第一篇：川劇的特點和代表作

川劇

川劇，是四川文化的一大特色。成都，是戲劇之鄉(xiāng)。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時在本地車燈戲基礎(chǔ)上，吸收融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領(lǐng)腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝。川劇語言生動活潑，幽默風(fēng)趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎(chǔ)。常見于舞臺的劇目就有數(shù)百，唱、做、念、打齊全，妙語幽默連篇，器樂幫腔烘托, “變臉”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味……。川劇為世人所喜愛并遠(yuǎn)涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳.金山寺》更是在國內(nèi)外流傳甚廣。川劇，流行于四川全省及云南、貴州部分地區(qū)。原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736-1795），由于這五種聲腔藝術(shù)經(jīng)常同臺演出，日久逐漸形成共同的風(fēng)格，清末時統(tǒng)稱“川戲”，后改稱“川劇”。

高、昆、胡、彈燈在融匯成統(tǒng)一的川劇過程中，各有其自身的情況。昆腔，源自江蘇，流入四川，演變成具有本地特色的“川昆”。高腔，在川劇中居主要地位。源于江西弋陽腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之間稱為“清戲”。在保持“以一人唱而眾和之，亦有緊板、慢板”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又大量從四川秧歌、號子、神曲、連響中汲取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展了“幫、打、唱”緊密結(jié)合的特點，形成具有本地特色的四川高腔。胡琴腔，又稱“絲弦子”，源于徽調(diào)和漢調(diào)，也吸收了陜西“漢中二黃”的成分，先后通過“做唱胡琴”和舞臺演出與四川方言和川劇鑼鼓相結(jié)合，在腔調(diào)與音樂過門上起了不少變化，形成具有四川風(fēng)味的胡琴腔。彈戲，即亂彈，又稱“蓋板子”、“川梆子”，因用蓋板胡琴為主奏樂器和以梆子擊節(jié)而得名，其源出于陜西的秦腔同州梆子。秦腔流入四川后，與川北的燈戲、高腔長期共處，互相融匯，又采用四川方言，便逐漸形成獨具風(fēng)格的四川梆子--彈戲。

上述四種外地聲腔藝術(shù)在四川流行的過程中，相繼與四川方言及群眾欣賞習(xí)慣相結(jié)合，逐漸演變成后來川劇的昆、高、胡、彈、燈五種聲腔。川劇與其他劇種不同的地方在于特別高的高腔。

川劇中最有名的技巧為變臉。在四川號稱川劇變臉之王的是王道正先生。

川劇由于各種聲腔流行地區(qū)和藝人師承關(guān)系，逐漸形成一些流派。在這些流派中，川劇變臉臉譜

除象旦行浣（花仙）派、丑行傅（三乾）派、曹（俊臣）派等以杰出藝人稱派外，主要則是按流行地區(qū)區(qū)分為四派：一是“川西派”，包括以成都為中心的溫江地區(qū)各縣，以胡琴為主，形成獨特的“貝調(diào)”；二是“資陽河派”，包括自貢及內(nèi)江區(qū)和縣市，以高腔為主，藝術(shù)風(fēng)格最為謹(jǐn)嚴(yán)；三是“川北派”，包括南充及綿陽的部分地區(qū)，以唱彈戲為主，受秦腔影響校多；四是“川東派”，包括以重慶為中心的川東一帶，在1997年6月18日重慶成為直轄市之前，重慶為四川商業(yè)中心，來此演出的外地劇種很多。特點是戲路雜，聲腔多樣化。川劇代表作

川劇劇目繁多，早有“唐三千，宋八百，數(shù)不完的三、列國”之說。其中要以高腔部分的遺產(chǎn)最為豐富，藝術(shù)特色亦最顯著，傳統(tǒng)劇目有“五袍”（《青袍記》、《黃袍記》、《白袍記》、《紅袍記》、《綠袍記》）、“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及“江湖十八本”等，還有川劇界公認(rèn)的“四大本頭”（《琵琶記》、《金印記》、《紅梅記》、《投筆記》），不少為其他劇種失傳的劇目。1949年后，經(jīng)過整理，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的川劇劇目，如《柳蔭記》、《玉簪記》、《彩樓記》等。

第二篇：川劇教案

川劇

一、活動目標(biāo)

1、通過調(diào)查訪問、搜集資料等形式，學(xué)生認(rèn)識和了解家鄉(xiāng)的戲劇——川劇，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。

2、了解川劇的有關(guān)知識，拓展文化視野，提高人文素養(yǎng)。

3、培養(yǎng)多角度了解問題的意識和能力。

4、在活動中培養(yǎng)學(xué)生口語交際和寫作能力。

二、重點、難點

重點：組織指導(dǎo)學(xué)生以活動小組形式，選擇有價值的話題開展活動，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和分析綜合的能力。

難點：指導(dǎo)學(xué)生在活動中累積資料，深入思考，最后落實到文字。

三、課前準(zhǔn)備：

學(xué)生根據(jù)話題，查閱相關(guān)資料。

四、課時安排

2課時。1課時學(xué)生展示研究成果，1課時作文寫作。

五、活動過程

1．激趣引入

你們知道嗎？在咱們的家鄉(xiāng)——四川，也有我們自己的戲曲形式，那就是川劇。接下來就讓我們一起走近川劇，去體會川劇的魅力吧。我們在課前進(jìn)行了川劇的資料收集，同學(xué)們分成4個活動小組，分別從學(xué)生說，教師板書——（川劇臉譜鑒賞、川劇服裝鑒賞、川劇劇本鑒賞以及川劇絕活鑒賞）四個方面走近川劇。

下面請每個小組選取代表來為我們展示自己研究的結(jié)果。讓我們首先走入川劇臉譜的鑒賞。2．開展活動

（1）臉譜鑒賞，品人物性格

生代表1：要說臉譜，先從這個“譜”字入手，“譜”字可以組那些詞？

從同學(xué)們的組詞中我們可以看出“譜”不是隨意的行為，是有一定的規(guī)則和目的的。所以什么是臉譜。

“臉譜，顧名思義，既然稱譜，便不是在臉上隨意作畫，胡涂亂抹，而是有譜——有道理、有目的、有規(guī)矩的。這個譜，就是藝術(shù)的真實——從生活出發(fā)，經(jīng)過藝術(shù)的加工、提煉、夸張、美化……以展示人物性格的基本特征，是川劇舞臺藝術(shù)刻畫人物創(chuàng)作手段的一個有機(jī)組成部分?！?/p>

