第一篇：設計的本質是什么

設計的本質是什么？（延伸閱讀：設計中的Less和More & 蘋果首席設計師:簡約主義并非簡單了事）

出色的設計很好，但是用戶體驗最重要。Path 2.0的設計就很出色，但從作者自己的感受來說，Path實際并沒有沒有什么用戶，其本人稱自己僅用過兩次，周圍使用Path的人也是寥寥（當然他的感受不一定就代表所有人）。這個就好比是時裝表演上的衣服，大家都很欣賞，但沒有幾個人會穿。

僅有好看是不夠的，歸根結底還是要靠用戶體驗。

今天所謂的web設計實際上并非真正的設計，僅是樣式、像素顏色之類的拼湊。真正的設計必須解決問題。真正的設計必須比擺弄一下PS更加全面、更加深入，應該致力于營造深思熟慮、引人入勝的用戶體驗。然后才是讓美學設計來錦上添花。

因此成功的互聯網企業大抵如此，采用的都是一種實用主義的設計，可以去看看Facebook、Google、Amazon的網站，他們所專注的是營造極佳的體驗來取悅用戶，并帶來附加價值。Instagram的設計就是相當的實用主義，雖然沒有Path那么性感，但是它讓拍照、分享的過程簡單、愉悅，這就夠了。為什么Wesabe會敗給Mint？

個人財務管理網站Wesabe成立的時間比同類的Mint早了10個月，但最后卻敗給了這個后起之秀。為什么？其CEO Marc Hudlund寫過一篇反思文章。篇幅很長，但其總結的要點是：我專注于盡可能提高數據編輯的可用性和易用性；而Mint關注的重點卻是如何做到讓你無需編輯。

也就是說，Mint所做的事情是引入你所有的數據，然后自動替你組織起來。這個才是箭頭上的毒藥，找到這一劑毒藥是真正的設計師的核心工作。Dropbox如何在激烈競爭中脫穎而出，一擊中的？

作者談到了以前給自己的一位設計師朋友推薦Dropbox時對方的感受。對方感到很錯愕。Dropbox用到的是一種跟web歷史一樣老的圖標樣式：FamFamFam。從設計的角度來說，實在是糟糕透頂。但是，從把握設計的精髓來看，Dropbox實在是極具天分，盡管當時他們并沒有什么設計師。

把一個文件夾放到你的桌面上。OK了。雖然在屏幕背后，隱藏著如此之多的技術和功能，但這沒有關系。有個文件夾放在那里就夠了。這就是Dropbox的毒藥。設計迷思

設計的本質是什么？不是去尋找什么很酷的調色板，不是去追求什么灰度和陰影效果，不是制造出虛有其表令人眼花繚亂的效果，這些東西不能夠喧賓奪主，設計的本質在于營造引人入勝的殺手級用戶體驗。而要想成為殺手，你得找到自己要射出去的那支箭的箭頭上的毒藥。（http://www.tmdps.cn/blog/2012/05/582 —————————————————————————————————————————————————————

蘋果首席設計師:簡約主義并非簡單了事

國外媒體報道，蘋果首席設計師喬納森-艾維(Jonathan Ive)在談話中經常會提到簡約主義，他在產品設計中也始終追求簡約的風格。但是，他反復強調，簡約主義并不是簡單了事。設計追求簡約主義

“設計這個詞的含義既可能非常豐富，也可能一無所指。我們并不會真正談論設計，而是談論提出創意和生產產品的過程。”蘋果首席設計師喬納森-艾維說。

他在1998年設計的iMac，徹底改變了蘋果的命運，當時該公司已瀕臨破產。在2001年，iPod更進一步，徹底變革了整個唱片行業。在2007年iPhone推出之時，它同樣影響了整個手機業務。而在2010年，iPad的問世更是引領了一個全新的計算機類型的發展。喬納森的影響力是難以估量的。“設計和開發任何東西都非常富有挑戰性。”他說，“我們的目標就是盡力將簡約主義融入到你不知道答案，不知道有多難的復雜問題的解決過程中。” 在喬納森的談話中，簡約主義是一個經常被提及的詞匯。但是，他總是會反復強調這個詞具有的特殊含義。“簡約主義不是沒有一點凌亂，它本質上描述的是一個對象和產品的功能和位置。不凌亂的產品只能說是一個整潔的產品，但不是一個簡約的產品。簡約主義并不是簡單了事。簡約主義的要求必須滲透到整個產品的生產過程中去。它是最基礎的東西。” 硬件中的簡約主義并不總是與軟件中的簡約主義相一致。自從iPad、iPhone和iPod touch的操作系統iOS崛起以來，簡約主義被打上了所謂的“復古”的烙印——也就是在新的設計中保留古典設計的裝飾特點。于是，蘋果Mac電腦和iOS設備中的日歷中就出現了假冒的皮革紋理，甚至假冒的針腳。

當筆者就此征詢喬納森的意見時，他拒絕對此發表評論，只是用外交式的口吻作答，“我關心的問題是與其他團隊精誠合作，提出產品創意，然后設計硬件，這是我們的目標，也是我們的責任。至于你談到的這些元素，我并沒有留意過。” 尋找創意關注細節

在設計了如此眾多成功的產品之后，喬納森早已對他及其同事提出的各種創意熟視無睹。但是，他仍然驚嘆于創意的產生過程。“這是一個奇妙的過程，是一個從無到有的過程。”他說。如果要理解喬納森，你就需要認識他的熱情和誠實。這絕不是空洞的詞匯，而是他一生追求的東西。喬納森說，他往往會用他和他的團隊努力解決的問題來衡量他過去20年中的生活。在尋找創意的過程中，喬納森及其團隊經常會苦思冥想、學習新東西、創造全新的流程以及向其他行業的專家請教。例如，在設計第一代iMac的過程中，喬納森及其團隊曾向糖果行業的人請教，如何在生產糖果顏色的電腦外殼的同時，保持其一貫的半透明度。

