第一篇：西方各國(guó)政體簡(jiǎn)介

國(guó)外現(xiàn)代共和政體的簡(jiǎn)單介紹

電信1305 康健

第一頁(yè)： 各位同學(xué)大家好：

今天我給大家簡(jiǎn)單的介紹一下有關(guān)政體的一些知識(shí)。大家知道，所謂政體是指：國(guó)家政權(quán)的組織形式，是社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)國(guó)家利益和公共秩序，對(duì)付敵對(duì)勢(shì)力的反抗，而采取某種原則和方式組織的政權(quán)機(jī)構(gòu)。這么長(zhǎng)的一段不太好理解，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，所謂政體，就是一定的社會(huì)階級(jí)，采取何種形式，反對(duì)敵人、保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。第二頁(yè)：

可能大家聽(tīng)過(guò)許多相近的概念，那么，我們對(duì)于這些比較接近的概念做一個(gè)簡(jiǎn)單的辨析：

首先是政治制度，一般是指與本國(guó)社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)和基本制度。廣義上來(lái)講：可以把一個(gè)有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之分的特定社會(huì)團(tuán)體的形式稱(chēng)作政治制度。

那政治體制又是什么？我們可能有好多人都覺(jué)的政體就是政治體制的簡(jiǎn)稱(chēng)，其實(shí)這樣講并不完全準(zhǔn)確。所謂政治體制，是指根據(jù)憲法和法律建立起的一整套政權(quán)機(jī)構(gòu)，一般包括有官方地位和法律權(quán)威的議會(huì)、政府、司法機(jī)構(gòu)等。

而政治體系也稱(chēng)為政治系統(tǒng)。按照政治系統(tǒng)論和結(jié)構(gòu)功能論的觀點(diǎn)，政治體系是社會(huì)體系的一部分，包括“政治方面的所有互動(dòng)作用”和“一切方面的政治結(jié)構(gòu)”。

如果只是一般的政治用語(yǔ)，這幾個(gè)概念的區(qū)別并不是很大，大家做一個(gè)一般的了解即可。國(guó)體的含義則有比較大的差別，所謂國(guó)體：指的是社會(huì)各個(gè)階級(jí)在國(guó)家中的相互關(guān)系或社會(huì)中各階級(jí)在國(guó)家中的地位。第三頁(yè)：

下面簡(jiǎn)單的看一下西方歷史上的一些存在過(guò)的主要政體。第四頁(yè)：

下面是現(xiàn)在國(guó)外政體的分類(lèi)。首先分為兩個(gè)大類(lèi)：一是君主制政體、二是共和制政體。其中，君主制政體又分為君主立憲制和二元君主君主制的政體。所謂立憲君主制：是指一些資本主義國(guó)家中，以世襲君主為國(guó)家元首，但其權(quán)利受到憲法和資產(chǎn)階級(jí)立憲民主制限制的一種政體。議會(huì)君主制是立憲君主制的一種，典型代表有：英國(guó)、日本、瑞典和澳大利亞。而二元君主制是指在一些資本主義國(guó)家中，以世襲的君主為國(guó)家元首，由君主和選舉產(chǎn)生的議會(huì)來(lái)共同執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，但君主的地位和權(quán)力高于議會(huì)的一種政體形式，它屬于有限君主制政體。二元君主制的根本原因是這些國(guó)家的資本主義發(fā)展緩慢，隨著資本主義的發(fā)展，二元君主制政體也就逐漸從歷史舞臺(tái)上消失。其典型代表為：1871德意志帝國(guó)的二元君主制政體和明治維新后到二戰(zhàn)前日本的二元君主制政體。

而我今天主要為大家講的是現(xiàn)代的共和制政體：其中主要的四種代表為：議會(huì)共和制政體、總統(tǒng)制共和政體、半總統(tǒng)制共和政體以及委員制共和政體。由于以瑞士為主要代表的委員共和政體國(guó)家較小，影響力比較弱，所以今天主要談一談前面的三種現(xiàn)代共和制政體以及實(shí)行這幾種政體的典型國(guó)家。

第五頁(yè)：我們把這幾種政體單獨(dú)拿出來(lái)。大家平時(shí)應(yīng)該對(duì)這些政體應(yīng)該有所耳聞，只不過(guò)可能對(duì)它們具體概念、組織形式并不是十分明白，今天給大家做一個(gè)小小的科普。

第六頁(yè)：第一個(gè)我們介紹的是議會(huì)內(nèi)閣制，議會(huì)內(nèi)閣制又稱(chēng)為內(nèi)閣制、議會(huì)制或者責(zé)任內(nèi)閣制，是由內(nèi)閣（政府）總攬行政權(quán)并對(duì)議會(huì)全權(quán)負(fù)責(zé)的一種政府組織形式。內(nèi)閣制的內(nèi)閣是以議會(huì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，通常由議會(huì)中占多數(shù)席位的一個(gè)政黨或幾個(gè)政黨（政黨聯(lián)盟）組成，由多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任內(nèi)閣首腦。內(nèi)閣成員一般由內(nèi)閣首腦挑選，但要提請(qǐng)國(guó)家元首任命，這里值得注意的一點(diǎn)事，在議會(huì)內(nèi)閣制的國(guó)家里，政府首腦和國(guó)家元首并不是一個(gè)人。其實(shí)，在君主立憲制和民主共和制的內(nèi)閣制政府基本相同，只是國(guó)家元首的稱(chēng)號(hào)、產(chǎn)生、任期、活動(dòng)的典禮形式以及所強(qiáng)調(diào)的某些原則不同。前者的國(guó)家元首是君主，而后者是總統(tǒng)。內(nèi)閣制政府有兩種情況，一種稱(chēng)為“一黨內(nèi)閣”，通常由一個(gè)在議會(huì)中獲得半數(shù)以上席位的政黨組成，典型的代表就是英國(guó)。另一種稱(chēng)為“聯(lián)合內(nèi)閣”，由于議會(huì)中沒(méi)有一個(gè)政黨獲得半數(shù)以上的席位，無(wú)法單獨(dú)執(zhí)政，便由幾個(gè)政黨聯(lián)合組閣。現(xiàn)在的日本就是一個(gè)聯(lián)合政府：它是由自民黨和公民黨組成執(zhí)政聯(lián)盟，由第一大黨的黨首安倍晉三擔(dān)任內(nèi)閣總理大臣，也就是政府首腦。但是，一旦聯(lián)合執(zhí)政的政黨之間出現(xiàn)意見(jiàn)分歧時(shí)，就容易發(fā)生政府危機(jī)。此外，在西方國(guó)家中，還有一種形式，稱(chēng)為“影子內(nèi)閣”或者稱(chēng)為“預(yù)備內(nèi)閣”“在野內(nèi)閣”，它是指實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制的議會(huì)反對(duì)黨按照內(nèi)閣的組織形式形成的一個(gè)準(zhǔn)備上臺(tái)執(zhí)政的班子。

第七頁(yè)：下面我們來(lái)看一下總統(tǒng)制共和政體，這也是我們可能對(duì)于國(guó)外的政體最為熟悉的一種，因?yàn)槊绹?guó)實(shí)行的就是這種政體。這種政體有這么幾個(gè)特點(diǎn)：

1、總統(tǒng)獨(dú)立于議會(huì)（國(guó)會(huì)）之外，不由議會(huì)產(chǎn)生，這一點(diǎn)，與責(zé)任內(nèi)閣制就有非常顯著的區(qū)別，在責(zé)任內(nèi)閣制的國(guó)家比如德國(guó)，憲法就明確規(guī)定“聯(lián)邦總統(tǒng)由聯(lián)邦大會(huì)不經(jīng)討論選舉產(chǎn)生”，也就是，總統(tǒng)的人選是由議會(huì)決定而并非選民直接選舉產(chǎn)生。而總統(tǒng)制的國(guó)家，總統(tǒng)的選舉與議會(huì)的選舉同時(shí)進(jìn)行，總統(tǒng)只對(duì)選民負(fù)責(zé)而不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，政府由在大選中獲勝的總統(tǒng)組織，無(wú)須議會(huì)（國(guó)會(huì)）的多數(shù)支持。國(guó)家的最高權(quán)力分別由總統(tǒng)和議會(huì)共同行使。大家可以看現(xiàn)在的美國(guó)，總統(tǒng)奧巴馬是民主黨，但國(guó)會(huì)參議院是共和黨人占多數(shù)席位。當(dāng)然，雖然這樣在法律意義上完全可行，實(shí)際上，這種沒(méi)有多數(shù)支持的情況下，對(duì)于總統(tǒng)的權(quán)利的行駛造成很大的制約。從好的方面來(lái)看：這種共同分享權(quán)力可以避免總統(tǒng)一家獨(dú)大，以一個(gè)人的意志左右國(guó)家的政策，但是也帶來(lái)了總統(tǒng)施政難的問(wèn)題，可以說(shuō)，美國(guó)奧巴馬推行醫(yī)改受到重重阻力，美國(guó)屢屢發(fā)生槍擊事件但卻難以在國(guó)會(huì)通過(guò)禁槍令都與這種政體有著密不可分的聯(lián)系。

2、總統(tǒng)既是國(guó)家元首，又是政府首腦，這種元首是實(shí)權(quán)元首，行駛憲法和法律所賦予他們的權(quán)利。總統(tǒng)與政府各部部長(zhǎng)組成內(nèi)閣，總統(tǒng)本人是內(nèi)閣首腦，一切行政大權(quán)都集中在他一人之手，掌握國(guó)家最高政權(quán)，統(tǒng)帥全國(guó)的武裝力量。這一點(diǎn)，我們前面提到過(guò)，在責(zé)任內(nèi)閣制的國(guó)家，國(guó)家元首和政府首腦是相互分離的，而且，在多數(shù)情況下，國(guó)家元首只是一個(gè)象征性的存在，并無(wú)實(shí)權(quán)。

3、政府與國(guó)會(huì)（議會(huì)）完全分離。政府成員不得同時(shí)兼任議員，不能參加議會(huì)（國(guó)會(huì)）立法的討論與表決，政府不能向國(guó)會(huì)提出法律案或預(yù)算案。也就是，在總統(tǒng)制的國(guó)家，行政權(quán)和立法權(quán)是完全分離的。而且保證在人選上是不重合的。行政就是行政，立法就是立法，再加上以大法官為首的司法系統(tǒng)，形成國(guó)家行政、立法、司法三種權(quán)力相對(duì)獨(dú)立，又互相制約的格局，這也就是我們常常聽(tīng)到的“三權(quán)分立”。

4、政府成員與總統(tǒng)是僚屬關(guān)系，又總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)并向其匯報(bào)工作。一切問(wèn)題由總統(tǒng)最后決定，政府不向議會(huì)（國(guó)會(huì)）負(fù)責(zé)。總統(tǒng)可以用咨文的形式向議會(huì)（國(guó)會(huì)）陳述意見(jiàn)和報(bào)告工作。議會(huì)通過(guò)的法案須送交總統(tǒng)簽署，總統(tǒng)有權(quán)加以否決。議會(huì)（國(guó)會(huì)）不能對(duì)總統(tǒng)投不信任票，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散國(guó)會(huì)（議會(huì)）。

5、總統(tǒng)和議會(huì)（國(guó)會(huì)）的任期都是固定的，屆數(shù)也有限制。（6）總統(tǒng)如有嚴(yán)重的違憲行為，議會(huì)可以提出彈劾，并提交法院審理。（7）議會(huì)中的政黨對(duì)總統(tǒng)并不產(chǎn)生直接的影響，總統(tǒng)所屬的政黨并不一定是議會(huì)（國(guó)會(huì)）中的多數(shù)黨。

第八頁(yè)：下面給大家說(shuō)一個(gè)比較特別的政體。話(huà)說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)革命在美洲勝利后，其指導(dǎo)原則之一的三權(quán)分立也進(jìn)入了實(shí)施階段。但是，由于各國(guó)具體政體不同，其三權(quán)分立原則也有不同的體現(xiàn)。前面我們介紹了總統(tǒng)制國(guó)家和議會(huì)制國(guó)家。在總統(tǒng)制國(guó)家里，像美國(guó)，其立法、行政、司法三者分權(quán)以及制衡是十分明顯的，盡管現(xiàn)實(shí)中也出現(xiàn)了行政權(quán)比以前膨脹，但總體來(lái)講，三者還是相互制衡的。在議會(huì)制國(guó)家里，由于政府由在議會(huì)中占多數(shù)的政黨組成，執(zhí)政黨便可以利用其政黨的紀(jì)律以及其他利益勸誘迫使議會(huì)通過(guò)其所需要的議案。這就出現(xiàn)了一種立法權(quán)與行政權(quán)相一致的趨勢(shì)，但也視不同的國(guó)家有所區(qū)別，像英國(guó)就比較典型，而瑞典的立法權(quán)則凌駕于行政權(quán)之上。但是，我們下面講的這種政體和其他兩種，都不太一樣，在這種政體的國(guó)家里，擁有立法權(quán)的議會(huì)權(quán)力相對(duì)弱一些，理論上擁有行政權(quán)的政府的權(quán)力相對(duì)弱一些，司法權(quán)也處于一個(gè)相似的位置，而在三者之上，有一個(gè)權(quán)力極大地總統(tǒng)，這樣，三權(quán)分立從本質(zhì)上便成為僅圍繞著總統(tǒng)的權(quán)力，對(duì)受其控制和支配的擁有此三項(xiàng)職權(quán)的職能部門(mén)的分工。這種政體是一種新型政體，出現(xiàn)在二戰(zhàn)后的法國(guó)，被稱(chēng)為半總統(tǒng)制的政體。半總統(tǒng)制其實(shí)質(zhì)上來(lái)講應(yīng)該為總統(tǒng)制，但在形式上仍然是一個(gè)議會(huì)制共和政體，它具有議會(huì)制許多重要的特點(diǎn)，與典型的總統(tǒng)制國(guó)家，如美國(guó)，還是有很多的不同。那么為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的政體呢？在1958年以前，法國(guó)一直是典型的議會(huì)制共和政體的國(guó)家，所以其弊端也顯現(xiàn)出來(lái)，由于國(guó)會(huì)內(nèi)政黨林立，很難形成一個(gè)占絕對(duì)多數(shù)的政黨，這樣的直接后果便是不斷出現(xiàn)內(nèi)閣危機(jī)，內(nèi)閣更迭頻繁，證據(jù)處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)。第九頁(yè)：

