件種類信息。5.部件組合結(jié)構(gòu)信息。6.筆畫種類信 息。7.數(shù)量(筆畫數(shù)量多少)限制信息。8.度量(筆畫 長短)限制信息。9.筆順限制信息。10.部首選擇信 息。11.其他相關(guān)信息。”由于漢字蘊(yùn)含著如此大的信 息量,因此對留學(xué)生來說,漢字識記和書寫的難度是可 想而知的。鑒于漢字的獨(dú)特性和教學(xué)對象的特殊性, 筆者認(rèn)為,對外漢字教學(xué)必須突出漢字表意的本質(zhì)特 征和漢字構(gòu)形的規(guī)律性、理據(jù)性。認(rèn)為對外漢字教學(xué) 應(yīng)從分析漢字構(gòu)形特點(diǎn)入手,體現(xiàn)其系統(tǒng)性和層次性, 針對不同的教學(xué)內(nèi)容、不同國別、不同層次的留學(xué)生應(yīng) 采用不同的教學(xué)方法,做到由易到難,由淺入深,使對 外漢字教學(xué)更好地促進(jìn)對外漢語教學(xué)的發(fā)展。

一、漢字構(gòu)形特點(diǎn)探微 1.總體上看,與拼音文字相比,漢字的字形在外

觀上是一種全方位立體組合的方塊結(jié)構(gòu)。說它是全方 位的,是因?yàn)闈h字可以有上下、左右、內(nèi)外、中心與四角 各種方式的組合。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上,漢字可以分為獨(dú)體、合體兩大類,由筆畫直接組成或由筆畫、偏旁組 成。[1](P102)但拼音文字的字形在外觀上是

一種平面組

合的線形字符系列,它只有先后順序,而沒有上下、左 右、內(nèi)外、中心與周邊的錯綜關(guān)系。

2.現(xiàn)代漢字的筆畫。現(xiàn)代漢字的字形是由筆畫

組成的,筆畫是構(gòu)成漢字的最小單位。書寫時從下筆 到抬筆所形成的點(diǎn)和線就是一筆或一畫。筆畫是漢字 教學(xué)的第一步,它分為基本筆畫和復(fù)合筆畫。基本筆 畫是筆形單一的筆畫,復(fù)合筆畫是由兩種或兩種以上 的單一筆形合成的。筆畫先組成若干部首、偏旁,再由 部首、偏旁組成漢字,這就增加了漢字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和 留學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。如《現(xiàn)代漢語通用字表》所收 7000字筆畫數(shù)是75290筆,平均每字的筆畫數(shù)是10.75筆,其中9-11筆的字最多,共2272字,占總字?jǐn)?shù)的 33%。[2](P120)3.大于筆畫、小于字的中間部分叫做部件(或構(gòu) 件)。王寧先生在《漢字構(gòu)形學(xué)講座》中也運(yùn)用“構(gòu) 件”、“成字構(gòu)件”、“非成字構(gòu)件”、“形素”等概念對漢 字進(jìn)行構(gòu)形分析。她指出:“漢字的構(gòu)形單位是構(gòu)件(也稱部件)。當(dāng)一個形體被用來構(gòu)造其他的字,成為 所構(gòu)字的一部分時,我們稱之為所構(gòu)字的構(gòu)件。如

‘日、木’是‘杲’的構(gòu)件,‘木’是‘森’的構(gòu)件,‘亻’、‘列’是‘例’的構(gòu)件。”[3](P35)部件(構(gòu)件)分析在識字 教學(xué)、中文信息處理方面都有重要意義。

4.漢字部件組合的基本方式主要有四種:(1)整

體結(jié)構(gòu)。即由一個部件單獨(dú)組構(gòu)成字。如:“田、人、·129·洛陽師范學(xué)院學(xué)報2008年第1期大、中、女、母”。(2)左右結(jié)構(gòu)。部件呈左右排列,書

寫時從左到右。如:“程、排、湘、形、準(zhǔn)、漸”。(3)上下 結(jié)構(gòu)。部件呈上下排列,書寫時從上到下。如:“基、笑、型、意、碧、想”。(4)包圍結(jié)構(gòu)。[4](P212)一個部件包 圍別的部件。分全包圍、三面包圍、兩面包圍三種類 型:①全包圍,即四面包圍結(jié)構(gòu),主要是“口”這個部件 包圍別的部件。如:“困、國、圖、固、團(tuán)”。②三面包圍 結(jié)構(gòu)有左下右三面包圍,如:“兇、函、幽”;上左下三面 包圍,如:“區(qū)、醫(yī)、匪”;左上右三面包圍,如“周、鳳、問、閨”。③兩面包圍結(jié)構(gòu)有左下兩面包圍,如:“旭、起、追、建”;上右兩面包圍,如:“句、勾、匍、匐”;左上 兩面包圍,如:“病、厭、屋、慶、啟”。

二、留學(xué)生識字教學(xué)中的偏誤分析舉例

1.筆畫是構(gòu)成漢字字形的基礎(chǔ),是漢字教學(xué)的第 一步,筆畫的多少與難易程度也是留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時 的困難之一。筆畫多的漢字寫不好、記不住。如“感

謝”的“謝”,“喝茶”的“茶”,“睡覺”的“睡”,“清楚” 的“楚”等。筆畫少的漢字也容易混淆、寫錯。如“自

己”的“己”和“已經(jīng)”的“已”,“未來”的“未”和“周 末

”的“末”,“干凈”的“干”和“千萬”的“千”等。2.根據(jù)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn),構(gòu)形相似的部件在識記上

