第一篇：教學敘事4

美術教學敘事

中學美術教育不再是一種單純的技能技巧訓練，而是一種文化學習，更注重培養人文素養與美術素養，因為在整個人類社會歷史中，美術本來就是一種重要的文化行為，是在情感、思想的表達、交流中產生發展的；中學美術教育不同于專業美術教育，它為發展學生整體素質服務：以學生發展為本，注重培養發展學生審美能力、感知力、想象力、表現力等方面的能力，注重培養創新精神，注重學生的個性發展和全面發展。新教育強調培養學生學習興趣，強調學生自主探究學習，合作 互動學習，強調情感體驗，注重學習的過程，注重跨學科的綜合學習，改變傳統教法和學法。通過美術實踐活動提高學生的整體素質，最終使學生學會學習，學會做人，終身受益。

一、實踐教學的應用

教師在自然環境中講解速寫，在實踐中教學，為學生設立情景，讓學生體會大自然給人帶來的視覺的藝術美感，更能激發學生的興趣愛好。感受娛樂之中的快樂，陶冶了學生的情感。如在對《在校園中健康成長》的講解中，使學生學到了運用速寫的方法繪畫風景畫，學會了如何取景進行繪畫。抓住了事物的結構特征進行描繪。本課，教師通過運用在真實景中繪畫，提高學生的繪畫興趣，感受大自然的美，陶冶了學生的情感。

二、興趣在課堂教學中的應用

通過親自動手，利用自己身邊可以找到的材料，制作一個《我們的校園》，可以在里面鉆來鉆去，是一件多么另人激動的事！本課就 給同學們這樣一個動手圓夢的機會，因為美術學習不但是知識技能的傳授，而是要貼近學生的年齡特征與美術學習的實際水平，從而鼓勵學生積極參與表現活動。學生能夠選擇適合的顏色，剪出建筑的各部的基本形，擺一擺，看一看。在裝飾細節時注意添加一些有生活情趣的物品，如窗簾、小路等，只要學生在制作過程中體驗到了樂趣就是成功的學習。

三、培養學生的設計能力

在上完美術課《有創意的字》后，學生學會運用不同的形式設計自己的名字。開始我以我的名字用兩種形式展示給學生，學生選擇他們喜歡的一種形式，導入主題。說出自己的設計想法，然后開始設計繪制。

整節課，學生的興趣很濃，想象力得到了發揮。設計出了多種造型的名字形狀。而且還圖上了美麗的色彩，在筆畫的形狀上學生有多種的造型。如“點”，有的學生用七星瓢蟲，還有的用水珠等表示?？傊ㄟ^本節美術課的學習，學生的想象力得到了發揮。

四、欣賞有力于學生繪畫及培養學生的審美能力

在上周美術課上，我在一個班要求學生根據所定的內容繪畫。根據口述，學生發揮想象力，但畫面的效果不是很好的。有的學生說不知怎樣畫，針對這種情況我在另一個班教學時，先給他們觀看掛圖，啟發學生的興趣，在興趣中講授。結果這個班的學生不但畫的有想象力，富有兒童情趣，而且還能從快樂中學習知識。

欣賞是中學美術教育教學的三項內容之一。占有很大的比重。它 要使學生懂得怎樣欣賞一幅畫，在欣賞中分辨美與丑，評價優劣，潛移默化地使學生受到教育。如上述的例子，口述教學與直觀口述教學相比較，后者存在更大的優點。

八、掌握方法，應用實際

在上《想象畫》這課時，學生根據要求完成了繪畫內容。但是在教學中也出現了一些問題。有的學生對我說畫什么？怎樣畫的問題。還有的學生的想法非常好，但是不敢畫，對此問題，我運用好的方法一一的解決。

想象畫，首先是提高學生的創作興趣。消除對創作的神秘感或畏懼感。調動學生創作的積極性，開闊學生的思路，啟發學生的想象力。想象畫的主題一定要讓孩子感興趣。如學生對兒童畫感興趣。由于這種畫符合學生的心理特點。接近孩子的一般水平。對消除創作中出現的畏懼感，起到抵制的作用。另外及時肯定學生的優點。運用正確的方法教育學生，才能優化課堂教學。條件決定教學的優良。

總之，社會在進步，方法在更新。要想與時具進必須不斷的反思過去，從中發現優點進行總結應用。

第二篇：教育敘事4

以數學核心素養發展為導向的翻轉課堂初探

數學核心素養是指適應學生個人終身發展和社會發展需要的“必備數學品格”與“關鍵數學能力”。［1］如何發展學生的數學核心素養，為學生的終身發展和社會發展需要奠基，已成為當前擺在數學教育工作者面前的一個重要課題。時下，正在興起的翻轉課堂本土化創新——微課程教學法，以學生的核心素養發展為本，提升學生的綜合實踐創新能力，無疑是破解這一課題2的良策。下面以蘇教版五下《復式折線統計圖》翻轉課堂教學為例，展開初步探索。

一、探索“真問題”，引導自主學習

數學學習中的“真問題”，一是源于真實生活中的數學問題；二是來自學生數學學習中的確存在又亟待解決的問題；三是理解學習內容中主要的、關鍵性的問題。在學生課前自主學習中，教師要讓“真問題”成為學生學習的導向?！皢栴}導向要求教師把教學重點、教學難點和其他知識點轉化為問題，并且梳理出任務之間的進階關系，使原本難以下手的自主學習變得可以操作，使學生帶著問題探究，在探究中發現知識，從而帶來學習的愉悅感和成就感，完成同化和順應?！保?］

比如，在學生課前自主學習《復式折線統計圖》這一內容時，讓如下幾個問題成為學生自主學習導向，幫助他們認識理解“復式折線統計圖”。

首先，復式折線統計圖是把表示兩種不同變化數量的折線，畫在同一幅圖上。因此，在研究復式折線統計圖時，必須先解決“在同一幅統計圖上，怎樣區別兩種不同變化數量的折線？”這一問題。結合來自學校五年級男、女生入學以來平均身高變化情況統計的真實問題，讓學生修改復式折線統計圖。

任務一：下面根據統計表中的數量，在統計圖上畫出兩條都是虛線的折線，不看統計表，只看統計圖，不能區分每一條折線所表示的是哪一種變化的數量，請你在統計圖上改一改，把這兩條折線區別開來。再想一想，除了你在圖上的區別兩條折線時運用的方法，還有什么其他的區別方法呢？

其次，聚焦復式折線統計圖的“圖例”，讓“復式折線統計圖中的‘圖例’有什么作用？”這一問題成為引導學生深入研究“復式折線統計圖”導向。充分利用任務一的學習素材，讓學生結合具體情境，對此問題展示探索并回答，而不是憑空泛泛而談。

任務二：在前面學習“任務一”中的復式折線統計圖上找到“圖例”，把它圈出來。說一說：“圖例”在復式折線統計圖中有何作用？

再次，學生在復式折線統計圖有了一些了解后，通過單式折線統計圖與復式折線統計圖的對比，讓學生能說出“復式折線統計圖中的‘復式’表示什么意思？”這一問題。

任務三：下面左邊是“單式折線統計圖”，右邊是“復式折線統計圖”，比一比、說一說，“復式”表示什么意思？

最后，學生在認識復式折線統計圖的基礎上，觀察不同折線所表示的數量變化，讓“比一比、說一說，復式折線統計圖中兩種不同的量是怎樣變化的？”這一問題引導學生學生運用折線統計圖獲得數學信息。

