第一篇：再論《紅樓夢八十回校本》

再論《紅樓夢八十回校本》

內(nèi)容提要：《紅樓夢八十回校本》為《紅樓夢》版本史上首部以脂本為底本的集本匯校本，是王佩璋從事紅學(xué)后的第一項學(xué)術(shù)研究工作。該新校本在版本史上的一大特色，是將校勘成果摘要輯錄為一本近50萬字的《校字記》單獨印行，在《紅樓夢》版本史上亦為首開先河。《校字記》客觀、全面地反映了《紅樓夢八十回校本》的整理校勘結(jié)果以及集本匯校的版本特色，同時揭示了各參校本之間的版本關(guān)系，具有重要的學(xué)術(shù)價值，為后人的相關(guān)研究提供了較為詳盡的多種版本異文參考資料與校勘理念的借鑒。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》； 新匯校本；王佩璋；《校字記》；版本研究

由俞平伯校訂、王佩璋（出版時署名“王惜時”）參校的《紅樓夢八十回校本》①（以下簡稱“俞校本”），為紅學(xué)史上首部以脂本為底本集本匯校的《紅樓夢》新校本。該新校本的一大特色，是將校勘成果摘要輯錄為一本《紅樓夢八十回校字記》（以下簡稱“《校字記》”）單獨印行。這在《紅樓夢》版本史上亦為首開先河，目前為止僅有此一例。筆者之前在《<紅樓夢八十回校本>簡論》一文中對該校本的匯校緣起、校勘原則、編排體例、出版與影響進(jìn)行了綜合梳理與初步探討。但限于篇幅，對該校本校勘成果的結(jié)晶——《校字記》未能詳論，難以全面反映該校本的版本特色與學(xué)術(shù)價值。本文特對《校字記》試作論析，以就教于方家。

王佩璋與《校字記》

俞校本的正文，為脂評抄本的80回，其校勘結(jié)果為單獨成冊的《校字記》；刻本的后40回作為附錄，無校。《校字記》為該校本一套4冊中的一冊，封面題名為《紅樓夢八十回校字記》，共692頁，小五號字體，繁體豎排，每頁20行（不含書眉），每行實有文字平均占三分之二，整冊實有文字共約47.5萬字，是該套書中頁碼最多、分量最重的一冊（其他3冊平均450頁）。按《校字記》每頁出18條字詞校記來算，合計12500條左右。該套書前80回兩冊正文共927頁（含目錄），平均每頁出13條字詞校記還多，每回平均155條左右。這個數(shù)字至今可以說是空前絕后的，人文版新校本與號稱“校注最詳”的鄧校庚辰本均無法與之相比。

這本近50萬字的《校字記》，是從一百多萬字的校勘記中摘要輯錄出來的。而這一百多萬字的校勘記，是王佩璋從北大到文學(xué)研究所工作的主要成績之一，也是她得以成為俞平伯研紅助手的主要緣由。1952年10月俞平伯正式接受人民文學(xué)出版社《紅樓夢八十回校本》的整理校勘任務(wù)；幾乎與此同時，俞平伯又開始著手《脂硯齋紅樓夢輯評》的工作。這兩項任務(wù)，可以說是新中國成立后紅學(xué)研究中兩項重大的開創(chuàng)性工作。為此，文學(xué)所領(lǐng)導(dǎo)及時為俞先生擇優(yōu)配備了業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的年輕助手王佩璋，協(xié)助進(jìn)行《紅樓夢》新校本的整理校勘任務(wù)。

俞平伯對新校本的校勘高度重視，他在“序言”中說：“這兒可以提起校勘記的作用。有了校勘記，便有蹤跡線索可尋，即使不幸我把這有正本‘點金成鐵’，或在其他各本中‘看朱成碧’，迷于去取，讀者如肯破費一些功夫，就很容易把那遺失的珠玉找回來的。”② 由此，校訂者在做校勘記的時候便力求精益求精，由師徒二人分工合作，將一百多萬字的校勘記做了兩遍。具體步驟為：第一步先由俞平伯將各本的異文校在有正本上，然后由王佩璋寫校勘記的初稿，第二步由俞平伯在初稿上斟酌改定文字，再由王佩璋依據(jù)改定后的新本子重寫校勘記，兩遍校勘記寫下來約近三百萬字。“序言”中說，因校勘記篇幅的龐大，如全部印出，校訂者有兩個顧慮：為學(xué)術(shù)研究作資料或許不夠詳備；一般的讀者可能不一定要看這一百多萬字的校勘記。最后決定由王佩璋將校勘記中的改字部分摘錄出來單獨成冊，而全部的校勘記則斟酌社會需要再考慮另行排印。

難怪王佩璋當(dāng)年的同事、著名紅學(xué)家劉世德先生回憶：“上班以后，恰巧我又和王佩璋同志同在一間辦公室。我看到她的辦公桌旁堆著兩摞紙，幾乎和桌子一般高。問明了，方知道是平老校訂的《紅樓夢》的書稿，以及她所寫下的‘校勘記’。”③ 在一年左右的時間里王佩璋整理的校勘記稿子就和辦公桌一樣高，而當(dāng)時全部校勘工作只完成了不到一半。更難怪俞校本出版時王佩璋署了一個筆名：“王惜時”。這個筆名的含義恰巧暗合了其師當(dāng)初立志集本校勘《紅樓夢》時的話：“將來訂正全書非費一番工夫不可，第一要緊是多集版本校勘。……如此人生，太苦迫促，吾輩安得不惜寸陰耶！”④ 此筆名雖然文雅，但未見得十分妥當(dāng)，因校訂者署名為實名，故參校者署名容易被認(rèn)為也是實名而非筆名，由此“王佩璋”一名從此在她的主要工作成就俞校本上消失了。至后來《校字記》逐漸被舍棄而不再出現(xiàn)參校者署名后，其筆名也逐漸被遺忘。