為了在設計上精益求精，喬納森還專程前往日本，觀摩了武士刀的制作過程。網上曾有傳聞稱，蘋果iPad 2的設計靈感就部分源自于此。但是，喬納森對此予以了否認。這個故事之所以讓人深信不疑，是因為喬納森和蘋果均以注重細節著稱。“有時候，我們會投入大量的資源和時間來解決最不起眼的小問題。實際上這個問題并不影響產品的功能。我們之所以這樣做，是因為我們認為這樣做是對的。這就像?完善抽屜的背面?。你可以說人們永遠看到不它，因此沒有必要完善它。我很難說清楚這樣做為什么很重要，但是我就是認為它重要。只有這樣，你才能證明你真正關心你的產品使用者。我們認為自己有責任做到這一點。這樣做是對的，我很難解釋為什么。”

對于細節的關注最終讓蘋果成為了全球最大的公司，并讓人們形成了該公司永遠不會失敗的印象。其實，蘋果也有很多不成功的產品，例如2000年發布的Power Mac G4 Cube，以及2007年推出的蘋果電腦。“在一個項目實施的大部分過程中，我們通常并不清楚自己是否能夠解決問題。在相當長的時間里，我們甚至不知道是否應該放棄某個創意。無論是iPod、iPhone，還是iPad，情況都是如此。”喬納森說，“很多時候，當一個項目進入成熟期，我們也擁有解決方案的時候，我們卻深感不安，因為你需要向你自己和別人推銷它的價值，這種推銷過程本身總是讓你感覺你的產品還不夠好。在很多情況下，我們會實事求是地告訴自己，?它還不夠好，我們需要停下來。?這樣做是極其艱難的。”喬納森還說，知道何時叫停一個項目是“我的一項重要職責”。團隊是蘋果未來成功的關鍵

喬納森稱，在蘋果內部，每個員工都有一個很強烈的信念，那就是專注于各自的專業領域。但是，當一個產品進入開發過程中時，這個過程會是相當的流暢。他說：“當我們坐在一起開發一個產品的時候，你將會很難確定誰是電氣工程師，誰是機械工程師，誰又是工業設計師。”

團隊合作是該過程中的一個重要組成部分。“在蘋果工作，彌足珍貴的事情之一就是我們設計團隊中的很多人在一起共事了15年多，而且作為一個團隊在一起學習是一件很美妙的事情。一起犯錯也是其中最基本的組成部分。沒有嘗試過大量的新想法和遭受大量的失敗，是不可能學到什么東西的。”

去年是蘋果發生重大變化的一年。新的首席執行官蒂姆-庫克(Tim Cook)接管該公司才幾個月，蘋果的原首席執行官兼聯合創始人史蒂夫-喬布斯(Steve Jobs)就離開了人世。喬布斯的離世使得一些分析師預言，蘋果公司將會出現不可避免的衰退。正如你所預料的那樣，喬納森不以為然，“我們開發產品的方式與兩年前、五年前、十年前完全相同。并不只有我們幾個人保持著相同的工作方式，我們整個公司的團隊都保持著相同的工作方式。”

這個團隊就是喬納森相信蘋果將會繼續取得成功的原因。“我們已經變得相當著迷于一群人在一起學習，一起嘗試解決難題。我們從中獲得了巨大的滿足感。在你坐飛機的時候，當你看到大多數乘客正在使用你們曾經共同嘔心瀝血研制的產品時，你就會覺得這是一個巨大的獎勵。”

第二篇：《國家的本質》教學設計

三維目標 知識目標

○ 能夠從國家的產生、國家的本質、國家的基本構成要素三個角度認識國家的概念，了解國家的歷史類型，明確統治階級的性質決定國家的性質。

○ 懂得民主與專政的關系，明確社會主義國家是新型民主與新型專政的統一。○ 從區別與聯系兩個方面把握國體與政體的關系，比較專制政體與民主政體。能力目標

○ 引導和培養學生透過紛繁復雜的政治現象，認識和分析事物本質的能力。

○ 提高學生比較、識別事物的能力。相結合的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

○ 培養學生全面認識事物、辯證思考問題的能力 ○ 培養和提高學生的實踐能力。情感、態度與價值觀目標 ○ 通過學習有關國體的知識，幫助學生進一步認識我國是人民當家作主的社會主義國家，是新型民主與新型專政的統一。

○ 通過對相關資料的查詢和親身參與政治生活的事例，增強學生關心國際事務、關注我國在國際社會中地位和作用的意識；培養國家觀念，拓寬國際視野；明確自己在維護國家統一、民族團結、國家領土和主權完整中應承擔的責任和義務。重點與難點

○國家的含義和性質 ○民主與專政 ○國體與政體

○專制民主與民主政體 學情分析（略）新課導入

視頻或者mp3成龍的《國家》。

教師問題：知道這首歌曲的名字嗎？ 學生回答：成龍的《國家》

教師問題：你知道世界有多少個國家嗎？你能例舉幾個有相同點的國家嗎？ 學生回答：

教師提示：截止2009年，世界上有196個國家被國際普遍承認。在這形形色色的國家中，我們能找到許多有相同點的國家。但你能找出兩個形式完全相同的國家嗎？（請學生思考、回答）

教師繼續提示：在這形形色色的國家中，找出兩個形式完全相同的國家恐怕很難。正如萊布尼茨老說的“天地間沒有兩個彼此完全相同的東西”，世界也沒有兩個形式完全相同的國家。如何解釋這樣這種現象呢？首先，我們必須清楚國家的本質是什么？然后，我們才能說明：國家的性質是怎樣劃分的？不同性質的國家采取什么樣的管理形式？等等。這節課我們首先來學習第一框：國家的本質 一．問題探究和思維點撥 材料三