任務四：根據上面的“不銹鋼和陶瓷保溫杯水溫變化情況統計圖”中信息，回答：

（1）實驗開始后的第60分鐘，兩個杯中的水溫相差多少攝氏度？第120分鐘呢？

（2）不銹鋼保溫杯中的水溫下降到70攝氏度大約經過多少分鐘？陶瓷保溫杯呢？

（3）哪種保溫杯的保溫性能好一些？從圖中你還能知道些什么？

通過上面系列問題探究，引導學生展開對復式折線統計圖層層深入的認識，達成以下三個方面的自主學習目標：運用“圖例”直觀地表示出兩種數量變化的折線；與“單式折線統計圖”的比較中，理解“復式折線統計圖”中“復式”的含義；3.借助折線，能說出復式折線統計圖不同數量的變化與對比情況。

在翻轉課堂的“課前自主學習”模塊中，以“達成目標”為追求，以“主要問題”為導向，以“學習任務”為驅動，創設愉快、有意義，又有成就感的課前學習情境，讓學生經歷 “真問題”的探究過程，有助于激發學生的問題意識，增強他們的解決問題的能力。英國學者Paul Ernest在《數學教育哲學》一書中也明確指出：“問題是數學發展的生長點”。發展學生的核心素養，離不開對問題的思考、探索與解決，正所謂“學起于思、思源于疑”。圍繞學生學習內容的有意義、有價值的核心問題展開探索，為學生數學核心素養發展鋪平道路、夯實基礎。

二、開發“資源包”，助力廣泛學習

翻轉課堂翻轉的是教學結構，即把學習知識主要在課堂、內化知識主要在課外顛覆成為學習知識主要在課外、內化知識主要在課堂的教學模式。而學生課外學習知識過程中，除了提供“自主學習任務單”對學生進行科學、合理的學習規劃外，針對學生學習過程可能出現的困難，需要教師及提供有效的學習幫助。微課程教學法認為：提供配套教學資源的目的是為了幫助學生完成“任務單”給出的任務。因此，教師需要精心設計幫助學生獲得良好自主學習的各種優質學習資源，形成“資源包”，讓學生根據不同的自主學習需求，在豐富的學習“資源包”中獲得個性化的學習幫助，以促進學生對學習知識的深入理解。

實踐證明，翻轉課堂本土化創新——微課程教學法是培育學生數學核心素養的一種有效教學模式。在發展學生數學核心素養中，微課程教學能激發學生自主學習的動力，拓寬學生廣泛學習的渠道，提供學生進階學習的支持，提升學生深度學習的質量。讓學生在問題導向下，借助先進的信息技術與優質的學習資源，向數學的本質進階，向學習的深處進發，從而使學生數學核心素養得到主動、全面、深入地發展。

第三篇：教育敘事4（范文模版）

班主任教育敘事

（四）張鵾鵬 2011年6月

沒有師愛就沒有教育，這是師愛本身所具有的特征，師愛是教師的事業心和責任感的表現。師愛是廣博的，學習好的學生要愛，學習不好的學生也要愛；那些純潔善良的學生要愛，對于那些被污染甚至帶著一股野性的學生也要當作有病害的花朵去真誠地愛。

王宇航是個性格內向，木訥少言的男孩，同學們都叫她傻子，譏諷她缺心眼。于是她開始離群索居，總是孤獨地坐在角落里，一臉茫然地聽課。有時候，我們做教師的只要背給孩子一絲溫情，付出一寸愛心，就可能改變她的命運。在學習和活動中，我細心觀察，發現了他身上難得的品質。

那天上間操，同學們都飛快地沖出教室，不知誰的筆記本被碰掉在地上，被后面的人踩上去弄臟了，卻沒人理會，只有被走在最后的他看到了，彎腰撿了起來，用袖子擦了擦放到那個同學的桌上，而后匆匆跑出教室。這一幕被我完全看在了眼里，記在了心上。第二周的班會上，我向大家講述了那天的情景，當得知是王宇航所為時，教室里爆發出熱烈的掌聲。我用明快的言辭表揚了她，并希望同學們能向她學習。在全班同學熱情與羨慕的目光中我感覺到了她的興奮與激動。孩子是多么在乎老師的贊揚與肯定??！從那以后，他逐漸邊得開朗與活潑起來。課間活動中也常見到他活躍的身影。課堂上我有針對性地留給她發言的機會，他的學習成績穩步上升，同學們都說她好象變了一個人。讓我們謹記：有愛就有智慧的成功，有愛就有一切。

第四篇：4先秦敘事散文專題

章節名稱：第三章 先秦敘事散文 授課時數4 教學目的和任務：

1、掌握《左傳》的敘事特點和記言特征

2、了解《國語》的文學成就

3、掌握《戰國策》的藝術成就 教學重點和難點：

熟讀指定的作品篇目，并掌握每篇作品的內容和特點。教學方法：

教學過程（內容、方法、步驟）：

第三章 先秦敘事散文 概說：

一、散文概念的引入

1、散文的問世與北方漢文化的進步，特別是文字的出現有直接的關聯。文字出現的九種浪漫傳說：伏羲龍書、神農穗書、黃帝云書、蒼頡古文、少昊鸞鳳書、高陽蝌蚪文、高辛仙人書、堯帝龜書、大禹鍾鼎文，雖浪漫但無稽。

2、散文概念的沿革變化

散文和詩是最早出現的文體，而且差不多是孿生姊妹。甲骨文記錄的卜辭，有的既像詩，又像散文，或者說是詩和散文處于胚胎期的渾沌未分狀態，如：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”說它像詩，因為六句當中就有五句用“雨”字收束，加上句子長短大體一致，讀來音韻復疊，節奏分明。后來的《江南可采蓮》詩，就是對它的承襲和發展。但它從頭到尾都是占卜的言辭，極為樸實，明白地記述了占卜的時間和內容，可視作札記式的散文之 祖。我國古代往往詩文并提，既表示兩者聯系緊密，也說明彼此處于對等地位，各立門戶，不相混淆。

“散文”的名稱出現較晚，最早稱“文”或“文章”，它不像詩那樣古今一貫，顯得確定而鮮明。其實“文”也不單指散文，還有“文飾”、“文采”的意思，有時也兼指詩賦。劉師培說：

古者“文”訓為“飾”，乃英華發外，秩然有章之謂也。夫詩為有韻之文，且多偶語，以詩為文，似未盡非，若以筆為文，則與古代文字之訓相背矣，而流俗每習焉不察，豈不謬哉!

“文章”與“文”的意思相近，指“文采”或“文辭”。姚鼐的《古文辭類纂》韻散兼收，可見不論是韻文還是散文，都可稱作“文章”或“文辭”。南北朝時期有文、筆之分，“以為無韻者筆也，有韻者文也?！睆拇擞辛穗鼥V朧的散文意識，其中也潛伏著矛盾，劉勰就指出顏延年“筆之為體，言之文也，經典則言而非筆，傳記則筆而非言”的話自相祗牾。他說：“《易》之《文言》豈非言文?若筆果言文，不得云經典則筆矣?！狈Q散文為“古文”，始于北宋，而盛行于明。明人艾南英說：“歐陽公得舊本韓文，乃始知為古文?！边@里所說的“古文”，是指韓愈等所倡導的一種文章體式，即散體文，而非“古時的文章”。北宋的柳開是這樣解釋“古文”的：“古文者，非在辭澀言苦，使人難讀誦之；在于古其理，高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事，是謂古文也?！边@實際上是韓愈“師其意，不師其辭”一語的發揮。不過他說得比較具體，其中“隨言短長，應變作制”，清楚地道出它的文體特征，即句子可長可短，一切取決于表達的需要。沈括又稱之為“平文”，或許旨在反映它“平淡古質，不為浮華”的方面。直接稱“散文”的是金人王若虛，他說：“歐公(歐陽修)散文自為一代之祖，而所不足者，精潔、峻健耳。”又說：“揚雄之經，宋祁之史，江西諸子之詩，皆斯文之蠢也。散文至宋人始是真文字，詩則反是矣?！边@時，散文的概念才比較明確。它指有一定藝術性的散行文字，形式比較自由活潑，不受任何體制的人限制。一般說來，“散文”的概念在古代是和韻文對舉而出的，為區別韻文與駢文，把凡不押韻和不重排偶的散體文章，包括經傳史書，統稱散文。先秦時期，文史哲雜糅，文學尚未獨立，故與今天的尚未概念相去甚遠，需要辨析。

