第一篇：滿族故事系列

滿族說部經(jīng)典故事匯介紹

中華民族大家庭中的滿族，有悠久的歷史和獨特的文化淵源。本套叢書收錄的24個滿族故事，是從滿族各氏族故事中精選的，是滿族歷史文化的寫照。故事主題鮮明，題材多樣，具有豐富的思想內(nèi)容，濃厚的民族性、地域性、傳統(tǒng)性和代表性，是民間文學(xué)寶庫中光華四射的珍珠。

本套叢書用簡潔的文字和形象生動的彩泥人物、道具，淋漓盡致地詮釋了故事內(nèi)容，展現(xiàn)了故事的精髓，反映了滿族及其先民自強(qiáng)不息、勤勞創(chuàng)業(yè)、愛國愛族、粗獷豪放、驍勇堅韌的民族精神，對弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民族文化有深遠(yuǎn)的意義。

本系列滿族民間故事集收選了包括人物傳奇（8篇）、神話傳說（6篇）、民間故事（10篇）等具有代表性的作品，反映了滿族說部的概貌。

人物傳奇篇，選擇了一些在滿族發(fā)展歷史上做出貢獻(xiàn)或具有傳奇色彩和影響力的人物，如隨闊、大將軍薩布素、清代著名作家文康??將他們的精彩故事藝術(shù)再現(xiàn)，表現(xiàn)出滿族人民智慧勇敢的魅力。

神話傳說篇，是一些地名和景物的傳說以優(yōu)美的故事重現(xiàn)，讓人們觸摸到靈動、鮮活的滿族文明。通過這些故事，我們能了解冰燈的來歷、二龍泉、飲馬池等在滿族歷史占有重要地位的景物的來歷。

民間故事篇，選取了10篇家喻戶曉的故事，故事生動有趣，反映出滿族人民謙虛淳樸、勇敢善良的優(yōu)良品質(zhì)。例如《吐元寶的泥人》，講述善良的弟弟偶遇一位老人，寧可自己挨餓，把餅送給老人，得到老人送的神奇小泥人。哥哥模仿弟弟的做法，卻最終因為貪得無厭而一無所獲。這則小故事給人們講述了深刻的大道理，引起人們的深思，具有現(xiàn)實的教育意義。

一、人物傳奇類

1.有志向的隨闊

故事梗概：

隨闊很淘氣，父親一氣之下把他趕出了家門。隨闊就在樹林里捏出各種泥人和小房子，搞起了自己的創(chuàng)作模型，他希望創(chuàng)造出像海龍王住的那種只有一根橫梁的房子。可是父親知道了，很不理解，就把所有的泥人和泥房子踩碎了，只剩下一個完整的泥人。但是，隨闊繼續(xù)和泥人、海東青（鷹的一種）為伴，更加努力地蓋房子，最終搭起了女真族第一座有火炕的房子。松樹爺爺?shù)膶O女附身在隨闊捏出的泥人身上，化身為美麗的少女和隨闊結(jié)為夫妻，兩個人共同努力又蓋起了更好的房子。后來，整個女真部落都搬到這個地方定居了，而隨闊建造的房子也被推廣開來。

人物設(shè)定：

隨闊：聰明好學(xué)，對待事物有認(rèn)真鉆研的勁兒，志向遠(yuǎn)大且意志堅決。

父親：嚴(yán)肅且仁慈，對兒子寄予厚望。

知識點：

通過講述隨闊離家，獨自一人創(chuàng)作心中的家園模型，并最終推廣到整個女真部落的故事，告訴我們只要堅持心中的信念并為之付出努力，肯定會有所作為。

2.勇敢的薩布素

故事梗概：

薩布素很聰明，他從小就跟爺爺學(xué)習(xí)知識和武藝，小有所成。一次，薩布素跟隨父親上山打獵，從黑熊手里救下一位老者。老者看薩布素聰明好學(xué)，就打算收他為徒，但是需要薩布素去買一匹好馬。到了馬市，薩布素就相中了一匹大黑馬，可是這匹大黑馬性子很烈，見人就又踢又咬，根本沒人敢買。賣馬的人說只要馴服了這匹馬，一兩銀子就可以牽走。薩布素聽了，就走到大黑馬前邊，和大黑馬周旋起來，最終將馬馴服，牽回了家。

人物設(shè)定：

薩布素：能文能武，聰明而有智謀。

知識點：

這是一則關(guān)于大將軍薩布素小時候的故事，告訴我們要從小樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)與理想，并為之付出努力，理想才會變成現(xiàn)實。

3.神奇的畫師 故事梗概：

伊通州城東有一個窮困潦倒的曲秀才，為了照顧體弱的娘親，曲秀才從不遠(yuǎn)行，只在伊通城代寫文契糊口。

一日，曲秀才做了一個夢，夢到一個白胡子老頭讓他去附近的塔子溝山下等一個人，秀才按照老頭的話去等人，卻等到一個叫花子，叫花子很滿意秀才恭敬的態(tài)度，給了他一團(tuán)破棉花，秀才的媽媽把這團(tuán)棉花縫進(jìn)一個荷包掛在了曲秀才的脖子上。

自從掛上荷包以后，曲秀才畫的物件都能變成活的。這件事傳開來，讓曲秀才變成了有名的畫師。

這件奇事傳到了康熙皇帝耳中，皇帝把曲秀才招進(jìn)避暑山莊，主管避暑山莊的畫事，后來曲秀才成了那里技藝最高的畫師。

人物設(shè)定：

曲秀才：窮困潦倒，非常孝順，擅長畫畫。

叫花子：穿著破爛，氣質(zhì)高傲。

知識點：

講述了一位窮困畫師的神奇經(jīng)歷，展現(xiàn)了滿族人民在困苦生活中不屈不撓的精神和謙虛對人，孝順長輩的美好品德。

4.曹門立雪

故事梗概：

曹雪芹因著述《紅樓夢》而出了名。在一次酒席宴上，曹雪芹衣衫襤褸，同席的小伙子文康年輕氣盛，就想和曹雪芹做對聯(lián)來嘲諷他，結(jié)果反被曹雪芹嘲弄了。

這件事被文康父親知道后，特地讓文康去道歉，孝順的文康在曹雪芹家外看到了曹雪芹在破舊、簡陋的家中依然專心寫作，慚愧地在門外的大雪里站了一天。

從那以后，文康勤學(xué)苦讀，終于撰著了《俠女奇緣》，成為了清代著名作家。

人物設(shè)定：

文康——二十多歲，年輕氣盛，文雅，清瘦，皮膚白，衣著得體、稍華貴，有文人風(fēng)范

曹雪芹——四五十歲的樣子，衣衫襤褸，皮膚稍黑，但是有一股智者風(fēng)范

知識點：

我們不能以外表取人、嫉妒賢能，要謙遜、好學(xué)，取人之長補(bǔ)己之短。

5.皇太極捕鹿 故事梗概：

皇太極是汗王努爾哈赤的第八個兒子，他聰明伶俐，凡事都想得周到，汗王很喜歡他。

汗王對待自己的兒子們很嚴(yán)厲，一次，他讓二兒子代善，五兒子莽古爾泰和小兒子皇太極一起去西山崗捕鹿給他吃，以查驗兒子們的品德、智謀和辦事能力。

過了半天，三個兒子回來了，二兒子打死了六七只鹿；五兒子打死了一頭健壯的大公鹿；小兒子皇太極則捕獲一只活著的母鹿和一只小鹿。皇太極解釋說現(xiàn)在是母鹿繁衍的季節(jié)，該放了這只母鹿，讓它去生息繁衍，并且下令部落應(yīng)分季節(jié)捕鹿。