也容易讓留學(xué)生出錯。如“木”與“本”混淆,常常“休” 又寫成“體”;“木”與“術(shù)”混,常使“美術(shù)”寫成“美 木”;再如“未”與“末”混,常使“未來”寫成“末來”;用 “目”旁造字時,留學(xué)生常常造有“且”、“助”“俎”等。3.形聲字在現(xiàn)代漢語中占了90%以上,在對外漢

語教學(xué)《大綱》共收漢字2905個,其中形聲字有1920 個,占了66.1%。形聲字的學(xué)習(xí)與讀寫也是留學(xué)生常 出現(xiàn)偏誤的地方。主要有以下兩種情況:(1)聲旁相 同,讀音相同或相近,雖然具有同源關(guān)系,但常用義相 差較遠(yuǎn)的。如:辟劈用刀斧等劈開,如:劈開。霹 霹靂,響聲很大的雷,如:霹靂。癖 對事物的偏愛或習(xí)慣,如:潔癖。僻 遠(yuǎn)離中心,不常見的,如:偏僻。譬 打比方,如:譬如。

(2)聲旁相同的字讀音不同。如以“皮”作聲旁的漢

字:“披、彼、坡、婆、玻、疲”等。在簡化字中以“皮”作 聲旁的字,大體分成這樣三組,讀p,i讀po,讀bo及bi 等。

4、發(fā)音部位相近或相似的字容易讀錯。如“朋

友”的“朋(péng)”發(fā)成“逢(féng)”;“傍晚”的“傍(bàng)”發(fā)成“胖(pàng)”等,在語言學(xué)上這屬于漢語 唇音演變的問題。

三、對外漢字教學(xué)的層次觀(一)原因: 1.從教學(xué)對象來看,留學(xué)生大體可分為“漢字文 化圈”和“非漢字文化圈”兩大類。“漢字文化圈”的學(xué) 生與漢字關(guān)系較密切,日常生活中接觸漢字頻率多,對 漢字熟悉程度高,接受能力、識字能力較強(qiáng);“非漢字文 化圈”的學(xué)生情況恰恰相反。因此,對兩類學(xué)生應(yīng)分兩 個層次來區(qū)分,其教學(xué)方法也應(yīng)不同。

2.從漢字能力方面看,對外漢字教學(xué)的目的是培 養(yǎng)留學(xué)生的漢字能力。關(guān)于漢字能力,不同的人有不 同的看法。有人認(rèn)為語言能力是表達(dá)能力,漢字能力 是讀寫能力,認(rèn)為語言和文字是兩種不同的符號系統(tǒng)(聽覺的和視覺的),是人類使用的兩種不同的交際工 具(口頭的和書面的)。[5](P24)施正宇先生認(rèn)為漢字能 力包括“寫、念、認(rèn)、說、查”五要素。兩種說法都是有 層次之分的:對于讀寫能力來說,讀易寫難,在留學(xué)生 教學(xué)中應(yīng)先教如何讀,再教如何寫,會讀、會說能滿足 留學(xué)生表達(dá)、交際的需要,同時也能培養(yǎng)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢 語的優(yōu)越感,在這個基礎(chǔ)上再教如何寫會更合理;施正 宇先生概括的五要素也可以區(qū)分為兩個層次,“寫、念、認(rèn)”屬于漢字技能層面,“念、認(rèn)”就是上面所說的認(rèn)讀 層面,“寫”就是書寫,認(rèn)識到這一點(diǎn)我們在教學(xué)中就 應(yīng)該區(qū)別地對待,做到有的放矢。

3.從學(xué)習(xí)漢字的過程來看,主要包括輸入和輸

出

兩個方面。輸入是指學(xué)習(xí)者認(rèn)讀、識記漢字的過程,輸 出是指學(xué)習(xí)者將所學(xué)漢字再現(xiàn)的過程。有的人對留學(xué) 生進(jìn)行一周的漢字教學(xué)之后,就要求留學(xué)生寫漢語作 文,這對于一個初學(xué)漢語的留學(xué)生來說是很困難的、不 合適的。應(yīng)正確處理好輸入和輸出兩個層次的關(guān)系, 先輸入再輸出。

4.從漢字構(gòu)形來看,漢字教學(xué)也應(yīng)該具有層次

性。筆畫是漢字教學(xué)的第一步,筆畫又分單一筆畫和 和復(fù)合筆畫,不同的筆畫按照一定的筆順又組成了漢 字部件(或構(gòu)件),若干個部件就組成了漢字的字形。王寧先生曾指出:“漢字的大量組合是層次組合,全字 是由形素或構(gòu)件分作若干層次逐步累加上去而構(gòu)成 的。”[6](P45)如:“溢、繳、灝、歷(歷)”等。(二)體現(xiàn): 1.從學(xué)習(xí)者對漢字認(rèn)知過程角度來區(qū)分,可分為

認(rèn)讀和書寫兩個層次。[7](P55-57)根據(jù)難易程度,應(yīng)該認(rèn) 讀在先,書寫在后。認(rèn)讀是通過對漢字的學(xué)習(xí)先產(chǎn)生 視覺效應(yīng),然后將所觀察漢字作用于大腦,對其進(jìn)行拼 讀、分析、分解、儲存和記憶,這一過程取決于學(xué)習(xí)者的 漢字基礎(chǔ),屬于輸入過程,對初學(xué)者來說也是逐漸形成 漢字心理詞典的過程。書寫則是根據(jù)大腦對所學(xué)漢字 的記憶、儲存,在老師的引導(dǎo)下或運(yùn)用的需要,將漢字 ·130·洛陽師范學(xué)院學(xué)報2008年第1期以書面形式展現(xiàn)出來,用正確的筆畫和部件構(gòu)成漢字。這一過程屬于輸出,也是對原有漢字心理詞典的運(yùn)用。所以從整個認(rèn)知過程來看,認(rèn)讀易于書寫,認(rèn)讀是第一 層面,書寫是第二層面,認(rèn)讀是書寫的基礎(chǔ),書寫是認(rèn) 讀的再現(xiàn)。

