第一篇：馬克思主義基本原理概論自考真題

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 復(fù)習(xí)提綱

一、考綱要求

1社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

識記：社會基本矛盾。社會存在。地理環(huán)境。人口因素。生產(chǎn)方式。社會意識。社會心理。思想體系（社會意識形式）。意識形態(tài)。非意識形態(tài)。個體意識。群體意識。生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑。經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)。技術(shù)社會形態(tài)。

領(lǐng)會：地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。人口因素在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用。社會意識的相對獨(dú)立性。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。生產(chǎn)關(guān)系體系。三種社會形態(tài)劃分法和五種社會形態(tài)劃分法的關(guān)系。社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。

簡單應(yīng)用：社會存在和社會意識的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)資料所有制形式是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

綜合應(yīng)用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。社會歷史發(fā)展的決定性與選擇性關(guān)系的原理及其歷史和現(xiàn)實(shí)意義。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系的原理及其意義。

2、社會歷史發(fā)展的動力

識記：階級的實(shí)質(zhì)。社會革命。社會改革。領(lǐng)會：兩對社會基本矛盾之間的關(guān)系。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。社會革命的根源。社會革命的類型。社會革命的形式。社會革命在社會發(fā)展中的作用。社會革命與社會改革的區(qū)別。社會改革在社會發(fā)展中的作用。

綜合應(yīng)用：結(jié)合我國實(shí)際證明社會主義社會改革的特點(diǎn)。結(jié)合我國改革的實(shí)際說明改革是社會主義制度的自我完善。

3、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

識記：人的自然屬性。人的社會屬性。馬克思對人的本質(zhì)的三個界定。人民群眾的含義和構(gòu)成。普通個人。歷史人物。杰出人物。

領(lǐng)會：勞動是人的本質(zhì)。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的需要即人的本質(zhì)。人與社會的關(guān)系。在歷史創(chuàng)造者問題上兩種根本對立的觀點(diǎn)。歷史唯心主義的兩個主要缺點(diǎn)。

簡單應(yīng)用：結(jié)合實(shí)際說明人民群眾推動歷史發(fā)展的作用。結(jié)合實(shí)際說明無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的歷史作用。無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的現(xiàn)實(shí)意義。

綜合應(yīng)用：正確評價杰出人物在歷史上的作用。

二、知識點(diǎn)摘錄

1.論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應(yīng)，生產(chǎn)力的性質(zhì)不同，建立起來的生產(chǎn)關(guān)系也就不同。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其促進(jìn)與阻礙的程度，又因適合與否的程度而定。

2.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑的辯證關(guān)系：

兩者相互區(qū)別，又互相依賴、滲透、作用、轉(zhuǎn)化。第一，觀念上層建筑決定政治上層建筑，政治上層建筑是在一定思想指導(dǎo)下建立起來的。第二，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強(qiáng)大的、既成的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。3.論述上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在：○1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)○2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。第二，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的過程來看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動。即上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的循環(huán)過程。第四，意義：上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律是無產(chǎn)階級制度制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個規(guī)律，對我國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革及其它方面的改革具有重大的意義。

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和；在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位。

5.馬克思根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，人類歷史依次出現(xiàn)了五種社會形態(tài)的更替，即：從低級到高級依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。

6.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會三種依次更替的社會形態(tài)，與之對應(yīng)分別是自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式。

7.根據(jù)生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，人類歷史依次經(jīng)歷了漁獵社會-農(nóng)業(yè)社會-工業(yè)社會-信息社會

8.理解社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程：A任何人都不能自由的選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B歷史是“合力”的結(jié)果，這不以任何個人和任何社會力量為轉(zhuǎn)移 C人類社會歷史領(lǐng)域，也是物質(zhì)的東西決定精神的東西，這是歷史決定論。

9.社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性：A縱向統(tǒng)一，即各個國家一般都從低到高依次經(jīng)歷五種社會形態(tài)；B橫向統(tǒng)一性，即同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有共同性和普遍性

10社會形態(tài)發(fā)展的多樣性的表現(xiàn)：A處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)B.各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。C由低級向高級社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族采取的過渡形式各有特點(diǎn)D有些國家在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越一個或某幾個社會形態(tài) 11.社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力，社會基本矛盾是：A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在這兩對矛盾中，前一對矛盾起著主導(dǎo)作用。

12.階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，階級又是一個社會范疇、歷史范疇。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

13.社會革命和社會改革是社會運(yùn)動的兩種基本形式，社會革命是社會制度的根本質(zhì)變，社會改革是社會制度總的量變中的部分質(zhì)變。社會革命是階級斗爭的最表現(xiàn)；社會革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步的革命的階級反對反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭；社會革命根源于社會基本矛盾；社會革命的最基本形式是暴力革命；“革命是歷史的火車頭”

14.我國的改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

A，我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。我國生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適應(yīng)的，之間的矛盾是非對抗性的。可以通過社會主義本身不斷得到解決。也就是說，我們的改革不是改變社會主義的根本經(jīng)濟(jì)、政治制度，不是改變社會主義的根本性質(zhì)，而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。B，我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義制度的自我完善過程。C，我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程。D，我國的改革是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與對外開放的統(tǒng)一的改革，是社會主義的自我完善。

15.馬克思主義從三個方面定義人的本質(zhì)：A.勞動是人的本質(zhì)B人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 C人的需要即人的本質(zhì)

16.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本分歧是在歷史的創(chuàng)造者問題上，是廣大人民群眾還是個別英雄人物。人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和，在量是社會成員的大多數(shù)，在質(zhì)上是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的社會力量，人民群眾推動歷史的發(fā)展表現(xiàn)為：A人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B是精神財(cái)富的創(chuàng)造者C是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量

三、練習(xí)題

一、單選題

1.社會歷史觀的基本問題是（）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題 C.人類社會和自然界的關(guān)系問題

D.社會存在和社會意識的關(guān)系問題 2.在歷史觀念上，馬克思主義產(chǎn)生之前占據(jù)統(tǒng)治地位的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）A.形而上學(xué)歷史觀

B.唯心主義歷史觀

C.主觀主義歷史觀

D.唯物主義歷史觀 3.制約人口生產(chǎn)的根本因素是（）

A.地理環(huán)境

B.生活習(xí)慣

C.倫理道德

D.物質(zhì)生產(chǎn) 4.社會實(shí)踐的主體是（）

A.人民群眾

B.勞動者

C.工人階級

D.農(nóng)民階級 5.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A.人們在生產(chǎn)中的地位和作用

B.生產(chǎn)資料所有制形式 C.產(chǎn)品的分配形式

D.產(chǎn)品的交換形式 6．社會意識是（）

A．對社會存在的反映

B．對政治狀況的反映 C．統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)

D．人民群眾愿望的表現(xiàn) 7.一切社會意識所共有的本質(zhì)特征在于（）

A.它們具有階級性

B.它們是對社會存在的反映

C.它們是上層建筑的組成部分

D.它們一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 8．生產(chǎn)力概念反映的是（）

A．人與人之間的關(guān)系

B．人與自然之間的關(guān)系 C．人與生產(chǎn)工具之間的關(guān)系

D．人與勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系 9.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）A．科學(xué)技術(shù) Ｂ.黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

Ｃ．物質(zhì)財(cái)富的豐富 Ｄ.人民生活水平的提高 Ｅ．違背它要受到懲罰

10．人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A．血緣關(guān)系

B．生產(chǎn)關(guān)系 C．政治關(guān)系

D．倫理關(guān)系 11.生產(chǎn)力諸要素中起主導(dǎo)作用的是（）。

A.勞動對象

B.勞動資料

C.勞動者

D.科學(xué)技術(shù) 12.生產(chǎn)關(guān)系概念反映的是（）

A.人們在物質(zhì)生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B.人們與自然界之間的關(guān)系

C.人們之間的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系 D.人們之間的壓迫與被壓迫關(guān)系 13.生產(chǎn)方式是指（）。

A.生產(chǎn)工具和勞動者的統(tǒng)一

B.生產(chǎn)資料和生活資料的統(tǒng)一 C.工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的統(tǒng)一

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 14．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中（）A．生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定生產(chǎn)力的性質(zhì) B．生產(chǎn)關(guān)系的變化決定生產(chǎn)力的發(fā)展要求 C．生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變 D．只有不斷變革生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力才能發(fā)展