到1958年，爆發(fā)了阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，政府更是無(wú)力處理。1958年5月13日，法國(guó)殖民軍頭目雅克·馬絮等人利用人民對(duì)政府的不滿(mǎn)，在阿爾及利亞發(fā)動(dòng)叛亂。5月25日在法國(guó)南部也發(fā)生反政府的**，要求戴高樂(lè)出來(lái)掌握權(quán)利。戴高樂(lè)聲明已做好接管共和國(guó)權(quán)利的準(zhǔn)備。29日科蒂總統(tǒng)邀請(qǐng)戴高樂(lè)組閣。6月1日戴高樂(lè)出任新總理。戴高樂(lè)上臺(tái)后首先修改憲法，進(jìn)行國(guó)家制度的改革。他任命德勃雷為首的工作委員會(huì)擬訂新憲法草案。9月4日是第二帝國(guó)被推翻88周年紀(jì)念日，戴高樂(lè)在共和廣場(chǎng)向廣大人民宣讀新憲法草案。9月28日舉行公民投票，80%的人贊成新憲法。10月5日，法蘭西第五共和國(guó)宣告成立。至此，法國(guó)成為了一個(gè)典型的半總統(tǒng)制的國(guó)家。第十頁(yè)：

那么半總統(tǒng)制又有哪些特點(diǎn)呢？

1、總統(tǒng)是國(guó)家真正的權(quán)力中心。在半總統(tǒng)制的政體下，總統(tǒng)的權(quán)力得到很大的加強(qiáng)，他既是國(guó)家元首，同時(shí)又掌握有行政大權(quán)，而且由選民直接選舉產(chǎn)生。因此，在實(shí)際的政治生活當(dāng)中，總統(tǒng)擁有廣泛的權(quán)力，這樣，不僅穩(wěn)定了政局，而且也相對(duì)降低了內(nèi)閣與國(guó)會(huì)的實(shí)際權(quán)力。

2、內(nèi)閣（政府）的實(shí)際權(quán)力大大減弱，但其地位穩(wěn)定，政局也比較平穩(wěn)，不易發(fā)生劇烈震蕩。在半總統(tǒng)制的政體下，內(nèi)閣雖然依然掌握著行政權(quán)，但其行政權(quán)已經(jīng)大大受到實(shí)質(zhì)的限制，其中很重要的一項(xiàng)便是總統(tǒng)控制著重大行政決策權(quán)。內(nèi)閣還有另外一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是立法與行政權(quán)的徹底分離，法國(guó)現(xiàn)行的憲法明確規(guī)定政府官員不得兼任國(guó)會(huì)議員。這樣，政府的實(shí)際權(quán)力小了，而且無(wú)法操縱或者控制立法，議員也無(wú)法利用倒閣達(dá)到進(jìn)入內(nèi)閣的目的，內(nèi)閣更加穩(wěn)固。

3、同時(shí)，我們說(shuō)，其實(shí)國(guó)會(huì)的權(quán)力也相對(duì)減小，在半總統(tǒng)制的國(guó)家中，總統(tǒng)凌駕三權(quán)之上，總統(tǒng)有權(quán)對(duì)議會(huì)的立法權(quán)來(lái)進(jìn)行干預(yù)。另外，總統(tǒng)也可以利用諸如全民公決對(duì)議會(huì)進(jìn)行干預(yù)。

從根本上來(lái)看，半總統(tǒng)實(shí)質(zhì)還是總統(tǒng)制，他擁有總統(tǒng)制國(guó)家的兩個(gè)特點(diǎn)：

1、作為國(guó)家元首的總統(tǒng)掌握著全國(guó)最高的行政權(quán)力。

2、總統(tǒng)由選民直接選舉產(chǎn)生，國(guó)會(huì)僅能通過(guò)立法對(duì)其實(shí)施影響，但不能利用不信任案迫使其辭職。但同時(shí)，他也具有議會(huì)制的兩個(gè)特點(diǎn)：

1、內(nèi)閣由在議會(huì)中占多數(shù)的政黨組成；政府由議會(huì)占多數(shù)的政黨組成；政府向議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)有權(quán)對(duì)政府提出不信任案。也正是兼具兩者的特點(diǎn)，才有了半總統(tǒng)制這個(gè)名稱(chēng)。有趣的是，總統(tǒng)掌握有行政大權(quán)，但他并不對(duì)其行政決策負(fù)責(zé)，而是由并沒(méi)有實(shí)際決策權(quán)的政府來(lái)承擔(dān)。即一旦出現(xiàn)重大決策爭(zhēng)議，議會(huì)只能向內(nèi)閣提出不信任案，而沒(méi)有向總統(tǒng)提出有效的迫使其辭職的權(quán)力。有一個(gè)典型的事例，在第五共和國(guó)建國(guó)之初，總統(tǒng)是間接選舉，1962年，戴高樂(lè)總統(tǒng)為了進(jìn)一步加強(qiáng)總統(tǒng)地位，完善半總統(tǒng)制政體，將總統(tǒng)改為全民公選，進(jìn)一步剝奪議會(huì)的權(quán)力。這一提議本來(lái)就是總統(tǒng)決定，但由政府提出，可想而知，一經(jīng)蓬皮杜政府提出，便遭議會(huì)各黨派的反對(duì)。但無(wú)奈，他們只能通過(guò)彈劾的方式迫使蓬皮杜內(nèi)閣辭職。戴高樂(lè)總統(tǒng)隨即解散議會(huì)，并通過(guò)全民公決的方式通過(guò)此項(xiàng)憲法修正案。同時(shí)大選結(jié)束后，戴高樂(lè)派仍占多數(shù)，于是再次任命蓬皮杜為總理。由此可見(jiàn)，法國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力是極大的。從政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)來(lái)看，法國(guó)總統(tǒng)雖然是“半總統(tǒng)”，但其凌駕于三權(quán)之上，其地位要高于美國(guó)的“全總統(tǒng)”。與英國(guó)相比較，法國(guó)總統(tǒng)擁有英國(guó)首相擁有的全部權(quán)力，但不像英國(guó)首相需要對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。這樣，法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)際擁有比其他國(guó)家相似領(lǐng)導(dǎo)人更大的權(quán)力，以至于有人將其稱(chēng)為“君主”般的總統(tǒng)。

第十一頁(yè)：我們老是在說(shuō)西方的民主，其實(shí)，我覺(jué)得其實(shí)真正做到民主的國(guó)家只有一個(gè)，那就是瑞士，瑞士實(shí)行的世界上獨(dú)一無(wú)二的委員制共和政體，其主要特點(diǎn)是：

1、由全民公決來(lái)決定憲法修改、聯(lián)邦法律等問(wèn)題

2、全民有權(quán)自行公決，而且可以以此公決創(chuàng)制、修改或取消某些法案

3、全民有權(quán)對(duì)議會(huì)的立法進(jìn)行認(rèn)可或者否決。而行政權(quán)則交給由七個(gè)來(lái)自不同黨派的委員組成的委員會(huì)，眾位委員的權(quán)力大小相同，只有名義上的、一年一換的委員長(zhǎng)。由于時(shí)間的關(guān)系，就不多說(shuō)了，但是想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)的。每個(gè)國(guó)家實(shí)施的政體都是符合自己國(guó)情的。像瑞士，能夠這樣由全民左右國(guó)家大事是由于其獨(dú)特的國(guó)情。一方面，國(guó)家小，人口少，人民生活水平普遍較高，具有全民政治的客觀條件。另一方面，瑞士是永久中立國(guó)，已經(jīng)100多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)須一個(gè)強(qiáng)有力的集權(quán)政府。不同的社會(huì)發(fā)展階段，不同歷史背景，需要不同的權(quán)力結(jié)構(gòu)來(lái)保證國(guó)家機(jī)器的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，我們?cè)诳创龁?wèn)題時(shí)，需要客觀冷靜，像我們國(guó)家人民代表大會(huì)的政體，雖然目前并不能保證絕對(duì)的民主，但與我們國(guó)家現(xiàn)階段國(guó)情卻是相互吻合的。試想，如果在正在“彎道超車(chē)”的緊要關(guān)頭，我們沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府來(lái)集中全國(guó)的力量，而是急于像西方實(shí)行所謂的民主。像美國(guó)那樣兩個(gè)個(gè)黨派相互扯皮，抑或像日本那樣內(nèi)閣頻繁更換。人家可以，是因?yàn)槿思业慕?jīng)濟(jì)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，人民生活水平已經(jīng)很高，經(jīng)濟(jì)對(duì)于政治穩(wěn)定的依賴(lài)并不太大。但是，對(duì)于正在崛起的中國(guó)，一個(gè)決策的失誤或者耽擱，可能就會(huì)錯(cuò)過(guò)重要的發(fā)展機(jī)遇。所以，固然中國(guó)現(xiàn)在的政體沒(méi)有西方民主，卻是中國(guó)舉國(guó)超越發(fā)展的重要前提。而且，從歷史的角度，中國(guó)并沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的大革命，直接從封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。人民群眾需要時(shí)間來(lái)逐漸適應(yīng)和接受民主，而中央政府的集中權(quán)力，保證了在這段適應(yīng)時(shí)間不致于使國(guó)家出現(xiàn)重大的動(dòng)蕩。所以，通過(guò)今天給大家簡(jiǎn)單的介紹，希望使大家對(duì)西方的政體有更多的了解。謝謝大家！

第二篇：西方各國(guó)婚禮習(xí)俗

西方各國(guó)婚禮習(xí)俗

穿潔白的婚紗、筆挺的西裝、蛋糕香檳、拋花球……這就是簡(jiǎn)潔神圣的西式婚禮，在西方的教義里，兩個(gè)人的結(jié)合是上帝的旨意，因此婚禮必須是圣潔的，代表純潔的。

白色是西方婚禮上獨(dú)一無(wú)二的主色調(diào)，白色的婚紗、白色的布置、白色的蛋糕、白色的婚車(chē)……一切白色的花卉都會(huì)成為西式婚禮上最受歡迎的裝飾物。因此，一切都顯得簡(jiǎn)單和素雅。

西式婚禮講究的是神圣和簡(jiǎn)單，又叫“神前婚禮”。許下神圣的誓言、統(tǒng)一著裝的男女儐相以及天使一般的花童，眾星捧月般的把一對(duì)新人襯托得像童話(huà)里的王子和公主，滿(mǎn)足了許多新娘兒時(shí)的美夢(mèng)。

西方各國(guó)的婚禮由于地區(qū)的差異，文化的不同而形成了別具風(fēng)格的習(xí)俗，下面我們就介紹一下五個(gè)西方國(guó)家的別具特色的婚禮習(xí)俗。

英國(guó)： 英格蘭人的婚俗豐富多采，從求婚到度蜜月均按自已的傳統(tǒng)方式進(jìn)行。在英格蘭北部約克市求婚方式頗為奇特，繼承了古代民間遺風(fēng)，女孩子成熟以后，需要出嫁了，便穿上不同顏色的緊身服飾，向男性示意；不同的顏色表示不同的意思，恰恰和交通信號(hào)燈一致。綠色的表示：“來(lái)吧！我愿意戀愛(ài)，大膽地追求吧！”黃色表示：“機(jī)遇是有的，如果合我的意還是有成功的機(jī)會(huì)。”紅色表示：“目前我還不想談情說(shuō)愛(ài)，不要追求我。”勇敢的小伙子會(huì)根據(jù)對(duì)方的服色，根據(jù)自已的選擇去大膽地追求，決不會(huì)被扣上行為不端的帽子。

一旦雙方確立了戀愛(ài)關(guān)系，男方要送給女方訂婚戒指并舉行儀式，這種習(xí)俗遍及整個(gè)英國(guó)。結(jié)婚或定婚戒指是許多民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，英格蘭人在教堂里舉行婚禮儀式時(shí)，新郎給新娘戴戒指是不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，人們甚至認(rèn)為不戴戒指的婚姻是無(wú)效的；當(dāng)神父詢(xún)問(wèn)一對(duì)新人是否愿意做對(duì)方的妻子或丈夫、能否相互尊重、白頭偕老后，新郎給新娘的無(wú)名指上戴上一枚戒指。它象征著丈夫?qū)ζ拮拥募冋鎼?ài)情，同時(shí)妻子也表示接受并忠實(shí)于這種愛(ài)情。

戴戒指的習(xí)俗可以追溯到古代埃及、中國(guó)，它不僅作為一種信物也是一種裝飾品。婚姻戒指最初并不鑲嵌鉆石、翡翠以及紅藍(lán)寶石等飾物，純潔的圓形象征著由婚姻聯(lián)袂在一起的兩個(gè)人的團(tuán)圓；在一些民族中象征著一種魔力，保佑夫婦幸福長(zhǎng)壽，同時(shí)，施予者表示對(duì)接受者的信任，接受者表示對(duì)施予者的忠誠(chéng)。

金戒指象征愛(ài)情的純真，銀戒指意味情感溫柔，英國(guó)人同西方各國(guó)一樣，定婚戒指是金制的而不鑲嵌任何寶石，結(jié)婚戒指應(yīng)加裝飾物，至于戒指的質(zhì)量則根據(jù)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件不同而不同，定婚、結(jié)婚戒指可戴在同一無(wú)名指上，也可以由結(jié)婚戒指取代定婚戒指。

英國(guó)在16世紀(jì)時(shí)，結(jié)婚戒指的內(nèi)側(cè)經(jīng)常刻是家族的圖案或箴言，諸如“上帝使我成為某某的妻子，”某位主教的妻子的戒指上刻上一只手、一顆心、一頂主教冠和一個(gè)骷髏，銘文是：“前三個(gè)我賜予你，第四個(gè)使我超脫。”今天戒指上的銘文大多只刻上新郎和新娘名字的開(kāi)頭字母。