二、先秦敘事散文的發展和演變

第一階段：原始的文字記錄：甲骨卜辭、銅器銘文和《周易》

第二階段：簡拙質樸的史書：《尚書》和《春秋》

第三階段：成熟定形的史書：《左傳》、《國語》和《戰國策》

三、史官文化

作為早熟的民族，理性精神較早地出現在北中國大地。與此種精神相伴而生的是“史官文化”。我們很有趣地看到，對神話持懷疑態度并從而“不語”“難言”并對之加以改造的孔子、司馬遷，其身份恰是史學家。中國的“史官文化”相當發達而且發育頗早，古代王室很早就設有史官，這種對自身行為言語的過分重視，與一種崇尚道德的政治有關，史既是一種道德垂范，也是一種當下約束。班固說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。(《漢書·藝文志》)” 既有此種道德約束，就必須講究“實錄”，秉筆直書，《說文》：“，記事者也，從又持中，中正也?！笔芳业穆殬I道德與職業訓練就使他們遠離神話，用懷疑的眼光打量神話，并最終對之滿腹狐疑地加以改造或直接棄之如敝屣。如此，神話在中國的命運，就可想而知了。第一節 散文的萌芽

殷墟卜辭可以說是先秦散文的萌芽，它在獸骨龜甲上簡略地記錄了殷商王朝的占卜言辭，是我國現存最早的記言、記事文字，也是書面文學的萌芽。其后是商周兩代的銅器銘文和周代的《易經》。第二節《尚書》 《尚書》是我國最早的一部散文集。原只叫《書》，“尚”字含義乃“上古之書”的意思，可能也包含著后人對它的“崇尚”，后來儒家尊之為“經”，又叫《書經》了。戰國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”。它包含著虞書、夏書、商書、周書四部分，比較可信的是商書和周書這兩部分。收集的是商、周時期王侯的誓、命、訓、誥，所以，以記言為主。其中頗有一些生動的段落，如商書中的《盤庚》，周書中的《秦誓》，但總的說起來，《尚書》是艱澀難懂的，唐代的韓愈都覺得讀起來很難，有“佶屈聱牙”之嘆(《進學解》)，我們今天若沒有詳盡的注本和足夠的耐心與毅力，是不大讀得進去的。

漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發現另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀后獻于皇家。因未列于學官，《古文尚書》未能流布。東晉元帝時，豫章內史梅頤獻偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出25篇，又從《今文尚書》中多分出5篇,而當時今文本中的《秦誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共58篇。唐太宗時,孔穎達奉詔撰《尚書正義》,就是用古今文真偽混合的本子。南宋朱熹以后，對其中真偽頗有疑議。明代梅鷟（zhuó）作《尚書考異》,清代閻若璩著《古文尚書疏證》等，才將《古文尚書》和孔安國《尚書傳》乃屬偽造的性質斷實。（第一部書的命運？!）

《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。

就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。敘先秦散文當從《尚書》始。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰國時期散文的勃興，是對它的繼承和發展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。如用“若火之燎于原，不可向邇”比喻煽動群眾的“浮言”，用“若乘舟，汝弗濟，臭厥載”比喻群臣坐觀國家的衰敗，都比較形象?！渡袝吩谡Z言方面雖被后人認為“佶屈聱牙”（韓愈《進學解》），古奧難讀，而實際上歷代散文家都從中取得一定借鑒。

第三節《春秋》（性質、作者、內容、特點等）

《春秋》是中國歷史上第一部斷代編年史，應是魯國史官所整理修訂的魯國的編年史，屬于記事體。它以記錄魯國的歷史事件為主，同時兼及周王室和其他諸侯。自魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481），其中有國家重要的祭典、盟會，國君的嗣立、喪葬，各諸侯間的交往和互訪，以及大量有關軍事行動的記錄

《春秋》“春”與“秋”為一年四季中的二季，春種秋收，春生秋殺，（春還有“春華秋實”、“春花秋月”等）春秋代序為一個周期，一年，所以，“春秋”合稱，就是指時間的運轉。古代史最初的體例是編年的(按時間順序依年編纂)，故以“春秋”作為史著的通稱。而《春秋))則特指據說為孔子根據魯國史料編纂而成的一部史書，孟子和司馬遷都說是孔子所作，實乃不妥。據《左傳·昭公二年》記：晉大夫韓起聘魯，“觀書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》”。這里的《魯春秋》當為現今《春秋》之原本。這一年為公元前540年，孔子年僅十多歲，可能孔子對《春秋》做過刪改和修訂，《春秋》的原始作者可能是魯國世代相承的史官。

但這部記錄242年問大事的史書，文字卻僅有一萬六千多字，二百多年各諸侯國大事，其間糾結纏繞，勾心斗角，因果相聯，人事相攪，多少復雜煩難，以一萬六千余字當之，定須簡潔而謹嚴，要言而不煩，一以當十。這就形成了《春秋》的“微言大義”。微言者，言語簡潔而精省也，大義者，內涵豐富也，且包孕著主觀傾向性。這對事對人之“主觀傾向性”褒貶，又往往是暗示而非明宣的，此所謂“《春秋》筆法”?！睹献印る墓隆罚骸笆浪サ牢ⅲ罢f暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之；孔子懼，作《春秋》?！憋@然孔子作《春秋》不僅為客觀記敘史事，為后人索隱，更為表達自己的政治道德觀點，并以之矯正世道人心，故《春秋》微言之中，有褒貶在焉。所以，“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。

但用一萬六千余字寫242年歷史，可以想見其疏略簡陋，這不是語言的錘煉所能避免的。所以，實際上，《春秋》并不能真正完成對春秋時期的歷史記錄，它只是一部“歷史提綱”。王安石更直接批評它是“斷爛朝報”。從敘述事實角度看，它實際上沒有敘事，因為它沒有“敘”，只有“記”，它只記錄事件的孤零零的結果，而無起因、發生、發展之過程，更遑論其間的諸種因素的交互影響，包括各類人物的不同作用。（《左轉》起而補之）就對事件的評論看，它亦沒有論事，因為它沒有“論”，只是過分依賴、迷信語言的多義性、豐富性，濫用其模糊性，在能指和所指之間增加無約束甚至無規則的隨意聯系，這給我們真正理解作者的思想傾向增加了難度。至于某些為尊親者諱的用詞，更值得商榷。如“踐土之盟”時，春秋筆法：由于孔子和《春秋》的密切關系，一般認為“《春秋》采善貶惡”（《史記·太史公自序》）是表現了孔子的政治主張的，即反對諸侯兼并，反對篡位奪權、犯上作亂。而實際上這也是魯國史官的思想主張。孔子不可能修改《春秋》的全部記事，他只是認為：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”（同上）這種“見之于行事”或稱“屬辭比事”的寫法，就是春秋筆法。朱熹：“直書其事，善惡自見?！保ㄖ煲妥稹督浟x考》引朱熹）