15．生產(chǎn)力之所以對生產(chǎn)關(guān)系起決定作用，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定的因素 B．生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的關(guān)系 C．生產(chǎn)力是物質(zhì)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是精神性的因素 D．生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)因素，生產(chǎn)關(guān)系是政治因素 16.歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）A.加速或延緩歷史的發(fā)展

B.改變歷史發(fā)展的規(guī)律 C.決定歷史時代的根本特點(diǎn)

D.改變歷史發(fā)展的方向

17.我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了（）A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 C、社會存在決定社會意識的原理

D、經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理 18.在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾中（）A.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) B.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求 C.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

D.上層建筑各部分隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化 19．馬克思主義認(rèn)為，國體是（）A．國家政權(quán)的組織形式和管理形式 B．國家政權(quán)管理經(jīng)濟(jì)的形式

C．國家政權(quán)管理各種社會事務(wù)的形式

D．社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用 20.國家的政體是（）A.國家政權(quán)的組織形式和管理形式

B.國家政權(quán)的政治性質(zhì)和組織原則 C.社會各階級在國家政權(quán)中的地位

D.國家政權(quán)參與經(jīng)濟(jì)活動的形式 21.人類社會的基本矛盾是（）A、人類社會與自然界之間的矛盾 B、開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾

C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾 D、剝削階級與被剝削階級之間的矛盾 22.衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.社會經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)

B.社會政治制度的性質(zhì) C.社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平

D.精神文明的發(fā)展水平23.社會進(jìn)步的根本內(nèi)容及衡量社會進(jìn)步的根本尺度是（）A、生產(chǎn)力

B、物質(zhì)文明的發(fā)展水平

C、精神文明的發(fā)展水平

D、生產(chǎn)關(guān)系 24.階級斗爭是階級社會發(fā)展的（）

A.直接動力

B.根本動力 C.唯一動力

D.最終動力 25.階級斗爭根源于不同階級之間（）

A.政治態(tài)度上的根本對立

B.物質(zhì)利益上的根本對立 C.意識形態(tài)上的根本對立

D.社會分工中的不同角色 26．“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首社會

（）

A．生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

B．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志

D．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力中的決定因素

27．階級不是從來就有的，任何階級“都是自己時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物“。那么，階級產(chǎn)生的直接原因是

（）

A．一部分人對另一部分人的暴力掠奪

B．生產(chǎn)資料私有制的形成 C．剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

D．社會產(chǎn)品的分配不均

28．關(guān)于社會發(fā)展過程中的革命與改革，錯誤的說法是

（）A.在同一社會形態(tài)的發(fā)展中，社會基本矛盾通常是通過改革的方式來解決的 B.每一次成功的改革，都是對社會基本矛盾的某一方面或某種程度的解決 C.無論是階級斗爭、社會革命還是社會改革，都根源于社會基本矛盾 D.革命與改革從根本上不會影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展 29．社會歷史存在和發(fā)展的前提是

（）A．人與社會

B．人與自然

C．現(xiàn)實(shí)的人及其活動

D．自然的人及其活動 30.社會革命最深刻的根源在于（）A.剝削階級和被剝削階級之間的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾尖銳化 C.產(chǎn)品分配不公、收入差距加大

D.不同地區(qū)、不同部門之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 31.人民群眾的主體是（）

A、勞動群眾

B、各個時代的進(jìn)步階級

C、進(jìn)步的知識分之

D、體力勞動者 32.社會精神財(cái)富的源泉是（）

A.客觀的物質(zhì)世界

B.腦力勞動者的集體智慧 C.思想家們的創(chuàng)造性思維

D.人民群眾的社會實(shí)踐 33.歷史人物分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指（）A、無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B、歷史上被剝削階級的革命領(lǐng)袖

C、上升時期的剝削階級的先進(jìn)代表

D、對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

二、多選題

1.（）構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件，即社會存在。A.地理環(huán)境 B.人口因素 C.生產(chǎn)方式 D.上層建筑

2．在社會意識和社會存在的關(guān)系問題上，歷史唯物主義（）A．肯定社會存在對社會意識的決定作用 B．否定社會意識依賴于社會存在 C．承認(rèn)社會意識的相對獨(dú)立性

D．承認(rèn)社會意識對社會存在的反作用

3、社會意識的相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在（）

A.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步以及社會意識同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性

B.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響 C.社會意識對社會存在具有能動的反作用 D.社會意識具有的歷史繼承性

4.舊的社會意識能夠存在于新制度之中，并在一定時期內(nèi)起作用，這是由于（）A．社會意識常常落后于社會存在的發(fā)展 B．新制度還有舊的社會意識存在的條件

C．先進(jìn)思想戰(zhàn)勝舊的社會意識要經(jīng)歷長期的過程 D．舊的社會意識總要頑強(qiáng)的表現(xiàn)自己 5．生產(chǎn)力的基本要素包括：（）A．科學(xué)技術(shù) Ｂ．勞動者 Ｃ．勞動資料 Ｄ．勞動對象 6．馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在她所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。“這段話說明

（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促成社會形態(tài)更替的最終原因

B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟

C．無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的 D．社會形態(tài)總是具體的、歷史的

7.生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素包括（）

A．人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系 Ｂ．生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 Ｃ．人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

Ｄ．產(chǎn)品的分配關(guān)系 8.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是（）

A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

D生產(chǎn)力反作用于生產(chǎn)關(guān)系 9．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于（）A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

B．它要促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 C．它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物

D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 10.（）的矛盾是社會基本矛盾之一。A.社會存在和社會意識 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

D.勞動力和勞動對象 11．“時勢造英雄”和“英雄造時勢”

（）A.是兩種根本對立的觀點(diǎn) B.這兩種觀點(diǎn)是互補(bǔ)的

C.前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義

D.前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀12．階級是一個（）A.經(jīng)濟(jì)范疇

B.革命范疇

C.歷史范疇

D.社會范疇

13．社會革命的實(shí)質(zhì)是（）A.進(jìn)步階級推翻反動階級的統(tǒng)治

B.用先進(jìn)的社會制度代替腐朽落后的社會制度

C.解放生產(chǎn)力

D.推動社會發(fā)展

14.科學(xué)技術(shù)一經(jīng)形成，反過來極大地推動社會的進(jìn)步，成為社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。具體表現(xiàn)在：(ABCDE)

A.改變社會生產(chǎn)方式的構(gòu)成要素

B.改變?nèi)藗兊膭趧有问胶蜕罘绞?C．改變社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

D.促進(jìn)人們思維方式的變革 15.黨的群眾觀點(diǎn)包括：（）

A相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)； B全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)； C一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)； D虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；

三、解答題

1.生產(chǎn)方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在那些方面？

2.如何理解社會意識的相對獨(dú)立性及其在社會主義精神文明建設(shè)的重要意義？ 3.為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

4.如何理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？

5.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說明我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性？

6.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律說明我國進(jìn)行政治體制改革的必要性和重要性？

第二篇：2018年4月自考馬克思主義基本原理概論自考真題

2018年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試

馬克思主義基本原理概論試卷

(課程代碼03709)

本試卷共4頁，滿分l00分，考試時間l50分鐘。

考生答題注意事項(xiàng)：

1.本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。

2.第一部分為選擇題。必須對應(yīng)試卷上的題號使用28鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。

3.第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用0。5毫米黑色字跡簽字筆作答。

4.合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。

第一部分選擇題

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將其選出。

1.馬克思主義是時代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了

A.主觀條件 B.客觀條件 C.理論基礎(chǔ) D.理論前提

2.馬克思主義的革命性既表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神，又表現(xiàn)為它具有

A.完整的理論體系 B.嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)

C.鮮明的政治立場 D.崇高的社會理想

3.唯物主義與唯心主義的區(qū)別在于如何回答

A.世界的本質(zhì)是什么的問題 B.世晃可否被認(rèn)識的問題

C.世界的存在是怎樣的問題 D.世界有否統(tǒng)一性的問題

4。實(shí)踐作為一種感性物質(zhì)活動，強(qiáng)調(diào)的是

A.實(shí)踐具有客觀性 B.實(shí)踐具有主觀性

C.實(shí)踐具有能動性 D.實(shí)踐具有歷史性

5.在唯物辯證法的基本范疇中，本質(zhì)和現(xiàn)象反映了

A.事物之間引起和被引起的關(guān)系 B.事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式間的關(guān)系