1963年俞校本二印時王佩璋已離開了文學(xué)研究所。俞平伯在“重訂紅樓夢八十回校本弁言”中說：“《校字記》原由王惜時君寫，她現(xiàn)不在這里了；因此重校時便由我自己來改寫，又增刪了若干條，雖頗費力，恐怕未必能搞得好。”⑤ 俞平伯晚年在《樂知兒語說紅樓》一文中重提當(dāng)年校書之事時感慨：“余年齒衰暮，無緣溫尋前書，同校者久歸黃土，不能再勘切磋，殊可惜也。”⑥ 那承載著師徒二人繁重工作的一百多萬字的校勘記，至今沒有機(jī)會全部面世。隨著《校字記》在整套書中的排列位置漸次后推，之后的翻印本則大部分舍棄了《校字記》。

盡管《校字記》作為該套新校本中的單獨一冊遭遇了冷落，但作為首部集本匯校《紅樓夢》的校勘成果的結(jié)晶，是俞、王師徒二人完美合作的具體體現(xiàn)，也是王佩璋從事紅學(xué)的開端之作與重要成績，為她之后進(jìn)行《紅樓夢》版本研究積累了豐富的原始資料，打下了扎實的學(xué)術(shù)功底。

《校字記》與俞校本

《校字記》作為俞校本校勘成果的集中體現(xiàn)，對俞校本面世后的社會效果產(chǎn)生了重要的影響。當(dāng)初校訂者設(shè)定了兩項校勘目的，即“新校本的用途”：

一、“整理出一個更接近作者原著的本子來，附有詳細(xì)的校勘記，以備研究者的參考”；

二、“同時我們也希望這個本子至少不要訛字滿篇，斷爛殘缺，可供相當(dāng)范圍的讀者閱讀”，即“我們整理本書的目的，不能簡簡單單只重研究者的參考，而必須兼顧一般閱讀者的需要”，“不妨說它是抄本系統(tǒng)的普及本”。但俞平伯在“序言”中又表達(dá)了當(dāng)初確定這兩個目的的顧慮：“我那時懷著兩個目的，所以一方面做校勘工作，另一方面又做了審定工作。這個企圖也有相當(dāng)?shù)睦碛桑銎饋砭筒幻忸櫞耸П耍康亩ǖ锰罅耍筒粔蛎鞔_切實了。”⑦

從該本面世后的反響可以看到俞平伯當(dāng)初的顧慮還是相當(dāng)有預(yù)見的。由于俞校本的前兩冊80回正文已按校勘整理后的文字印出，讀者看到的是文從字順的完整的小說原著，并不像某些新校本在正文中頻繁出現(xiàn)古字、異體字以及各種括號和標(biāo)注等。如不研究版本，或追流窮源、解惑釋疑，閱讀俞校本時，讀者無需再去另一本書中查找某個字在某舊抄本中原為什么字。作為一般讀者不僅不一定要看一百多萬字的校勘記，對精選出的近50萬字的《校字記》也不一定必須要看。故目前三次印刷的俞校本在舊書市場中存量最多的是單本《校字記》，且銷量有限。再從后來的以俞校本為底本的翻印本，特別是普及本大多舍棄了《校字記》來看，校訂者當(dāng)初使新校本成為通行的普及本的目的，與有無《校字記》無必然的關(guān)系，并不影響俞校本在讀者中的好評。如《紅學(xué)才子俞平伯》一書認(rèn)為，俞校本相對以庚辰本為底本的新校本，“從文字的通暢與優(yōu)美而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出一籌的”。⑧ 又如筆者一位年逾九十的長輩，自延安抗大時即讀《紅樓夢》至今，讀過的版本已記不清，卻認(rèn)為最好讀的、最順暢的、耐得住反復(fù)閱讀的是俞校本。

供研究者參考的校勘目的在俞校本出版之初即受到關(guān)注。1961年胡適在復(fù)友人的信中，即稱許俞校本“在今日還是第一善本” ；“這是一部最好的‘匯校本’，單是‘校字記’就有六百九十多頁！”⑨ 大陸學(xué)者也相當(dāng)重視俞校本的學(xué)術(shù)價值。如多位學(xué)者認(rèn)為：此本“主要是供研究者用的”⑩，“不是通行本，卻具有崇高的學(xué)術(shù)信譽”11，“如果說俞校本主要是面向研究者兼顧一般讀者的話，1957人文本則是主要面向一般讀者的”12等。孔夫子舊書網(wǎng)有書友評論：“這是紅學(xué)史上第一次以脂本為底本的校本，雖然普通讀者接觸此書較少，但在研究者中卻名聲極大，有其重要而獨特的價值”，并成為海外紅學(xué)家的重要引文。

《校字記》在該套匯校本中的地位與作用如何，也是本文所要探討的問題之一。俞校本1958年2月初印時，《校字記》作為正文的第三冊，位列作為附錄的后40回之前。至1963年6月二印（實為增訂再版）時，《校字記》雖然仍位列第三冊，卻在總目錄中作為附錄一，后40回則降為附錄二。1993年11月俞先生仙逝三年后，出版社又調(diào)整了該套書的編排順序，雖然總目錄的順序未變，但版權(quán)頁的書名排序卻將《校字記》調(diào)為第四冊，位列后40回之后；同時書號與定價也標(biāo)在《校字記》封底。