如“踐土之盟”，本是晉文公通知周天子參加的挾天子以令諸侯之舉，而作者記載此事時卻寫道：“天王狩于河陽?！睍x文公為盟主，召集諸侯大會，也通知周天子到會，主弱臣強，天子竟被諸侯呼來喚去，形同被挾，實為周天子一大恥辱，但孔子記曰“天王狩于河陽”，用一“狩”字，為之遮丑。一個“狩”字，為尊者諱，強調了天子的身份地位，達到了“正名”目的。但這種做法，也遮蓋了歷史真相，實為史家所不宜取也?！洞呵铩啡齻鳎海ɑ蛑^孔子故意“述而不作”，讓學生承繼）《春秋》既有這些敘事和論事上的不足和缺點，就須有人對之作闡釋。被后人稱之為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》就是傳釋《春秋》的著作。雖然其中《左傳》又有人認為是獨立著作，但客觀上，我們仍可以把它看作是對《春秋》的注釋。這三部著作，《谷梁傳》(魯人谷梁赤作)，《公羊傳》(齊人公羊高作)乃是闡釋《春秋》的微言大義的，對《春秋》的“論事”作深文周納的注釋和闡釋，有時不免穿鑿附會，這兩部著作實際上已不再是史學著作，而是政治學、論理學著作，已與文學無關。而《左傳》則補《春秋》“敘事”之不足，史料既豐富多彩，格局又規模宏大(19萬多字)，史學價值與文學價值都堪稱一流。

第四節《左傳》

一、《左傳》

《左傳》的作者，說法不一，比較可靠的是魯國的左丘明?？装矅ⅰ墩撜Z》時說：“左丘明，魯太史也?！边@位魯國史官很可能在后半生遭遇什么不幸，便雙目失明，成了一名瞽史。司馬遷《太史公自序》說：“左丘失明，厥有《國語》。”劉向《別錄》說：“左丘明作傳授曾申?！保追f達《杜預〈春秋序〉引》曾申是孔子弟子曾參的兒子，據此左丘明應該是孔子的晚輩。但孔子對左丘明十分敬重，并引以為志同道合者?！墩撜Z·公冶長》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！边@正是左丘明所具備的良史之德，著述《左氏春秋》成功的主觀條件。此外，左丘明還有撰寫史書的客觀條件，他所在的魯國，原是周公兒子伯禽的封地，號稱禮樂之邦，保存周代文獻比較完整。晉杜預說他“身為國史，躬覽載籍，必廣記而備言之?！保ā洞呵锝泜骷庑颉罚閿U大自己的知識視野，他又同孔子一起到東周觀看有關史料，回魯后以孔子修訂的《春秋》為綱，仿照其體例，寫成了一部詳備的史書《左氏春秋》。

《春秋》是編年體的斷代史，依經作傳的《左傳》當然也是此種體例。它的記事上起魯隱公元年(前722)，下迄魯哀公二十七年(前468)，比《春秋》多了十三年，共255年。另外，《左傳》最后還有一節附記，署日“悼之四年”，但所敘事跡至韓、魏滅智伯，已是魯悼公十四年左右的事。所以也可以說《左傳》記事下迄至悼公十四年(前454)?！蹲髠鳌凡皇菍Ｊ?，但凡此二百六十多年間，各諸侯國的政治、經濟、軍事、外交、文化、風俗、人物諸多狀況，在《左傳》中皆有生動而具體的反映。要了解此間的歷史，《左傳》是最翔實、可信的材料。

《左傳》在對歷史事實作客觀真實的記敘的同時，又表現出明顯的進步文明的思想傾向。它贊美明君賢臣，斥責暴君酷吏，宣傳民本思想，懷疑天道鬼神。并且突破孑L子“為尊者諱，為親者諱”的觀念，對統治階級丑陋、殘忍、荒淫、無恥等進行了記敘和揭露。這一切，都是《左傳》進步性的表現，也是其價值的體現。

與此同時，它也有它的歷史局限性，比如帝王將相創造歷史的唯心史觀，對宗法制度等等級制度的維護等。但這些都不足以掩滅其輝煌成就和巨大的史學價值。

由于《左傳》是在“敘事”上下工夫，這就使它有可能在敘事、寫人及語言諸方面得到相當高的水準，取得與之相關的文學成就。事實上，《左傳》在中國古代文化典籍中，不僅是以其巨大的史學成就為人重視，也因為其巨大的文學成就對后來的文學史產生巨大影響，從而為歷代所推崇。

如果說《春秋》是對歷史事件“結果”的記錄，并用謹慎選用詞語的方法含蓄地表達對歷史事件的評價；那么，《左傳》則是對歷史事件“過程”的記敘，并在記敘過程中“于敘事中寓褒貶”。一個值得我們注意的、有趣的現象是，相較于《左傳》對歷史事件過程的生動、翔實的記敘而言，其對歷史事件結果的記錄反而顯得草草——事實上，由于對歷史事件過程的敘述已足夠充分，對事件原因、發生、發展過程的描述已足夠細致具體，其“結果”往往已是不言而喻——不需要太多的“言”即可“喻”之于讀者。很顯然，相較于《春秋》對歷史事件結果的過分重視，《左傳》的作者更關注對歷史事件“原因”的探究。這種對“因果”的追尋，可以說是深入到了史學的本質，也就是說，《春秋》可以說是檔案(歷史事實的堆積)，而《左傳》則不僅是“史”(歷史事實的堆積)，而且是“學”(對歷史的研究)。由此觀之，《左傳》作者在對史學的理解上，對史官(家)職責和素質的理解上，遠超孔子之上，而《左傳》的史學價值也遠遠超過《春秋》。

而且，由于《左傳》熱心于對歷史創根究底，熱心于對歷史事實作細致的觀察并記錄在案，又出乎意料地使《左傳》具有了極高的文學價值。這文學價值主要體現在它敘事的成就上（長于敘事）。它善于敘事，精于剪裁，詳略得當，而且細節描寫也大放異彩。并且在細節描寫中，刻劃了人物的性格，洞悉了事件發展的隱微動機。其對戰爭描寫的擅長及取得的成就，更是歷來為人稱道。我們前面說到了，《左傳》更關注歷史事件的“因果”的追尋，所以，它寫戰爭，并不把重點放在戰爭結果上，而是把關注點放在戰爭的背景、起因、交戰各方戰前的準備，政治、經濟狀況，人心向背，兵力布署，外交情況，將帥的性格與士兵的士氣，戰略戰術的運用等等，圍繞這樣的主題，作者把大量的歷史事實網羅了進來并組織起來(這也就實現了對歷史的記錄)。而組織這些材料，并委婉周詳、生動活潑地加以敘述，使之有跌宕起伏的情節、錯綜復雜的矛盾，張弛有致的節奏，突出明確的中心，兼之謹嚴而巧妙的結構，清晰而相扣的層次，《左傳》的敘事藝術也就自然地凸顯出來。

與敘事藝術緊密相關，《左傳》在寫人藝術上也取得了很高的成就（善于寫人）。顯然作者認識到了，作為歷史主體的人——尤其是當事人，其品性、人格、性情、修養、見識等等，對歷史事件的發展起著重要的導向作用。所以，《左傳》寫人，也是為了“敘事”，為了更好地敘事，更好地說明事件發生、發展的原因。

《左傳》寫人的方法，約略有四：一是通過人物的語言和行動來表現人物的性格，實際上“說什么”和“做什么”是一個人性格的主要表現。二是把人物放在矛盾沖突之中，通過描寫人物如何應對矛盾沖突，在矛盾沖突中的行為、思想、心理來展現人物性格?！叭绾巫觥薄叭绾握f”——也即“方式”的選擇，是人物性格的又一突出表現。三是通過對比手法來襯托人物性格，把不同人物的不同性格對比著寫，從而使各自性格特征在對比襯托中更加顯明。四是細節描寫。細節描寫可以使我們對人物性格有更深入，更細致，更深刻，更近距離的了解。