C.事物過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系 D.事物的根本性質(zhì)和表面特征問的關(guān)系

6.意識的能動性最突出的表現(xiàn)是，意識活動

A.具有目的性和計(jì)劃性 B.能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造世界

C.具有主動性和創(chuàng)造性 D.能影響人的生理活動

7.作為認(rèn)識和實(shí)踐活動的承擔(dān)者，認(rèn)識主體所具有的突出特點(diǎn)是

A.能動性 B.社會性 C.歷史性 D.客觀性

8.脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論：沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是

A.認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.認(rèn)識過程中感性與理性的統(tǒng)一

C.認(rèn)識過程中真理與價值的統(tǒng)一D.認(rèn)識過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

9.堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識路線，就必須在工作中堅(jiān)持

A.一切從實(shí)際出發(fā) B.一切從主觀的愿望出發(fā)

C.一切從理論出發(fā) D.一切從臆造的規(guī)律出發(fā)

10.除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對社會基本矛盾是

A.社會存在與社會意識的矛盾 B.社會生產(chǎn)和社會消費(fèi)的矛盾

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 D.先進(jìn)意識和落后意識的矛盾

11.既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于

A.歷史唯物論觀點(diǎn) B.相對主義觀點(diǎn)

C.歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D。折衷主義觀點(diǎn)

12.階級產(chǎn)生的根本前提是

A.用暴力掠奪他人財(cái)產(chǎn) B.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

C.用特權(quán)侵吞共有財(cái)產(chǎn) D.由于產(chǎn)品分配不公出現(xiàn)兩極分化

13.下列關(guān)于人的本質(zhì)的說法中，不正確的是

A.人的本質(zhì)是發(fā)展變化的 B.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)具體的 C.人的本質(zhì)是后天形成的 D.人的本質(zhì)是人人相同的 14.兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于它們

A.有不同的使用價值 B.都是具體勞動的產(chǎn)物

C.對人們有共同的效應(yīng) D.在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動

15.由于提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值屬于

A.絕對剩余價值 B.超額剩余價值

C.相對剩余價值 D.超額利潤

16.產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)運(yùn)動

A.只包括流通階段而不包括生產(chǎn)階段

B.只包括生產(chǎn)階段而不包括流通階段

C.是購買、生產(chǎn)、銷售三個階段的統(tǒng)一

D.是購買商品和銷售商品兩個階段的統(tǒng)一

17.資本主義政治制度的核心是

A.政黨制度 B.國家制度 C.選舉制度 D.文官制度

18.上世紀(jì)下半葉，從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，囂方主要發(fā)達(dá)資本主義國 家處于

A.自由競爭資本主義階段 B.私人壟斷資本主義階段

C.國家壟斷資本主義階段D.國際壟斷資本主義階段

19.壟斷資本實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的方式是

A.股份制 B.合作制 C.壟斷制D.參與制

20.壟斷組織實(shí)行壟斷價格的根本目的是為了

A.擴(kuò)大市場份額 B.降低生產(chǎn)成本

C.獲取高額壟斷利潤 D.獲取平均利潤

21.下列選項(xiàng)中不屬于當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的是

A.在生產(chǎn)管理方面，出現(xiàn)了一系列運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)的管理手段和工具

B.在所有制方面，出現(xiàn)了資本社會化、股權(quán)分散化趨勢，法人所有制崛起

C.在勞資關(guān)系方面，建立了勞資共決、職工參與管理和持股、終身雇傭等制度

D.在收入分配方面，推行社會福利政策，通過再分配手段緩和社會矛盾

22.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會主義者不包括

A.法國的圣謠門 B.法國的傅立葉

C.英國的歐文 D.英國的莫爾

23.社會主義的根本的和首要的任務(wù)是

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力 B.建立和完善社會主義公有制

C.建設(shè)社會主義的政治文明 D.建設(shè)社會主義的精神文明

24.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件有二：一是工人運(yùn)動的發(fā)展，二是

A.農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)展 B.科學(xué)社會主義理論的傳播

C.階級矛盾的激化 D.杰出人物的出現(xiàn)

25.集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志是

A.各盡所能，按需分配 8.各盡所能，按才能分配

C.各盡所能，按勞分配 D.各盡所能，按地位分配

第二部分非選擇題

二、簡答題：本大題共5小題，每小腿6分，共30分。

26.什么是馬克思主義?簡述馬克思主義對德國古典哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新。

27.簡述真理與價值的對立統(tǒng)一。

28.簡述貨幣的本質(zhì)及其職能。

29.列寧指出：“設(shè)想社會歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅

度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”社會主義也同樣是

在探索中曲折前進(jìn)的。你對此如何理解?

30.為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)生義是人類最偉大的事業(yè)?

三、論述題：本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題l0分，共20分。如果考生回答的題目超過2題。只按考生回答題目的前2題計(jì)分。

31.試述主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理及其對實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。

32.試述如何正確分析和評價杰出人物在歷史上的作用。

33.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征有哪些?其當(dāng)代發(fā)展的新特點(diǎn)、新形式是什么?

答案

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。

1.B2.C3.A4.A5.D

6.B7.A8.D9.A10.C

11.A12.B13.D14.D15.A

16.C17.B18.C19.D20.C

21.A22.D23.A24.B25.A

二、簡答題：本大題共5小題，每小題6分，共30分。

26.(1)馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立、后繼者發(fā)展的以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系(或馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立、后繼者發(fā)展的關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué))。(3分)

第三篇：自考2018年04月《馬克思主義基本原理概論》真題

2018年4月《馬克思主義基本原理概論》 真題

一、單選題

1.馬克思主義是時代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了（）A.主觀條件 B.客觀條件 C.理論基礎(chǔ) D.理論前提 【答案】B 【解析】馬克思主義是時代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件。【考點(diǎn)】馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

2.馬克思主義的革命性既表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神，又表現(xiàn)為它具有（）A.完整的理論體系 B.嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu) C.鮮明的政治立場 D.崇高的社會理想 【答案】C 【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：（1）科學(xué)性表現(xiàn)在，首先它不帶任何偏見，其次在于它具有深刻性，再次它還經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展；（2）其革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上。

【考點(diǎn)】馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 3.唯物主義與唯心主義的區(qū)別在于如何問答（）A.世界的本質(zhì)是什么的問題 B.世界可否被認(rèn)識的問題 C.世界的存在是怎樣的問題 D.世界統(tǒng)一性的問題 【答案】A 【解析】物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。【考點(diǎn)】物質(zhì)世界和實(shí)踐

4.實(shí)踐作為一種感性物質(zhì)活動，強(qiáng)調(diào)的是（）A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐具有主觀性 C.實(shí)踐具有能動性 D.實(shí)踐具有歷史性 【答案】A 【解析】實(shí)踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動。【考點(diǎn)】物質(zhì)世界和實(shí)踐

5.在唯物辯證法的基本范疇中，本質(zhì)和現(xiàn)象反映了（）A.事物之間引起和被引起的關(guān)系 B.事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式的關(guān)系 C.事物過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系 D.事物的根本性質(zhì)和表面特征間的關(guān)系 【答案】D 【解析】本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。【考點(diǎn)】物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 6.意識的能動性最突出的表現(xiàn)是，意識活動（）A.具有目的性和計(jì)劃性 B.能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造世界 C.具有主動性和創(chuàng)造性 D.能影響人的心理活動 【答案】B 【解析】意識能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識能動作用最突出的表現(xiàn)。【考點(diǎn)】客觀規(guī)律性與主觀能動性

7.作為認(rèn)識和實(shí)踐活動的承擔(dān)者，認(rèn)識主體所具有的突出特點(diǎn)是（）A.能動性 B.社會性 C.歷史性 D.客觀性 【答案】A 【解析】認(rèn)識主體是指認(rèn)識和實(shí)踐活動的承擔(dān)者，是處于一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。認(rèn)識主體具有能動性是認(rèn)識主體的突出特點(diǎn)。【考點(diǎn)】認(rèn)識的本質(zhì)

8.脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.認(rèn)識過程中感性與理性的統(tǒng)一 C.認(rèn)識過程中真理與價值的統(tǒng)一 D.認(rèn)識過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 【答案】D 【解析】脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。【考點(diǎn)】認(rèn)識的辯證運(yùn)動