材料四 材料五： 思考問題ⅰ：參考上述材料，你能對國家的概念作出自己的解釋嗎？ 思考問題ⅱ：你認為梁啟超和盧梭對國家的看法能否說明國家的本質？ 思考問題ⅲ：在你看來，對國家的生存和發展來說，最重要的條件是什么？ ◇本質屬性：國家是階級統治的工具，階級性是國家的本質屬性。（階級性）

◇構成要素：作為國家的構成要素，人口、領土、政權和主權是一個國家存在和發展不可缺少的基本條件。

問題探究

（二）材料一

材料二：

思考問題ⅱ：你能總結馬、恩是如何認識和解釋國家的嗎？ 得出結論：

◇國家的性質：就是國家的階級本質。它表明國家政權掌握在什么階級手中，什么階級是統治階級，什么階級是被統治階級。統治階級的性質決定著國家的性質。

【思維點撥】關于國家的認識與解釋，迄今最全面、最科學的是馬克思主義的國家理論。它透過形形色色的國家現象，揭示了國家的本質。

問題探究

（三）圖片一圖片二

圖片三 圖片四

橢圓一 橢圓一

橢圓三 橢圓四

思考問題ⅰ：你知道這四幅圖片嗎？你能談談你的理解嗎？ 思考問題ⅱ：請將四幅圖片與四個橢圓型進行正確連線。

思考問題ⅲ：根據這四幅圖片與四個橢圓型的連線內容以及平時掌握的知識，你能談談國家的歷史類型的嗎？ 得出結論：

◇國家的歷史類型是根據國家的性質劃分的。在奴隸制國家，奴隸主階級占有生產資料甚至奴隸的人身，奴隸主階級是統治階級。在封建制國家，地主階級是統治階級，其基礎是封建的土地所有制。在資本主義國家，生產資料的資本主義私有制決定了資產階級居于統治地位。社會主義國家以生產資料公有制為經濟制度的基礎，工人階級和廣大群眾真正成為國家的主人。

問題探究

（四）思考問題ⅰ：根據連線和探究三的結論，我們不難看出，不同社會的統治階級是不同的。你思考問題ⅱ：從奴隸制國家→封建制國家→資本主義國家→社會主義國家，不同類型的國家有許多不同，但也有共同的職能，你知道他們的共同職能是什么嗎？ 思考問題ⅲ：我國是人民民主專政的社會主義國家，既然是民主制國家，為什么還有專政？你知道我國的專政工具有哪些嗎？能例舉一個對敵人專政的事例嗎？（目的是引發學生對民主與專政的關系的探究與思考.）提出問題ⅳ：我們社會主義國家也有專政的職能,那么我國的國家專政和封建社會的專政是否相同?有什么區別?（目的是引發學生對民主與專制的關系的探究與思考.）得出結論：

◇國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治的政治權力工具。◇國家的根本職能是政治統治職能，國家也具有社會管理職能。◇專政與民主的關系。作為國家制度的民主，實質是在統治階級范圍內，按照多數人的意志，實現國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務于統治階級的。民主與專政互相依存，共同體現國家性質。凡是身形民主制國家，必然包括一定階級的民主，同時也包括對其他階級的專政。

◇專政與專制的區別。【思維點撥】 民主的多層含義

是一種國家制度(狹義）——與專政相對應

是一種統治方式——與法制相對應 是一種國家管理形式——與專制相對應

是國家機關的一種活動原則——與集中相對應 ——

問題探究

（五）材料一：

作為國家制度的民主，實質是在統治階級范圍內，按照多數人的意志，實現國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務于統治階級的。材料二：

材料三：

◇同學甲認為：資本主義民主經歷數百年的發展，比社會主義民主優越，我們要認真借鑒和學習資本主義民主。

◇同學乙認為：社會主義民主是人民的民主，比資本主義民主優越，我們沒有必要借鑒和學習資本主義民主。

思考問題ⅰ：根據民主的含義，你能談談古代的“民貴君輕”中的“民”與資本主義憲法中的“民有、民治、民享”的“民”與我國憲法中“人民民主專政”中的“民”有什么不同嗎？ 思考問題ⅱ：請從國家性質、民主性質、民主發展程度的角度談談你對社會主義民主與資本主義民主的認識，并分析同學甲乙的觀點。

（設計本探究活動的目的之一是幫助學生澄清：民本位思想在封建社會有一定的積極意義，但這種積極意義與民主政治有著本質區別。第一，從民本位的目的看，“重民”是為了“馭民”，為了維護封建君主的政治統治；第二，民本位的政治體制是專制制度；第三，民本位強調的是統治者的治國態度，而民主是國家制度，二者是不同的概念。

目的之二是加深學生對民主概念的認識和理解，進一步理解國家性質,民主性質,民主程度的關系,培養全面辨證的思維方式從而更好我國的民主具有廣泛性和真實性的特點，理解社會主義民主的本質是人民當家作主的,同時在實踐中完善和發展社會主義民主。● 作為國家制度，資本主義民主歷經數百年的發展，已經形成比較完備的民主政治制度，但資本主義民主只在資產階級內部實行，其本質是資產階級專政，是為資產階級服務的。● 社會主義民主是人民當家作主的新型民主，與剝削階級的民主相比，具有廣泛性和真實性的特點。從本質上說，它是不同于資本主義民主的新型民主，具有極大的優越性。當然，社會主義民主還需要在實踐中不斷完善和發展。）得出結論：

◇我國是人民民主專政的社會主義國家，同資本主義專政國家相比，享有民主的主體不同，專政的對象也不同。新型的民主與新型的專政，體現著社會主義國家的本質特征。絕大多數人對極少數人實行專政，表明社會主義國家不同于一切剝削階級國家；民主的廣泛性和真實性，表明社會主義民主優越于資本主義民主。問題探究

