第一篇：傳統文化-文房四寶介紹

傳統文化精粹——文房四寶

摘要：

我國作為五千年的文明古國，傳統文化自然博大精深，我作為一個學生畢竟還是才疏學淺，對整個傳統文化很難分析透徹有深刻的想法。所以想就傳統文化中的一些精粹做一個介紹和研究。從這些文化精粹之中，也折射出了我們傳統文化的一些特點和我對傳統文化的思考。加之我是安徽人，更要介紹一下家鄉引以為豪的文房四寶。正文：

文化的流傳離不開文字，世界各國都有自己的文字，但是很少有國家能像中國一樣有著這么豐富而博大的文字藝術——書法。各朝各代都有很多名垂青史的大書法家，即使不是書法家文人墨客們也都以能有一手漂亮的字為驕傲。那么“工欲善其事，必先利其器”書法藝術的蓬勃發展必然離不開工具，那就是我想研究的文房四寶——筆墨紙硯。

在國外，也有很多古老的書寫工具，但是隨著時間的推移，都漸漸的淡出了歷史的舞臺，被現代化的書寫工具所代替。例如古埃及的蘆管筆，歐洲的羽毛筆，現在都漸漸的消失了，而獨中國的筆墨紙硯仍然有著很好的市場，甚至演化成為了一門藝術，一種文化。為什么會造成這種差別呢，我認為這和筆墨紙硯與書法藝術的相輔相成互相促進是分不開的。古人以書法文字作為文化事業的象征，必然使書法上升成為一種藝術，那么作為書法藝術離不開的文房四寶，制作精良、功能良好，自然也伴隨著書法蓬勃的發展起來。

最初的時候，并沒有文房四寶這種稱號，筆墨紙硯仍獨立的作為文人墨客的書寫工具。唐朝時候，經過前代的發展，筆墨紙硯四種工具中出現了各自領域中的佼佼者：澄心堂紙，李廷圭墨，諸葛氏筆，婺源龍尾硯。這四者四者并稱為最初的狹義文房四寶。后來經過歷朝歷代的發展，成為了現在廣義的文房四寶。下面分別介紹一下筆墨紙硯四者，他們各有特色各有故事，展現了豐富多彩的傳統文化。

一、筆：中國的毛筆是舉世無雙的書寫工具，在文人墨客眼中，毛筆不是一只伸手即來，揮之即去的毛錐子，而是具有意蘊的文人墨客的伴侶。很多書法家愛筆如命，甚至自己就是制筆專家。如漢代“草圣”張芝，自己就是個制筆名匠。毛筆按照制作材料的不同分為很多種類，羊毫、狼毫、兔毫等等，各有各的特點各有各的用處。在眾多制筆名家之中，以當時的古徽州的宣州諸葛氏所制的“宣筆”最為有名，宣州成為當時的制筆中心，宣筆也很受文人墨客的追捧。唐朝時，宣筆被列為貢品，大書法家王羲之獨愛宣筆。唐時大文豪白居易層寫下《紫毫筆》來贊揚當時的宣筆，可見宣筆的影響力。

筆在文人心中有很高的地位，是文化人形象事業的化身，毛筆有“尖，齊，圓，健”四德，其實這四德也是文人的寫照。文人把自己的生涯稱作“筆耕”，體現了文人同書寫工具的密切關系。

二、墨：這里的墨并非現在大家所常見的墨汁，更多的是墨丸墨塊之類，這些墨甚至成為了珍貴的收藏品。墨的制作非常的考究：將取來的松煙灰經過一系列的程序出去雜質，然后加入麝香、冰片、皮膠等名貴的藥品加工制成。有些優質的墨能防蛀防腐，異香撲鼻。

在我們徽文化中，有很多和文房四寶相溶，安徽的墨也是很優質的。在五代時期出現了兩位最著名的制墨家，李超、李廷圭，他們定居安徽歙州制墨，這兩位大家做制得墨是非常堅硬的，磨過的邊緣鋒利的可以裁紙，掉在水里也經久不壞，一塊墨可以用幾年之久。