9.堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識路線，就必須在工作中堅(jiān)持（）A 一切從實(shí)際出發(fā) B.一切從主觀的愿望出發(fā) C.一切從理論出發(fā) D.一切從臆造的規(guī)律出發(fā) 【答案】A 【解析】一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。【考點(diǎn)】認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一

10.除了生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對社會基本矛盾是（）A.社會存在于社會意識的矛盾 B.社會生產(chǎn)和社會消費(fèi)的矛盾 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾 D.先進(jìn)意識和落后意識的矛盾 【答案】C 【解析】人類社會的基本矛盾：一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。【考點(diǎn)】社會矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

11.既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（）A.歷史唯物論觀點(diǎn) B.相對主義觀點(diǎn) C.歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D.折衷主義觀點(diǎn) 【答案】A 【解析】社會發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動開辟廣闊天地，使人主體特性自由發(fā)揮。這屬于歷史唯物論的觀點(diǎn)。【考點(diǎn)】 社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律 12.階級產(chǎn)生的根本前提是（）A.用暴力掠奪他人財(cái)產(chǎn) B.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)具體的 C.人的本質(zhì)是后天形成的 D.由于產(chǎn)品分配不公出現(xiàn)兩極分化 【答案】D 【解析】階級產(chǎn)生的根本前提是由于產(chǎn)品分配不公出現(xiàn)兩極分化。【考點(diǎn)】社會歷史發(fā)展的動力

13.下列關(guān)于人的本質(zhì)的說法中不正確的是（）A.人的本質(zhì)是發(fā)展變化的 B.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)具體的 C.人的本質(zhì)是后天形成的 D.人的本質(zhì)是人人相同的 【答案】D 【解析】人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)不是先天的，而是后天的；不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會關(guān)系的變化發(fā)生相應(yīng)變化的；在階級社會里不是超階級的，而是有階級性的。【考點(diǎn)】人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

14.兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于它們（）A.有不同的使用價值 B.都是具體勞動的產(chǎn)物 C.對人們有共同的效應(yīng)

D.在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動 【答案】D 【解析】具有不同使用價值的各種商品，之所以能夠按照一定量的比例相交換，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的、同質(zhì)的可以在數(shù)量上相互比較的東西，這就是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人們的腦力和體力的支出。這種無差別的一般人類勞動的凝結(jié)，就形成了商品的價值。【考點(diǎn)】資本主義的形成

15.由于提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值屬于（）A.絕對剩余價值 B.超額剩余價值 C.相對剩余價值 D.超額利潤 【答案】A 【解析】絕對剩余價值指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)出來的剩余價值。資本家除了用延長工作日的方法以外，還用提高勞動強(qiáng)度的方法加強(qiáng)對工人剝削。【考點(diǎn)】資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征 16.產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)運(yùn)動（）A.只包括流通階段而不包括生產(chǎn)階段 B.只包括生產(chǎn)階段而不包括流通階段 C.是購買生產(chǎn)銷售三個階段的統(tǒng)一 D.是購買商品和銷售商品兩個階段的統(tǒng)一 【答案】C 【解析】單個產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運(yùn)動過程中，依次經(jīng)歷三個階段：購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段。產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。【考點(diǎn)】資本的流通過程和剩余價值的分配 17.資本主義政治制度的核心是（）A.政黨制度 B.國家制度 C.選舉制度 D.文官制度 【答案】B 【解析】資本主義政治制度，主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。【考點(diǎn)】資本主義的政治制度和意識形態(tài)

18.上世紀(jì)下半葉，從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家處于（）

A.自由競爭資本主義階段 B.私人壟斷資本主義階段 C.國家壟斷資本主義 D.國家壟斷資本主義階段 【答案】D 【解析】19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展進(jìn)入到壟斷階段。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家處于國家壟斷資本主義階段。【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義 19.壟斷資本實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的方式是（）A.股份制 B.合作制 C.壟斷制 D.參與制 【答案】D 【解析】從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，當(dāng)代資本主義國家中那些掌握了國民經(jīng)濟(jì)命脈、財(cái)力雄厚、進(jìn)行跨部門經(jīng)營、對社會生活各方面有巨大影響的大財(cái)團(tuán)的資本屬于金融資本。掌握了金融資本，操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)稱為金融寡頭。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的，參與制是通過控制一定數(shù)量的股票從而層層控制許多企業(yè)的經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治方式。

【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義 20.壟斷組織實(shí)行壟斷價格的根本目的是為了（）A.擴(kuò)大市場份額 B.降低生產(chǎn)成本 C.獲取高額壟斷利潤 D.獲取平均利潤 【答案】C 【解析】壟斷資本在經(jīng)濟(jì)乃至政治上統(tǒng)治的目的，歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的，是為了獲取高額壟斷利潤。壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價格來實(shí)現(xiàn)的。【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

21.下列選項(xiàng)中不屬于當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的是（）

A.在生產(chǎn)管理方面，出現(xiàn)了一系列運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)的管理手段和工具 B.在所有制方面，出現(xiàn)了資本社會化，股權(quán)分散化趨勢，法人所有制崛起 C.在勞資關(guān)系方面，建立了勞資共決，職工參與管理和持股，終身雇傭等制度 D.在收入分配方面，推行社會福利政策，通過再分配手段緩和社會矛盾 【答案】A 【解析】當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)（1）生產(chǎn)力方面，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)力取得了長足進(jìn)步，勞動生產(chǎn)率大幅度提高，社會財(cái)富迅猛增長，經(jīng)濟(jì)保持了較長時期的相對穩(wěn)定發(fā)展。在生產(chǎn)管理方面，出現(xiàn)了一系列運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)的管理手段和工具。

（2）生產(chǎn)關(guān)系方面，在所有制關(guān)系上，出現(xiàn)了資本社會化、股權(quán)分散化的趨勢，在勞資關(guān)系上，采取建立勞資共決制度。在分配關(guān)系上，對收入分配政策進(jìn)行了某些調(diào)整，如實(shí)行社會福利政策，通過再分配手段在一定程度上緩和了社會矛盾。

（3）上層建筑方面，政治制度與法制的有效結(jié)合，國家管理經(jīng)濟(jì)和社會的職能增強(qiáng)；資產(chǎn)階級的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大，公民權(quán)利的內(nèi)涵和外延有新的拓展。意識形態(tài)上多元化的價值取向更加鮮明。

【考點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代資本主義的新變化 22.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會主義者不包括（）A.法國的圣西門 B.法國的傅立葉 C.英國的歐文 D.英國的莫爾 【答案】D 【解析】19世紀(jì)初期歐洲三大空想社會主義者，法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。【考點(diǎn)】社會主義制度的建立

23.社會主義的根本的和首要的任務(wù)是（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力 B.建立和完善社會主義公有制 C.建設(shè)社會主義的政治文明 D.建設(shè)社會主義的精神文明 【答案】A 【解析】解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。這是社會主義制度優(yōu)越性最根本的一條。社會主義的根本的和首要的任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

【考點(diǎn)】社會主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

24.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件有二：一是工人運(yùn)動的發(fā)展，二是（）A.農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)展 B.科學(xué)社會主義理論的傳播 C.階級矛盾的激化 D.杰出人物的出現(xiàn) 【答案】B 【解析】馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件：一是工人運(yùn)動的發(fā)展，二是科學(xué)社會主義理論的傳播。

【考點(diǎn)】馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用

25.集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志是（）A.各盡所能，按需分配 B.各盡所能，按才能分配 C.各盡所能，按勞分配 D.各盡所能，按地位分配 【答案】A 【解析】共產(chǎn)主義社會的顯著特征和一面旗幟是各盡所能，按需分配。它集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志。【考點(diǎn)】馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望

二、簡答題

26.什么是馬克思主義？簡述馬克思主義對德國古典哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新。

【答案】（1）馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。

（2）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，它吸收了黑格爾辯證法中的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思徹底批判了黑格爾的唯心主義和神秘主義，對它進(jìn)行了根本改造，同時吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本思想，摒棄了他理論中的形而上學(xué)的雜志，創(chuàng)立了唯物辯證法。【考點(diǎn)】 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 27.簡述真理與價值對立統(tǒng)一關(guān)系？

【答案】（1）真理與價值相互對立、相互區(qū)別：真理體現(xiàn)的是認(rèn)識與對象的相符合；價值體現(xiàn)的是外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或者使人愉快的屬性。（2）真理與價值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：第一真理能夠指導(dǎo)社會實(shí)踐，成功改造世界，以實(shí)踐的成果滿足人們的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來的價值屬性。第二真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。【考點(diǎn)】真理與價值 28.貨幣的本質(zhì)及職能。

