第一篇：高考題 上善若水

文學作品閱讀在高考中所占的比重也是比較大的。語文網小編今天推薦的是：上善若水閱讀答案。語文閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語文學習能力的提高非常有幫助。這篇上善若水閱讀答案，以供同學們練習、反思和感悟!

上善若水 張笑天

去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學意味的思維，令人頻生感悟。

上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結晶。《史記。河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環境，絕不危及生態;它不會像現代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 好在都江堰有。

原生態的都江堰干凈、持久，李冰“分四

六、平澇旱”的科學治水方法，使它青春永駐，從容運轉，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復一日、年復一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著關味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。

11.開頭一節的三個問句，對文章內容的表達有什么作用?(5分)12.文中說都江堰“才真正是人類智慧的結晶”，作者這樣評價的理由是什么?(6分)13.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術表現上有哪些特色。(6分)14.請探究都江堰蘊含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)答案：

11、領起全文內容，表明文章由實到虛的思路，激發讀者的思考。

12、因為都江堰的建造①理念正確：順應自然，符合生態，造福百姓;②方法科學：“低作堰、深淘灘”“分四

六、平澇旱”;③功效長久：至今仍在發揮灌溉、防洪的作用;④體現了“上善若水”的哲學思想。

13、采用議論和抒情相結合的手法。托物言志：借都江堰表達對傳統文化精髓的追懷;借古喻今：借都江堰表達對現實環境問題的憂思;虛實結合：借都江堰表達對人生的思考。

14、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

【考點】文學類文本閱讀。閱讀鑒賞中外文學作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現手法。文學作品閱讀鑒賞，注重審美體驗;感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力;理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊含的民族心理和人文精神。命題材料以散文、小說為主，也可選擇合適的詩歌或戲劇作品。

【解析】《上善若水》，作者是“寵辱不驚的傳奇作家張笑天”，新浪網稱“張笑天的作品著重反映當前社會生活，探索人們的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等問題”。原文刊2008年9月《吉林日報》，長約3700字，命題者將其精簡為1000余字。但文章主旨切合江蘇卷一直秉持的對現代文明的憂思。從高度發達的媒體文化可以把我們“娛樂死”(2005年《波茲曼的詛咒》)到對關中農民勤勞樸素積極樂觀生活的無限憧憬和贊美(2006《麥天》);從對無限美好的農耕文明的禮贊和依戀以及對其即將消失的無限惋惜(2007《一幅煙雨牛鷺圖》)到對中國農村洋溢著的樸素的人情美、親情美的謳歌(2008《侯銀匠》)……，江蘇高考語文卷命題者一路走向2009年，對“原始”“原生態”的吶喊，對“生命之泉”“綠洲”的企盼，依舊是文本賁張的血脈。

可以看出，命題延續了全國卷散文閱讀(如《總想為你唱支歌》)的思路，考生還是可以作出基本的思考的。汶川地震，讓“都江堰”理所當然成為熱門話題，關注生活，著眼現實，無疑是高中語文教學的正軌和坦途。閱讀面廣的考生在考場上會收獲左右逢源的喜悅。

第二篇：2012高考題

2012年河北普通高等學校對口招生考試

語文

一、單項選擇Ⅰ（每小題2分，共24分）

1．下列詞語中加點的字，讀音不全都相同的一組是（）A．遠岫．刺繡．衣袖．秀．外慧中乳臭．未干B．晉．升灰燼．覲．見進．退兩難噤．

若寒蟬C．驛站后裔臆斷神采奕奕自怨自艾D．阡陌慳吝翩躚謙謙君子牽強附會 2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A.伏法坐標棉里藏針和言悅色 B.精簡栽臟恬不知恥嬉笑怒罵 C.幅員廝殺甘拜下風唇槍舌劍 D.影牒膨脹嚴懲不貸搬師回朝

