第一篇：高考閱讀與作文材料精備(之十二)全解

高考閱讀與作文材料精備（之十二）

袁宏道：“公安派”之領(lǐng)袖 “性靈說”之鼻祖

一、作家簡介 ◆人物導(dǎo)語

他是晚明文學(xué)革新思潮的主要代表，以獨(dú)抒性靈、不拘格套的詩文風(fēng)格及其所倡的“性靈說”響貫文壇，同時，也是當(dāng)時最著名的居士之一，讀經(jīng)習(xí)禪、修持凈土是他精神生活的一部分，也是他賦詩著文、高倡性靈文學(xué)的重要思想淵源。讓我們走近袁宏道，走進(jìn)他的性靈世界。

● 作家檔案

袁宏道： 1568年—1610年

字號：字中郎，又字無學(xué)，號石公

時代：明代

籍貫：湖廣公安(今屬湖北)人

仕途：萬歷二十年（1592年）進(jìn)士，歷任吳縣知縣、京兆校官、禮部儀制司主事、驗封司主事，官至稽勛郎中。

作品：著有詩文集《袁中郎全集》。

名望：明代著名詩文家、文論家；公安派的領(lǐng)袖和代表作家；與兄宗道、弟中道并稱“三袁”。

二、成名緣由 ▲貢獻(xiàn)概述

與其兄宗道，弟中道，并稱“公安三袁”，文學(xué)史上稱之為“公安派”，宏道是公安派的核心人物。公安派的興起是在后七子復(fù)古之風(fēng)盛行之后，所以抨擊這股復(fù)古風(fēng)是公安派的首要目的，并且不僅從理論上而且從實(shí)踐上為這一目標(biāo)作出了貢獻(xiàn)。

突出成就

袁宏道在明代文壇上占有重要地位。他有一套系統(tǒng)的理論，成為公安派文學(xué)綱領(lǐng)：

①反對盲目擬古，主張文隨時變。他在《與江進(jìn)之尺牘》中說：“世道既變，文亦因之。今之不必摹古者也，亦勢也。”在《雪濤閣集序》中說：“唯識時之士，……襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。”為此，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)要隨時代而變化，反對前、后七子的擬古傾向。

②文隨時變的目標(biāo)是存真去偽，抒寫性靈。他在《行素園存稿引》中說：“古之為文者，刊華而求質(zhì)，敝精神而學(xué)之，唯恐真之不及也。”在《敘曾太史集》中，言明自己文章的特點(diǎn)是“真”，并指出“真”就是“直寫性情”。在《敘小修詩》中，通過對袁中道詩歌的評論，強(qiáng)調(diào)詩文要“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。這就形成“性靈說”，是公安派文論的核心。

③所謂“性靈”，能導(dǎo)致文章的“趣”和“韻”，而它們是由“無心”或“童子之心”得來的。他在《敘陳正甫會心集》中指出，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者，不能下一語，唯會心者知之”，又說：“夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問者淺。”他說的“性靈”，是排除了“理”（思想）的感情活動，是下意識的直覺。

④他認(rèn)為民間的通俗文學(xué)正是“無聞無識”的“真聲”，而加以推崇。他在《敘小修詩》、《陶孝若枕中囈引》等文章里都有這方面的論述。“要以情真而語直，故勞人思婦有時愈于學(xué)士大夫，而呻吟之所得，往往快于平時。”總的看來，宏道的文藝思想頗為復(fù)雜，他的“性______________________________________________________________ 躍龍學(xué)堂 您身邊的中小學(xué)生輔導(dǎo)專家

靈說”，比其兄宗道的“學(xué)問說”影響更大；在打破封建思想束縛，掃除前、后七子擬古文風(fēng)，變粉飾為本色，變公式為率真方面，發(fā)揮的作用也更大。▲ 評論資料

1、“弱冠即留意禪宗。”

2、“袁氏得法龍湖。龍湖不無狂魔入肺腑之證，至袁氏一轉(zhuǎn)而為輕清魔墜在清安快活里作窠臼。”

3、“才高膽大，無心于世之毀譽(yù)，聊以舒其意之所欲言耳。”

4、其兄袁宗道形容說：“石頭居士，少志參禪，性根猛烈，十年內(nèi)洞有所入，機(jī)鋒迅利，珠語走盤。尋常與人論及此事，下筆傾湫，不蹈祖師陳言，直從胸臆流出，火虎生龍，無一死句。”

5、晚明張岱《瑯嫘文集·跋寓山注二》說：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。讀注中遒勁蒼老，以酈為骨；深遠(yuǎn)淡泊，以柳為膚；靈動俊快，以袁為修眉燦目。”

三、作品在線 ◆ 作品概述

袁宏道的散文極富特色，清新明暢，卓然成家。今存其尺牘280余封，篇幅長的1000多字，短的只二、三十余字。如《致聶化南》一札：“敗卻鐵網(wǎng)，打破銅枷，走出刀山劍樹，跳入清涼佛土，快活不可言，不可言！投冠數(shù)日，愈覺無官之妙。弟已安排頭戴青笠，手捉牛尾，永作逍遙纏外人矣！朝夕焚香，唯愿兄不日開府楚中，為弟刻袁先生三十集一部，爾時毋作大貴人，哭窮套子也。不誑語者，兄牢記之。”簡凝活脫，間以詼諧，可見其尺牘文的一斑。

他的各類隨筆200余篇，題材多樣，饒有意趣，其中《畜促織》、《斗蛛》、《時尚》等篇，記述了當(dāng)時的風(fēng)俗人情。

傳記文以《徐文長傳》、《醉叟傳》兩篇最優(yōu)，刻繪人物，生動鮮明。游記文90余篇，于寫景中注入主觀情感，韻味深遠(yuǎn)，文筆優(yōu)美。如《滿井游記》所寫京郊初春景色，純用寫實(shí)手法，刻畫細(xì)膩，情致盎然。其他如《虎丘》、《晚游六橋待月記》、《觀第五泄記》等，真切動人，語言淺近，略無斧鑿之跡，都是佳作。

各體詩歌1700余首，成就不及散文。少量詩作如《猛虎行》、《門有車馬客行》、《逋賦謠》、《巷門歌》等，揭露了當(dāng)時“甲蟲蠹太平，搜利及邱空”，“東封西款邊功多，江淮陸地生洪波”；“鮫戶十竄九囚虜”；“野人扶白覓溝壑”等黑暗現(xiàn)實(shí)，有一定意義。

袁宏道著有《敝篋集》、《錦帆集》、《解脫集》、《廣陵集》、《瓶花齋集》、《瀟碧堂集》、《破硯齋集》、《華嵩游草》等。◆作品讀思

選文一：《西湖》（二首）

【導(dǎo)讀】

俗語云：“上有天堂，下有蘇杭。”杭州之美又以西湖為最。歷代有多少文人墨客不惜筆墨來贊美它！宋朝蘇東坡《飲湖上初晴雨后》中談到西湖的兩句詩是 “欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”就讓明代文學(xué)家袁宏道帶領(lǐng)我們走進(jìn)西湖勝景吧。【正文】 初至西湖記

從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，毀掉小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，萬歷丁西二月十四日也。

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晚游六橋待月記

西湖最勝，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之！”余時為桃花所戀，竟不忍去。

湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。

然杭人游湖，止午、未、申三時，其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！【參考譯文】

1．《初至西湖記》

從武林門往西走，就望見保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時我的心已經(jīng)飛到西湖上面。午間進(jìn)入昭慶寺，用茶過后，立即雇小船劃向湖中。山是青黑色的，如同美女的眉毛；桃花紅艷艷的，如同少女的面頰；溫風(fēng)拂面，使人如飲醇酒；微波蕩漾，如同綾羅一般輕軟。我剛剛抬頭一看，不知不覺間就已經(jīng)是如癡如醉了。這時我想用一個詞語來描寫（這光景），竟然想不出來，大約像東阿王曹植最初見到洛神時一樣。我游西湖就從這一次開始，時間是萬歷二十五年二月十四日。

2．《晚游六橋待月記》

西湖最美的時間是春天和月夜，一天之中最美的時刻是煙霧迷蒙的早晨和山光籠罩的傍晚。今年春雪很大，梅花受到寒氣的抑制，跟杏花、桃花依次開放，更是奇特的景觀。

石簣多次跟我說：“傅金吾家園中的梅，是宋朝張功甫遺留下來的，趕緊去看看吧！”我這時被桃花迷住了，竟然不忍心離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十多里，到處都傳揚(yáng)著歌聲和器樂聲，年輕的婦女們汗流如雨，衣著華麗的富家子弟往來不絕，比堤邊的草還要多，真是美麗、妖艷極了。

但杭州人游湖，限于午、未、申這三個時辰。其實(shí)，湖水被染成綠色，暮煙凝聚在山間，這兩種佳景都出現(xiàn)在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態(tài)發(fā)揮到了極點(diǎn)。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態(tài)，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽呢！【整體感悟】

萬歷二十五年（1597年），把當(dāng)吳令視為“牛馬不若”的袁中道，終于解官而去。他與朋友結(jié)伴而游，足跡遍及無錫、杭州、山陰、桐廬、歙縣等十多縣的名勝。三個多月來，“無一日不游，無一游不樂，無一刻不談，無一談不暢”，而且，“詩學(xué)大進(jìn)，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊”。（均見《解脫集·伯修》）這系列游記就是游杭州寫下的。剛剛從官場的齷齪空氣中走向大自然，中郎的歡愉之情可想而知。這里選的是《西湖》中的前兩篇：一篇敘游湖之始；一篇寫西湖最美之景。作者在寫作上反對因襲古人而力主抒寫性靈，他的散文用語樸素平易而頗多變化，往往涉筆成趣，有清雋美妙的意境。這兩篇游記就是他的代表作。

一、敘游湖之始

開頭兩句看似交代游蹤，卻句句都有作者的情在。先用“突兀層崖中”描寫保叔塔的雄姿。保叔塔在湖北面的寶石山上，老遠(yuǎn)可以望見，是西湖的重要標(biāo)志之一。作者見塔如見湖，自然是激動萬分，從“心飛湖上”一語可以看出他對西湖確實(shí)是向往已久，亟欲一覽。后寫入昭慶寺用茶，“茶畢，即棹小舟入湖”，也表現(xiàn)了迫不及待的心情。

中間三句寫泛舟湖上的所見所感。所見只寫了四種景物，即山色、花光、溫風(fēng)、波紋。______________________________________________________________ 躍龍學(xué)堂 您身邊的中小學(xué)生輔導(dǎo)專家

各以一物做比，全都是化用古人詩句，但作者以排比句出之，文字高度洗練，既生動地傳達(dá)了作者欣于所遇的感情，也從整體上概括了仲春二月西湖的特點(diǎn)，給人以美不勝收之感。所感寫的是作者此刻的神態(tài)。“目酣神醉”，是從正面寫作者的表情，極言為西湖秀色所迷；“大約如東阿王夢中初遇洛神時”，則是從側(cè)面寫作者“精移神駭，忽焉思散”（曹植《洛神賦》中語）的內(nèi)心狀態(tài)，實(shí)際上是說西湖在作者心目中簡直成了容顏絕代的女子。

最后一句交代始游西湖的時間，為以下各篇張本。

二、記西湖最美之景

可分三層：

第一層

述本篇要旨，指出春時、月景、朝煙、夕嵐為西湖最美之景。作者于仲春二月來游，正值西湖最盛之時，但這個意思是暗含著，看下句自然明白，“尤為奇觀”，即尤勝于往年春時之意。這是為下一層不去看梅花而留在西湖觀景作鋪墊的。

第二層

寫西湖春景。先承上文“梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)”，記陶石簣約往梅園觀梅而不去，這是從側(cè)面寫西湖桃花之盛。以下記作者在湖上觀花。先記游蹤：“由斷橋至蘇堤”。這是西湖游人聚集的地帶，沿途多植桃柳，作者既“為桃花所戀”，必當(dāng)由斷橋步行至蘇堤，一邊走一邊觀花。但下文寫花卻僅用大筆勾勒：“綠煙紅霧，彌漫二十余里。”而比較著力寫的倒是游人之盛：“歌吹為風(fēng)”，寫茶樓酒肆里奏樂唱歌的人群；“粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草”，寫沿途觀花的人群。這是烘云托月的寫法──正因為花事正盛，才有游人之盛。統(tǒng)觀這一層，雖只有寥寥數(shù)句，卻已將篇首“西湖最盛，為春”的意思點(diǎn)明；也有為下一層作鋪墊的作用。

第三層

指出晨、昏及有月之夜亦西湖最美之景。首句“然杭人游湖，止午、未、申三時”頗有深意，猶言眾人但知西湖春景之美，卻不知西湖晨、昏及月景之美，由此自然引出下文。先以“湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙”寫晨、昏之景，后以“花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味”寫月夜之景，話雖不多，卻將自然間的景物都寫成仿佛是有情之物。能領(lǐng)略景物中的情意的，當(dāng)然是只有“山僧游客”了──“游客”這里是專指作者本人及其同道者。【讀思牽手】