汗王聽了很高興，認(rèn)定皇太極將來肯定有大出息。果然，皇太極憑借自己的智慧，帶領(lǐng)自己的女真部族走向強(qiáng)盛。

人物設(shè)定：

皇太極——十三四的樣子，聰明伶俐，健壯，衣著華貴，有皇帝之相 汗王努爾哈赤——五六十歲的樣子，智慧、雄壯，衣冠華貴，是帝王

知識點：

做大事之人要有仁慈之心，做事要謹(jǐn)慎、細(xì)心、考慮長遠(yuǎn)、考慮周全、顧全大局。

6.寶音其其格

故事梗概：

在科爾沁大草原，有一個部落的首領(lǐng)叫莽古思，來了一個叫寶音其其格的小女孩。小女孩長大了，她的智慧與美麗深得大家的喜愛。寶音姑娘與莽古思貝勒的大兒子色音布爾一起長大，他們都很喜歡對方。好景不長，一次，喀爾喀部落偷襲莽古思貝勒的部落，寶音姑娘和大家分散了，后來意外遇到了同樣和家人走散的色音布爾。兩個人聚集了草原上的人們，用計打敗了喀爾喀部落，救出了被他們關(guān)起來的人，重新奪回了屬于自己的領(lǐng)地。

人物設(shè)定：

寶音其其格——莽古思家族的一員，美麗善良，充滿了智慧，在家族的再次繁榮中起到了很大作用。

色音布爾——莽古思家族的一員，英武勇敢，冷靜善思，領(lǐng)導(dǎo)部落人們勇斗喀爾喀部。

知識點：

這篇故事講述了莽古思部落從繁榮到突然沒落再到繁榮的過程，莽古思的族人為自己為部落英勇奮戰(zhàn)、智斗喀爾喀部，最終令整個部族再次繁榮強(qiáng)大起來。

7.智救赫哲人 故事梗概：

薩布素在一次與敵人交戰(zhàn)時，與大部隊走散了。他單人匹馬，又被一群赫哲人當(dāng)成了羅剎國（俄國）派來的奸細(xì)。大家商量著怎么處置薩布素時，另一伙赫哲人出現(xiàn)，計劃著怎樣救出被羅剎人捉走的婦女和兒童。薩布素冒死規(guī)勸，領(lǐng)頭人決定聽聽他的計劃。這天清晨，羅剎的十人長被幾個赫哲獵人打的山雞和兔子吸引了去，結(jié)果掉進(jìn)了赫哲人事先挖好的陷阱。百人長趕緊營救，赫哲人趁機(jī)占領(lǐng)了土圍子，救出了婦女和兒童，他們還放了薩布素，并聽從他的部署，一舉打敗了更多的羅剎兵，收復(fù)了失去的家園。

人物設(shè)定：

薩布素——滿族巴圖魯，有勇有謀，是抗擊羅剎人的大英雄。

知識點：

這是一篇講述我國少數(shù)民族聯(lián)合在一起勇斗羅剎人的故事。薩布素是滿族的勇士，在抗擊羅剎人的過程中，用計策幫助赫哲人救出了同胞，教訓(xùn)了羅剎人。

8.勤勞的小牛倌

故事梗概：

薩布素小時候就十分勇敢善良，得到了一個老章京（官員）的賞識，與瓦禮祜一同為衙門放牛。薩布素對待牛群就像對待自己的朋友一樣。經(jīng)過他悉心的照料，每一只牛都長得肥肥壯壯的。瓦禮祜偷懶貪玩，他的牛群越來越瘦，老章京看到了很生氣，要向瓦禮祜揮鞭子，被薩布素?fù)踝。_布素說自己愿意帶著瓦禮祜一起放牛。從此以后，瓦禮祜與薩布素形影不離，薩布素仔細(xì)教瓦禮祜放牛，兩個人的牛都越來越壯了。不僅是瓦禮祜佩服薩布素，人們都從心底夸贊這個草原上的小英雄。

人物設(shè)定：

薩布素——勤勞、善良又聰明，深得老章京的喜歡和草原上人們的信任。

知識點：

這是一篇講述薩布素將軍小時候的故事。故事中的小薩布素不但自己盡心放牛，還發(fā)明了一套好用的方法，并幫助其他伙伴一起進(jìn)步。

二、神話傳說類

9.飲馬池的傳說

故事梗概：

珍女為了討回被白龍狼帶走的泉水，獨自向東海走去。在路上，她遇見了海東青爺爺，海東青爺爺就背著她來到了東海，并替她從東海里把寶水瓶偷了出來，然后叼著寶水瓶，背著珍女返回珍女的家。白龍狼知道后，追了上來。海東青爺爺一著急，寶水瓶掉到地上摔碎了，水瓶里的水把被白龍狼抽干的水洼灌滿了。海東青爺爺還把白龍狼打成了瞎龍，老龍王召集各路龍王為兒子出氣，海東青爺爺就和黑龍把白龍狼的罪狀都說了，老龍王知道后把白龍狼鎖在狼牙宮作為懲罰。后來，這個地方就被稱作“萬龍聚”，這個清水洼也一直保存到現(xiàn)在，阿骨打帶領(lǐng)大軍在此飲馬，所以被稱作“飲馬池”。

人物設(shè)定：

珍女：美麗、善良、倔強(qiáng)而有毅力，敢于和惡勢力作斗爭

白龍狼：一條白龍，貪婪、兇狠。

海東青爺爺：善良，慈祥，非常有正義感。

知識點：

這則故事講述了“飲馬池”的來歷，通過描寫珍女、海東爺爺與白龍狼之間的爭斗，生動地再現(xiàn)的“飲馬池”形成的整個過程，同時也告訴我們只要堅持，勇敢的去面對，再大的困難也會克服。

10.白云格格

故事梗概：

天神阿布卡恩都力看見人間有各種生物，就想把他們收回天上，于是叫來各路神仙對人間施加法術(shù)，使地上布滿了洪水。白云格格看見地上的生物都在洪水里掙扎，又得知是父親使人間遭受了這樣的災(zāi)難，心里非常難受，就決定去偷萬寶匣幫助生靈們脫離苦難。她趁著父親睡覺的時候把萬寶匣的鑰匙偷出來，又拿了兩個分別是金黃色和黃黑色的匣子。她先把金黃色的匣子倒向人間，又把黃黑色的匣子倒向人間。金黃色的土變成了黃金，黃黑色的土則變成了肥沃的土地，人間的洪水馬上消失了。阿布卡恩都力知道后，派眾神去抓白云格格，白云格格逃到了人間，把自己變成了一棵樹，也就是后來的白樺樹。