這么優質的墨，相應的出現了一些“嗜墨家”，收藏，鑒定墨丸甚至成為了一種藝術。宋朝的潘谷被成為“墨仙”，潘古是賣墨的，有六朝遺風，言語無忌，放浪形骸，不似我們今天活得這樣拘謹。他也不在清水塘、琉璃廠這樣的地方開店，和游方郎中一樣，他挑個竹筐四處游 走，想賣的時候就出去走走，賣到高興的時候飲酒歌唱，旁若無人；不想賣的時候就放下竹筐睡覺，十分瀟灑。他精通與墨，不用看不用聞就知道是什么墨，有個小故事就能說明這點：蘇門四學士”之一的黃庭堅拿了個小錦囊給潘古，說里面有小墨丸，潘古隔著錦囊 摸一下，就朝著錦囊行禮，說是天下至寶，打開一看，果然是“廷墨”（唐朝奚廷珪所制）。黃庭堅又拿出一個錦囊，潘古再摸，就長嘆一聲，說：“那是我十二年前做的啊，如今可再做不出了。”這就是一位瀟灑的嗜墨家，他死后蘇軾還寫詩悼念他“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”。

三、紙：前面已經提到了筆耕的說法，那么文人與紙，就是農民與土地的關系，文人們辛苦的耕作，才有了我們今天燦爛的傳統文化。文人用紙之中，最有名的要數宣紙了。宣紙產于安徽涇縣，屬古宣州故名宣紙，傳說蔡倫再傳弟子孔丹，路過皖南一道溪流旁發現古老的檀樹倒在水中，樹皮被山水沖刷綻出雪白的纖維，孔丹在此的啟發下用檀樹皮制造宣紙。紙以其堅緊，柔韌，韻墨而有很好的使用價值，以她的古樸，馨香而具有了收藏價值。紙是文人畫士揮灑的天地，沒有這肥沃的土地，怎能承載我國沉甸甸的歷史和文化？所以紙在自身具有一定的文化價值的同時，為我國的文化傳承和流傳做出了重要的貢獻。

三、硯：紙不過以日記，筆不過以月記，墨不過以年記，硯隨人終生，所以硯在文人的心中有著很重要的地位。有一個故事可以看出文人對于硯的喜愛：米芾曾為皇上書一大屏，皇上叫他用御案上的筆硯。寫完之后，米芾捧著用過的端硯請求說：“這御硯已被臣下用過，再不堪皇上使用了，不如就賜給臣下吧！”皇上聽了大笑，就同意了。米芾高興的手舞足蹈，拜謝而出，墨都灑在了衣袖上也不以為然。

我國有名的硯有端硯、歙硯兩種。端硯以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，好的端硯，無論是酷暑，或是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，古人有“哈氣研墨”之說。歙硯，產于江西婺源龍尾山，硯石因為地熱和壓力的原因，形成不同的地址花紋顏色非常美觀，已經有1200年的歷史，名聲僅次于端硯。

文人們對硯的喜愛還衍生出了另外一種文化，那就是硯銘。文人墨客將自己的人生信條，理想愿景以銘文的方式刻于硯上，以作收藏，很多有名的硯銘還流傳了下來。蘇東坡曾有一段有名的硯銘贈與兒子“以此進道，常若渴；以此求進，常若驚；以此治財，常思予；以此書獄，常思生”這段有文化意蘊和人情味的硯銘，寫出了東坡的文人品質，和對兒子的要求。優秀的硯銘還很多，為多彩的傳統文化又增加了一筆。

文房四寶作為書寫工具，為文化的傳承，和中國傳統文化的發展做出了很大的貢獻。在傳統文化蓬勃發展的同時，文房四寶自身作為傳統文化的一部分也和文化相輔相成共同進步發展著。雖然我研究的文房四寶僅僅是我們傳統文化中的一小部分，但是這一小部分都有如此豐富多彩的內容，并且從文房四寶衍生出了很多其他方面的文化現象。可見我國的傳統文化有多么豐富的內容，博大精深的中國文化還有待我慢慢的體會。

第二篇：傳統文化經驗介紹

弘揚優秀傳統文化，提升學校管理水平

尊敬的各位領導、各位專家：

大家好!我代表嘉祥一中作學校管理暨傳統文化進校園活動經驗介紹，誠懇希望大家提出寶貴意見！

嘉祥一中始建于1951年春，靜謐優雅的校園環境，精美獨特的建筑設計，現代一流的教育教學裝備，人文科學的學校管理，為嘉祥一中全面實施素質教育、創建全國知名高中奠定了堅實的基礎。建校63年來，一代代名師弘文勵教，數以萬計的優秀學子成為國家棟梁，書寫了嘉祥教育史上一個又一個神話般的傳奇。學校先后被授予省規范化學校、省高中教學示范學校、省中小學教師校本培訓示范學校、省電教示范學校、省先進基層黨組織、省文明單位、省教書育人先進單位等十幾項省級榮譽稱號，連續多年被評為濟寧市高中教學先進學校，濟寧市優生培養先進學校，被確定為教育部“十五”重點課題實驗學校、教育部新課程實驗樣本校。