2.漢字本身是可以分出層次的,王寧先生將漢字

分為平面結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)兩種。并指出全字是由形素 或構(gòu)件分作若干層次逐步累加上去而構(gòu)成的。[8](P74)以 楷書的“瀾”和“懈”為例: 3.從造字法的角度看漢字構(gòu)形也具有層次性。

根據(jù)張其昀先生《漢字學(xué)基礎(chǔ)》的論述,多層組合只能 是會意字和形聲字。多構(gòu)件同體會意字,都是單層組 合,如“森”、“淼”等。多構(gòu)件異體會意字既有單層組 合,也有多層組合。多構(gòu)件形聲字也是既有單層組合, 也有多層組合。[9](P139)下面通過幾個例子演示一下多 構(gòu)件組合成字的層次情況: 4.比字高一級的語言單位是詞匯,詞匯系統(tǒng)也體 現(xiàn)出層次性。語言是符號系統(tǒng),詞匯系統(tǒng)是其中重要 的一級,并且有明顯的層次性,在對外漢字教學(xué)中應(yīng)實(shí) 行逐級教授。具體說,語素是基礎(chǔ)層面,詞是高于語素 的一個層面,是詞匯的主體層面,其數(shù)量大,使用頻率 高,固定短語是高于詞的一個層面。例如,下表反映了 詞匯系統(tǒng)的層次性: 詞匯單位慣用語歇后語專有名詞

固定短語開倒車下雨出太陽-假晴奧林匹克運(yùn)動

會

詞開、倒車下雨、出、太陽奧林匹克、運(yùn)動會

語素開、倒、車下、雨、出、太、陽奧林匹克、運(yùn)、動、會

四、對外漢字教學(xué)層次性的策略分析

漢字的構(gòu)形特點(diǎn)、漢字的結(jié)構(gòu)、以及詞匯系統(tǒng)等方 面都具有明顯的層次性,對外漢字教學(xué)具有層次性是 針對學(xué)生的具體情況而有的放矢的有效做法。如果措 施得當(dāng)就能夠提高他們學(xué)習(xí)漢語漢字的興趣,從而取 得事半功倍的教學(xué)效果。

1.幫助留學(xué)生樹立正確的漢字觀念,用正確的態(tài)

度看待漢字及其演變、發(fā)展,樹立良好的學(xué)習(xí)觀。使留 學(xué)生初步掌握漢字構(gòu)形學(xué)的知識,根據(jù)漢字能力,把漢 字分為漢字技能和漢字知識兩個層面,幫助留學(xué)生打 好漢字基礎(chǔ)關(guān),鼓勵他們讀、認(rèn),逐步建立并擴(kuò)大留學(xué) 生的漢語心理詞典,再進(jìn)行書面語(寫)和漢語交際方 面的訓(xùn)練。同時還要根據(jù)留學(xué)生所屬國別的不同、程 度的不同、年齡的差異等,實(shí)施因材施教,“因地制 宜”。

2.基本筆畫訓(xùn)練是留學(xué)生漢字學(xué)習(xí)不可忽視的

基本功訓(xùn)練,因?yàn)槿魏谓Y(jié)構(gòu)的獨(dú)體漢字最終都要落實(shí) 到筆畫上來。該階段的訓(xùn)練分“筆畫”與“筆順”兩部 分內(nèi)容,分兩個步驟實(shí)施:(1)教授“橫、豎、撇、點(diǎn)、折” 五種基本筆畫及其書寫的方法和筆順;(2)進(jìn)一步教 授由基本筆畫發(fā)展而來的兒種組合筆畫,并落實(shí)到諸 如基本數(shù)字“一”到“十”及相關(guān)獨(dú)體字的認(rèn)讀與書寫 實(shí)踐中。

3.根據(jù)漢字構(gòu)形特點(diǎn),遵循易后難、循序漸進(jìn)的

原則,追溯字源,分析漢字的構(gòu)造。追溯字源可以幫助 留學(xué)生加深記憶。現(xiàn)行漢字許多是從古漢字演變而來 的,古漢字脫胎于圖畫,有些還有圖畫的影子,特別是

象形字、指事字和會意字。[10](P68)如“日、月、山、雨、品、休”等。同時,逐級追溯漢字字源還可以增加識字教學(xué) 的趣味性。例如“見”字,小篆的寫法是從目從兒, “兒”像人形,人看東西時要用眼睛,“見”字的篆體突 出眼睛,表達(dá)了“看”的意思。

4.以《漢語水平詞匯與漢字等級大綱》為依據(jù),漢 字大綱收字2905個,分為四級:甲級字800個,乙級字 804個,丙級字601個,丁級字700個。根據(jù)留學(xué)生的 實(shí)際情況,逐級進(jìn)行識字教學(xué)。這么多漢字讓留學(xué)生 逐個記憶困難也不小,因此在具體操作時我們采取漢 字教學(xué)系聯(lián)法,所謂“系聯(lián)法”漢字教學(xué)是指以文字學(xué) 理論為指導(dǎo),主要通過對漢字形符、聲符的系聯(lián),使學(xué) 生認(rèn)識到漢字的系統(tǒng)性和理據(jù)性,并自覺地遵循漢字 規(guī)律去學(xué)習(xí)漢字的一種教學(xué)方法,這樣會做到事半功 倍的效果。

5.在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)漢字的特點(diǎn),進(jìn)行不同程度的 字形分析、部件的拆分與組合訓(xùn)練,先獨(dú)體字后合體 字,對表意性較強(qiáng)的文字(如象形字、會意字)要分