人物設(shè)定：

白云格格：美麗、善良，有著堅毅的性格。

阿布卡恩都力：自私、兇狠。

知識點：

這則故事講述了關(guān)于白樺樹的神話傳說，告訴我們正義最終會戰(zhàn)勝邪惡，而生活始終是美好的。

11.二龍泉傳說 故事梗概：

很多年以前，伊通羊草溝是個缺水的地方，好多百姓都過不下去，離家逃荒去了，只剩下一些老弱婦孺。一天晚上，羊草溝的破廟來了兩兄弟，善良的兩兄弟聽說此處缺水，就決定去尋找水源。兩人走了七七四十九天，在一座大山下遇到一個小孩，小孩聽說了羊草溝的情況，對兩兄弟的善舉表示欽佩，就把他們帶到山中的九龍泉。可是要把泉水帶走，必須變成真龍才行。兩兄弟為了鄉(xiāng)親們義無反顧地變成了青龍，把兩眼泉水帶回了羊草溝。

從此，羊草溝百姓的日子過得越來越好，為了紀(jì)念兩兄弟，就把這兩眼泉水叫做二龍泉。

人物設(shè)定：

哥哥：憨厚善良，身強(qiáng)力壯，樂于助人。弟弟：淳樸耿直，能吃苦耐勞，甘于奉獻(xiàn)。

小孩：聰明伶俐，活潑可愛，穿紅肚兜，扎朝天辮。

知識點：

講述了一個關(guān)于二龍泉的古老傳說，善良的兩兄弟為了能讓鄉(xiāng)親們過上有水的好日子，犧牲自己，化為了兩眼清涼的泉水，他們舍己為人的精神永久地流傳了下來，就像二龍泉甘甜的泉水，滋潤著一代又一代人的心田。

12.馬鞍山傳說

故事梗概：

伊通州城北住著一對貧苦的母子，孝順的兒子立本總是一大早就餓著肚子去山上打柴。一日，立本打柴時救了一匹小紅馬，那小紅馬竟然是天庭的寶馬，會說人話。小紅馬為了報答立本的救命之恩，和立本結(jié)拜兄弟，跟隨他回了家。

小紅馬不僅勤快孝順，它拉出的糞蛋被火烤干以后還能煉出金子，立本一家不僅自己過上了好日子，還把金子分給窮苦的人家，讓別人的生活也越過越好。

村里的孟財主聽說以后，派人把小紅馬搶回了家，可是小紅馬不吃不喝也不拉糞蛋，孟財主惱羞成怒把小紅馬打死了。

立本傷心地把紅馬埋了起來，后來小紅馬的墳變成了一座大山，被人們稱為馬鞍山。

人物設(shè)定：

立本：憨厚淳樸，勤勞孝順。小紅馬：健壯勤勞，知恩圖報。

知識點：

故事主要講述了一匹小紅馬為了報答善良的小伙子立本的救命之恩，留在恩人家里任勞任怨地勞動，但是最后被貪婪的財主打死的故事。表現(xiàn)出小紅馬知恩圖報，嫉惡如仇的美好品德，體現(xiàn)了勞動人民面對惡勢力不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

13.冰燈 故事梗概：

很久以前，松花江邊上有個屯子，住了男女老少幾百號人。他們打魚種地，不愁吃穿。有一年，不知從哪飛來一只九頭鳥，這怪物一扇翅膀就刮風(fēng)，那風(fēng)刮得天昏地暗，砂飛石走，江水出槽，幾摟粗的大樹連根拔起。乘這機(jī)會，它把人及牲口攝進(jìn)洞去，慢慢吃掉，屯里人都提心吊膽的過日子。

屯子有個叫巴圖魯?shù)挠赂业哪贻p人，帶上弓箭，和幾個小伙子要去除妖。他們歷經(jīng)艱險，終于利用冰反射的寶石光芒除掉了九頭鳥。但是，英勇的巴圖魯也被九頭鳥的污血淹沒了。從此，人們?yōu)榱思o(jì)念巴圖魯，在過年的時候就會制作冰燈，讓溫暖和光明永遠(yuǎn)留在人間。

人物設(shè)定：

巴圖魯：是一位英勇堅毅，不畏邪惡，善良熱血的青年。

知識點：

這是一個關(guān)于冰燈起源的傳說。通過這個帶有神話色彩的傳說，不僅讓孩子們了解冰燈的來源，還能在巴圖魯身上學(xué)到堅強(qiáng)勇敢，正義勇為的美好品德。

14.鹿花坡的美麗傳說

故事梗概：

一年，悅香公主跟隨康熙皇帝打獵。一只猛虎突然撲向悅香，幸好被扎西拉木索救下，悅香與扎西拉木索一見傾心。第二天，悅香和扎西拉木索在鹿花坡偶遇談心，被皇上的老太監(jiān)郭繼功看見。郭繼功生日席上，扎西拉木索敬酒時失神掉了酒杯，郭繼功非常生氣，他趁機(jī)建議扎西拉木索去參戰(zhàn)。扎西拉木索走后，悅香大病，命在旦夕。她的母親派人找到扎西拉木索，可是他沒能見到公主最后一面。人們將公主安葬在了鹿花坡，扎西拉木索趴在墳頭上哭了七天七夜。第八天，鹿花坡山腳下忽然出現(xiàn)兩個泉眼，形成了一條彎彎的長河。據(jù)傳，這條河叫做伊遜河，是扎西拉木索和悅香公主的眼淚匯集而成的。

人物設(shè)定：

悅香公主——美麗勇敢，正直熱情，為了愛情可以犧牲自己的一切。

扎西拉木索——英武善戰(zhàn)，富有愛心，忠于愛情。

知識點：

《鹿花坡的美麗傳說》是一篇優(yōu)美感人的故事，它講述了主人公悅香公主和扎西拉木索之間的美麗的愛情，以及鹿花坡伊遜河的由來。

三、民間故事類

15.神鷹和神犬

故事梗概：

金氏為了給劾姑和鋼峰治病，帶著神鷹和神犬進(jìn)山采藥，可是剛進(jìn)山?jīng)]多久，她就迷路了，一會兒，神鷹和神犬各叼著一只小雀兒回來了。金氏把小雀兒煮了喂給劾姑和鋼峰，兩個人的病緩解了。金氏帶著神鷹和神犬再次進(jìn)山抓小雀，卻偶然看到從崖上跑下來一個白胖娃娃，金氏趕緊追了上去，胖娃娃卻變成了一棵植物，就趕緊拿出刀挖掘，結(jié)果挖出一棵人形的植物。金氏回去之后把這棵植物煮了讓劾姑和鋼峰吃了，兩個人的病很快就好了，這棵人形的植物就是后來所說的“人參”。

人物設(shè)定：

金氏：善良，勇敢、細(xì)心，樂于助人。

知識點

這則故事以金氏上山采藥為主線，實際上也是向我們講述“人參”的來歷，說明要有一顆堅持不懈的心，那么做任何事情都會成功。

16.金魚姑娘

故事梗概：

北海邊住著一個年輕的漁夫叫雍順。一日，他去海邊打魚，一條小金魚跳到他的船里。雍順很喜歡它，把小金魚帶回家養(yǎng)了起來。半夜里，雍順做了一個夢，夢到小金魚要他去把海里的千年魚的寶珠要來送給小金魚，這樣小金魚就能變成姑娘嫁給雍順。