《左傳》敘事、寫人之成就，可以舉隱公元年“鄭伯克段于鄢”為例說明?！洞呵铩吩诖四暝孪轮灰痪洌骸跋?，五月，鄭伯克段于鄢?！敝皇前咽录械摹敖Y果”系于月、年，而整個事件過程及起因、發展則闕如，而《左傳》則以一“初”字領起追述，一下子就把事件起因追溯至40年前。按：鄭武公娶于申在武公十年，公元前761年；武公十四年，公元前757年，生“寤生”；武公十七年，公元前754年，生共叔段；公元前743年，莊公即位；公元前722年，即隱公元年，莊公克段于鄢；而36年前莊公出生時的“寤生”(難產)，乃是這一件歷史大事的近乎微不足道的“因”，真令人感慨!不僅統治者內部所謂的神圣倫常之愛，被撕下了面具，甚至歷史理性也受到懷疑。就敘事言，《春秋》中的“鄭伯克段于鄢”六個字，到了《左傳》，就變成了七百多字的，起因、發生、發展、情節曲折而生動，具體而翔實；人物性格鮮明而突出的大文章。其寫情節，自“莊公寤生”引起姜氏厭惡起，接敘姜氏“欲立”共叔段，為之請制，請京，收貳，完聚，將襲鄭，莊公伐京，段出奔共，潁考叔獻計，莊公母子隧而相見??環環相扣，層次清晰。故事的展開，矛盾的發展，人物的出場，都有條而不紊。其寫人，則姜氏之偏執自私，乖戾狹隘；共叔段之飛揚跋扈，有恃無恐，無知愚蠢而野心勃勃，都在情節展開中自然地顯示出來。尤其是鄭莊公，其行事之周密，用心之險惡，處心積慮而不動聲色，欲擒故縱而貌似忠厚，果斷斬決而善待機會，深謀遠慮而委曲求全，在其行事及語言中得到了最為淋漓盡致的表現。令人發粲的是整個事件結束后的最后一句“遂為母子如初”，一個“初”字，照應了全文開頭的“初”，也讓我們自然想到：這對母子，他們之間的“初”是什么樣子呢?“如初”不過也仍然是內懷怨毒，爾虞我詐，互相拆臺罷了。這出“其樂也融融?‘其樂也泄泄”的“隧而相見”鬧劇，只不過是掩了天下人耳目，莊公得以保持“孝悌”之名，而姜氏仍可以養尊處優，重新恢復**的地位，繼續過著寄生的貴婦人生活而已。這篇七百多字的奇文，以“初”始，以“初”終(后面一節“君子曰”與全文情節互不相關，其思想傾向又近于畫蛇添足，置之勿論可也)，首尾可對照，可對接，完然自足。文章結構之精妙，令人驚嘆!《左傳》藝術成就的第三個方面，是其語言上的特色（工于記言）。其敘述語言，典雅、平實、簡煉豐潤、含蓄暢達、曲折盡情。其人物語言，與人物的性格、修養、身份及其處境，在事件中的地置，十分貼切。其行人辭令(外交辭令)，更是歷來為人稱道。我們看魯僖公三十年(前630)的“燭之武退秦師”一節中燭之武對秦穆公的一段說辭：

夜縋而出。見秦伯日：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”

面對著兩個超級大國的圍攻，弱小的鄭國當然沒有軍事上的任何優勢，燭之武在談判桌上也可以說沒有一點砝碼。所以，他先坦率地承認，若秦晉再圍攻下去，鄭國必亡，鄭國人自己也知道并準備接受這種結局。坦承自己國家的處境，讓人覺得他老實而誠懇。然后燭之武話鋒一轉“若亡鄭而有益于君，敢以煩執事”，亡鄭固然對鄭國是亡國之禍，但秦國能從中得到什么好處嗎?這一轉折，就使得燭之武此番說辭，好像并非為鄭國打算，而是在為秦君謀劃。接著他站在秦國立場上先就秦鄭關系展開分析：亡鄭，對秦而言，有百害而無一利；舍鄭(放鄭國一碼)，對秦而言，有百利而無一害。于是，秦鄭關系不應該是敵對關系，你死我活關系，而應該是戰略伙伴關系，至少應該建立戰略伙伴關系，雙方存在著共同利益和廣闊的軍事合作的前景。下文寫到秦穆公退兵后，留下了杞子、逢孫、楊孫“戍之”，實際上，是在鄭國建立了軍事基地，既可兩面夾擊鉗制晉國，又可作為秦國爭霸中原的跳板。秦國確實是從“舍鄭”中得到了巨大的好處。

在談完了秦鄭關系，化敵為友之后，燭之武又話鋒一轉，對秦穆公指出秦晉關系的脆弱性，秦晉兩國根本利益的尖銳對立性。他也從兩個方面分析。從過去看，晉負秦(晉惠公曾對秦穆公失信。晉人過河拆橋忘恩負義的行為秦穆公當然沒有忘記)；從未來看，晉闕秦。晉要強大爭霸中原必先抑制秦國，使無后顧之憂；而秦要東向，也必先越過晉國這一關口。秦晉之間正因為根本利益互相對立，所以雖是鄰居，常常搞些“秦晉之好”的聯姻之類的雙方心照不宣的把戲(穆公就是晉文公的岳丈)，但世世交惡相斫不休的事實是不能掩蓋的。三年以后(僖公三十二年、三十三年，)秦謀襲鄭，晉設伏于崤，使秦全軍覆沒，即可為燭之武預言注腳。上述事實客觀存在，只不過穆公一時糊涂而未能了然。燭之武也只不過是給秦穆公提個醒，指出這個格局罷了。而在迷途中的穆公經燭之武的當頭棒喝，幡然猛醒，結果是“秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還”。由此觀之，燭之武對穆公所言，皆是事實，且果然是于鄭于秦，皆大歡喜。這類外交辭令，當然是最值得推重，與后來縱橫捭闔之徒，徒逞口舌，播亂是非，設阱陷人，構隙成奸，務為自利而損人的做法，有本質區別。

從文法言，這段說辭，層次清晰。先退一步，為一層；談秦鄭關系為一層；談秦晉關系又為一層；最后兩句“闕秦以利晉，唯君圖之”。是總結性的話，為一層。凡四層。層層相續相扣。就燭之武立論的核心言，則不外乎“利害”二字。穆公何許人也?唯“利害”可以動之。所以，燭之武開口便是“有益于君”中承“君亦無所害”的“害”，閉口則是“闕秦以利晉”的“闕”和“利”。一大段滔滔不絕之后，以四字收束：“唯君圖之?！贝司皥D”什么?——唯利是“圖”而已。秦穆公“圖利”，燭之武乃說之以“利”，如此才能句句入耳，聽之無厭，聞之心悅，最后言聽計從，“與鄭人盟”。而對與昨日同盟、女婿一旦決裂競毫不芥懷，毫無愧疚，亦可見穆公英雄加流氓的本色。再驗之以三年以后(魯僖公三十二、三十三年)，穆公利用鄭人信任而謀襲鄭，亦毫不受信諾之約束。后來藺相如庭斥秦王贏政：“秦自穆公以來，未嘗有堅明約束者