（六）（設計本探究活動的目的是引導學生更好地理解國體與政體的關系。）

（將學生分為三個小組，每組辨析一個觀點，找出該觀點的合理之處和偏頗之處，然后全班進行交流，讓學生在自主、合作、探究的過程中形成正確的認識。）得出結論：

◇國體，既國家性質，反映社會各階級在國家中的地位。◇政體，既國家管理形式，是國家政權的組織形式。

◇國體與政體的關系：國體決定政體，并通過一定的政體來體現；政體體現國體，并服務于特定的國體。適當的政體能夠鞏固國體，不適當的政體會危害國體。◇所謂國家制度，包括國體與政體。◇專制政體與民主政體。

四、知識構建簡圖

五、知識拓展 民主與專政

在民主制國家，民主與專政是對立統一的。

◇一方面，民主與專政是統一的、相輔相成的。任何民主制國家，都是一定階級的民主及其對一定階級的專政的結合，都是民主與專政的統一體。掌握國家政權的統治階級，為維護自己的統治，既要堅持對被統治階級實行專政，用來對付被統治階級的反抗，又要堅持在本階級內部實行一定形式的民主，用以調節統治階級內部的矛盾，組織自己的力量，以便對被統治階級實行有效的專政

◇另一方面，民主與專政是相互區別、相互對立的。這種區別和對立主要是指民主與專政都有自己具體的對象和具體的方法，二者是互相排斥的，不能混淆。民主只適用于統治階級內部，在統治階級內部采用民主的方法，這樣統治階級內部才能真正團結一致，對被統治階級實行有效的專政；專政只適用于被統治階級，即對被統治階級采用專政的方法，包括剝奪政治權利，不許參與政治活動，強迫其服從反映統治階級意志的法律等。國體與政體

國體與政體的關系原理，是馬克思主義國家學說的一項重要內容。教師在講授時，應把握好以下幾個方面。

◇國體與政體是有本質區別的。這種區別表現在它們的含義不同，國體規定了國家的內容，政體是國家的管理形式。◇國體與政體是相互聯系、相互依存的。國體決定政體，政體反映國體。有什么性質的國體，就要求有什么樣的政體；國家性質的變化，往往會引起政權組織形式的變化。但是，政體又具有相對獨立性，由于歷史條件、階級力量對比、傳統習慣、國際環境的不同，相同國體的國家也會采用不同的政體。世界上幾乎沒有兩個國家的政權組織形式是完全一樣的。在同一國家的不同時期，政體也可能發生變化。專制政體與民主政體

專制政體與民主政體是對立的兩種政體。專制政體的主要特征是“極權制”、“世襲制”、“終身制”。專制政體集國家權力于少數貴族乃至個人（即君主）身上，君主是世襲、終身的。民主政體是指在一定階級范圍內，按照少數服從多數的原則來共同管理國家事務，法律上承認全體公民自由、平等的統治方式。民主政體的政府依據憲法組成，依據憲法及各項法律的規定施政。公民選舉政府官員為民服務，選舉民意代表監督政府。各級政府依法行使行政權，向選民負責，保障公民的權利與自由。

柏拉圖

古希臘思想家，出身于雅典的名門望族，自幼受到良好的教育。20歲時師從蘇格拉底。公元前386 年前后，他在雅典城外的阿加德米開辦了歐洲歷史上第一所學園。柏拉圖在學園中從事講學和著述達40年，直至去世。他的主要政治著作有《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》等。盧梭

法國政治思想家、文學家、哲學家，法國大革命的思想先驅，17、18 世紀社會契約論的主要代表，近代平等原則和人民主權理論的系統闡發者。盧梭的政治思想十分豐富，主要體現在平等思想、社會契約論、人民主權論等幾個方面。

第一種形式是雅典國家的產生。這是一種最純粹、最典型的形式，因為它是直接和主要從氏族社會內部發展起來的階級對立中產生的。

第二種形式是羅馬國家的產生。在羅馬氏族內部，奴隸主階級與奴隸階級斗爭日益白熱化的同時，還交織著外來居民與羅馬氏族貴族的斗爭，這種斗爭促進了羅馬國家的產生。

第三種形式是德意志國家的產生。社會經濟的發展，階級的形成和階級斗爭的尖銳化是形成德意志國家的根本動因。需要進一步指出的是，德意志人是在征服羅馬人后，在其廢墟上建立起了自己的國家，可以說，戰爭加速了德意志國家的形成。民本位與民主政治

民本位是中國封建社會最主要的政治傳統。中國歷史上的封建統治者，即使是最愚蠢、最專制的封建帝王，也不會公開地反對民本位，因為“民為邦本、本固邦寧”的道理有利于封建統治。中國在幾千年的社會發展史上孕育出一種重民的清官政治，其核心就是民本位，所謂當官不為民做主，不如回家賣紅薯，就是強調為官要有民本位精神，并能夠以民本位凝聚百姓。

民本位與人民民主不是一回事。封建統治者之所以接受“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，是基于“民可載舟、亦可覆舟”的道理。民本位在封建社會中有一定的積極意義，但這種積極意義仍然與民主政治有根本區別。首先，從民本位的目的看，“重民”是為了維護封建君主的政治統治。民本位不過是封建統治者維護封建統治的一種手段。封建政治的民本位目的，是要讓民始終成為“載舟”之民，而不是“覆舟”之民。而民主政治的目的是實現人民主權，人民當家作主。在民主政治中，民主不僅是手段，而且是目的。人民通過民主的手段實現人民當家作主的目的。