你能就這兩篇游記談?wù)勗甑狸P(guān)于“抒寫性靈”的文學(xué)主張嗎？ 【釋疑參考】

針對明代中葉文壇上復(fù)古派“文必秦漢，詩必盛唐”的論調(diào)，袁宏道提出，“詩何必唐？又何必初與盛？要以出自性靈者為真詩爾”。宏道為文，也正如其弟中道所說，“才高膽大，無心于世之毀譽(yù)。聊抒其意之所欲言耳”。從這些論述看，所謂抒寫性靈，就是擺脫一切陳規(guī)舊矩的束縛，無所依傍，自由地抒寫作家本人的真情實(shí)感。

這兩篇游記的確是抒寫性靈的佳作，無論敘事或?qū)懢埃际且獾焦P隨，意盡而止，無媚俗求寵之意，無摹擬涂飾之心，字字句句俱從作者心底流出，既簡練、生動，又富于情趣，有很高的審美價值。選文二：《滿井游記》 【導(dǎo)讀】

本文是一篇文字清新的記游小品。滿井是明、清兩朝北京近郊的一個風(fēng)景區(qū)。文章用極精簡的文字記游繪景、抒情諭理。歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳?xì)庀ⅲ鷻C(jī)。作者借景抒感，給讀者以人生哲理的感悟。【正文】

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之______________________________________________________________ 4 躍龍學(xué)堂 您身邊的中小學(xué)生輔導(dǎo)專家

鵠。于是，冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如試，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。【參考譯文】

北京一帶氣候寒冷，過了花朝節(jié)，冬寒還沒有褪盡，經(jīng)常刮起冷風(fēng)，一刮冷風(fēng)就揚(yáng)起滿天沙塵。(我)只好躲在屋子里，想出去走走也出不去。每次頂著風(fēng)坐車出去，總是不到百步就轉(zhuǎn)了回來。

22日那天，略微暖和些，我和幾個朋友一塊兒出了東直門，到了滿井，高大的柳樹成排的分立在堤的兩旁，肥沃的土地有些濕潤。放眼望去是一片開闊的景象，(感到自己)好像是從籠子里飛出來的天鵝(無比輕松)。這時河上的冰開始溶化，水波突然閃出亮光，泛起一層一層魚鱗似的波紋，水清澈極了，可以看到河底,亮晶晶的，好像剛打天鏡子，冷光突然從匣子里閃射出來一樣。山巒被融化的雪水洗過后，是那樣美好，光潔，呈現(xiàn)出迷人的風(fēng)姿，好像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟一樣。柳條將要伸展卻尚未伸展,柔嫩的梢頭在風(fēng)中散開，青苗出土了，高一寸左右。游人還不算很多，但用泉水煮茶喝的。拿著酒唱歌的，身著艷裝騎驢的。也時時可以見到。風(fēng)力雖然還很猛，但走路就汗流浹背。那些在沙灘上曬太陽的鳥兒，浮到水面上吸水的魚兒，都是一副悠閑自在的情態(tài)，毛羽，鱗鰭當(dāng)中都充滿了歡樂的氣氛。(我這)才知道郊田外面未嘗沒有春天，可住在城里的人卻不知道啊。【鑒賞指導(dǎo)】

本文作于萬歷二十七年（1599年）。滿井是北京安定門東三里外的一口古井，井中飛泉噴礴，冬夏不竭。井旁蒼藤豐草，掩映著清清的渠水，錯落的亭臺，景色優(yōu)美，是當(dāng)時京郊探勝的好地方。

這篇游記描寫北國早春氣象，既能傳達(dá)出山川景物之神，又處處洋溢著作者悠然神往的情感。作者從城居不見春敘起，接著寫郊外探春，并逐層寫出郊原早春景色的誘人，而最后歸結(jié)道：“始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。” 回應(yīng)開頭困居局促之狀，迥然有苦樂之異和天淵之別，表現(xiàn)了作者厭棄喧囂塵俗的城市生活，寄意于山川草木的瀟灑情懷。通篇寫景都滲透著這種灑脫而悠然的感情，使文字具有一種清新恬靜的田園節(jié)奏。而簡練的白描和貼切的比喻，更為行文增添了不少詩情畫意。【讀思牽手】

本文是寫景的小品文。小品是散文的一種，特點(diǎn)是在說理上深入淺出，在記敘上簡明生動。明清兩代這種體裁最為盛行。這篇游記短文，在寫景狀物上有哪些特點(diǎn)？ 【釋疑參考】

(1)白描的筆法。作者寫景，不堆砌詞藻，而是用極為簡練的筆法勾勒出來。

(2)擬人的寫法。作者寫山，用倩女新妝作喻；寫魚鳥，說它們洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫法。這種表現(xiàn)方法，可以增加景物的動感或“靈氣”，同時也融人作者的主觀情感。把景物擬人化，是袁宏道常用的寫景方法。

(3)生動的比喻。比喻的表現(xiàn)方法雖然很常見，但在這篇游記中，比喻大多是用來寫景的，也有的是寫人(自身)的，如形容自己出城游玩為“脫籠之鵠”。這些比喻都很恰當(dāng)，因為是出自作者深切的體會和感受。

選文三：《虎丘記》

【導(dǎo)讀】

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《虎丘記》是一篇游記，但很有特色，它不是一般游記式的一次實(shí)錄，也不是某一個中秋日的情景記實(shí)，而是六次游覽虎丘后的總體印象和綜合描述，因此和一般游記的按游蹤依次先后敘述不同，而是在重點(diǎn)突出寫虎丘中秋之夜游人云集之盛況的同時，對虎丘上的景物和自己吏吳時最后一次游虎丘的心情做了概括性的描寫。【正文】

虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。

每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。

布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！

吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶？ 【參考譯文】

虎丘離蘇州城只有七八里。山上并沒有險峻的高巖或幽深的谷壑，只是因為離城近的緣故，（達(dá)官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天斷過。凡有月的夜晚，有花的早晨，或雪天的傍晚，游人來來往往，像穿梭織布一般，又以中秋這天更為盛況空前。

每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，接踵而來。無論是官宦人家的男男女女，還是平民百姓，沒有誰不是打扮得漂漂亮亮的。很多人都在路邊，用墊子擺上酒，席地而坐。從千人石到山門，密密麻麻緊挨著的游客多如魚鱗。檀木所制的歌板堆積得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一樣奔瀉不停。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像無數(shù)大雁落在平坦的沙灘上，又像彩霞鋪在江面上。即使用電閃雷鳴也無法形容那熱鬧的場面。

剛擺上酒席時，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲齊鳴，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都競相以最新流行的歌曲一爭高低，雅樂俗樂都有，唱得好壞也自有分別。過了一會兒，搖頭踏腳按節(jié)拍唱歌的人，就只剩數(shù)十人了。不久，明月高懸在空中，山石反射著月光，如同白練，所有粗俗之樂，都悄悄停了下來。應(yīng)邀唱歌的人只有三四個了，他們伴著一只簫，一只笛，一人舒緩地敲著歌板歌唱。管樂和人的歌聲一起發(fā)出，清幽嘹亮，使聽眾陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹影斑駁，這時，連簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息地傾聽。他的歌聲細(xì)如發(fā)絲，直沖云霄。每唱一字，差不多要一刻時間。飛鳥仿佛也為這舒緩悠長的歌聲所感動，徘徊不忍飛去，壯士聽到這樣的歌聲，也忍不住要落淚。

劍泉深不可測，飛聳的巖石像刀削的一樣峭立。千頃云好像是以天池等山作幾案，山巒溝壑秀麗無比，這里最適合饗宴賓客。但中午過后，陽光強(qiáng)烈，（游客在此）無法久坐。文昌閣（景色）也好，傍晚的樹更好看。它的北面是平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，只有遠(yuǎn)處的虞山______________________________________________________________ 6 躍龍學(xué)堂 您身邊的中小學(xué)生輔導(dǎo)專家

一點(diǎn)遙遙在望。平遠(yuǎn)堂荒廢已久，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它，想在這里建個祠堂，祭祀韋應(yīng)物、白居易等先賢。但不久我就生病了，我已經(jīng)請求辭官歸去，恐怕江進(jìn)之修復(fù)平遠(yuǎn)堂的興致也大減了。（可見）山川景物的興盛荒廢，確實(shí)是有時運(yùn)的啊！

我在吳縣做了兩年縣令，曾六次登上虎丘。最后一次是和江進(jìn)之、方子公同去的。我們坐在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽說縣令來了，都躲開藏了起來。我就對進(jìn)之說：“官吏的橫暴，差役的庸俗，也太過分了啊！以后我辭官后，一定要在這生公石上聽曲，以月為證。”現(xiàn)在我幸好解免官職，客居吳地，虎丘的明月啊，不知道還記得我當(dāng)年的話嗎？ 【課文結(jié)構(gòu)】

全文共四段，可分為兩部分。

第一部分：第1、2自然段。描寫中秋之夜虎丘游人如織的盛況和月夜斗歌的熱鬧場景。

第二部分：第3、4自然段。記敘和描寫虎丘的幾處自然名勝和人文景觀以及作者登臨虎丘的情況，感嘆山川興廢有它的運(yùn)數(shù)，表達(dá)與民同樂的愿望和淡泊利祿的情懷。【內(nèi)容剖析】

本文以細(xì)膩的筆觸，生動記述和描寫了中秋之夜虎丘游人如織的盛況和聚飲斗歌的熱鬧場面，逼真地再現(xiàn)了昔日虎丘的繁華，同時，還記敘和描寫了虎丘月夜景色、劍泉、千頃云等自然景觀，文昌閣、平遠(yuǎn)堂等人文景觀，作者任吳縣縣令期間登臨虎丘的情況以及最后一次游虎丘的一個細(xì)節(jié)，抒發(fā)感慨，表達(dá)情懷。【寫作特色】

1.運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，刻畫細(xì)膩，描寫逼真。如課文第1、2自然段描寫虎丘中秋夜游人如織的盛況及月夜聚飲斗歌的場面，用“櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉”一組排比、比喻句，逼真地向讀者展現(xiàn)了一幅物阜民豐的太平盛世景象。描寫斗歌的高潮時用“音若細(xì)發(fā)，響徹云際”這一特殊比喻，賦聲于形，表現(xiàn)歌聲的細(xì)膩、高亢。

2.融情于景和直接抒情相結(jié)合。作者心中積貯的山情水意，曠達(dá)的胸襟，輕松愉快的心情完全寄寓于景物、場景的描寫之中。對古人的崇尚，對山川興廢的感嘆，淡泊名利的高尚情懷則是通過直抒胸臆的方式表達(dá)的。

3.語言淺近，清新流暢。多用四字短句，音韻鏗鏘，瑯瑯上口。【讀思牽手】

4段談?wù)勀闳绾卫斫狻皦咽柯牰聹I”？

【釋疑參考】

寫月夜交代時間推移；起到渲染烘托作用，似乎那月亮也懂得該去鐘情怎樣的對象。寫聽眾的反映，寫出了歌聲的藝術(shù)效果，屬側(cè)面描寫。“壯士聽而下淚”一句，從側(cè)面寫出了歌聲的藝術(shù)效果，拓寬了文章的藝術(shù)境界。聯(lián)系第4段，正是由于官吏對百姓的橫征暴斂，才使“歌者聞令來皆避匿去”。歌者的演唱之所以動人，在于他是用血和淚在控訴這黑暗的社會。連壯士都聽得感動得流淚，更何況作者呢？自然就有了下文作者感慨。

四、趣聞軼事

1、袁中郎習(xí)禪

袁中郎少年穎悟，后復(fù)入法界，歸心極樂，述而《西方合論》十卷，字字從真實(shí)悟門流出，絕無一字蹈襲，又無一字杜撰。雖臺宗堂奧，尚未詣極，而透徹禪機(jī)，融貫方山、清涼教理無余矣。或疑佛祖宗教，名衲老宿未易遍通，何少年科第，五欲未除，乃克臻此，不知多生熏習(xí)非偶然也，使聞三袁是宋三蘇后身，噫！中郎果是東坡，佛法乃大進(jìn)矣。

2、袁宏道治學(xué)

明神宗萬歷二十五年，厭倦了官場，辭去吳縣縣令的袁宏道，一路游覽名勝，來到了杭______________________________________________________________ 躍龍學(xué)堂 您身邊的中小學(xué)生輔導(dǎo)專家

州。飽覽西湖秀色后，袁宏道回到借宿之處，好友陶望齡翰林的寓所。

回來路上被幾個對他慕名已久的江南文士拉去喝了一回酒，洗漱之后，已是亥時時分，袁宏道掂著腳尖輕輕地上了樓——他住的是陶翰林兼作客房的書齋，主人一家在樓下都已入睡。也許是仍對三月煙雨江南的清麗激動不已，或是剛才那些花雕的勁道開始發(fā)作了，宏道沒有睡意。他一排排地打量著壁上那架子書。只點(diǎn)了一盞燈，燈光有些暗，加之酒意越來越濃，宏道覺得有些頭暈。他呻吟了一聲，隨手抽了一本。