3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當的一組是（）

⑴張教授把祖輩＿＿下來的秘方獻給了當地的醫療部門，受到了人們的贊譽。

⑵望著那＿＿的夜空，他又回想起那＿＿的童年，因為每一顆星都閃爍著小時候媽媽講給他的許多動人的故事。

⑶新上任的檢察長衣著＿＿，其貌不揚，但臉上剛毅的神色似乎在告訴人們些什么。A．流傳悠遠幽遠儉樸B.留傳幽遠悠遠簡樸C．留傳悠遠幽遠儉樸D.流傳幽遠悠遠簡樸 4．下列句子中，加點詞語使用最恰當的一項是（）

A．公安部門正式介入調查足球賭博案，調查對象涉及足協高官，一石激起千層浪．．．．．．．，這個消息在社會上引起了巨大反響。

B．黨的各級領導干部必須為政清廉，自覺接受“八榮八恥”教育，這樣才能上行下效．．．．，扭轉不良的社會風氣。

C．現在還有很多司機不吸取血的教訓，仍然酒后開車，對這種火中取

栗．．．．的行為，公安交通管理部門還應加大處罰力度。D．張彥因為一件小事跟室友發生口角并大打出手，雖然老師極力斡旋．．，雙方矛盾仍未消除。5．下列各句中，標點符號使用正確的一句是（）A．父親的《背影》為什么會給朱自清留下最難忘的印象？課文是怎樣緊扣著《背影》來寫，使內容和題目互相照應的？

B．會后，許多代表抓緊時間查閱資料、補充、修改學術報告，許多代表互相訪問，交流研究心得和學習體會。C．魯迅先生寫的：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他自己的寫照。

D．哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜園，我終于分辨出來了。6．下列各句，沒有語病的一項是()

A．考試開始后，大約過了半個鐘頭，就有人陸續交卷了。

B．藝人們過去一貫遭人白眼，如今卻受到人們熱切的青睞，就在這白眼和青睞之間，他們體會著人間的溫暖。

C．我們應該做好消防工作，避免生命財產少受損失。

D．近年來，有不少海外學子相繼學成歸來，報效桑梓，他們在我國對外開放和經濟建設中已經嶄露頭角。

7．將下列五個語段填在下面的橫線上，順序最恰當的一組是（）我攀登長城，漫游故宮。。。①它們都凝聚了一份歷史的厚重②故宮的宮墻是朱砂色的，深沉中顯出一種威嚴

③我同樣喜歡近年來并肩崛起的新樓宇和那些縱橫飛揚的立交橋④長城的城墻是黑灰色的，濃重中透著一種冷峻⑤他們色彩熱烈明快，因而使人感到格外親近A．①②④③⑤B.③①④②⑤C.④②①③⑤D.⑤①②④③ 8．對下面四個句子的修辭手法，判斷全部正確的一組是（）①他肚里有墨水兒，腦瓜又活，看個文件什么的，都比別人

理解快。②讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

③太陽從地平線上露出笑臉，用她那柔美的金色手指，悄悄撿走了草地上的露珠。④白發三千丈，緣愁似個長。

A.借代 擬人 比喻 夸張B.借代 比喻 擬人 夸張C.借代 比喻 比喻 比喻D.借喻擬人 擬人 夸張 9.下列關于文學常識的解說，正確的一項是（）A．李白、杜牧都是唐代著名的詩人，兩人被后人合稱為“小李杜”。B．《詩經》是我國第一部詩歌總集。《靜女》是《詩經》的第一首，是我國愛情詩歌的“開山之作”。

C．世界短篇小說三大巨匠是美國的歐亨利、法國的莫泊桑和俄國的契訶夫。D．《史記》是我國第一部敘事詳細、紀年完整的國別體歷史著作，作者是西漢時期的司馬遷。10.下列句子中，不含通假字的一項是（）A.操吳戈兮被犀甲

B.斬木為兵，揭竿為旗C.一尊還酹江月D.終老不復取閱讀下面這兩首詩，完成11——12題

舟中讀元九詩聞樂天授江州司馬把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明。殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。眼痛滅燈猶暗坐，逆風吹浪打船聲。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。11.對這兩首詩中語句的理解，不恰當的一項是（）