1990年，香港中華書局將之前翻印的俞校本中的《校字記》舍去，同時將附錄的后40回與前80回合并，更名為《紅樓夢》，分上、中、下三冊再版。

2000年起，人民文學(xué)出版社以俞校本為底本，先后出版了《世界文學(xué)名著文庫·紅樓夢》全二冊精裝本與《中國古代小說名著插圖典藏系列·紅樓夢》、《語文新課標(biāo)必讀叢書·紅樓夢》兩種全二冊普及本。此三種套書的編排體例與內(nèi)容均同香港中華書局的再版本，舍棄了《校字記》。值得注意的是，隨著新本中《校字記》的舍棄，作為附錄的后40回也擺脫了“附錄”的版本地位，與前80回一同成為正文。

本世紀(jì)新版的以俞校本為底本的《紅樓夢》中，唯有陜西師范大學(xué)出版社2010年版的《紅樓夢·俞平伯評點》套書，將《校字記》隨正文用紅色字體印出，完整保存了下來，同時避免了原《校字記》閱讀不便的缺陷。該本后40回亦作為附錄，是較為忠實于俞校原本的新本。

俞校本的版本特色

自1791年程高排印120回《紅樓夢》至新中國成立，一百多年來經(jīng)過匯校的本子并不少，其中較重要的可以首推程高本、王評本與亞東本，其底本均為程本系統(tǒng)。亞東本的底本選擇則經(jīng)歷了從程甲本系統(tǒng)的道光壬辰雙清仙館本到胡適所藏萃文書屋程乙本的過程。建國后的作家版與人文版普及本底本亦為程本系統(tǒng)，其中作家版因名為程乙實為亞東而招致批評。至1957年人文社以程乙本為底本的普及本《紅樓夢》出版，紅學(xué)史上的新匯校本底本均為程本系統(tǒng)，讀者仍無緣得見脂本系統(tǒng)的普及本。由此可見新校本底本選擇的重要性與復(fù)雜性。

作為《紅樓夢》版本史上第一部以脂本為底本集本匯校的新校本，俞校本底本的選擇也非一帆風(fēng)順，校訂者是經(jīng)過一個反復(fù)思考與取舍過程的。最終選定有正本為校勘底本，并非俞平伯的最理想選擇。他在“重訂紅樓夢八十回校本弁言”中談到：“用庚辰本或用戚本（即有正本）來做校勘的底本，當(dāng)初原很躊躇，后決定用了有正本，大半為工作的方便起見。決定以后，甚至校完以后，我仍不免疑惑，是否還應(yīng)當(dāng)用庚辰本作底本呢？是否錯了呢？”13此躊躇與疑惑由來已久，俞平伯在1921年與胡適、顧頡剛的通信中便多次談到：“近日略翻有正本《紅樓夢》，……這個抄本大體講來是不很高明”“我偶翻有正本《紅樓夢》，覺其可以校訂刻本者固亦有，但大謬之處頗多，將來訂正全書非費一番工夫不可”。14俞校本“序言”中說：“有正本雖是脂本的系統(tǒng)，……拿它跟通行的坊本比來，不見得好，或反而不如，至少也是各有短長。”15俞平伯早年對有正本的看法并非偏見，最終在《校字記》中得到了印證。但限于當(dāng)時的客觀條件，只能以戚本為底本，以脂庚本為主要校本，定為新本；而以其他各抄本參校之，不得已則參考刻本。

這種底本、主要校本、參校本的選擇與相互關(guān)系，決定了俞校本的版本特色：即用主要校本庚辰本來校訂底本戚序本的不同異文；校勘后的本子距離戚序原文已很遠(yuǎn)，而是基本上以庚辰本文字為主的新校本。這一版本特色具體體現(xiàn)在《校字記》中。

《校字記》的取舍

底本與參校本確定后，改字的原則為“其用法的區(qū)別大致如下：對主要的校本（筆者注：指庚辰本）引錄得比較詳細(xì)，多用作改字的根據(jù)；對參考校本引得比較粗略，除掉個別的以外，一般不用作改字的根據(jù)。”16 由此，凡戚序本與庚辰本不同的文字，絕大部分都進(jìn)入了《校字記》。現(xiàn)僅以《校字記》的回目部分為例進(jìn)行論析。17

由于戚序本是一個經(jīng)過后人系統(tǒng)整理的本子，其回目出現(xiàn)了近10例整體文字或結(jié)構(gòu)不同于甲戌、己庚本的例句。其中又分幾種情況，一、第3、5、7、8回是前40回中回目異文最多、最集中的幾回。異文基本可以分為三個系列：甲戌本獨為一系；己、庚為一系；戚序除第3回外（與列藏、甲辰、舒序同）也獨為一系。《校字記》的取舍為：除第3回外其他均從庚辰，無一例從甲戌。如此處理無疑錯過了甲戌本獨有的、保存作者原意的、優(yōu)秀的回目，特別是第5回。

二、第41與49回的回目只有庚辰與戚序兩種異文，戚序的異文并非像上述幾回一樣另起爐灶，只是改變了詞序與部分用詞，而《校字記》采用了兩種不同的處理方法：第41回保存戚序本原貌（僅將“老嫗”改為“姥姥”）；第49回改從庚辰。

三、第65與67回的回目也是只有庚辰與戚序兩種異文，不同的是第65回戚序是完全另起爐灶，第67回戚序異文的情況同“二”，《校字記》卻統(tǒng)一處理為從庚辰。細(xì)析戚序本第65回獨有的回目“膏粱子懼內(nèi)偷娶妾，淫奔女改行自擇夫”，雖然文詞欠雅，卻包涵了較多的正文信息量。如庚辰本為“賈二舍偷娶尤二姨”，文詞較雅且與下聯(lián)對仗，卻不含賈璉“懼內(nèi)”的情節(jié)；戚序本下聯(lián)“淫奔女改行自擇夫”，突出反映了早期抄本中尤三姐形象的版本依據(jù)，較庚辰本回目“尤三姐思嫁柳二郞”更具版本考證研究價值。筆者淺見，如果是選定庚辰本為底本，不從戚序也說得過去（如紅研所校本）；既然底本選定了戚序本，對戚本較優(yōu)的回目異文不妨保留。