川劇臉譜以顏色表現(xiàn)人物基本特征，其用色基調(diào)是以中國傳統(tǒng)文化和中國人長期形成的欣賞習(xí)慣為根據(jù)的。（2）服裝鑒賞，知蜀繡絕技

生代表1：川劇的服裝是以明朝服式為基礎(chǔ)，參照唐、宋、元、清的服飾制成的一種統(tǒng)一劇裝，沒有朝代、地域和季節(jié)的分別，只從式樣、色彩、圖桉上來區(qū)別劇中人物的性別、身分、性格和年齡等。什么角色穿什么衣服，有嚴(yán)格講究，老戲人就有“寧可穿破，不可穿錯”的說法。我們?yōu)榇蠹疫x取了幾個有代表的服飾為大家進(jìn)行介紹。

1．第一幅圖是彩鞋，多用于花旦扮演的角色。

2．第二幅圖是朝靴，劇中凡是著官衣、開氅（chǎng）、蟒袍、褶子的人物皆可穿。

3．第三和第四幅介紹的是學(xué)士巾和玉帶，玉帶是劇中文臣武將系于擺翅上用于圍腰的一種圈帶。

4．這一頁介紹的是鳳冠和韋陀鎧，這美麗的鳳冠專用于皇后、一品夫人和神話劇中的王母所帶，不是一般人物能享用的。

5．最后介紹的是黃開氅和富貴衣。這富貴衣雖稱“富貴”，但名不副實，多用于劇中乞丐。

生代表2：我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)川劇服飾，它的制作工藝涵蓋了蜀錦、蜀繡等多種技法，要經(jīng)過數(shù)十道工序，花整整3個月時間，才能做出一套戲服。

說起蜀錦，不得不提起這樣一個問題，你知道我們成都為什么有“錦官城”的別稱？這當(dāng)然和蜀錦有關(guān)。

這就是蜀錦，是成都的一絕。（點擊）

蜀錦因其歷史悠久、工藝獨特，有中國四大名錦之首的美譽。因為漢朝時成都蜀錦織造業(yè)便已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，朝廷在成都設(shè)有專管織錦的官員，因此成都被稱為“錦官城”，簡稱“錦城”；而環(huán)繞成都的錦江，也因有眾多民眾在其中洗濯蜀錦而得名。

劉禹錫曾在《浪淘沙》一詩中贊頌了蜀錦，讓我們一起來誦讀。我讀一句，請同學(xué)們跟著讀一句。

濯/錦江邊/兩岸花，春風(fēng)/吹浪/正淘沙。

女郎/剪下/鴛鴦錦，將向/中流/匹晚霞。

這首詩描繪了這樣的景象：夕陽西下，晚霞當(dāng)空，靈巧美麗的織女們在錦江邊洗蜀錦，江水中的蜀錦與倒映在江水中晚霞交織在一起，如同一幅長卷畫一樣在錦江中緩緩展開。

師：蜀錦織就的川劇服裝，美侖美奐，件件都是藝術(shù)珍品，為川劇舞臺增光添色。但好的服裝只是襯托，川劇吸引人還更需要有好的劇本作為根本，才能演盡人間喜樂。接下來請三小組派代表上臺，為我們展示他們對川劇劇本的研究成果。（3）川劇名劇，傳祖國文化 學(xué)生代表：

川劇劇目繁多，早有“唐三千，宋八百，數(shù)不完的三、列國”之說。其中要以高腔部分的遺產(chǎn)最為豐富，藝術(shù)特色亦最顯著，傳統(tǒng)劇目有“五袍”（《青袍記》、《黃袍記》、《白袍記》、《紅袍記》、《綠袍記》）、“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及“江湖十八本”等，還有川劇界公認(rèn)的“四大本頭”（《琵琶記》、《金印記》、《紅梅記》、《投筆記》），不少為其他劇種失傳的劇目。

1949年后，經(jīng)過整理，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的川劇劇目，如《柳蔭記》、《玉簪記》、《彩樓記》等。

這里我特別介紹一部川劇劇本，也就是《迎賢店》。

《迎賢店》講了書生常詩庸因訪友未遇，盤纏用盡，店婆脫其藍(lán)衫作抵押，并逼他賣字換錢。常生在風(fēng)雪中賣字換錢，得一隱士贈銀

相助，回店以后，店婆仍譏諷常生，而當(dāng)常生亮出銀兩，店婆立刻笑臉相迎，甜言蜜語，任常生譏諷奚落，也笑臉相迎，并不斷認(rèn)錯承認(rèn)過失。

這一劇目向我們展現(xiàn)了店婆為錢反復(fù)無常的勢利小人形象，正如一句話所總結(jié)：勢短世長演戲一回方知世和勢。

師：剛才同學(xué)總結(jié)得非常好，這一部部的經(jīng)典劇目，都是源于生活，經(jīng)過藝術(shù)家的加工演出，傳播著中華民族的文化傳統(tǒng)。在只有富貴子弟才能接受學(xué)堂教育的年代，這一本本劇本，向廣大普通民眾傳播著“忠孝節(jié)義”的中華民族傳統(tǒng)價值觀，引導(dǎo)人們向著真善美求索前行。最后我們請第四小組為我們帶來他們的研究成果。

（4）川劇絕活，賞藝術(shù)瑰寶

其實，川劇的絕活除了變臉，還有吐火、滾燈、和開慧眼等，我們在調(diào)查川劇絕活的過程中，為川劇藝人的創(chuàng)新精神所折服。3．總結(jié)、升華

這節(jié)課我們選取了四個點，勾勒了四幅剪影，初步對川劇有了解，更感受到了家鄉(xiāng)深厚的歷史積淀，我們深深為自己的家鄉(xiāng)而驕傲。其實，中華民族五千年燦爛文明，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。中華戲曲這個大花園里，除了川劇以外，你還知道還有那些劇種。