就著燈光宏道瞧了一下，是本泛黃的詩文集，紙質(zhì)很差，軟塌塌的，邊也沒裁整齊。封面只有 “闋編”二字，用來印書的墨也很是低劣，原本就拙惡的字體加上滲洇油污，更是給人骯臟的感覺。宏道皺了皺眉頭，但他懶得再去換一本，反正只是消遣嘛。倚在靠椅上，袁宏道漫不經(jīng)心地翻開了那本書。

沒看幾行宏道猛地坐起，雙手捧起那本書，睜大眼聚精會神地一字字仔細(xì)看去，不住低聲誦讀。沒一會，他的誦讀聲越來越響，額頭不知什么時候滲出了汗。

突然，他猛地跳了起來，雙手劇烈地顫抖，仿佛捧著的是一塊燒紅了的鐵塊。

他再也抑制不住興奮，也不去管它到底是什么時辰了，連連跺著腳，一疊聲對著樓下大喊：“陶兄陶兄！快來快來！《闋編》到底是誰寫的？今人還是古人？快！快！快來！”

陶家闔宅都被驚醒，陶望齡更是被嚇得從床上跳了起來。迷迷糊糊邊系衣扣邊三步并兩步跑了上來。當(dāng)他終于弄明白是怎么回事后，才松口氣說：“哦，他啊。這是我老家山陰的一個秀才，徐渭，徐文長的文集。怎么了？”

“你肯定沒看過吧。你來你來，你看這篇，還有這篇······”宏道迫不及待地把文集塞給陶翰林。突然，他想起了什么：“徐渭，沒聽說過啊——他還在嗎？”

連問好幾次，陶望齡才回答——他也是入了迷：“哦，死了——死了大概，大概有五六年了吧。”

五、精彩語錄

1、“獨(dú)抒性靈，不拘格套。”

2、“要以情真而語直，故勞人思婦有時愈于學(xué)士大夫，而呻吟之所得，往往快于平時。”

3、“不效顰于漢魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂嗜好情欲，是可喜也。”

4、“（小修）足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套。非從自己胸臆流出，不肯下筆。”

5、“真則我面不能同君面，而況古人之面貌乎？……李（白）、杜（甫）、王（維）、岑（參）、錢（起）、劉（長卿）下迨元（稹）、白（居易）、盧（仝）、鄭（谷），不必李、杜也。趙宋亦然，陳（師道）、歐（陽修）、蘇（軾）、黃（庭堅）諸人，有一字襲唐者乎？”

六．佳作欣賞

心弦上不逝的風(fēng)景

沈迪枝

去縣中補(bǔ)習(xí)那年，父親病重，母親脫不了身，叫妹妹送我。

那天，山風(fēng)很大，羸弱的小妹肩挑兩筐沉沉的行李，在溝溝洼洼里晃蕩，瘦小的身子像根離地的芨芨草，顫顫地顛簸在荒涼里。

我默無言語地隨在后面，靜靜地聽風(fēng)聲里綠竹扁擔(dān)的肩壓聲。滿山是血色的夕陽，浸赤了草尖林梢，染紅了隱隱的村居，小妹蠟黃的臉映得紅山茶一樣。

“哥，前面就是狀元泉，四爺爺說，叫了狀元泉，明年準(zhǔn)能考中。”小妹一臉燦然，凌亂的______________________________________________________________ 8 躍龍學(xué)堂 您身邊的中小學(xué)生輔導(dǎo)專家

劉海兒下，是一雙充滿渴盼的眼睛。

小妹放下扁擔(dān)，理了理亂發(fā)說：“哥，我?guī)湍憬校衣暭狻！毙∶孟裆嚼锏逆ぺs集子似的掩不住喜色。

娘娘嶺上，小妹立在翻涌的草波里，夕陽柔柔地裹了渾身，像蘆葦蕩中的丹頂鶴。

小妹瘦小的雙手捂成海螺狀，微微地聳起身子，深吸著干澀澀的山風(fēng)。一個尖長尖長的聲音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掠過山風(fēng)，在梁子草坡間穿梭……

山風(fēng)正兇，娘娘嶺上卻如一個沉靜的湖，落日的余暉染紅湖面歸巢的林鳥，染紅了小妹佇立的身影，染紅了那聲如岸邊號子的長音：“哥，你能中，準(zhǔn)能中，中……”

“哥，你聽，狀元泉回聲了，你聽，你聽。”小妹回眸間的一臉悅色，使我的眼眶盈盈地溫?zé)崞饋怼?/p>

山谷的回音，嗡嗡的，一片模糊，我卻聽出了明晰，聽出了厚厚實(shí)實(shí)的分量。

“哥，明年你準(zhǔn)能中!四爺爺說，狀元泉有靈性。”小妹撲閃著亮黑的眼睛，定定地凝視了我一陣，默默地又挑起筐趕路。

遠(yuǎn)山的霧漸漸地朦朧起來，渾圓的夕陽收起最后一抹霞光，暮色淡淡地襲來。凝望著小妹挑著碩大的籮筐顛簸著，瘦小的身影隱入暮色，我淚流滿面。

回城的日子我精精細(xì)細(xì)地跋涉過每一個朝暮，不管我未來的日子是否感應(yīng)到小妹呼泉的靈氣，是否有風(fēng)有雨，小妹，我依然戀你，你給我一生的感動，永遠(yuǎn)是那道心弦上不逝的風(fēng)景。

解析：

作者集中描述了小妹在娘娘嶺上呼叫狀元泉的情景。文章反復(fù)渲染“染色的夕陽”、“落日的余暉”、“最后一抹霞光”，把小妹的呼叫置于一種美麗、肅穆、雄闊的背景之下，以景襯人，愈發(fā)顯出一種悲壯美。夕陽把“小妹蠟黃的臉映得像紅山茶一樣”，小妹被“夕陽柔柔地裹了渾身，像蘆葦蕩中的丹頂鶴”，夕暉“染紅了小妹佇立的身影，染紅了那聲如岸邊號子的長音”，這種蘊(yùn)含思想與感情、閃射著光芒的形象，不僅成為這位補(bǔ)習(xí)生心弦上不逝的風(fēng)景，也定格在讀者的腦海里。

然而，在這美麗的風(fēng)景背后，我們似乎真的看見了一位滿臉滄桑的“高四”復(fù)讀生，看見了他那張疲憊而又閃著些許希望的臉，看見了那雙充滿渴望而又布滿無奈的眼睛。

這些美麗的和感人的東西，能被我們清晰地觸摸到，大約都是因為它們是從作者心底流露出來的“真性情”，是由“無心”或“童子之心”得來的血淚之作，是“無聞無識”的“真聲”。這難道體現(xiàn)的不是袁宏道“性靈說”的真諦嗎？

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第二篇：高考材料作文審題與構(gòu)思全解

高考材料作文審題與構(gòu)思全解

1、閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作文

北京某商廈承諾，如果小學(xué)生把廢電池交給他們，按數(shù)量多少可獲得從“列兵”“少將軍長”等不同軍職作為獎勵。原來這是商家開展的一項旨在提高少年兒童環(huán)保意識的公益活動。有人批評說：用廢舊電池?fù)Q官當(dāng)，有點(diǎn)不嚴(yán)肅。也有人認(rèn)為：孩子當(dāng)然不會把“官”當(dāng)真，用這樣的方法調(diào)動少年兒童的積極性，有利于解決廢舊電池回收難問題，何必求全責(zé)備。

你對這個問題怎么看，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章表明你的看法和理由。

（1）審題：材料是評論型，所敘問題，即評論點(diǎn)；核心指令是：“表明你的看法和理由”。

（2）命題與構(gòu)思：

〈1〉《求全責(zé)備者戒》

▲引論：簡敘材料主旨，提出自己的看法：肯定商廈的作法對，求全責(zé)備錯。

▲本論：△理由：判斷對錯，應(yīng)主要看出發(fā)點(diǎn)和效果。商廈的作法，既提高了少年兒童的環(huán)保意識，又切切實(shí)實(shí)為環(huán)境保護(hù)做出了一份貢獻(xiàn)，不應(yīng)該對他們求全責(zé)備，否則，沒人愿做公益事。△對社會上喜歡求全責(zé)備的人提出勸戒。

▲結(jié)論：倡導(dǎo)人們都來關(guān)心環(huán)保，多做對社會和青少年有益的事。多行動，少指責(zé)，不要求全責(zé)備。〈2〉《方法與效果》：

▲引論：強(qiáng)調(diào)方法與效果的統(tǒng)一。

▲本論：△某商廈回收費(fèi)舊電池的行動是應(yīng)該贊賞的，但獎勵“軍職”的作法欠妥。

〈1〉此法使少年兒童在收集廢舊電池的過程中，只關(guān)注軍職而忽視環(huán)保意義；

〈2〉容易助長少年兒童做事講回報的不良思想；

〈3〉褻瀆了神圣的“軍職”。應(yīng)該采用既能保護(hù)環(huán)境，又能提高少年兒童有環(huán)保意識的好辦法。

△提出更好的辦法：〈1〉利用雙休日寒暑假組織跟環(huán)保有關(guān)的活動：看環(huán)保電影、組織環(huán)保知識競賽、參觀污水處理廠和環(huán)境保護(hù)區(qū)等。〈2〉改換獎勵辦法：戴小紅花、授環(huán)保小衛(wèi)士稱號等。▲結(jié)論：無論做什么事都應(yīng)該注意方法和效果的統(tǒng)一。

2成功類作文

（1）適應(yīng)范圍：自信、進(jìn)取、拼搏、奮斗、勇氣、有志、苦樂、言行、毅力、意志。

（2）轉(zhuǎn)換題目：〈1〉成功的關(guān)鍵〈2〉成功的秘訣 〈3〉言與行 〈7〉苦與樂〈16〉談機(jī)遇〈5〉逆境與成材〈6〉可貴的進(jìn)取精神〈7〉善敗者不亡〈9〉我的苦樂觀

〈10〉不知足者常樂〈11〉人貴有志〈12〉要善于戰(zhàn)勝自我〈13〉自強(qiáng)者勝

〈14〉信念的力量是無敵的〈15〉臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)〈16〉勤奮出成果

（3）論據(jù)：

〈1〉司馬遷遭宮刑后，著《史記》，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻與離騷” ；

〈2〉李時珍遍嘗百草寫《本草綱目》 ；

〈3〉曹雪芹“舉家食粥酒常賒”，寫《紅樓夢》“仍披閱十載，增刪五次”，“封建社會的百科全書 ” ；〈4〉貝多芬雙耳失聰，寫出《命運(yùn)交響曲》等世界名曲；

〈5〉張海迪下身癱瘓而自學(xué)成材；

〈6〉大發(fā)明家愛迪生曾為一項發(fā)明做了近八千次實(shí)驗。他說：“我為什么要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千種方法是行不通的。”

〈7〉美著名社會活動家海倫?凱勒，盲、聾、啞，但她克服重重困難，學(xué)會說話，讀完大學(xué)，掌握五種文字。成為令世人敬重的人物和青年人崇拜的偶像。她的著名散文《假如給我三天光明》表達(dá)了她對美好生活無限憧憬。

（4）名言：

〈1〉天才是用勞動換來的（童第周）

〈2〉一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好（徐特立）

3、閱讀下面文字，自選角度自擬題目，寫一篇不少于700字的作文。除詩歌外，文體不限。

當(dāng)一位大使問聯(lián)合國秘書長安南成功的秘訣時，安南講了這樣一件往事：我至今記得17時老師給我們上的一堂課，老師手里拿著一張畫有一個黑點(diǎn)的白紙，他問我們：“孩子們，你們看到了?”什么我們齊聲回答：“一個黑點(diǎn)！”這時，老師說：“難道你們誰也沒有看到這張白紙嗎？在今后的生活中，你們可不要這樣啊！”

（1）審題：材料是引發(fā)型，所供材料即引發(fā)作文的基點(diǎn)；“自選角度”是核心指令。

角度提示：①要打破思維的定勢；②局部和全局；③教師循循善誘；④教育對人一生有重要影響；⑤要做有心人。

（2）命題與構(gòu)思：《要打破思維的定勢》、《局部和全局》

▲引論：材料所述，反映了長期以來人們形成的一種思維定勢：觀察事物，只注意最耀眼的局部，而忽視事物的整體。就猶如管中窺豹，只見一斑；又如林中觀景，只見樹木，不見森林；處理問題，只顧局部，不看全局。

▲本論：如果不打破這種思維的定勢，我們看問題就未免失之偏頗，做事情就難免鑄成大錯。例如，戰(zhàn)爭、商戰(zhàn)、投資、炒股……

▲結(jié)論：我們看問題，做事請一定要打破思維的定勢

4、前不久，北京一位女學(xué)生打電話未通，被強(qiáng)行收取一元錢電話費(fèi)。女學(xué)生在消協(xié)的幫助下，獲一元錢的賠償。有人聽了這件事后說：“一元錢，還不夠跑腿錢呢。”

