第一篇：李叔同與教書育人

李叔同與教書育人

“教書”本是一種職業，一種技能；但“育人”除了說教之外，更具說服力的是一種人格的魅力與感染。二者能兼而有之，且能將其做得盡善盡美并推向極致的，便可稱之為這兩方面的典范。

我想，這些對于中國近代藝術教育的啟蒙者李叔同來說，都是當之無愧的。

1912年，浙江一師來了一位新老師。這位留過洋的先生，一改西裝革履的打扮，穿上了布衣布鞋。從此開始了自己六年的教學生涯。

李叔同對待教學十分地認真，他上一小時課，備課的時間大約要半天。為了要最經濟最有效地使用每一節課的五十分鐘，他總是把必須寫在黑板上的內容都預先寫好。

頭堂課下來，多數同學的姓名他都叫得出來，令學生們感到很“神奇”。殊不知他是上課之前對著學生的坐次名冊默認了一遍。

上課時，有個學生把痰吐在地板上，以為李先生不會看見。實際上他全知道，也不立即責備。下課了，他才用輕而嚴肅的聲音慎重地說：“下次不要把痰吐在地上?！闭f完之后，微微地一鞠躬。

有些時候，遇到學生言行不美或犯了過失，李叔同當時不說，過后特地叫學生到他房間里去，和顏悅色地、間接委婉地，甚至是低聲下氣地加以開導。

他的教育藝術，主要表現在對人對事的誠敬態度上。

李叔同這種“溫而厲”的教育方式，在學生心靈上產生的震撼，往往使他們難以承受，長久不忘，從而，再有過失就能立即猛省。

著名記者曹聚仁說：“在我們的教師中，李叔同先生最不會使我們忘記。他從來沒有怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐我們。他給每一個人以深刻的影響。侍候他的茶房，先意承志，如奉慈親。”

弘一大師的誨人，少說話，主行‘不言之教’。凡受過他的教誨的人，大概都可以看到。雖然平時十分頑皮的，一見了他，或一入了他的教室，便自然而然地會嚴肅起來。但他對待學生并不嚴厲，卻是非常和藹可親，這真可以說是人格的感化了。

豐子愷說：“李先生不但能作曲，能作歌，又能作畫，作文，吟詩，填詞，寫字，治金石，演劇。他對藝術，差不多全般皆能，而且每一種都很出色。專門一種的藝術家大都不及他，要向他學習。他的教授圖畫音樂，有許多其他修養做背景，所以我們不得不崇敬他。借夏丏尊先生的話來講：他做老師，有人格做背景，好比佛菩薩的有‘后光’。所以他從不威脅學生，而學生見他自生敬畏，他從不嚴責學生，（反之，他自己常常請假。）而學生自會用功。它是實行人格感化的一位大教育家。我敢說：自有學校以來，自有教師以來，未有盛于李先生者也”。

他了解學生，關切學生，提攜學生，是細致真切，不厭其煩。

當一個生性憨直、鋒芒畢露，曾“冒犯”過他的學生畢業時，他去信附贈送一幅對聯：“拔劍砍地，投石沖天。”一幅條幅，上書“豪放”二字，旁系七絕一首，贊揚中有警戒的含義。

他非常看中劉質平在音樂方面的天賦，鼓勵他到日本深造。鑒于劉質平出身農村，家境貧寒，他便主動提出按月從工資里省下錢來資助他留學，為了遵守諾言，還推遲了出家的時間。

李叔同的此恩此情，在劉質平的心目中，超過了自己生身父母的關懷。他也是性情中人，不忘李叔同的恩情。自李叔同出家以后，二十多年中間，他義無反顧地承擔起了對恩師的供養，直至大師謝世。

在“文革”中，他不顧自己已七旬的高齡，冒著被批死、被打死的危險，舍著生命保存了李叔同的墨寶。

豐子愷的繪畫強過音樂，李叔同主動讓音樂比他好的劉質平與其交朋友，取長補短。

豐子愷同訓育主任楊先生發生口角，動手打了起來，最后面臨被開除學籍的危險。李叔同愛才心切，在關鍵時刻挺身而出，保護了具有發展潛質，平時尚能遵守學校紀律，沒犯過大錯的豐子愷。

李叔同為了讓具有繪畫天賦的豐子愷多讀一些日本的藝術理論書籍，甚至是原文，主動利用業余時間為他輔導日語。

知恩圖報的豐子愷在自身安危受到嚴重威脅的“文革”中，在他離開人世的前兩年（1973），秘密地完成了《護生畫集》第六集百幅圖畫和說明文字的繪寫工作。在圓滿繪制六集《護生畫集》這項長達半個多世紀的宏大工程中，豐子愷為兌現老師的囑托和自己的諾言所做出的努力，不僅包含著兩代人利益眾生的深厚公德，（豐子愷在老師出家后也吃素念齋）也深藏著一代知識分子尊師重道的感人品質。

從劉質平、豐子愷這兩個學生的表現中，便可襯托出作為老師的李叔同其教育精神、教育方法和人格力量的巨大而深遠的影響。

愛自己及親人是一種本能，心中懷有大愛，能夠不圖任何回報地施愛與別人，便擁有了一顆高貴的心。

大師出家后給家人寫信，囑咐兩個兒子要用心讀書，長大以后在教育界做事。

大師對于教育的重視是發自內心的，誠如他那首詠菊詩所言“我到為種植，我行花未開。豈無佳色在，留待后人來?！?/p>

大師以自己僅僅幾年的教學經歷與實踐，以自己高尚的人品，以自己的師德師風，成為了令人敬仰的“教書育人”典范和楷模。他的教育精神、教育方法及其感化力量將留給我們無盡的啟示與思考。