析

其意義、漢字組合的原理,幫助留學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶,對于 不能分析其意義的線條性較強(qiáng)的文字要堅(jiān)持由易到 難、由淺如深、循序漸進(jìn)的原則,還要盡可能多地為留 學(xué)生提供學(xué)習(xí)的“把手”和“支點(diǎn)”。如: ·131·洛陽師范學(xué)院學(xué)報2008年第1期6.根據(jù)漢字字形特點(diǎn),可窺探出學(xué)習(xí)漢字的步 驟。留學(xué)生識字教學(xué)應(yīng)先學(xué)獨(dú)體字,后學(xué)合體字,先學(xué) 部件,后學(xué)整字。這種方法是目前對外漢字教學(xué)的一 個共識。通過教學(xué)實(shí)踐也可看出留學(xué)生希望采取先整 字然后歸納分析的教學(xué)程序。學(xué)生需要獲得對整字的 形音義的完整概念,在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行層次分析,理解 其結(jié)構(gòu)原理,或許他們感到這樣更為系統(tǒng)和清晰。總之,對外漢字教學(xué)是對外漢語教學(xué)的難點(diǎn),也是

其重要環(huán)節(jié)之一。通過分析,我們得到的結(jié)論是:充分 認(rèn)識漢字構(gòu)形特點(diǎn)和留學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn),提出對外漢 字教學(xué)應(yīng)具有層次性,并從不同方面提出了一些解決 措施或進(jìn)一步加強(qiáng)對外漢字教學(xué)的構(gòu)想。參考文獻(xiàn): [1]寧寧.從漢字字形的“中介性”看對外漢字教學(xué)[J].語言教學(xué)研 究,2006,(6).[2]費(fèi)錦昌.對外漢字教學(xué)的特點(diǎn)、難點(diǎn)及對策[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1998,(3).[3]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)講座[M].上海:上海教育出版社,2002.[4]孔祥卿,史建偉,孫易.漢字學(xué)通論[M].北京:北京大學(xué)出版社, 2006.[5]張明明.“語言能力”和“漢字能力”[J].北京:漢字文化,2005,(2).[6]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)講座[M].上海:上海教育出版社,2002.[7]潘先軍.論對外漢字教學(xué)的層次性[J].北京:漢字文化,2005,(2).[8]王寧主編.漢字學(xué)概要[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.[9]張其昀.漢字學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2005.[10]宋業(yè)瑾,賈嬌燕.實(shí)用漢字學(xué)[M ].合肥:安徽教育出版社, 2003.[責(zé)任編輯 劉繼保] Views on Teaching Chinese Characters in Foreign Countries in Light of M orphologicalFeatures ofChinese Characters WANG Chuan-dong, WANG Xiao-li(School ofChinese Language and Literature, Yangzhou University, Yangzhou225022, China)Abstract:the Chinese character is an ideographicalwriting system, to express themeaning through ideography has its reasons, and there are morphological connections between characters.The analysis of the strokes, components and combinations of the characters, summ ing up the systematic features and arrangement, and to illustrate at the proper teaching stage would be helpful to accomplish the teaching task.Key words:Chinese character;morphological features;teaching Chinese characters in foreign countries ·132·洛陽師范學(xué)院學(xué)報2008年第1期

第三篇：天人合一思想室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

1“天人合一”思想對于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

在時代背景的影響下，我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)幾乎都講究“天人合一”，將其作為建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)布局的不二法則，并形成了具體的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法。一方面，“天人合一”對于傳統(tǒng)審美觀的影響非常巨大，形成了以中為尊的審美要求、自由靈動、虛實(shí)相生的審美原則以及因地制宜，順其自然的審美理想；另一方面，“天人合一”對于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)文化影響巨大，主要體現(xiàn)在寓于倫理的嚴(yán)整布局、虛實(shí)相生的空間組合以及師法自然的創(chuàng)造意境等方面。可以看出，“天人合一”思想對于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)都有著顯著的影響，從儒家方面看，“天人合一”的應(yīng)用，成就出了一種人與人之間以及人與自然之間和諧共處的倫理關(guān)系，體現(xiàn)出人對于自然的畏懼心理，在尊重自然規(guī)律的前提下，形成了以中為尊的審美要求以及寓于倫理的嚴(yán)整布局；從道家方面看，“天人合一”的應(yīng)用，主張充分發(fā)揮人的主觀能動性，形成了虛實(shí)相生的審美原則以及師法自然的創(chuàng)作意境。而從本質(zhì)分析，無論是儒家還是道家，追求的都是人與自然的相容和諧，這種思想體現(xiàn)并且融入到了建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且一直延續(xù)到今天。

2“天人合一”思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1注重生態(tài)美

從當(dāng)前的技術(shù)發(fā)展形勢看，建材市場可謂精彩紛呈，各種各樣的裝飾材料充斥其間，而有相當(dāng)一部分人工合成材料都包含有對人體有害的物質(zhì)，如果在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量使用，不僅會造成室內(nèi)空氣的污染問題，還可能直接影響居民的身體健康。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注重生態(tài)美，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在充分尊重自然生態(tài)規(guī)律的同時，發(fā)揮人的主觀能動性，對自然進(jìn)行改造和加工。例如，可以通過對采光窗的合理設(shè)計(jì)，對自然光進(jìn)行充分利用，減少人工照明，在強(qiáng)調(diào)人與自然聯(lián)系的同時，也可以有效節(jié)約能源。而在通風(fēng)設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該充分考慮建筑所處區(qū)域的主導(dǎo)風(fēng)向，盡可能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與自然的有機(jī)結(jié)合，避免人工通風(fēng)系統(tǒng)對于人與自然聯(lián)系的隔絕，在設(shè)計(jì)中追求人與自然的和諧共處，為人們提供更加舒適的室內(nèi)環(huán)境。