第二天雍順出海打魚，果然網(wǎng)到一條大魚，大魚送給雍順一顆寶珠，小金魚靠這顆寶珠變成了姑娘，兩人結(jié)婚以后，過著幸福的生活。

知縣知道了這件事，把雍順抓到衙門，讓他縫一件魚皮衣給他。魚姑娘用法術(shù)變成一件魚皮衣送給了知縣，知縣剛一穿上魚皮衣就被魚皮衣變成的無數(shù)條小魚咬死了。

從此，雍順和魚姑娘過上了安定的生活。

人物設(shè)定：

雍順：貧苦善良的年輕漁夫，對生活抱有熱情，積極向上。魚姑娘：溫柔美麗，聰明善良。知縣：貪婪自私。

知識點：

這個故事通過講述年輕漁夫的神奇經(jīng)歷，告訴大家對待生活要抱有一顆真誠熱情的心，如果只會貪婪地索取，就會得到應(yīng)有的懲罰。

17.三兄弟的故事 故事梗概：

伊通有一位老財主，他有三個兒子，大哥二哥都是頂聰明的人，只有老三老實巴交。

老財主想考驗三兄弟，就讓他們每人帶著一百兩銀子和一匹馬出門，第二年的十月初一回來，看誰賺的錢多。

老大和老二分別找到了自己中意的買賣，只有老三，把自己的錢都給了一個廟里的孤苦伶仃的老和尚，還幫著老和尚打掃做飯，不計回報。一年后，老和尚送給老三一個小瓢，告訴他想要什么，就對著小瓢說一聲，要什么有什么。

回到家以后，分家產(chǎn)的時候，老三只得到了場院和破舊的更房。老三用小瓢變出了兩件寬城的大瓦房，但是很快就被哥哥們趕到了更荒蕪的石頭山上去。老三又變出了一棟漂亮的樓房，引得兩個哥哥眼紅，非要跟老三換房子，可是到了半夜，哥哥們霸占的樓房又變回了光禿禿的石頭山。

兩個哥哥得到了教訓(xùn)，回到家和父母兄弟和和氣氣地住在了一起。

人物設(shè)定：

大哥：強(qiáng)壯粗獷，脾氣暴躁。二哥：精明，心胸狹窄。

三弟：憨厚淳樸，心地善良，勤勞能吃苦。

知識點：

故事講述了三兄弟追求財富的過程中，最終認(rèn)清家庭和睦才是最珍貴的財富。告訴大家，物質(zhì)的財富只是一時的，而兄弟情和父母親情才是最寶貴的永遠(yuǎn)不會褪色的財富。

18.白家雀

故事梗概：

從前女真部落的頭領(lǐng)阿骨打有兩個忠誠的奴仆，名叫蘭潔和赤金。蘭潔和赤金為了救阿骨打，不幸犧牲了。他們死后變成一對白家雀，日夜停留在阿骨打家的屋脊上。阿骨打下令，誰打死阿骨打房上的白家雀，就按打死人處罰。

白家雀為了保護(hù)主人，幫助阿骨打殺掉了兩個要刺殺國王的刺客，保護(hù)了國王的安全；還領(lǐng)著阿骨打找到了金山，使女真人強(qiáng)大起來。

人物設(shè)定：

阿骨打——勇敢、機(jī)智、智慧、高大、衣著華麗 阿娣——阿骨打妻子，賢惠，靈巧

知識點：

滴水之恩當(dāng)涌泉相報。

19.阿骨打教妻 故事梗概：

完顏阿骨打是女真部的首領(lǐng)，他老婆懸焰是一個潑辣的女人。

一次，懸焰去水套子河洗澡。看守水套子的老人恪盡職守，把懸焰趕走了。懸焰很生氣，將水溝中倒入了臟兮兮的淘米水、洗菜水熏他。

后來懸焰的糧食都被手下人騙走了，看守水套子的老人竟然送了她一些米。阿骨打告訴她，這米就是她曾經(jīng)倒掉的，被老人曬干了的米。懸焰慚愧極了，從此再也不浪費糧食了。阿骨打把這件事讓所有人都知道，讓大家都要珍惜糧食。

人物設(shè)定：

阿骨打——勇敢、機(jī)智、智慧、高大、衣著華麗

懸焰——阿骨打的妻子，刁鉆、潑辣、稍微有點胖，衣著華麗 老人——衣著簡樸，瘦小，慈祥，固執(zhí)

知識點：

做人要謙遜、仁慈、感恩，不能睚眥必報。糧食是辛苦勞動得來，要珍惜糧食，珍惜自己和別人的勞動所得。

20.神奇的倉龍米

故事梗概：

很久以前，有一個貧窮三口之家，爸爸游手好閑，媽媽和女兒妞妞勤勞善良。妞妞無意中救了一只小白蟲，并把它帶回了家。原來這小蟲是能讓糧食豐盈的神物倉龍米，從這以后，妞妞家的米總也吃不沒。一天，倉龍米被不知情的爸爸當(dāng)作米蟲砍斷了，妞妞把倉龍米的上半身放到了米柜，救了倉龍米一命。后來，妞妞狡猾的大舅母知道了這件事，花言巧語把倉龍米借走了，卻有借無還。最后，妞妞家的小貓和小狗幫妞妞把倉龍米從舅母家取了回來，妞妞家又過上了好日子。

人物設(shè)定：

妞妞：是一個天真淳樸，勤勞善良的小姑娘。大舅母：刁鉆霸道，言而無信。

知識點：

通過講述一個叫妞妞的小姑娘和神物倉龍米的故事，教育小朋友們要從小培養(yǎng)善良勤勞，真誠守信的優(yōu)秀品質(zhì)。

21.智斗老虎精 故事梗概：

從前，山腳下住著一家四口，老額娘領(lǐng)著三個姑娘過日子。一天，老額娘要出門，她囑咐完女兒們不要給陌生人開門后就出發(fā)了。路上，老額娘遇到了一個老虎精。老虎精知道了老太太家的情況后就把老太太殺了，又穿上了她的衣服，來到了老太太家。大女兒和二女兒看門外的人不是自己的媽媽，都沒有開門，只有小女兒沒有發(fā)覺，打開了門。老虎精在夜里把小女兒吃掉了，大女兒和二女兒聽見了老虎精的咀嚼聲，便問老虎精在吃什么，老虎精撒謊說在吃胡蘿卜。后來，姐妹倆通過貨郎和賣磨盤的人的幫忙，用智慧殺死了老虎精。

人物設(shè)定：

大女兒和二女兒：足智多謀，懂得用智慧的方法保護(hù)自己。小女兒：魯莽大意，容易輕信他人，做事前不愛思考。

知識點：

故事講述了一對姐妹用正確的方法與吃掉了她們妹妹的老虎精周旋，并最終用智慧除掉老虎精。啟發(fā)孩子們要用正確的方式對待陌生人，并在遇到危險時，保持冷靜，用理智安全的方法解救自己。

22.老虎報恩

故事梗概：

一對心地善良的母子在一個叫老虎溝的地方相依為命，他們從不殺害老虎溝的生物，只靠兒子秉仁上山砍柴為生。

一次，秉仁在砍柴時救了一只被樹枝卡住脖子的老虎，從此老虎和秉仁成了好朋友。在老虎的幫助下，秉仁成了親，有了一個兒子，家里的生活也更加困難，老虎便給秉仁叼回一顆珠寶。秉仁拿珠寶去城里當(dāng)鋪換錢，當(dāng)鋪老板認(rèn)為珠寶是偷來的，便讓官府抓了秉仁。為救秉仁，老虎叫來了上百只老虎圍住了所有城門。后來，因為秉仁勸退了老虎們，得到了賞賜。秉仁有了錢，過上了好日子，還把老虎溝買了下來，從此再也沒人進(jìn)溝里打老虎了，老虎溝的名字也越傳越遠(yuǎn)。