其次，民本位的政治體制是專制制度。中國封建社會中的王朝無一例外都是專制統治，只是有的專制統治比較仁慈，有的專制統治比較殘暴。而民主政治的政治體制是憲政。憲政是以人民主權為基礎的、國家權力受到法律約束的政治體制。在人民民主之下，憲法并不是政府的法令，而是人民組成政府的法令。政府的行為必須以人民的利益為最高準則，并受到人民的約束和控制。這些思想和做法是民本位的封建社會絕對沒有的。再次，民本位強調的是統治者的治國態度，民主則是國家的政治制度，二者具有本質的區別。治國態度是一種主觀的價值要求，在封建社會中，治國者是不是真的“重民”，完全取決于本身的道德良知。在“一任清知府、十萬雪花銀”的封建政治中，這種道德良知的約束力極為微弱，因而民本位常常是空洞的，甚至是虛假的。而民主政治作為國家的一種政治制度，是人民行使國家權力的政治形態。憲政則是民主政治的高級形式。在民主憲政中，人民不僅有權行使國家權力，而且可以通過制度建設，使一切國家權力的行使都不得違背人民主權原則。因此，民主憲政中的人民主權是真實的。

后，民本位與官本位、民主政治與官本位有不同的聯系。民本位表面上與官本位對立，但實質相同。從一定意義上說，民本位不過是官本位的一種表現。民本位只能通過官本位來表現。所以說，強調民本位，就是主張官本位。民本位是官本位的表現，官本位是民本位的實質。相反，民主政治是與官本位相對立的。民主政治的官只是人民的公仆，民主政治不需要也不能容忍官本位，所以，只要有民主政治，就沒有官本位，民主政治意味著與官本位的決裂。

第三篇：設計本質在于改善生活品質

設計在中國只是被局限于外觀的設計，實際上這是對于設計工作的一種誤解。中國的客戶總是認為人們是以“眼球”來對產品作評判的，其實消費者的需求很復雜，人們會挑選產品的質量、方便程度或者是夠不夠堅固耐磨，會根據很多因素來判定一個產品的價值。

設計是用來解決問題的，而設計師的任務是把東西做得對人類有價值，有一些時候是外觀起作用，但更多時候絕對不是。

舉個例子來說，曾有一家飲料公司發現消費者不再喜歡喝他們的飲料，希望我們能夠幫助他們解決這個問題，但是前提是不能改變他們飲料的口味。經過調研，我發現原來是消費者覺得這家公司的飲料不新鮮，非常不幸的是這家公司號稱是當地生產新鮮飲料的惟一一家公司，這原本應該是他們的一個主要的賣點。我的辦法是改變飲料的提供“界面”———飲料機，改進方案是讓人們能夠聽到飲料倒進杯里的聲音，讓嘩嘩的聲音帶來新鮮的感覺，而在之前設計者們都在想方設法把飲料機做得足夠靜音。

兩個月后，這家公司的銷售額有50％的增長，消費者認為產品的口味比以前更好了。但實際上他們的配方并沒有任何的改變，只是傳達了一種“正在制作”的信息。這就是設計，找到并解決問題。

中國設計師從來不缺乏創造力，但是，尤其是在小的時候，他們得不到相應的機會去接觸設計行業。而且，中國設計師得到的只是科學或者美術的訓練，沒有將兩者結合。設計既有藝術性，又有科學性和商業性，好的工業設計師需要幾方面的平衡能力。

實際上，不光是中國，全世界的人們都應該認真想想生活究竟應該是什么樣的。很多西方國家國內購買力越來越低，消費者追求低價位，所以他們在中國尋找這些加工廠，因為中國的人力資本更便宜。現在中國也在做同樣的事，持續地鼓勵消費，價位越來越低，長期來看這對中國的工業是一種戕害，因為整個經濟越來越依賴于人們的購買力。以手機為例，廠家總是以低價格鼓勵消費者不斷地購買新手機，根本體現不出技術的價值。

我覺得每個人都可以為此做一些事，而工業設計師可以利用設計來解決問題，也就是通過真正滿足消費者的需要，來遏制這種買方市場，而不是加入這個長期來看只能使人們越來越窮的游戲。

對于中國，如果這種全球性的買方經濟繼續發展下去，現在進入中國的這些外國企業就會尋找勞動力更便宜的地方，甚至國內的企業也會走。那個時候經濟體就會出現系統性危機。

作為工業的一部分，我認為，設計的產品必須是高質量、高品質、能夠滿足人們生活需要的、真正有價值的產品。這對于社會道德的進步也是一個正確的方向，不是增加財富，而是改善人們的生活品質。

工業設計是目前的中國社會必需的。

第四篇：意識的本質教學設計

導入：請大家觀看圖片并判斷圖片上的現象屬于哲學上的什么現象？ 答：意識，思維，思想現象等，總結：對了，思想、觀念與觀點、計劃于目標、經驗與理論等都屬于意識現象，究竟什么是意識呢？這就是我們今天這節課要學習的內容。點出ppt中這節課的標題。

第五課

把握思維的奧妙

第一節

意識的本質

在前面的課程學習中，我們知道整個世界包括自然界、人類社會和人的思維三個部分，其中，自然界和人類社會是客觀世界，也就是我們所講的物質世界，人的思維屬于主觀世界，也就是意識世界。物質世界是一直存在的客觀世界，意識世界是不是與物質世界一樣是一直存在的，或者說是從來就有的?