英國(guó)人結(jié)婚要穿禮服；新娘身著白衫、白裙、頭戴白色花環(huán)，還要罩上長(zhǎng)長(zhǎng)的白紗，手持白色花束。總之，英國(guó)人崇尚白色，它象征愛(ài)情純潔、吉祥如意。而戴頭紗的習(xí)俗可以追溯到公元前10世紀(jì)，當(dāng)時(shí)兩河流域就已盛行女子戴頭紗。在古希臘，舉行結(jié)婚儀式時(shí)不僅新娘要戴亞麻或毛織品的頭紗，而且一對(duì)新人都要戴上花冠。到了羅馬時(shí)代，不同宗教信仰的人要戴不同顏色的頭紗以示區(qū)別；中世紀(jì)以后，宮廷貴族之中出現(xiàn)了用珍珠裝飾的花冠。爾后，發(fā)展成為白色頭紗，并且尺碼日益延長(zhǎng)，并遍及歐洲各地。

一旦舉行完婚，新郎新娘從教堂里出來(lái)的時(shí)候，人們要向新人祝賀，這種祝賀不是親吻、擁抱和握手，而是向他們?nèi)鑫宀世_紛的紙屑，撒紙屑的習(xí)俗起源于撒麥粒。1491年英國(guó)國(guó)王亨利七世攜王后到布里斯托爾旅行；旅行途中，被一位面包師的妻子看到，于是她從窗子里向他們?nèi)鳆溋＃⒏吆簦骸皻g迎你們，陛下！祝你們幸福、長(zhǎng)壽；”這成為一段佳話(huà)，到16世紀(jì)時(shí)，這一習(xí)俗已廣為流傳，人們向新郎、新娘撒麥粒，有時(shí)還染各種顏色，麥粒象征著豐收和生活富裕，同時(shí)也祝賀新婚夫婦幸福長(zhǎng)壽，子孫滿(mǎn)堂。

度蜜月也是英國(guó)各地青年結(jié)婚的重要內(nèi)容之一，他們把積蓄下來(lái)的錢(qián)用于旅游，而結(jié)婚后去旅游便稱(chēng)作度蜜月；這原是古代的習(xí)俗，在新婚之時(shí)一定要飲用一種用蜂蜜特制的飲料，用來(lái)象征家庭美滿(mǎn)、愛(ài)情甜蜜和生活幸福，而這種飲料從結(jié)婚開(kāi)始要喝30天，因此就把新婚第一個(gè)月稱(chēng)作蜜月了。

在英國(guó)對(duì)于結(jié)婚紀(jì)念日十分重視，每年都要慶祝并有不同的稱(chēng)謂。第一年是紙婚，第二年是棉婚，第三年為皮革婚，第四年為毅婚，第五年稱(chēng)木婚，第六年稱(chēng)鐵婚，第七年叫銅婚，第八年叫陶器婚，第九年為柳婚，第十年是錫婚，以后是鋼婚、繞仁婚、花邊婚、象牙婚、水晶婚。從第十五年以后，每五年各有一個(gè)稱(chēng)謂，依次為搪瓷婚、銀婚（第二十五年是個(gè)大典）、珠婚、珊瑚婚、紅寶石婚、藍(lán)寶石婚、金婚（五十年是第二大典）、翡翠婚、鉆石婚。這最后一個(gè)是第三大慶典，但很少有人能夠慶祝這個(gè)慶典。

法國(guó)：法國(guó)人的婚禮既傳統(tǒng)又隨意。一般婚禮由市長(zhǎng)或他的一名副手主持，習(xí)慣上是在周二、四、五、六日，從早上9時(shí)至下午5時(shí)之間。一般的法國(guó)人都喜歡選擇在周末結(jié)婚。這樣便于更多的親友們前來(lái)觀禮。

一般法國(guó)女孩子，從青少年開(kāi)始，都會(huì)為了自己將來(lái)婚姻購(gòu)買(mǎi)床單、碗盤(pán)、毛巾等家庭日用品，而且，婚宴的費(fèi)用一般也必須由女方承擔(dān)。因此，法國(guó)有“嫁妝吞噬

者”(croqueurdedot)的說(shuō)法，用于形容少數(shù)不良男性，選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)專(zhuān)門(mén)挑選富貴家庭的女兒，作為致富的途徑。

新娘新郎在結(jié)婚前想清楚，他們婚后家里需要什么東西，再到當(dāng)?shù)氐妮^有規(guī)模的商場(chǎng)建立一個(gè)“結(jié)婚明細(xì)表”，列出他們所需要的東西。此后，在所寄的請(qǐng)?zhí)麜?huì)附上說(shuō)明：“我們的結(jié)婚明細(xì)表在某某商場(chǎng)”。你就必須前往該商場(chǎng)看明細(xì)表里有什么東西還沒(méi)被別的客人買(mǎi)，再按照自己的經(jīng)濟(jì)能力替新人買(mǎi)一套床單或一組水晶杯，等等。當(dāng)然，不能不買(mǎi)咯!

法國(guó)人結(jié)婚，也會(huì)從客人的身上賺一點(diǎn)：方法是拍賣(mài)新娘的襪帶(其實(shí)，現(xiàn)在法國(guó)女性很少穿傳統(tǒng)必須綁襪帶的絲襪，而穿褲襪)。拍賣(mài)的過(guò)程也蠻有意思：每次有人出錢(qián)，就把新娘的裙子撩得高一點(diǎn)，直到襪帶出現(xiàn)為止

美國(guó)：美國(guó)的國(guó)土上居住著各種各樣的人，他們的婚禮也千差萬(wàn)別。有熱鬧莊重的教堂婚禮；有在山頂上舉行的婚禮，客人們光著腳陪伴登高；也有在海底舉行的婚禮，客人們戴著

氧氣罐跟著入水。但婚禮無(wú)論在哪兒舉行或怎樣舉行，總有某些傳統(tǒng)的風(fēng)俗。

在舉行婚禮前先要先訂婚，然后發(fā)放請(qǐng)貼給住在附近的人和好朋友以及遠(yuǎn)方的親戚。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，就該到最激動(dòng)人心的時(shí)刻了。

婚禮本身通常進(jìn)行20至40分鐘。婚禮一行人伴著結(jié)婚進(jìn)行曲進(jìn)入教堂。新娘手持一束鮮花和她的父親最后進(jìn)來(lái)，父親要把她交給新郎。而新郎則要從側(cè)門(mén)進(jìn)入教 堂。當(dāng)婚禮一行人聚集到教堂的祭壇前時(shí)，新娘和新郎互相表達(dá)誓言。常用的結(jié)婚誓言是：“而今而后，不論境遇好壞，家境貧富，生病與否，誓言相親相愛(ài)，至死 不分離。”宣誓過(guò)后，二人交換戒指。通常把戒指戴在左手無(wú)名指上，這是一個(gè)古老的風(fēng)俗。

禮儀過(guò)后，通常會(huì)有宴會(huì)，叫“喜宴”。宴會(huì)給參加婚禮的人一個(gè)向新婚夫婦祝賀的機(jī)會(huì)。

新郎新娘乘坐汽車(chē)離開(kāi)教堂，汽車(chē)上裝飾有氣球，彩色紙帶、刮須膏之類(lèi)的東西。“新婚燕爾”幾個(gè)字常寫(xiě)在汽車(chē)后的行李箱上或后玻璃窗上。新娘新郎從婚禮客人 撒下的雨點(diǎn)般的生大米中跑向汽車(chē)。小兩口兒開(kāi)車(chē)離開(kāi)教堂時(shí)，朋友們常常開(kāi)車(chē)追趕他們，不停地按喇叭，引他們注意。然后小兩口兒就接著去度蜜月了。希臘：手套中的糖：希臘的新娘子會(huì)在手套中放一些糖，代表把甜蜜帶進(jìn)婚姻生活。希臘人喜歡在婚禮中跳傳統(tǒng)的圓舞招待賓客。婚禮舉行時(shí)，其中一項(xiàng)程序是由詩(shī)歌班的領(lǐng)唱者訓(xùn)示新郎要好好照顧和保護(hù)妻子，新娘子則會(huì)輕拍新郎的腳掌以示尊重。新人會(huì)用簿紗包著裹以糖衣的扁桃仁，然后分派給賓客，以象征豐足和美滿(mǎn)。

德國(guó)：應(yīng)邀前來(lái)參加婚禮的客人們,每人都帶著幾樣破碗、破碟、破盤(pán)、破瓶之類(lèi)的物品。然后玩命地猛砸猛摔一通,他們認(rèn)為這樣可以幫助新婚夫婦除去昔日的煩惱、迎來(lái)甜蜜的開(kāi)端,在漫長(zhǎng)的生活道路上,夫妻倆能夠始終保持火熱的愛(ài)情、終身形影相伴、白頭偕老。各國(guó)的婚禮習(xí)俗存在著差異，但也表現(xiàn)出了對(duì)新人的祝福，對(duì)婚姻的祝福，對(duì)愛(ài)情的神圣的祝福。

第三篇：西方思潮簡(jiǎn)介

第一章

從自然主義到現(xiàn)代主義

一、簡(jiǎn)介

19世紀(jì)歐洲的純文學(xué)領(lǐng)域取得了重大進(jìn)展，作家成了文化英雄。如喬治·桑、巴爾扎克、狄更斯、雨果等。詩(shī)人和小說(shuō)家承擔(dān)了以前屬于教士的的角色，隨著傳統(tǒng)教會(huì)的式微，宗教和哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所有共識(shí)性正統(tǒng)觀念的衰落，富于想象力的大作家們?yōu)楝F(xiàn)代世界提供了絕大多數(shù)價(jià)值觀念。弗洛伊德說(shuō)過(guò)，他們是首批精神分析專(zhuān)家。

二、非理性主義者

19世紀(jì)末的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)思潮緊密交織，哲學(xué)家們把藝術(shù)當(dāng)成通向真理的途徑。他們是后科學(xué)主義者，而且是某種程度上的反理性主義者，他們相信最深刻的真理逃避純粹的邏輯分析。

1.弗里德里希·尼采（1844—1900）

生平：尼采1844年10月15日出生于德國(guó)東部。他父親曾任普魯士國(guó)王四位公主的教師并處于普魯士過(guò)往的庇護(hù)之下。尼采4歲時(shí)父親與弟弟相繼死去，鑄就了尼采由于內(nèi)向的性格。后全家遷居瑙魯堡，投奔祖母和兩位姑媽?zhuān)愿窆缕也缓先骸?864年，20歲的尼采進(jìn)入波恩大學(xué)，開(kāi)始研究語(yǔ)言學(xué)和神學(xué)，很快便厭倦神學(xué)，逐漸遠(yuǎn)離對(duì)基督教的信仰。

在萊比錫期間，尼采偶然買(mǎi)到叔本華的巨著《作為意志和表象的世界》。尼采深受叔本華那種獨(dú)報(bào)孤懷精神的感動(dòng)，但他并沒(méi)有染上悲觀色彩，雖然叔本華所感受到的時(shí)代痛苦，同樣地積壓在尼采的肩膀上，后來(lái)尼采發(fā)現(xiàn)叔本華的悲觀思想可以用希臘藝術(shù)來(lái)醫(yī)治。

1879年，尼采結(jié)束了巴塞爾大學(xué)十年的教授生涯，從此開(kāi)始了他沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有友伴的孤獨(dú)的漂泊生涯，也同時(shí)開(kāi)始了他成長(zhǎng)為一個(gè)真正哲學(xué)家的生活，一個(gè)孤獨(dú)的哲學(xué)家。1889年1月3日，尼采走在街上，看到一個(gè)馬車(chē)夫在殘暴地鞭打一匹馬，這個(gè)神經(jīng)脆弱的哲學(xué)家瘋了，1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師在魏瑪與世長(zhǎng)辭。

在19世紀(jì)末的德國(guó)，弗里德里希·尼采是最重要的任務(wù)，他的影響力遍及歐洲。在19世紀(jì)80年代，他就以一系列振聾發(fā)聵的作品而聲名鵲起，在這些作品中，他利用德語(yǔ)從全新的角度闡述了許多驚人的觀念。當(dāng)我們想要探求20世紀(jì)西方思潮的源頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)是決不能撇開(kāi)尼采的。它首先提示了現(xiàn)代西方人的基本境遇，提出并嚴(yán)肅思考了出動(dòng)現(xiàn)代西方人心靈的重大問(wèn)題。尼采哲學(xué)觸及了人生和時(shí)代的種種根本問(wèn)題，包含著更加廣闊的可能性，從而為生命哲學(xué)、實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、弗洛伊德主義、歷史哲學(xué)等現(xiàn)代西方主要哲學(xué)流派提供了思想起點(diǎn)或重要啟發(fā)。存在主義哲學(xué)家公認(rèn)尼采是存在主義的直接先驅(qū)，或者干脆把他看做一個(gè)早期存在主義者。沒(méi)有尼采，雅斯貝爾斯、海德格爾和薩特是不可思議的。存在主義所關(guān)心的如存在的意義和無(wú)意義、自我的失落和尋求等問(wèn)題，正是由尼采首先敏銳地感受并且提出來(lái)的。