人物設(shè)定：

秉仁：是一個貧窮卻淳樸憨厚，善良孝順的小伙子。

知識點：

這則小故事教育孩子們待人待物要用心懷友愛，勇于伸出援助之手。善良的行為在幫助別人的同時，也會讓自己的生活變得充滿光明和溫暖。

23.吐元寶的泥人 故事梗概：

蘇家有兩個兒子，哥哥赫以坦刁滑、貪婪，弟弟德以滿忠厚、善良。父母去世后，哥哥把好的東西都留給了自己，把不值錢的東西給了弟弟一家。

一次，弟弟在打獵時接連三天遇到一個老者，先后給他吃了12張餅，自己卻餓肚子。老者為報答他，給了他一個能吐出銀元寶的泥人，但三天后必須還給老者。德以滿答應(yīng)了老者，然后帶著泥人回家了。老大知道這件事后，也照著老二的樣子做，帶上餅假裝去打獵，同樣遇到了老者，老者吃了他的餅后，哥哥向老者索要回報，老者送他一個能吐出金元寶的泥人！哥哥拿著泥人美滋滋地往家走，碰上了來還泥人的弟弟，哥哥要把弟弟的泥人也拿回家，弟弟不肯，兩人便爭奪起來，結(jié)果兩個泥人一起掉在了地上，變成了泥土，貪心的哥哥一個元寶都沒得到。

人物設(shè)定：

德以滿：誠實守信，正直淳樸，老實忠厚。赫以坦：貪婪無度，蠻橫刁滑。

知識點：

通過赫以坦和德以滿與小泥人的故事，可以委婉地教導(dǎo)小孩子做人不能太貪心，過度的貪得無厭往往會失去更多。

24.孝順的阿庫

故事梗概：

從前，有個女人四十多歲生了個兒子叫阿庫，十分溺愛。孩子長大以后對額娘非常不好。一天中午，阿庫躺在樹下，看見小烏鴉給大烏鴉找東西吃，他很受感動，慚愧極了，決定痛改前非，孝敬額娘。可是額娘身子弱，被阿庫突如其來的變化嚇得病倒了，沒有幾天便離開了人世。阿庫埋葬了額娘，用樹干雕塑了一個和額娘一樣的木像放在家里侍奉。一天，阿庫準(zhǔn)備出門，囑咐妻子給木頭額娘喂飯。可是媳婦沒把他的話當(dāng)回事，隨便使用木頭，額娘托夢給阿庫，他便急忙趕回家。到家后，阿庫訓(xùn)斥了妻子，妻子懊悔萬分，從此像阿庫一樣對木頭額娘格外孝敬。

人物設(shè)定：

阿庫——被慣得目中無人，后來良心發(fā)現(xiàn)，盡心照顧母親。

阿庫妻子——開始對母親不好，后來被阿庫感動，盡心照顧母親。

知識點：

這篇故事向人們講述了一個兒子是如何孝敬自己的母親的。母親在世時，沒能盡到做兒子的責(zé)任，他便在母親去世后加倍孝敬，并感動了自己妻子。

第二篇：滿族文化

北京交通大學(xué)
中國歷史文化概論》 《 中國歷史文化概論 》

學(xué)院名稱 專業(yè)班級 姓 學(xué) 題 名 號 目

語言與傳播學(xué)院

《北京交通大學(xué)校園文化問題淺談》

《中國歷史文化概論》

我家鄉(xiāng)的滿族文化特征 我家鄉(xiāng)的滿族文化特征 滿族
我的家鄉(xiāng)是在遼寧省鞍山市下轄的岫巖滿族自治縣，其位于遼東半島的北 部，面積 4502平方千米，人口 50 萬。岫 指的就是“有穴的山”，岫巖縣是個“八山半 水一分田，半分道路和莊園”的山區(qū)近海 縣，又是東三省開放的前沿，其得天獨厚 的地理優(yōu)勢和自然資源享譽(yù)海內(nèi)外。岫巖 玉以產(chǎn)于“中國玉鄉(xiāng)”遼寧岫巖縣而得名，簡稱“岫玉”，它屬于蛇紋石玉，為中國歷 史上的名玉之一。在我的家鄉(xiāng)，可以說“十人九滿”，而我本人，同樣出生在一個滿族的家庭 里。可以說滿族是一個偉大的民族，它所建立的清朝，是中國最后一個封建王朝，統(tǒng)治中國近300 年之久。滿族在自身的發(fā)展過程中創(chuàng)造的民族文化，對中國歷史 發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生了重要作用，影響之深遠(yuǎn)在今天仍依稀可辨。滿族之所以能以少數(shù)民族的身份入主中原,統(tǒng)治在人口上、文化上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過自己的民族，可以說是與其特有的民族文化分不開的。滿族文化主要具有以下 幾個基本要素：女真文明和蒙古文明的繼承和吸納；薩滿教；滿語；漁獵、采集、游牧、農(nóng)耕混合型經(jīng)濟(jì)；共議制下的統(tǒng)一和集中；崇尚法治，整體權(quán)利義務(wù)概念 明確；嚴(yán)主奴名分；組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)明；求實務(wù)實的思維方式和行為方式。以 上諸要素綜合作用造就了滿族文化的優(yōu)點和特點。在清初帝王的率領(lǐng)和組織下這 些優(yōu)點和特點得到了酣暢淋漓的發(fā)揮，其結(jié)果是具有悠久文明和光輝歷史的漢 族、蒙古族等陸續(xù)被招撫或被征服。滿族文化也因此有了更廣闊的發(fā)展空間。今 天在我們的生活中依然可以感受到滿族文化的獨特魅力。滿族的具有獨特風(fēng)味的 “薩其瑪”至今仍是廣大人民愛吃的點心； 滿族發(fā)明的火炕依然在溫暖著北方地區(qū) 的廣大人民；滿族的民族服飾--旗袍，具有濃郁的東方色彩，能充分顯示儀態(tài)的 雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服飾，稱譽(yù)世界。不僅如此，滿族文 化還有更深層次的體現(xiàn)。滿族人心直口快，性情剛烈，具有組織本位意識，級別 意識和注重功績的意識，重名聲和面子，有尚武精神，喜好引進(jìn)外族文化，有利 于民族聯(lián)合和統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成；還有滿族的薩滿教和祭祖文化注重口頭合同、誠 信原則，有利于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。

（一）岫巖滿族的婚姻禮儀 滿族長期對外進(jìn)行征戰(zhàn)，使大批青壯年死于戰(zhàn)場，為保證本旗人口繁衍，滿 族婚

姻舊俗崇尚早婚，小男娶長婦，早早生子。過去滿族習(xí)俗中，家庭婦女地位 較高，主持家中內(nèi)外事務(wù)，岫巖一直有“婦女當(dāng)家則家發(fā)，否則家敗”之說，男 子處于從屬地位。現(xiàn)今大多數(shù)家庭由男人當(dāng)家或夫婦共同商量主持家政，也有部