2.2倡導(dǎo)適度消費(fèi)

在當(dāng)前許多人的攀比、炫富以及追求“時尚”的心理下，室內(nèi)設(shè)計(jì)尤其是室內(nèi)裝飾中，存在著過度奢華的現(xiàn)象，大量使用各種木材、石材以及人工合成材料，不僅造成了資源的大量浪費(fèi)，而且影響了建筑整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使得建筑變得不中不洋，缺乏特色，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展可謂非常不利。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該及時更新觀念，加強(qiáng)與消費(fèi)者的而溝通，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)適度消費(fèi)，遵循簡單、自然的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)節(jié)約，避免過度的鋪張浪費(fèi)。例如，可以以綠色盆景植物代替許多不必要的家具和裝飾品，不僅能夠有效減小成本，還可以改善室內(nèi)環(huán)境，為人們提供更多的親近自然的機(jī)會。

2.3實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)前建筑結(jié)構(gòu)多為磚混結(jié)構(gòu)或者鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在建筑拆除后，能夠被回收重復(fù)利用的資源很少，很容易造成環(huán)境污染。對此，可以結(jié)合“天人合一”思想中的生態(tài)觀，在遵循自然管理，利用自然規(guī)律的同時，成分發(fā)揮人的主觀能動性，對室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，盡可能減少各種不可再生資源的利用，對于可再生資源，也應(yīng)該在滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的同時，盡量減少浪費(fèi)，確保資源的循環(huán)利用。同時，也可以采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料，在充分尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

3結(jié)語

總而言之，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展，使得室內(nèi)布局日趨豐富多彩，各種新型裝飾材料的應(yīng)用，也可以有效滿足人們對于生活環(huán)境的各種需求。不過需要注意的是，盲目的追求時尚與奢華，也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)暴露出許多的不足和問題，違背了可持續(xù)發(fā)展的時代要求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用“天人合一”思想，可以幫助設(shè)計(jì)人員及時更新觀念，解決室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的各種問題，為人們提供更加舒適、更加健康的室內(nèi)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

第四篇：根據(jù)漢字構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行識字教學(xué)

根據(jù)漢字構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行識字教學(xué)

文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)，進(jìn)行識字教學(xué)，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！識字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，識字能力、水平的高低直接影響閱讀和寫作的水平。因此，《小學(xué)語文修訂大綱》把識字作為低年級教學(xué)的重點(diǎn)。識字教學(xué)是幾千年來人們一直研究的話題。當(dāng)前的識字教學(xué)流派多達(dá)二十多家，可謂流派分呈，方法各異。但是這些識字教學(xué)法并未注重研究漢字構(gòu)形規(guī)律最明顯的特點(diǎn)——形與義的關(guān)系，也就是漢字的構(gòu)形理據(jù)。所謂漢字的構(gòu)形理據(jù)，就是構(gòu)成漢字的理論依據(jù)，即漢字的成因。只有對漢字進(jìn)行構(gòu)字理據(jù)的分析，從漢字形與義、音的關(guān)系著手進(jìn)行識字教學(xué)，才能突破字形難點(diǎn)，達(dá)到提高識字教學(xué)效率的目的。

根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)，進(jìn)行識字教學(xué)

如今，中小學(xué)生的錯別字問題十分嚴(yán)重，學(xué)生作文中沒有錯別字的很少。集中學(xué)生的錯別字進(jìn)行分析：從錯字看，一種是增減筆畫，如將“迎”寫成“辶卯”；另一種是用錯字根，如將“祝”寫成“衤兄”。從別字看，一種是同音用別，如將“太陽”寫成“太洋”；另一種是形近用別，如將“晴”寫成“睛”等。學(xué)生為什么會寫錯別字呢？歸根到底大多數(shù)是對漢字的音、形、義掌握不牢，http://www.tmdps.cn/不懂漢字的構(gòu)形理據(jù)。如果在講“祝”字時講清“礻”與祭祀有關(guān)，有“衤”字旁的字與衣服有關(guān)，而“祝”的本義就是祈禱。學(xué)生了解了“衤”與“礻”的區(qū)別，就不會出現(xiàn)“衤兄”的誤寫了。

根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行識字教學(xué)，從漢字本身表達(dá)的字理上分析字的音、形、義，能大大減少錯別字的出現(xiàn)。

由于兒童的學(xué)習(xí)興趣對識字效果起著支配作用，所以在挖掘漢字固有的因素上，還要讓學(xué)生融入自己的再造想象，調(diào)動他們的參與意識和進(jìn)取探究的熱情，使學(xué)習(xí)氣氛活躍起來，讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快，記得牢固扎實(shí)。由此，根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)對低年級學(xué)生進(jìn)行識字教學(xué)勢在必行。幾年來，筆者一直在探索如何解決這些問題。經(jīng)過較為漫長的一段實(shí)踐研究之后，總結(jié)了以下幾種方法：

1、演示法 漢字中的獨(dú)體字絕大多數(shù)是象形字。根據(jù)這一特點(diǎn)，我在教學(xué)中采用圖文、實(shí)物、動作等演示法來展示漢字的構(gòu)形理據(jù)，從而準(zhǔn)確地識記漢字。