你怎么看以上這些現(xiàn)象？請你給報社編輯寫一篇不少于700字的信，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）審題：材料是評論型。“女學(xué)生”的做法和“有人”的話是評論點(diǎn)，核心指令是“你是看法”，書信體裁。

（2）命題和思路：《小事不小》、《由索賠一元錢引發(fā)的思考》

▲引論：“女學(xué)生”獲一元錢的事雖小，但她反映了服務(wù)性行業(yè)存在的帶有普遍性的大問題。“有人”的話是錯誤的。

▲本論：敘述“女學(xué)生”所遇問題的普遍性和造成這種現(xiàn)象的原因：

△消費(fèi)者遇到的此類問題大多不愿追究，怕麻煩，時間一長就使這些服務(wù)性行業(yè)養(yǎng)成了不良的作風(fēng)；△有關(guān)部門管理不利；△服務(wù)人員素質(zhì)低。

△如果任其發(fā)展的嚴(yán)重后果。△贊“女學(xué)生”做法的正確性及社會意義。

▲結(jié)論：希望有關(guān)部門加強(qiáng)管理，加大處罰力度；消費(fèi)者應(yīng)向“女學(xué)生”學(xué)習(xí)，及時追究違規(guī)者的責(zé)任；服務(wù)人員必須提高素質(zhì)。

5、一位老編輯對自己看到的一篇稿件表示不滿：“看不懂，什么?帥呆了?，?酷斃了?這些語言糟粕要清除！”另一位年輕的編輯表示了相反的意見：“稿子內(nèi)容很好，如果把這些語言都刪去，會不會失去了原有的語言風(fēng)格？”如果你是編輯，你對以上爭論的內(nèi)容有什么看法？說說你的理由。

要求：①自擬題目，聯(lián)系社會實(shí)際；②不少于700字。

（1）審題：材料是評論和引發(fā)型。所述內(nèi)容既是評論點(diǎn)，又是引發(fā)點(diǎn)；核心指令是：“聯(lián)系社會實(shí)際”。

（2）命題和思路：

〈1〉《談清除語言糟粕的必要性》、《應(yīng)該清除語言糟粕》、《是“糟粕”還是“風(fēng)格”》：

▲引論：簡述材料提出自己的看法。

▲本論：△論述近年來語言糟粕泛濫的嚴(yán)重性，論證清除的語言糟粕的必要性和意義；△聯(lián)系類似的社會現(xiàn)實(shí)。

▲結(jié)論：提倡使用規(guī)范的語言文字。

〈2〉《淺談?wù)Z言風(fēng)格》、《談保留語言風(fēng)格的重要意義》。

▲引論：簡述材料提出看法。

▲本論：△語言的發(fā)展變化形成不同時期特定的流行語言，同時也形成了不同的語言風(fēng)格。保留不同的語言風(fēng)格，可以豐富語言的表達(dá)功能，增加語言的表現(xiàn)色彩，顯示語言的特殊魅力，促進(jìn)漢語言的不斷發(fā)展。△語言和語言風(fēng)格的形成，受社會發(fā)展的影響，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。有些新興的語

言已被廣泛運(yùn)用并約定俗成，經(jīng)常運(yùn)用在人們的口頭表達(dá)和書面表達(dá)之中，任何人也無法清除。

▲結(jié)論：作為世界第一大語種的漢語，要保證它的健康發(fā)展，就必須不斷吸收那些新鮮而生動形象的語言。

6、報載：今年高考時，某考點(diǎn)的家長要求校方捉盡校內(nèi)鳴蟬，以防“蟬噪”干擾高考；又某考點(diǎn)家長自動組織起來，阻止機(jī)動車從考點(diǎn)旁經(jīng)過。家長可謂用心良苦，可諸事難遂人愿，蟬照樣叫，車照樣行，也沒聽考生受到什么影響。

請你就這一現(xiàn)象談?wù)勀愕母邢耄赃x角度，自擬題目，不少于700字。

（1）審題：材料是感發(fā)型，所述材料是感發(fā)的基點(diǎn)；“就這一現(xiàn)象談?wù)勀愕母邢搿笔呛诵闹噶睢＃?）命題和思路：《可憐天下父母心》

▲引論：簡述材料，指出家長此舉是因為望子成龍，望女成鳳心切所致。關(guān)心子女考試本父母之常情，無可厚非，但這些父母的做法，似乎太過。

▲本論：

△考生成績好壞的關(guān)鍵是學(xué)生的學(xué)識水平。學(xué)習(xí)不用功，把你放在世外桃源也未必考好。

△家長緊張到如臨大敵甚至草木皆兵的程度大可不必。考生在考場上，精力高度集中，除非特別大的聲響，一般不會對考生造成干擾。奉勸家長，大可不必草木皆兵，甚至做攔車、捕蟬之舉。

△近年來類似的現(xiàn)象并不少見。高考前和高考中，有給孩子包租飯店客房，為孩子站崗放哨的；有全家人噤若寒蟬，不敢大聲說笑的；有斷絕孩子一切外界來往，不準(zhǔn)通信打電話的……似乎社會上一切發(fā)聲之器都應(yīng)停息，自然界一切發(fā)音之物均應(yīng)滅絕。事實(shí)上，這樣做，不但不能使考生感到輕松，反而會增加他們的精神壓力和心理負(fù)擔(dān)，不利于考生臨場發(fā)揮。

▲結(jié)論：希望家長不要再做這種貽笑大方之舉，還子女一個輕松愉快的心情，這樣會更有利于您的孩子考出理想的成績。

7、有人騎自行車從北京到西藏；有人游泳橫渡英吉利海峽；還有一位婦女，放棄舒適的城市生活，到原始森林去觀察動物，在森林里生活了很多年。小A說：“這些舉動很有意義，如果有可能，我也想去試試。”小B說：“有意義是有意義，但我可不想去干。”小C說：“這些人簡直是閑得無聊，沒事找事。”

請以其中一種意見為中心議題，兼評其它兩種看法。題目自擬，不少800字。（1）審題：材料是評論點(diǎn)，核心指令是“以其中一種意見為中心議題”。

（2）命題與思路：《贊可貴的探索精神》《只有探索人類才能發(fā)展》

▲引論：看了材料中三個人的意見，我認(rèn)為，小A的話是對的，青年人就應(yīng)該有這種可貴的探索精神。▲本論：△人類社會有許許多多未知的領(lǐng)域，有待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索，也正是在這種不斷發(fā)現(xiàn)和探索的過程中，人類才不斷發(fā)展了自己。試想，如果沒有人去探索，人類的衣食住行等條件怎能發(fā)展到今天的地步。△許許多多具有探索精神的人為人類做出了偉大的貢獻(xiàn)：中國的張衡、蔡倫、黃道婆、李時珍、畢生、張?zhí)煊摇⒗钏墓狻⑷A羅庚、錢學(xué)森、茅以升、陳景潤等；外國的牛頓、哥白尼、加利略、愛因斯坦、加加林、居里夫人等。△材料中所述的三種人，也正是因為有了這種探索精神，才做出了一般人難以理解，更難以做到的壯舉。因此，A的意見是正確的。△小B承認(rèn)“這些舉動很有意義”，但他不愿付諸行動；小C則認(rèn)為這些人是“閑得無聊，沒事找事”是錯誤的。假如人們都抱著這種態(tài)度，那些未知的領(lǐng)域還有誰去探索呢？

▲結(jié)論：希望每個人都具有可貴的探索精神和實(shí)際行動，去征服那些前人未解的難題，去探索那些前人未知的領(lǐng)域，為人類創(chuàng)造一個更美好的明天。

8、大自然中的許多物質(zhì)，在給人類帶來好處的同時，也給人類帶來了災(zāi)禍。例如太陽，它給人們光明、溫暖、能量和健康，也給人以干旱和灼傷。可以這樣說，任何事物都是利弊共存的。請你就以上話題

（1）審題：材料是引發(fā)點(diǎn)，核心指令是“就以上話題”。

（2）命題與思路：《淺談事物的利與弊》

▲引論：由材料引出中心論點(diǎn)：“任何事物都是利弊共存的。”

▲本論：任何事物的利與弊都是相對的，而不是絕對的。像材料所述的事物是很多的。坐飛機(jī)速度快，但危險性也相對較大，可人們喜歡坐；雞蛋有營養(yǎng)，可膽固醇高，但人們照吃不誤；手術(shù)可以治病，但是很痛苦，可患者還得做。世上許多美好的事物就如美玉微瑕，也都或多或少有些缺憾：黃河和長江哺養(yǎng)了一代代華夏子孫，但它也常給人們帶來水患；孔雀開屏漂亮，單露出了屁股；維納斯美麗，但她斷了胳臂；《巴黎圣母院》中的卡西莫德心地善良，可相貌奇丑。而我們并不因為這些美好的事物有了缺陷就討厭它們，而是照樣喜歡它們。如果把這個道理引申到人，那我們是不是可以得出這樣一個結(jié)論：對人不應(yīng)求全責(zé)備。

▲結(jié)論：我們希望世間的一切都是完美的，我們也在不斷地去爭取和創(chuàng)造完美；但我們也不能過分地去苛求一切事物，更不應(yīng)去苛求任何一個人。世間一切事物都是利弊共存的。請你就以上話題寫一篇不少遇700字的文章。除詩歌外，文體不限。

9、“天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。

高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比。

大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。”

請就這幾句詩的內(nèi)容，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章。除詩歌外，文體不限。

（1）材料是引發(fā)點(diǎn)，核心指令是“就幾句詩的內(nèi)容，自擬題目”。

（2）命題與思路：《心底無私天地寬》

▲引論：由材料引出中心論點(diǎn)。

▲本論：論只有做到“心底無私”，心胸才能像天地那樣寬闊。舉正反例證明。△正面例：古代的忠臣包拯、海瑞；現(xiàn)代的毛澤東、周恩來等；

△反例：古代的奸臣秦檜，現(xiàn)代的漢奸汪精衛(wèi)。△剖析正反例，闡釋做人的道理。

▲結(jié)論：希望每個人都做一名心底無私天地寬的人，為祖國，為人民，做出自己的貢獻(xiàn)。

10、閱讀下列材料。果戈里在自己的作品發(fā)表之前，有先請別人提意見的習(xí)慣。有一次，他寫好一個劇本，把當(dāng)時最有名的詩人茹科夫斯基請來。一吃完午飯，他就開始朗讀自己的新作。年邁的茹科夫斯基有睡午覺的習(xí)慣，聽著聽著，不覺打起盹來了。過一會兒，詩人睜開眼睛時，果戈里對他說：“你看，華西里?安德列維奇，我希望聽到你的意見，而你的瞌睡就是最好的批評。”說著，就把劇本投入了火中。要求：就這則材料，寫一篇評論性文章，自擬題目，不超過800字。

（1）材料是評論點(diǎn)。

（2）命題與思路：這則材料可以從下列不同角度來認(rèn)識：A．嚴(yán)格要求出精品；B．虛心是完善的重要條件；C．要敢于“推倒重來”；D．對自己創(chuàng)造的成果應(yīng)取審慎態(tài)度；E．何必付之一炬。這五種角度在材料中都可以找到相應(yīng)的根據(jù)，但從材料的主要傾向看：本質(zhì)意義在AB；C是從AB中生發(fā)出來的，是從另一角度贊揚(yáng)果戈里的嚴(yán)肅態(tài)度；DE則是逆向思維，材料中確有詩人愛午睡的暗示，這就意味著未必是對作品的不滿；接受意見的辦法很多，在未弄清作品的要害問題之前，倉促焚毀不一定就是嚴(yán)肅態(tài)度。從DE的認(rèn)識出發(fā)是正題反做，把握得好照樣可以高質(zhì)量。

11、茫茫宇宙，游蕩著一種極其神秘的東西，這就是被天文學(xué)家稱之為“黑洞”的天體。“黑洞”的質(zhì)量極大而體積極小。科學(xué)家這樣描述它：這種天體的引力大得驚人，任何靠近它的東西，都要被它吸引“吞食”，就像落入無底洞一樣渺無蹤影，甚至連光也無法逃逸。所以，人們叫它“黑洞”。有人說，太陽是可敬的大公無私者，而黑洞則是貪得無厭、欲壑難填的自私自利者。

要求：以“太陽與黑洞”為話題，寫一篇800字左右的文章。文體、具體的角度和寫法均不限。

（1）材料是聯(lián)想點(diǎn)，核心指令是“可以大膽想象，編織故事；可以聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表見解；可以托物寄思，借景抒情。”