四、第80回己、庚無回目，其他版本的回目共有兩個系列的異文：戚序與夢稿一系，作“懦弱迎春腸回九曲，姣怯香菱病入膏肓”（夢稿每聯(lián)少一字）；甲辰與程甲一系，作“美香菱屈受貪夫棒，王（甲辰為“丑”）道士胡謅妒婦方”，而《校字記》則選擇了程甲本。如此一來，第80回中迎春的情節(jié)就在回目中消失了。該回中間一小段與結(jié)尾一大段均為迎春的情節(jié)，關(guān)涉到書中主要人物之一迎春的命運。以上所舉戚序本9個整體回目的異文，《校字記》保留了2個，7個從己、庚或他本。

俞校本的校勘重點為校字，兼指改字、增字、刪字、鉤乙字句而言，共有三項標(biāo)準(zhǔn)：“

（一）擇善，（二）從同，（三）存真。主要的是擇善，從同存真只是附帶的。”18 在此原則下，《校字記》的取舍仍然絕大部分從己、庚，有甲戌本的回中則兼顧甲戌。現(xiàn)仍以《校字記》的回目部分為例進(jìn)行論析。

戚序本的回目中獨有的以及與他本共有的字詞異文有幾種情況：誤抄或錯別字、習(xí)慣用語、實質(zhì)性的異文。第一項不在分析之例。其習(xí)慣用語主要為人稱代詞，如“外孫”稱“外甥”、“劉姥姥”稱“劉老嫗”等，也不在分析之例，本文主要分析第三項。第15回庚本上聯(lián)“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺”，戚本為“王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺”，《校字記》改為從庚，實則甲戌本即為“王熙鳳”。第25、26回戚序全同庚辰，《校字記》卻將兩回的上聯(lián)均改為從甲戌，將“姐弟”改為“叔嫂”；將“傳心事”改為“傳密意”。第30回戚序?qū)⒏降摹按混`”改為“齡官”，被保留。第47回戚序出現(xiàn)了獨有的異文“遭毒打”，《校字記》改為從庚“遭苦打”。第56、57回回目聯(lián)對人物的一字定評，戚本均異于庚本。《校字記》采用了兩種處理辦法：保留了第56回戚本的“識寶釵”，未從庚本的“時寶釵”；將戚本的“試寶玉”改從庚本的“試忙玉”，這是兩個很特別的例子。第61回也是一個特例，戚本原為“投鼠忌器寶玉情贓，判冤決獄平兒徇私”，庚本為“投鼠忌器寶玉情贓，判冤決獄平兒情權(quán)”，只有兩個字的異文。《校字記》卻將戚本改為從程甲本“投鼠忌器寶玉瞞贓，判冤決獄平兒行權(quán)”，舍棄了庚本與戚本的“情”字（應(yīng)該還有甲戌本）。第68、74回，《校字記》將戚本獨有的異文“鬧翻寧國府”和“避嫌隙”均改為從庚辰的“大鬧寧國府”和“矢孤介”。第76回，《校字記》保留了戚本的上聯(lián)“凸碧堂品笛感凄清”，舍棄了庚本的“感凄情”。

再看第17、18回的分回情況。《校字記》處理為從己、庚回目，不分回，與紅研所新校本的處理可謂“英雄所見略同”。對此筆者亦有淺見：如果選定的底本是庚辰本，不分回也罷；既然選定了戚序本為底本，對戚序本分回的整理成果就應(yīng)予以考慮。況且己卯、庚辰二抄本均有另紙批語“此回宜分二回方妥”，己卯本正文中并有分回的標(biāo)志，且之后的抄本大部分已分回。作為一部校訂整理的新校本，應(yīng)力求完整、規(guī)范與便于閱讀。在如何分回的處理方面，新校本盡可以發(fā)揮校勘整理的作用。

《校字記》的龐大還有一個原因是甲辰本的錄入。俞校本“序言”說，“比較重要的還推甲辰本。雖也是八十回，從脂本出來，卻改動的很多”。19 甲辰本與戚本和庚本的大量異文，增加了《校字記》的工作量與難度。但在具體取舍時，《校字記》仍然以甲戌、己卯、庚辰本為主。

綜上，俞校本的一萬多條字詞校記，匯集了戚序、庚辰兩本的絕大部分版本異文，由此在戚序原本的基礎(chǔ)上校訂出了一部以庚辰本文字為主的新校本。這一新校本實現(xiàn)了胡適早年在《跋乾隆庚辰本脂硯齋重評石頭記鈔本》中的一個愿望：“我盼望將來有人肯費點功夫，用石印戚本作底子，把這本的異文完全校記出來。”20

小結(jié)

作為《紅樓夢》版本史上首部以脂本為底本集本匯校本中的一冊，《校字記》不僅是俞、王師徒合作的典范，同時客觀、全面、詳盡地反映了《紅樓夢八十回校本》的整理校勘結(jié)果以及集本匯校的宗旨與版本特色，同時揭示了各參校本之間的版本關(guān)系，特別是己、庚系列與蒙、戚系列的版本異文資料，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。《校字記》以擇善、從同、存真三者并用的校勘原則，奠定了俞校本擇字定詞的基本風(fēng)格，受到學(xué)界與讀者的贊許，并為后人整理校勘新校本提供了較詳盡的參考資料與校勘理念的可貴借鑒。