【答案】（1）貨幣：固定地充當(dāng)一般等價物的商品。貨幣的產(chǎn)生和起源是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）貨幣的職能

①價值尺度職能，即衡量和計(jì)算一切商品價值量大小的社會尺度。②流通手段職能，即貨幣起著商品交換媒介的作用。

③貯藏手段職能，即貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會財(cái)富的一般代表而被保存起來。④支付手段職能，即商品在賒購賒銷過程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款時貨幣所執(zhí)行的還款職能。

⑤世界貨幣職能，即貨幣超越出一國的范圍，在世界市場上發(fā)揮一般等價物的作用。【考點(diǎn)】資本主義的形成

29.列寧指出：“設(shè)想社會歷史會一帆風(fēng)順、按部就班的向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”社會主義也同樣是在探索中曲折前進(jìn)的，你對此如何理解。

【答案】世間一切事物都是波浪式發(fā)展、螺旋式上升的，社會主義運(yùn)動，也是在探索中曲折前進(jìn)的。社會主義在曲折中前進(jìn)，主要是由以下因素決定的：

（1）同一切新生事物一樣，社會主義作為一種嶄新的社會經(jīng)濟(jì)制度，其成長過程必然不會一帆風(fēng)順。

（2）作為發(fā)展中國家的社會主義的基本矛盾運(yùn)動，推動了社會主義的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，但對基本矛盾的認(rèn)識及其矛盾的運(yùn)動發(fā)展是一個長期曲折的過程。

（3）世界經(jīng)濟(jì)政治形勢錯綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變動演化，也是決定社會主義曲折發(fā)展的一個影響因素。【考點(diǎn)】社會主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善 30.為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)？

【答案】（1）共產(chǎn)主義事業(yè)是最崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一。古往今來，人類對理想社會的追求，經(jīng)歷了漫長的道路。一些志士仁人都提出過建立平等自由的大同社會的理想主張。但他們所追求的理想社會，不是建立在認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的科學(xué)理想，難免流于空幻。

馬克思和恩格斯深刻分析了社會運(yùn)動的規(guī)律與趨勢，總結(jié)了國際工人運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了人類歷史上一切進(jìn)步思想的優(yōu)秀成果，科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會這一理想制度的基本特征，向全世界勞動群眾展示人類社會終將進(jìn)入共產(chǎn)主義的美好社會前景。

共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。【考點(diǎn)】共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然趨勢

三、論述題

31.試述主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及其對實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。

【答案】（1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：首先，二者相互影響，相互作用。一方面主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用。另一方面，次要矛盾對主要矛盾有制約作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。

②堅(jiān)持重點(diǎn)論，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要分清主流和支流，既要抓住主流、堅(jiān)定信心，又不忽略支流，認(rèn)識解決存在的問題 【考點(diǎn)】物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

32.試述如何正確分析和評價杰出人物在歷史中的作用？

【答案】（1）杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用，需要堅(jiān)持歷史主義原則，任何一個杰出人物的出現(xiàn)，都是時代的需要。

在階級社會里，杰出人物總是一定階級的代表，要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級分析。

杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，必須用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物的歷史作用。

任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有缺點(diǎn)或錯誤，因此對他們的歷史作用要作全面的分析，不能肯定一切，也不能否定一切。【考點(diǎn)】人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

33.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征有哪些？其當(dāng)代發(fā)展的新特點(diǎn)，新形式是什么？ 【答案】（1）壟斷資本主義基本經(jīng)濟(jì)特征：①壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；②金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；③資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位；④國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；⑤壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。

（2）二戰(zhàn)后，私人壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展為國家壟斷資本主義，即壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合的資本主義。國家壟斷資本主義取代私人壟斷成為主要資本主義國家當(dāng)代資本主義發(fā)展的新形式、新特征。具體表現(xiàn)在：①在生產(chǎn)力方面，勞動生產(chǎn)率大幅度提高，社會財(cái)富迅猛增長，經(jīng)濟(jì)保持了較長時期的相對穩(wěn)定發(fā)展。②當(dāng)代資本主義國家在所有制關(guān)系、勞動關(guān)系和分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整。③資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段，已經(jīng)建立起比較成熟的政治制度和法制制度。【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

第四篇：馬克思主義基本原理概論材料題

馬克思主義基本原理概論材料題

一、材料：馬克思主義的有關(guān)觀點(diǎn)中的一些對一般客觀實(shí)際的闡述還任然符合實(shí)際，不過一些理論已經(jīng)過時了。問題：綜合上訴材料，探討對馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來？ 答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，它的徹底的科學(xué)性，堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上看，與時俱進(jìn)就是要把握規(guī)律性，馬克思要根據(jù)時代發(fā)展而變化，用實(shí)事求是的態(tài)度對待這一理論。

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破親人，后人也必然會突破我們，馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類有益成果，做出新概括的過程。

二、材料：在17世紀(jì)牛頓曾堅(jiān)信光是由微粒組成的。這一學(xué)說得到了幾何光學(xué)學(xué)家的質(zhì)疑，后來到了費(fèi)更斯時代，光的波動學(xué)說被認(rèn)可，認(rèn)為光是由微粒組成的，但是它具有光波動的方向和能量。顯然，量子學(xué)說所說的光量子是具有波動性的微粒。它和牛頓所假設(shè)的微粒學(xué)說有著本質(zhì)的區(qū)別。問題：結(jié)合馬克思基本原理，辨析這段文字。

答：1）辨證的否定觀認(rèn)為：否定是事物的內(nèi)在矛盾所引起的自我否定。否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定，三個階段的有規(guī)律的過程，即肯定至否定，否定至否定的過程。事物這種否定至否定的過程，從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折迂回的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

2）經(jīng)過這樣兩次否定以后，雖然量子力學(xué)中提到的微粒與牛頓提到的微粒有了本質(zhì)的區(qū)別，但是這標(biāo)志著人們已經(jīng)對光有了本質(zhì)的認(rèn)識，體現(xiàn)了認(rèn)識事物的前進(jìn)性與曲折性。

三、材料一：魯國有個人說：“我能讓人起死回生”。

問題：①他認(rèn)為的讓人起死回生的理由有哪些哲學(xué)原理相悖？ 問題：②他犯的錯誤給我們什么啟示？

答①：使用2倍治療半身不遂的劑量就能使死人起死回生，這種簡單類推的辦法，違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。

答②：魯人給我們的啟示是事物的變化有別于量的差別，我們不能混淆兩者的界限，每種事物的用途有大有小，我們應(yīng)該恰如其分地使用它，不應(yīng)無限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量變大小上類推。

四、材料一：有位過江者，看見一個人抱著一個嬰兒，要投入江中，這是嬰兒哭泣，這個人他為什么要這么做。他說他善于游泳，他是嬰兒的父親，父親善于游泳，那么他的嬰兒也一定善于游泳吧。

材料二：魯國有一個人擅長編草鞋，也擅長織白絹。他想搬家到越國去，朋友對他說，你到越國去是不行的，他問為什么，朋友說，草鞋是用來穿著走路的，但是越國人擅于不穿鞋走路。白絹是用來做帽子的，但是越國人習(xí)慣披頭散發(fā)，不戴帽子，所以你的長處到了那里用不上。這樣，要使自己不貧窮，可能嗎？ 問：這兩件事違背了什么哲學(xué)原理？

答：他們都違背了具體問題具體分析的這一原理，根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的實(shí)際情況出發(fā)，分析不同情況的特點(diǎn)，這樣做事才能成功。

五、材料：有個齊人去打獵，堅(jiān)持打了很長時間，卻沒有打到很多獵物，所以他很羞愧。他考慮了一下問什么自己打不到獵物，后來發(fā)現(xiàn)是他的獵狗不好。但是由于家境貧困，買不起獵狗。于是他就努力種田耕地，賺了錢，家中富裕了，就購買了好狗。有了這條好狗，他就打到了很多獵物。問題：①對齊人轉(zhuǎn)變中，含什么哲學(xué)原理？ 問題：②對我們認(rèn)識世界和改造世界的重要意義？

答①：在這樣一環(huán)套一環(huán)的過程中，獵豹是關(guān)鍵，得到獵豹就能得到獵物，體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)在抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。