2014高考復習全攻略知識點全集一模題庫二模題庫三模題庫高考真題

A.白詩一、二句寫自己在夜晚對著熒熒燈火，讀好友元稹的詩，直到燈油將盡夜靜更闌 還放不下。

B.元詩一、二句是寫詩人在一個晚上聽到了好友白居易被貶為江州司馬的消息，頓覺燈光

黯淡，燈影搖曳不定，這是由于內心悲痛而造成的錯覺。

C.白詩的第三句，是說詩人由于眼痛而吹滅了燈，躺下也不能入睡，只好在黑暗中再坐一 會兒。

D.元詩的第三句，是傳神之筆。詩人已經病倒“垂死”，聽到消息竟然能夠艱難地“坐起”，課件對朋友關切之深。“驚”字寫出了震驚之情，“坐起”，寫出了震驚之狀。12.對這兩首詩的賞析，不恰當的一項是（）A.兩首詩都寫了“殘燈”，白詩側重于客觀寫實，元詩側重于主觀感覺。

B.兩首詩的結句都用景物描寫，把深情寓于景物之中，是景語，也是情語，耐人尋味，加 強了表達效果。

C.兩首詩都描寫了詩人懷念朋友，獨坐孤燈，夜不能寐的情景，抒發了一種凄苦悲涼的感 情。

D.從這兩首詩的第三句可以看出，元稹對白居易的思念和關懷特別強烈，而白居易對元

稹的關懷和思念就顯得一般，不夠強烈。

二、單項選擇Ⅱ（每小題2分，共8分）閱讀下列文字，完成13——16題種子銀行 趙涵漠

一座巨大的保險庫矗立在距離北極點僅有1100多公里的永凍土上。

每年，只有1900多名捕鯨的漁民或游客和5000多只北極熊會登陸保險庫

所在的挪威斯瓦爾巴群島。盡管人跡罕至，但保險庫卻擁有可與美國國家黃金儲藏庫相媲美的安全系數，甚至能夠抵御原子彈爆炸的沖擊和6級地震。

但是，人們在這座零下18攝氏度的地窖里找不到黃金、鉆石或價值連城的藝術品，只有約1億粒來自世界各地的農作物的種子。

建立這座“種子銀行”的全球農作物多樣性信托基金會負責人相信，即便地球經歷氣候劇變、核戰爭或恐怖主義襲擊，“種子銀行都能夠讓人類在這個星球上重新建立農業生產。它是送給全人類的禮物，它為地球農業購買了一份保險單。”

這并不是在危言聳聽。根據聯合國糧農組織的一份報告，全球已有3/4的農作物品種在上世紀消失，其中80%的玉米種類在上世紀30年代便宣告消亡。在美國，84%的豌豆品種不再生長。糧食品種多樣性已經陷入了一個大麻煩。

在南美洲安第斯山區，世世代代的農夫都知道，如果在一塊田地里種同一個品種的糧食，一片嗡嗡飛過的蝗蟲或一次突如其來的降溫就可能讓他們顆粒無收。相反，如果在許多片田地里種上幾百個品種的莊稼，那就穩妥得多。

如今，似乎只有閉塞的鄉村才遵守千百年來的古老守則。在更多的現代化農莊里，玉米桿和豆秧像等待檢閱的衛兵一樣整齊排列。《紐約時報》曾發表評論稱，“如今在許多農田里，農民為了提高產量，僅種植一到兩種作物。與‘純種的狗更嬌貴’的道理一樣，如此培育出來的 植物更易受到害蟲侵害。”

高產作物曾經是人類的救星，可當農民們越來越依賴于單一品種的作物種植時，危險已經悄悄逼近了。在18世紀初，以土豆為主食的愛爾蘭人大多種植一個名為“拉姆潑”的品種，盡管這種土豆高產，抵抗力卻弱，一碰上馬鈴薯晚疫病菌，就會像小麥碰上銹病一樣迅速死亡。災難發生在1845年，致命的晚疫病菌孢子在愛爾蘭全境擴散，饑荒導致數百萬人餓死或逃難。