（2）命題與思路：本材料只提供了一個話題，有相當(dāng)廣闊的想象空間。太陽發(fā)光發(fā)熱，一般認(rèn)為是大公無私的象征；而太陽的爆炸、輻射，卻又可以是災(zāi)難的淵藪。黑洞大得驚人的引力，難道就只是貪得無厭、極端自私的魔影嗎？為什么不能是兼容并蓄、極具魅力的神往世界呢？為什么不可以作為激發(fā)人類進(jìn)一步探索宇宙奧秘的動力源泉呢？確立主旨，就在于如何發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

12、法國作家雨果說過：人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才談得上生活。你了解生存與生活的關(guān)

系嗎？動物生存，而人則生活。

要求：根據(jù)材料，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇800字左右的文章。

（1）材料是啟發(fā)點(diǎn)，“聯(lián)系實(shí)際”是核心指令。

（2）命題與思路：人和動物的本質(zhì)區(qū)別在于“理想”。這給我們提供了兩種認(rèn)識角度，即，理想對人的生活的重要意義，人的生活中應(yīng)如何正確對待物質(zhì)和理想。無論從哪方面確立中心，都必須將人和動物的關(guān)系、物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系聯(lián)系起來考察，展開聯(lián)想，理清其認(rèn)識層次，才能切中題旨。

13、近幾個世紀(jì)以來，全世界滅絕的野生動植物種類數(shù)以千計，其中自16世紀(jì)以來滅絕的鳥類約150種，獸類約95種，兩棲爬行類約80種。據(jù)世界自然保護(hù)聯(lián)盟統(tǒng)計的數(shù)字表明：現(xiàn)在5％~20％的脊椎動物和樹木物種面臨滅絕的威脅，而且物種滅絕的速度正以百倍的速度增長。

要求：以“從瀕臨滅絕的物種想到的”為題，寫一篇800字左右的文章。

（1）材料是聯(lián)想點(diǎn)。

（2）命題與思路：這是一個熱門話題，必須有足夠的認(rèn)識準(zhǔn)備。國際上為保護(hù)瀕危的物種和生態(tài)環(huán)境簽訂了一系列公約和協(xié)議，全世界人民都在為此作出不懈地努力。對于考生來說，首先是記住一些從我國到世界自然界的物種和生態(tài)環(huán)境不斷遭到滅絕和破壞的典型事例及數(shù)據(jù)，然后在廣闊的背景下聯(lián)想和深入思考下列問題是必要的：誰是最兇惡的動物，為什么地球不能只有人類，人類應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任，什么才是拯救人類和世界的最好方法，我們能為此做點(diǎn)什么。

第三篇：全!2013上海高考二模作文整理

（普陀）我們都知道“己所不欲，勿施于人”的道理，那么“己所欲”是否應(yīng)該廣施于人呢？請寫一篇文章說說你的看法

（黃浦）南京大學(xué)在校慶前夕將移植牛頓故鄉(xiāng)林肯郡的蘋果樹枝，校慶辦說，屆時，“砸中牛頓的蘋果也將有可能砸中南大學(xué)生”。引進(jìn)牛頓的蘋果枝，并非該大學(xué)首創(chuàng)。天津大學(xué)校長就曾剪下“牛頓蘋果樹”的枝條帶回校園；李嘉誠轉(zhuǎn)贈的“牛頓蘋果樹”枝條也已落戶汕頭大學(xué)。

（浦東）當(dāng)你作決定時，更需要．．．

接受別人的意見還是堅持自己的見解？請談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

（徐匯三區(qū)）明代《菜根譚》書中說處世不必求功無過便是功。也有人說不作為便無過無過也無功

（奉賢）明代《菜根譚》書中說處世不必求功無過便是功。也有人說不作為便無過無過也無功

（長寧）莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低。胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計較大小、高低、胖瘦？

（閔行）中國有句古話，叫作“遠(yuǎn)親不如近鄰”。身處21世紀(jì)的你，對這句話會有怎樣的體驗和認(rèn)識呢？

（閘北）天底下，“門”的種類很多：有形的，諸如房門、店門、車門、閘門、石庫門之類；無形的，諸如智慧之門、機(jī)會之門、情感之門、地獄之門、心靈之門等。有人說，“門”，既是一種拒絕，又是一種誘惑；也有人說，“開門”、“關(guān)門”是人生中含義最深的動作。對于“門”，你肯定有很多感悟和體會、認(rèn)識與看法，甚至有一些感人至深的經(jīng)歷與故事??

靜安）學(xué)習(xí)書法，須認(rèn)識“三人”、明白“三法”。三人者，古人，今人，本人也；三法者，學(xué)法，化法、想法也。

第四篇：高考議論文論證方法精解

高考議論文論證方法精解

1、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。“事實(shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)，更需要多用它。

2．引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對論點(diǎn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。

要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤，引用時用引號表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。無論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點(diǎn)相一致。對于引用的詞句，一定要根據(jù)文章的觀點(diǎn)加以分析，其方法如事例論證一樣，可以先引后議，也可以先議后引，還可以邊引邊議。

3．喻證法

喻證法是用打比方來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更生動、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

運(yùn)用喻證法必須注意以下幾點(diǎn)：

①以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。《下蛋、唱雞及其他》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的生動的。

②喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

③精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

④多方面挖掘喻體含義。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應(yīng)考時可根據(jù)論題和論點(diǎn)的需要，通過深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南針”，在那篇文章中考生將它比喻成為“理論”，而在別的文章中，有人將它比喻為“理想”，指引著人生的道路。1988年高考時，有考生將“清流與活源”比作“實(shí)踐與認(rèn)識”、“人才與教育”，也有人比作“現(xiàn)代化與改革開放”。

⑤可一連用多個比喻來說理。例如毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志對實(shí)行“精兵簡政”政策的意義認(rèn)識不足，一連用隨季換衣，孫悟空對付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。

⑥運(yùn)用比喻論證時，同樣需要加以分析。有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫：“有些成功的得來，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時，‘機(jī)遇’便宛如適時的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。”

4．比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

(1)類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用某個材料的引申義，通過類比，來論證文牽的觀點(diǎn)，這種方法簡稱類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會幽默小品。類比論證的好處，在于這些材料的本身的生動有趣及其哲理性，會使文章的觀點(diǎn)鮮明深刻，而且生動引人。

在運(yùn)用婁比論證時，要注意如下兩點(diǎn)：

①引申的材料要完整簡潔。考場作文特點(diǎn)的背景，不允許你讓記敘的篇幅過長，如同例證法時對事例的敘述一樣，務(wù)必簡短而又全面。

②對運(yùn)角的材料要加以分析。要善于揭示，一語破的，一針見血。這同例證法一樣。例如為了論證“要成功，必須付出勞動”這一觀點(diǎn)，在列舉“守株待兔”寓言故事后，還可作這樣的分析：“僥幸是一種意外，一種偶然，把一時的僥幸視為成功的必然，那是人生的可悲。要想收獲，必須付出勞動。”

(2)對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。用正面的或正確的觀點(diǎn)同反面的材料或觀點(diǎn)進(jìn)行對比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的論證力量，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎(chǔ)。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。

“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)，一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。

對比論證有三種方法：“整體對比”“局部對比”“句子對比”。整體對比，即文章的整個本論部分，進(jìn)行正反對比；局部對比，即將本論部分的某個層次進(jìn)行正反比較；句子對比。

運(yùn)用對比方法論證時，要根據(jù)論點(diǎn)的需要，妥善安排篇幅，特別是在“整體對比”時，一般應(yīng)以正面為主。

5、推理法

邏輯推理是指從一個或幾個判斷推出另一個判斷的思維形式。議論文不僅要通過概念(觀點(diǎn)、論點(diǎn))、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過推理的形式來反映四周的現(xiàn)實(shí)與揭示客觀的真理。

常見的邏輯推理形式有二種：演繹推理、歸納推理。就議論文來說，也可以稱為二種論證方法：演繹法、歸納法。

(1)演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕子鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張恩德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

這段話中就包含著一個完整的演繹論證。

大前提：為人民利益而死，就比泰山還重(是普遍性原理，是論據(jù))

小前提：張思德同志是為人民利益而死的(是已知的判斷)

結(jié)論：他的死是比泰山還重的(也是論點(diǎn))

(2)歸納法。與演繹法相反，是通過個別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。歸納法也是舉例論證，不過所舉之例較多，然后加以論證。

例如《達(dá)·芬奇畫蛋有感》—題，有人這樣寫：“如果芬奇沒有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒有扎實(shí)深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T??”隨后歸納說：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)‘畫過蛋’，(收尾點(diǎn)醒題目很必要)即他們都經(jīng)過嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實(shí)的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界。”有前面的三個典型事例，最后歸納出來的道理是水到渠成。

6．反證法

顧名思義，反證法不是從正面直接來證明論點(diǎn)，而是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無理，從而間接證明假使的對立兩，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。這是論證方法的“奇兵”。從手法上說，反證法有兩種：直接指出反西假設(shè)的錯誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。

(1)直接反證，如論證“時間的重要性”，就先從不重視時間入手：論證它的危害和錯誤，由此間接證明了時間的重要性。又如，論“摸著石頭過河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來論述“摸著石頭過河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅實(shí)。

再看下面一例：

“如果反對實(shí)事求是，反對從實(shí)際出發(fā)，反對理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上仟么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢?那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。”

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會怎樣，而是從反而許不實(shí)事求是會怎樣，來證明實(shí)事求是的意義。

(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對方的論點(diǎn)是對的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論點(diǎn)是錯誤的。這種方法僅用于反駁錯誤觀點(diǎn)。如下例：

赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評家。他有一次參加一個晚會，晚會上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。”

赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎?”

主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”

赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強(qiáng)化說服力，在一篇文章中要根據(jù)文章的論點(diǎn)，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用二三種。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

第五篇：詩意作文全解

詩意作文全解

一．前言

作文是情感的傾吐與宣泄，是心靈的呼喚與吶喊，是思維的火花在霍霍跳躍，是思想的烈焰在熊熊燃燒，是創(chuàng)造的活力愛胸中激蕩，是個性的旗幟在風(fēng)中張揚(yáng)??

人，應(yīng)詩意地棲居；文章，更應(yīng)詩意地創(chuàng)作。曾幾何時，我們的作文題材屏除了詩歌，我們的作文訓(xùn)練拋棄了想象，從而使我們的作文語言失去了張力，因此，我們的作文也就不見了詩意！

詩意，是種鮮活的東西。或沉雄，或高亢；或纏綿，或激昂；或有感而發(fā)，或率意而為；或憮然傷神，或悠然會心；或飄逸豪邁，或沉郁頓挫；或清新淡雅，或凝練雋永；或酣暢淋漓，或回腸蕩氣??都說“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”，須知大家本色是詩人啊！沒有詩人的氣質(zhì)，怎么會有浪漫的情懷？沒有縱橫捭闔、汪洋恣肆的才情，又怎么能寫出鮮活空靈、詩意盎然的文章？

詩意的作文受益于詩意的課堂教學(xué)。與其他學(xué)科相比，語文的突出特點(diǎn)就是詩意，語文課堂必須充滿詩意。漢賦、唐詩、宋詞、元曲，屈原、陶潛、李白、杜甫，巴金、茅盾、孫犁、秦牧，狄金森、惠特曼、徐志摩、戴望舒??或長吁短嘆，或輕捻漫撫；或神采飛揚(yáng)，或心無旁騖；或啟或悱，或批或注；或思或悟，或誦或讀??詩意的課文需要詩意的講述，惟其如此，才對得起那些詩意的篇目。只有詩意的語文，才會有詩意的作文呵！

作文有了詩意，作文無比美麗。

詩意作文，精彩絕倫！

二．詩意作文例說

1．錘煉詩一般的語言

賈平凹《商州初錄?龍駒寨》：“??陽谷峽，亂石穿空，驚濤拍岸，沖起千堆雪。”

直接引用蘇東坡《念奴嬌》中的名句，只是改“卷”為“沖”，也頗見氣勢與新意。

2．陶冶詩一般的情感

何立偉《白色鳥》：“這是南方有名的一條河，日夜地流去流來無數(shù)美麗抑或憂傷的故事，古老而又新鮮。間常一頁白帆，日歷一樣翻過去了，在陡然剩下的寂寥里，細(xì)浪于是輕輕騰起，濕津津地舔著天空舔著岸。有小魚小蝦蹦蹦跳跳。卵石好潔凈。”

幾筆，就是一幅畫，一首詩。“白帆”如“日歷”，是意象的跳躍；“細(xì)浪”“舔”天地，是古詩詞煉字功夫的再現(xiàn)。作家在大段大段寫景的同時，也寫出了少年活潑的心境，這真是運(yùn)用詩一般的語言陶冶詩一般的情感的典范！

3．講究詩一般的形象

賈平凹《商州初錄?白浪街》：“江面十分開闊，黃昏中平川地里雖不見孤煙直長的景象，落日在長河里卻是異常的圓。”

巧妙化用王維《使至塞上》詩中名句：“大漠孤煙直，長河落日圓。”但以白話寫出，匠心獨(dú)運(yùn)，形象鮮明。

4．放飛詩一般的想象

韓少功《女女女》：“天書已翻展，弓弦已張開。血淋淋的牛頭高懸于部落的戰(zhàn)旗之下，你將向哪里去？兄妹之婚，苦蕨似的傳說遍布整個世界，驚醒每一個時間的黑洞之夢，在大漠，在密林，在月色也青銹斑駁的宮廷。我究竟在哪里？??太陽終是遙遠(yuǎn)，流星落入彩釉，以眼還眼悄聲碎語終是須臾，惟時間在年年的谷穗上昭示永恒和太極之圓美。那究竟是為了什么？一次次死亡結(jié)成人類的永生，指向玉樹瓊宮，香花芳草，糧山棉海，鸞鳳和鳴，善男子善女子攜手聯(lián)袂人面桃花歡歌如潮，那無比實(shí)在的輝煌你將向哪里去？??”