如果不是，意識又是如何產生的呢？ 首先，我們來看一下意識起源過程。

自然界的發展首先由無生命物質的簡單反應例如巖石風化和水滴石穿，發展到低等生物的刺激感應（植物向陽）再到動物的反射比如說狗看到食物會流口水產生感覺和心理，最后產生了人的意識。從這一過程中可以看出，意識不是從來就有的，它是由低級的反映形式逐步進化的結果，也就是自然界長期發展的產物。接下來請同學們在自然界長期發展的過程中找出意識產生的物質基礎和前提條件

一、意識是自然界長期發展的產物。

1、一切物質都具有的反映特性是意識產生的物質基礎

2、生物的反映形式（刺激感應、感覺和心理）是意識產生的前提條件。過渡：人的意識是由動物的心理發展而來，動物的心理能否直接發展為人的意識呢？并說明理由。討論，并請同學回答。

總結：不會，一定要有勞動和社會交往。舉一個簡單的例子，動物都是直接獲取存在的食物，而人不僅能直接獲取，更重要的是人類會種植植物或養殖動物來滿足自己的飲食需求。

勞動和社會交往對人的意識產生具有兩方面的作用，一是促進了意識的物質器官---人腦的形成，二是促進了意識的表達手段---語言的產生，從而為意識提供了豐富的內容。

我們可以看出，意識不僅是自然界長期發展的產物，更重要的是勞動和社會交往的產物，而自然界和人類社會又是客觀存在的物質世界，因此，意識是物質世界長期發展的產物。

過渡：意識的產生需要勞動和社會交往，現在有人訓練黑猩猩打開水龍頭用水桶接水滅火，這也是一個勞動的過程，但是，當人們把黑猩猩放在船上，同樣點燃火，給他一個水桶，而此時的黑猩猩便束手無策了，說明動物是沒有意識的。

為什么經過訓練，也參與勞動，但是依然不能產生意識呢？ 同學回答：缺少一個人的腦袋。

由此，我們得出結論，意識是人腦的機能。

二、意識產生的生理基礎

（二）意識是人腦的機能

通過人腦與動物腦的對比，知道人腦比動物的大腦更為復雜，期中有任何一個部分出現故障則會喪失這部分功能，比如啞巴，盲人等。

1、人腦是高度發達的物質系統，它是意識產生的物質器官。

2、人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，是意識產生的生理基礎。過渡：人和動物看到食物時會分泌唾液，這是人與動物的本能，除此意外，人和動物對外界的刺激有何不同呢？ 請同學看到36頁相關鏈接，分別舉例說明。

動物對外界的刺激分為無條件反射和條件反射，條件反射分為兩類，一類是第一信號系統，例如每次給狗食物之前都搖鈴，經過幾次以后，他只要一聽到鈴聲就知道是有食物吃了，人也是一樣，一聽到下課鈴聲響，就知道是下課了。但是如果說你告訴狗，吃飯了，它聽的懂嗎？但是人就知道是要吃飯了，比如望梅止渴，談虎色變等，所以說人不僅有第一信號系統，還有第二信號系統，他是在語言的基礎上產生。結論：意識是人特有的，只有人腦能產生意識。

過渡：只有人腦才能產生意識，是不是有了人腦就一定會產生意識呢？ 接下來請我們來看一個例子，《狼孩的故事》 請同學說明為什么狼孩沒有思維呢？

原因：沒有參與人的社會實踐，客觀存在的事物沒有在人腦中形成反映。結論：有了人腦不一定產生意識，意識是人在社會生活和實踐的過程中對客觀存在的反映。

三、意識的內容和本質

（三）意識是對客觀存在的反映

有人將人腦比喻成廠房和機器，將客觀存在比喻成原材料，意識的形成就是客觀存在經過社會實踐作用于人的感官，感官又將信息輸入給大腦進行加工，最后形成意識。從這一個過程來看

1、意識的內容來源于客觀存在，意識在本質上是對客觀存在的反映。

2、意識的形成離不開客觀存在、人的大腦和社會實踐，三者缺一不可。過渡：從剛才的學習中我們已經知道意識是人腦對客觀存在的反映，上帝與鬼神觀念是否也是對客觀存在的反映呢？ 請同學發言：

是，因為他們都可以在客觀世界中找到原型。只不過是將客觀事物歪曲地反映到人的大腦中，形成錯誤的意識

由此，我們可以看出，3、意識的內容是客觀的，但是形式是主觀的。意識有正確與錯誤之分，正確的意識是對客觀存在如實的反映，（科學發展觀，中國夢等）

而錯誤的意識是對客觀存在歪曲的反映。其形式是主觀的。

小結：這節課我們了解了意識的相關內容，從意識的起源來看，意識是物質世界長期發展的產物，從意識的生理基礎來看，意識是人腦的機能，從意識的內容來看，意識是客觀存在的主管映像，得出意識的本質：客觀存在在人腦中的反映。

通過以上的學習，我們總結出一個原理：物質和意識誰先存在，物質是先于人的意識而存在的，物質是本原，意識是派生的，物質決定意識。

第五篇：設計的本質是創新

黑龍江省初中技術錄像課評比大賽

設計的本質是創新

齊齊哈爾市第十七中學王美玲

一、設計理念

本活動主要是在以下基本理論的指導下進行設計的：

1、創新發現學習理論。

（1）強調學生在學習過程中，不拘泥于書本，不迷信于權威，不依循于常規 ,獨立思考，大膽探索，標新立異，別出心裁。而教材的邏輯結構性又必須符合學生心智發展的水平。

（2）重視學生理解，而理解的重要條件是靠學生自行探索；從探索中發現知識結構中的原理原則，才是真正的學習。

（3）學習不能與生活脫節，在接近實際生活的教學情境中，才會學習到真正的知識。

2、人本主義的學習理論。

（1）每個學生都具有天賦的學習能力，只要順其天賦而提供他學習機會，他就會自行學習。

（2）只有在學生喜歡并自愿的情形下所從事的學習活動，才會產生真正的學習。

（3）不強調系統的教材教法；主張教師的責任在設置情境、提供材料，而學習活動則是學生自已的責任。

（4）重視學習活動中人際關系的培養，因而主張合作學習。

3、主題教育理論

（1）“主體教育理論”認為“自由、自覺的活動是個體主體性發展的決定性因素。個體的主體性發展是以活動為中介的，個體只有投身于各種活動之中，其主體性才能得到良好的發展。”