也?！?《史記·廉頗藺相如列傳》)言之鑿鑿有據也。

此外，《左氏春秋》中還有作者豐富的想像和合情合理的虛構，作者采集的文字記載、歷史傳說、民謠故事、神話異聞，僅是一堆“材料”，作者的想像與虛構不僅補足了材料中普遍缺少的細節，甚至還創造了一些必要的情節與人物的語言，它像粘合劑一樣，把全部材料粘連在一起，組成了一個有血有肉的統一體。想像與虛構是貫徹《左傳》寫作始終的一種重要藝術思維形式，如僖公二十四年，介之推和母親的對話純屬作者揣摩、想像而虛構的。想像與虛構的運用、作者對舊史料的修飾潤色、對傳說逸聞的廣泛吸收，使《左傳》行文更加鋪排，敘事記言更加夸張，因而不少人從史學的角度加以非難，王充《論衡》：“言多怪，頗與孔子不語怪力亂神相違反?！狈秾帯豆攘簜骷庾孕颉罚骸啊蹲笫稀菲G而富，其失也誣。”韓愈《進學解》：“《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸?！睆氖穼W求真、無證存闕的原則看，《左傳》不是嚴格的史事記錄，然而從史傳文學的角度看，這正是《左傳》藝術創造的重要表現。補充：

《左傳》：?書曰“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志。不言出奔，難之也。?（譯文：魯國史書上寫到：“鄭伯克段于鄢。”為什么這樣寫呢？因為段的所作所為不像個做弟弟的，所以不說“弟”。像是兩個敵國的君主打仗，所以叫做“克”。直稱莊公為“鄭伯”（鄭老大），是諷刺他沒有盡到教育的責任。說這是他本來的意思。不說“出奔”，是難以明說其中的緣故。）

解讀：《燭之武退秦師》、《鄭伯克段于鄢》

第五節《國語》文學成就

《國語》是一部國別史，據司馬遷、班固、韋昭說，《國語》是左丘明在失明以后將其編著《左傳》剩余的資料略加整理、匯編而成。成書約在戰國初年。全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳越八國事，是各國史料的匯編。除沒《周語》3篇、《鄭語》1篇涉及西周事以外，其余記載的是春秋時期各國的政治、外交等重點史實?！遏斦Z》2篇主要記載臧文仲、里革、公父文伯故事，《齊語》一篇主要記管仲為相輔佐齊桓公事，《晉語》9篇重點記載靈公、昭王事，《吳語》一篇、《越語》2篇著重記載吳越爭霸。這些顯然采自春秋時期各國史籍“百國春秋”中的資料，它上起西周穆王不聽祭公謀父規諫討伐犬戎，下至戰國初期韓、趙、魏三家聯合滅智伯500年的歷史。《國語》與《左氏春秋》有很大的不同，它有自己鮮明的特點。

首先，《國語》是一部各國史官的有關記言的史料匯編，主要分國記錄君臣謀議得失的談話，基本上屬于記言體。雖有記事，只是記言體中插敘和補充，比較接近《尚書》。《國語》在記言結束以后，往往綴上幾句事情的發展或結果。如《魯語下》記叔孫穆子論楚公子圍，記事言語不多，但構成了完整的史實記敘，比《尚書》富于故事性。其次，《國語》開創了以國為單位來敘述史實的體例——國別體，它集中敘述某國的歷史，又往往可以集中敘述某人生平始末，為傳記體的產生起了先導作用。

最后，由于《國語》是各國史料的匯編，素材來源不一，編者亦未作統一潤色，其記言水平參差不一，風格也頗有差異。比如《周語》旨在說教，行文委婉，多長篇大論，《魯語》篇幅不長，語言雋永，《楚語》、《吳語》、《越語》則文字流暢整飭，頗有氣勢?？偟恼f來，《國語》文學成就不如《左氏春秋》，但它長于對話，有自己的特色。《國語》有些人物對話寫得相當精彩，相比之下，《左氏春秋》或空缺、或簡略，而缺少《國語》中人物對話的生動與風趣。如姜氏勸夫不成，《左傳》寫道：“姜與子犯謀，醉而遣之，醒，以戈逐子犯。”而《國語》中寫道：

姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！”舅犯走，且對曰：“若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。第六節 《戰國策》

一、《戰國策》的成書（策：成編的竹簡，即史冊）

《戰國策》同《國語》一樣，也是一部有關記言的史料匯編，主要分國記錄戰國時期策士游說各國諸侯時陳謀獻策或互相辯論的言辭，所載上繼《國語》下限，下至秦并六國之后，即從韓、趙、魏三家滅智伯開始，迄秦二世即位為止，245年間各國諸侯政治、軍事、外交等重要史實。這些資料大部分是戰國時期各國史官和策士所記，來源不一，零散錯亂，名稱各異，有所謂《國策》、《國事》、《短長》、《長書》》、《事語》、《修書》等稱呼。到西漢，劉向第一次對這些史料進行系統整理、修訂成書，共33篇。因其主要記載“戰國時游士輔所用之國，為之策謀”，所以定名為《戰國策》。到北宋，舊本《戰國策》散佚甚多，文學家曾鞏遍訪藏本進行校補重編，才成今本規模。東、西周各1篇，秦5齊6，楚扎、趙、魏各4，韓、燕各3，宋、衛合為1篇，中山1篇。1973年，長沙馬王堆漢墓3號漢墓出土了一批帛書，內有戰國縱橫家著述27章，11000字，無書名、篇名，整理這些帛書定名為《戰國縱橫家書》或帛書《戰國策》，其中11章內容與今本《戰國策》、《史記》相同，16章屬于佚作。這說明戰國時史官及策士記載所謂“縱橫家”論辯言辭的資料是很多的，傳到漢時仍為數不少，劉向編訂《戰國策》只是其中的一部分。

春秋戰國時期，“圣王不作，諸侯放恣、處士橫議?！苯y治者逐漸認識到要想爭霸天下，國勢、軍力固然重要，但政治攻勢和外交斗爭也是必備的條件。但在這種形勢下，士階層中分化出了一批又一批游說策士。他們繼承了春秋時期行人相聘于諸侯的傳統，熟悉縱橫捭闔之術，憑借自己的口才，鼓吹“橫則秦帝，縱則楚王”。為了自己功名利祿，朝秦暮楚，見風使舵，明辨利害得失，能為諸侯爭城、掠地、殺人、滅國，出奇謀、劃妙策。他們或游說君王，或互相辯難，無不變本加奇，鋪張揚厲，形成文字，令人拍案叫絕。章學誠稱為“行人辭令之極?！?/p>

二、思想傾向

《戰國策》的思想比較復雜，今略舉大端。其進步思想表現在：

1、反映了民本思想。戰國時期民本思想十分流行，《戰國策》有些文章表現出對平民力量的重視，如“趙威后問齊使”把平民的地位放在君位之上，認為“茍無民，何以有君？”（《齊策四》）這和《孟子》的“民貴君輕”論有相通之處。又如馮諼為孟嘗君營造三窟，其中之一就是“焚券”、“市義”，使薛地百姓皆呼“萬歲”。雖然是為了收買人心，但也說明他們已經意識到人心向背對貴族的安危是如何重要。這種思想在書中比比皆是。

《戰國策》對那些殘害百姓、殺戮忠良、荒淫無恥的統治者予以無情地揭露。如宋康王無道，“罵國老諫者，為無顏之冠以示勇，剖任之背，鍥朝涉之脛，而國人大駭?！庇谑恰褒R聞而伐之，民散，城不守?！保ā端涡l策》）齊閔王拒諫飾非，枉殺直臣，弄得百姓不附，宋族離心，國被燕所伐，身衛淖齒所殺。（《齊策五》）作者對這些暴君都持有鮮明的否定態度，表現了一定的正義感。