挪威的“種子銀行”在2008年冬天建成，不過早在上個世紀20年代，就有人提出了這一想法。在貧窮山村長大的俄羅斯植物學家尼可萊?瓦維洛夫曾走遍五大洲，收集了無數罕見糧食品種和野生谷類的種子。他領導的一家位于列寧格勒（今圣彼得堡）的研究會專門負責保藏他收集到的種子，那就是全世界第一座“種子銀行”，當時存儲著40萬份種子、根苗和果實。1941年著名的列寧格勒戰役爆發。但是在那時，前蘇聯官員只顧著下令轉移冬宮的藝術品，沒有人理會理會瓦維洛夫歷盡艱險才建成的“種子銀行”。瓦維洛夫研究會的一群科學家選取了部分種子樣本裝箱，搬到地下室里，并輪班守護它們。在那場殘酷的戰爭里，最終有幾十萬人餓死或凍死。當1944年的春天，列寧格勒解封時，死亡名單上有9個名字正是負有守護任務的科學家，盡管他們就在糧食種子旁邊，卻始終一粒都不肯吃。而在此之前，瓦維洛夫搜集種子的行為被當局斥為“資產階級科學”行為。1943年，這位一生都在試圖解決饑荒問題的科學家，最終在伏爾加河的一個集中營里被餓死了。

（選自2011年10月19日《中國青年報》，有刪改）13.這篇文章前四段的中心意思是（）

A“全球農作物多樣性信托基金會”在距離北極點僅有1100公里的永凍土地帶修建了種子銀行。B.“全球農作物多樣性信托基金會”在距離北極點僅有1100公里的永凍土地帶修建了溫度為零下18攝氏度的儲存了黃金、鉆石或價值連城的藝術品的地窖。C.“種子銀行”已經抵御了原子彈爆炸和六級地震。D.種子銀行能抵御1900多名捕鯨者，甚至5000多只北極熊進攻。

14.“它（種子銀行）是送給全人類的禮物，它為地球農業購買了一份保險”在文中的意思是（）

A.“全球農作物多樣性信托基金會”用與美國國家黃金儲備相當的金額給全球農業購買了一份巨額保險。

B.“全球農作物多樣性信托基金會”用與美國國家黃金儲備相當的金額購買了禮物送給全人類。

C.“種子銀行”的建立，使得全人類即便遭遇地球氣候劇變、核戰爭或恐怖主義襲擊，也可重建農業生產。

D.“種子銀行”的建立，使得人類不再擔心地球氣候劇變、核戰爭和恐怖主義襲擊帶來的巨大損失。

15.文章第七段說“如今，似乎只有閉塞的鄉村才遵守千百年來的古老守則。”這里的“古老守則”是指（）

A.種植玉米和豆類等作物以整齊有序為好，應該像衛兵一樣整齊排列。B.與“純種的狗更嬌貴”的道理一樣，獨特品種的農作物更值錢。

C.在一塊田里只種一個品種的糧食，難以滿足市場多樣化需求，而種上多個品種的糧食才會有好的經濟效益。

D.在一塊田里只種一個品種的糧食，某種自然災害可能使其絕收，而種上多個品種的糧食就保險得多。

16.下列與本文意思不同的一項是（）

A.在北極永凍土地帶建立“種子銀行”庫，是為了充分利用這里低溫的自然條件。

B.挪威“種子銀行”建成于2008年冬天，但最早提出這一想法的科學家尼克萊瓦維洛夫，1943年在伏爾加河的一個集中營餓死了。

C.“種子銀行”是個比喻性說法，是說儲存種子將有好的經濟效益，應交給專業化的“全球農作物多樣性信托基金會”運營管理。

D.“種子銀行”是個比喻性說法，如錢存在銀行一樣，是由“全球農作物多樣性信托基金會”建成管理。

三、單項選擇題Ⅲ（每小題2分，共8分）閱讀下面文字，完成17——20題

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

17.對下列句中加點字有誤的一項是（）A.夫夷．以近，則游者眾夷：平坦B.而又不隨以怠．怠： 懈怠 C.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀．觀：觀看 D.至于幽暗昏惑而無物以相． 之相：幫助，輔助 18.下列加點字與“常在于險遠”中的“險遠”活用相同的一項是（）A.小．則獲邑，大則得城B.且庸人尚羞．之C.而高．其直D.朝．