答②：我們在認(rèn)識世界改造世界時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，想想方設(shè)法的解決，關(guān)鍵問題解決了，事情才能辦好，假如只是孤立的看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。

六、材料一：劉少奇在黨的七大上，首次對群眾觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)、定義。就是一切為了人民的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。

材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，全黨同志要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會。使得一切工作符合實(shí)際和群眾要求。

材料三：胡錦濤在三個代表重要思想研討會上指出，人心向背是決定一個政黨，一個政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民心才能得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)，永遠(yuǎn)利于不敗之地。我黨80多年的一切奮斗，無論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進(jìn)行社會主義改革開放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實(shí)踐好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。問題①：材料一、二、三的理論依據(jù)及其內(nèi)容？ 問題②：辯證唯物主義關(guān)于人民群眾的意義？

答①：理論依據(jù)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣兏锏臎Q定力量。答②：人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級，階層和集團(tuán)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

七、材料一：我們黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

材料二：我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

材料三：我們黨要始終代表對廣大人民的根本利益。問題①材料一體現(xiàn)歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？具體內(nèi)容？

答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（首先：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）

第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。

內(nèi)容：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）

問題②：材料二體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：社會存在決定社會意識。社會意識反作用于社會存在。

內(nèi)容：社會存在的變化決定社會意識的變化。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展。

問題③：材料三體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣兏锏臎Q定力量。

八、材料：19世紀(jì)中期，發(fā)達(dá)資本主義國家工人的工資水平，比德國、俄國等大國的工資高50%，從那時那現(xiàn)在，經(jīng)過100多年的發(fā)展，資本主義各國的工資水平仍然存在較大差異。問：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說明工資水平存在差距的主要原因？

答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動力價值，其貨幣表現(xiàn)是勞動力價格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動的價值或價格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。2）勞動力作為商品，他的價值是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定。勞動力價值是由維持勞動者自身生存延續(xù)后代所必要的生活資料的價值，以及勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等因素組成的勞動力的價值，還包含歷史和道德的因素。勞動者物質(zhì)文化生活，需要的水平受到自然條件，民族特性和社會經(jīng)濟(jì)文化，歷史發(fā)展等各方面因素的影響，凡是影響勞動力價值的各種因素都會影響工資水平。

3）各國工資水平差異，主要由各國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平以及各國工人階級形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無產(chǎn)階級為提高工資而進(jìn)行的斗爭，對提高工資水平有重要意義。一般來說，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國家工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國家。

因此資本主義各國工資水平過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。

九、材料：（十月革命）

1.東歐劇變：蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：

已經(jīng)掌握政權(quán)的馬克思主義政黨，如果放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思，列寧主義，最終釀成了制度劇變，國家解體的歷史悲劇 2.鄧小平第一段論述的含義：

答：1）社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。

2）社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順，因?yàn)樯鐣髁x的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，這就必然會遭到資本主義實(shí)力的拼死抵抗。而且在一個相當(dāng)長的時期里，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭是不會停止的，時起時伏。有時甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會復(fù)辟，這就注定社會主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個曲折的發(fā)展過程。

3）社會主義社會基本矛盾是推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。社會主義基本矛盾推動社會發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，由于受主觀和客觀條件的限制，對社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識有一個過程。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時研究新情況，有效地解決前進(jìn)中的矛盾和問題，社會主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。3.鄧小平在第二段論述的含義？

答：鄧小平對社會主義本質(zhì)論述：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。堅(jiān)持社會主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革的正確方向，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)社會全面進(jìn)步，提高人民的生活水平，這樣社會主義就能在自我完善中走向輝煌。

十、列寧指出：只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。

馬克思說：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立行動。” 1.列寧強(qiáng)調(diào)什么問題？

1）馬克思主義政黨需要有正確的理論做指導(dǎo)。

2）馬克思主義是工人階級的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。

3）只有馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級整體利益和長遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。2.馬克思強(qiáng)調(diào)什么問題？

1）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。

2）共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個理想是工人階級和廣大勞動群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)。是因?yàn)檫@個理想是是工人階級解放與全人類解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級的解放，但是工人階級的解放只有解放全人類才能最后解放自己。工人階級多進(jìn)行的革命斗爭，不只是反映工人自身的要求，同時也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動者在內(nèi)的最廣大人們?nèi)罕姷睦嬉蟆?/p>

十一、材料（1）：

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

材料（2）：

梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。

材料（3）：

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。

請運(yùn)用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想傾向

（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)

（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強(qiáng)調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護(hù)統(tǒng)治階級的角度提出問題的。

（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)是：主張社會意識決定社會存在，社會意識決定社會歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。

十二、材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。--無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價交換，不產(chǎn)生剩余價值，如果是非等價交換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價值。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第169-170頁

材料（2）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值表現(xiàn)大于他投入的價值，他變?yōu)楹憩F(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第170-171頁

（1）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾。

（1）材料1說明了資本就是能夠帶來剩余價值的價值，剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本總公式的矛盾主要表現(xiàn)在資本總公式與價值規(guī)律的矛盾。因?yàn)榘凑諆r值規(guī)律，商品交換是以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換。在流通領(lǐng)域無論是等價交換，還是不等價交換，都不能產(chǎn)生剩余價值。在等價交換的情況下，只是價值形式的交換，價值量沒有變化；不等價交換，只能改變社會財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個資產(chǎn)階級占有的財(cái)富總量不會因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動凝結(jié)在商品中形成價值，但不能在這個價值之外增加價值。剩余價值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。

（2）只有從根本上消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能從根本上解決上述矛盾。

十三、材料題

關(guān)于人的認(rèn)識能力問題，科學(xué)家、哲學(xué)家們作出過不同的回答。現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

材料1：赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識能力的限制。材料2：休謨主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？

材料3：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認(rèn)識，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進(jìn)我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須的足夠的感官。請運(yùn)用所學(xué)馬克思主義哲學(xué)知識

(1)比較材料1、2和3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。

(2)分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯誤所在。

(3)對材料2中提出的質(zhì)疑應(yīng)如何回答？

［參考答案要點(diǎn)：］(1)材料1的觀點(diǎn)帶有不可知論的傾向。材料2的觀點(diǎn)是不可知論。材料3的觀點(diǎn)是可知論。

(2)他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒有看到認(rèn)識能力具有無限性的一面。

(3)人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁,不是二者分隔開來的屏障，只要 我們善于運(yùn)用自己的感官，我們的知覺就能達(dá)到與知覺的事物的本質(zhì)相符合。通過實(shí)踐人 們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯誤。

十四、材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。

熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由，這是自然的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。

居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。(摘自孟德斯鳴?論法的精神?)

材料2：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)其的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。

美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用瘢瑸榱讼氲玫礁兀褬涠伎惩炅耍撬麄儔粝氩坏剑@些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。(摘自恩格斯?自然辯證法?)

材料3：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大，必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。走浪費(fèi)資源和先污染，后治理的路子。要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。保持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。(摘自江澤民?正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系?)請回答：

(1)對材料1中的觀點(diǎn)加以評析。

(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。(3)根據(jù)材2和3，闡明我國為什么實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不合理性在于：夸大自然環(huán)境的作用，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。

(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

(3)人類社會同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經(jīng)濟(jì)、社會的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

十五、對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下，并回答有關(guān)問題。

[材料1]泰勒斯認(rèn)為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

[材料2]畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。

[材料3]東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。天地合氣，萬物自生。

[材料4]恩格斯指出：世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。

請回答：

(1)材料1、2、3的觀點(diǎn)相同嗎?并加以評述。

(2)材料4說明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義?