注釋：

①（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，人民文學(xué)出版社1958年一版一印、1963年二印、1993年三印。

②（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，人民文學(xué)出版社1958年版，“序言”第25頁。下引該校本均為人民文學(xué)出版社1958年版，只標(biāo)注引文頁碼。

③劉世德：《文章千古事，品德萬人欽》，《文學(xué)遺產(chǎn)》 1991年第一期。另見《紅學(xué)探索——劉世德論紅樓夢》，文化藝術(shù)出版社2006年版，第445頁。

④《俞平伯和顧頡剛討論〈紅樓夢〉的通信》，《紅樓夢學(xué)刊》1981年第3輯，第228頁。

⑤（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，“重訂紅樓夢八十回校本弁言”第5頁。⑥俞平伯：《樂知兒語說紅樓》，見《紅樓夢研究》，上海古籍出版社2006年版，第230頁。

⑦（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，“序言”第13、17、28頁。

⑧王湜華：《紅學(xué)才子俞平伯》，北京大學(xué)出版社2006年版，第112頁。

⑨宋廣波編校注釋：《胡適紅學(xué)研究資料全編》，北京圖書館出版社2005年版，第480、482頁。

⑩呂啟祥：《〈紅樓夢〉新校本校讀記》，《紅樓夢學(xué)刊》1983年第3輯，第241頁：“國家出版社雖然也排印過脂評系統(tǒng)的本子，如俞平伯先生據(jù)戚序本所校的八十回校本，但主要是供研究者用的，印數(shù)不多。” 沈治鈞：《俞平伯校書史事鉤沉》，見《紅樓七宗案》，第377頁。宋丹：《試論〈紅樓夢〉日譯本的底本選擇模式》，《紅樓夢學(xué)刊》2015年第3輯，第323頁。13（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，“重訂紅樓夢八十回校本弁言”第4頁。14《俞平伯和顧頡剛討論〈紅樓夢〉的通信》，第227、228頁。

15（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，“序言”第21頁。

16（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，“序言”第21頁。

17以下例句均見《紅樓夢八十回校字記》第1—3頁。

18（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，“序言”第21頁。

19（清）曹雪芹著，俞平伯校訂、王惜時參校：《紅樓夢八十回校本》，“序言”第15頁。胡適：《跋乾隆庚辰本脂硯齋重評石頭記鈔本》，見宋廣波編校注釋《胡適紅學(xué)研究資料全編》，第280頁。

說明：

2016年1月1日在中國古代小說網(wǎng)所發(fā)為原稿，并非發(fā)表時的定稿，特向讀者諸君致歉。現(xiàn)將發(fā)表時的定稿重發(fā)，請以此次刊出者為準(zhǔn)。

第二篇：《紅樓夢》二十九回

紅樓夢（節(jié)選）

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解古典名著《紅樓夢》的作者及其故事情節(jié)大意。

2.體會本文人物出場的特點和重要人物的性格特征。

3.通過文章環(huán)境，把握作品的主題。

4.認(rèn)識封建大家族的腐朽沒落，理解賈寶玉追求個性自由反封建的精神。教學(xué)重點：

1.訓(xùn)練學(xué)生通過揣摩人物語言、動作及細(xì)節(jié)描寫把握人物性格的能力。

2.掌握《紅樓夢》人物語言含蓄美的特點。

教學(xué)方法：

1.誦讀教學(xué)法。品讀揭示人物性格的語言，得到一種感性認(rèn)識。

2.討論分析法。通過討論分析強(qiáng)化認(rèn)識人物的出場反映的人物的身份和地位，了解作者構(gòu)思的獨具匠心。

教學(xué)課時：

二課時

教學(xué)過程：

一、簡介作者和《紅樓夢》

1.作者曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語奴隸之意)，入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世龔江寧織造的官職。祖父曹寅做過康熙的“侍讀”，兩個女兒都被入選為王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江寧織造署為行宮。由此可見曹家的顯赫以及與皇室的密切關(guān)系。曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程，由“錦衣紈褲”的貴公子，降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書時，已過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他能對社會上種種黑暗抱有不滿和批判的態(tài)度，1

寫出反映封建統(tǒng)治階級、封建制度沒落衰敗的《紅樓夢》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。《紅樓夢》是我國18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部古典小說。它高度的藝術(shù)性，在我國及世界文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。《紅樓夢》原名《石頭記》，是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品。它產(chǎn)生于清代所謂：“河清海晏”的“乾隆盛世”。當(dāng)時隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，資本主義的因素也有了增長。這股新的力量與嚴(yán)重束縛它的封建主義體系不可避免地產(chǎn)生沖突。這種沖突反映在上層建筑領(lǐng)域便是處于萌芽狀態(tài)卻蓬勃而有朝氣的初步的民主主義思想與腐朽的趨向最后崩潰的但又居于統(tǒng)治地位的封建宗法思想、傳統(tǒng)制度之間的矛盾斗爭。在這樣的時代，《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，真實而藝術(shù)地反映了我國封建社會走向衰亡的歷史趨勢。曹雪芹寫作《紅樓夢》的具體年月已無從知曉，我們只能根據(jù)第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專家考證，《紅樓夢》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問世，后30回作者已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄于世，后來終于失落，這是不可挽回的損失。到了18世紀(jì)末，高鶚續(xù)寫了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本。

2.著重介紹《紅樓夢》前兩回、第五回和二十九回的內(nèi)容和課文內(nèi)容。第一回，開篇，用“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”兩個神話故事作楔子，為塑造賈寶玉和林黛玉的戀愛故事，染上一層浪漫主義色彩。

“女媧補(bǔ)天”:作者描寫一塊“無材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石，這便是隨寶玉一起降生，又為寶玉隨身佩帶的“通靈寶玉”，它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻的作用:一方面暗示他無“補(bǔ)天”之材，是個不符合封建社會要求的“蠢物”，另一方面暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗改變。