這一段文字，堪稱想象瑰奇，驚彩絕艷，也令人想起魯迅先生關(guān)于楚詞特質(zhì)的斷語：“其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，憑心而言，不遵矩度。”《漢文學(xué)史綱要?屈原及宋玉》。一系列的想象不僅使文章表意淋漓酣暢，更使讀者讀來備感蕩氣回腸。

四．好詩佳句集錦

1．英國詩人雪萊：冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？

2．英國詩人西格夫里?薩松：我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。

3．德國浪漫主義哲學(xué)家海德格爾：人，要詩意地棲居。

4．意大利詩人盧恰諾?德克雷申：我們都是只有一只翅膀的天使，只有互相擁抱著才能展翅飛翔。5．法國散文大師蒙田：世界上分配得最公平的要算是良心了，因為從來沒有人埋怨過自己缺少良心。

6．英國查爾斯王子：世上有很多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的全部意義。

維也納藝術(shù)家加斯塔夫?克林特：痛苦的結(jié)束，總比不結(jié)束的痛苦要好。

美國MIT多媒體實(shí)驗室主任尼葛洛龐蒂：真正的人才不是看他學(xué)了多少知識，而是看他能不能承擔(dān)風(fēng)險，不循規(guī)蹈矩地做事情。

麥當(dāng)勞創(chuàng)立者克羅克的座右銘：在這個世界上，只有毅力是無可替代的——才能無法代替它，有才能卻失敗是蠢材；天才無法代替它，沒有報償?shù)奶觳胖皇莻€奴才；教育無法代替它，世界上到處都是受過教育的廢物。只有毅力和決心才是無所不能的。

米蘭?昆德拉：這個世界實(shí)在是太丑陋了，以至于沒人再想從墳?zāi)怪信莱鰜怼?/p>

印度泰戈爾：快樂就是亮光，像天上的星星一樣，要知道，天空的漆黑，就是留給這些星星來照耀的，讓你的星星閃爍吧！

美國詩人艾略特：我用咖啡匙子量走了我的生命。

顧城：雨網(wǎng)把世界打撈。

美國洛威爾：一場腐朽與更新的煮沸。

匯升：體驗了親情的深度，領(lǐng)略了友情的廣度，擁有了愛情的純度，這樣的人生，才稱得上是名副其實(shí)的人生。

冰心：愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。

夏爾多納：最有趣的娛樂一定是最無意義的。

1964年諾貝爾和平獎獲得者馬丁?路德?金：讓公平如大水滾滾，讓公義如江河滔滔。

于沙：人生最大的痛苦，是他沒有痛苦過。

錯覺：螞蟻爬大駱駝背上，還以為駱駝成了它的俘虜。

戰(zhàn)爭：它的口號，卻是為了和平。

梁靜：比飛機(jī)更早長出翅膀的，是人的思維。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常：但求大概的對，避免精確的錯。

海爾集團(tuán)CEO張瑞敏：什么叫做不簡單？就是把簡單的事情千百遍都做好，就是不簡單；什么叫做不容易？就是大家都認(rèn)為非常容易的事情，能非常認(rèn)真地去做，就是不容易。

原法國足球明星，如今的商界“服裝王子”普拉蒂尼：人人都會吃，但未必會生活。因為吃飯是一種本能，而生活是一種才能。

法國文學(xué)家伏爾泰：把抱負(fù)放到努力的鍋中，用堅忍的小火慢燉，再加上判斷作調(diào)料，就會煮出美味的成功。

伊莉莎白?泰勒：成功是最好的除臭劑。

夏爾?杜波斯：人的確是個場所，僅僅是個場所，精神之流從那里經(jīng)過和穿越。林語堂：縱令這塵世是一個黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿。

拉吉舍夫：在知識的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊。

歌德：你要我指點(diǎn)四周的風(fēng)景，你首先要爬上屋頂。

加里寧：我們要像海綿一樣吸收有用的知識。

狄更斯：慌亂地過一天，就像丟掉了一件還沒有打開過的禮物。

白莎：學(xué)叫，學(xué)咬，學(xué)爬；人蟲，人獸，人渣。

阿風(fēng)：吃的是奶，是血，擠出來的是草料。

顧城：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

北島：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

海子：面朝大海，春暖花開。

徐志摩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。臺灣6歲的何麗美：年輕的媽媽，像一瓶酒，爸爸嘗了一口，就醉了。

四．古詩薈萃

1．明朝王心齋《樂學(xué)歌》：樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。

2．明朝洪應(yīng)明《勸世歌》：天地有萬古，此身不再得。人生只百年，此日最易過。

3．清朝林則徐《無題》：子孫若如我，留錢做什么？子孫不如我，留錢做什么？

4．宋朝慧開禪師《頌》：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

5．古代《兒童啟蒙詩》：三尺案頭萬卷書，老天生我意何如？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫！

6．唐宣宗李忱在游廬山觀瀑布時與香嚴(yán)禪師所詠之《瀑布聯(lián)句》：千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住？終歸大海作波濤！7．唐代杜荀鶴《小松》：自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。世人不識凌云木，直待凌云始道高。

8．李白《上李邕》：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少！

9．唐朝玄覽和尚《題竹》：大海從魚躍，長空任鳥飛。欲知吾道廓，不與物情違。

10。晚唐唐溫如《題龍陽縣青草湖》：西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。

11．南宋朱熹《水口行舟》：昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪又如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

12．清朝翁格《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

13。清朝雪嶠和尚《隱居》：簾卷春風(fēng)啼曉鴉，閑情無過是吾家。青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶。14．明朝楊慎《臨江仙》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

15．《神童詩》：春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。

16．東晉顧愷之《春夏秋冬詩》：春水滿泗澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。

17．謝在杭《罵天》：癡漢偏騎駿馬走，巧妻常伴拙夫眠。世間多少不平事，不會作天莫作天！

18．吳小仙《騎驢圖》：白發(fā)一老子，騎驢去飲水。岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。

19．王倩玉《長相思》：見時羞，別時愁，百轉(zhuǎn)千回不自由，教我怎罷休。懶梳頭，怕凝眸，明月光中上高樓，思君楓葉秋。

20．毛澤東《詠蛙》：獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？

五．新詩菁華

1．中國現(xiàn)代詩人劉半農(nóng)《教我如何不想她》：

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)，啊！微風(fēng)吹動了我的頭發(fā)，教我如何不想她？

月光愛戀著海洋，海洋愛戀著月光，啊！這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她？

水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游，啊！燕子你說些什么話？教我如何不想她？

枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒，啊！西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？

2．中國臺灣紀(jì)弦《你的名字》：

用了世界上最輕最輕的聲音，輕輕地呼喚你的名字在每一個時辰。

寫你的名字，畫你的名字，而夢見的也是你發(fā)光的名字：如日，如星，你的名字；如月，如燈，你的名字；如繽紛的火花，如閃電，你的名字；如原始森林的燃燒，你的名字。