尼采的代表作《悲劇的誕生》，包含了尼采主要思想的萌芽。他認(rèn)為，古希臘人的天才主要不是象浪漫派所主張的那樣源于歡快的樂(lè)觀主義，而是源于悲劇性的受難；與其說(shuō)它體現(xiàn)在哲學(xué)理性主義和科學(xué)，不如說(shuō)它體現(xiàn)在原始的激情放縱，這種原始的激情放縱經(jīng)過(guò)理性的調(diào)和，升華為藝術(shù)。狄?jiàn)W尼索斯，這位代表音樂(lè)、悲劇和縱酒狂歡的低等神祗，在尼采看來(lái)，是這股原始力量的象征，沒(méi)有這股力量，人們就不可能產(chǎn)生真正的創(chuàng)造力，它正是過(guò)于理性化的現(xiàn)代歐洲人所失去的東西。古希臘人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兗扔械見(jiàn)W尼索斯又有阿波羅。阿波羅的有分寸的節(jié)制、明智的寧?kù)o安詳，講究形式而不失靈活的做派，與狄?jiàn)W尼索斯不講求形象、有節(jié)奏的狂亂相輔相成，創(chuàng)造出最高級(jí)的藝術(shù)。“我們必須這樣來(lái)理解古希臘悲劇，它是經(jīng)常在阿波羅式的形象世界里獻(xiàn)身的狄?jiàn)W尼索斯式的合唱團(tuán)。”古希臘熱不僅是理性主義者，他們的思想中還充盈著生存意志，他們最偉大的時(shí)代是以赫拉克利特和埃斯庫(kù)羅斯為代表早期哲學(xué)家和戲劇家的時(shí)代，柏拉圖和歐里庇得斯則是古希臘人頹廢的標(biāo)志，西方文明所繼承正是古希臘人的頹廢而不是他們的偉大之處。作為完滿(mǎn)的真正個(gè)體的酒神精神和蘇格拉底以來(lái)的理性精神水火不容。蘇格拉底提倡“唯知是美”，而在尼采看來(lái)人類(lèi)的理性所帶來(lái)的只是不準(zhǔn)確的知識(shí)。他主張一切價(jià)值判斷都要從人本身來(lái)考慮，反對(duì)基督教對(duì)人生做出的善惡評(píng)價(jià)。在尼采看來(lái)，人的生命超然于善惡之外，不要壓抑生米的本能，要以悲劇精神享受人生，為自己創(chuàng)造生命的快樂(lè)。理性科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)是功利主義的，它直接的結(jié)果是物質(zhì)利益的增長(zhǎng)，無(wú)視人生悲劇。這是一種淺薄的樂(lè)觀主義，它的惡性發(fā)展造成了現(xiàn)代人的精神危機(jī)。

這種振聾發(fā)聵的視角顛倒，體現(xiàn)了尼采尖銳的反偶像思想及他的“價(jià)值重估”。他反對(duì)的對(duì)象有：基督教教會(huì)（這種否定生活的宗教適合于奴隸）和傳統(tǒng)的道德（最有害的無(wú)知）。人類(lèi)需要有超人來(lái)拯救頹廢的文明，他一定要超越道德，毫不憐憫退化的人。查拉斯圖拉在他最有名的一句箴言中宣布“上帝死了”；歐洲人殺死了他，一種具有強(qiáng)制性的信仰不再存在，尼采以輕蔑的口吻拒斥羅馬天主教，與馬克思經(jīng)常表現(xiàn)出的態(tài)度相似，說(shuō)它是“人民的柏拉圖主義”，一種“致命的和具有誘惑的謊言”。然而與馬克思不同的是，他需要新的神祗，至少是新的神話(huà)，與上帝的死亡相伴生的是一場(chǎng)因精神的空虛而引起的可怕危機(jī)。

既然看透了所有的神話(huà)，那么除了生命本身，就沒(méi)有什么可以相信的了，我們必須有勇氣去接受生活現(xiàn)實(shí)及其全部的意義虛無(wú)，因?yàn)樯罹褪侨绱耍ㄟ^(guò)生活，通過(guò)努力塑造我們的現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)現(xiàn)我們自身的獨(dú)特品行，我們就能夠證實(shí)我們自身的生命力。在否定基督之后我們就可以接受狄?jiàn)W尼索斯。尼采的基本精神是，驕傲地張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)抗群氓，對(duì)抗當(dāng)權(quán)者，乃至對(duì)抗宇宙本身。存在主義者在他那里學(xué)到的是，完全自由的人性意識(shí)有力量在非道德的世界中去維護(hù)并進(jìn)而創(chuàng)造價(jià)值。“既然我們殺死了上帝，難道我們就不應(yīng)該成為有資格做出這種事情的神祗嗎？”

尼采宣稱(chēng)“我用自己的整個(gè)身體和生命來(lái)寫(xiě)書(shū)。”他所有的思想都是針對(duì)生活中的迫切問(wèn)題，對(duì)于歐洲的現(xiàn)狀深?lèi)和唇^，尤其是對(duì)1870年戰(zhàn)勝法國(guó)之后，讓驕傲和繁榮沖昏頭腦的德意志深?lèi)和唇^，這是其基本情懷。尼采向那些在動(dòng)蕩起伏的世紀(jì)之交滿(mǎn)懷喜悅的青年讀者傳達(dá)了一種高高在上的、對(duì)于當(dāng)前處境可憐的人類(lèi)的輕蔑。民主制、社會(huì)主義、資本主義、大眾，還有經(jīng)紀(jì)人，都是他攻擊的對(duì)象。他認(rèn)為，重新開(kāi)始的惟一機(jī)會(huì)就在于依靠一小撮絕對(duì)沒(méi)有被腐化的殘余分子。滅絕現(xiàn)有的人類(lèi)、創(chuàng)造出超人，這個(gè)號(hào)召，如果落在希特勒那種人手里，將是一種危險(xiǎn)的觀念，但尼采既不是種族主義者也不是民族主義者。

同所有的偉大作家一樣，他的政治影響不止一端。作為無(wú)神論者、傳統(tǒng)宗教和道德的激進(jìn)批評(píng)者、自由精神之友，這位最不循規(guī)蹈矩的思想家自然會(huì)對(duì)左派產(chǎn)生吸引力。許多社會(huì)主義者或無(wú)政府主義者把革命的行動(dòng)主義歸功于他，他是先鋒派的寵兒，是波西米亞人的導(dǎo)師。在另一方面，尼采蔑視民主制和社會(huì)主義，他認(rèn)為二者是基督教奴隸道德的謬種流傳，教人們順從、平等和平庸。他鼓吹人的不平等，他的話(huà)可以用來(lái)替帝國(guó)主義、專(zhuān)制主義以及戰(zhàn)爭(zhēng)張目。貝尼托·墨索里尼從左翼社會(huì)主義轉(zhuǎn)向法西斯主義，在一定程度上就是因?yàn)槭芰四岵傻挠绊懀幌Ｌ乩蘸图{粹分子對(duì)他大加贊賞，雖說(shuō)他們也誤解了他，但是，真正了解尼采著述的人都發(fā)現(xiàn)，這種看法的是極度荒唐的。

2.弗洛伊德（1856—1939）奧地利

生平；1856年5月6日，弗洛伊德出生在摩拉維亞州弗賴(lài)堡的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母均為猶太人，原名西吉斯蒙德，17歲時(shí)改名西各蒙德。弗洛伊德精通拉丁文和希臘文，熟練掌握法文和英文。他是歐洲重要的神經(jīng)病學(xué)家之一，弗洛伊德博學(xué)多才，精通古典文學(xué)，對(duì)本國(guó)和別國(guó)的文學(xué)名著涉獵頗廣，對(duì)希臘神話(huà)極為熟知。其代表作為《夢(mèng)的解析》、《精神分析引論》及《圖騰與禁忌》等。

弗洛伊德是20世紀(jì)世界名人中最有爭(zhēng)議的人物之一。20世紀(jì)20年代，他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)，就在世界上產(chǎn)生了影響。他因此成為心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派—精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類(lèi)行為學(xué)方面提出了不少革命性的、頗有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。他的學(xué)說(shuō)觸及了傳統(tǒng)心理學(xué)較為忽視的潛意識(shí)，擴(kuò)大了心理學(xué)研究領(lǐng)域，加深了心理學(xué)研究的層次，以致他的學(xué)說(shuō)在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面都引起了巨大反響。

世人常常認(rèn)為弗洛伊德的最偉大發(fā)現(xiàn)是“潛意識(shí)”的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德的研究認(rèn)為，人的所有過(guò)失的出現(xiàn)都是有原因的，實(shí)際上它們都是在“潛意識(shí)”的支配下所發(fā)生的。潛意識(shí)是一種思想沖動(dòng)，它隱秘地活動(dòng)于我們心靈深處，卻不為我們所覺(jué)察，過(guò)失乃是在潛意識(shí)支配下的行動(dòng)，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，過(guò)失的發(fā)生表明在人的心靈深入有一種隱藏的、潛在的一是在活動(dòng)著，這種潛意識(shí)的活動(dòng)人自己是不自覺(jué)地、無(wú)意識(shí)的。弗洛伊德的研究還得出，不僅過(guò)失有潛意識(shí)的根據(jù)，而且人的正確行為也有潛意識(shí)隱秘于后，只是未曾獲得表現(xiàn)的機(jī)會(huì)罷了。

《夢(mèng)的解析》問(wèn)世，標(biāo)志著弗洛伊德精神分析主義的初步形成，他認(rèn)為精神生活的意識(shí)部分好比露在海洋上冰山的小小峰頂，而無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)就像海洋底下那看不見(jiàn)的巨大冰塊，并且自認(rèn)為他就是要探究洋面底下的那個(gè)巨大冰塊的心理學(xué)家。

弗洛伊德精神分析理論的產(chǎn)生及其最初發(fā)展，還有著深刻的社會(huì)背景。首先就是弗洛伊德的猶太人背景。猶太人頗具理智素養(yǎng)的傳統(tǒng)，另一方面又是遭人歧視的少數(shù)民族，在情感上具有一種強(qiáng)烈的愿望，希望戰(zhàn)勝那些阻礙它解放和自由的黑暗的、不合理的力量。而要戰(zhàn)勝它，就得研究其產(chǎn)生的根源，這種不合理的力量是非理性的，不可能從人的意識(shí)的這個(gè)狹小領(lǐng)域中去尋找其根源，這便是把弗洛伊德引向無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的一個(gè)原因。其次，在弗洛伊德生活的時(shí)代，奧匈帝國(guó)是一個(gè)腐朽不堪的機(jī)體，它政治上分裂，毫無(wú)前途。那些敏感的中產(chǎn)階級(jí)以及知識(shí)階層，一方面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不滿(mǎn)，另一方面，又無(wú)力與之抗?fàn)帲桓市耐渡碛谝雅d起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，于是便讓自己的精神活動(dòng)躲藏到無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。

其理論的特色主要在兩個(gè)方面。其一，精神分析主義認(rèn)為：“心理過(guò)程主要是潛意識(shí)的，至于意識(shí)的心理過(guò)程僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動(dòng)作”。弗洛伊德一反以往心理學(xué)關(guān)于心理即意識(shí)的說(shuō)法，明白提出無(wú)意識(shí)是主要的心理過(guò)程，而意識(shí)的心理過(guò)程不過(guò)是整個(gè)心靈活動(dòng)的次要的方面。這個(gè)理論從根本上動(dòng)搖了以往哲學(xué)關(guān)于人是以理性為主的動(dòng)物這樣一種觀點(diǎn)，為非理性主義又提供了理論的論證。其二，精神分析主義認(rèn)為：“性的沖動(dòng)，廣義和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒(méi)有意識(shí)到的。更有甚者，我們認(rèn)為這些性的沖動(dòng)，對(duì)人類(lèi)心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就做出了最大的貢獻(xiàn)。”

第二講

19世紀(jì)末的社會(huì)和政治思想

1.費(fèi)邊社會(huì)主義

有人把費(fèi)邊社會(huì)主義看做社會(huì)主義的中間派，1885年蕭伯納加入費(fèi)邊社。費(fèi)邊社成員深信，社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)更高級(jí)的形式，是社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中的下一個(gè)階梯。在早期階段，費(fèi)邊社成員很務(wù)實(shí)，能夠向工人階級(jí)大聲宣揚(yáng)他們的主張。1887年11月13日費(fèi)邊社領(lǐng)導(dǎo)者以及其他社會(huì)主義知識(shí)分子在特拉法爾加廣場(chǎng)游行，遭到警察的殘酷鎮(zhèn)壓。此后，他們選擇了通過(guò)議會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式變革的道路，其任務(wù)就是想政客們?nèi)嫣峁┕と松畹氖聦?shí)，迫使他們承認(rèn)社會(huì)立法的必要，他們最成功的一次是費(fèi)邊社的成員在1909年提交的針對(duì)官方對(duì)濟(jì)貧法所做的一次全面調(diào)查，報(bào)告認(rèn)為，防止貧困主要是政府的責(zé)任而不是個(gè)體的責(zé)任。

在報(bào)告提交兩年后，自由黨政府促使《國(guó)民保險(xiǎn)法案》通過(guò)。此法案以德國(guó)制度為籃板，允許政府管理和分配一筆資金作為失業(yè)保險(xiǎn)金，為了支付這筆資金以及不斷上漲的其他政府開(kāi)支，就在這一年，議會(huì)同意征收所得稅，二百年來(lái)這在國(guó)會(huì)還是頭一回。但是在這種社會(huì)主義知識(shí)分子和現(xiàn)實(shí)的、傾向工聯(lián)主義的產(chǎn)業(yè)工人之間，卻存在著深刻的鴻溝，費(fèi)邊社成員自認(rèn)為自己是知識(shí)精英，因此招致了英國(guó)及法國(guó)工會(huì)領(lǐng)袖的鄙視，說(shuō)他們喜歡爭(zhēng)論勝過(guò)喜歡勞工運(yùn)動(dòng)的實(shí)際工作。然而，從1871年到1906年，費(fèi)邊社的確出了很大的力，幫助工會(huì)得到法律承認(rèn)和獲得罷工的權(quán)利，費(fèi)邊社認(rèn)為，社會(huì)主義是未來(lái)的潮流，但它是逐漸到來(lái)的，而不是通過(guò)一場(chǎng)大革命一蹴而就的。議會(huì)民主制和其他自治機(jī)制將確保它被和平采納。費(fèi)邊社極力強(qiáng)調(diào)地方政府的作用，（1914年以前）希望郡和區(qū)成立的政務(wù)委員會(huì)能夠擁有和經(jīng)營(yíng)大部分工業(yè)。他們把公有制當(dāng)做萬(wàn)應(yīng)靈藥，認(rèn)為從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中排除地主和資本家就能增加公認(rèn)的分量并帶來(lái)物質(zhì)繁榮。

2.馬克思主義的社會(huì)民主主義（1）德國(guó)社會(huì)民主黨

在德國(guó)，馬克思主義政黨發(fā)展成為歐洲有史以來(lái)最強(qiáng)大的社會(huì)主義組織。在1890年取得合法地位之后成為德國(guó)最大的政黨，也是第二國(guó)際的主導(dǎo)力量，曾經(jīng)召開(kāi)多次國(guó)際代表大會(huì)，至1914年，其成員有一千二百萬(wàn)。