“木石前盟”交代這塊頑石與絳珠仙草的關(guān)系。這頑石投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”，使其得以久延歲月，脫去草木之態(tài)，幻化人形，修成女體。所以頑石下凡，她為報灌溉之恩，也同走一遭，把一生的眼淚還他。這絳珠仙草就是林黛玉的前身。正因為這一段姻緣，他們初見時，林黛玉有“好生奇怪，倒像在那里見過一般”的感覺，賈寶玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”“看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。

第二回，交代賈府人物。通過“冷子興演說榮國府”，簡要介紹了賈府中的人物關(guān)系。

第五回，全書總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來。《紅樓夢》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾。因此，對《紅樓夢》中人物的命運，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摩出來的。《紅樓夢》的后四十回為清人高鶚?biāo)m(xù)。研究者一般認(rèn)為高鶚在賈寶玉和林黛玉的愛情故事上以悲劇結(jié)束，還是遵循曹雪芹原旨的，但寫賈府的結(jié)局為“蘭桂齊芳”，家道復(fù)初，卻違背了曹雪芹的原意。

第二十九回，賈母到清虛觀打醮看戲去，賈府女眷同往。張道士趁看寶玉之機(jī)奉承了許多寶貝，包括金麒麟，因湘云有一個小一些的金麒麟，寶玉便也選了麒麟，黛玉很不高興。張道士借機(jī)給寶玉提親，讓寶玉甚是不爽。寶、黛為張道士提親事鬧別扭。寶玉砸玉。黛玉剪穗。薛蟠生日，寶、黛、賈母等未去。寶玉對月長吁，黛玉臨風(fēng)灑淚。終以寶玉的道歉而和好。

二、理清課文的情節(jié)并討論寶黛的感情：

1、復(fù)述故事情節(jié)

2、寶黛的情感(相互愛戀)

3、選段如何表達(dá)寶黛的感情（心理描寫和語言描寫，舉例說明）

4、二人既然相戀為何不表白反而吵架呢?（時代不允許直接表白，相互試探終致誤會；愛之深，恨之切，因為愛情所以更敏感）

三、賞析林黛玉和賈寶玉的人物形象。

（一）林黛玉：體弱多病，心態(tài)復(fù)雜，伶牙俐齒、敏感多情。

在《林黛玉進(jìn)賈府》我們便知“因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。”盡管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時時在意”。

例如在邢夫人處，邢夫人“苦留”她吃晚飯，她婉言謝絕了:“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭??”一席話既表明了她對邢夫人的尊敬與感激，又表明了自己顧全大局的禮節(jié)，說明她待人接物是處處留心的。

再如，在王夫人房中，王夫人坐在西邊下首，見黛玉來了，便往東讓，而黛

玉料定那是賈政之位，絕不肯坐，便向挨炕的椅上坐了。可見，黛玉連坐在哪里，都非常細(xì)心，絕不輕易從事。

在賈母房中吃飯時，更是如此。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，當(dāng)王熙鳳拉黛玉入座時，黛玉也十分推讓了一番，直到賈母作了解釋后，方才告了座，坐了。

黛玉這種“步步留心，時時在意”的謹(jǐn)慎態(tài)度，是她寄人籬下感情的反映，也是貫穿整部小說的性格。

從批判寶玉可知黛玉伶牙俐齒。通過語言描寫和心理描寫看出黛玉的敏感多思。說得話口不應(yīng)心。

（二）賈寶玉：忠于愛情、憐香惜玉、寬容大度

賈寶玉是封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛、要求自由平等的思想。他蔑視世俗、卓然獨立的種種表現(xiàn)，反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。

這些貶斥說明賈寶玉所作所為與封建正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗常情格格不入，他是封建階級的“叛逆”。但由于他是賈府核心人物王夫人唯一的兒子，自幼受“老太太疼愛”，所以在賈府居于“無人敢管”的特殊地位。

兩首《西江月》假托封建衛(wèi)道者的口吻，對寶玉的似嘲實贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說為寶玉安排的悲劇結(jié)局。贊賞寶玉對封建主義采取的玩世不恭的態(tài)度，歌頌他不向世俗屈服，勇于反抗的精神。他在專制壓迫和禁錮中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，而時常陷于失望和迷惘。

他牽掛黛玉而寢食難安，看見黛玉邊哭邊吐，很是心疼。主動向黛玉道歉，不管是誰的錯，都是寶玉先道歉，這就是愛情。

四、作業(yè)：寫一段讀后感，不少于200字。

第三篇：《紅樓夢》60-90回

姓名座號班級分?jǐn)?shù)

1興兒向尤二姐的“諢名是‘二木頭’，戳一針也不知哎呦一聲的人是黛玉《》一詩觸動寶玉及眾姐妹，大家相約重改詩社，改“”為“”，黛玉為社主。3晴雯死后，寶玉作了一篇《》以示祭奠。4檢抄大觀園中，自恃是邢夫人陪房，大膽掀探衣服，被打了一記響亮的耳光。5黛玉偶然聽得雪雁說了，萬念俱滅，立定心意只求一死。6賈府漸漸遭遇經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘時，有哪些事件能表現(xiàn)？

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1興兒向尤二姐的“諢名是‘二木頭’，戳一針也不知哎呦一聲的人是黛玉《》一詩觸動寶玉及眾姐妹，大家相約重改詩社，改“”為“”，黛玉為社主。3晴雯死后，寶玉作了一篇《》以示祭奠。4檢抄大觀園中，自恃是邢夫人陪房，大膽掀探衣服，被打了一記響亮的耳光。5黛玉偶然聽得雪雁說了，萬念俱滅，立定心意只求一死。6賈府漸漸遭遇經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘時，有哪些事件能表現(xiàn)？