（2）“主體教育理論”認為“ 主體性教育認為，教育應該以育人為本，重視人的自我發展和完善的需要，把人的發展本身作為目的和核心，確立受教育者在教育活動中的主體地位，激發他們的能動性、自主性和創造性，自覺地以學生主體意識的增強、主體地位的確立、主體能力的擴大和主體力量的解放為己任，建構學生的豐富和全面的主體性，把學生培養成為社會歷史活動的主體，從而推動社會的發展與進步。”

二、教學目標

1、知識與能力：

（1）創新意識的培養。形成推崇創新、追求創新、以創新為榮的觀念和意識。

（2）創新思維的培養。它要求重新組織觀念，養成符合創新學習活動的求新、求異、聚合思維方式，以便產生某種新的產品。

（3）創新“問題”的培養。要求敢于破除迷信，大膽進行探索，勇于提出問題。

（4）創新方法、技能的培養。即懂得一般的創新方法與技巧。

2、過程與方法：

（1）大多數學生經歷了解、理解、掌握、查找“創新”的過程和基本方法；

（2）大多數學生經歷了解、理解、掌握“創新學習的意義”的過程和基本方法；

（3）大多數學生經歷根據具體情境中初步形成自主發現和提出問題能力的過程；初步了解和運用自主發現和提出問題的基本方法。

（4）大多數學生經歷根據具體情境中初步形成自主發現、合作發現和提出問題能力的過程；初步了解和運用合作發現和提出問題的基本方法。

3、情感態度與價值觀：

創新情感和創新人格的培養。重視培養、激發學生具有強烈的創新動機、堅韌不拔的創新意志力和健康的創新情感。

（1）大多數學生通過學習初步產生對技術課程的興趣；

（2）大多數學生通過學習初步認識自主學習的價值；

（3）大多數學生通過學習初步認識合作學習的價值；

（4）大多數學生通過學習初步形成批判的意識。

三、教學內容

本節課是教材第三單元的教學內容，教師根據學生及學校情況以及教師自身素質把兩個課時合并使用。突出了學生的實踐性操作教學內容。并從課外選取了別有洞天的小故事“把木梳賣給和尚”作為本節課的教學情境。

四、教學策略

1、按照創新發現學習課堂理論進行教學的策略。

2、在教師制導下學生自主合作探究學習的策略。

3、根據情境教學的策略。

4、根據發現問題的教學策略。

5、根據理論與實踐相結合的教學策略。

五、教學模式：

本次活動設計是按照“創新發現學習課堂理論”與“主題研究教學模式”進行設計的。按照現代教學理論、課程改革理論的要求，綜合利用各種課程資源，使學生在自主、合作、探究等方式下有效學習。

六、教學過程

第一環節：創設情境

1、創設情境的內容：

一家著名跨國公司，高薪招聘營銷人員。消息傳出應聘者趨之若騖，但這些人拿到公司考題后，卻都面面相覷。原來公司要求每一位應聘者，10日之內，盡可能多地把木梳賣給和尚，此題一出，應聘者多作鳥獸散，僅剩下A、B、C三人。按照公司要求，三位應聘者奔赴各地，10期到：A君聲言10日艱辛，僅賣出一把木梳。自己前往寺廟推銷，不料遭眾僧責罵，被轟出山門。在歸途之中，偶遇一游僧，自己將木梳奉上，并含淚哭訴。游僧動了側隱之心，才解囊買下。聽罷A君敘述，輪到B君，說賣掉10把木梳。稱深入名山古剎。由于此處山高風大，前來進香者，頭發被風吹得散亂不堪。見此情景，本人忙找到寺院主持說：佛門凈土，蓬頭垢面，是對佛的不敬。故應在每座寺廟的香案前，放把木梳，供前來拜佛的善男信女梳頭鬢發。住持聞之，認為言之有理，便采納了建議，總共買下10把木梳。公司主管聽罷，點頭稱贊。此刻，C君匯報，不慌不忙，從懷中掏出一份定單，自稱已賣出1000把木梳，并且還需火速發貨，以解貨源不足之急。聽此言，A、B兩人嘖嘖稱奇，公司主管也大惑不解。C君解釋說，為推銷木梳，自己打探到一個久負盛名，香火極旺的名剎寶寺，高方丈進言：凡進香朝拜者無一不懷有虔誠之心，希望佛光普照，恩澤天下。大師是得道高僧，且書法超群，可將“積善梳”三字刻于木梳之上，贈于進香者，讓這些善男信女，梳卻三千煩惱絲，青燈黃卷絕塵緣，以顯示我佛慈悲為懷，保佑眾生，慈航普渡。方丈聞聽，大喜過望，口稱阿彌陀佛。此舉一出，一傳十，十傳百，寺院不但盛譽遠播，而且為求“積善梳”而進山朝圣者，簡直擠破頭。為此，方丈懇求自己急速返回，請公司多多發貨，以成善事。眾人聽罷，如醍醐灌頂，甘露灑心，自嘆弗如。對C君此舉，佩服得五體投地。