社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人與工會(huì)之間建立了親密的聯(lián)系。他們接受了以和平民主的手段推翻資本主義的可能性。在第二國(guó)際的會(huì)議上，他們反對(duì)無(wú)政府主義者的激進(jìn)主義，并依據(jù)馬克思所提出的資本主義自我毀滅理論，鼓吹社會(huì)主義的到來(lái)時(shí)不可避免的。與費(fèi)邊社不同的是，他們并不認(rèn)為社會(huì)主義是一步一步來(lái)臨的，他們?cè)诘却Y本主義制度一下子崩潰的偉大日子，由于這個(gè)原因，他們通常拒絕在政府中與資產(chǎn)階級(jí)政黨合作。作為一個(gè)訓(xùn)練有素的群眾組織，他們出版自己的報(bào)紙和雜志，其領(lǐng)導(dǎo)人是一些受過(guò)教育很有才干的德國(guó)人，包括奧古斯特·倍倍爾、威廉·李卜克內(nèi)西、愛(ài)德華·伯恩施坦和卡爾·考茨基。與法國(guó)和英國(guó)工會(huì)活動(dòng)價(jià)不同，德國(guó)工會(huì)活動(dòng)家吧社會(huì)民主黨當(dāng)做他們的政治援手。

在德國(guó)社會(huì)民主黨之間存在一場(chǎng)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的爭(zhēng)論，即“改良還是革命”。在19世紀(jì)90年代末，伯恩施坦選擇了前者，其方式似乎從根本上“修正”了馬克思的思想，從而引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)暴。伯恩施坦相信，馬克思關(guān)于資本主義衰落、無(wú)產(chǎn)階級(jí)苦難加重的的預(yù)言，被證明是錯(cuò)誤的。中產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有消失，而是在增加；工人的生活有所改善，而不是更糟；階級(jí)斗爭(zhēng)有所緩和而不是越來(lái)越尖銳。伯恩施坦的結(jié)論使他的立場(chǎng)接近于英國(guó)費(fèi)邊社。他聲稱(chēng)：“在所有發(fā)達(dá)國(guó)家中，我們看到，資本主義資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)正在逐步讓位于民主組織。”

既然有了政治民主，就有可能通過(guò)投票而不是街壘戰(zhàn)來(lái)建立社會(huì)主義，伯恩施坦對(duì)此深信不疑，就像其他大多數(shù)社會(huì)民主黨人一樣。不過(guò)大多數(shù)人依然相信，這場(chǎng)勝利會(huì)忽然到來(lái)；社會(huì)主義與資本主義無(wú)法兼容，真正的社會(huì)主義者的任務(wù)是保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神指導(dǎo)勝利的那一天。陷入妥協(xié)爭(zhēng)執(zhí)之中將會(huì)削弱階級(jí)意識(shí)。社會(huì)民主黨拒絕接受伯恩施坦的漸進(jìn)思想和階級(jí)合作主張，但他們卻相信通過(guò)法律、民主、議會(huì)手段能夠取得革命的勝利。

（2）法國(guó)社會(huì)民主黨

法國(guó)社會(huì)民主黨也同樣因?yàn)榕上导姞?zhēng)而分崩離析。在20世紀(jì)的頭10年中，他們?cè)O(shè)法形成了統(tǒng)一的局面，但并沒(méi)有達(dá)成一致意見(jiàn)。其中最具有代表性的爭(zhēng)論屬于法國(guó)社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人讓?饒勒斯和儒勒?蓋德展開(kāi)的交鋒。饒勒斯與英國(guó)費(fèi)邊社一樣，他認(rèn)為如果能以參與政治（在左翼共和派領(lǐng)導(dǎo)的政府中任職）的方式滲透到資產(chǎn)階級(jí)陣地是件好事，因?yàn)橘Y本主義政權(quán)將會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)垮掉；可是如果不去占領(lǐng)它的前哨陣地，它又怎么能夠垮掉呢。蓋德與德國(guó)反對(duì)伯恩施坦的人一樣，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)資本主義與社會(huì)主義水火不容。在爭(zhēng)論中蓋德稍占上風(fēng)，因此，與德國(guó)的同道一樣，在1914年之前，法國(guó)的社會(huì)主義團(tuán)體拒絕就任政府中的部長(zhǎng)職位。法國(guó)社會(huì)主義者的力量要比德國(guó)社會(huì)民主黨的力量弱，但比英國(guó)社會(huì)主義政黨的力量強(qiáng)，1914年該黨在國(guó)民議會(huì)中贏得了六分之一的席位。

法國(guó)社會(huì)民主黨還缺少團(tuán)結(jié)，黨內(nèi)存在強(qiáng)大的非馬克思主義傳統(tǒng)。如饒勒斯很多理理論更說(shuō)明他是以為文明的人文主義者，在他看來(lái)社會(huì)主義是“頂峰，匯合點(diǎn)，人類(lèi)自文明以來(lái)創(chuàng)造的一切成果的遺產(chǎn)”。還有一些法國(guó)社會(huì)黨人集成了蒲魯東的“互助論”的衣缽，懷疑國(guó)家，傾向于地方主義和無(wú)政府主義，強(qiáng)烈推崇個(gè)體的自由。蒲魯東的一位追隨者讓?夏爾-布倫畢生為地方分權(quán)主義而奮斗，他反對(duì)各種形式的中央集權(quán)，認(rèn)為治療社會(huì)痼疾的辦法是讓人們?cè)诰唧w的、生活群體中。

意大利也出現(xiàn)了類(lèi)似的情況。改良主義、修正主義的社會(huì)主義者認(rèn)為民主制的發(fā)展已經(jīng)使革命成為時(shí)尚的手段，但是左派反對(duì)這種觀點(diǎn)，認(rèn)為這是危險(xiǎn)的異端。

（3）俄國(guó)的馬克思主義

在俄國(guó)，馬克思主義也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。經(jīng)過(guò)著名的普列漢諾夫的介紹，馬克思主義進(jìn)入俄國(guó)。而在19世紀(jì)70年代，俄國(guó)革命者在政治上主要信仰民粹主義，其思想基礎(chǔ)建立在獨(dú)特的俄國(guó)村社制度上。早期俄國(guó)社會(huì)主義的三位領(lǐng)導(dǎo)人人別是信奉黑格爾主義的別林斯基，巴枯寧和亞歷山大?赫爾岑。這些俄國(guó)社會(huì)主義先驅(qū)在俄國(guó)村社中發(fā)現(xiàn)了蒲魯東互助論的自然基礎(chǔ)，并對(duì)民粹主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后來(lái)的社會(huì)革命黨就是民粹主義運(yùn)動(dòng)衍生出來(lái)的，在19世紀(jì)60年代沙皇政府鎮(zhèn)壓了村設(shè)社會(huì)主義。車(chē)爾尼雪夫斯基入獄，莫斯科大學(xué)在1868年關(guān)閉。結(jié)果在70年代產(chǎn)生了青年理想主義者“到民間去”的朝圣運(yùn)動(dòng)。這次朝圣運(yùn)動(dòng)的失敗是他們幻想破滅，知識(shí)青年由于絕望而出現(xiàn)了一波革命恐怖主義。民粹主義演變成暴力，在1881年刺殺沙皇亞歷山大二世的事件中達(dá)到高潮。在反對(duì)民粹主義狂熱行為的過(guò)程中，馬克思主義受到了歡迎。普列漢諾夫主張待民主革命的到來(lái)，理由是俄國(guó)只有經(jīng)歷資本主義階段之后，才會(huì)發(fā)生民主革命。1903年列寧提出建立職業(yè)革命家的精英團(tuán)體，訓(xùn)練他們?nèi)Z取政權(quán)。

總結(jié)；馬克思主義在歐洲大陸風(fēng)行一時(shí)，成為社會(huì)黨或社會(huì)民主黨的正統(tǒng)指導(dǎo)思想；這些政黨在1914年前夕有了良好的組織，擁護(hù)者不斷增多。但是在這些政黨內(nèi)部，圍繞著下述問(wèn)題展開(kāi)了尖銳的爭(zhēng)論；民主政治在大多數(shù)歐洲國(guó)家都有了不同程度的發(fā)展，那么在民主政治和工聯(lián)主義的時(shí)代，階級(jí)斗爭(zhēng)、革命和一舉徹底消滅資本主義，是否已經(jīng)成為過(guò)時(shí)的方案、通常給出的答案是；既不放棄馬克思主義而去采納費(fèi)邊社的漸進(jìn)主義和機(jī)會(huì)主義，但也不強(qiáng)調(diào)通過(guò)非法或密謀手段進(jìn)行暴力革命。

3.無(wú)政府主義

馬克思與巴枯寧之間裂痕很深，讓無(wú)政府主義者不能容忍的是馬克思主義者在采取政治行動(dòng)奪取國(guó)家政權(quán)之后還想繼續(xù)使用國(guó)家政權(quán)來(lái)進(jìn)行革命。而根據(jù)無(wú)政府主義者的觀點(diǎn)，則認(rèn)為革命必須在國(guó)家政權(quán)之外進(jìn)行，而且必須立即消滅這個(gè)惡魔，用自由公社的聯(lián)合取代它。

有些無(wú)政府主義者是片面的馬克思主義者，他們從大師那里學(xué)到的是，經(jīng)濟(jì)決定一切，代議制立法機(jī)構(gòu)是虛偽的，資本主義掌握并將繼續(xù)掌握國(guó)家政權(quán)，直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命將它粉碎為止。革命勝利之后，不再有國(guó)家或議會(huì)；純粹自由的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)將出現(xiàn)——政府根本不存在。

無(wú)政府主義種類(lèi)繁多，不一而足，究其本質(zhì)而言，這些個(gè)人主義的激進(jìn)分子沒(méi)有一種共同的信念，其中相當(dāng)多的人試圖通過(guò)勸戒，或通過(guò)行動(dòng)來(lái)煽動(dòng)革命。極端的無(wú)政府主義者在19世紀(jì)90年代掀起一波暗殺浪潮，不僅讓資產(chǎn)階級(jí)而且也讓社會(huì)民主黨人感到震驚，社會(huì)民主黨人憤怒地譴責(zé)他們。從1880年到1901年，恐怖主義分子暗殺了俄國(guó)沙皇、美國(guó)總統(tǒng)、奧地利王后、意大利國(guó)王和法國(guó)總統(tǒng)；在20世紀(jì)前10年，他們的暗殺行動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行，被殺的人當(dāng)中有俄國(guó)首相斯托雷平。1914年7月4日，一枚原本用于刺殺約翰?D.洛克菲勒的炸彈在紐約爆炸，三名無(wú)政府主義者身亡。

恐怖對(duì)象不僅限于大人物。曾用炸彈襲擊下議院的法國(guó)著名恐怖分子拉瓦科爾，搞過(guò)好幾次沒(méi)有政治動(dòng)機(jī)的謀殺。曾有一位法國(guó)無(wú)政府主義者在巴黎火車(chē)站咖啡館里扔了一顆炸彈，造成二人死亡，二十人受傷，這些人都是工人、小商店主和公務(wù)員，沒(méi)有一個(gè)顯赫的政治人物。

把無(wú)政府主義完全等同于這些騷亂分子是錯(cuò)誤的，托爾斯泰的基督教無(wú)政府主義是主張非暴力的。他認(rèn)為，消滅國(guó)家需要很長(zhǎng)一段時(shí)期，因?yàn)檫@需要人性發(fā)生基本的變化。

第四篇：電器類(lèi)產(chǎn)品各國(guó)認(rèn)證簡(jiǎn)介

電器類(lèi)產(chǎn)品各國(guó)認(rèn)證簡(jiǎn)介

1.CB為IECEE電工產(chǎn)品測(cè)試證書(shū)互認(rèn)體系，它承認(rèn)所有IEC標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)的產(chǎn)品,且對(duì)於EMC無(wú)要求，申請(qǐng)CB無(wú)需審廠，但要將產(chǎn)品可能銷(xiāo)往的國(guó)家列入報(bào)告，以便將相應(yīng)的國(guó)家差異考慮進(jìn)去。

2.CE(230V 50Hz)歐盟，產(chǎn)品進(jìn)口歐盟必須符合相應(yīng)的指令，作為符合的依據(jù)，產(chǎn)品上必須有CE符號(hào)，CE可由工廠自我聲明，也可由第三方測(cè)試機(jī)構(gòu)進(jìn)行測(cè)試後簽發(fā)。

CE證書(shū)無(wú)有效期ENEC(230V 50Hz)歐盟認(rèn)證主要適用於燈具及其附件，2008年1月起可用於家用電器ENEC認(rèn)證需廠檢，有效期為3年。

4.NF為法國(guó)認(rèn)證(230V 50Hz)，主要適用於家用電器，家具和建築材料三

大類(lèi)，NF證書(shū)無(wú)有效期的規(guī)定，但證書(shū)會(huì)隨標(biāo)準(zhǔn)和更新而自動(dòng)失效。NF認(rèn)證需要廠檢(在法國(guó)，插頭必需符合標(biāo)準(zhǔn)NF C61-314或EN50075.如NF是通過(guò)CB轉(zhuǎn)正，CB報(bào)告必須是認(rèn)可實(shí)驗(yàn)室在3年內(nèi)簽發(fā)的證書(shū))

5.GS(230V 50Hz):德國(guó)，它包含了低電壓指令(LVD)的全部要求，在歐盟

市場(chǎng)具很高的認(rèn)可度。產(chǎn)品一通過(guò)GS測(cè)試必須打上GS標(biāo)志並且注明發(fā)證機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。(GS為自願(yuàn)性認(rèn)證)證書(shū)有效期為5年