第二篇：李叔同事跡

李叔同

法號：弘一法師，俗名李叔同

原籍：浙江平息

弘一法師（1880-1942）

生于天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。

“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。

他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。

有人說，李叔同學什么像什么，學什么精什么。確實，他深諳文墨，懂美術，解音樂，演話劇，唱昆曲，玩篆刻，通佛法，多才多藝，不僅自身情操高雅，還時刻心系勞苦大眾，心懷天下蒼生。當年魯迅深感醫人不如醫心而毅然而然棄醫從文，憂國憂民，而弘一大師竟 道：直面人生，嘆人生諸行無常，人在“呼吸間”而中途歸佛。面對隨時都可能的死亡的威 脅，下等者發增上生心，如同古代的帝王一樣，追求長生不老，或者只是祈求來生的長壽富 貴；中等者則是發厭離心，成阿羅漢、辟支佛，做個自了漢；上等者則能發菩提心，行菩薩 道，自度度人。鳳凰衛視曾有一段視頻說叔同出家原在懼死，叔同出于此卻悖于此，人既知 必有一死，懼又何妨，貴在叔同乃是發菩提心、行菩薩道的上等人，是一位實實在在值得稱 道的智者和大師。正如豐子愷頌揚恩師為“十分像‘人’的人”。鄙薄不知佛法的我只是知 道一公乃真佛者，一件親手打滿224塊補丁的袈裟，一雙穿了15年的芒鞋有誰能想到曾經 的一公乃是生長在錦衣玉食，生活無憂的大戶人家，我知道206跟骨頭就可以支撐一個人，同時我也知道，那224塊補丁是弘一大師內心的錚錚鐵骨，講述著佛的故事，泛泛之輩的我 怎能窺得其中奧妙，只是提鞋河邊，但當涉獵罷了，對于這玄妙的佛法，高深的大師，晚輩 只能望之項背，故攀高雅罷了。不過弘一大師對佛學的貢獻和推廣，解救諸多世人于混沌之 中乃天地可鑒，言之鑿鑿。

他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

前半生李叔同，后半生弘一大師

1880年也是在一個金秋的的十月，李叔同誕生在一位天津的富商家中，在危難之中，民族衰微，民智未開，西學東漸的多事之秋，飽受欺凌的中國慢慢成長。那個時代，那個區 間甲午硝煙起而未散，百日維新甚囂塵上，北洋軍閥混戰傾軋，民國打著三民主義的大旗席 卷華夏，新文化運動文人騷客、青年學子、義憤填膺、罷課罷工，鐮刀斧頭、農民工人磨拳 擦掌、嘉興小船破風斬浪、日本垂涎神州大舉侵華·

那個時代不乏大家，不乏名士，文豪魯迅、詩人志摩、音樂聶耳、畫家悲鴻各各名貫中外，大開民智，美名長存。出現在那個時代的李叔同，雖然鮮為人知，比起那些文豪民主斗士絕不遜色，只是“問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。

清淡雅致的天性讓他無心太多的名利，最后歸隱佛門，清新寡欲，修心度人，功德圓 滿。可是歷史總是會給那些在歷史的畫紙上揮毫灑墨、譜曲寫歌的有識之士一塊蔭庇以供后 人瞻仰拜讀。李叔同，這位活于世又脫于世的弘一大師就是其中一位。

弘一法師（“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。

文檔沖億季，好禮樂相隨

弘一法師-李叔同，一生為眾生付出了許多許多，數不勝數。他值得我們贊賞，學習?！氨澜患边@四個大字，是李叔同的絕筆。

第三展廳：李叔同的藝術教育成就在這個展廳里，我感受最深的就是李叔同主張“溫而厲”的教學方法。1912年在他在浙江第一師范學校任教美術，初到杭州教學的時候，他竟然不看點名冊就能一一叫出學生的名字。當他發現有的同學在課堂上交頭接耳、隨地吐痰等不雅行為時，他不立即責備同學，而是下課時說“某某同學，等一會兒再出去。”訓話結束后，他會對這位同學行一鞠躬禮，表示你可以走了。這種教學方法深深影響了他所教育的一代學子。作為一代藝術教育家，李叔同具有鮮明的藝術教育指導思想，首重“器識”，要求學生具備高尚的道德品德，同時輔以精湛的藝術技巧，做到德藝雙馨。他大膽嘗試先進的教育方法，在中國首用裸體模特進行美術教育，熱心學堂樂歌創作，組織藝術社團，培養了歐陽予倩等中國話劇的奠基人物??在中國近現代藝術教育史上寫下了光輝的篇章，他桃李滿天下，學生中英才顯出，為中國文化藝術事業作出了突出貢獻。

弘一大師的佛學成就1918年正月十五，一代藝術教育家李叔同在杭州靈隱寺出家為僧，名“演音”、號“弘一”。出家以后的弘一大師云游四方，廣播佛法，以德取人，備受景仰。他致力于振興南山律宗，所著《四分律比丘戒相表記》成就顯著，功德無量，被尊為重振南山律宗的第十一代世祖。為了中國佛教事業大放異彩，處在民族危亡之際的一代愛國高僧，他高揚民族氣節，號召眾僧侶勤儉救國，廣行善事，后被公認為中國現代四大高僧之一。

李叔同——弘一大師（1880—1942），幼名成蹊，譜名文濤，一名廣侯，又名廣平，號漱筒、惜霜，別號甚多。叔同在中國近代歷史人物中，稱得上是一位多才多藝、知識廣博的一代宗師，不僅在教育上滿園桃李，而且是集音樂、美術、戲劇、篆刻、詩詞、書法于一身的舉世奇才，更因他中年毅然皈依佛門，精研南山律宗，成為中國乃至國際上知名高僧。

弘一法師深恐墮入名聞利養的陷阱，他律己極嚴，生怕接受了許多善男信女的禮拜供養，變成個“應酬的和尚”，因此每到一處，他必定先立三約：

一、不為人師；

二、不開歡迎會；

三、不登報吹噓。他日食一餐，過午不食。素菜之中，他不吃菜心、冬筍、香菇，理由是它們的價格比其它素菜要貴幾倍。除卻三衣破衲，一肩梵典外，他身無長物，一向不受人施舍，摯友和弟子供養凈資，也全都用來印佛經。夏丏尊先生曾贈給他一架美國出品的真白金水晶眼鏡，他也送給泉州開元寺，以拍賣所得的五百元購買齋糧。弘一法師對重病視若無事，工作如故，他曾對前往探病的廣洽法師說：“你不要問我病好沒有，你要問我有沒有念佛?！彼@樣虔敬的宗教情懷豈是常人可及？由一個濁世佳公子，而留學生、而藝術教育家，早年才華橫溢，在藝術各方面都得到了充分的發展，最后成為律宗高僧的弘一大師。其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型了。他雖避世絕俗，而無處不近人情。值得我們尊敬和學習的，是他的多才多藝和認真的精神。他一生做人確是凡事認真而嚴肅的。他要學一 2 樣就要像一樣，要做什么就要像什么。唐太宗贊曰：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為！”他既出家做了和尚，就要像個和尚。在佛教許多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所謂三千威儀，八萬細行，他不但深入研究，而且實踐躬行。馬一浮有詩挽他說：“苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見其人了。