（1）圖文演示法 圖文演示法就是按照圖形——古體漢字——楷體漢字的演變順序，將漢字的演變過程演示給學(xué)生，讓學(xué)生由具體的圖畫一步一步地過渡到抽象的漢字，把理解漢字字形的難度分解降低。如教“鳥”這個字。我先出示一張頭上有彩色翎毛的小鳥的投影片，這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著出示鳥的象形字，使學(xué)生了解到“鳥”字是根據(jù)鳥的形狀演變而來的。最后出示楷體“鳥”字，并對其進(jìn)行分析（翎毛、鳥頭、眼睛、身子、尾巴、爪），在理解了字義的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了字形。學(xué)完“鳥”字，我把“鳥”的一點(diǎn)擦去，問：“如果鳥沒有了眼睛會怎樣？”“什么也看不見。”“對，眼前就會烏黑一片。‘鳥’字去掉點(diǎn)就是‘烏黑’的‘烏’字。”“烏鴉全身羽毛烏黑，連眼睛也看不出來了，所以‘烏鴉’的‘烏’字與‘烏黑’的‘烏’是同一個字。”這樣既學(xué)習(xí)了“鳥”，http://www.tmdps.cn/article/又認(rèn)識了“烏”，并形義結(jié)合地區(qū)分了“鳥”與“烏”這兩個易混淆的形近字。

（2）實(shí)物演示法 實(shí)物演示法就是在教學(xué)中，按照漢字的構(gòu)形理據(jù)恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)物演示，使學(xué)生獲得生動鮮明的印象，輕松愉快地掌握漢字。如教“筆”字時，先出示一支毛筆，讓學(xué)生觀察毛筆的上面是什么做的，下面是什么做的。讓學(xué)生通過觀察主動探究，最終明確掌握“筆”字上面是竹字頭，因?yàn)楣P的上面是竹子做的，下面是動物的毛做的，所以是“毛”字。從而使學(xué)生把字的音、形、義較好地整合在一起，牢固地掌握這個字。

（3）動作演示法 動作演示法就是利用身體語言來幫助記憶字形，達(dá)到掌握漢字的目的。比如在教“人”字時，教師先分開雙腿站在講臺前，請同學(xué)們根據(jù)老師的體形、動作猜一猜這是什么字。學(xué)生觀察后馬上能猜出是“人”字。隨后，“大”、“天”、“滅”、“休”、“看”等字就由學(xué)生做動作，互相猜認(rèn)。在整個識字過程中，學(xué)生們興致勃勃，所學(xué)的生字記憶深刻。

2、歌訣法 歌訣法就是在教學(xué)中根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)編歌訣。比如在學(xué)習(xí)“坐”字時，教師指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這個字的字形，左上是什么字？右上是什么字？下面的字念什么？在老師的啟發(fā)下，學(xué)生能很快編出“兩人坐在土堆上”的歌訣。朗朗上口、易于記憶的歌訣激發(fā)了學(xué)生的興趣，一發(fā)而不可收。于是學(xué)生又編出了“雪——大雨落在橫山上”等歌訣。由于學(xué)生主動學(xué)習(xí)，所以字形記憶既簡潔、實(shí)用又印象深刻。又如，在講“球”、“碧”、“珍”、“珠”等字時，先告訴學(xué)生：以‘王’為偏旁的字大都與“玉”（珍寶）有關(guān)。接著問：http://www.tmdps.cn/sjbwz/“同學(xué)們再想想‘球’為什么是‘王’字旁？”讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出以下結(jié)論：過去很多珠寶都是圓形球狀的，所以“球”是“王”字旁。“王”表義，“求”表音。“球”的本義就是美玉。但記憶字形時，極易把“球”的最后一筆“點(diǎn)”丟掉。所以針對其形，可編歌訣：球——王字旁，橫、豎鉤，點(diǎn)、提、撇、捺、頂小球。這樣學(xué)習(xí)生字，學(xué)生不僅興趣濃厚，識字效率還很高。

3、字謎法 字謎法是根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)編制字謎。較好地達(dá)到音、形、義結(jié)合的識字目的，且趣味性強(qiáng)。比如在教“哥”字時，教師先指導(dǎo)學(xué)生先觀察“哥”這個字。學(xué)生發(fā)現(xiàn)“哥”這個字的上半部分是沒有鉤的“可”字，下半部分是“可”字。再引導(dǎo)學(xué)生想，“哥”這個稱呼是誰喊誰的？于是根據(jù)形與義編出了“哥——可上又可下，老二喊老大。”的歌訣。學(xué)生的積極性很高，又根據(jù)字的形與義編出了許多字謎。如： 目——上邊毛，下邊毛，中間一顆黑葡萄。字謎法有利于引趣激情，調(diào)動了兒童學(xué)習(xí)的積極性，寓教于樂。

4、游戲法 把識字教學(xué)寓于游戲中，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意力高度集中，而且輕松愉快。

（1）找朋友 先出示單人旁的卡片，讓學(xué)生了解單人旁是“人”字演變而來的。然后出示“爾”、“也”、“門”、“上”、“下”等卡片，讓學(xué)生找一找哪些字能和單人旁做朋友。學(xué)生找到“你”、“他”、“們”后，非常高興http://www.tmdps.cn/soft/，爭著給同學(xué)們出題。又找到了跟“艸”、“三點(diǎn)水”等做朋友的字。

（2）擺火柴 給若干根火柴，讓學(xué)生擺字，看誰擺得又對又多。一字開花、填字、加、減一筆變新字等游戲都能促進(jìn)學(xué)生的思維活躍，激發(fā)學(xué)生的識字興趣，從而提高識字質(zhì)量。根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行識字教學(xué)意義是深遠(yuǎn)的，其中主要有以下幾點(diǎn)：

一、有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維。根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行識字教學(xué)，在識字時引導(dǎo)學(xué)生對漢字追本溯源。為此，教師先出示實(shí)物彩圖，引出古體漢字，再出示現(xiàn)代漢字，這一系列過程與兒童思維由具體到抽象的特點(diǎn)吻合。實(shí)物彩圖以及由看實(shí)物圖片在學(xué)生頭腦中形成的相關(guān)畫面，有助于學(xué)生了解字義，使形、義之間建立穩(wěn)固的聯(lián)系。同時，圖片、投影片、動作表演以及教師運(yùn)用生動形象的語言描述，也豐富了學(xué)生的思維材料，促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。