姓名座號班級分?jǐn)?shù)

1興兒向尤二姐的“諢名是‘二木頭’，戳一針也不知哎呦一聲的人是黛玉《》一詩觸動寶玉及眾姐妹，大家相約重改詩社，改“”為“”，黛玉為社主。3晴雯死后，寶玉作了一篇《》以示祭奠。4檢抄大觀園中，自恃是邢夫人陪房，大膽掀探衣服，被打了一記響亮的耳光。5黛玉偶然聽得雪雁說了，萬念俱滅，立定心意只求一死。6賈府漸漸遭遇經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘時，有哪些事件能表現(xiàn)？

第四篇：紅樓夢一二三回讀后感

紅樓夢一二三回讀后感

細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的紅樓夢一二三回讀后感，希望對大家有所幫助。

讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉麗人的香消玉殞?還是投機(jī)分子的欺世盜名?好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。

紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)浦郏屪x者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。

它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種.種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。

用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。

無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的'幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著.“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。

與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任歸到萬惡的封建社會，以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”的感嘆!

第五篇：《紅樓夢》練習(xí)51-60回

《紅樓夢》分回練習(xí)

51-60回

一、選擇題

1．下列說法中不正確的兩項是（）（）

A.薛寶琴是個非常有才氣的姑娘。蘆雪庭聯(lián)句，寶琴與湘云、黛玉爭勝，三人聯(lián)句最多；眾人稱賞紅梅，邢岫煙、李紋及寶琴三人最先成詩，三人中又以寶琴的最好；寶琴作懷古詩十首，詠古跡，懷往事，又暗隱十件俗物，讓眾人“都稱奇道妙”，不過黛玉認(rèn)為后兩首懷古詩史鑒無考，要求另作，寶釵、李紈反對。

B.平兒是個有原則的大善人。小說第五十二回寫到，平兒的鐲子被寶玉房中的小丫鬟墜兒偷去，平兒明知底里而不愿意聲張，為的是一來體諒寶玉在女兒身上的良苦用心，二是怕招的老太太、太太生氣；三是為了顧全寶玉房中大丫鬟們的體面，更怕病中的晴雯生氣發(fā)作。其用心之良苦，令寶玉大為感嘆。

C.芳官是十二女伶中描寫最多的一個，特別是她進(jìn)入怡紅院，深得寶玉的喜愛，也就經(jīng)常成為聚光燈下的人物。發(fā)生在芳官身上的事大多與“鬧”有關(guān)。第一次是芳官的干娘掌管著她的月錢，卻讓芳官用她女兒的剩水洗頭，引起芳官的不滿，二人大鬧；第二次是芳官不想將蕊官所贈的薔薇硝轉(zhuǎn)送給賈環(huán)，便拿了一包茉莉粉給她。趙姨娘知道后不甘心受辱，便怒氣沖沖地來找芳官算賬，兩人打成一團(tuán)。

D.賈母會享受，喜熱鬧。小說第五十回，賈寶玉及大觀園的眾女兒都到蘆雪庭賞雪作詩，賈母得知后，便帶著王夫人和鳳姐趕來湊熱鬧。看見梅花，先笑道：“好俊的梅花！你們也會樂，我來著了。”

E.賈母喜歡說笑話、聽笑話，并能與年輕人打成一片。小說第五十二回寫到，賈母說王熙鳳“太伶俐也不是好事。”鳳姐拍著馬屁反駁了幾句，并說“我活一千歲后，等老祖宗歸了西，我才死呢”。賈母聽后，雖然高興，但卻笑道：“眾人都死了，單剩下咱們兩個老妖精，有什么意思。”說的眾人都笑了。

2．下列說法中不正確的兩項是（）（）

A.賈府有一個輝煌繁榮的歸去，赫赫揚揚已歷百載，而現(xiàn)在幾乎只剩下一個空架子。賈府的許多奢侈浮華的排場是在入不敷出的情況下勉強(qiáng)支撐起來的。它的主要經(jīng)濟(jì)來源是收取地租。可是，瀕臨破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已不能填滿賈府這種無底洞似的欲壑。如第五十三回寫寧府的莊頭烏進(jìn)孝來交租，賈珍原想至少也有五千兩，但烏進(jìn)孝只交來二千五百兩。于是賈珍皺眉說：“這夠作什么的！”

B.賈府生活奢侈浮華，“兒孫一代不如一代”，后繼無人，這注定了賈府要以衰微破敗的悲劇結(jié)局。小說里多處寫到賈府的衰敗，如第五十三至五十四回描寫賈府過年的情景，“除夕祭宗祠”仍頗為隆重，但到“元宵開夜宴”時，族人來者卻寥寥無幾。

C.賈母對孫兒孫女等等年輕人都很愛惜，可是若發(fā)現(xiàn)了年輕人有入違反綱常禮教的危險時，她就立刻板起封建正統(tǒng)的臉來。有一次她和眾人聽外面叫進(jìn)來的女先生說書，說一段“鳳求鸞”的故事，剛剛聽了一個開頭，賈母就忙叫停，還批評那些要求戀愛自由的青年男女，都是“鬼不成鬼，賊不成賊”的。