這些戲曲各有特點，但都有一個共同特點，那就是豐富了人們的生活，傳播了中華文化。讓我們以一位家長在我們共同學(xué)習(xí)過程中因?qū)Υ▌「形蚨鴮懗龅囊桓睂β?lián)作為總結(jié)：

上聯(lián)：紅黃白綠藍(lán)施粉黛登舞臺

下聯(lián)：喜怒哀樂愁畫角色演人生

今天我們通過川劇感受到了家鄉(xiāng)、祖國文化的博大精深，同學(xué)們肯定有很多的感想。大家可以從哪些話題來寫？

下節(jié)課我們將就這一話題展開寫作，請同學(xué)們接下來思考一下，從哪些地方展現(xiàn)。

第三篇：川劇__教案

川 劇

——語文綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計方案

胡老師

一、活動目標(biāo)

1、通過調(diào)查訪問、搜集資料等形式，學(xué)生認(rèn)識和了解家鄉(xiāng)的戲劇——川劇，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。

2、了解川劇的有關(guān)知識，拓展文化視野，提高人文素養(yǎng)。

3、培養(yǎng)多角度了解問題的意識和能力。

4、在活動中培養(yǎng)學(xué)生口語交際和寫作能力。

二、重點、難點

重點：組織指導(dǎo)學(xué)生以活動小組形式，選擇有價值的話題開展活動，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和分析綜合的能力。

難點：指導(dǎo)學(xué)生在活動中累積資料，深入思考，最后落實到文字。

三、課前準(zhǔn)備：

學(xué)生根據(jù)話題，查閱相關(guān)資料。

四、課時安排

2課時。1課時學(xué)生展示研究成果，1課時作文寫作。

五、活動過程

1、回顧教材，激趣引入

師：前兩天我們學(xué)習(xí)了《唱臉譜》一課，同學(xué)們對京劇這一戲曲形式產(chǎn)生了濃厚的興趣。你們知道嗎？在咱們的家鄉(xiāng)——四川，也有我們自己的戲曲形式，那就是川劇。接下來就讓我們一起走近川劇，去體會川劇的魅力吧。

我們在課前進(jìn)行了川劇的資料收集，同學(xué)們分成4個活動小組，分別從學(xué)生說，教師板書——（川劇臉譜鑒賞、川劇服裝鑒賞、川劇劇本鑒賞以及川劇絕活鑒賞）四個方面走近川劇。

下面請每個小組選取代表來為我們展示自己研究的結(jié)果。讓我們首先走入川劇臉譜的鑒賞。

2、開展活動

1）臉譜鑒賞，品人物性格

生代表1：要說臉譜，先從這個“譜”字入手，“譜”字可以組那些詞？

從同學(xué)們的組詞中我們可以看出“譜”不是隨意的行為，是有一定的規(guī)則和目的的。所以什么是臉譜。（學(xué)生點擊ppt）

“臉譜，顧名思義，既然稱譜，便不是在臉上隨意作畫，胡涂亂抹，而是有譜——有道理、有目的、有規(guī)矩的。這個譜，就是藝術(shù)的真實——從生活出發(fā)，經(jīng)過藝術(shù)的加工、提煉、夸張、美化……以展示人物性格的基本特征，是川劇舞臺藝術(shù)刻畫人物創(chuàng)作手段的一個有機(jī)組成部分。”

川劇臉譜豐富多彩，我們只能選取一二供大家欣賞。（點擊）

1、這一張主要介紹的是三國人物

2、這一張主要介紹的是神怪人物 生代表2：我們學(xué)習(xí)了《唱臉譜》，知道了京劇臉譜以不同的顏色刻畫人物的性格特點，其實在這一點上和京劇雷同。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（學(xué)生點擊ppt）

川劇臉譜以顏色表現(xiàn)人物基本特征，其用色基調(diào)是以中國傳統(tǒng)文化和中國人長期形成的欣賞習(xí)慣為根據(jù)的。

下面請同學(xué)們根據(jù)我的提示，用四字詞語來概括這些顏色所表現(xiàn)得人物性格特點。

學(xué)生點擊

紅色代表的性格你能用四字詞語概括嗎？依次點擊ppt 我們組匯報結(jié)束

師：第一組的同學(xué)對臉譜的介紹十分翔實，下面請第二組來介紹川劇服裝。

2）服裝鑒賞，知蜀繡絕技

生代表1：川劇的服裝是以明朝服式為基礎(chǔ)，參照唐、宋、元、清的服飾制成的一種統(tǒng)一劇裝，沒有朝代、地域和季節(jié)的分別，只從式樣、色彩、圖桉上來區(qū)別劇中人物的性別、身分、性格和年齡等。什么角色穿什么衣服，有嚴(yán)格講究，老戲人就有“寧可穿破，不可穿錯”的說法。我們?yōu)榇蠹疫x取了幾個有代表的服飾為大家進(jìn)行介紹。

1、第一幅圖是彩鞋，多用于花旦扮演的角色。

2、第二幅圖是朝靴，劇中凡是著官衣、開氅（chǎng）、蟒袍、褶子的人物皆可穿。

3、第三和第四幅介紹的是學(xué)士巾和玉帶，玉帶是劇中文臣武將系于擺翅上用于圍腰的一種圈帶。

4、這一頁介紹的是鳳冠和韋陀鎧，這美麗的鳳冠專用于皇后、一品夫人和神話劇中的王母所帶，不是一般人物能享用的。

4、最后介紹的是黃開氅和富貴衣。這富貴衣雖稱“富貴”，但名不副實，多用于劇中乞丐。

生代表2：我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)川劇服飾，它的制作工藝涵蓋了蜀錦、蜀繡等多種技法，要經(jīng)過數(shù)十道工序，花整整3個月時間，才能做出一套戲服。

說起蜀錦，不得不提起這樣一個問題，你知道我們成都為什么有“錦官城”的別稱？這當(dāng)然和蜀錦有關(guān)。

這就是蜀錦，是成都的一絕。（點擊）

蜀錦因其歷史悠久、工藝獨特，有中國四大名錦之首的美譽。因為漢朝時成都蜀錦織造業(yè)便已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，朝廷在成都設(shè)有專管織錦的官員，因此成都被稱為“錦官城”，簡稱“錦城”；而環(huán)繞成都的錦江，也因有眾多民眾在其中洗濯蜀錦而得名。