二、有助于學(xué)生邏輯思維發(fā)展。根據(jù)漢字的構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行識字教學(xué)，注重教給學(xué)生方法，讓學(xué)生掌握構(gòu)字規(guī)律。如學(xué)習(xí)了“操”字后，啟發(fā)學(xué)生思考還有哪些字有“”這個部件。經(jīng)過思考，學(xué)生能想到“躁”、“澡”、“燥”等一組形聲字。通過仔細(xì)觀察，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)“”是聲旁，表音，形旁分別是“足”、“”、“火”，表義。從而對形聲字獲得規(guī)律性的認(rèn)識，拓展了識字面，抽象思維也得到發(fā)展。

三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在看事物、看圖片、做動作、說歌訣、猜字謎、做游戲等活動中輕松愉快地記住了字形，掌握了字音、字義。教“看”字時，教師問：“往遠(yuǎn)處看，要遮光，手放在哪？”“放在眼睛上面。”老師把手放在眼前，說：“‘看’字就是這樣演變而來的。”教“魚”字時，出示魚圖，教“泉”時，畫一眼泉水。靈活運(yùn)用兒童喜聞樂見的形式進(jìn)行識字教學(xué)，加強(qiáng)了理解記憶，避免學(xué)生機(jī)械地重復(fù)抄寫，從而減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

第五篇：漢字構(gòu)形對古典私家園林設(shè)計(jì)的影響論文

摘要：本文從漢字構(gòu)形演變過程中形成的象形、意化思維及時空意識三個方面討論了漢字構(gòu)形思維對中國古典私家園林“師法自然”的設(shè)計(jì)，“意象”及“天人合一”思想形成的影響。由此得出中國古典私家園林設(shè)計(jì)是運(yùn)用漢字構(gòu)形思維的方法，建構(gòu)了一個這個民族與自然環(huán)境共存的社會活動空間。

關(guān)鍵詞：漢字；中國古典私家園林

漢字是華夏先民思維方式的產(chǎn)物，漢字的形體又是華夏民族傳統(tǒng)思維方式的投影。華夏民族的文化心態(tài)觀念也決定了漢字很多方面的特征。反之亦然，漢字這很多方面的特征一旦形成，又必然會對使用漢字的這個群體在心理上產(chǎn)生相當(dāng)程度的塑造和影響。漢字在其間起到了中介的作用，促成了這個族群文化傳統(tǒng)的繁榮發(fā)展和薪火相傳。中國的文字、文化、建筑幾千年來在各個民族的不斷交流融合、中外文化的輸出與接收中不斷發(fā)展變化且從未中斷。不同時代的語言文字、文化典籍、科學(xué)工藝、哲學(xué)思想、道德倫理、藝術(shù)觀念、建筑形制一脈相承而又各具特色。人類所有的認(rèn)識都來源于觀念的塑造，而文字又是塑造觀念的工具之一。于是文字系統(tǒng)就在很大的程度上決定我們對這個世界的認(rèn)知。中國歷史上有著文人造園的傳統(tǒng)，中國古代這些“學(xué)而優(yōu)則仕”的知識分子官僚憑借他們對美極其挑剔的鑒賞力、宦海沉浮的人生感觸以及對儒、道、禪哲理的深刻理解參與營造設(shè)計(jì)他們心靈棲居的后花園——中國古典私家園林。文人們每天翻閱和使用的漢字也深刻影響著他們處理問題、看待事物的習(xí)慣。漢字的構(gòu)形由各個組件組成，各種形狀的點(diǎn)和線組合成了漢字的特有字形。由漢字構(gòu)建的文字框架注定了我們這個民族將無法超越象形文字給我們設(shè)定的思維邊界。在文化、哲學(xué)、藝術(shù)觀念等各種因素綜合影響下，中國古典私家園林運(yùn)用漢字構(gòu)形思維，建構(gòu)了一個適應(yīng)自然環(huán)境、天人合一的社會活動空間。

一、從漢字構(gòu)形的象形思維到中國古典私家園林設(shè)計(jì)的“師法自然”

所有的語言都有兩個基本要素：一個是音，它是語言的外部形式；一個是義，運(yùn)用一定的符號把語言記錄下來。所以也有兩種文字體系：表音文字體系與表意文字體系。漢字屬于直接記錄語意，間接記錄語音，所以屬于表意體系的文字。漢字發(fā)展的初期是由圖畫演變而來，這已是不爭的事實(shí)。漢字最初的構(gòu)形方式是通過人們對客觀存在的世界仔細(xì)觀察分析后進(jìn)行藝術(shù)化勾勒的結(jié)果，是用象形的圖畫來表現(xiàn)一個客觀存在的物象。古人形容這個構(gòu)形過程為“蓋圣人不空作，皆有依據(jù)”。漢字幾經(jīng)變更發(fā)展到今天，仍然沒有擺脫“象”，即有形可象。美國克雷奇等“把思維定義為‘在個人碰到、認(rèn)識和解決問題時所發(fā)生的心理活動’”。筆者認(rèn)為，中國古代文人把他們每天接觸到的象形漢字構(gòu)形的思維方式用到他們解決中國古典私家園林的方案設(shè)計(jì)中去。計(jì)成在其著作《園冶》中提出造園設(shè)計(jì)的創(chuàng)作宗旨是“雖由人作，宛自天開”。