學校成績的取得源于學校管理的不斷創新和全體教職工的不懈努力，在學校管理方面，一是建立健全了學校管理工作的長效機制。學校黨委結合黨的群眾路線教育實踐活動，完善了各崗位責任管理機制、教師考核評價獎懲機制、教研組長班主任選拔機制、班主任導師相結合的育人機制、班級量化管理機制和各年級教師的選配機制，強化了崗位職責，理順了管理關系，落實了管理責任，提高了教師工作的積極性。二是積極推進校務公開民主管理工作。成立了校務公開民主管理領導小組，制訂了《嘉祥一中校務公開實施辦法》，加強和完善了校務公開程序，做到了決策過程公開化，公開內容細致化，公開時間及時化，通過實施校務公開，進一步調動了廣大教職工主動參與、關心學校改革與建設的積極性，增強了學校教職員工的主人翁意識、民主意識、法律法規意識、參政議政意識，提高教職工參與管理的能

力，從而推動了學校民主政治建設和黨風廉政建設，使校長負責制成為真正的民主與集中相結合的決策制。三是健全了平安建設崗位責任制。成立了平安建設工作領導小組，執行領導帶班、班主任值班制度，主管科室24小時巡邏，確保管理不留空檔。同時，落實好安全檢查。加強校舍建設和維護管理，認真進行校舍清查，對安全隱患進行徹底整改；抓好飲食衛生安全，餐廳工作人員全部持證上崗，定期體檢，嚴把進貨關，執行食品化驗留樣制度。

嘉祥一中坐落在萌山腳下，三面環山，風景秀麗，獨特的地理環境，孕育嘉祥一中深厚的文化底蘊，為了加強學生傳統文化教育，加強學生的特長培養，尊重學生的個性發展。學校堅持以引導激勵為主、多方參與的原則，積極開展經典誦讀、繪畫、書法等活動，全面推進了素質教育。2012年始，根據學校實際情況，我們制定了《嘉祥一中傳統文化教育活動方案》，提出了“一二三四”的傳統文化教育新思路，即一個宗旨：“弘揚傳統文化，涵養人文情懷，塑造文化人格，提升人格境界”；強化“兩項服務”：服務于全面實施素質教育，服務于學生身心和諧健康發展；推進“三項建設”：校本課程建設、教師隊伍建設和校園文化建設；抓好“四項教育”：經典詩文教育、傳統節日教育、文明禮儀教育和藝術文化教育。本著“面向全體學生，全面提高學生素質，多出人才，出好人才”的總目標，給學生選擇的余地，讓學生的主動性充分發揮，變“補短教育”為“揚長教育”，通過充分“揚長”，我們以傳統文化教育和美育為途徑，以民族器樂特色教育為突破口，開展學校教育的整體改革，適時調整學校教育的內容、途徑、方法等因素及各層次的關系，融學校教育、教學、管理于一體，真正讓“中華傳統文化進校園”。

一、誦讀經典詩文，牢記優良傳統美德。

古詩文是中華文化的經典，許多詩句已成了國人在生活中互相傳誦的語言，并成為做人準則，一代一代地流傳。學校是學生學習文化

知識的最好環境，中學生更是學習古詩文的最佳時期。2012年始，我校開始把經典誦讀引進校園，在全校范圍內組織開展了一系列豐富多彩的誦讀經典詩文活動，著力提高中學生的文學功底，陶冶中學生的道德情操，改變中學生的行為習慣，讓傳統文化真正走進我們的校園，逐漸成為了我校的辦學特色。我們的做法是：

（一）開展經典誦讀活動持之以恒，并形成了自己的特色。

1、為了改變家長教育孩子的觀念和孩子的行為習慣，我校以中華文化經典誦讀活動為載體，通過活動來增強孩子的人文知識的積累，提升他們的思想道德水準，同時在他們純潔的心靈中培植下了愛心、誠心、孝心。2012年開始，我校將古詩文經典、《弟子規》、《曾子孝道文化》、《論語》等作為校本課程，全校普及誦讀，要求學生寫好誦讀反思，做好曾子文化測試題，將結果記入中學生發展報告。2012年分為高一年級以《弟子規》、高二年級以《曾子孝道文化》、高三年級以古詩經典名句為教材，開展誦讀活動。教材內容是經過老師們精心挑選的，打印成冊，人手一份，旨在提高學生的中華古典文學品味。