從1/4/2008日起，凡經(jīng)GS認(rèn)證的產(chǎn)品必須通過(guò)多環(huán)芳香烴(PAHs)的測(cè)試，在德國(guó)，插頭必需符合DIN VDE0620-1或者EN50075, 如GS是通過(guò)CB轉(zhuǎn)正，CB報(bào)告必須是認(rèn)可實(shí)驗(yàn)室在3年內(nèi)簽發(fā)的證書(shū) 6 STB 白俄羅斯(230V 50Hz)，證書(shū)有效期為1年，3年，在申請(qǐng)STB認(rèn)證前，產(chǎn)品必須先通過(guò)衛(wèi)生注冊(cè)(Hygienic Registration)GOST R俄羅斯(230V 50Hz)，GOST-R證書(shū)有效期：1年，2年，最長(zhǎng)3年，Hygienic證書(shū)：5年或更短，F(xiàn)ire:3年或更短

8.B 波蘭(220V 50Hz)，B有效期3年，續(xù)證有效期5年，需廠檢，凡與

食物接觸的產(chǎn)品都需申請(qǐng)衛(wèi)生證書(shū)。

9.Standardsmark澳大利亞，新西蘭(220V-240V 50Hz)。有效期：無(wú)，持續(xù)驗(yàn)廠可維持證書(shū)有效，型式注冊(cè)：有效期5年，C-tick, A-tick(EMC)有效期：無(wú)

澳大利亞和新西蘭的插頭必需符合標(biāo)準(zhǔn)：AS/NZS3112,並且插頭上必須有絕緣層。

10.PSE:日本(100V/200V 50Hz/60Hz)，有效期視產(chǎn)品類(lèi)別而定，其中菱形PSE需廠檢，JATE(通信設(shè)備的認(rèn)證)及VCCI(EMC)認(rèn)證為永久性證書(shū)。

11.EK/KC:韓國(guó)(220V 60Hz)，KCC(通信設(shè)備的認(rèn)證)，EK/KC:每年接受廠檢

就可維持證書(shū)有效，每3年接受產(chǎn)品復(fù)查。KCC為永久性證書(shū)。韓國(guó)插頭需符合KS C 8305

12.CCC:中國(guó)(220V 60Hz)，強(qiáng)制性認(rèn)證，有效期：需要支付年費(fèi)以維持證書(shū)有效性，接受系列型號(hào)需廠檢。

SRRC(通信設(shè)備的認(rèn)證),有效期：5年，不接受系列型號(hào)申請(qǐng)，無(wú)廠檢。插頭需符合GB1002

13.HKSI:中國(guó)香港(220V 50Hz)，為自願(yuàn)性認(rèn)證，也可出具符合聲明，所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)為IEC最新標(biāo)準(zhǔn)。有效期：3年，某些特殊情況1年，需廠檢。

14.BSMI:臺(tái)灣(110V/220V,60Hz)，有效期：3年，DGT(通信設(shè)備的認(rèn)證)有效期：無(wú),無(wú)廠檢。

根據(jù)強(qiáng)制產(chǎn)品的不同，有四種認(rèn)證方式：符合性聲明(DOC)無(wú)廠檢要求，自願(yuàn)性認(rèn)證(VPC)對(duì)指定產(chǎn)品要求廠檢，型式認(rèn)可(TA)無(wú)廠檢，驗(yàn)證登錄(RPC)對(duì)指定產(chǎn)品有廠檢和年費(fèi)要求。

在臺(tái)灣，插頭和重要零部件需符合CNS標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)整機(jī)而言，插頭必須有BSMI認(rèn)證，連接器需符合IEC60320-1

15.COC:新加坡(230V 60Hz).證書(shū)有效期3年，插頭需符合SS145或SS472 申請(qǐng)COC必須是新加坡的注冊(cè)公司。無(wú)廠檢及年費(fèi)，產(chǎn)品認(rèn)證無(wú)系列申請(qǐng)。

16.SIRIM:馬來(lái)西亞(240V/415V 50Hz)，無(wú)EMC要求，有效期：3年，認(rèn)證需首次工廠檢查通過(guò)則發(fā)證，後期需進(jìn)行年檢。插頭需符合標(biāo)準(zhǔn)MS589:PT.1&PT.2,通信設(shè)備無(wú)需廠檢。

17.BIS:印度(230V-250V 50Hz)，EMC對(duì)本國(guó)內(nèi)工廠有要求，對(duì)外國(guó)廠家為自願(yuàn)要求。證書(shū)有效期為1年，申請(qǐng)一次可延期兩年。STQC(電子產(chǎn)品的認(rèn)證)

插頭需符合標(biāo)準(zhǔn)IS1293.BIS對(duì)持證人的工廠及市場(chǎng)上的產(chǎn)品會(huì)進(jìn)行突擊檢查和測(cè)試。

18.COC：印尼(127V/220V 50Hz)，無(wú)認(rèn)證標(biāo)志。對(duì)家用產(chǎn)品采取強(qiáng)制認(rèn)證。EMC無(wú)要求。插頭和插座需符合SNI 04-3892.1-2001

19.COC&型式認(rèn)證證書(shū)：沙特阿拉伯(127V/220V 60Hz)。型式認(rèn)證需廠檢。認(rèn)證型式有三種：?jiǎn)闻螜z驗(yàn)(PSI),注冊(cè)+檢驗(yàn)方式，形式認(rèn)證，有效期1年。

插頭標(biāo)準(zhǔn)：SASO2203/2003(220V),SASO2204/2003(127V)

20.COC&型式認(rèn)證證書(shū)：科威特(230V-250V 50Hz)。型式認(rèn)證需廠檢。認(rèn)證

型式有三種：?jiǎn)闻螜z驗(yàn)(PSI),注冊(cè)+檢驗(yàn)方式，型式認(rèn)證有效期1年。電器產(chǎn)品上的插頭標(biāo)準(zhǔn)：KSS367-1987

20.NOM：墨西哥(127V 60Hz)，證書(shū)有效期1年，無(wú)廠檢。

21.IRAM：阿根廷(220V 50Hz)，認(rèn)證方式三種：產(chǎn)品認(rèn)證需廠檢，型式認(rèn)證無(wú)廠檢，逐批出貨認(rèn)證無(wú)廠檢。IRAM證書(shū)無(wú)有效期，但需持續(xù)廠檢

維持證書(shū)有效性。插頭標(biāo)準(zhǔn)：Class1符合IRAM2073,Class11符合IRAM2063

22.INMETRO：巴西(127V/220V 60Hz)，家用電器屬自願(yuàn)性認(rèn)證產(chǎn)品，證書(shū)有效期3年，插頭需符合NBR14136.NBR NM 60884-1 ,此認(rèn)證需廠檢。

23.SABS：南非(220-250V 50Hz)認(rèn)證方式：LOA(進(jìn)口許可證)強(qiáng)制認(rèn)證，無(wú)認(rèn)證標(biāo)志；SABS自願(yuàn)認(rèn)證；COC針對(duì)EMC部份，為強(qiáng)制認(rèn)證。LOA,SABS有效期3年。ICASA(通信設(shè)備認(rèn)證上)有效期1年

插頭需符合SABS164-1:1997或者SABS164-2:1997

此認(rèn)證測(cè)試必須在本國(guó)內(nèi)進(jìn)行且需要廠檢周期較長(zhǎng)。

第五篇：第三單元近代西方資本主義政體的建立選擇題

第三單元近代西方資本主義政體的建立選擇題

第8課 英國(guó)的制度創(chuàng)新

1．（2013全國(guó)Ⅰ卷27題）1688年，英國(guó)議會(huì)迎立荷蘭執(zhí)政威廉為國(guó)王，并擁立他的妻子瑪麗（詹姆士二世的女兒）為女王，目的是

A．加強(qiáng)英國(guó)與荷蘭的友好關(guān)系

B．否定王位世襲男性?xún)?yōu)先原則 C．通過(guò)雙王相互牽制防止獨(dú)裁

D．為光榮革命披上合法的外衣

2．（2013江蘇16題）“工業(yè)革命改變了英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)造成中等階級(jí)與工人階級(jí)力量的壯大，貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都大為下降了，但他們?nèi)园殉终螜?quán)力，造成權(quán)力分配與社會(huì)力量對(duì)比高度脫節(jié)的狀態(tài)。”為了解決這種“狀態(tài)”，英國(guó)在政治上

A．發(fā)動(dòng)光榮革命，與新貴族階層妥協(xié)

B．頒布《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)主權(quán)

C．建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)，限制國(guó)王的行政權(quán)

D．改革議會(huì)制度，中等階級(jí)更多參政

3．（2012·北京文綜卷·21）英國(guó)“光榮革命”后的一系列法令，規(guī)定了國(guó)王不得違反某些法規(guī)，但對(duì)國(guó)王可以行使的權(quán)力卻未明確規(guī)定。結(jié)合所學(xué)，國(guó)王仍保留的權(quán)力是（）A．籌集稅款 B．干預(yù)立法 C．招募軍隊(duì) D．任命大臣

4．（2012·海南單科卷·11）1841年，英國(guó)輝格黨政府首相墨爾本在一次內(nèi)閣會(huì)議上就閣員之間的意見(jiàn)分歧表態(tài)說(shuō)：“我實(shí)際上不在乎哪一個(gè)好，我在乎的是，不管我們對(duì)外說(shuō)什么，我們要說(shuō)同樣的話(huà)。”后因托利黨在議會(huì)選舉中獲得多數(shù)，墨爾本內(nèi)閣辭職。這反映出，當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A．內(nèi)部意見(jiàn)一致是內(nèi)閣制主要原則 B．首相與普通閣員享有平等權(quán)力 C．內(nèi)閣集體責(zé)任制基本成形 D．政黨之間的斗爭(zhēng)決定內(nèi)閣政策

5．（2012·上海單科卷·32）以下哪一情景最貼切地反映了“光榮革命”后確立的君主立憲制的特征?（）A．國(guó)王宣布本議會(huì)開(kāi)幕，由議會(huì)就稅收問(wèn)題展開(kāi)辯論 B．議會(huì)起草有關(guān)稅收的法律文本，提請(qǐng)國(guó)王裁決 C．議長(zhǎng)宣布議會(huì)開(kāi)會(huì)，并主持討論本國(guó)家稅收 D．國(guó)王每年盛裝蒞臨議會(huì)，宣布本議會(huì)開(kāi)幕與閉幕

6．（2011·上海單科·32）英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說(shuō)：“你們企圖審判國(guó)王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的。”法官說(shuō)：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話(huà)體現(xiàn)了（）

A．英王與法官的恩怨 B．國(guó)王至尊與法律至上的較量 C．國(guó)王與議會(huì)的矛盾 D．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立

7．（2010·北京文綜·21）17世紀(jì)英國(guó)革命期間產(chǎn)生了一個(gè)意外的局面，革命因反抗一個(gè)人的專(zhuān)制開(kāi)始，卻造成了另一個(gè)人的獨(dú)裁。這里的“一個(gè)人”和“另一個(gè)人”分別是指（）A．詹姆士一世、克倫威爾

C．查理一世、詹姆士一世

B．查理一世、克倫威爾 D．查理二世、詹姆士二世

8．（2010·山東文綜·15）1688年，一群英國(guó)貴族說(shuō)，“改變晚宴規(guī)則的時(shí)候到了，坐在桌前的人們被換掉了，但不是通過(guò)流血的方式。”按照他們的方式，英國(guó)（）A．結(jié)束了王權(quán)專(zhuān)制 C．建立了責(zé)任內(nèi)閣制

B．君權(quán)收歸議會(huì)執(zhí)掌 D．下層人民的權(quán)利得以保障

9．（2010·全國(guó)Ⅱ卷文綜·20）1649年1月，英王查理一世在審判法庭上說(shuō)：“國(guó)王是世襲。已經(jīng)有一千多年了，你得告訴我究竟是什么權(quán)威傳我來(lái)的??我愿意用下議院的公平的權(quán)利。不敢吼于在場(chǎng)的任何人??必須有貴族，才能構(gòu)成議會(huì)，但是貴族在哪里呢？”這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A．貴族地位開(kāi)始沒(méi)落 C．議會(huì)擁有絕對(duì)權(quán)力

B．傳統(tǒng)議會(huì)制度瓦解 D．法律面前人人平等

10．（2010·江蘇單科·15）安妮女王沒(méi)有子嗣，她去世后王位就要復(fù)歸詹姆士二世及其世系，“光榮革命”的成果將要功虧一簣。因此，1701年英國(guó)通過(guò)法律規(guī)定，安妮去世后王位將轉(zhuǎn)入詹姆士二世的德意志表親索菲亞手中。此舉體現(xiàn)了英國(guó)政體的本質(zhì)特點(diǎn)是（）A．以和平方式過(guò)渡政權(quán) C．深受歐洲大陸王室影響

B．完善王位繼承制度 D．議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)

11．（2010·上海單科·8）某統(tǒng)治者擁有征稅權(quán)，可以組織軍隊(duì)，常常援引“凡使君主高興的就具有法律效力”的古諺。這位統(tǒng)治者是（）

A．軍事強(qiáng)人 B．專(zhuān)制君主 C．等級(jí)君主 D．立憲君主

12．（2009·上海單科·19）中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)不斷變化的概念，其成分隨時(shí)代的變化而變化，它包括（）①中世紀(jì)的城市市民 ②近代握有生產(chǎn)資料的資本家 ③中世紀(jì)的僧侶貴族 ④當(dāng)代知識(shí)分子和科技工作者

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

13．（2009·廣東理基·23）歷史學(xué)愛(ài)湯因比認(rèn)為，英國(guó)是近代代議制民主的先驅(qū)。這是英國(guó)“光榮革命”后產(chǎn)生了對(duì)后世影響巨大的（）

A．第一部成文憲法 B．多黨制的議會(huì) C．總統(tǒng)制 D．君主立憲政體

14．（2009·海南單科·8）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定??這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了（）A．君主立憲的觀點(diǎn) B．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) C．社會(huì)契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想

15．（2008·上海單科共同部分·22）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)前，反對(duì)國(guó)王專(zhuān)制統(tǒng)治的陣地在（）A.議會(huì) B.三級(jí)會(huì)議 C.教會(huì) D.大陸會(huì)議