劉禹錫曾在《浪淘沙》一詩中贊頌了蜀錦，讓我們一起來誦讀。我讀一句，請同學(xué)們跟著讀一句。

濯/錦江邊/兩岸花，春風(fēng)/吹浪/正淘沙。女郎/剪下/鴛鴦錦，將向/中流/匹晚霞。（生讀）

這首詩描繪了這樣的景象：夕陽西下，晚霞當(dāng)空，靈巧美麗的織女們在錦江邊洗蜀錦，江水中的蜀錦與倒映在江水中晚霞交織在一起，如同一幅長卷畫一樣在錦江中緩緩展開。

讓我們一起再讀一遍。

師：蜀錦織就的川劇服裝，美侖美奐，件件都是藝術(shù)珍品，為川劇舞臺增光添色。但好的服裝只是襯托，川劇吸引人還更需要有好的劇本作為根本，才能演盡人間喜樂。接下來請三小組派代表上臺，為我們展示他們對川劇劇本的研究成果。3）川劇名劇，傳祖國文化 學(xué)生代表：

川劇劇目繁多，早有“唐三千，宋八百，數(shù)不完的三、列國”之說。其中要以高腔部分的遺產(chǎn)最為豐富，藝術(shù)特色亦最顯著，傳統(tǒng)劇目有“五袍”（《青袍記》、《黃袍記》、《白袍記》、《紅袍記》、《綠袍記》）、“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及“江湖十八本”等，還有川劇界公認(rèn)的“四大本頭”（《琵琶記》、《金印記》、《紅梅記》、《投筆記》），不少為其他劇種失傳的劇目。

1949年后，經(jīng)過整理，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的川劇劇目，如《柳蔭記》、《玉簪記》、《彩樓記》等。

這里我特別介紹一部川劇劇本，也就是《迎賢店》。（展示PPT）

《迎賢店》講了書生常詩庸因訪友未遇，盤纏用盡，店婆脫其藍(lán)衫作抵押，并逼他賣字換錢。常生在風(fēng)雪中賣字換錢，得一隱士贈銀相助，回店以后，店婆仍譏諷常生，而當(dāng)常生亮出銀兩，店婆立刻笑臉相迎，甜言蜜語，任常生譏諷奚落，也笑臉相迎，并不斷認(rèn)錯承認(rèn)過失。

這一劇目向我們展現(xiàn)了店婆為錢反復(fù)無常的勢利小人形象，正如一句話所總結(jié)：勢短世長演戲一回方知世和勢。師：

剛才同學(xué)總結(jié)得非常好，這一部部的經(jīng)典劇目，都是源于生活，經(jīng)過藝術(shù)家的加工演出，傳播著中華民族的文化傳統(tǒng)。在只有富貴子弟才能接受學(xué)堂教育的年代，這一本本劇本，向廣大普通民眾傳播著“忠孝節(jié)義”的中華民族傳統(tǒng)價值觀，引導(dǎo)人們向著真善美求索前行。最后我們請第四小組為我們帶來他們的研究成果。

4）川劇絕活，賞藝術(shù)瑰寶

生代表：

先請同學(xué)們看這段視頻，說說這是川劇的什么絕活？ 播放ppt 其實，川劇的絕活除了變臉，還有吐火、滾燈、和開慧眼等，我們在調(diào)查川劇絕活的過程中，為川劇藝人的創(chuàng)新精神所折服，我們撰寫了一份調(diào)查報告。（出示調(diào)查報告）

我們首先了解了調(diào)查報告的內(nèi)容：包括（調(diào)查的時間、小組的成員、調(diào)查的方法，以及正文部分，正文部分就是將自己調(diào)查的情況和資料做整理形成文章。）我們形成的文章題目是“從川劇絕活，看川人之創(chuàng)造”，前面對川劇的絕活變臉，還有吐火、滾燈、和開慧眼等的介紹我就不再多說，我著重介紹我們的感受和結(jié)論：

在調(diào)查中，我們尤為驚嘆于川劇藝人的創(chuàng)造能力之強，這些絕活源于就川劇舞臺表演的需要的創(chuàng)新。

以變臉作為范例，川劇演出中，隨著劇情的轉(zhuǎn)折，人物內(nèi)心世界的變化，臉譜也需相應(yīng)發(fā)生變化。如何在一出戲里讓臉譜發(fā)生變化，川劇藝人創(chuàng)造發(fā)明了變臉、扯臉和擦暴眼的特技。這些特技都是在舞臺演出現(xiàn)場，在不能被觀眾察覺的前提下使用的，以達(dá)到人物臉譜瞬間變化的強烈演出效果。

例如，川劇《治中山》中的樂羊子，當(dāng)他得知眼前的肉羹是親生兒子時，演員使用嘴吹金粉的方法，讓樂羊子粉底本色臉突然變成了金色的臉，口條也由黑變白。這一變臉，刻畫了樂羊子心靈受到的強烈刺激，“面為心變”得到了最為淋漓盡致的表現(xiàn)。

結(jié)論

能干靈巧的四川人創(chuàng)造出了川劇這一藝術(shù)瑰寶，同時在表演實踐中，發(fā)揮自己的聰明才智加以創(chuàng)新，現(xiàn)在川劇已被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川人這種創(chuàng)新精神值得我們繼承和發(fā)揚。

師：通過第四組的介紹，我們不僅了解了川劇的絕活，更了解了撰寫調(diào)查報告的格式，更為家鄉(xiāng)有這樣不斷創(chuàng)新的川劇而驕傲。

3、總結(jié)、升華

這節(jié)課我們選取了四個點，勾勒了四幅剪影，初步對川劇有了解，更感受到了家鄉(xiāng)深厚的歷史積淀，我們深深為自己的家鄉(xiāng)而驕傲。其實，中華民族五千年燦爛文明，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。中華戲曲這個大花園里，除了川劇以外，你還知道還有那些劇種。

這些戲曲各有特點，但都有一個共同特點，那就是豐富了人們的生活，傳播了中華文化。讓我們以一位家長在我們共同學(xué)習(xí)過程中因?qū)Υ▌「形蚨鴮懗龅囊桓睂β?lián)作為總結(jié)：