歌夜弦，為秦宮人 19.下列與例句句式相同的一項是（）例句：此余之所得也A.掭以尖草

B.夫六國與秦皆諸侯C.可使有勇D.今日之事何如

20.下列句中“而”表示轉折關系的一項是（）

A.以其求思之深而無不在也B.有如此之勢，而為秦人積威之所劫 C.棄甲曳兵而走D.而翁歸，自與汝復算耳

四、填空題（每空1分，共5分）

21.故國神游。22.故知一死生為虛誕。23.座中泣下誰最多？。

24.《春之聲》是用“意識流”手法寫成的小說，作者是。

五、應用文寫作（共5分）

25.請根據以下信息，以校長辦公室的名義擬一則通知：班主任帶隊，統一穿校服，禁止攜帶手機，保持衛生，5月20日上午8點，精神文明標兵表彰大會，校體育館。（限200字以內）

六、閱讀（共十分）

閱讀下面的文字，完成26——29題一只碗 安妮寶貝

我對奈良持有一種淡淡的鄉愁式的牽掛。雨后初晴的午后，流連于它平實而幽僻的舊巷子里，每每覺得仿佛回到童年的浙東小城。青石路，雜亂交錯的電線桿，墻角邊的秋菊花盆。整個深秋午后，清涼空氣里幾乎什么聲音都沒有。如此相似。現今，記憶中的童年小城早已被改造成商業氣息沸騰的新城，奈良卻似持久地停滯在一種舊日的意興闌珊和波瀾不驚之中。在狹小悠長巷子里，走過間或相隔的隱蔽餐廳和寧靜的廟宇，見到密密的一小間一小間的手工作坊店鋪。麻布、瓷器、布料、紙張，種種。不經意走進一個陶器作坊，主人不在，也許在里面的工作間。素色木架上擺出作品，各式杯子、杯托、盤碟，調色和質地看起來顯得細密而溫潤，簡潔天真之中隱藏著細節中的講究。是極為穩斂的風格。

一個白色陶土大盆，描著清雅拙樸的菊花一朵，線條灑落的枝葉。邊上一枚小小標價簽，價格極昂貴。顯然，手工作業的主人，知道它的分量所在。這樣的大盆若搬回家里，是該供起來，還是用起來/按照一貫作風，我也許會把它盡可能融入日常生活之中。日夜相對，時時碰觸交會，這樣才不辜負美意。也許會用它來盛米或盛水。

在我衡量過它的重量和體積決定放棄之后，它至今還在我的心里時時浮起，從未忘記。以此，我認識到，一個人若碰到心中喜愛的物品，不妨隨緣，盡可能與它互相歸屬，這樣彼此才是完整。

所以，尋常人家需要去嘗試領會和體驗美好物品的價值。不使用美好的日用品，人的生活氛圍缺少優雅豐富的能量，缺少心與物之間的惺惺相惜。惜物，惜緣，這本是一種溫柔真切的情分。讓心中相悅的優美物品包圍身邊，以此觀照到內心，本身也是一種熏染。如果人們不需要這些，即使美的物品出現，它們存在也不長久。一般境地是，要么被定義成昂貴稀少，只被一小部分人得到,要么就逐漸陷入慘淡經營消失破落的境地。

記得一次旅途中，在僻遠鄉村的農家吃飯，看到主人用來盛湯的青花大碗很有古風——線條疏朗，落筆灑脫，說不出來的瀟灑秀麗。而她用來盛飯盛菜的小碗也都一律好看，使用長久，有些略有缺口，擺放全然不經意。這樣的有年份的碗，現在城市中人早已無福享用。山里人生性節儉，不愿也無力喜新厭舊時時替換，所以保留這些老碗至今。

心有感慨，那真是不復返的時代。曾經普通山野人家的一個湯碗，都這般風景。

我喜愛的物品，美，可以尋常使用，與人的生活貼近，實際而厚實，并不美得超凡脫俗，卻美得豐衣足食，心平氣和。平日習慣四處搜集瓷器，簡單的杯碟盞碗。一只一只包扎妥當，用手拎著大袋，小心翼翼帶上飛機，帶回家里。它們都是被再三精挑細選的，旅途中人的時間精力有限，行李重量也有規定。