二、從漢字構(gòu)形的意化思維到中國古典私家園林設(shè)計(jì)的“意象”思維

從漢字演變過程來看，初創(chuàng)期從甲骨文經(jīng)金文到小篆，漢字字體不斷在發(fā)生變化。原先明顯的象形“圖畫“性質(zhì)漸漸弱化。漢字的構(gòu)形元素：筆畫、組合關(guān)系、意義都發(fā)生著很大的變化。象形漢字在演變發(fā)展過程中所遇到的最大瓶頸就是對形而上的抽象概念，如復(fù)雜的精神狀態(tài)的表述。為了解決這個需求，到戰(zhàn)國中后期產(chǎn)生了隸書，漢字構(gòu)形依據(jù)由客觀物象與字形的相似關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榛谙嚓P(guān)事物的相似性而加入人們的經(jīng)驗(yàn)、想象來表達(dá)字意。我們現(xiàn)在使用的漢字，有的根本找不到最初象形的依據(jù)了。漢字這種由象形轉(zhuǎn)化成表意的過程就代表了漢字構(gòu)形進(jìn)入了意化階段，根據(jù)意義來構(gòu)形，人們有意識的提取事物的概念等元素，通過復(fù)雜的組合結(jié)構(gòu)來抽象事物間的聯(lián)系。“以部首“心”和“忄”為例。如愛，從心從受，是一種對人或事物從內(nèi)心接受的感情；志，志者，士之心也，是有自覺意識的心理活動；惑，心中或然，拿不定主意；悟，從“忄”從“吾”，在自己內(nèi)心深處領(lǐng)會；怕，心中空白沒有底；慌，心里荒蕪長草，不知如何是好。所以在漢字構(gòu)字中兩個或多個部首綜合反映一個意義的特點(diǎn)是很明顯的。”漢字的這種間接的“象形”，不直接描述形象，而是帶上或隱或現(xiàn)的比喻、象征，使“意”被“象”化。用具體感性的意象來表達(dá)抽象的理性解釋。這種思維也是象形漢字構(gòu)形思維模式的延伸。

在中國古典私家園林設(shè)計(jì)中“意”與“象”的統(tǒng)一，從視覺表現(xiàn)到意蘊(yùn)內(nèi)涵都非常豐富。通過文人掇山理水的設(shè)計(jì)到觀賞者的聯(lián)想、想象把物象轉(zhuǎn)化為意象，把物境參悟成意境。這種“得意而忘象”的思維就緣自漢字構(gòu)形思維。著名學(xué)者和教育家傅斯年先生曾經(jīng)指出：“中國學(xué)者之言，聯(lián)想多而思想少，想象多而實(shí)驗(yàn)少，比喻多而推理少。持論之時，合于三段論法（按三段論是最典型的邏輯推理，此處以“三段論”借代“邏輯”，“合于三段論法”就是“合乎邏輯”的意思）者絕鮮，出之于比喻者轉(zhuǎn)繁。比喻之在中國，自成一種推理式。”上文提到漢字產(chǎn)生初始是以形表意，人們觀其形通過想象、聯(lián)想等思維活動基本能得其意。這種思維方式嫁接到中國古典園林設(shè)計(jì)中就形成了以植物比德的思想。比如以多節(jié)的竹子比喻士人的氣節(jié)、以松比喻君子的品格、以牡丹象征富貴等，這些植物元素也構(gòu)成中國古典私家園林從設(shè)計(jì)元素到意義很重要的組成部分。

三、從漢字構(gòu)形思維的時空意識到中國古典私家園林設(shè)計(jì)的“天人合一”

在漢字構(gòu)形的思維中有一種很特別的自然和人共存的樸素觀念，用共生共存的思維發(fā)現(xiàn)因果，在時空共存中尋找人與物的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。比甲骨文中表示空間的詞“東”，圖形含義是日從林中升起。甲骨文中“春”用草木在太陽下萌發(fā)來表示。這都傳達(dá)了用主體的心理時空去適應(yīng)自然時空，在自然的時空轉(zhuǎn)換中滲透人與物的生命節(jié)奏，直接孕育了“天人合一”思維的萌芽，后來發(fā)展成為中國古典私家園林設(shè)計(jì)中獨(dú)特的時空意識。在中國古典私家園林中賞玩，見不到修理規(guī)整的花木、草坪，植物都依照自然的方式分布。水景、山石也野逸盎然，一派樹無行次、石無定位的自然風(fēng)光。其間的建筑也依照山水走勢布局，高低錯落。設(shè)計(jì)者還采用借景、障景、框景、對景等各種手法營造虛實(shí)相生的空間，甚至把遠(yuǎn)處的山、云、塔都作為視覺元素設(shè)計(jì)其中。

漢字作為一種古老文明的載體，就像大船一樣，在歷史的長河里不知疲倦地輸送著中華文明，漢字也成了中國人文化基因組的一部分。漢字構(gòu)形演變過程中呈現(xiàn)的思維方式深深影響著中國古典私家園林設(shè)計(jì)，從視覺形式到哲學(xué)觀念全面滲透。從理論上說，一個主體的歷史環(huán)境和實(shí)踐決定了現(xiàn)實(shí)的思維方式。對于華夏民族來說，幾千年來對漢字的認(rèn)知和使用是一項(xiàng)非常重要的社會實(shí)踐，所以漢字通過中國人對它的認(rèn)知和使用而對這個群體的心理思維發(fā)生潛移默化影響是必然的。20世紀(jì)建筑大師密斯聲稱改變了世界大都市三分之一的天際線。20世紀(jì)以來居住在密斯所構(gòu)想的現(xiàn)代都市建筑中，背著英文字母玩著圖形界面長大的一代中國人是否還有能力傳遞這種文明？

參考文獻(xiàn)：

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