上聯(lián)：紅黃白綠藍(lán)施粉黛登舞臺 下聯(lián)：喜怒哀樂愁畫角色演人生

今天我們通過川劇感受到了家鄉(xiāng)、祖國文化的博大精深，同學(xué)們肯定有很多的感想。大家可以從哪些話題來寫？

下節(jié)課我們將就這一話題展開寫作，請同學(xué)們接下來思考一下，從哪些地方展現(xiàn)。

第四篇：川劇《變臉》觀后感

川劇《變臉》觀后感

生長在這個時代的大多數(shù)90后可能和我一樣對中國戲曲文化還是相當(dāng)?shù)牟涣私?，通過戲曲選修課，我發(fā)現(xiàn)其對習(xí)慣現(xiàn)代劇的我們也具有極大的魅力。觀看川劇《變臉》，其情節(jié)同樣波折感人，意味深長。

川劇《變臉》不是單單講述中國變臉絕技的戲劇，而是更側(cè)重于情節(jié)、人物情感、內(nèi)涵的表達(dá)，更蘊涵層層深刻的變臉含義。本劇主要講述了身懷變臉絕技、只身駕舟、浪跡江湖的藝人水上漂的一段波折經(jīng)歷。水上漂老年膝下無子，孤單一人，在觀音會上，偶然結(jié)識“活觀音”男旦梁素蘭（人稱活觀音），活觀音目睹了水上漂的變臉絕活，懇請他投身梨園，被他婉然拒絕，但倆人誠投意懇的交談，使水上漂萌芽了收留后代以傳絕活的念頭。渴望綿延子嗣，傳承技藝的水上漂又從人販子手中花大價錢買下狗娃，狗娃聰明伶俐、孝敬長輩，爺孫倆相依為命，其樂融融。后來，水上漂發(fā)現(xiàn)狗娃是個假小子，不禁大失所望，又不忍心將其趕走，便將她改作小幫工，狗娃則以‘老板’代替爺爺，留在水上漂身邊，依舊相依為命。

好景不長，狗娃勤奮努力，習(xí)得除變臉外的所有技藝，但生性好奇、對水上漂的重男輕女不服氣的狗娃，暗中偷看“老板”變臉秘密，不小心引發(fā)出一場火災(zāi)，釀成大禍，不得已內(nèi)疚跳船逃走。川江某城，梁素蘭主演〈舍身巖〉，玩友師長率部捧場，戲園內(nèi)外人聲鼎沸，十分鬧熱。人販子從人群擁擠時拐走高家孫少爺天賜，而狗娃在流浪乞討中，又落入人販?zhǔn)种?。在人販子破舊的閣樓上。她結(jié)識了三歲男孩天賜，并身背天賜逃出虎口，暗中送給水上漂認(rèn)作孫兒，不料水上漂反惹出一樁綁票案，狗娃的報恩之舉給水上漂帶來殺身之禍。水上漂被以“拐賣兒童罪”鋃鐺入獄，拒絕高價保釋后，警察局便把本縣十幾起未結(jié)的兒童案全算在他頭上，他被判以死刑。狗娃聞訊痛悔不已，去找梁素蘭幫忙，懇請他去救爺爺，梁素蘭求告護(hù)國軍師長，卻斷然遭到拒絕，狗娃情急之中在護(hù)國軍師長壽宴上親身上演了一出〈舍身巖〉，為了為爺爺洗刷冤屈，縱身跳崖，感動了軍部師長，水上漂得以昭雪，但此刻狗娃卻要永久的告別爺爺了。

觀看這部劇，我們不禁聯(lián)想到‘變臉’的深刻含義。通過這部劇，我們看到

了那個年代官場混沌，水上漂有冤無處伸，人欲橫流。那樣的年代，心術(shù)不正的官員不上演著一出出變色龍的戲份，他們見風(fēng)使舵、媚上欺下、趨炎附勢，逮著機(jī)會就像百姓伸出貪婪的雙手，只可憐了那些被冤枉的窮人。水上漂這樣一個年邁藝人便是那個時代掙扎在底層民眾的一個縮影，高價的保釋金繳付不起便被不分青紅皂白地冠以各種罪名。善變的貪婪的官員像吸血鬼一樣壓榨著勞苦大眾，官官相護(hù)，置老百姓于水深火熱之中。而水上漂的情感變化也可說成是另一種“變臉”：一開始以為狗娃是男孩時，嬌寵萬分，一則自己有了后嗣，二則變臉絕活后繼有人；但發(fā)現(xiàn)其為女孩時，大失所望，更斷絕祖孫關(guān)系，要將其逐出‘家門’，當(dāng)狗娃為其送來天賜時，原本就已思念狗娃的水上漂更加感激萬分，然而到最后，狗娃為救爺爺縱身跳崖，爺爺為此深深懺悔、抱著狗娃緊緊不放，水上漂情感的變化又何嘗不是一種變臉呢？

在表演過程中穿插了慈航觀音為救父命而在舍身崖前割斷繩索跳崖的情節(jié)，也許一開始我們以為這是為了接下來發(fā)展天賜在戲院丟失的劇情而鋪墊的，但到最后，我們明白，這是為了謳歌狗娃——這個十歲左右、生性善良的小女孩如觀音一般。小女孩狗娃雖然被爺爺趕出家門，但仍時時刻刻牽掛爺爺，再又一次被人販子關(guān)起來時，想到天賜正符合爺爺?shù)南Ｍ?，便攀爬著、?jīng)過重重困難將天賜送給爺爺，又默默的離開。后來狗娃為幫爺爺洗冤，縱身跳崖，只求換爺爺?shù)那灏?，最后我們欣慰地看到人性的真善美終將戰(zhàn)勝狹隘落后的傳統(tǒng)觀念。這樣的舍身精神堪比觀音救父。所以戲劇在安排慈航觀音救父的情節(jié)時，就把擁有善心的小女孩比作觀音。