廚房里有一個玻璃櫥柜，專門盛放這些物品。有舊朋好友，或遠方客人來，挑選若干取出來，清洗拭干，在上面放置堅果、水果、點心、花枝，泡上

一壺清茶，桌邊小敘。這般，對著如此優美而耐人尋味的小杯小盤，眼目也是清明喜悅的。它們因此組成一段一段美好時光的回憶。

日常生活才是所有的美之中心，蘊含著文化的根源。人類的真正價值，就在日常生活中最為直接地得以表現??得知孩子們劃船去海上之后，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得

他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們。”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲

（選自2012年《讀者》第10期，有刪改）

26.作者為什么會對奈良“持有一種淡淡的鄉愁式的牽掛”？請結合本文，談談你的理解。（2分）

27.“美得超凡脫俗”與“美得豐衣足食，心平氣和”，在文章中各是什么意思？（2分）

28.“一個人若碰到心中喜愛的物品，不妨隨緣，盡可能與它互相歸屬，這樣彼此才是完整的。”談談你對這句話的理解。（4分）29.下列對本文賞析，正確的一項是（）（2分）

A.全文緊緊圍繞“一只碗”展開寫作，賦予了“一只碗”深刻的哲理與人生意義。B.根據文意推斷，假如作者花了大價錢買回了那個“白色的陶土大盆”，一定舍不得使用，會把它珍藏、保存起來。

C.作者認為，如果美的物品不能融入人的日常生活，那么它們的存在也不會長久。

D.作者喜愛的瓷器，都是昂貴的、稀少的，用這樣珍貴的瓷器待客，主人會感到自豪、有面子。

七、寫作（60分）

30.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發現船底有個小洞，就順手給補了。

過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經給過工錢了。” 船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的報酬。” 修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事??” 船主感激地說：“當

第三篇：漫談上善若水

漫談上善若水

覃少勉

柳州職業技術學院 2010級汽檢4班

摘要：善只是上得臺面大談特談的美麗宣言，下臺后善寸步難行，只因善利人而不能惡人，就有自私的人先怕惡后怕善為原則，大曰：寧得罪君子，也不得罪小人。做好人不難，一直做好人就難了，做到“上善若水”的人簡直是難死！

關鍵詞：上善若水；獻血；利已；雷鋒；惡人

“上善若水”語出《老子①》：“上善若水，水善利于萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水品性一樣，澤被萬物不爭名利。

水，具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利。例如古人所說：“到江送客掉，出岳潤民田。”只要能做到利他的事，就永不推辭地做。但是，它卻永遠還不要占據高位，更不會把持要津。俗話說：“人往高處爬，水向低處流。”它在這個永遠不平的物質的人世間，寧愿自居下流，藏垢納污而包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故幾于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，寫了一副對聯，作為人生修為的指標：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 所以老子大曰：“上善若水”。

善是什么，只有從惡的鏡面反映出一個對比的影像。我很驚訝地看新聞里，人們獻出的鮮血被醫院多少錢多少價的賣出。如果誰去獻血，肯定不是為口號中的“光榮”，更不敢相信被別人拿去賣。我只認為他們獻的鮮血可能救一條活生生的生命，一份珍貴的健康，他們給的是在絕望沙漠中的病人遞上一杯希望之水，他們僅出于善而為之。

如果有一天曾經獻血的他們躺在醫院里，被多少錢多少價的鮮血而困擾，手術不進行而病情不想等待的日子里。他們就會“笑”了。善嘛，不過這樣的出賣。有一天一個記者瘋了，爆光這個“鮮為人知”的世界級新聞，醫院聽到慌亂不已，不是毀尸滅跡，就是人去樓空。領導很驚訝比誰都驚訝，然后氣憤，往下派調查組和專家。不到一個星期，“有效利”地得出報告：是不法醫所弄的，這些醫所自有獻血車到處逛，主要是學生群體在獻血。該死的，又是這樣，曾經獻血的他們又重新“笑”了。善嘛，利誰都是利，就是不利己。所以老子大曰：“上善若水”。