弘一大師一生求索，實踐生命的究竟覺悟，為紅塵中迷失的蕓蕓眾生，指出了一條超越低俗物欲的光明人生大道！

對李叔同先生我為什么會越來越敬佩，原因正如他的學生——著名畫家豐子愷在《懷念李叔同先生》一文中所說的那樣，“不僅為了他學問好，不僅為了他音樂好，主要的還是為了他態度認真。李先生一生的最大特點是“認真”。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可?！蔽覍钍逋壬木磁澹谟谒麑λ囆g的無所不能，更在于他在做任何事情上的極為認真。他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應其機，他的一生行誼，就是一部哲學大書，無字之經，不刊之典。他給后世留下的詩文、藝術、思想和佛典，就如藍田之玉和苧羅之紗，越是經過時間的磨礪越堅實，越是經過污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師，是兩個完全不同的形象，但兩個形象并不是截然斷開。他值得我們尊敬和學習的，是他的多才多藝和認真的精神。他一生做人確是凡事認真而嚴肅的。他要學一樣就要像一樣，要做什么就要像什么。古人有話說：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為”。馬一浮曾有詩挽他說：“苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見其人。

龍應臺

被譽為華人最有力的一支筆，針砭時事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會，其《野火集》、《百年思索》、《面對大海的時候》討論的均是臺灣面對國際面對世界時人民應有的自我反省與探討，她舉出無數臺灣社會現象來作為討論，并以中國人文化的心理角度深入解釋臺灣政府的作為和人民的表現，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對、謾罵、或密投書至政府單位，但她仍秉著客觀批判的精神，持續而正中要害地不斷寫出她的社會觀察，龍應臺無所畏懼，因為她筆下臺灣的丑惡和腐化，是源自于她愛臺灣的不舍與心疼。

臺灣著名文化人及公共知識份子，臺灣地區著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應臺的文章成為一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）①龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權利生氣的。你今天不生氣，不站出來說話，明天你還有文章來自：中小學作文閱讀答案網

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

①龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權利生氣的。??你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛生署、告訴環保局：你受夠了，你很生氣！

②2012網絡經典語句：生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

以上兩段話引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

一、判斷類型：新材料作文

二、試題特點：多則材料（多則材料作文的審題立意）

三、審題步驟：

1、認真讀懂材料（是什么？）

①龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權利生氣的。??你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛生署、告訴環保局：你受夠了，你很生氣！

②2012網絡經典語句：生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

2、分析材料（為什么？）

這是兩道性質完全不同的多則材料作文試題。其實，這次作文試題并非沒有先例，它與2012年廣東省高考作文題有異曲同工之妙。2012年高考題也是一道具有兩則材料的新材料作文題：

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆、因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前....。伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活?！?第一段材料談的是“穿越”，第二段材料談的是“活在當下”，兩者的料意思是相反的，第二段材料是第一段材料的延伸，還是圍繞“生活在什么時代，該用怎樣的態度去生活，去創造價值”。

因此，今年的高考作文題，在審題、立意方面就給了我們很大的啟發作用。

根據多則材料的內涵情況，一般可分為相同型、相反型、相對型、遞進型、綜合型五種。

因為，這也是兩道性質完全不同的，屬于相反型多則材料作文。

這類作文題在審題時注意一個審題原則：逐則分析、對比分析、綜合分析。

（1）逐則分析：

做到：是敘述描寫的材料要注意抒情議論的文字，是議論文字則要找到表明觀點的內容，明確主旨。如，材料1：龍應臺的質疑語言—《中國人，你為什么不生氣》，其觀點是主張中國人應該要生氣，即中國人要敢于生氣，要敢于反抗。

材料2：2012網絡經典語句—生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。其觀點是：主張中國人不要隨便生氣。

（2）對比分析：

做到：要明確多則材料之間關系是互補關系還是對立關系。從上述材料中我們可以看到這是一種對立關系。

（3）綜合分析：

我們可以根據多則材料的觀點，而采取以下分析方法審題：同中求異、異中求同、異中辨異、互補疊加。

以上材料我們可以看出：它們的觀點是對立的，一個主張人應該要生氣。一個不贊成生氣。我們可以采取的異中辨異方法來加以分析。

然而，只要我們稍加分析，就會發現，第二則材料實際上是第一則材料的延伸與拓展。為什么中國人不敢生氣呢？正是因為很多中國人由于受到不同的教育和社會影響，當自己遭遇不公平時，總是世俗地認為“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己”，以至于在很多不合理的現象面前，都選擇了明哲保身，選擇了沉默。這種沉默最終成麻木，最終失去了血性，失去了骨氣。

3、正確立意（怎么辦：即我如何立意？）

（1）立意指引：根據以上分析，我們可以從下幾方面立論：中國人，應該要生氣。中國人，最好不要隨便生氣。中國人，該生氣時就生氣。

據此，可確定如下立意：

①中國人，要敢于生氣，要敢于反抗（正）。眾所周知，當今一些中國人面對社會不公平不合理的現象，表現為自私、懦弱與不敢抗爭。如面對釣魚島事情，“表叔”事件，“小悅悅”事件，黑心食物等，中國人要敢于生氣，敢于反抗。

②中國人，不要隨便生氣（反）。這是從第二則材料引發出來的觀點，即在個人情緒控制方面，不要為了一點小事就生氣，影響自己于他人的和睦相處，這種審題是符合題意的，但在立意上就不夠高雅。

③中國人，該生氣時要生氣（折中）。面對社會上不公平不合理的現象，我們要敢于生氣；當中國遭到列強侵犯時，中國人要敢于反抗。不過，如果面對個人生活上的小事，我們要顧全大局，不要輕易生氣，要學會寬容，學會與他人融洽相處。正確的做法應該是，中國人，該生氣時就生氣。