2

《中國歷史文化概論》

分地區(qū)仍由婦女掌管處理家庭內(nèi)外重大事宜。贅婿有財產(chǎn)繼承權(quán)，但必隨妻姓。清初，受民族矛盾的影響，禁止?jié)M漢通婚。如果男子娶漢族女子為妻，不許領(lǐng)取 錢糧，滿族姑娘嫁漢族的則遭受非議，直到清末這種通婚狀況才逐漸改變。解放 前，滿族婚姻系一夫一妻制，不同輩分不能通婚，婚姻由父母包辦，嚴(yán)格實行本 民族內(nèi)部通婚。婚娶禮儀古樸簡單，入關(guān)后受漢族影響，形成一套冗繁的禮節(jié)。

（二）岫巖滿族的宗教信仰、族譜家規(guī)及禁忌 岫巖滿族的宗教信仰、岫巖滿族的宗教信仰和努爾哈赤有關(guān)，也遺留下來許多禁忌和風(fēng)俗。相傳當(dāng) 年努爾哈赤遇難時曾被四喜娘娘、狗、烏鴉、老虎等搭救，所以滿族人忌食狗肉，禁止獵殺烏鴉、老虎等。世居的滿族人信仰祖 宗和多神，祭天、祭祖，祈求庇佑，興旺發(fā)達(dá)。除信奉薩滿教之外，還信奉佛教和喇嘛教，供 奉四喜娘娘。后來努爾哈赤又把四喜娘娘加封 為佛陀媽媽，對她像佛祖一樣地供奉。祭祖是 祭祖宗板，祭祖時，把祖宗木板放在西面擺好 的桌子正中，桌上放滿祭品，全家按輩分祭拜。滿族俗重血親，聚族而居，成為生產(chǎn)和軍 事活動的組織，滿族八旗就是基于血親組織建 立起來的。在大家庭中，長幼有序、尊卑井然、男女有別、嫡庶有等，以“四世同堂”為榮。世代撰立族譜是滿族人為加強(qiáng)血緣關(guān)系、鞏固 血親集團(tuán)凝聚力、維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)秩序的習(xí)俗。滿族受儒家思想的影響，承襲女真人“接賓客、信朋友”的禮俗，好客守信，鄰 里有難必幫，互相借貸不立契，不同場合對不同輩份有不同施禮形式。

（三）岫巖滿族的服飾、節(jié)日和飲食 岫巖滿族的服飾、滿族服飾承襲其先民女真人的傳統(tǒng)，具有濃郁的民族特色和獨特的服飾風(fēng) 格，它反映了北方騎射民族的生活特點和審美情趣。在滿族衣著中，最具代表性 的是旗袍。在特殊節(jié)日時，人們會穿上旗袍跳舞慶祝。坎肩，原名叫“半臂”，又叫背心、馬甲等。坎肩本是漢族的衣著，滿族入關(guān)后，在全國推行滿族服裝的 同時，對漢族服飾也有所吸取，“坎肩”為一例。清代滿族婦女因從小學(xué)習(xí)騎射 從不裹腳，所以她們講究穿高跟木底鞋，這種鞋后來稱為“旗鞋”。滿族男子有 戴帽習(xí)俗，清代男子不分長幼，一年四季都要戴帽子。現(xiàn)今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多地區(qū)

區(qū)已經(jīng)放棄了部分服飾，遵循社會流行款式。但每到滿族的重大節(jié)日，還 需要穿旗袍。滿族除與漢族及其他少數(shù)民族共同慶祝傳統(tǒng)節(jié)日以外，還有本民族的節(jié)日。滿族歷來重視春節(jié)，俗稱“過年”，時間從臘月二十三日起。正月初一（大年初 一）早晨，各家老幼皆穿新衣、戴新帽、穿新鞋，向家中長輩依輩次叩拜，隔輩

3

《中國歷史文化概論》

人均須跪地三叩首，媳婦要向公婆叩拜，之后到族長家和鄰里家拜年。初二至初 五是串親訪友、互相宴請的時間。初六至十五，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相見，都要互致問候。元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”。這一天滿族人家掛彩燈和制作冰燈，無論家庭經(jīng)濟(jì)狀況如 何，都要煮元宵吃。端午節(jié)，又叫“五月節(jié)”“五月到，插艾蒿”。，滿族過這個 節(jié)日，最初并不是紀(jì)念屈原，而是為了避瘟防疫。中秋節(jié)，也叫“八月節(jié)”。晚 上月亮初上時，滿族人家在院中擺供桌，桌上放月餅、瓜果等食物，待全家對月 磕頭后，圍桌吃月餅、水果。現(xiàn)今岫巖人仍然沿襲先祖遺留的這些習(xí)俗。岫巖滿族的飲食風(fēng)俗帶有濃厚的北方 特色，在長期的生活積累中形成了色味豐 富、獨具特色的滿族飲食文化。滿族的主 要面食為餑餑。餑餑是北方方言，為饅頭、餡餅、包子等面食的統(tǒng)稱。因季節(jié)不同所 吃食物也不相同。在清代，滿族糕點品目 之多，以致著名的“滿漢全席”中有“滿 點漢菜”之說。至今，雖然有一些糕點，由于制作工序復(fù)雜，已經(jīng)在人們的日常餐 桌上退出了，但通過查閱諸如《滿洲祭神祭天典禮》等滿族祭祀之書，人們?nèi)钥?以詳知其制作方法。滿族的粥、飯主要有小米飯、黃米飯、粘高粱米飯、高粱米飯、小豆甜粥等。滿族人特別喜歡吃豬肉，最喜歡的是“豬肉血腸燉酸菜”。過去的冬天新鮮蔬菜 較少，滿族人全靠酸菜與窖藏的蘿卜、土豆、白菜過冬。血腸多在臘月殺豬時制 作，用豬血加鹽、蔥、姜、香菜沫、味精等調(diào)勻，灌入豬腸中，兩端用細(xì)線扎緊，煮熟后切成片直接食用。滿族食俗具有傳統(tǒng)的民族特點，體現(xiàn)了處于北方嚴(yán)寒地 區(qū)的地域特色，同時也表露出滿族與其他民族之間的交融和影響。現(xiàn)今，雖然有 些地方飲食有所改變，但大部分地區(qū)，尤其偏遠(yuǎn)農(nóng)村仍然承襲這些飲食習(xí)慣。關(guān)于岫巖滿族其他的習(xí)俗還有很多，例如除夕要在天黑之前吃完飯，而且必 須吃米飯。初一要在太陽出來之前起床等。隨著時代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿族 原有的風(fēng)俗隨之淡化。但有些民族風(fēng)俗一直流傳下來，滿族人也一直敬奉遵守。

家鄉(xiāng)漢族文化與滿族文化的比較 家鄉(xiāng)漢族文化與滿族文化的比較 漢族文化與滿族文化

由于今天的滿族人和漢族人的雜居共處，所以有的人就說滿族和漢族已經(jīng)完 全一樣了，已經(jīng)完全失去了自己的民族特征，已經(jīng)完全被漢族同化了。事實上并 不是如此。世界上沒有任何的兩個民族是完全一樣的，因為，如果完全一樣的話，那么只能是一個民族，而不可能是兩個民族。那么今天的滿族和漢族有什么不一樣呢？