也許身在這個富足的年代，我們無法設(shè)身處地的去感受那個年代人的艱難。但看了這部劇，仍沖擊了我們的心靈。在今天，我們?nèi)钥梢钥吹较裥∨⑦@樣有著善良心腸的人，也有著漠視他人的悲慘遭遇而不伸出援手的人們，我們不難發(fā)現(xiàn)人性的善良是與地位沒有關(guān)系的。劇中即使小女孩不小心燒毀了爺爺臉譜，內(nèi)疚離開之后雖然爺爺表面裝作平淡，但仍舊牽掛著狗娃，正想狗娃所說“刀子嘴，豆腐心”；而狗娃雖然經(jīng)常被爺爺嫌棄不是個男孩，不能授予變臉技藝，還甚至斷絕了祖孫關(guān)系，只能稱水上漂為老板，但滴水之恩當(dāng)涌泉相報，小女孩狗娃在外流浪的日子里也時時刻刻牽掛著爺爺，送來天賜，報答爺爺，也便了卻爺爺?shù)男脑?，更甚為爺爺洗冤舍身跳崖。在戲劇最后我們仿佛聽到躺在爺爺懷里的狗?/p>

在一遍遍地嘶啞地叫著爺爺、爺爺、爺爺.......而此刻，爺爺哭喊著狗娃與狗娃緊緊地抱在一起，我們相信此時爺爺已經(jīng)拋棄“男孩是個寶，女孩是根草”的思想，若狗娃還能重新活過來，爺爺一定會將變臉絕活毫無保留地傳授給這個曾經(jīng)與他朝夕相伴、然而又被他嫌棄到最后卻用自己的生命換取自己清白的小女孩。

第五篇：川劇金子觀后感

此恨不關(guān)風(fēng)與月

——觀川劇《金子》小感

郎是山中黃桷樹，妹是樹上長青藤。

茫茫原野上，風(fēng)疾草深，前路不明。身后偵緝隊窮追不舍，眼前仇虎重傷難行，金子看著以命相脅，逼自己逃命的情郎，唱起了青梅竹馬時用于傳情的那首歌謠。戲外的我，一霎時淚流滿面，心中五味雜陳，難以付于言語。

我自認(rèn)是個愛戲的人，卻極狹隘，平日里常聽的不過京劇越劇兩三種，只揀自己喜歡的幾本來來回回聽，以至于對很多地方劇都知之甚少。川劇卻是個例外，當(dāng)年內(nèi)地版《笑傲江湖》大熱，彭登懷老師出演青城派掌門人余滄海，別出心裁地引入變臉絕技，掀起一陣變臉追捧風(fēng)潮，也讓許多人開始留意川劇。我自那時聽說了川劇，可只是略聞一二，未曾用心欣賞過——畢竟心里早早存了偏見，總覺得大多地方劇登不上大雅之堂。

可笑我錯得這樣離譜，多年后，一場《金子》，是徹頭徹尾的驚艷。

一、心如霜打冷浸浸

對川劇的認(rèn)知一直停留在很多年前，年紀(jì)稍小的時候，因見識淺薄，認(rèn)定川劇只合噴火變臉的雜耍，全憑鑼鼓喧天的熱鬧場面和繁復(fù)技藝博人眼球，故而在課前隱約有些失望。再接觸川劇，本以為是舊識，不料想?yún)s是新知，一場戲下來，我雖然心下悲切，但通體暢快，好似受了寒一碗熱茶飲下，五臟俱暖般舒坦。每逢精彩處都恨不得拍手叫好，可惜身在教室，只好暗暗忍下。兩個小時的戲，我入墜夢里，恍恍惚惚不知身在何處，只曉得與他們同悲同喜，至謝幕，當(dāng)常五傻子滿面笑容走到臺前，焦老太太慈眉善目，猛虎洗去戾氣，懦夫挺直腰桿，才清醒過來，萬般不過戲一場，癡嗔怨恨皆是假。

民國初，古鎮(zhèn)，大紅幔布，張燈結(jié)彩。金子嫁衣裹身，嚴(yán)妝以待。明明該是歡天喜地的場面，配樂卻沉重驚心，如同包裹了層層心腹事，剪不斷，理還亂，而金子一聲凄婉的“虎子哥”，使故事在壓抑晦暗的色調(diào)中徐徐展開，為日后的悲劇埋下伏筆。

焦家老屋死氣沉沉，陰森恐怖，金子如同生活在密布的羅網(wǎng)中，置身于窒息的墓穴里，焦閻王雖已暴死卻陰魂不散，仍然主宰焦家的一切；瞎眼婆婆近于暴戾，又視自己為眼中釘肉中刺，惡言冷語不斷。她有怨氣，卻掙脫不開束縛。

與大星同床異夢，怎么會心甘情愿，金子忘不了情郎，也曾“幾回夢魂與君同”再會虎子哥，可夢醒時分沒有仇虎只有淚。在那個黑暗壓抑，吃人不吐骨頭的舊時代，她一個婦

道人家，除了認(rèn)命，別無他法，度日如年也要一寸一寸捱過去。還好，黃桷樹猶在，那是她和仇虎愛情的見證，那里有昔日他們的情意綿綿，這一切，是任何人抹殺不了的。黃桷樹下，遙想當(dāng)年，鴛夢重溫，就算是假的，也好過無夢可做無人可想。

這樣的日子真長，長到看不到盡頭。直到有一天，仇虎回來了。

二、恨他心非當(dāng)年心

焦家老屋是一切罪惡丑陋的源頭。

焦閻王謀財害命，焦老太太心狠手辣，而仇虎為報仇而來。十年未見的戀人，終于在核桃破重逢。仇虎和著金子情思切切的歌喉，唱出定情的曲兒，惹得人熱淚盈眶。

他是她的救命稻草，如膠似漆相伴十天，場面極香艷，可編劇一串詞寫得雅致。分別后，心如霜打冷浸浸；十年來，心如雪壓重沉沉。

分別后，心如孤竹栽枯井；十年來，心如死灰灑寒冰。

見到你，心如清晨惡夢醒；十天來，心如山泉響錚錚??