（2）偏離題意現象預測：本次作文，很可能出現這樣一些偏離題意的情況：作文時本來想寫人有寬容之心才不至于容易生氣，卻通篇只寫寬容，忘記寫“生氣”了；本來想寫做一個品德高貴者，而不做隨便生氣的人，卻通篇寫高貴。這種另起爐灶的錯誤行為最容易發生。還有一種可能是：有的同學，指出了某種社會現象，卻未能透過現象看本質，分析論證的時候還缺乏深刻的挖掘，缺乏自己的思考和真情實感，作文質量不高。

4、正確擬題。

①《中國人，要學會生氣》

②《中國人，要敢于生氣，要敢于反抗》 ③《生氣，表明了我們態度與憤慨》 ④《生氣，是強者的表現》 ⑤《中國人，該生氣時要生氣》

⑥《生氣，是拿別人做錯的事來懲罰自己》 ⑦《忍聲吞氣，并非弱者》 ⑧《寬容與生氣》 值得注意的是，文體不同，擬題也要有所講究。如議論文的題目最好要表明文章的中心論點。

法國畫家塞尚

被稱為“現代繪畫之父”的塞尚，他一生中的大半輩子是在屈辱和唾罵中度過來的。但他一次也沒妥協過，而且最后取得了巨大的成功，這在藝術史上也是不多見的例子。

保爾·塞尚于1839年出生于離馬賽不遠的?？怂?，父親是制帽廠主，后來成了銀行家。塞尚小時候就喜歡繪畫，有一次，他的繪畫在學校得了二等獎。父親非但不歡喜，還憂心忡忡地對塞尚說：“青年人，考慮考慮將來吧！”他甚至嚷著說：“有天才的人往往死路一條，有錢的人才活得下去！”他要兒子當一個能賺到錢的律師，起碼也要做個商人。他把塞尚送進法律學校，但是塞尚不愿當律師，他又迫使兒子到銀行里站柜臺，算賬、付錢，這一切努力都是白費心機。塞尚24歲時終于下決心去投考美術學院，誰知沒有考中，學院主考人認為他沒有培養前途?？墒沁@并沒有使他灰心，他住在巴黎繼續研究美術，勤奮地工作著，有時甚至幾天不洗臉。但是，他得到的回報仍然是失敗。他27歲那年，送一幅畫給巴黎沙龍，連個答復也沒有。甚至連他是最親密的朋友左拉，竟將他當作失敗的典型寫進小說，這使他十分憤怒，于是他決計離開巴黎。

1897年，塞尚返回故鄉，過著隱士一樣的生活。整天不是出去寫生，就是坐在畫室里對著靜物觀察、沉思，很少與外界聯系。他耐心而熱烈地追求實在的、持久的、永恒的事物，潛心研究事物的內在生命和內在結構、形與色的結合。他每下一筆都要再三考慮，雙手顫抖著，一直要顫抖到終于下筆為止。但是，他的努力仍然不被社會重視，他的畫一張也賣不掉。甚至他把一幅畫送給一個熟人，自己竟預先膽怯地說：“當然，我不是要你把畫帶回家去?！倍嗝雌嗳?！

突然，塞尚的畫有了銷路，巴黎年輕一代的藝術家們，為了追求新奇，在塞尚的復雜難懂的作品里得到啟示，于是塞尚一下變為“天才”、“先知”。塞尚的畫價值千金，一個古怪的老漢賣了塞尚為表示友好送給他的一幅小畫，靠賣畫所得過上退休生活。塞尚的畫對20世紀西歐藝術產生巨大影響，被舉世公認為藝術大師。1906年10月22日，塞尚逝世。他對藝術事業一生追求的精神，永遠值得人們敬佩。徐霞客（1587～1641）名弘祖，字振之。中國明代旅行家，地理學家，散文家。中國以旅行為畢生事業的第一人。徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠學習的。

徐霞客一生足跡遍及今華東、華北、東南沿海和云貴地區計16個省的無數山川。在旅途中，總要把當天的經歷與觀察所得記錄下來。有時日行百里，露宿殘垣，寄身草莽，仍堅持燃枯草照明，走筆為記。這些游記涉及所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸，以及名勝古跡、風土人情等，文筆優美。經后人編輯成約60余萬字的《徐霞客游記》，不但具有極高的科學價值，而且具有很高的文學價值，被譽為“千古奇書”。

徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字，可惜大多失散了。留下來的經過后人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字，是把科學和文學溶合在一起的一大“奇書”。

徐霞客的游歷，并不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。

第三篇：李叔同介紹

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。

李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級師范學校（后改為浙江省立第一師范學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學歷史上第一首校歌。

人物生平幼而聰敏

1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農歷九月二十日）辰時，李叔同生于天津河北區地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經營鹽業與銀錢業。父李世珍，字筱樓，清同治四年進士，曾官吏部主事，后辭官承父業而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學名文濤，字叔同。[1]

李叔同幼年時就受到了佛教的熏染。據說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產房內，大家都認為這是佛賜祥瑞。后來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學會了念誦《大悲咒》、《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經。叔同小時候，常在家與三弟一起學僧人作法，“兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。

李叔同六七歲時，開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書，并學習日常禮儀。文熙對他督教甚嚴，日常功課不得馬虎，應對進退也不得稍越禮儀。他小小年紀便受到如此嚴格的教育，無疑會使他的天性受到壓抑，但對他養成嚴肅認真的習慣卻大有好處。他日后的成就，很大程度上得益于這樣的好習慣。

1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長在這樣的環境中，李叔同小時候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。

志學之年

1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學習制義（八股文）。和當時天津另外兩處書院（三取書院、問津書院）一樣，輔仁書院與官學已無多大區別，以考課為主，不再講學。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評定等級，發給獎賞銀錢，以督促學業。李叔同在進入書院前，已飽讀過經史詩文，學有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式，文章是要一個字一個字書寫在格子中的，老師發下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長，就在一格中改書兩字交卷，博得了“李雙行”的美稱。他的文章常常名列前茅，獲得獎銀。[3]

1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊廿四幀，請唐敬嚴師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學詩詞，兼習辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜巖學篆書及治印，并與津門同輩名士交游。