2、有明顯的“貴士”的傾向，把士的地位看得非常重要，顏斶（chù）見齊宣王，大膽宣稱“士貴耳，王者不貴”“生王之頭，曾不若死士之垅”。燕昭王筑黃金臺，尊郭槐為師，禮賢下士，“士爭湊燕”，終于破齊復國，報了大恥。類似的例子還有很多，這種思想對于束縛人才的世卿世祿的官吏制度是一個沖擊。書中還提出發現人才要不拘一格，不能求全責備，要用其所長，避其所短：要看大節，而不苛求小疵；要充分信任，而不要隨便懷疑等，這些仍有一定參考價值。

3、《戰國策》記錄了許多嘉言善行，雖主要是對某些統治者的規勸，但對后世也有一定的教育意義。如《觸龍說趙太后》，主張貴族子弟要及早為國立功，長輩不要溺愛，否則，“位尊而無功，奉厚而無勞”是非常危險的。公子牟勸范睢，“夫貴不與富期而富至，富不與果肉期而果肉至，果肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死亡至。”唐且向信陵君建議：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！边@些話具有格言意義，包含了某種生活哲理。

4、對于銳意改革、勵精圖治的國君，《戰國策》給予充分肯定。如趙武靈王胡服騎射，遭到國內保守派的反對，他毫不退縮，同他們反復辯論，堅持到底。他多次宣布“反古未可非，循理未足多”?！氨銍槐胤ü拧保Y、法、政、教都要從實際出發。并且明確表示，儒家所提倡的那一套不合時宜，不足取法。“仁義道德，不可以束朝”（均見《趙冊二》）這些都是當時觀念形態變化的真實反映。

5、從思想線索上看?！稇饑摺匪囆g上自成一家，就是縱橫家。而其道德哲學觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒學抵牾不合，因而為后世學者所詬病。劉向已指出《戰國策》的這種傾向。三國時秦宓曾攻訐：“戰國反復，儀秦之術，殺人紉生，亡人紉存，經之所痊”（《三國志·蜀志·秦宓傳》）。北宋曾鞏指責《戰國策》是“邪說害正”，要“放而絕之”。元人吳師道認為“是書善惡無所是非”，“善言之少，不足以勝不善之多”（戰國策序）甚至宣揚受賄有功，造謠言說假話有理，露骨的提倡個人功名利祿，宣揚利己主義等，無疑都是糟粕。

三、《戰國策》的文學成就

1、《戰國策》的文學成就首先表現在人物形象的塑造上。全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。縱橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻、高節之士如魯仲連、顏斶等等，都個性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。

2、《戰國策》還以波瀾起伏的情節，個性化的言行，傳神的形態和細節來描寫人物。作者不滿足于平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人，如《燕策三》記燕太子使荊軻刺秦王；《秦策一》中《蘇秦始將連橫》記蘇秦落魄而歸后的刺股和喟嘆，榮歸故里時的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的內心世界和性格特征。

3、《戰國策》在寫人上，一方面繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發展，出現了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀傳體的成立開創了先例。如《齊策四·馮諼客孟嘗君》，馮諼一生的主要事跡盡在一篇中，人物形象和性格得到了充分的展示。這類作品，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀傳體的過渡。

4、《戰國策》的“文辭之勝”，在語言藝術上的空前成功，春秋時期從容不迫的行人辭令，到此時已演化為議論縱橫的游說之辭。其文章藝術風格 “辯麗橫肆”，鋪張揚厲，氣勢縱橫。

5、多用譬喻，借動物、植物或人們生活中習見的其他事物為喻，循序漸進地達到辯說的目的。還用大量的寓言故事、佚聞掌故來增強辯辭的說服力。寓言的巧妙運用，成為《戰國策》文章的一大特點。閱讀作品：

《左傳》：《鄭伯克段于鄢》、《鞌之戰》、《殽之戰》、《晉公子重耳出亡》 《戰國策》：《蘇秦始將連橫》、《馮諼客孟嘗君》

作業題：

1、從《鄭伯克段于鄢》、《殽之戰》看《左傳》描寫戰爭的藝術。

2、試析《晉公子重耳出亡》的人物形象。

3、從《蘇秦始將連橫》看《戰國策》的語言藝術。

4、由《馮諼客孟嘗君》看戰國時期“重士”和“以民為本”的時代風氣。齊宣王見顏斶（chù，齊人）齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰?斶前?，亦曰?王前?，可乎”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之隴也。”宣默然不悅。

左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡（jù,懸鍾的木架）。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出于野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。‘居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則兇必從之。’是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。故曰：‘矜功不立，虛愿不至?！▋H有好大喜功的野心是不能建功立業的，只有主觀的空愿望而不去實行，愿望是無法實現的）此皆幸樂其名華，而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也。無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至圣人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不榖，是其賤必本輿？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也?！?/p>

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！?顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者（命令我說話的人）王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。

第五篇：4 敘事作品-抒情-風格

（二）抒情與現實 抒情是對現實的一種特殊的反映形式/抒情對客觀世界的反映具有主觀性/抒情反映具有評價性。

（三）抒情中的自我和社會（1）自我色彩（2）意識形態性。過零丁洋辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

三、抒情與宣泄（宣泄是抒情的一個側面，但不是全部）

1、抒情主體是把自己的內心體驗作為一個對象來表現的。抒情不是完全的即興式的有感而發，而是從原發的情感狀態中超越出來，把它作為一個對象來重新認識、體驗、評價和組織。

2、文學抒情是創造具有審美價值的文學作品的活動。第二節 抒情性作品的構成一、抒情內容與抒情話語（構成部分）抒情內容是指本文表現的某種特定的情感過程和意義。抒情話語是一種表現性話語。象征性地表現自己的情感，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現難以言傳的主觀感受過程。抒情話語與抒情內容的關系：兩者是一種直接融合的關系，抒情內容直接投射和轉化在抒情話語的聲音和畫面形象之中，不可分離。讀者直接讀到的是抒情話語，通過抒情話語才得以體悟抒情內容。* * 第四章敘事作品敘事性作品是敘事這一特定敘述活動的產物，因而對敘事性作品的分析實際上也就是敘事這種活動全過程的分析。

將分三個層次進行分析：

（1）分析敘述活動同客觀社會生活之間的關系-----從敘事話語的內容中分析外部世界的事物進入文學話語后的形態特征

（2）分析敘述話語的特征-----分析話語形式

（3）分析敘說活動作為活動的特征----敘述動作分析

第一節敘事界定

一、敘事理論和敘事學

1、敘事理論西方與東方：

（1）傳統的敘事理論：A、西方：側重于敘事文學中故事情節、人物形象的塑造及環境描寫等方面。B、中國：相對于西方，中國的敘事性作品經歷了一個發展的過程，敘述性作品如漢代的史傳、六朝的志怪、唐代的傳奇，宋元的話本，直到明朝，小說成熟起來，才在小說戲曲發展的基礎上產生了關于敘事文學的理論。傳統敘事理論主要關注的是敘事文學表現的生活內容――后人總結為以人物、情節、環境三要素為中心的敘事理論。（2）現代敘事理論：20

世紀俄國形式主義與后來的法國結構主義批評開始從另一個角度研究敘事理論：普洛普的《民間故事形態學》一書的研究思路轉向了從許多敘事文本中尋找共同的東西，而不是像傳統的敘事研究者那樣研究一部作品的獨特意義。他對俄羅斯民間一百個民間故事進行分析，并總結出具有7個范圍的31個功能。后來在列維的傳播下達到了法國學術界。?它不像傳統理論那樣關注具體作品敘事內容的特點，而是關注不同作品共同 的性質，研究的對象不再局限于內容要素，而是把故事的敘述的方式、敘述者的聲音特點、敘述者與敘述的接受者之間的關系等作為研究的重點。