刻你的名字，刻你的名字在樹上，刻你的名字在常青的生命之樹上。

當(dāng)這植物長成了參天的古木時，呵呵，多好，多好，你的名字也大起來了。

大起來了，你的名字；亮起來了，你的名字，于是，用了世界上最輕最輕的聲音，輕輕輕輕輕輕輕地呼喚著你的名字在每一個時辰。

3．中國當(dāng)代高煥生《瞬間》：

相遇 在樓梯 我低你一級 你高我一級

瞬間 有多少話語都未說出 你低頭看我 我仰頭看你

在沉默中 擦身而過 聽得見對方的呼吸

突然有一句話要告訴你 回頭一看 我高你一級 你低我一級

4．中國當(dāng)代汪國真《擋不住的青春》：

曾經(jīng)有過那么多的惆悵 回首往事 令人斷腸

我不知道我的追求在何方 我不明白我的道路在何方

問風(fēng)問雨問大地 沒有一點(diǎn)回響 歲月無聲流淌

也曾有過那么多失望 想起過去 令人沮喪

可是誰愿意總是這么頹唐 可是誰甘心總是這么迷惘

要沖要闖要飛翔 沒有一個季節(jié) 能把青春阻擋

5．中國當(dāng)代陸波《高高的天上有一朵云》：

高高的天上有一朵云 一朵潔白的云 我說不清它的樣子 它就是一朵云

它像風(fēng)一樣柔軟 像夢一樣輕 它像要飛去又不飛去 吸引住我渴慕的眼睛

我撫摸它時它那樣遠(yuǎn) 我仰望它時它這樣近潔白地潔白地懸在頭頂 高高的天上有一朵云

6．中國現(xiàn)代徐志摩《再別康橋》：

輕輕地我走了 正如我輕輕地來 我輕輕地招手 作別西天的云彩

那河畔的金柳 是夕陽中的新娘 波光里的艷影 在我的心頭蕩漾

軟泥上的青荇 油油地在水底招搖 在康河的柔波里 我甘心做一條水草

那榆蔭下的一潭 不是清泉是天上虹 揉碎在浮藻間 沉淀著彩虹似的的夢

尋夢？ 撐一支長篙 向青草更青處漫溯 滿載一船星輝 在星輝斑斕里放歌

但我不能放歌 悄悄是別離的笙簫 夏蟲也為我沉默 沉默是今晚的康橋

悄悄地我走了 正如我悄悄地來 我揮一揮衣袖 不帶走一片云彩

7．中國現(xiàn)代應(yīng)修人《妹妹你是水》：

妹妹你是水 你是清溪里的水 無愁地鎮(zhèn)日流 率真地長是笑 自然地引我忘了歸路了 妹妹你是水 你是溫泉里的水 我的心兒他盡是愛游泳 我想撈回來

燙得我手心痛

妹妹你是水 你是荷塘里的水 借荷葉做船兒 借荷梗做篙兒

妹妹，我要到荷花深處來

8．中國現(xiàn)代戴望舒《雨巷》：

撐著油紙傘 獨(dú)自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷

我希望逢著 一個 一個丁香一樣的 結(jié)著愁怨的姑娘

她是有丁香一樣的顏色 丁香一樣的芬芳 丁香一樣的憂愁 在雨中哀怨

哀怨又彷徨 她彷徨在這寂寥的雨巷 撐著油紙傘 像我一樣

像我一樣的默默彳亍 冷漠 凄潔 又惆悵

她靜靜地走近走近又投出 太息一般的眼光 她飄過 像夢一般地 像夢一般地凄婉迷茫 像夢中飄過 一枝丁香地 我身旁飄過這女郎

她靜靜地遠(yuǎn)了 遠(yuǎn)了 到了頹圮的籬墻 走盡這雨巷 在雨的哀曲里

消了她的顏色 散了她的芬芳 消散了 甚至她的 太息般的眼光

她丁香般的惆悵

撐著油紙傘 獨(dú)自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷

我希望飄過 一個 一個丁香一樣的 結(jié)著愁怨的姑娘

9．中國現(xiàn)代朱湘《采蓮曲》：

小船呀輕飄 楊柳呀風(fēng)里顛搖 荷葉呀翠蓋 荷花呀人樣嬌嬈

日落 微波 金絲閃動過小河 左行 右撐 蓮舟上揚(yáng)起歌聲

菡萏呀半開 蝴蝶呀不許輕來 綠水呀相伴 清凈呀不染塵埃

溪間 采蓮 水珠滑過走荷錢 拍緊 拍輕 漿聲應(yīng)答著歌聲

藕心呀絲長 羞澀呀水底深藏 不見呀蠶繭 絲多呀蛹裹中央

溪頭 采藕 女郎要采又夷猶 波沉 波升 波上抑揚(yáng)著歌聲

蓮蓬呀子多 兩岸呀榴樹婆娑 喜鵲呀喧噪 榴樹呀落上新羅

溪中 采蓮 耳鬢邊暈著微紅 風(fēng)定 風(fēng)生 風(fēng)颸里蕩漾著歌聲

升了呀月鉤 明了呀織女牽牛 薄霧呀拂水 涼風(fēng)呀飄去蓮舟

花芳 衣香 消溶入一片蒼茫 時靜 時聞 虛空里裊著歌音

10．中國現(xiàn)代徐志摩《偶然》：

我是天空里的一片云 偶然投影在你的波心 你不用欣喜 更不用吃驚

——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影

你我相逢在這黑夜的海上 你有你的 我有我的方向 你記得也好

最好你忘掉 在這交會時互放的光亮

11．中國當(dāng)代汪國真《只要彼此愛過一次》：

如果不曾相逢 也許心緒永遠(yuǎn)不會沉重 如果離去匆匆 恐怕一生也不得輕松

一縷微笑一個眼神 便足以讓心海掠過颶風(fēng) 幾度纏綿幾分真情 竟能感動得我們蝕骨銷魂

在貧瘠的土地上 心靈更渴望秀麗的風(fēng)景 每望一眼秋水微瀾 眼眶便不禁淚水盈盈

死怎能不從容鎮(zhèn)定 愛既然已海誓山盟 只要彼此愛過一次 逝去的人生就沒有悔恨

12．中國當(dāng)代陸波《永恒的吻》：

一千年一萬年 也難以訴說盡 這瞬間的永恒永恒的一瞬 你吻了我 我把你來吻

夏日在黃昏 黃昏在公園 公園在北京 北京是地球上一座城地球是天上一顆星

13．中國當(dāng)代陸波《初戀》：

初戀是霧 你是霧里的花卉 隔著輕紗想你 你讓我心醉

我們結(jié)婚 霧已消退 撩開輕紗看你 你是花卉中的玫瑰

14．英國雪萊《愛的哲學(xué)》：

泉水總是向江河匯集 江河又總是流入海里 雄鷹永遠(yuǎn)滿懷豪情地飛向天空 雨點(diǎn)永遠(yuǎn)無比歡快地?fù)湎虼蟮?/p>

草兒連根枝兒連理魚兒比目鳥兒比翼 世上哪有什么落寞和孤寂 萬物相融成一體 何以你我卻獨(dú)異

誰不見高山在無語地吻著藍(lán)天 陽光緊緊地?fù)肀е胶?誰曾見花兒彼此不容 姐妹把弟兄開脫

你看那楊柳在輕風(fēng)的撫摸中婆娑 海波在月光的親吻下甜歌 它們接吻又如何 要是你不肯吻我

15．拿波里民歌《失去的心》： 在孤獨(dú)的痛苦中 我聽見海浪的聲音 在海灘深深的沙土里 我失去了我的心

我悲傷地這樣問道 “你們看見我的心嗎？” 船夫們對我回答說 “去問問你的愛人吧！”

親愛的 我這樣說 求你可憐可憐我 我一顆心也沒有了 你卻有心兒兩顆

我永遠(yuǎn)都是你的 離別中不要忘記我 我把我的心給你 也請你把你的心給我

16．英國拜倫《雅典的少女》：

我愛你呀，你是我的生命！

雅典的少女喲，趁我們還沒有分開 把我的心，把我的心還來！

或者，它既然已經(jīng)離開我的胸口 你就留著它吧，把其余的也統(tǒng)統(tǒng)拿走！

我臨行前立下了誓言，請聽 我愛你，你是我的生命！

憑著你那無拘無束的卷發(fā) 每陣愛琴海的清風(fēng)都追逐著它

憑著你那烏黑修長的眼睫 不時親吻著你那嫣紅的臉頰

我發(fā)誓 憑著你那小鹿般迷人的眼睛 我愛你呵，你是我的生命！

還有我久欲一嘗的紅唇 還有那輕盈緊束的腰身 還有這些定情的鮮花 它們勝過一切言語的表達(dá) 我要說，任憑愛情的歡樂和酸辛我愛你，你是我的生命！

雅典的少女喲，我們分了手 想著我吧，在你孤寂的時候 雖然我向著伊斯坦堡飛奔 雅典卻攫住了我的心靈 我能夠不愛你嗎？不能！我愛你呵，你是我的生命！

17．前蘇聯(lián)加姆扎托夫《世上的路多得不計其數(shù)》：

世上的路多得不計其數(shù) 坎坷崎嶇的路有千條萬條 但是我早已明白：愛之路

比別的路都漫長 陡峭

這條路盡管比別的路漫長 可沒有人能繞過它而活在世上 別的路盡管比這條路寬廣

可它更迷人，更令人向往

只要我循著這條永恒的路走 我便覺得自己永遠(yuǎn)年輕無憂無愁 我摔過跤，也許還會再次失足 但是我會爬起來繼續(xù)前進(jìn)永不停步

無論在哪里我都能看見你明亮的光芒 我不再在十字路口迷離惝恍 縱使此去的人生再苦再累 只要有你相隨我就永不后悔

18．美國狄金森《心靈挑選她自己的朋友》：

心靈挑選她自己的朋友 然后把門關(guān)緊 請別再闖入 擾亂她的安寧

馬車停在她的門前 她聽了無動于衷 皇帝跪在她的腳下 她也毫不心動

我知道她從一個大國 挑選了一個人 從此她就像一塊石頭 關(guān)上了心中的門

19．中國臺灣余光中《祈禱》：

請在我發(fā)上留下一吻 我就不用戴虛榮的桂冠 請在我手上留下一吻 我就不用戴燦爛的指環(huán)

請在我眼上輕輕地一吻 吻干我眼中寂寞的淚 請在我胸上輕輕地一吻 吻消我胸中不平的塊壘

在這寒星顫抖的深夜 我多么苦盼你那厚厚的嘴 請你把它蓋在我這冰涼的唇上 使它不再吟唱人世的傷悲

20．保加利亞奧瓦迪亞《因為我愛你》：

因為我愛你 所以你才如此美麗 別人也用贊嘆的目光看著你

因為我愛你 所以你才青春不去 眼角沒有皺紋 額頭沒有白發(fā)一縷

因為我愛你 所以你才如此美麗 但是切莫趾高氣揚(yáng) 也不要施展任何詭計

如果我的愛情消逝 如果我的心不再看得起你 轉(zhuǎn)瞬間你就會變得衰老不堪 變得丑陋無比

21．中國當(dāng)代陸波《有一種緣分》：

有一種緣分使人渴盼 有一種感情高不可攀 有一種思念天長地久 有一種感覺說出也難

所有的言論都是多余 所有的默契無須傳遞 有一種懷想只是靜靜地到來 默默地走過你我的四季

傷感是你含淚的眸 沉重是你低下的頭 有一種歲月你要不斷地奮斗 有一種日子你要不停地走

六．詩意的標(biāo)題

1．引用詩詞

如《東方風(fēng)來滿眼春》《相思正是吐黃時》《我寄愁思與明月》《輕舟已過萬重山》《當(dāng)時年少春衫薄》《記得當(dāng)時年紀(jì)小》《人生有味是清歡》。

2．套用俗語

如《早戀，讓我歡喜讓我憂》《把握生命中的每一分鐘》《做你沒商量》《一個也不能少》《我心中，你最重》。

3．打個比方

如《信念是飛翔的翅膀》《生活是一首歌》《誠信是金》。

4．巧妙對比

如《錢袋與腦袋》《沒有背景就奔前景》《態(tài)度決定高度》《前途重于錢圖》。

5．編個等式

如《7+1>8》《1+1+1≠0》《勤奮+？=成才》《知識×正確的價值觀=貢獻(xiàn)》《1+1>2》。

6．制造懸念

如《假如生命可以交換》《假如我是孫悟空》《名譽(yù)：項鏈？鎖鏈？》

7．風(fēng)趣幽默

如《三國逸事》《癩蛤蟆給白天鵝的情書》《蒼蠅受審記》《我班的“動物王國”——小議綽號》。8．形象生動

如《花開的聲音》《好一場風(fēng)花雪月》《我的空中樓閣》《家有小女如花開》《吾家有兒初長成》。

七．詩意的題記

1．畫龍點(diǎn)睛、凸顯旨意的顯旨式題記

如福建考生《圓潤鋒芒》：朝陽與落日總是更能令人感動，只是因為那一刻它正午的鋒芒熔成了圓潤的輝光。

2．激情傾吐、感人肺腑的抒情式題記

如陜西考生《二胡·江南》：想要忘記流浪，卻銘記了江南；想要忘記絲竹，卻記住了二胡的那一抹憂傷。

如湖南考生《生如夏花》：似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，從古到今??

如四川考生《蝶?菊?風(fēng)》：且忘鯤鵬終有待，只憶桃源菊花香。何須相攜何須棄，靜聽西風(fēng)訴衷腸。

如陜西考生《所以忘記，所以銘記》：綻放在淚光之后的笑容，代表忘記了失敗與挫折的痛；浮現(xiàn)在落紅之中的笑容，代表記住了開花與美麗的樂??

3．至理名言、力透紙背的引用式題記

如吉林考生《踩在位置上的價值》：世界上本來沒有垃圾，只有放錯了位置的資源。

4．對照襯托、凸顯主題的對比式題記

如陜西考生《篩出細(xì)沙的篩子》：篩子和過濾器是兄弟，聰慧明智又深邃，留下的是精華，漏下的是糟粕。

如湖南考生《那魚?那鷹?那人》：我把自己比喻成一條魚，我要努力地尋找離開水的出口；我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍(lán)天的庇護(hù)。我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑是自己的軌道。

5．引線穿珠、貫串全文的銜接式題記

如陜西考生《大腦的行囊》：歲月的風(fēng)，吹拂記憶的楓葉；時光的雨，沖洗忘記的畫卷。總是記住所有美好的東西，總是忘記所有傷心的往事。

八．詩意的文段

1．有沒有積累？

一考生《世界因多彩而精彩》：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”，吟詠著徐志摩的佳句，我輕輕地掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得殘荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的婉約，各有千秋。所以我說，文學(xué)因多彩而精彩。

該考生有著極其豐富的文化素養(yǎng)，厚實(shí)的人文底蘊(yùn)使得他將詩詞名句信手拈來，運(yùn)用自如，恰到好處，腹有詩書，腹有詩書哇！詩文名句、歌詞、廣告語的引用或化用，可以豐富文章的內(nèi)涵，使文章富有意蘊(yùn)，顯得典雅華麗，從而增強(qiáng)文章的力度與深度。

2．懂不懂修辭？

金波的散文《一棵樹》：我長啊長啊，蓊蓊郁郁，遮天蔽日，轟轟烈烈。我身上落滿了七彩陽光，落滿了甘霖雨露，落滿了如水風(fēng)聲，落滿了蟲鳴鳥唱。我招攬了眾多的驚喜，爬滿了藤蔓，引來了蜂蝶。其實(shí)，我什么也沒做，只生長我自己。

這段文字靈活運(yùn)用了擬人、排比、夸張、通感、映襯等多種修辭手法，使得語言鮮活有力，精美流暢，傳神地描寫出這棵樹不平凡的生命軌跡，抒發(fā)了它生命本真中那種歡快與自豪、幸福與榮耀。語言的抒情性和感染力，給讀者留下了無窮的韻味。

3．會不會煉句？

一篇《友誼的故事》講了這樣一個故事：餓獅在撲向與之角斗的囚徒羅萊斯的一剎那，突然停止了進(jìn)攻，用溫?zé)岬纳囝^舔舐瑟瑟發(fā)抖的羅萊斯。原因很簡單，就是在這頭獅子受傷時，羅萊斯精心地救治了它，建立了人獸間的無言的友誼。令人擊節(jié)贊嘆的是，小作者講完故事后，僅用一句話點(diǎn)示主旨，卻精警有力，耐人尋味。這句話就是——

誰若想在困厄時得到援助，誰就應(yīng)該在平時播種友誼。

雋永凝煉的字詞，格言式的語句，總是給人怦然心動的審美滿足。“播種”一詞，立即將“友誼”物化為種子的形象，生動活潑，并且能激發(fā)人們的聯(lián)想：困厄時得到的援助，那就是采擷的友誼的鮮花，收獲的友誼的果實(shí)。一篇題為《信念如箭》的文章，寫的是美國萊特兄弟用飛的信念點(diǎn)燃研制飛機(jī)的理想的事，文章末尾寫道：“信念就是這樣一支火箭。它能最大限度地燃燒一個人的潛能，指引他飛向夢想的天空！”

用精要深刻的語句把文章的主旨揭示出來，這樣的句子一定能發(fā)出耀眼的光芒，這樣的文章一定能綻放奇麗的異彩。

4．敢不敢想象？

有一篇題為《堅守善良》的文章，講了一個感人至深的故事：一位叫柯曼的醫(yī)生，在雨天深夜到一個極其偏僻的山村去搶救一名危重病人。可他的汽車前燈壞了。面對漆黑的雨夜和崎嶇的山路，他還是毅然發(fā)動了汽車。當(dāng)他摸黑駛出自家院子時，眼前的情景讓他驚呆了。原來，對柯曼醫(yī)生汽車聲音極為熟悉的附近居民，一剎那間全都打開了窗戶，擰亮了門前的路燈，把道路映照得一片通明，柯曼醫(yī)生行進(jìn)在一片光明中。