為了加強校本課程實效性，確保開展的經典誦讀活動有效地開展，學校成立了領導工作小組，全面負責組織領導、協調指導和工作的落實。

2、我校要求保證每天不少于15分鐘的誦讀時間，為此特安排每周一、三、五下午2：00—2：15的時間為經典誦讀時間。每節課前讓學生誦讀每周一詩或四句（一詩為必背古詩一首，四句為四句經典古詩詞名句）。

3、為了營造一個更加和諧、濃厚的校園經典誦讀氛圍，我們將每周五下午第三節課定為經典誦讀課。在這節課上，各科任教師帶領學生在教室進行經典誦讀，講解指導學生進行誦讀。教師認真備課，分門別類精心講授經典詩文、加大積累容量。

4、堅持開展德育常規系列活動。結合傳統美德良好品格，根據年級特點，合理安排并扎實開展學校德育系列活動，形成德育培養體系。通過抓禮儀、促良好習慣養成等常規活動，培養學生言行舉止彬彬有禮良好風氣，使優秀傳統美德在學生的一言一行中得到充分的展現。

（二）重視校園文化建設和布置，創設經典誦讀環境。學校在文化建設過程中，積極弘揚曾子文化，建設有特色的學校環境文化，已被師生廣泛認同，使嘉祥一中呈現出一道靚麗的文化風景線。優美的自然環境與和諧的人文景觀完美結合，深厚的文化積淀和鮮明的現代化特色有機融合，是我校得天獨厚的優勢。借重這個優勢，我們要進一步優化育人環境，精心打造綠色校園，使學校成為師生最向往的地方。一是建設生態校園。不斷加大投入和管理力度，加強校園內環境的美化、綠化、亮化、硬化，學校為適應素質教育形勢下對各種功能場所的需求，開發了校內獨座山，修建山北礪慧廣場、環山路，并在環山路兩側建設集勵志文化、曾子孝道文化和吉祥文化于一體的文化長廊，山體實施封山育林，建設生態園、地理園，順山勢在部分山體建設欣賞觀光景點，通過開發獨座山，使其具備體育鍛煉、文化熏陶、校本課堂、欣賞觀光等功能，使獨座山成為素質教育基地。整個校園一年三季繁花爭艷、四季蒼翠欲滴，各種景點，疏密相間，留戀其間，令人心曠神怡。二是建設書香校園。加大校園文化建設，營造濃郁的學習氛圍和研究風氣，曾子文化墻，鑲嵌著曾子的孝道故事和修身、治國、齊家、平天下的人生理想；大型的百年流芳墻，記載著一中歷屆學子考入大學的芳名，激勵著一中一屆屆后來者

發奮讀書，勇攀高峰；“三省亭”、“格物門”、名言警句，處處警策著學生；同時學校利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，傳承儒家文化。校園黑板報上，都刊出一些經典詩文，并提供歷史背景材料和詩詞析義，供學生閱讀、賞析、評比、積累。各教室環境布置要求體現班級特色，除了詩畫、詩文，每個班級都開辟詩園，內容或是學生閱讀古詩文的活動成果，或是古詩書法展、讀后感，或手抄報等。用濃郁的校園文化，時時警策學生自省，鼓勵學生進步，是校園真正實現了每面墻壁會說話，每個景點育人心的育人新境界。

（三）舉行經典誦讀展示，促進全體學生參與。

每個學期，我們都會開展一次經典誦讀活動匯報活動，其中，不乏精彩的節目，如“經典誦讀”展示會、古詩吟誦等。豐富的活動調動了學生們誦讀的熱情，學生的進步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。同時，在學校組織的主題活動結束后，及時表彰和獎勵表現突出的班級或學生個人，頒發證書和獎品，在一定程度上也激發了師生參與誦讀活動的熱情。例如，2013年，我校的“放飛希望，共鑄書香校園”的讀書征文活動中，讓學生感受讀經典的樂趣和收獲的喜悅。