二、敘事的涵義和特征 敘事性作品是文學作品中同抒情性作品相區別的一種基本的話語類型。講故事，就是敘事，它是所有敘事性文學的共同特征。敘事的簡單定義：文學的敘事，簡單地說，就是 用話語 虛構 社會生活事件過程。?文學敘事的基本特征：（1）敘事的內容是----社會生活事件過程，即人的社會行為及其后果。（2）敘事是話語的虛構。

三、敘事的意識形態性質 從敘事的內容來看，任何敘事都是對現實世界的某種意識形態化的解釋。比如神話、英雄傳奇。----宗教故事-------中國的敘事性的文學作品，《水滸》刪改《水滸傳》，將宋江投降、眾英雄慘死的情兇全都刪去，以盧俊義做一個惡夢夢見眾兄弟都被綁上法場、面臨處斬的噩運而結束。這個本相當受歡迎。四 敘事的構成

1、敘述內容。即構成一段敘述話語主體的故事內容，即被講述的故事，包括事件、人物場景

2、敘述話語。如何敘述故事內容，比如依照什么次序進行敘述，怎樣處理敘述故事內容的輕重，哪些部分該進行場景的詳述，乃至停頓敘述，哪些部分可以用概略敘述一筆帶過，甚至干脆省略，以及從哪個角度進行敘述等。

3、敘述動作----研究敘述話語的具體敘述狀態----敘述者是以怎樣的態度或表情對著什么人進行敘述的。敘述者怎樣進行敘述的具體動作，當然在敘事作品中是看不到的，但是我們可以從敘述的聲音中間接地推知敘述者的態度以及敘述動作的參與者―敘述者與接受者之間的關系。第二節 敘述內容

一、故事

（一）事件。事件由所敘述的人物行為及后果構成，一個事件就是一個敘述單位。事件由若干層次構成。任何事件或敘述單位在作品中都處于一定的關系中，承擔一定的作用。（1）第一類敘述單位的作用是推動故事情節的發展。（2）第二類敘述單位的作用是塑造生動的人物。第一類的敘述單位還可以分為 A：核心事件。B：輔助單位。它并不能改變事件的進程，而是使之延續并催化這個過程的完成。

（二）情節。情節是按照因果邏輯 組織起來的一系列事件。敘事作品中的情節（1）因果邏輯組織起來的一系列事件。（2）事件在發展中展現出人物行為的矛盾沖突，由此揭示人物命運的發展過程。

（三）人物。敘事作品中人物是事件、情節發展的動因，同情節相比較是第一位的。行動元與角色。

1、行動元。敘事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發出動作的單位，對整個事件過程發生的推力。

2、角色。人物除了行動，還要具有鮮明的性格（個性及共性）。（典型）

（四）場景。敘述內容中具體描寫的人物行為與環境組合成場景。

二、結構（1）表層結構。（2）深層結構。

三、行動（是事件發生的直接原因，是敘述內容實現的根本途徑）要遵循邏輯（要讓人能懂、每一類故事的特有的邏輯）一般行動邏輯的基本形式是這樣一個序列（1）行動的可能性（2）變為現實（3）取得結果行動組合的典型

1、首尾續接式：后弈射日的故事

2、中間包含式：（具體的）比如《干將莫邪》

3、左右并連式：（不同視角）比如《臥虎藏龍》（玉蛟龍一方、李慕白一方）根據行動發展同人的計劃和目的的關系，可以分為兩大類

1、改善：改善的可能性――改善過程――得到改善《窈窕淑女》

2、惡化：惡化的可能性――惡化過程（或沒有）――產生惡化結果（或沒有）如《一個小公務員之死》第三節 敘述話語

一、本文時間與故事時間

1、本文時間：閱讀作品本文所需要的實際時間

2、故事時間：故事中虛構的時間關系。本文時間與故事時間的矛盾關系形成了敘事結構的節奏性：體現為時序、時長與頻率。?（1）時序。敘事作品中的時序是本文時間序列與故事時間序列相互對照形成的關系。A：順敘。本文時序與故事時序一致。（邏輯、前因后果）人們把按照虛構的時間或邏輯順序進行的敘述稱作“順敘”。B：逆時序（倒敘、插敘）倒敘：先講結尾，后講故事的來龍去脈。這樣的作品比如《祝?！贰ⅰ逗魢[山莊》。插敘：在順敘中，插入此前若干事件的片斷。這樣的作品在長篇小說中比較常見。比如《巴黎圣母院》《芙蓉鎮》。好處：逐步豐富、立體。（2）時長。指一段連續時間的長度。故事時間的時長是確定的。比如《悲慘世界》的故事時長主要是從1795-1832年?！盾饺劓偂返墓适聲r長是從1963-1979年。《百年孤獨》的時長是百年。敘述速度 故事時長/本文時長（幾種情況）

（A）省略：故事時間線索中整段的時間不作敘述便跳過去。

（B）休止：這是另一個極端。此時故事進展為0，時間沒有變化，故故事時長為0，敘述速度也為0。

（C）中間過渡狀態。

（D）場景：本文時長與故事時長一致。相當于話劇中的場景被完全紀錄。（E）概括：本文時長小于故事時長的粗略敘述或交待。（3）敘述頻率。指本文話語與故事內容的重復關系。事件的重復：比如《西游記》孫悟空打妖魔鬼怪，如祥林嫂“我真傻”的講述----事件類型的重復； 話語的重復，反復講同一類事件，比如《羅生門》《英雄》

二、視角（聚焦）作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。（敘述人決定）一）第三人稱敘事?！傲憔劢埂被颉盁o聚焦”，即無限定視角的全知敘述。（敘述者大于人物）多是與故事無關的旁觀者，他們如同無所不知的上帝，可以再同一個時間內出現在各個不同的地點，也可以了解過去、預知未來，還可以隨意進入人物的心靈深處挖掘隱私。比如《美國的悲劇》《苔絲》《阿Q正傳》《悲慘世界》?！度龂萘x》“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”

（一）第一人稱。比如《簡愛》《棋王》《塵埃落定》《干校六記》等。一種自己親身經歷，另一種以第一人稱進行評價。

（二）第二人稱：主要是戲劇作品。

（三）敘述視角和人稱的轉化。比如《紅樓夢》第六回劉姥姥進大觀園（劉姥姥只聽見咯當咯當的響聲，大有似乎打籮筐篩面的一般，不免東瞧西望的）忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般的一物，卻又不住地亂晃。劉姥姥心中想著“這是什么愛物兒？有甚用呢？”第四節 敘述動作敘述動作，即敘述行為本身。對虛構的內容而言，如何講述具有相當的重要性。它體現了敘述的態度。敘述態度以各種方式影響著讀者的態度和評價。?

一、敘述者與作者 敘述動作就是“講故事”這個行為。敘述者和接受者。

1、敘述者（敘述者并不一定等于作者）[對敘述者的認識] 第一人稱：日本夏目漱石的作品《我是貓》敘述者是一只貓。顯然不是作者本人。魯迅非常喜歡第一人稱敘事，但是《孔乙己》中的主人公我，作為敘述者，顯然不是作者本人。《祝?！贰豆枢l》等作品也不能完全說是魯迅。作品中有虛構的成分。《狂人日記》中的敘述者我，顯然是虛構的。

2、敘述者與聲音 聲音：用什么語氣或態度敘述。這就是敘述

者的“聲音”。----不同敘述風格的表現手段在不同風格的敘事作品中，敘述聲音的表現不同，有的明顯有的不明顯。在研究敘述聲