這個故事給人以深深的啟迪：雪中送炭，堅守善良，得到的將是一片光明的回報。但僅僅停留在講故事上，雖然能夠含蓄表意，但不免模糊，不能夠像定音鼓那樣一錘定音地敲出讀者心中的感動和感悟。且看作者是怎樣畫龍點(diǎn)睛的：

善良是人生的雨露甘霖，是人類溫暖心靈的火焰。善良是洞穿黑暗的陽光，是心與心的親和與信賴，是愛與愛的共振與交融。善良讓世界充滿仁愛，讓歲月溢滿溫馨。善良雖博大如東海之水，巍峨如萬仞高山，但又是那么簡單而平易。有時，它是風(fēng)雨中悄然為你撐開的一把傘；有時，它是黑暗中為你驟然照亮的一盞燈。更多的時候，善良是危難時毫不猶豫地向你伸出的一雙幫扶的手，是走投無路時向你坦然敞開的寬容的門。仁愛是通往善良的路徑，真誠是開啟善良的鑰匙。要是我們每個人都能像柯曼醫(yī)生那樣，心存仁愛，忘我無私，堅守善良，那我們的人生道路就會永遠(yuǎn)有和煦的春風(fēng)縈繞。讓我們都來做個善良的人吧，要知道，多一個善良的人，這世界便會多一份溫暖；多一顆善良的心，人類便會多一份福蔭。

這段文字是說理，卻沒有絲毫的說教。充盈在眼前的是一片綠葉，一溪清泉，在驚喜著我們的眼睛，洗滌著我們的心靈。原因何在？只有豐富的想象，才會有豐滿的形象；只有放飛你的想象，才會飄逸出哲理的馨香。

楊絳說得好：創(chuàng)作的一個重要成分是想象，經(jīng)驗好比黑暗里點(diǎn)上的火，想象是這個火發(fā)出的光。沒有火就沒有光，但光照所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過火點(diǎn)的大小。

5．能不能詩化？ 詩以其特有的濃郁的意蘊(yùn)、形象的語言、回旋的韻味為人們所喜愛。用詩的語言抒寫對人生、對人性、對社會，或者對感情、對自身、對萬物的真知灼見，無疑會使你要表現(xiàn)的道理充滿詩情畫意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

比如有一篇題為《壯觀》的文章，寫的是人若想贏得人生的壯觀，就必須腳踏實(shí)地，默默耕耘，守住自己的靈魂。作者通過塑造一個艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象說明了這一道理。他寫道：

想壯觀嗎？請務(wù)必先扎下根——扎得深深的，讓它在深刻的沉默中緊緊抱定一個金燦燦的許諾：有根在，就有絢麗的花在！有根在，就有輝煌的果在！一位詩人說得好：每向前邁出一步/都需要沉下心來/扎下一個牢固的根/沒有爬藤的妄想/更不愿借助/高大的樹干張揚(yáng)/只要腳踏實(shí)地/同樣可以/踩出動人的詩行！

飽含詩意的語言，使哲理也具有了韻味，散發(fā)出迷人的光暈。“金燦燦的許諾”“絢麗的花朵”“輝煌的果實(shí)”都是作者刻意雕琢的意象，品味著它們，頭腦中立即浮現(xiàn)出色彩斑斕的形象。結(jié)尾處作者更是用詩歌直接表意，含蓄雋永，余味悠長。哲理的內(nèi)核加上詩意的滋養(yǎng)，自然成為晶瑩的珍珠。

再如，寫挑戰(zhàn)困難，辛勤耕耘的，可以努力詩化為：“理想靠汗水澆灌——付出求索的苦，結(jié)成收獲的甜；成功由失敗錘煉——跋涉凄迷的冬意，走進(jìn)翠綠的春天。”詩歌般的韻語，在深化主旨的同時，洋溢出濃濃的甜甜的詩意，能夠深深感染別人。

我至今還記得那年一考生的《太陽在選擇中上升》的結(jié)尾：“蜜蜂選擇鮮花/蒼蠅選擇牛糞/流星在選擇中下沉/太陽在選擇中上升/每個人都有一顆鮮活的心/每顆心都有一段寂寞的時辰/誰人選擇寂寞的世界/世界選擇他的歌聲??”小作者在考場上巧妙化用英國詩人雪陽的詩句，不僅點(diǎn)了題，而且以優(yōu)美的詩歌語言升華了文章的主題，如此匠心獨(dú)運(yùn)，真正畫龍點(diǎn)睛！

九．詩意的作文

點(diǎn)擊“選擇”

像春風(fēng)吹拂沉睡的大地，似霖雨浸潤久旱的良田，“選擇”，是粒萌芽的種子，頓時滋生我思緒萬千。

秋蟬選擇了蛻變，終于彈出了夏日的音樂；蜜蜂選擇了醞釀，才有了生活的香甜。溪流選擇了大海，歷盡艱辛也要奮勇向前；飛蛾選擇光明，哪怕身軀化為煙焰！狗呢？一旦選擇那塊無肉的骨頭，從此脖子上就多了一條永遠(yuǎn)也掙不脫的鎖鏈；還有雞們的選擇只是一把干癟的秕谷，空有一對翅膀，只能眼巴巴地望著藍(lán)天??

瀑布選擇了懸崖，平地上也能沖出深淵；長城選擇了群山，任由巍峨在空中蜿蜒。月亮選擇太陽，創(chuàng)造了無比美好的良夜；心靈選擇崇高，譜寫出真正偉大的詩篇！

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間！”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！”

選擇意味著輝煌與暗淡，選擇造就了永恒與瞬間；選擇演繹出崇高與卑劣，選擇結(jié)晶出偉大與平凡；追求我的理想的追求，遴選我的明智的遴選；只有心中日月常燦爛，才有腳下山川永斑斕??

[陸波點(diǎn)評：

巧妙拈連，意象聯(lián)翩；著意渲染，音韻連綿。橫排是作文，豎排是詩篇；作文寫詩歌，考官開心顏！

人生需要掌聲

人生需要掌聲。[開門見山。先點(diǎn)了題再說]

許多人時常慨嘆：萬兩黃金容易得，知音一人也難求。何謂知音？我認(rèn)為真正的知音就是那些在人生旅途中為你高聲喝彩大聲鼓掌的人！[從知音的角度引出下文的故事]

想當(dāng)年，俞伯牙信手彈奏《高山流水》時，鐘子期為之高聲喝彩，于是鐘子期便成了俞老先生的知音。從此，高山流水不斷，流傳著一曲千載稱頌的金蘭之交的贊歌。然而，流水已去，斯人也亡，欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽？一旦人生中的喝彩者走了，生命的琴弦也就可以虛空地高懸在墳頭樹枝上了。[轉(zhuǎn)入下文說理]

人生，就像開放在郊外的鮮花，萬紫千紅，芳香四溢。人生的掌聲猶如陽光雨露，滋潤著每一葉花瓣。慈善是一片照射在冬日里的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖；而掌聲比慈善更為重要，精神的鼓勵總是激動著每一個孤獨(dú)無助的行人。[在對比中凸顯論點(diǎn)]

人生，又像顛簸在海上的小船，需要乘風(fēng)破浪，勇往直前。人生的掌聲猶如遠(yuǎn)方的燈塔，引你掛云帆，濟(jì)滄海。關(guān)愛是一縷吹拂在海面上的輕柔的微風(fēng)，使躁動不安的人感受到人世的溫情；而掌聲比關(guān)愛更為重要，心靈的通道連接著每一個沉思憂郁的哲人。[精彩]

有這樣一個故事：一個街頭賣藝者，琴聲悠揚(yáng)，令人感動，吸引了不少行人。拉完一曲，周圍的人紛紛向錢罐丟錢，但賣藝者臉上并無笑容。突然，一個旅游者拍起手來為他鼓掌，賣藝人眼里溢出了感激的淚水。由此可見，賣藝者是哲人，他尋求的是知音，期待的是掌聲。人生需要掌聲，掌聲比慈善、關(guān)愛、金錢更為重要。[再說故事]

當(dāng)你陷入困境時，你希望有人個你勇氣；當(dāng)你到處碰壁時，你希望有人給你理解；當(dāng)你敬業(yè)奉獻(xiàn)時，你肯定希望得到熱烈的掌聲。是的，我們在人生的道路上不斷地等待著，祈求著愛心的降臨；但我們更在時時刻刻尋找著知音，尋找著精神世界的同路人。只有這樣，我們才不至于絕望，我們才會像那位賣藝人一樣流出感激的淚水。[正面說理]

沒有掌聲的演出是可怕的，有誰受得了死一般的寂靜？沒有掌聲的人生是可悲的，有誰愿意在壓抑中生存？人生缺少掌聲，只會剩下英雄垂淚、好漢悲歌的結(jié)局。正如當(dāng)年的屈原，世人皆濁惟他獨(dú)清，世人皆醉惟他獨(dú)醒，有心報國卻無力回天，沒有理解沒有掌聲，只有漁夫的同情和嘆息，終于使他黯然地擰熄了自己的希望之火和生命之燈。[反面說理]

人生的掌聲永遠(yuǎn)都不能停息，它永遠(yuǎn)激勵著我們?nèi)プ非箪`魂的高尚與道德的完善，完全可以這么說，掌聲比慈善比關(guān)愛比金錢都要重要得多——

讓掌聲響起來，人生需要掌聲！[照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)]

[陸波點(diǎn)評：

音韻和諧，文采燁然；哲理濃厚，詩意盎然。文化底蘊(yùn)夯實(shí)，作文功底扎實(shí)。整句散句錯落有致，排比比喻時見情致。對典故的引用恰當(dāng)?shù)皿w，對詩句的化用渾然一體。好極，妙極！妙極，好極！

小議“放棄”

仿佛什么都有了，可心靈還在不斷地追求。

在人生的道路上，希望總是在誘惑地招手！

——我們生于世，長于世，每個人都知道努力追求，不管他追求的是什么。然而，不是每個人都懂得放棄，因為放棄的必然是曾經(jīng)擁有的，是不是覺得可惜？

有人說，放棄是一種美德。他人有難時，放棄自己的財物乃至身家性命，這是何等偉大的德行！國家危急時，有人放棄親情、愛情，上陣殺敵終不悔，一腔熱血灑乾坤！有人放棄自己學(xué)而有成的事業(yè)，轉(zhuǎn)而投入到改造國民性的事業(yè)中，“我以我血薦軒轅”；更有人放棄國外學(xué)習(xí)生活的優(yōu)越條件，毅然回到祖國的懷抱，“誓教兩彈震蒼天”??這又是何等忠貞的品質(zhì)！

也有人說，放棄是一種胸懷。這種胸懷，在于高潔，在于寬廣，在于宏厚。這種放棄往往是與給予聯(lián)系著的，與責(zé)任聯(lián)系著的，與深情聯(lián)系著的。親人可以放棄一切，為我們傾注滿腔疼愛；老師可以放棄休息，為我們甘做搭橋的人梯；朋友可以放棄時間，與我們作伴，幫我們攻關(guān)。

我說，放棄是一種藝術(shù)。懂得放棄的人往往比一味追求的人得到更多。放棄眼前的，得到長遠(yuǎn)的；放棄膚淺的，得到深刻的；放棄轉(zhuǎn)瞬即逝的，得到雋永長久的。當(dāng)前我們正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，就需要許多人放棄“鐵飯碗”，也許對個人來說，那是焦慮而痛苦的，然而又怎么知道自己不是另起爐灶，別開生面呢？不是“放棄了一片樹葉，反而看見了一片森林”呢？入世后，我們就要放棄一重重的關(guān)稅壁壘，放棄一種種的陳腐觀念，而我們得到的，是真正的經(jīng)濟(jì)繁榮，是宏偉的未來騰飛。我們要收回臺灣，就要放棄很多很多的東西，給予臺灣高度的自治權(quán)，但是惟一不能放棄的，便是“一個中國”的原則，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)祖國的真正統(tǒng)一，才是完整的中華民族。學(xué)會放棄，并不容易。有的人遲遲不愿放棄，有的人常常錯誤地放棄。就像現(xiàn)在，有一部分人放棄了自我心靈上的修養(yǎng)，純粹為了物質(zhì)而生活，不惜犧牲別人，最終葬送自己，可以說，腐敗的根源就在這里。而我們當(dāng)中有的學(xué)生，稍有挫折，動輒放棄親人離家出走，更有甚者，戀愛失敗，竟至鹵莽而果決地放棄自己寶貴的生命。所有這些都是不明智的放棄，或者說是毀滅而不再是放棄。

人生一世，草木一秋。短短幾十年，生命總有一天是不得不放棄的，那么，還有什么身外之物是不能放棄的？最重要的，是不能放棄人格，不能放棄自我，因為一旦放棄了這些，人就不再成為人了。

讓我們懂得放棄，讓我們學(xué)會放棄。

[陸波點(diǎn)評：

一句“放棄了一片樹葉，反而看見了一片森林”，就使文章充滿了無限的詩意。

由此可見，作文的詩意，實(shí)在是來源于作者深厚的文學(xué)功底。

一定要在課外博聞強(qiáng)識哦！