4

《中國歷史文化概論》

首先，從種族上看，滿族和漢族分屬不同的種族。在人類體質(zhì)學(xué)上有明顯的 區(qū)別（可能從外表上不能十分肯定地區(qū)分出滿族和北方漢族的不同，不過差別確 實存在），如：滿族人最明顯的特征就是五官分明，眼裂較小、眼瞼無褶皺或不 明顯褶皺、眼距較近、直鼻型、長方臉型的人較多、發(fā)色較淺等等，另外，滿族 在人類體質(zhì)學(xué)上的另外一個重要的特征就是 B 型血的人特別多，占到總?cè)丝诘?40%左右，而漢族人中 B 型血的比率占總?cè)丝诘?20%多一點。其次，從生活習(xí)俗上看，滿族和漢族有明顯的區(qū)別。現(xiàn)今的人總是用歷史上 滿族的生活風(fēng)俗來和今天的滿族進(jìn)行比較，說什么滿族以前是有辮子的，而今天 沒有了，滿族以前的服飾和今天的不一樣，飲食習(xí)慣也和清朝不同了，所以滿族 被“漢化”了。認(rèn)為似乎只要是和歷史上的不同就是被“漢化”了。殊不知社會 是在向前發(fā)展的，看待一個民族是要用發(fā)展的眼光而不是用靜止的眼光。我們看 到，今天的漢族和以前的漢族也有了很大的區(qū)別，比如說今天的漢族穿的是西服 夾克，而沒有穿原來的長衫，發(fā)飾也沒有恢復(fù)到滿族入關(guān)以前的樣子，飲食上和 以前更是有了很大的不同，像很受漢族大眾歡迎的“麥當(dāng)勞”“可口可樂”等 等，我們能說漢族失去了自己的特點而已經(jīng)被“西化”了嗎？答案當(dāng)然是否定 的，因為漢族只是順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流而已。那么為什么同樣的情況到了滿族 這里就變成了“失掉自我”了呢？ 第三，從語言上看，滿語和漢語分屬不同的語系。雖然現(xiàn)在絕大多數(shù)的滿族 人都使用了漢語，可是在做劃分的時候仍然將滿族劃分為漢族不同語系的民族。第四，從姓氏上看，滿族和漢族有截然不同的姓氏。雖然今天的很多滿族人 都使用了漢族的姓氏，不過不同的是，滿族使用的漢姓是根據(jù)滿族本身的哈喇（姓 氏）更改而成的，如愛新覺羅氏，在北京的多改姓金，在東北的滿族多改姓趙。需要說明的是，滿族在更改漢姓的時候，是根據(jù)一定的規(guī)律的，而不是隨意更改 的。（如完顏氏改成漢姓是王，富察氏為富、傅、或付，李佳氏為李，何葉勒氏 為何或賀、顧爾佳氏為顧、關(guān)爾佳氏為關(guān)等等）所以，滿族不管現(xiàn)在漢姓

是什么，只要去看一看〈氏族-哈喇漢譯表〉，都是可以在幾分鐘之內(nèi)找出自己原來的姓氏 的。第五，從性格和意識上看，滿族和漢族也有一定的不同。這主要體現(xiàn)在世界 觀、人生價值觀、還有為人處事的方式上。滿族人在性格上和漢族有一個明顯的 區(qū)別，就是滿族人的性格非常倔強(qiáng)，這一特點已經(jīng)被很多的滿族人所證實。如數(shù) 十年前在文化革命中以自己的生命來捍衛(wèi)滿族人的自尊的老舍先生，當(dāng)時的情況 是，老舍先生人格人身受到侮辱的時候，深知自己的力量無法來維護(hù)作為人的尊 嚴(yán)而又不愿屈服，所以做出了以結(jié)束自己生命的方式來抗?fàn)帯Ｊ潞笥泻芏嗟臐h族 人嘲笑老舍先生的決定不圓滑，不能“當(dāng)忍則忍”，其實這正是他們無法理解滿 族人不屈服倔強(qiáng)的性格的表現(xiàn)。客觀地說，滿族人長相在東亞人種中較為出眾，身材較好，性格平和，善良，

5

《中國歷史文化概論》

熱情好客，基本上具備了一個優(yōu)秀民族的特征。值得注意的是，滿族人的人均受 教育水平，和人均收入水平，也是 56 個民族中排名第一的，排名第二的是朝鮮 族，但是和漢族差距不大。

家鄉(xiāng)滿族人的一般性格品質(zhì)特征 家鄉(xiāng)滿族人的一般性格品質(zhì)特征
俄國著名民族學(xué)家史祿國在其代表作《北方通古斯的社會組織》一書和前蘇 聯(lián)學(xué)者阿爾先尼耶夫在《林中人－烏德赫》一書中對滿洲人的性格品質(zhì)描述為： 滿族人將自己的任何行為都看做有社會意義的行為。滿族人適合生活在集體中，離開了集體就不可能生存。滿族人已將這種性 格發(fā)展成一種特殊形式，即將客人當(dāng)成自己單位成員的那種無限的殷勤好客的習(xí)慣。滿族人非常嫌惡阿諛奉承。既不想奉承別人，也不愿別人奉承自己。滿族人認(rèn)為自己正確的時候，不管有多大的壓力，他將堅持自己的想法。滿族人通常不喜歡說謊的人。說閑話被認(rèn)為是最討厭的行為之一。滿族人通常并不是殘暴的，厭惡任何形式的殘暴，不論是肉體上還是精神 上，也不論是對其他滿族人，對動物，還是對其他民族。滿族人易于受強(qiáng)烈情緒的感染。情緒是薩滿教的基礎(chǔ)，非常強(qiáng)烈的情緒感 染力，吸引著滿族人。滿族男人知道自己的本領(lǐng)，但并不在那些缺乏這些本領(lǐng)的人面前去顯耀。在體格、精神和道德方面出類拔萃的人，對待別人也采取保護(hù)的而且非常平易的 態(tài)度。滿族婦女為自己的女性才能而自豪——如治理家務(wù)井然有序、精巧的手工，有良好的子女和兒媳，稱心如意的丈夫，自己的美貌以及母性的品質(zhì)等。滿族人不論男、女和兒童，對待生活的態(tài)度都是樂觀的。他們以極大的精神 力量——宿命論——度過艱難

時期的，并盡力忘卻困難時期，只回憶自己一生最 愉快的時刻。滿族人小心謹(jǐn)慎，沉默寡言，為人深沉，具有非常堅強(qiáng)的性格。他們說話 溫和，簡單明了。與此同時，滿族人還熱情奔放，想到做到。滿族人沒有自私自利的思想，不管給他們什么好吃的東西，他絕不肯獨自 享用，他自己嘗一嘗，就分給了周圍的人。
6