(1)材料1、2、3的觀點(diǎn)有相同之處，也有不同之點(diǎn)。相同之處在于他們都堅(jiān)持世界是統(tǒng)一的。不同之點(diǎn)則在于：材料1、3都表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點(diǎn)，把世界統(tǒng)一為具體的物質(zhì)形態(tài)，泰勒斯歸結(jié)為火，王充歸結(jié)為氣，但都是用物質(zhì)的東西作為世界的本原。材料2表現(xiàn)的是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，他們把世界歸結(jié)為數(shù)，歸結(jié)為某種客觀的精神、理性因素。

(2)材料4說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。馬克思主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界本質(zhì)上是物質(zhì)的。堅(jiān)持這一原理的意義在于：

第一，這一原理是整個馬克思主義哲學(xué)的基石。它是整個馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論體系的起點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)一切原理的根本立腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。它表明，馬克思主義哲學(xué)是徹底的科學(xué)的唯物主義一元論。

第二，這一原理是反對二元論、宗教神學(xué)、唯心主義的銳利武器。它證明了：否認(rèn)世界統(tǒng)一性的二元論不能成立，宗教神學(xué)所謂“上帝創(chuàng)造世界”的虛幻和荒謬。唯心主義一元論關(guān)于世界統(tǒng)一于精神的根本錯誤，并給予其根本性的摧毀和打擊。

第三，這一原理具有極為重要的實(shí)踐意義。它是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)；是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求。

十七、黨的“十六大”指出：“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加完善、科技更加 進(jìn)步……，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會 主義國家。”

依據(jù)上述材料，運(yùn)用可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理，分析說明在全面建設(shè)小康社會中發(fā)揮人的自覺能動性的意義

(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義以及二者的對立統(tǒng)一關(guān)系。

(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理對于全面建設(shè)小康社會發(fā)揮人的自覺能動性具有重要意義。一方面，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是宏偉的，是現(xiàn)實(shí)的可能 性；另一方面，全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性。

十八、[材料1] 孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。

[材料2] 孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

[材料3] 荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽(“人為”之意)，是性偽之分也。

[材料4] 孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時期。以行而求知，困知而進(jìn)行。

請回答：

(1)簡要評析上述材料給出觀點(diǎn)。(2)材料4揭示的知行關(guān)系是什么?

(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。

(2)孫中山借人類文明說明知識的來源和認(rèn)識的發(fā)展，指出這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程，人的認(rèn)識不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)(以行求知)和在理論指導(dǎo)下的行動(知先行后)這樣的實(shí)踐一認(rèn)識一再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。

十九、(1)根據(jù)材料1～4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。

(2)根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件’’是什么?

(3)根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。

(1)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

(2)社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。

(3)社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進(jìn)作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

第五篇：馬克思主義基本原理概論材料題.

材料題

一、材料：馬克思主義的有關(guān)觀點(diǎn)中的一些對一般客觀實(shí)際的闡述還任然符合實(shí)際，不過一些理論已經(jīng)過時了。問題：綜合上訴材料，探討對馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來？

答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，它的徹底的科學(xué)性，堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上看，與時俱進(jìn)就是要把握規(guī)律性，馬克思要根據(jù)時代發(fā)展而變化，用實(shí)事求是的態(tài)度對待這一理論。

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破親人，后人也必然會突破我們，馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類有益成果，做出新概括的過程。

二、材料：在17世紀(jì)牛頓曾堅(jiān)信光是由微粒組成的。這一學(xué)說得到了幾何光學(xué)學(xué)家的質(zhì)疑，后來到了費(fèi)更斯時代，光的波動學(xué)說被認(rèn)可，認(rèn)為光是由微粒組成的，但是它具有光波動的方向和能量。顯然，量子學(xué)說所說的光量子是具有波動性的微粒。它和牛頓所假設(shè)的微粒學(xué)說有著本質(zhì)的區(qū)別。

問題：結(jié)合馬克思基本原理，辨析這段文字。

答：1）辨證的否定觀認(rèn)為：否定是事物的內(nèi)在矛盾所引起的自我否定。否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定，三個階段的有規(guī)律的過程，即肯定至否定，否定至否定的過程。事物這種否定至否定的過程，從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折迂回的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

2）經(jīng)過這樣兩次否定以后，雖然量子力學(xué)中提到的微粒與牛頓提到的微粒有了本質(zhì)的區(qū)別，但是這標(biāo)志著人們已經(jīng)對光有了本質(zhì)的認(rèn)識，體現(xiàn)了認(rèn)識事物的前進(jìn)性與曲折性。

三、材料一：魯國有個人說：“我能讓人起死回生”。

問題：①他認(rèn)為的讓人起死回生的理由有哪些哲學(xué)原理相悖？ 問題：②他犯的錯誤給我們什么啟示？

答①：使用2倍治療半身不遂的劑量就能使死人起死回生，這種簡單類推的辦法，違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。

答②：魯人給我們的啟示是事物的變化有別于量的差別，我們不能混淆兩者的界限，每種事物的用途有大有小，我們應(yīng)該恰如其分地使用它，不應(yīng)無限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量變大小上類推。

四、材料一：有位過江者，看見一個人抱著一個嬰兒，要投入江中，這是嬰兒哭泣，這個人他為什么要這么做。他說他善于游泳，他是嬰兒的父親，父親善于游泳，那么他的嬰兒也一定善于游泳吧。

材料二：魯國有一個人擅長編草鞋，也擅長織白絹。他想搬家到越國去，朋友對他說，你到越國去是不行的，他問為什么，朋友說，草鞋是用來穿著走路的，但是越國人擅于不穿鞋走路。白絹是用來做帽子的，但是越國人習(xí)慣披頭散發(fā)，不戴帽子，所以你的長處到了那里用不上。這樣，要使自己不貧窮，可能嗎？ 問：這兩件事違背了什么哲學(xué)原理？

答：他們都違背了具體問題具體分析的這一原理，根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的實(shí)際情況出發(fā)，分析不同情況的特點(diǎn)，這樣做事才能成功。

五、材料：有個齊人去打獵，堅(jiān)持打了很長時間，卻沒有打到很多獵物，所以他很羞愧。他考慮了一下問什么自己打不到獵物，后來發(fā)現(xiàn)是他的獵狗不好。但是由于家境貧困，買不起獵狗。于是他就努力種田耕地，賺了錢，家中富裕了，就購買了好狗。有了這條好狗，他就打到了很多獵物。

問題：①對齊人轉(zhuǎn)變中，含什么哲學(xué)原理？

問題：②對我們認(rèn)識世界和改造世界的重要意義？

答①：在這樣一環(huán)套一環(huán)的過程中，獵豹是關(guān)鍵，得到獵豹就能得到獵物，體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)在抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。

答②：我們在認(rèn)識世界改造世界時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，想想方設(shè)法的解決，關(guān)鍵問題解決了，事情才能辦好，假如只是孤立的看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。

六、材料一：劉少奇在黨的七大上，首次對群眾觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)、定義。就是一切為了人民的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。

材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，全黨同志要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會。使得一切工作符合實(shí)際和群眾要求。

材料三：胡錦濤在三個代表重要思想研討會上指出，人心向背是決定一個政黨，一個政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民心才能得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)，永遠(yuǎn)利于不敗之地。我黨80多年的一切奮斗，無論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進(jìn)行社會主義改革開放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實(shí)踐好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。問題①：材料一、二、三的理論依據(jù)及其內(nèi)容？ 問題②：辯證唯物主義關(guān)于人民群眾的意義？

答①：理論依據(jù)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣兏锏臎Q定力量。

答②：人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級，階層和集團(tuán)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

七、材料一：我們黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

材料二：我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。材料三：我們黨要始終代表對廣大人民的根本利益。

問題①材料一體現(xiàn)歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？具體內(nèi)容？

答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（首先：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。

內(nèi)容：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）

問題②：材料二體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：社會存在決定社會意識。社會意識反作用于社會存在。

內(nèi)容：社會存在的變化決定社會意識的變化。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展。問題③：材料三體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣兏锏臎Q定力量。

八、材料：19世紀(jì)中期，發(fā)達(dá)資本主義國家工人的工資水平，比德國、俄國等大國的工資高50%，從那時那現(xiàn)在，經(jīng)過100多年的發(fā)展，資本主義各國的工資水平仍然存在較大差異。

問：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說明工資水平存在差距的主要原因？

答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動力價值，其貨幣表現(xiàn)是勞動力價格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動的價值或價格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。

2）勞動力作為商品，他的價值是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定。勞動力價值是由維持勞動者自身生存延續(xù)后代所必要的生活資料的價值，以及勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等因素組成的勞動力的價值，還包含歷史和道德的因素。勞動者物質(zhì)文化生活，需要的水平受到自然條件，民族特性和社會經(jīng)濟(jì)文化，歷史發(fā)展等各方面因素的影響，凡是影響勞動力價值的各種因素都會影響工資水平。3）各國工資水平差異，主要由各國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平以及各國工人階級形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無產(chǎn)階級為提高工資而進(jìn)行的斗爭，對提高工資水平有重要意義。一般來說，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國家工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國家。因此資本主義各國工資水平過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。