16.（2008·海南單科·13）在英國(guó)君主立憲制的建立過(guò)程中，1701年頒布的嗣位法發(fā)揮了重要作用。該 法規(guī)定，國(guó)王所作的任何決定必須由同意該決定的大臣簽署方能生效。這一規(guī)定的目的在于（）A.防止國(guó)王獨(dú)斷專(zhuān)行 B.擴(kuò)大議會(huì)的權(quán)力 C.加強(qiáng)國(guó)王對(duì)內(nèi)閣的控制 D.擴(kuò)大國(guó)王的行政權(quán)

17.（2008·上海單科B組·12）光榮革命后，英國(guó)政治體制發(fā)生了顯著變化，表現(xiàn)在（）A.內(nèi)閣首相由國(guó)王兼任 B.王室成為政治統(tǒng)治中心 C.君主立憲制度確立 D.議會(huì)對(duì)內(nèi)閣負(fù)責(zé)

18．（2008·上海單科共同部分·23）司湯達(dá)小說(shuō)中的人物曾說(shuō)：“自從蒸汽機(jī)成為世界的王后以來(lái)，貴族頭街已成為無(wú)用之物。”結(jié)合所學(xué)史實(shí)，對(duì)這句話(huà)的理解正確的是（）A.客觀真實(shí)，可以采信 B.主觀臆斷，有待考證 C.背離史實(shí)，不足為信 D.小說(shuō)家言，皆不可信

19．（2007·海南單科·9）一般認(rèn)為，英國(guó)在16、17世紀(jì)時(shí)的社會(huì)和政治制度、人民精神面貌以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展到適合于工業(yè)化的程度。其中的政治制度足指（）

A．斯圖亞特王朝前期實(shí)行的政治制度 B．“光榮革命”前夕實(shí)行的政治制度 C.由《權(quán)利法案》所確立的政治制度 D．議會(huì)選舉改革之后完善的政治制度

20．（2007·上海歷史·28）隨著歷史的變遷，許多概念的內(nèi)涵發(fā)生了變化。例如“革命”，最早界定為改朝換代，近代以來(lái)則多指政治體制變革。下列選項(xiàng)對(duì)應(yīng)上述概念內(nèi)涵的是（）A．湯武革命／“光榮革命” B．“光榮革命”／工業(yè)革命 C．湯武革命／“文化大革命” D．工業(yè)革命／“文化大革命”

第9課 北美大陸上的新體制

1．（2013全國(guó)Ⅱ卷33題）華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說(shuō)：“凡是有判斷能力的人，都不會(huì)否認(rèn)對(duì)現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問(wèn)題能在全體會(huì)議上加以討論。”這里所說(shuō)的“徹底變革”是指

A．革除聯(lián)邦體制的弊端

B．建立三權(quán)分立的共和體制 C．廢除君主立憲制

D．改變松散的邦聯(lián)體制

2．（2013山東15題）1788年7月10日，紐約某報(bào)紙以《船訊——號(hào)外》為題發(fā)布通告：萬(wàn)世聯(lián)合船主的幸福船，已載著十三包“聯(lián)合、和平和友誼”進(jìn)港，??愚蠢船主的船已載著地方偏見(jiàn)、不和的種子等出港。它贊美的是

A．聯(lián)邦體制

B．分權(quán)制衡原則

C．共和制度

D．主權(quán)在民原則

3．（2012·安徽文綜卷·21）費(fèi)城會(huì)議召開(kāi)前，華盛頓說(shuō)：“事實(shí)已經(jīng)告訴我們，如果沒(méi)有強(qiáng)制力量的干預(yù)，哪怕是為人們的利益而設(shè)計(jì)的最好的制度，也難以得到很好的采納和執(zhí)行。”這表明他主張（）A．維護(hù)邦聯(lián)制 B．加強(qiáng)中央權(quán)力 C．鞏固聯(lián)邦制 D．保障各州的權(quán)利

4．（2012·江蘇單科·15）2000年美國(guó)總統(tǒng)大選，共和黨候選人布什和民主黨候選人戈?duì)栐跊Q定命運(yùn)的幾 百?gòu)堖x票上發(fā)生爭(zhēng)議，最后把官司打到了聯(lián)邦最高法院。后者一錘定音，解決了長(zhǎng)達(dá)36天的總統(tǒng)難產(chǎn)危機(jī)。這段材料（）

A．體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則 B．表明司法權(quán)實(shí)際上高于行政權(quán) C．顯示最高法院掌握立法權(quán) D．說(shuō)明總統(tǒng)人選與選民意愿無(wú)關(guān)

5．（2012·海南單科卷·12）在美國(guó)，自1856年以來(lái)，歷屆總統(tǒng)不是共和黨人便是民主黨人。第二次世界大戰(zhàn)前的歷次總統(tǒng)大選中，兩大政黨的總統(tǒng)候選人所獲選民票的總和，平均高達(dá)全部選民票的95%。這種情況說(shuō)明兩大政黨（）

A．控制了美國(guó)政治生活 B．主宰了聯(lián)邦政府 C．贏得了美國(guó)公民的一致支持 D．保持了政策的一致性

6．（2012·上海單科卷·33）托克維爾《論美國(guó)的民主》指出，“聯(lián)邦政府被授予媾和、宣戰(zhàn)、締結(jié)商約、征集軍隊(duì)和籌建艦隊(duì)的專(zhuān)權(quán)。??加入聯(lián)邦的各州雖然有權(quán)修改或改訂自己的立法，但不準(zhǔn)制定追究既往的法律，不得在本州內(nèi)組織貴族集團(tuán)。”對(duì)這段話(huà)理解最為準(zhǔn)確的是（）A．聯(lián)邦政府權(quán)力不受制約 B．中央政府與地方分權(quán)而治 C．中央政府權(quán)威得到保障 D．各州政府有較大的自主權(quán)

7．（2011·全國(guó)文綜大綱卷·19）美國(guó)首都華盛頓所在地原是一片荒無(wú)人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國(guó)會(huì)大廈建在全城最高點(diǎn)“國(guó)會(huì)山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時(shí)各州名稱(chēng)命名的15條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是（）

A．白手起家的開(kāi)拓精神 B．議會(huì)中心與共和意識(shí) C．三權(quán)分立與制衡原則 D．平等獨(dú)立的州權(quán)觀念

8．（2011·海南單科·14）魏源在《海國(guó)圖志》中介紹某國(guó)的制度時(shí)說(shuō)：“事無(wú)大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行：即不成允，亦須十人中有六人合意，然后可行。本省之官，由本省之民選擇公舉。”這一國(guó)家應(yīng)是（）

A．美國(guó) B．德國(guó) C．日本 D．俄國(guó)

9．（2010·遼寧、湖南、寧夏文綜·29）圖四是英國(guó)1782年的一幅漫畫(huà)。此漫畫(huà)反映了（）A．英國(guó)國(guó)際地位下降 B．英美關(guān)系親近友好 C．英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立 D．英國(guó)愿與美國(guó)和解

10．（2010·海南單科·10）1792年《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第十條修正案規(guī)定：“憲法未授予合眾國(guó)、也未禁止各州行使的權(quán)利曾由各州或其人民保留之。”該憲法修正案確立的新體制是（）A．代議制

C．共和制

B．分權(quán)制 D．聯(lián)邦制 11．（2009·廣東單科·17）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想（）

A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響 C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治

12．（2009·安徽文綜·18）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）

A．人文主義 B．民族主義 C．天賦人權(quán)說(shuō) D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)

13．（2009·全國(guó)文綜一·21）1787年費(fèi)城會(huì)議制定的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》規(guī)定：合眾國(guó)不得授予貴族爵位。反映了美國(guó)憲法的主要原則是（）

A．民主主義 B．平等主義 C．自由主義 D．共和主義

14．（2009·海南單科·9）《獨(dú)立宣言》曾被馬克思稱(chēng)為世界歷史上“第一個(gè)人權(quán)宣言”。與法國(guó)《人權(quán)宣言》不同，《獨(dú)立宣言》還提出了（）

A．生命權(quán) B．自由權(quán) C．財(cái)產(chǎn)權(quán) D．反抗壓迫權(quán)

15．（2009·全國(guó)文綜二·17）美國(guó)歷史學(xué)家弗格森在《美國(guó)革命是（1763— 1790）》中寫(xiě)道：“1776年革命派認(rèn)為自由是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，反對(duì)政府暴政的侵犯。1787年聯(lián)邦派所要保持的自由，按他們的理解，則是反對(duì)群眾暴政的侵犯。”根據(jù)他的看法，創(chuàng)立美國(guó)聯(lián)邦政府（）A．背離了革命的原則 B．強(qiáng)化了全國(guó)性政府的權(quán)力 C．忽視了對(duì)個(gè)人自由的保護(hù) D．維護(hù)了商人和農(nóng)場(chǎng)主的利益

16．（2009·天津文綜·9）1787年憲法是獨(dú)立后的美國(guó)從邦聯(lián)發(fā)展成為聯(lián)邦制共和政體，其重要作用是（）①結(jié)束了松散狀態(tài)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一 ②滿(mǎn)足了人民群眾多權(quán)益的要求 ③確立了美國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制 ④促進(jìn)了美國(guó)資本主義的發(fā)展 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 17．（2009·廣東文基·30）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是（）A．康德 B．伏爾泰 C．盧梭

D．孟德斯鳩

18．（2009·上海單科·10）近代以來(lái)許多國(guó)家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指（）A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) B．立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán) C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán) D．監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)

19．（2009·海南單科·11）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。”托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是（）

A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰

20．（2009·海南單科·12）歷史學(xué)家喬?科爾頓寫(xiě)道：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)前后持續(xù)了四年，其中有好些像拿破侖時(shí)代一樣的大規(guī)模戰(zhàn)斗，這是除了中國(guó)1853—1864年的太平天國(guó)起義之外，在19世紀(jì)發(fā)生的最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。”此戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是（）A．普法戰(zhàn)爭(zhēng) B．印度民族大起義 C．美國(guó)內(nèi)戰(zhàn) D．馬赫迪民族大起義 21．（2008·廣東文基·32）下列憲法中，首次規(guī)定司法權(quán)與行政權(quán)、立法權(quán)分離的是（）A.英國(guó)《權(quán)利法案》 B.德意志帝國(guó)憲法 C.美國(guó)1787年憲法 D.法蘭西第三共和國(guó)憲法 22．（2007·廣東單科·18）有學(xué)者指出：“那些為17世紀(jì)的大部分歐洲人難于理解和在當(dāng)時(shí)的大不列顛尚未獲得全勝的原則(自由與平等)，已在新英格蘭(英國(guó)在北美的殖民地)的法律上得到了全部承認(rèn)，并被訂于法律的條款之內(nèi)。”對(duì)這句話(huà)的正確理解是（）

A．17世紀(jì)的新英格蘭已是一個(gè)法制國(guó)家 B．17世紀(jì)的英國(guó)還處于封建勢(shì)力的統(tǒng)治之下 C．美國(guó)的民主政治早在17世紀(jì)就開(kāi)始孕育 D．歐洲在17世紀(jì)時(shí)并未受到文藝復(fù)興的影響

23．（2007·江蘇歷史·17）清朝福建巡撫徐繼畬之語(yǔ)“提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾乎天下為公”的刻石，被鑲嵌在某開(kāi)國(guó)者的紀(jì)念碑上。此開(kāi)國(guó)者是（）A．拿破侖 B．華盛頓 C．伊達(dá)爾哥 D．俾斯麥

第10課 歐洲大陸的政體改革

1．（2013廣東20題）有人在1877年號(hào)召民眾為當(dāng)前政體的形式和憲法的完整性而戰(zhàn)，并指出這是1789年革命的繼承者同舊制度特權(quán)等級(jí)的殘余及羅馬神權(quán)政治代 理人之間的斗爭(zhēng)。“當(dāng)前政體”是 A．君主專(zhuān)制

B．君主立憲制

C．共和制

D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

2．（2013北京22題）1871年德意志帝國(guó)成立時(shí)，有人諷刺說(shuō)，這個(gè)帝國(guó)是由一只大猛獸、半打狐貍和十幾只耗子組成的。這個(gè)比喻形象地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)帝國(guó)內(nèi)各邦實(shí)力的差距。但在這個(gè)帝國(guó)中 A．各邦代表組成立法機(jī)構(gòu)中的聯(lián)邦議會(huì) B．各邦代表組成立法機(jī)構(gòu)中的帝國(guó)議會(huì) C．帝國(guó)政府向帝國(guó)議會(huì)負(fù)責(zé) D．各邦共同推舉帝國(guó)首相

3．（2013全國(guó)Ⅱ卷34題）19世紀(jì)晚期德國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于

A．皇權(quán)與貴族結(jié)盟掌握政權(quán)

B．國(guó)家分裂阻礙政治民主化 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展消解政治改革訴求

D．對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)影響國(guó)內(nèi)民主進(jìn)程

4．（2012·四川文綜卷·20）法國(guó)大革命之所以在現(xiàn)代民主政治發(fā)展史上具有典范意義，一個(gè)重要的方面在于對(duì)“平等”原則的落實(shí)。這種落實(shí)的一個(gè)典型表現(xiàn)是（）A．高度認(rèn)同政黨政治 B．不惜犧牲部分自由以保證平等 C．定期召開(kāi)三級(jí)會(huì)議 D．通過(guò)三權(quán)分立以確立制衡原則

5．（2012·北京文綜卷·22）巴黎著名的協(xié)和廣場(chǎng)曾幾度更名，見(jiàn)證了法國(guó)革命的曲折歷史。1793年時(shí)它名為“革命廣場(chǎng)”，1795年改名為“協(xié)和廣場(chǎng)”，1826年又改名為“路易十六廣場(chǎng)”，1830年最終定名為“協(xié)和廣場(chǎng)”。將這些名稱(chēng)與下列歷史時(shí)期相對(duì)應(yīng)，并按時(shí)序排列，正確的是（）①波旁王朝復(fù)辟時(shí)期 ②七月王朝時(shí)期 ③雅各賓派專(zhuān)政時(shí)期 ④督政府時(shí)期 A．①③②④ B．③①④② C．③④①② D．④③①② 6．（2012·天津文綜·9）1793年初，法國(guó)國(guó)王路易十六在革命高潮中被送上斷頭臺(tái)。與這一事件相聯(lián)系，下列說(shuō)法正確的是（）