莫說是唱，單念上幾遍，就已經(jīng)口齒余香。

只是，這樣活色生香的日子也只有十天。仇恨如洪水猛獸，勢不可擋，一寸寸將仇虎的良知摧毀。焦閻王已死，那么父債子還，這個深仇就應(yīng)當(dāng)報到大星身上，哪怕這個人，是他幼時風(fēng)雨同過舟的好友。更何況此番回來，是舊仇未了又添新恨，心上人嫁作焦家婦，讓他如何不惱。

老屋中，大星借酒澆愁，仇虎作陪。席間對白，看似句句是耍醉的玩笑話，卻字字真言，字字藏刀。這一廂，大星吐苦水，那一邊，虎子露殺機(jī)，金子在門外魂飛魄散，進(jìn)屋，三個人相對無言。這時，矛盾初露崢嶸，一段幫腔，如金玉斷裂。

急煎煎，情仇碰面，金子心，破兩半。

一半兒愛傾情哥，一半兒怨灑孽緣。

一半兒懸，憂逃犯危險，一半兒亂，哀懦夫可憐。

痛煞煞愛恨攪拌，痛煞煞愛恨攪拌。

她本是心腸百結(jié)，頃刻又改轉(zhuǎn)笑臉，若無其事地拉兩人喝和氣酒。

共憶兒時事，金子使了心計，她只當(dāng)重拾往日情誼，對虎子動之以情，曉之以理，他就能回心轉(zhuǎn)意。三個人扮起家家酒，全當(dāng)還是許多年前心無芥蒂的小兒女，肉轎子晃晃悠悠，一搖搖到無憂無慮的好時光。

這是整場戲里最美好無邪的一段，本該針鋒相對的他們，趴在地上，雙手托腮，晃著腿，恍如言笑晏晏的孩童，耳邊是熟稔的童謠，恰似年少時的某一天，風(fēng)正輕，花正香?？上Я鹆б姿椴试埔咨?，美好的事物從來不肯久長，昨日歷歷重現(xiàn)卻難再得，仇還在，恨不消。

金子苦心孤詣，奈何此時虎子非十年前的虎子，他背負(fù)血海深仇，早已沒了心。而我因此愛上金子，不同于《原野》里潑辣狠毒的原型，川劇的金子善良多情，敢愛敢恨，令人憐惜。曹禺夫人李玉茹看過《金子》后，也大加贊賞，說“一劇之本，抓得很好，我非常欣賞這個劇本。如果曹禺先生在世的話，他一定非常欣賞這個好戲。”

三、老屋朽，老屋朽

如同金子所唱“風(fēng)雨雷電齊相會，愛恨冤仇聚一堆。”全劇矛盾最激烈處，便在此時，人物之間的關(guān)系，通過字里行間的沖撞與交鋒，更是昭然若揭。

在“風(fēng)叫魂，雨落淚”這個唱段里，劇作家隆學(xué)義采用詩意化的語言和豐富的手法修辭去刻畫金子紛繁矛盾的內(nèi)心世界，作曲家陳安業(yè)以縝密的唱腔布局去貼切人物的情緒節(jié)奏，藝術(shù)家沈鐵梅則以行腔、潤腔的詠嘆藝術(shù)去抒發(fā)人物的深層思考，從而達(dá)到了傳統(tǒng)魅力與現(xiàn)代審美的和諧統(tǒng)一。

此時的金子，怎進(jìn)怎退？她不愛大星，卻不能不顧念“他為我剪過鴛鴦一對對，裁過衣料一圍又一圍，思前想后心有愧，愧對大星我心虧”；她心系仇虎，只盼著“生生死死，死死生生長相隨。”遠(yuǎn)走高飛，無疑是最好的出路，這也是我心中的理想結(jié)局，可是若真是這樣，未免也太敷衍觀眾了，戲劇之美，多在其沖突和巧合，這些不確定因素，將人物命運引入一條死路，而《金子》是當(dāng)中佼佼者，當(dāng)諸般丑惡鋪陳開來，當(dāng)大星無意間知曉一切，走，已經(jīng)沒有那么輕易。

在“殺留揪走”的四人輪唱的唱段里劇作家以一支筆分寫金子、仇虎、焦母、焦大星的內(nèi)心獨白，采用了修辭學(xué)上的“節(jié)縮”法，將每個人的心境逐一剖析，從繁到簡，節(jié)節(jié)縮減，直到濃縮為一個字。這是傳統(tǒng)川劇“倒寶塔”的創(chuàng)造性發(fā)展，高度概括了不同人物此時此景的情感要素，將全劇情緒推上高潮。這也是我最愛的一段，四個人各藏心思，一段詞，唱盡仇虎之誓不罷休、大星之半羞半愧、焦母之陰謀算計、金子之柔腸寸斷，以流水般的舞臺走步配合，臻于完美。

大概同亦舒所講，如此情深，卻難以啟齒。原來你若真愛一個人，內(nèi)心酸澀，反而會說不出話來，甜言蜜語，多數(shù)說給不相干的人聽。明明是最喜歡的一段，偏偏不知道該怎么去形容心中的那份歡喜，看過的人，能懂吧。

四、路漫漫欲歸難歸

我恨，恨焦母步步緊逼，把仇虎逼往末路。終究要玉石俱焚，誰逃得脫？這場仗，沒有輸贏，只該個個唱悲歌。

大星和小黑子喪命，仇虎大仇得報卻迷本性，焦母縱害仇虎但保兒孫夢落空，可憐金子何去何從？從前是“嫁與東風(fēng)春不管”，枕邊人軟弱無能，心上人生死未卜，日日煎熬、心死成灰；如今，焦家留不得，對仇虎已是愛恨交織，再難從心所欲。她原本無辜，卻被牽連進(jìn)這剪不斷理還亂的恩怨情仇中，我為金子長太息！

他們還是逃出了老黑屋，奈何擾于心魔，困于黑林子，前有枉死冤魂驅(qū)之不散如影隨形，后有偵緝隊如狼似狗糾纏不休，還不偏不倚與常五狹路相逢，戲演到這兒，我緊張得忘了呼吸，一顆心懸在半空，生怕又生事端。果不其然，仇虎為保全兩人不得不對常五下殺手，槍聲未落，又起槍聲，虎子中了彈。

曹先生寫《原野》本意是寫命運引導(dǎo)的悲劇，復(fù)仇才是由始至終的主題，《金子》另辟蹊徑，將中心改為愛情，使它更加凄美，無時無刻不在撥動心弦。虎子自知雙手鮮血無法洗凈，加上重傷難行，便放手聽天由命去，可嘆他 “心變殺人刀”，到底對金子依舊情深不減，他要她活，哪怕舍命。