同學們天天讀，日日誦，久而久之，很多同學已經不滿足于經典誦讀里的內容，開始有意識地擴大讀書面。從開始找相關的古詩文書籍，到其他各種文學書。在老師的指導下，同學們的閱讀和理解水平不斷提高，濃郁的讀書氛圍彌漫了整個校園。

二、抓好德育教育，開展各種社團活動

學校秉承為學生終身發展負責，為社會文明進步育人的教育使命，通過開展有效教育活動，促進了學生的全面、主動、和諧發展。一是突出主題教育。相繼開展了“日常行為規范教育月活動”、“愛我校園，爭做文明中學生活動”、“感恩主題教育”，重點規范

了學生的學習、生活、衛生、文明禮貌、遵紀守法等行為，學生明禮誠信、團結友善、勤儉自強意識明顯增強。二是強化養成教育。重點對學生進行學習、生活、衛生、文明禮貌、遵紀守法、體育鍛煉等行為的養成教育。在教育形式上，堅持以教育引導為主的原則，“堵”、“疏”結合，既充分利用主題班會、校園廣播、電視、宣傳櫥窗、升旗儀式等形式開展好表彰先進、倡樹典型活動，又利用量化管理成績來約束學生的行為，加大對違紀學生的處理力度，對錯誤行為嚴重且受到違紀處分者，記入個人發展報告。三是注意培育個性，發展特長。成立了繪畫、英語、書法、聲樂、田徑訓練、乒乓球等興趣小組，恢復了麒麟文學社，成立了“校園之聲”廣播站，組建了天文研究小組、科技創新協會。學校還定期舉行書法比賽、美術優秀作品展、習作評比、手抄報評比、班級黑板報評比、“最愛戴的老師”演講比賽等活動，為學生施展才華創造了空間。在第五屆全國信息技術奧林匹克競賽中，我校有4名學生代表濟寧市參加了省復賽，勇奪桂冠；在省委宣傳部、省教育廳等共同組織的“山東省文博會青少年創意作品征集大賽”中，我校學生設計制作的兩件作品獲得創意大獎，并在山東文博會上展出；學生自創歌曲《天下父母心》在山東電視臺《天下父母》欄目和中央電視七臺先后播出；學校籃球隊在市縣比賽中多次獲一等獎；學校麒麟文學社被評為“全國中學生優秀文學社團”。四是加大學生自治組織建設。學校成立了學生會，各年級成立學生分會，下設紀檢部、文體部、宣傳部、宿管部等組織，重點做好學生日常行為的自我管理工作，讓學生在實踐活動中學會做人。學校演講比賽、主題班會、文藝晚會、等都由學生會組織舉辦；衛生、早操、課間操紀律檢查，食堂飯菜質量都由學生會組織評比；青年志愿者活動、夏令營活動、創建衛生城活動、藝術節活動、體育運動會等都由學生組織開展。通過開展各種形式的自治活動，學生的綜合素質明顯提高。

三、弘揚孝道文化，傳承儒家思想

孝道自古就是中華傳統文化的基石，我們把培養孩子孝敬父

母作為弘揚傳統文化的一個重要內容。在對青少年孝親敬老教育中，我們不僅在認知層面上加強宣傳教育，更注意努力創設有效載體，搭建孝文化進校園主題教育的平臺。

1、舉辦作文大賽，學生人人參與。為了更好地營造孝親敬老的良好社會氛圍，2013年9月舉辦了《嘉祥一中“孝親敬老”作文大賽》，全校學生積極參與，對優秀者進行了獎勵。通過這次大賽，使孝道教育走進了校園，走進了課堂。使學校孝道教育作為學生德育的常規內容，并納入了學校重要的議事日程。

2、主辦《孝親敬老》講座，用現實生活中孝親敬老的動人故事來教育學生、感染學生。

各位專家、各位領導：弘揚傳統文化是我們學校永恒的教育主題，我們今后將繼續堅持抓好這項工作，傳承中華文化，發揚中華傳統觀美德，相信我們會用傳統文化做底蘊，使校園處處盛開傳統文化的奇葩，讓傳統文化滲透到校園的每一個角落。我們有理由相信，嘉祥一中這顆魯西南教育戰線的璀璨明珠，將更加璀璨和耀眼!謝謝！