1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產中撥出30萬元供叔同家用，這在當時是一筆巨額財富。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學習音樂和作曲。那時候，康有為、梁啟超等人主持維新變法，一向關心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同，對這場變革感到很興奮，積極鼓吹新說，并刻了一方“南海康梁是吾師”的印章，以示對變法的支持。不料，“戊戌政變”后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場維新運動以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。由于他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費用，手頭相當闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一。

聲名日顯

1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜志》。7月 1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注冊，考入東京美術學校油畫科。與同學曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國第一個話劇團體，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，李叔同是中國話劇運動創始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。

1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間，因與美術模特（姓名不詳）產生感情，后隨同回國。

1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專心致力于繪畫和音樂。

1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員, 1911年（辛亥清宣統三年）32歲春，創作畢業自畫像。3月，畢業于東京美術學校，偕日妻回國抵滬，在直隸高等工業學堂任圖畫教員。同年家道中落。[5]

1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學任教，授文學和音樂課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創辦文美會，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報》停刊。應經亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級師范學校任音樂、圖畫課教師。

1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級師范學校改名為浙江省立第一師范學校。5月，校友會發行《白陽》雜志，設計創刊號封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。

1914年（甲寅民國三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。課后集合友生組織“樂石社”，從事金石研究與創作。

1915年（乙卯民國四年）36歲應校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織“寧社”，借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年后，南京高師校長江謙大師六十周日甲詩云：“雞鳴山下讀書堂，廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當年已接佛陀光?！笔悄晗?，曾赴日本避暑。9月回國。秋，先后作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。

剃度出家

1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養身心之方法，遂生

入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業?！狈敌：?，開始素食。時，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。[7]

1918年（戊午民國七年）39歲春節期間在虎跑寺度過，并拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號弘一。農歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈西泠印社，該社創始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，并有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝發入山，出其印章移儲社中。同人用昔人‘詩龕’、‘書藏’遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山并永云爾。戊午夏葉舟識?！本旁拢腱`隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴寺小住。年底應馬一浮之召至杭州海潮寺打七。

晚年逝世

1939年（己卯民國二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山 律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上誨《佛學半月刊》均出版《弘一法師六秩紀念專刊》。秋末，為《續護生畫集》題字并作跋。

1940年（庚辰民國二十九年）61歲春，閉關永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應請赴南安靈應寺弘法。

1941年（辛巳民國三十年）62歲4月，離靈應寺赴晉江福林寺結夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開元寺。歲末返福林寺度歲。

1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

佛學研究

弘一大師對佛學的貢獻，主要體現在他對律宗的研究與弘揚上。弘一大師

為振興律學，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內外佛教界著名的高僧。

藝術成就

在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。

中國僧俗兩界聞名于世弘一法師, 在近代文藝領域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、宗教領域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國的抱負和義舉更貫穿于一生。

戲曲藝術

李叔同是中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇團體“春柳社”的主要成員。

1907年（清光緒三十三年）春節演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他還曾主演獨幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會上反響極大。李叔同的戲劇活動雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術方面，更是起到了開風氣之先的啟蒙作用。在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內最早從事樂歌創作取得豐碩成果并有深遠影響的人。

繪畫藝術

李叔同，中國油畫之鼻祖，是最早在中國介紹西洋畫知識的人，也是第一個聘用裸體模特教學的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現代版畫藝術的最早創作者和倡導者。他廣泛引進西方的美術派別和藝術思潮，組織西洋畫研究會，其撰寫的《西洋美術史》、《歐洲文學之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創下同時期國人研究之第一。他在學校美術課中不遺余力地介紹西方美術發展史和代表性畫家，使中國美術家第一次全面系統地了解了世界美術大觀。作為藝術教育家，他在浙江一師授課采用現代教育法，培養出豐子愷、潘天壽、劉質平、吳夢非等一批負有盛名的畫家、音樂家。

書法篆刻

李叔同在書法藝術上的成就為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠。這是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！?/p>

音樂藝術

李叔同是中國現代歌史的啟蒙先驅。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現成曲調拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內廣為傳播。曲調帶著強烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調，這便是最初的，也是宣告一個新的時代已經到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務。

軼事典故

書寫送別

弘一法師在俗時，“天涯五好友”中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片凄涼；許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破產了，咱們后會有期。”說完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪里站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，仿佛也沒聽見。隨后，李叔同返身回到屋內，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：“長亭外，古道邊，芳草碧連天??問君此去幾時來，來時莫徘徊”的傳世佳作。

憐蟲搖椅

李叔同去學生豐子愷家，每次坐木藤椅時總要搖搖才下座，豐子愷剛開始不好問，但見他多次如此，就開口問他為何這樣，李叔同答道，這個木藤椅可能會有小蟲，這樣搖搖后這些小生命就跑開了，坐下去后不至于殺生。

慈悲的力量

弘一法師出家后，徐悲鴻先生曾多次進山看望法師。一次徐悲鴻先生突然發現山上已經枯死多年的樹枝，發出新嫩的綠芽，很納悶，便對法師說：“此樹發芽，是因為您，一位高僧來到此山中，感動了這棵枯樹，它便起死回生?！焙胍环◣熣f：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來的?！?/p>

還有一次，徐悲鴻先生又去看望弘一法師，他看見一只猛獸在法師跟前走來走去，沒有傷人的意思，徐先生覺得很奇怪，便問：“此獸乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師說：“早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會傷害我?！?/p>

第四篇：李叔同詩詞45首[范文]

李叔同詩詞45首

李叔同詩詞45首

一、《送別》

長亭外，古道邊，芳草碧邊天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡如歡，今宵別夢寒。

二《金縷曲》

披發佯狂走。莾中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊，更惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁暗暗，濃干酒，漾情不斷淞波溜。悢來年絮漂蕩萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負？ 三（早秋）

十里明湖一葉舟，城南煙月水西樓，幾許秋容嬌欲流，隔著垂楊柳。

遠山明凈眉尖瘦，閑云飄忽羅紋縐，天末涼風送早秋，秋花點點頭。四（春游）春風吹面薄于紗，春人妝束淡于畫，游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。五（悲秋）

西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪。花事匆匆，夢影迢迢，零落憑誰吊。鏡里朱顏，愁邊白發，光陰催人老。縱有千金，縱有千金，千金難買年少。六（月夜）