A．從此法國(guó)廢除了君主制 B．這一事件標(biāo)志著法國(guó)大革命結(jié)束 C．這一事件為拿破侖上臺(tái)創(chuàng)造了條件 D．君主制的幽靈并未因此在法國(guó)消失

7．（2012·海南單科卷·13）拿破侖帝國(guó)滅亡后，路易十八在反法聯(lián)軍的護(hù)送下重返法國(guó)王宮，波旁王朝復(fù)辟。路易十八頒布憲法，承認(rèn)《拿破侖法典》繼續(xù)有效。這表明復(fù)辟后的波旁王朝（）A．恢復(fù)了革命前的封建政體 B．推動(dòng)了法國(guó)大革命深入發(fā)展 C．實(shí)行了君主立憲制 D．繼承了拿破侖的軍事獨(dú)裁政策

8．（2012·上海單科卷·20）右側(cè)是一幅題為“俾斯麥牌香腸”的漫畫(huà)，它諷喻了俾斯麥的（）

A．武力統(tǒng)一政策 B．全球擴(kuò)張政策 C．社會(huì)保障政策 D．歐洲均勢(shì)政策 9．（2011·廣東文綜·20）下列憲法中，賦予議會(huì)制約政府的權(quán)力最小的是（）A．1787年美國(guó)憲法 B．1871年《德意志帝國(guó)憲法》 C．1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法 D．1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

10．（2011·江蘇單科·14）恩格斯指出：“（德意志）帝國(guó)憲法具有一個(gè)唯一的穩(wěn)固的軸心——一個(gè)帝國(guó)首相（宰相）。聯(lián)邦會(huì)議??處于這樣一種地位，這種地位使其他責(zé)任行政權(quán)成為不可能，可能的只有帝國(guó)首相的責(zé)任行政權(quán)，因而使帝國(guó)責(zé)任大臣無(wú)法存在。”材料中“帝國(guó)首相的責(zé)任行政權(quán)”表現(xiàn)為（）

A．憲法賦予首相國(guó)家最高權(quán)力 B．帝國(guó)首相擁有內(nèi)閣的控制權(quán) C．帝國(guó)首相只對(duì)聯(lián)邦會(huì)議負(fù)責(zé) D．內(nèi)閣大臣均由帝國(guó)首相任命

11．（2011·安徽文綜·19）圖6是諷刺德意志第二帝國(guó)的漫畫(huà)，能體現(xiàn)其寓意的是（）A．“德意志的未來(lái)不在于普通的自由主義，在在于強(qiáng)權(quán)” B．“帝國(guó)議會(huì)是 ‘一個(gè)沒(méi)有政府的議會(huì)’，只好‘發(fā)表獨(dú)白’”

C．“在上帝的天堂和這個(gè)國(guó)家之間，不允許有任何文件作為第二天意出現(xiàn)”

D．“現(xiàn)在有的國(guó)家生活的唯一可能的形式是在一位明智的國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)下的議會(huì)制” 圖6 12．（2010·廣東文綜·20）1873年，法國(guó)某報(bào)紙刊登的一封讀者來(lái)信寫(xiě)到：“我們是工業(yè)家和土地所有者，需要秩序，并不喜歡共和政體。但是，如果‘聯(lián)合派’（屬于君主派）獲得勝利，那些現(xiàn)在還留在我們方面的大部分人將投入極端共和派的懷抱去了。”這段話(huà)反映出當(dāng)時(shí)在法國(guó)（）A．政治局面錯(cuò)綜復(fù)雜 B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了共和政體 C．“聯(lián)合派”能帶來(lái)社會(huì)安定 D．共和派已獲得政治上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

13．（2010·安徽文綜·18）有學(xué)者認(rèn)為，“在樹(shù)立法國(guó)的國(guó)際威望方面，《人權(quán)宣言》所起的作用勝過(guò)了法國(guó)軍隊(duì)所打的一切勝仗”。這主要是因?yàn)樗ǎ?/p>

A．超越了英國(guó)1689年的《權(quán)利法案》 B．克服了美國(guó)《獨(dú)立宣言》的局限性 C．成為18世紀(jì)末法國(guó)大革命的綱領(lǐng)性文件 D．對(duì)民主思想傳播起到了巨大的推動(dòng)作用 14．（2010·全國(guó)Ⅰ卷文綜·21）有人稱(chēng)俾斯麥?zhǔn)恰暗乱庵靖锩钡闹饕l(fā)起人，恩格斯則稱(chēng)其是“非出本心的革命者”。這次“革命”的主要目的是（）

A．打破歐洲力量的均衡 B．結(jié)束長(zhǎng)期的政治分裂 C．改變德意志落后狀態(tài) D．調(diào)整德國(guó)與法國(guó)關(guān)系

15．（2010·上海單科·17）乾隆皇帝曾對(duì)法國(guó)產(chǎn)生濃厚興趣，打算派外交使團(tuán)會(huì)見(jiàn)路易十六。這一計(jì)劃最終付諸東流，原因可能是（）

A．法國(guó)爆發(fā)了大革命 B．清廷忙于抗擊沙俄入侵 C．中國(guó)正在和英使簽訂兩國(guó)通商協(xié)議 D．普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

16．（2010·海南單科·11）馬克思曾經(jīng)評(píng)論道：“由于俾斯麥的特別法令，倍倍爾和李卜克內(nèi)西先生已經(jīng)以叛國(guó)罪被逮捕，其實(shí)這僅僅是因?yàn)樗麄兏矣诼男兴麄冏鳛榈聡?guó)議員所承擔(dān)的責(zé)任，即在聯(lián)邦國(guó)會(huì)里抗議兼并亞爾薩斯和洛林，投票反對(duì)新的軍事?lián)芸睿硎就榉ㄌm西共和國(guó)，抨擊想要把德國(guó)變成普魯士兵營(yíng)的企圖。”上述評(píng)論的歷史背景是（）A．普法戰(zhàn)爭(zhēng)

C．德意志帝國(guó)成立

B．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng) D．路易·波拿巴政變

17．（2010·海南單科·19）從1870年到1940年，法蘭西第三共和國(guó)一共更換了108屆內(nèi)閣，每屆內(nèi)閣平均存在時(shí)間約為8個(gè)月。造成內(nèi)閣頻繁變動(dòng)的原因在于（）A．內(nèi)閣對(duì)議會(huì)沒(méi)有形成權(quán)力制衡 C．兩大政黨輪流組閣

B．總統(tǒng)職權(quán)不完全受憲法制約 D．立法與行政權(quán)力合一

18．（2009·全國(guó)文綜一·20）法國(guó)人達(dá)爾讓松在18世紀(jì)中期寫(xiě)道：“委托給大臣們的事務(wù)漫無(wú)邊際。沒(méi)有他們，什么事也辦不了，只有通過(guò)他們，事情才能辦成；如果他們的知識(shí)與他們龐大的權(quán)力有距離，他們便被迫將一切交給辦事員辦理。”上述材料說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的法國(guó)（）A．專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)化 B．辦事人員權(quán)力上升 C．國(guó)王權(quán)力旁落 D．社會(huì)等級(jí)壁壘森嚴(yán)

19.（2009·上海單科·11）路易十六在日記中寫(xiě)道：“14日，星期二，無(wú)事。”然而，這一天卻成為改寫(xiě)法國(guó)歷史的日子。因?yàn)樵谀翘欤ǎ?/p>

A．第三等級(jí)召開(kāi)了國(guó)民會(huì)議 B．制憲會(huì)議通過(guò)了《人權(quán)宣言》 C．巴黎人民攻占了巴士底獄 D．拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》

20．（2009·四川文綜·20）“法治”取代“人治”是近代社會(huì)區(qū)別于古代社會(huì)的重要特征之一。在確定近代社會(huì)具體法律規(guī)范方面發(fā)揮了重要作用的是（）A．《人權(quán)宣言》的發(fā)表 B．《社會(huì)契約論》的出版 C．《拿破侖法典》的頒布 D．《論法的精神》的出版

21．（2009·廣東單科·18）1830年7月27-29日，法國(guó)議會(huì)將路易·菲利浦推上最高權(quán)力寶座，史稱(chēng)“光榮三日”。“光榮”的含義源自英國(guó)“光榮革命”據(jù)此可以推斷“光榮三日”（）A．推翻了拿破侖帝國(guó) B．在法國(guó)建立共和國(guó) C．沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模流血沖突 D．第一次建立了君主立憲制

22．（2009·海南單科·10）英國(guó)革命和法國(guó)大革命“不僅反映了它們本身發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大得多的程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求”。這表明，英法資產(chǎn)階級(jí)革命的成功標(biāo)志著（）

A．工業(yè)生產(chǎn)方式確立 B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)勝利 C．新社會(huì)制度的勝利 D．君主制度的衰亡

23．（2009·北京文綜·23）著名學(xué)者漢斯科恩認(rèn)為，普魯士19世紀(jì)60、70年代的勝利，為“1918和1945年的失敗打下基礎(chǔ)”，以下各項(xiàng)可以作為科恩論斷的依據(jù)的是（）A．德國(guó)繼承了普魯土的舊制度 B．德國(guó)結(jié)束了四分五裂的局面 C．俾斯麥宰相實(shí)行鐵血政策 D．德國(guó)推行海外殖民擴(kuò)張政策

24．（2009·遼寧、寧夏文綜·30）1871年《德意志帝國(guó)憲法》第二十條規(guī)定：“帝國(guó)議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生。”此規(guī)定表明帝國(guó)議會(huì)（）

A．代表人民監(jiān)督政府 B．是帝國(guó)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu) C．依照直接民主原則產(chǎn)生 D．其產(chǎn)生方式具有民主特征

25.（2008·海南單科·14）1880年7月法國(guó)政府規(guī)定：“凡1880年7月6日以前，因政治犯罪和因違反新聞法行為而被判刑者，一律赦免。”被赦免者既有巴黎公社的戰(zhàn)士，也有君主派人士。這表明：在當(dāng)時(shí)的法國(guó)（）

A．政府力圖借助工人階級(jí)確立共和制 B．君主派重新獲得對(duì)共和派的政治優(yōu)勢(shì) C．政府欲通過(guò)緩和社會(huì)矛盾鞏固共和制 D．左右兩股政治力量嚴(yán)重危及共和制

26.（2008·上海單科B組）下列發(fā)生在法國(guó)的重大歷史事件，按時(shí)間先后順序排列正確的是（）①啟蒙運(yùn)動(dòng)興起 ②法蘭西第二帝國(guó)建立 ③攻占巴士底獄 ④法蘭西第一帝國(guó)建立

A.④①②③ B.②①④③ C.①③④② D.③④①②

27.（2008·廣東單科·19）從路易十六召開(kāi)三級(jí)會(huì)議的目的看，三級(jí)會(huì)議在當(dāng)時(shí)擁有的權(quán)力是（）A.審判重大案件 B.行政管理 C.批準(zhǔn)征收新稅 D.制定法律

28．（2008·上海單科B組·14）某份晚清畫(huà)報(bào)刊登一則人物圖像，稱(chēng)他是再造普魯士、統(tǒng)一德意志的“大豪杰”，此人是（）

A.俾斯麥 B.威廉一世 C.興登堡 D.威廉二世

29.（2008·上海單科共同部分·24）1870年由法國(guó)人主動(dòng)發(fā)起的在歷史上被稱(chēng)為“最愚蠢的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的是（）A.七年戰(zhàn)爭(zhēng) B.普法戰(zhàn)爭(zhēng) C.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng) D.第一次世界大戰(zhàn)

30.（2008·江蘇單科·16）近代以來(lái)，英、德兩國(guó)通過(guò)不同方式，先后確立了君主立憲制。以下關(guān)于兩國(guó)政治制度相同點(diǎn)的敘述，正確的是（）

A.君主為國(guó)家最高元首 B.內(nèi)閣首腦對(duì)君主負(fù)責(zé) C.議會(huì)是國(guó)家權(quán)力中心 D.帶有鮮明的專(zhuān)制色彩

31．（2007·海南單科·11）日本1889年憲法規(guī)定，天皇總攬統(tǒng)治大權(quán)，內(nèi)閣輔佐天皇。包含相似規(guī)定的憲法是（）

A．《德意志帝國(guó)憲法》 B．英國(guó)1787年憲法 C．法蘭西第三共和國(guó)憲法 D．英國(guó)《權(quán)利法案》

32．（2007·四川文綜·19）小說(shuō)（最后一課）中，韓麥爾先生對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“孩子們??柏林來(lái)了命令，阿爾薩斯和洛林兩省的學(xué)校只準(zhǔn)教德語(yǔ)??今天是你們的最后一堂法語(yǔ)課了”。與這一情景密切相關(guān)的歷史事件是（）

A．普奧戰(zhàn)爭(zhēng) B．第一次世界大戰(zhàn) C．普法戰(zhàn)爭(zhēng) D．第二次世界大戰(zhàn)

33．（2007·上海歷史·29）“《百科全書(shū)》的讀者群并不是由資本家構(gòu)成的，而是1789年中瓦解得最快的各個(gè)部門(mén)。他們來(lái)自于高等法院和大法官裁判所，來(lái)自波旁王朝的官僚機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)和教會(huì)。一種進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)竟然滲透了社會(huì)結(jié)構(gòu)中最為陳舊和銹蝕的部分，這看起來(lái)似乎有些荒謬，但大革命正是從悖論中開(kāi)始的。”這段話(huà)表明，作者認(rèn)為法國(guó)大革命爆發(fā)的原因是（）A．人民攻占巴士底獄 B．特權(quán)階級(jí)的自我崩潰 C．資產(chǎn)階級(jí)要求革命 D．國(guó)王召開(kāi)了三級(jí)會(huì)議

34．（2007·廣東文基·31）1689年《權(quán)利法案》和1871年《德意志帝國(guó)憲法》的共同之處在于（）A．確立責(zé)任內(nèi)閣制 B．為君主立憲制的確立奠定基礎(chǔ) C．規(guī)定首相對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) D．確立君主至高無(wú)上的地位