D.寧國府的當(dāng)家人是賈珍。《紅樓夢》一開卷，冷子興就這樣說：“這珍爺那里干正事？只一味高樂不了，把那寧國府竟翻了過來，也沒有敢來管他的人。” 作者對賈珍這種角色，用詼諧的筆法諷刺他的板起臉來充老子，裝正經(jīng)。如過年的時候賈珍發(fā)放年物給侄子們，看管家廟的賈蕓也來領(lǐng)取，于是賈珍便訓(xùn)斥他“夜夜招聚匪類賭錢，養(yǎng)老婆小子。”言外之意是，我“州官”是可以放火的，你“縣官”們也不是不可以放火，只不要放的比我州官還兇就行了。E.襲人歸省母病，鳳姐派晴雯和秋紋負(fù)責(zé)寶玉的飲食起居。這天夜里，秋紋出去，晴雯跟著出去嚇唬她，因天寒穿得又少，第二天一早就感冒了。寶玉派人去請了個大夫，結(jié)果竟是個庸醫(yī)。

二、填空題

1.賈母帶領(lǐng)劉姥姥等人來櫳翠庵。親自烹茶，給賈母端上一盞用雨水煮的老君眉。然后拉黛釵至耳房，拿出兩只珍貴的杯子給她倆用，卻將自己平日用的綠玉斗給。

2.薛蟠走后，寶釵央求母親，把帶到園子里和她做伴。在園子里住下以后，黛玉自愿給她當(dāng)老師教其寫詩。由于第一、二首詩做得不太好，更是瘋魔了一般，竟然在夢中得了八句詩。

3.由于人多熱鬧，又趕上冬天第一場雪，大伙決定在蘆雪庵另起詩社。大雪紛飛，除

外，眾人都穿了一色的大紅猩猩氈與羽毛緞的斗篷，好不齊整。

4.蘆雪庵爭聯(lián)即景詩時，鳳姐雖一向不太識字，卻以“”句開了個好頭。評判結(jié)果，自然又是落第，李紈于是罰其到櫳翠庵向妙玉求一枝紅梅來。果然不負(fù)眾望，取來一大枝梅花。

5.蘆雪庵另起詩社，湘云和寶玉別出心裁，竟拿來生鹿肉烤著吃。也有幸加入，但她褪掉的鐲子奇怪地少了一只。

三、簡答題

1.探春有才干，有眼光，敢作敢為，是一個關(guān)注家族命運，富有憂患意識的大觀園中的女“政治家”。《紅樓夢》中寫探春故事最動人的還是她的“理家”及其在“抄檢大觀園”中的表現(xiàn)。請簡敘“探春理家”的情景。

2.閱讀下面的文字，回答問題。

王大夫拿了寶玉的手診了一回，起身說道：“世兄這癥乃是急痛迷心……不過一時壅蔽，較別的似輕。”請問寶玉為何急痛迷心？

3．《紅樓夢》第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”，晴雯這種精神唯“勇”可形容，請簡述晴雯病補(bǔ)雀金裘的情節(jié)。

4．閱讀下面的文字，回答問題。

墜兒只得往前湊。晴雯便冷不防欠身一把將她的手抓住……口內(nèi)罵道：“要這爪子做什么？拈不得針，拿不動線，只會偷嘴。眼皮子又淺，爪子又輕，大嘴現(xiàn)世的，不如戳爛了！”

請問晴雯為什么罵墜兒？后來怎樣了？這件事可以看出晴雯怎樣的性格？

《紅樓夢》分回練習(xí)答案

51-60回

一、選擇題

1．AD（A寶釵認(rèn)為后兩首作得不好；D賈母瞞著王夫人和鳳姐趕來湊熱鬧）

2．DE（D“賈蕓”改為“賈芹”；E“秋紋”改為“麝月”）

二、填空題

1.妙玉寶玉2.香菱香菱

3.岫煙4.一夜北風(fēng)緊寶玉寶玉5.平兒

三、簡答題

1.鳳姐小產(chǎn)，探春協(xié)助理家，親娘舅死了，探春按制度行事，依例“賞銀”。母女大鬧一場。探春著手改革的第二步，是廢除不必要的開支，精簡節(jié)約，取消寶玉、賈環(huán)、賈蘭等人上學(xué)的點心、紙、筆的費用和每個姑娘每月的頭油脂粉費，并委派園中服役的婆子、媳婦分別承包起各項事物。“探春理家”得到許多人的肯定與支持。（第56回）

2.紫鵑試玉：紫鵑為寶、黛的愛情操心、擔(dān)心，就對寶玉撒謊說“林妹妹要回自己家里去了”，以此來試探寶玉是否真心，結(jié)果寶玉聽了，如五雷轟頂，呆呆地回到怡紅院，后來失去了知覺，直到見到了紫鵑才哭了出來，而且他抓住紫鵑，死也不放手。后來聽到一個“林”字，便滿床鬧起來說：“林家的人接他們來了，快打出去罷！”一眼看見了十錦格子上陳設(shè)的一只金西洋自行船，便要過來掖在被中道：“可去不成了！”（第57回）

3．病補(bǔ)雀金裘：賈母賜寶玉孔雀裘，寶玉穿著卻不留神讓后襟子被燒了指頂大一塊。差人送給織補(bǔ)匠修補(bǔ)卻又無人會補(bǔ)，而寶玉又著急第二天即舅舅生日要穿。病榻中的晴雯見寶玉著急，忍著病痛替寶玉補(bǔ)裘，無奈頭暈眼花，只能補(bǔ)會歇會，終于在四更天的時候?qū)⑵溲a(bǔ)好，自己卻體力不支倒了。

4．墜兒偷了平兒的手鐲，寶玉知道后告訴了晴雯，晴雯大怒，氣得“蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜”，怒罵墜兒。后來晴雯叫宋嬤嬤領(lǐng)走偷鐲的墜兒，和麝月把墜兒娘訓(xùn)了一頓，將墜兒趕出了賈府。這件事可以看出晴雯的“爆碳脾氣”，說明晴雯愛憎分明、直爽的性格。（第52回）