纖云四卷銀河凈，梧葉蕭疏搖月影；剪徑涼風陣陣緊，暮鴉棲止未定。萬里空明人意靜，呀！是何處,敲徹玉磬，一聲聲清越度幽嶺。呀！是何處,聲相酬應，是孤雁寒砧并，想此時此際，幽人應獨醒，倚欄風冷。七（落花）

紛，紛，紛，紛，紛，紛……惟落花委地無言兮，化作泥塵。寂，寂，寂，寂，寂，寂……何春光長逝不歸兮，永絕消息。憶春風之日暝，芬菲菲以爭妍；既乘榮以發秀，倏節易而時遷。

春殘，覽落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；

已矣！春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。榮枯不須臾，盛衰有常數；人生之浮華若朝露兮，泉壤興衰； 朱華易消歇，青春不再來。八（月）

仰碧空明明，朗月懸太清；瞰下界擾擾，塵欲迷中道；惟愿靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳，虛渺無極，圣潔神秘，靈光常仰望！惟愿靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳，虛渺無極，圣潔神秘，靈光常仰望！九（晚鐘）

大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚煙殘；幽鳥不鳴暮色起，萬籟俱寂叢林寒。浩蕩飄風起天杪，搖曳鐘聲出塵表；緜緜靈響徹心弦，幻幻幽思凝冥杳。眾生病苦誰持扶？塵網顛倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪惡成正覺；誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陳虔祈。倏忽光明燭太虛，云端彷佛天門破；莊嚴七寶迷氤氳，瑤華翠羽垂繽紛。浴靈光兮朝圣真，拜手承神恩！仰天衢兮瞻慈云，忽現忽若隱。鐘聲沈暮天，神恩永存在。神之恩，大無外！

十（清涼歌）

清涼月，月到天心，光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵！清涼風，涼風解慍，暑氣已無蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬物和！清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何?清涼，清涼，無上，究竟，真常！十一（清平樂·贈許幻園）

城南小住。情適閑居賦。文采風流合傾慕。閉戶著書自足。

陽春常駐山家。金樽酒進胡麻?；h畔菊花未老，嶺頭又放梅花。

十二（和宋貞題城南草圖原韻）門外風花各自春，空中樓閣畫中身。而今得結煙霞侶，休管人生幻與真。

【作者原注】：庚子初夏，余寄居草堂，得與幻園趄夕聚首。曩幻園于丁酉冬，作二十歲自述詩,張蒲友孝謙為題詞云：無真非幻,無幻非真?？芍^深知幻園者矣。李成蹊。十三（老少年曲）

梧桐樹，西風黃葉飄，夕日疎林杪?；ㄊ麓掖?，零落憑誰吊。朱顏鏡里凋，白發悉邊繞。一霎光陰、底是催人老，有千金、也難買韶華好。十四（戲贈蔡小香四絕）

眉間愁語燭邊情，素手摻摻一握盈。艷福者般真羨煞，侍人個個喚先生。云髣蓬松粉薄施，看來西了捧心時。自從一病懨懨后，瘦了春山幾道眉。輕減腰圍比柳姿，劉楨平視故遲遲。佯羞半吐丁香舌，一段濃芳是口脂。愿將天上長生藥，醫盡人間短命花。自是中郎精妙術，大名傳遍滬江涯。十五（南浦月·將北行矣，留別海上同人）

楊柳無情，絲絲化作悉千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。誰道銷魂，心意無憑據。離亭外，一帆風雨，只有人歸去。十六（夜泊塘沽）

杜寧聲聲歸去好，天涯何外無芳草。春來春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鳴喧嘩，野火燐燐樹影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤斜。十七（遇風愁不成寐）

到津次夜，大風怒吼，金鐵皆鳴，愁不成寐 世界魚龍混，天心何不平？ 豈因時事感，偏作怒號聲。燭盡難尋夢，春寒況五更。馬嘶殘月墮，笳鼓萬軍營。十八（感時）

杜宇啼殘故國愁，虛名況敢望千秋。男兒若論收場好，不是將軍也斷頭。十九（津門清明）

一杯濁灑過清明，觴斷樽前百感生。辜負江南好風景，杏花時節在邊城。二十（贈津中同人）

千秋功罪公評在，我本紅羊劫外身。自分聰明原有限，羞將事后論旁人。二十一（西江月·宿塘沽旅館）

殘漏驚人夢里，孤燈對景成雙。前塵涉渺渺風思量，只道人歸是謊。誰說春宵苦短，算來竟比年長。海風吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲？ 二十二（登輪感賦）感慨滄桑變，天邊極目時。晚帆輕似箭，落日大如箕。風倦旌旗走，野平車馬馳。河山悲故國，不禁淚雙垂。二十三（輪中枕上聞歌口占）子夜新聲碧玉環，可憐腸斷念家山。勸君莫把愁顏破，西望長安人未還。

【注釋】：自《清平樂》《戲贈蔡小香》《南浦月》《到津大風愁不成寐》至《輪中枕上聞歌口占》十馀首，除《南浦月》及《到津大風愁不成寐》一詞一詩曾一度發表外，其馀載于許幻園《城南筆記》及李成蹊《辛丑北征淚墨》，均為讀者所未曾見。

二十四（為滬學會撰“文野婚姻新戲冊”既竟，系之以詩）其一

床第之么健得恥，為氣任俠有廳女。鼠子膽裂國魂號，斷頭臺上血花紫。其二

東鄰有兒背佝僂，西鄰有女猶含羞。蟪蛄寧識春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。其三

河南河北間桃李，點點落紅已盈咫。**開八千春，是真自由能不死。其四

誓度眾生成佛果，為現歌臺說法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。

【注釋】：以上四首，發表于清末留日學生高天梅所編的《醒獅》雜志某期《文藝》欄，是大師留學日本前為上?！皽麑W會”所撰《文野婚姻新戲》后寫的詩，署名為惜霜。后在《東京演茶花女》編后的<感賦>，是重錄其中的二首。