“上善若水”的稱號頒發給誰呢？思來想去還是雷鋒最妥當。如果雷鋒活著在我們現在社會的話，相信騙子就不會餓，可憐的孩子就不用上街乞討而快活去上網去酒吧了。

善是什么？我認為善是主觀上符合大眾常理又無私利于好人好事的，人的行為。做好人不難，一直做好人就難了，做到“上善若水”的人簡直是難死！善僅僅是屬于自己的東西，跟別人無關，只能先天下之善而善，后天下之利而利。現實里有幾個人用善當武器辦事的。善只是上得臺面大談特談的美麗宣言，下臺后善寸步難行，只因善利人而不能惡人，就有自私的人先怕惡后怕善為原則，大曰：寧得罪君子，也不得罪小人。善是清水，誰都想做，但善往往抵不住一個老鼠屎污染，全靠自己為或不為。上善若水是某些人的理想，也可能是大話。

注釋：①老子，又稱老聃、李耳，漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，中國古代哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

第四篇：《上善若水》

上善若水

“上善若水”是出自老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道

“上善”就是指最好的。“上善若水”的意思是：人最高的境界就是像水的品性一樣，水滋養與造福萬物，給萬物帶來益處，卻不與萬物爭任何名利，停留在眾人所厭惡的地方，所以是很接近“道”的概念。在老子看來，天下最大的善性莫若水，上善若水不僅是衡量個人道德品質的標準與處世修養的尺度，同時更體現出一種順其自然而與世無爭的人生心態。

老子用水來比喻“不爭”的理想人格和處世原則。所謂“不爭”, 指不爭功、不爭名、不爭利。老子以水“利萬物而不爭”的品格來教育人們要效仿水的不爭精神, 做到“為而不爭”。這種“不爭”, 并不是一種自我放棄, 也不是逃離社會或遁入山林。他仍要求人們去“為”, 而是所“為”要像水一樣能“利萬物”, 但所得的成果, 卻不據為己有, 更不居功自夸。

而對于當今物這個競天擇社會，我們到底是爭還是不爭，在我看來，老子所說的不爭，對于現在的我們，意義在于一種謙卑的心態。古往今來, 自是者必敗, 自矜者必亡, 這幾乎是一種常見的現象。所以老子所提倡的“不爭之德”“功成不居”, 對于我們今天處理人與人, 個人與集體, 個人與國家、民族的關系上, 都具有啟發意義。

人與人間不爭，互利共存。志同道合者，彼此之間可以相互交流自己的成就感觸，可以取長補短，為自己鋪上更加舒適的道路。不爭，安享自己的生活，如陶淵明的《桃花源記》中的人們隱于深林，不與世爭，方得一片樂土。

國與國不爭，國泰民安。蘇美冷戰時期，雙方競爭非常激烈，戰事一觸即發，全球各國惶恐不安。均可見戰爭，并不會帶來幸福，它只會帶來災難。如今21世紀，全球基本是平靜下來了，和平乃當今的一大主題，國與國之間不再相爭發起戰事，人們的生活得以安定，國泰民安，國家才能更加繁盛。現今與未來不爭，子孫萬代。高科技的進步，高速度的發展，帶來的是高消耗，物資能源也在告訴減少。地球的資源即使有再多，它也是有限的，總有一天會用盡的。我們如今發展的同時，是否有為我們的子孫后代考慮一下，他們的未來會怎樣。在滿足當今發展的同時，我們也要留些什么給他們。這正是可持續發展的道路。只有兼顧現在與未來，才能有美好的未來。

我想，“不爭，乃大爭，不爭則天下人與之不爭”不爭得安，彼此之間相互幫助，相互扶持，相互進步，才得以安樂。不必爭得你死我活，不必帶來不必要的傷害，不必破壞自己原有幸福的未來，不爭即得安。

第五篇：上善若水讀后感

上善若水--讀后感

被譽為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的<<道德經>>第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，上善若水讀后感。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。

這段話的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質最接近于“道”。居處適應任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動善擇時機。正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失。

這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實際歌詠的對象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個“善”字并列排比句，都是受到水的啟發，對有關水德的進一步寫狀，介紹善之人所應具備的品格。