第三篇：文房四寶禮品策劃設計

錦盒文房四寶禮品套裝

適用場合：政府會議饋贈禮品，企業會議饋贈禮品，企事業單位商務禮品，重要慶典紀念品，外務會議等。

推薦理由：

1，“文房四寶”是我國獨有的文書工具，它積淀著千年歷史，承載了華夏文明的精髓，在中國文化史上占有重要地位。, 2，2008年，“文房四寶”登上奧運開幕式，世界目光聚焦，“文房四寶”被海內外嘉賓認知，得到廣泛的喜愛和推崇。

3，2010年元月，首批600件(套)設計精美、裝幀豪華、制作精良、品質一流的高檔珍貴文房禮品運送北京，這標志著傳統的筆、墨、紙、硯“文房四寶”正式成為釣魚臺國賓館“國禮”。

4，“文房四寶”以其深厚的歷史文化積淀為國人喜愛，被世界推崇，并被作為“國禮”，這充分彰顯了其作為饋贈禮品的尊貴價值。

禮品說明：

“文房四寶”是中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州）。

品名：錦盒文房四寶套裝

規格：31*13.5*5（厘米）（盒子）口徑：0.8/0.8/0.7/0.6（厘米）出峰：4.2/3.6/2.7/2.2（厘米）筆桿全長：20.5（厘米）

其他規格：硯臺外徑9.8內徑6.8高3.9/墨10*2.3*0.8/印泥外徑6/實木印章1.9*7/筆架5.5*3.6*1.6/水碗直徑3.8高1.5/水勺長5(厘米）筆頭種類：羊毫、狼毫、兼毫 筆桿材料：實木 盒子類型：錦盒 凈重：1.15kg

錦盒內部有紅色絲帶吊起，使得錦盒打開后樣子很挺拔。瓷盒里紅色的是印泥

文房四寶內所有物品的全景圖，分別有：湖筆、精美硯臺、陶瓷筆擱、印泥、一兩松煙墨塊、水碗、水勺、實木印章.新款文房四寶里面配備了高級紅木印章，賞心悅目

第四篇：大班藝術活動：文房四寶

大班藝術活動：文房四寶

活動目標

1、初步了解文房四寶，知道中國書畫離不開文房四寶——筆墨紙硯。

2、激發幼兒對水墨畫的興趣，感受水墨畫的美感。

3、體驗用文房四寶成功作畫的快樂。活動準備

課前請家長幫助收集文房四寶相關資料、實物等。

奧運會開幕式的視頻資料；中國書畫幾張、文房四寶一套、名家

名畫欣賞PPT、文房四寶flash課件、作畫步驟視頻片段。每組一小桶墨水，一個盤子（里面裝有水）、宣紙、彩紙做成的卷軸，廢報紙鋪在操作桌上，舊毛巾一組一條。自制的蔬菜印章、（人手一個）印泥。活動過程

一、參觀書畫王國，引出文房四寶：

邊聽古典音樂邊參觀書畫王國，引發幼兒興趣。

幼兒自由欣賞，初步感受書畫美，你在書畫王國里看到了什么？我們欣賞了這幾幅很非凡的字畫，你們知道叫什么嗎？（中國書畫）。因為它用的材料是我們中國人發明的，如果想要寫出或畫出這些漂亮的中國書畫需要哪些材料呢？（筆墨紙硯啟發幼兒尋找答案）

二、了解文房四寶：

筆墨紙硯在一起有一個很好聽的名字叫文房四寶，它是咱們中國人發明的。咱們中國人真是了不起，我為中國人感到驕傲！好孩子們看大屏幕我們一起來了解什么是文房四寶。（觀看文房四寶課件）

師：文房四寶有筆墨紙硯，老師還有許多有關文房四寶的問題沒有弄明白。孩子們能幫助老師去尋找答案嗎？我們分成毛筆組、宣紙組、和墨硯組分別去尋找答案，然后一起來分享我們找到的答案。

1、毛筆上的毛是用什么做得？（動物的毛做成筆頭有兔毫、狼毫、羊毫等，用竹子做成筆桿）；

2、宣紙和我們普通的畫紙有什么不同？（宣紙薄薄的、軟軟的、輕輕的，有很強的吸水性）；

3、墨是什么顏色的用它怎樣磨出墨汁？（墨是黑黑的小棒，只有跟它的好朋友硯臺一起才能磨出黑黑的墨汁。）；

4、硯臺是用什么做的？用來干什么？（石頭做的，用來研墨。）；

三、欣賞水墨畫： 剛才我們認識了文房四寶，用文房四寶畫出的畫叫中國畫也叫水墨畫。師：2008年北京奧運會開幕式中有一個節目叫“畫卷”，演員們用手臂代替毛筆，向全世界的人們展示了一幅精彩的水墨畫。我們一起來欣賞。（欣賞奧運會開幕式視頻片段）