二十五（重游小蘭亭口占）

重游小蘭亭，風景依稀，心緒殊惡，口占二十八字題壁，時九月望一日也。

一夜西風驀地寒，吹將黃葉上欄干。春來秋去忙如許，未到晨鐘夢已闌。二十六（滑稽傳題詞四絕）其一

斗灑亦醉石亦醉，到心惟作平等觀。此中消息有盈朒，春夢一覺秋風寒。其二

中原一士多廳姿，縱橫宇合卑莎維。人言畢肖在須眉，茫茫心事疇誰知。其三 嬰武伺人工趣語，杜鵑望帝凄春心。太平歌舞且拋卻，來向神州愾陸沈。其中

南山豆苗肥復肥，北山猿鶴飛復飛。我欲蹈海乘風歸，瓊樓高處斜陽微。二十七（喝火令）

故國鳴鷤鵒，垂楊有暮鴉。江山如畫日西斜。新月撩人透入碧窗紗。陌上青青草，樓頭艷艷花。洛陽兒女學琵琶。不管冬青一樹屬誰家，不管冬青樹底影事一些些。

【作者原注】：《喝火令》哀國民之心死也。今年丙午在津門作。二十八（醉時）

醉時歌器醒時迷，甚矣吾衰慨鳳兮。帝子祠前芳草綠，天津橋上杜鵑啼?？樟郝湓赂Q華發，無主行人唱大堤。夢里家山渺何處，沈沈風雨暮天西。二十九（茶花女遺事演后感賦）東鄰有女背佝僂，西鄰有女猶含羞。蟪蛄寧識春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。拆度眾生成佛果，為現歌臺說法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。三十（書憤）文采風流上座傾，眼中豎子遂成名！某山某不留奇跡，一草一花是愛根。休矣著書俟赤鳥，悄然揮扇避青蠅。眾生何用干霄哭，隱隱朝廷有笑聲。

【注釋】：梁啟超《飲冰室詩話》一一四節載：“新民社校對房一敝箑，忽有題七律五章于其上者，涂抹狼藉，不能全認識，更不知誰氏作也，中殊有侍語?！保ㄔ嗽姾笏拿┬旅裆缭跈M濱出版《新民叢報》，發表《飲冰室詩話》的時候，李叔同正在日本留學。據一九○六年十月四日日本《國民新聞》記者訪問李哀記事，李叔同和當時日本有名漢詩人如槐南（森大來）、石埭（永阪周）、鳴鶴（日下部東作），種竹（本田幸）等，都有往來。只因他當時不大出名，所以他寫的詩，便被擱在校對房了。三十一（春風）

春風幾日落紅堆，明鏡明朝白發摧。一顆頭顱一杯酒，南山猿鶴北山萊。秋娘顏色嬌欲語，小雅文章凄以哀。昨夜夢游王母國，夕陽如血染樓臺。三十二（昨夜）

昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河浮。沈沈萬綠寂不語，梨華一枝紅小秋。三十三（初夢）雞犬無聲天地死，風景不殊山河非。妙蓮華開大尺五，彌勒松高腰十圍。恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠繡裲襠。隔斷紅塵三萬里，先生自號水仙王。

三十四（簾衣）

簾衣一桁晚風輕，艷艷銀燈到眼明。薄幸吳兒心木石，紅衫娘子喚花名。秋于涼雨燕支瘦。春入離弦斷續聲。后日相思渺何許，芙蓉開老石家城。三十五（滿江紅·民國肇造填滿江紅志感）

皎皎昆崳，山頂月、有人長嘯。看囊底、寶刀如雪，恩仇多少？雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道，聶政死，尸骸暴。盡大江東去余情還繞。魂魄化成精衛鳥，血華濺作紅心草。看從今一擔好山河，英雄造。

三十六（南南曲·贈黃二南君）

在昔佛菩薩，趺坐赴蓮池。始則?；ㄐ?，繼則南南而有辭。南南梵唄不可辨，分身應化天人師?；颥F比丘、或現沙彌、或現優婆塞、或現丈夫女子宰官司，諸像為說法，一一隨意隨化皆天機。

以之度眾生，非結貪嗔癡。色相聲音空不染，法語南南盡歸依。春江花月媚，舞臺裝演奇。偶遇南南君，南南是也非？聽南南，南南詠昌霓；見南南、舞折枝，南南不知之，我佛行深般若波羅蜜多時。

【注釋】：這一首《南南詞》，是李叔同東京美術學校同學曾參加春柳社公演《黑奴吁天錄》，扮演海雷的黃二難（原名輔周），回國后，改名黃二南，回憶一九一二年發李叔同表于《太平洋報》上贈他的歌詞。因為歌詞全憑記憶誦出，未核對《太平洋報》，內容恐略有出入。三十七（詠菊）

姹紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過韶光。生來未藉東風力，老去能添晚節香。風里柔條頻損綠，花中正色自含黃。莫言冷淡無知已，曾有淵明為舉觴。三十八（題丁慕琴繪黛玉葬花圖二絕）其一

收拾殘紅意自勤，攜鋤替筑百花墳。玉鉤斜畔隋家冢，一樣千秋冷夕曛。其二

飄零何事怨春歸，九十韶光花自飛。寄語芳魂莫惆悵，美人香草好相依。

【注釋】：以上三詩，曾發表于《太平洋報畫刊》，三十年前轉載于上海《覺訊》月刊。據天行居士介紹說：“弘一大師李叔同，未出家前，聲滿藝壇，詩書畫均工，尤長于音樂。所作詩文甚夥，惜均隨手散棄。今所存者十不及一。予于曩年曾在《太平洋報》中見其詩數首，均為集中所未惦，殊可珍也。”

三十九（題夢仙花卉橫幅）

夢仙大妹，幼學于王園先輩，能文章詩詞。又就靈鶼京卿學，畫宗七薌家法，而能得其神韻，時人以出藍譽之。是畫作于庚子九月，時余方奉母城南草堂。花晨月夕，母輒招大妹說詩評畫，引以為樂。大妹多病，母為治藥餌，視之如已出。壬寅荷花生日，大妹逝越三年乙已，母亦棄養。余乃亡命海外，放浪無賴?；貞涥偃?，家庭之樂，唱和之雅，恍惚殆若隔世矣。今歲幻園姻兄示此幅，索為題辭。余恫逝者之不作，悲生者之多艱。聊賦短什，以志哀思。人生如夢耳，哀樂到心頭。灑剩兩行淚，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南樓。壽世無長物，丹青看片羽留。——甲寅秋七月李息時客錢塘。