師：創新是人類特有的一種能力，是推動技術進步和社會發展的源源動力，從本質上來

講創新就是我們人類運用我們的這種能力來發現問題、解決問題取得新成果的過程。前人在實踐中積累了多種創新的方法，大家能說一說都有哪些方法嗎？

第三環節：發現問題

（一）學生自主學習

1、教師對學生自主學習提出要求

（1）歡迎各種離奇的假想

（2）追求設想的數量

（3）在教師要求的范圍內展開聯想

（4）必須獨立完成，不要與他人進行交流

（5）發現問題的時間5——8分鐘

（6）做好記錄工作

2、學生自主學習過程：

每個學生按照教師的要求進行自主學習，教師在這個過程中知道學生自主學習，并同時進行教師自己的自主學習。

（二）學生小組合作學習

1、在小組已經組建好的情況下教師提出如下要求：

（1）在老師提供的范圍內合作發現問題，歡迎各種離奇的假想

（2）發現問題的方法可以采用發散思維、頭腦風暴法，遇到不懂的問題可以查資料。

（3）追求設想的數量

（4）小組內交流發現的問題，這個過程建議采納：交流經驗——收集資料——整理資料，必須通過小組合作完成任務。

（5）發現問題的時間5——8分鐘

（6）記錄員做好記錄工作

2、每個小組按照教師的要求進行學校組合作學習，教師在這個過程中指導學生小組合作學習。

第四環節：學生展示發現問題的數量成果同時展示設計方案

第一小組：

第二小組：

第三小組：

第四小組：

第五小組：

（略）

第五環節：教師反思：

創新發現學習課堂模式的核心思想是：教為主導，學為主體，疑為主軸，動為主線。在教學過程中，教師的教和學生的學是一個辯證的統一體，教學過程是在教師引導下，充分發揮學生的主體性，讓學生主動學習、創新學習的過程；課堂的主導活動是學生的活動，教師的活動則作為一種輔助線，融于學生的各項活動之中。學習的過程，其實質是學習者不斷地“生疑——質疑——釋疑”的過程。只有疑，學習者才能積極思考，去質疑、釋疑，并在這個過程中有所創新。不在實踐中動手，學生的創新能力提高只能是空話，因此，我們提出動為主線，就是要求學生在動手中學習，在實踐中創新。學生必須把通過感知、思維、記憶獲得的知識運用到實踐中去，才可能形成相應的技能、技巧，并且在運用知識的過程中提高學生分析問題、解決問題的能力。創新學習具有以下特征：

①目標學習：學習有明確的目標意識，對自己所要達到的學習要求及其社會價值有所

認識，并能主動規劃和安排自己的學習，這是創新學習的首要特征。

②自信學習：自信與創新是不可分割的。自信是人體自身能力和對自己先前活動的認知的總和，它對創新學習活動具有驅動作用。具有高度自信的人意味著他信任和尊重自己，具有一種自我激勵的精神力量，它能夠激發潛意識釋放出無窮的熱情、精力和智慧，進而幫助其獲得成就。因此自信的學習態度，是學習者創新動力的因素，同時，通過創新更能激發學習者自信。

③選擇學習：根據學習的要求有效地選擇自己的學習內容，在大量信息面前具有捕捉信息、分析貯藏信息、靈活感受信息和理解信息的能力，并能根據需要進行分類和整理，這是新世紀學生必備的能力之一。

④整合學習：“學會合作”是教育的四大支柱之一，那種“獨善其事”、“萬事不求人”的以自我為核心的學習、生活模式和行為準則將直接影響人的社會合作，而那種恪守集體紀律、能樂群合眾的品質必將成為新一代人的行為特征。在交往合作中，學習內容作為信息，通過語言、動作、表情、姿勢等方式，從一個人傳遞給另一人。

⑤問題學習：讓學生敢于懷疑權威、懷疑書本，不滿足于獲得現成的答案或結果，對所學習的內容能獨立思考，并能從多種角度認識同一事物，探索出新的問題，使他們做出回答。學生學習中的“疑”，有多種辦法產生，但最關鍵的是學習者敢疑。學生敢問敢疑，是創新學習的重要環節，只有當學生能質疑、會質疑，才有創新的可能。⑥實踐學習：學生動手實踐就是把通過感知、思維、記憶獲得的知識運用到實踐中去，以形成相應的技能、技巧。在實踐中學習知識，易于遇到新情況，產生新問題，學生遇到棘手的問題，他們會開動腦筋，從多方尋找解決問題的突破口，這實質上就是創新的過程。

⑦反饋學習：學生在學習過程中的反饋，使學生了解自己的學習過程、學習效果以及學習的社會價值，從而自我調節，不斷改進學習方法，提高學習效率。學生對自己的學習動機、學習策略、學習行為、學習結果等自我調控，是創新學習的必要特征。能主動發現學習中即將出現的問題，及時采取有針對性的措施更是創新學習的特點。⑧組合學習：創新不僅是發現、發明，能用大家熟知的事物組合在一起，有一定的意義，就是創新。一個創新的想法，很可能就是舊的成分新的組合；發現問題，明確問題，再組織材料闡述問題，解決問題，也是創新。

長期以來我們習慣采取灌輸、注入式的教學方法，其目的只是讓學生“學會”已有的知識成果。但教的最終目的是為了學生的學。隨著人們對人才成長規律的研究，對學習的研究逐漸受到人們重視。“學習學”的研究應運而生，形成了一門新的科學：“學習科學”，提出了如何“教會學生學習”的研究。但無論是重在教學生知識的“學會”還是以重在學習指導的“會學”所注重的還是繼承性的學習。這種學習方式強調的是要培養對現實社會的適應能力。它主要以公認的準則為基礎，重視模仿繼承，重獲取知識成果和積累信息的能力。這在一定意義上是必不可少的，但卻不足以適應時代發展的需要。今天人類問題的解決已不可能處在一個封閉的領域內，而必須是以必要的變化為中心，創新學習就是要求能善于系統地提出問題，并運用已獲得的知識集中解決問題。在走向學習化的社會中更應著重培養的是使學生具有對未來社會的應變能力，具有獨立思考、大膽求索的精神，學習的任務不僅僅滿足于獲取結論性的內容，而是要把重點放在學生創新精神、創新方法、創新習慣、創新能力培養，創新潛能的開發，綜合素質的提高上。因此，可以說創新學習的提出使得學習科學的研究領域實現了從“學會”到“會學”再到“創新學”的拓展。