中國的文房四寶可以畫出那么美的中國畫，從古到今，出現了很多有名的大畫家，今天，老師向大家介紹幾位，來，我們一起看看（欣賞中國畫名家名作ppt）

師：孩子們你們能看出畫面中顏色的變化嗎？水墨畫中墨色的“濃 淡 干 濕”，讓畫面變得豐富和美妙。（提示：顏色深——濃；顏色淡——淺；水分少——干；水分多——濕；并依次出現“濃淡干濕”四個字。）欣賞了這么多水墨畫，孩子們最想用一個什么詞語來表達？（栩栩如生、妙筆生輝）

四、嘗試畫水墨畫：

我們熟悉了文房四寶，想不想用文房四寶來作畫？ 作畫步驟：

1、教師示范作畫步驟視頻片段：

2、幼兒拿好毛筆，先用清水蘸濕，再蘸上墨汁。

（提醒他們蘸濃墨時筆中的水分不能過多，若太多時先在濕布上拖一下，不可以亂甩。）

3、嘗試作畫，老師巡回指導。

4、作品展示，相互欣賞。活動結束

師：孩子們你們真了不起，這么短的時間里就學會畫水墨畫高不高興啊！讓我們也學著北京奧運會開幕式的演員們用手臂代替毛筆，向老師們展示一幅精彩的水墨畫來放松放松我們的小胳膊吧！

第五篇：日語介紹中國傳統文化

日語介紹中國傳統文化

伝統的行事 傳統節日（注：以下的時間為中國陰歷）

春節 舊正月：春節（しゅんせつ）

舊暦による正月のことで、中國では一番賑（にぎ）やかに行われる祝祭日、普段離れて暮らしていた家族や親類も集まって、「春聯（しゅんれん）」を飾り、部屋の壁には新しい年畫（ねんが）を掲げ（かかげ）、窓や壁には切り紙を張って美しく飾ります。都會では三日間の休日ですが、農家の人は一周間から二周間は休みます。田舎ではもっと長かったです。舊暦12月23日のかまどの神を送る祭りから、新年15日の元宵節（げんしょうせつ）まで続いたそうです。北方は餃子、南はワンタンとか「年糕」（日本の餅に似ているもの）を食べる習慣があります。

小知識：國內北方人吃餃子，日語寫作“餃子（ぎょうざ）”；南方人吃年糕，日語寫作“餅（もち）”。

元宵節 1月15日：元宵節（げんしょうせつ）

「燈篭祭（とうろうさい）」とも呼ばれ、その日はアン入りの白玉団子（しろたまだんご）を食べたり、燈篭游びをしたりします。「元宵」は砂糖、ゴマ、クルミ、ナツメなどを混ぜ合わせたアンを丸め、餅の粉（こな）の上で雪だるまのように転がして作ります。ピンポン玉ぐらいの大きさで、ゆでるか油で揚げて食べます。燈篭游びは都會と農村で違います。都會では燈篭に「謎語（なぞなぞ）」を書いて人に當てさせ、農村では自分たちの作った龍の燈篭を持って踴ったり或いは「燈篭踴り」などをしたりして楽しんでいます。：元宵節必吃的湯圓日語寫作“白玉団子（しろたまだんご）”。

龍抬頭 2月2日：春龍節（しゅんりゅうせつ）

「龍抬頭（りゅうたいとう）」とも言い、龍が冬眠（とうみん）から覚（さ）め動き出す日とされ、炒めた野菜を包んで食べます。もう長い冬も過ぎたことだし、お祭り騒ぎをやめて、野良（のら）仕事にかかろうという意味合いがこめられているそうです。小知識：民諺說“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。每逢二月二這一天，家家理發店都是顧客盈門，生意興隆。

清明節 4月5日：清明節（せいめいつ）

冬至（とうじ）から數えて105日目から三日間、地方によっては「寒食節（かんしょくせつ）」とも言います。そのころのなると、野山も緑に包まれて、明るさを増すので、家の入り口に青柳（あおやなぎ）を挿し、人々は先祖のお墓參りをします。その日になると、冷や飯（ひやめし）を食べる習慣があります。「清明節」のことを俗に「踏青日（とうせいじつ）」とも呼ばれ、郊外へ游びに行きます。