九、(美國的高失業(yè)率)用馬克思主義原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。

答：近幾年，美國經(jīng)濟(jì)一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時多時少，但是始終存在失業(yè)現(xiàn)象，運(yùn)用馬克思相對人口過剩形成的原理，才能正確分析這個問題。相對人口過剩是指資本主義制度下，勞動力商品的供給超過了資本對它的需求，形成多余的過剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會的失業(yè)工人。相對過剩人口是資本積累的必然趨勢，資本對勞動力需求相對減少，社會上勞動力的供給在增加，兩種趨勢的發(fā)展，會使勞動力商品供過于求，形成相對過剩人口。相對過剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件，可見，工人失業(yè)是資本主義制度的必然結(jié)果。

十、（微軟公司壟斷）壟斷與競爭并存的原因是什么？

第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。

第三,社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

十一、材料：（十月革命）

1.東歐劇變：蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：已經(jīng)掌握政權(quán)的馬克思主義政黨，如果放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思，列寧主義，最終釀成了制度劇變，國家解體的歷史悲劇 2.鄧小平第一段論述的含義：

答：1）社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。

2）社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順，因?yàn)樯鐣髁x的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，這就必然會遭到資本主義實(shí)力的拼死抵抗。而且在一個相當(dāng)長的時期里，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭是不會停止的，時起時伏。有時甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會復(fù)辟，這就注定社會主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個曲折的發(fā)展過程。

3）社會主義社會基本矛盾是推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。社會主義基本矛盾推動社會發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，由于受主觀和客觀條件的限制，對社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識有一個過程。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時研究新情況，有效地解決前進(jìn)中的矛盾和問題，社會主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。3.鄧小平在第二段論述的含義？

答：鄧小平對社會主義本質(zhì)論述：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。堅(jiān)持社會主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革的正確方向，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)社會全面進(jìn)步，提高人民的生活水平，這樣社會主義就能在自我完善中走向輝煌。

十二、列寧指出：只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。馬克思說：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立行動。”

1.列寧強(qiáng)調(diào)什么問題？

1）馬克思主義政黨需要有正確的理論做指導(dǎo)。

2）馬克思主義是工人階級的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。

3）只有馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級整體利益和長遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。2.馬克思強(qiáng)調(diào)什么問題？

1）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。

2）共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個理想是工人階級和廣大勞動群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)。是因?yàn)檫@個理想是是工人階級解放與全人類解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級的解放，但是工人階級的解放只有解放全人類才能最后解放自己。工人階級多進(jìn)行的革命斗爭，不只是反映工人自身的要求，同時也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動者在內(nèi)的最廣大人們?nèi)罕姷睦嬉蟆?/p>

（一）材料題一：

1、材料（1）：

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

材料（2）：

梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。

材料（3）：

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請運(yùn)用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想傾向

（3）材料2和材料3的共同點(diǎn) ［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強(qiáng)調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護(hù)統(tǒng)治階級的角度提出問題的。

（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)是：主張社會意識決定社會存在，社會意識決定社會歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。

2、材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。--無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價交換，不產(chǎn)生剩余價值，如果是非等價交換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價值。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第169-170頁

材料（2）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值表現(xiàn)大于他投入的價值，他變?yōu)楹憩F(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第170-171頁

請回答下面的問題：

（1）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾。［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1說明了資本就是能夠帶來剩余價值的價值，剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本總公式的矛盾主要表現(xiàn)在資本總公式與價值規(guī)律的矛盾。因?yàn)榘凑諆r值規(guī)律，商品交換是以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換。在流通領(lǐng)域無論是等價交換，還是不等價交換，都不能產(chǎn)生剩余價值。在等價交換的情況下，只是價值形式的交換，價值量沒有變化；不等價交換，只能改變社會財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個資產(chǎn)階級占有的財(cái)富總量不會因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動凝結(jié)在商品中形成價值，但不能在這個價值之外增加價值。剩余價值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。

（2）只有從根本上消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能從根本上解決上述矛盾。

材料題(一)關(guān)于人的認(rèn)識能力問題，科學(xué)家、哲學(xué)家們作出過不同的回答。現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

材料1：赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識能力的限制。

材料2：休謨主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？

材料3：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認(rèn)識，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進(jìn)我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須的足夠的感官。請運(yùn)用所學(xué)馬克思主義哲學(xué)知識

(1)比較材料1、2和3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。

(2)分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯誤所在。

(3)對材料2中提出的質(zhì)疑應(yīng)如何回答？ ［參考答案要點(diǎn)：］(1)材料1的觀點(diǎn)帶有不可知論的傾向。材料2的觀點(diǎn)是不可知論。材料3的觀點(diǎn)是可知論。

(2)他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒有看到認(rèn)識能力具有無限性的一面。

(3)人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁,不是二者分隔開來的屏障，只要 我們善于運(yùn)用自己的感官，我們的知覺就能達(dá)到與知覺的事物的本質(zhì)相符合。通過實(shí)踐人 們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯誤。

材料題(二)材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。

熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由，這是自然的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。

居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。(摘自孟德斯鳴?論法的精神?)材料2：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)其的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。

美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用瘢瑸榱讼氲玫礁兀褬涠伎惩炅耍撬麄儔粝氩坏剑@些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。(摘自恩格斯?自然辯證法?)材料3：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大，必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。走浪費(fèi)資源和先污染，后治理的路子。要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。保持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。(摘自江澤民?正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系?)請回答：

(1)對材料1中的觀點(diǎn)加以評析。

(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。(3)根據(jù)材2和3，闡明我國為什么實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

［參考答案要點(diǎn)：］

(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不合理性在于：夸大自然環(huán)境的作用，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。

(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

(3)人類社會同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經(jīng)濟(jì)、社會的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

六、材料題

1、秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯爾說九方皋可堪此任，九萬皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清。怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見、不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟。《相馬經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的----加以對照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。請用用馬克思哲學(xué)基本原理，分析回答下列問題：（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？

（2）伯樂之子失敗的主要原因是什么？

（3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？

2、【材料1】貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物。” 黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

——《人類知識原理》和《十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》

【材料2】笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此孤立，兩者都是世界的本原。

——《十六—十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》 請回答：

（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯在何處?（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯誤何在

3、【材料1】古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流”。【材料2】赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯則認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。請回答：兩位哲學(xué)家的話說明了什么原理？兩位哲學(xué)家屬于什么觀點(diǎn)，加以說明。

4、材料1：

韓非提出“世異則事異,事異則備變”,“法與時轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功”。

材料2：

《壇經(jīng)》中記載:“時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已。慧能進(jìn)曰:不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。

材料3：

列寧指出把“主要的注意力正是放在認(rèn)識‘自己'運(yùn)動的源泉上”,只有對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)“才提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動'的鑰匙,才提供理解‘飛躍'、‘漸進(jìn)過程的中斷',向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化,舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙”。

請回答：

(1)材料1和材料2的觀點(diǎn)有何異同。

(2)材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以評述。五．材料分析題 材料一：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也”，“舍英雄幾無歷史”。——摘自梁啟超《飲冰室合集》

材料二：黑格爾認(rèn)為，歷史不是人人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。——摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》和《精神現(xiàn)象學(xué)》 材料三：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。……八十年來我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。……我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。

” ——摘自江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》

（1）材料一和材料二所體現(xiàn)的基本觀點(diǎn)是什么？你如何評價這些觀點(diǎn)？（2）談?wù)勀銓Σ牧先睦斫狻Ｎ澹牧项}

據(jù)估計(jì)，當(dāng)今在美國有6000家公司推行“雇員擁有股票計(jì)劃”，其中包括西爾斯—羅伯克百貨公司、美國電話電報(bào)公司等。“雇員擁有股票計(jì)劃”在這些公司的推行．使工人們積極地經(jīng)營他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任惑，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國爭取雇員擁有股票全國委員會對350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計(jì)劃的公司要比沒有利用這種計(jì)劃的公司發(fā)展快2-4倍。隨著這一計(jì)劃的推行，2000年，全美國有25％的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾怼Ｓ械墓と斯蓶|說：“我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。”也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計(jì)劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W.E.哈拉爾：《新資本主義》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。）

請回答：

(1)根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會實(shí)行“雇員擁有股票計(jì)劃”的原因。

(2)評析工人股東的兩種看法。