為什么老子把最好品格的人要比作水呢？這是因為水具有其它萬物所沒有的獨特的幾種稟性。

其一、水能滋養萬物生命。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田”。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。

其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養萬物，但卻從不居功自傲，更不會占據高位，把持要津，而總是默默無聞的處于眾人不愿處的低位。人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的贊譽！

其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會聚集巨大的能量，變得異常剛烈。俗話說：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。

其四、水能因勢而變。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動不居的狀態。所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。正是水這種變動不居的性情，才使它能滋潤萬物，并且一路流過沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。

正因水具有上述特質，不僅老子愛水，而老子的學生孔子也喜水，每見大水必觀焉，并發出“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯”的感嘆！

當然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。既能利萬物，可一旦洪水泛濫又會生靈涂炭，摧殘生命。故常有洪水猛獸、水火無情之說。老子在文中也只是認為水德“近于”而不是等于道。既便是具備高尚品德的人也一樣，不可能十全十美。更何況，人非圣賢、孰能無過。

對當今世人來講，老子講的一連串人生哲學的行為準則和品格，不可能集中在一個人身上，那樣要求實在太難、太苛刻了，讀后感《上善若水讀后感》。不過可成為我們立身處世的典范，完善的人格也應具有這種心態與行為。我們做事做人當如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱負重、任勞任怨盡其所能地貢獻力量幫助別人，而不要與人爭功爭名利。

總之，“上善若水”的意思就是人的修煉與品德最好要像水一樣。我們為人處世的要旨，就是要領悟老子那振聾發聵的不朽名言：夫唯不爭，故無。只有奉獻不爭，才能沒有過失。這就是我們讀“上善若水”最大的啟示。

感悟：水有形卻無憂。誰也不能說清水的形狀，我們把它放在什么樣的容器里，它就是什么形狀。它柔弱的好像沒有自己的性格，好像誰都可以任意欺負它。壘個水壩攔它，它就靜止不動。拿斧砍它，它也靜靜的承受卻不受傷害。把它灑向空中，它就像珠子那樣圓潤的飄散開來。它遇熱成氣，遇冷結冰，遇風起浪，遇水相融。河由它淌成，酒由它匯成，井有水才是井，泉有水才是泉。誰都愿意向高處走，唯有水，無論你把它提到多高的地方，它都向著卑下流淌。

老子說，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。水的特點是能夠滋潤萬物，使它們盡情生長，而又不與萬物爭功奪利。始終保持著平靜，可以說最溫柔最善良的東西。它具有的廣闊胸懷和毫無所求，甘居人下的德操是最接近大道的本質的，這正是我們人類最應效法的德性。

在老子看來。誰的行為方式也同樣值得我們學習。當它遇到阻礙時，它就會迂回百轉繼續前進，這就是曲則全，也是謙虛容忍的美德。而這種美德也與大道的柔軟的特性最為接近。我們人類應該學習水的這種與世無爭的寬容，學習水這種滋潤萬物而不圖回報，功成而不局傲的謙遜美德。而這也是大道的德操，這與許多人在取得成就時只知道夸耀自己的努力及運氣是多么不同啊。

如果我們想體會大道的精髓，使自己形成最完美的人格，幫助自己走上正確的人生軌道，從而使自己的為人處世達到最和諧的境界。我們就要擁有像水一樣的品性：真心真意的幫助別人而不圖回報，避免針鋒相對的矛盾沖突，不去爭奪一時利益得失，面對困境依然堅持。取得成績是不搶功自傲，謙虛禮讓，唯有如此，才不會遭到他人的攻擊而增加自己的煩惱和痛苦。會得到人們的贊揚和認同。使自己生活的更快活逍遙。

老子在《道德經》的五千言中多次提到水，他把水作為人格的最高顯示：人與人交往接觸，很像水與水交融，嫉妒心猜疑心貪心都會攪渾了清水，所以老子諄諄教誨。我們言談要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠待人，施政要像水那樣，甘居低下，走到人心的深處，從而得人心。

孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。只有有智慧的人才能了解到水柔靜的真意，才能體會到水謙卑的本質，才能懂得奉獻不爭的深刻。