【作者原注】：“慈云渺天末，明月下南樓”——今春過城南草堂舊址，樓臺楊柳，大半荒蕪矣。四十（玉連環影·為夏丏尊題小梅花屋圖）

屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。

——甲寅立春節，息翁。

【注釋】：據《弘一大師年譜》一九一四年條引夏丏尊先生對此《玉連環影》的說明：“民初余僦居杭城，庭有梅樹一株，因名之曰‘小梅花屋’”。陳師曾君為作圖，一時朋友多有題詠。圖經變亂已遺失，此小詞猶能記憶，亟為錄存于此。丐尊記?！?/p>

近見一九七九年，《人民日報》文藝部編輯的，《戰地》第六期增刊上夏滿子（夏丐尊之女）的《小梅花屋圖及其他》一文，知道此圖尚在人間，而且保留了夏丐尊先生當時所填的一闋《金縷曲·自題小梅花屋圖》：愛錄如下：已倦吹簫矣。走江湖，饑來驅我，嗒傷吳市。租屋三間如艇小，安頓妻孥而已。笑落魄萍蹤如寄。竹懷竹窗清欲絕，有梅花慰我荒涼意。自領略，枯寒味。

此生但得三弓地，筑蝸居，梅花不種，也堪貧死。湖上青山青到眼，搖蕩煙光眉際。只不是家鄉山水。百事輸人華發改，快商別作收聲計。何郁郁，久居此！

作者認為《玉連環影》小令，只寥寥數句，倒是寫實。四十一（貽王海帆先生）

孤山歸寓，成小詩書扇，貽王海帆先生。文字聯交誼，相逢有宿緣。社盟稱后學，科第亦同年。撫碣傷禾黍，怡情醉管弦。西湖風月好，不慕赤松仙。

【作者原注】：“文字聯交誼，相逢有宿緣”——前年五月，南社同人雅集湖上，如識先生。“社盟稱后學”——先生長余三十二歲。

“科第亦同年”——歲壬寅，余與先生同應浙江鄉試，先生及第。

“撫碣傷禾黍”——今歲余侍先生游孤山，先生撫古墓碑，視皇清二字未磨滅，感喟久之。

“怡情醉管弦”——孤山歸來，顧曲于湖上歌臺?！安荒匠嗨上伞薄鼇碛嘁曇娛罏闃吠?，先生亦贊此說。四十二（題陳師曾荷花小幅）

師曾畫荷花，昔藏余家。癸丑之秋以貽聽泉先生同學。今再展玩，為綴小詞。時余將入山坐禪，慧業云云，以美荷花，亦以是自劭也。丙辰寒露。一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。四十三（秋柳）

甚西風、吹綠隋堤衰柳，江山依舊。只風景、依稀凄閔時候。零星舊夢半沉浮，說閱盡興亡，遮難回首。昔日珠簾錦幙，有淡煙一縷，纖月盈鉤。

剩水殘山故國秋。知否？眼底離麥秀。說甚無情，情絲踠到心頭。杜鵑啼血哭神州，海棠有淚傷秋瘦。深愁淺愁難消受，誰家庭院笙歌又。四十四（廢墟）

看一片平蕪，家家衰草迷殘礫。玉砌雕欄溯往昔，影事難尋覓。千古繁華，歌休舞歇，剩有寒螀泣。四十五（七月七夕在謝秋云妝閣，有感詩以謝之）風風雨雨憶前塵，悔煞歡場色相因。十日黃花愁見影，一彎眉月懶窺人。冰蠶絲盡心先死，故國天寒夢不春。眼前大千皆淚海，為誰惆悵為誰顰。

第五篇：李叔同生平評論

夏丏尊評論李叔同先生的一句話，可謂淺括了先生一生的足跡：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝?！鄙頌樯狭魃鐣F族公子，他風度翩翩讓人傾倒；作為聚光燈下的藝人，一曲茶花女繞梁三日；作為頭陀法師，他廣愛世人做到無心無我。李叔同先生的傳奇一生，或可分為三個階段：認識自我，超越自我，完善自我。

認識自我，大致是在先生1905年東渡日本求學前后。滿腔的愛國熱情，以及在日本對西方先進文化的廣泛吸收，讓他認識到文化改革，藝術改革，政治改革的重要性以及自己肩負的重要使命：為當時中國的藝術開拓一條嶄新的道路。他認識到不能固步自封，應該努力闖出去，走出一條開放自由的藝術道路；他認識了自己在今后十年乃至一生要追求的事業；他對自我的認識讓他放棄了安適的生活，選擇了一條在中國鮮有人踏足的道路。

超越自我，大致是先生到37歲出家前的一段時間。這是李叔同先生一生最為人矚目的時候，無數的詩詞書法作品和經典的話劇演出，先生在每一次人們認為他已經登峰造極時，超越自我，成就更多的藝術奇珍。在中國，先生是最早介紹西洋畫的人，第一個聘用裸體模特的人，版畫的創造者與倡導者等等，一切的一切無不是先生在超越自我，挑戰自我，奉獻自我。

完善自我，大致是先生出家成為弘一法師后的人生歷程。早在1910年先生就反復提出：““念佛不忘救國、救國必須念佛”的口號?？墒钦l又能想到，在人生最輝煌的時候，先生竟真的選擇了出家，放下了紅塵俗世的一切紛擾。這一段時間，或許先生的藝術成就并沒有以前輝煌，但他對人生的體悟和對自我心靈的完善卻已讓后人難以望其項背。他涵容帶人，恬淡處世，無心無我，他的內心趨于空明趨于完善，先生晚年已如御風而行的列子，飄然于萬事萬物之上。但與此同時，他又是廣愛世人的，他四處講經傳佛救苦難世人于水火。他在完善自我的同時，也在充實他人的內心。

他的藝術成就為古老而禁錮的中國藝術注入了新鮮的血液，從此中國藝術融入了世界文化開放而自由的舞臺；他嚴謹而美學化的佛學精神為當時乃至現在浮華的社會注入了一劑清新的空氣，讓我們在煩雜后擁有了心靈的凈土。李叔同先生的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極又歸于平淡的典型