金子哪里肯聽，這一段唱得真好，聲聲悲苦，字字啼血，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的川劇高腔結(jié)合“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”的低聲，簡直是繞梁三日，余音不絕。

金子的歌聲饒是動聽，也唱不回仇虎的心，他那樣愛她，執(zhí)意以死換她一條生路，槍聲響起，他們之間已然咫尺天涯，這一次不是十年牢獄的生離，而是永無絕期的死別。人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月，自幃幕初起，我們便能輕易猜出結(jié)局一定飽含淚水，只是當(dāng)那一幕鋪陳在眼前，卻忽然無法釋懷了，似乎唯有長歌當(dāng)哭，方可平復(fù)。果真如簡楨所言，情深若注定是一樁悲劇，必得以死來句讀。死是終，亦是始，金子在如墨夜色中獨往天涯，遠(yuǎn)處是隆隆火車鳴笛聲，而黃金路怕是前塵舊夢啊。金子往后是一路泥濘或是康莊大道我們不得而知，但愿她奔赴的將是新生。戲中人何其不幸，深陷愛恨恩怨，無一幸免、無一善終；戲外人何其有幸，陪同經(jīng)歷了一場情，一場死，一場生。

五、壯哉，美哉

當(dāng)代著名戲曲家劉厚生稱，這個戲一定會成為不僅僅是川劇，不僅僅是重慶，而是中國50年來的代表作?！督鹱印吩诂F(xiàn)今戲曲作品中的地位大體可以相當(dāng)于《茶館》在話劇中的地

位。在我看來這說法絕不夸張，只有看過《金子》，你才知道它有多精彩?！督鹱印返乃囆g(shù)指導(dǎo)酈子柏撰文說過，概而言之，粗獷、豪放、強烈的風(fēng)采；凝重、陰郁、悲沉的格調(diào)，是該劇的基本風(fēng)格?！督鹱印凡捎谩耙蝗艘皇? 敷演到底”的傳統(tǒng)戲曲結(jié)構(gòu)方式，剪去原著中的枝蔓，提煉出不可或缺的情節(jié)與細(xì)節(jié)，大大地壓縮原著的長度和篇幅，即把話劇長達(dá)三個多小時的演出，減短為兩個小時左右的演出。其次，將原著中的臺詞語言中，抒發(fā)人物胸臆和情感的部分轉(zhuǎn)化為唱詞，敘事或交待的部分，則轉(zhuǎn)化為人物的念白。為了避免通常出現(xiàn)的“話劇加唱”的弊病，特別注重戲曲念白的詩意化，使念白和唱詞，統(tǒng)一在詩詞歌賦的格律中運行，力求達(dá)到念白向唱腔的有機(jī)過渡。劇里唱詞雋雅念白幽默，韻味十足，梨園界有句老話：“千斤道白四兩唱?！备木幷呗W(xué)義是土生土長的川渝人，加之文學(xué)功底深厚，致使全劇唱詞念白既凝煉又優(yōu)美，同時極具巴渝風(fēng)味，聽起來像吃麻辣燙一樣過癮爽快。尤其唱詞念白寫來老練，卓見功力，正如他自己所講 “用心在煎，用情在熬”，才煎熬出了《金子》這個劇本。

作為新編劇，《金子》巧妙地融入了川劇絕活，變臉、藏刀、踢袍、提軟人、摔僵尸，運用時渾然天成，真是令人拍案叫絕，大呼過癮。高亢入云的器樂幫腔無疑是錦上添花，加強了敘事的層次感。幫腔是一個旁觀者，有著敘事人的身份，并在很大程度上也是作者、觀眾甚至是劇中人的代言者。但他并不游離于劇情之外，而是在劇情發(fā)展的關(guān)口，以“畫外”或旁白的方式，反映角色不便啟齒而又不能不說的內(nèi)心獨白，以第三人的身份對事件及人物作出評價。他關(guān)注劇情展開，分析人物內(nèi)心，渲染舞臺氣氛，制造喜劇或悲劇效果，一方面能襯托演員的演唱，外化角色心理；一方面又煽動觀眾情緒，代表他們的感受唱出他們的心聲。幫腔運用得好，能給人一種“于我心有戚戚焉”的感覺。例如 “問黑夜，黑夜沉沉淚雨下，問江水，江水滔滔海容納?！边@兩句，將金子的迷惘和困頓寫得淋漓盡致，一種茫茫天涯無處安身的無助撲面而來。又例如“是情敵，是好友，是兄弟，是冤仇?！币痪?，直白地點明了虎子和大星的關(guān)系，讓我們更加理解仇虎內(nèi)心的掙扎，以及對命運弄人的無奈和嘆息，加深了戲劇的矛盾性和悲劇色彩。幫腔在川劇中的運用獨具匠心，堪稱點睛之筆，一出戲聽下來，突然之間就喜歡上這種傳情達(dá)意的手法。

在配角刻畫方面，《金子》是相當(dāng)成功的，以白傻子為例，做為貫穿全劇的喜劇人物，他的俏皮淡化了悲劇的凝重，幾次出場，雖然滿嘴瘋言瘋語，但仿佛眼明心明一般，能真正地看破和預(yù)見。白傻子是真善美的體現(xiàn)，在他的世界里，沒有仇恨和貪欲，他只是真心喜歡焦家的新媳婦，想時常見到她而已。即使日子過得糊里糊涂，單是不害人不使壞這兩點，就

已經(jīng)強過那些自以為是的聰明人了。他是有福的，畢竟人生，難得糊涂啊。值得一提的，飾演白傻子的劉樹德老師已經(jīng)年逾六十，他的表演真正是活靈活現(xiàn)、入木三分！

這篇文章斷斷續(xù)續(xù)寫了很久，寫的時候一直反反復(fù)復(fù)聽著《金子》，幾乎著魔，很多天都對著電腦寫不出一個字，按下停止鍵，恍然若失，或許這就是戲劇的魅力，不經(jīng)意便讓人失魂落魄，欲罷不能。但還是，慶幸相遇。