小知識：日本的清明節寫作“お墓參り（おはかまいり）”,掃墓就是“お墓參りをする ”。

端午節 5月5日：端午節（たんごせつ）

昔厄除け（やくよけ）のための日でした。「端午節」を迎えると、家の入り口にヨモギを挿し、菖蒲（しょうぶ）をかけ、粽（ちまき）を食べ、川や湖の畔（ほとり）で「竜船競爭（りゅうせんきょうそう）」（ボートレース）を行います。５月５日は戦國（せんごく）時代の愛國詩人屈原（くつげん）が湖南省汨羅江の流れに身を投じた日なので、彼の死を悲しむ人々が船を出して川を探したのに由來（ゆらい）すると伝えられています。粽には川底（かわそこ）の屈原がお腹をすかさないようにとの意味合いが込められています。

小知識：日本的端午節其實是兒童節，我之前詳細的介紹過日本的兒童節，有興趣了解的同學可以看這篇文章:日本人如何過兒童節？

七夕 7月7日：七夕（たなばた）

「牽牛（けんぎゅう）」と「織姫（おりひめ）」が天の川（あまのがわ）を渡って年に一度出會うのは日本と同じ伝説ですが、清代はこの日を「乞巧節（きつこうせつ）」とも言い、若い女性の糸繰り（いとくり）や裁縫（さいほう）の腕が上がるよう織姫星（ぼし）に祈る習慣もあります。水を入れた茶碗に針を入れ、針の沈み方で手蕓（しゅげい）の上達を占（うらな）います。また「牽牛」と「織姫」が再會すれば必ず泣くので、この日は雨が降るとされ、晩に葡萄棚（だな）やいんげん豆の棚の下に隠れると、二人の話が聞こえるそうです。

小知識：看了上面的文章，大家應該知道牛郎“牽牛（けんぎゅう）”、織女“織姫（おりひめ）”用日文怎么說了吧。

中秋節 8月15日：仲秋節（ちゅうしゅうせつ）

仲秋の名月（めいげつ）、8月15日の夜は庭に果物や月餅（げっぺい）を盛ったテーブルを據（す）え、これを食べながら月見（つきみ）をして、一家円満（いっかえんまん）と長壽（ちょうじゅ）、そして作物の農作を祈ります。2000年前の周代に「天子（てんし）」が月を祭ったのが始まりで、唐代から民間に広がり、宋代に「月餅」が流行したそうです。中國の「月餅」は約150種あり、伝説は日本と違って「嫦娥（じょうが）」が月の宮殿で舞い、「呉剛（ごごう）」が桂（かつら）の木に斧（おの）を振るっていて、玉兎（ぎょくと）が薬を作っているところです。仲秋節のお酒は「桂花酒（けいかしゅ）」（もくせいのさけ）です。

小知識：特別注意，月餅的日文發音為“げっぺい”。

重陽節 9月9日：重陽節（ちょうようせつ）

唐代は仲秋節以上に盛んでした。「登高（とうこう）」といって、厄除けのため、高いところに登って災難を逃れたのが起こりで、後には高いところで、菊の花を入れた「菊花酒」を飲み、菊やなつめを入れた「菊糕」という蒸し菓子を食べながら、詩をつくり、秋の菊を監賞するようになりました。菊が盛りの季節で、昔は菊の宴が行われました。今ではあっちこっちの公園で菊の展示會があります。今では、「老人節」となっています。臘八 12月8日：臘八（せきはち）

この日は一年で最も寒いとされ、米、粟（あわ）、餅（もち）、高梁、落花生、なつめ、サンザシ、小豆、クルミ、向日葵（ひまわり）の種、蓮の実など8種類以上のもので作ったお粥 ── 「臘八粥」を食べたり、祖先に供えたり、隣の人や親戚に送ったりします。

祭灶節 12月23日：祭竈節（さいそうせつ）竈（かまど）の神「竈王爺（そうおうや）」を送る祭日で、北京では「関東糖」とか「高粱飴（こうりゃんあめ）」などを食べます。「竈王爺」は日本の荒神（こうじん）に當たる神で、一家の善きこと、悪しきことを司（つかさど）りますが、この日に天に登り、除夜（じょや）の夜に戻ると言われています。民間では「小年（しょうねん）とも言われます。