第三篇：系列勵志故事

14歲男孩考上大學(xué)自稱非天才：想少交幾年學(xué)費

2009年高考，年僅14歲的定遠(yuǎn)少年張瞳瞳，以理科573分成績考入海南大學(xué)電子信息工程專業(yè)。張瞳瞳自稱不是天才，所有的成功皆來源于努力，“少讀一年書，家里就少交一年學(xué)費”。其父為了養(yǎng)活一家人，白天在學(xué)校教書，晚上去工廠打零工。張瞳瞳現(xiàn)在已找了2份家教，他希望邊讀書邊掙錢，以后接媽媽來海南看海景。發(fā)奮學(xué)習(xí)14歲考上大學(xué)張瞳瞳來自定遠(yuǎn)縣能仁鄉(xiāng)，4歲時上小學(xué)一年級。2年級時成績很好，直接跳過3年級，讀4年級。小升初考試時，他在當(dāng)?shù)?000多學(xué)生中，以第8名的成績考入中學(xué)。值得一提的是，那一年，張瞳瞳剛滿8歲。“這件事情在當(dāng)時引起了不小轟動，兒子這么有出息，我也很有面子。”其父張中書說。今年高考，張瞳瞳再次一鳴驚人，他以理科573分的成績被海南大學(xué)錄取。“今年理科一本線是534分，他超了理科一本線39分。”高中的“尖子生”

張瞳瞳高中英語老師李祝圓告訴記者，雖然他年齡比較小，但特別懂事，在學(xué)習(xí)上不用任何人監(jiān)督，認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，各科老師也都很賞識他。

“張瞳瞳家里的情況，我們也都了解，他這么用功讀書，也是為了報答父母，記得他以前和我說過這么一句話‘沒辦法，我們家這樣的經(jīng)濟(jì)情況，我只能努力再努力。’”李老師稱，高考時張瞳瞳本來還可以考得更好，這次是發(fā)揮失誤了。

李祝圓還告訴記者，張瞳瞳在校就是個“尖子生”，今年3月，還因發(fā)明“手動萬能充電器”獲當(dāng)?shù)厍嗌倌昕萍紕?chuàng)新大賽二等獎。動力來源 只想少交幾年學(xué)費

14歲就考上大學(xué)，讓很多人認(rèn)為張瞳瞳是一個神童，“其實，我并不聰明，只是比別人更用功、更努力而已。”張瞳瞳說。張中書告訴記者，兒子讀高中時，作息非常有規(guī)律。“每天6點之前起床，中午1個小時午睡，晚上11點半回家，然后再自習(xí)到凌晨2點。除了睡覺時間，其他時候他都在學(xué)習(xí)。”這樣算下來，張瞳瞳每天只有5個小時的睡眠，如此高負(fù)荷的學(xué)習(xí)，張父也心疼不已。張瞳瞳說，他之所以這么努力，所有的動力皆源于一處——早點學(xué)有所成。少上一年學(xué)，家里就少交一年學(xué)費。“爸爸身體非常不好，他每天

教完書后還去附近的工廠里打零工，每天都要到很晚，才拖著疲憊的身子

回家。為了我的學(xué)費和媽媽的醫(yī)藥費，他的身體都累垮了。”說到這里，張瞳瞳哽咽得說不出話來。入學(xué)就找兩份家教

兒子上大學(xué)是件可喜的事情，但這對張中書來說是一件很頭疼的事。大學(xué)報名費近6000元，在交完學(xué)費后，張中書把僅剩的1000塊錢留給了孩子。而張瞳瞳剛到校就制定了一個計劃：找一份工作養(yǎng)活自己。

開學(xué)沒幾天，他經(jīng)一個學(xué)姐介紹，在海南大學(xué)生兼職網(wǎng)上注冊賬號，發(fā)布了求職信息。求職信息發(fā)布沒幾天，他就得到了第一份工作，給一個補(bǔ)習(xí)班的孩子代數(shù)學(xué)。“前幾天，還有家長(微博)打電話給我，希望我為她的孩子補(bǔ)習(xí)物理。”一個月，張瞳瞳就為自己謀得兩份家教工作，與不少同學(xué)豐富多彩的安排相比，也顯得有點枯燥，但他卻不抱怨，“我爭取除了學(xué)費，不花家里一分錢，如果我能做到，我就很快樂了。”小小夢想 存錢接媽媽看海景

談到自己的目標(biāo)時，張瞳瞳告訴記者，學(xué)校每年都有保研資格，但這些名額必須是學(xué)習(xí)成績特別好的學(xué)生才可以得到，所以他現(xiàn)在就要努力，爭取每年都可以取得好成績，這樣的話就可以得到學(xué)校的保研名額。

除此之外，他還有另外一個心愿，“我打算將每個月掙的錢都存一點下來，等存夠了，我想接我媽媽來海南看看這里的美麗海景，她還沒看過大海呢。”

格局往往是被羞辱和傷害喂大的甲骨文臺灣區(qū)前總經(jīng)理李紹唐說：「被罵是一種能力。」是的，不管你想不想接受，現(xiàn)實的職場環(huán)境就是如此。

以前在廣告公司工作時，有位制作公司老板曾告訴我，他剛?cè)胄袝r，是從制片助理開始做起的，前兩年主要的工作內(nèi)容，就是訂便當(dāng)和指揮交通，或是騎機(jī)車當(dāng)人肉快遞。

這對制片工作來說也沒什么大不了，大家都是這樣從打雜訓(xùn)練起的。直到有一天，他遇到了一個震撼教育，他說那次工作是要拍攝一支威士忌廣告影片，擔(dān)任導(dǎo)演的是某位國際知名大導(dǎo)演。當(dāng)場景燈光與攝影機(jī)準(zhǔn)備就緒時，導(dǎo)演一聲令下，要他把水晶酒杯送

上來。

沒想到他一放下酒杯，就被導(dǎo)演破口飆罵了近十分鐘，現(xiàn)場幾十個人沒人敢出聲，他自己則覺得丟臉到想挖洞自埋。被辱罵完后他才明白，因為自己一時疏忽，沒戴手套就直接拿起擦到晶亮的酒杯，透明酒杯沾滿他的指紋，美術(shù)人員只好重新準(zhǔn)備道具。導(dǎo)演認(rèn)為，由于他的低級錯誤，浪費了團(tuán)隊人員的時間，才不管他是不是新人上陣，就當(dāng)眾「問候他的媽媽」。我這位當(dāng)時還是制片助理的朋友，覺得自己被羞辱了，氣到發(fā)抖又不敢回嘴，因而得了內(nèi)傷。

事后，制片經(jīng)理安慰他，人不會因為被羞辱而變得更差，也不會因為被稱贊而變得更好，重點是，要誠實檢討自己的不足，爭取不被罵的資格。

經(jīng)過這次教訓(xùn)，他開始想到要「爭取不被罵的資格」，漸漸讓自己表現(xiàn)又往上提升一級，可以開始負(fù)責(zé)一些排程、調(diào)度等較重要的工作，這是受辱時的他所看不到的結(jié)果。的確，不管是被罵對還是被錯罵，都要學(xué)會把這種被「壓落底」的壓力，轉(zhuǎn)為向上的動力。這種轉(zhuǎn)念，就象是旋轉(zhuǎn)門，轉(zhuǎn)過去，就能進(jìn)入另一個更高規(guī)格的殿堂。

我同事聽我講完這個故事后，也跟我分享了他的經(jīng)驗。他說在前公司時，有一個業(yè)界知名難搞的客戶，已經(jīng)換過很多業(yè)務(wù)窗口了，但客戶都不滿意，最后輪到我同事接手。

某次簡報會議，客戶大人還是不滿意，不但以言語人身攻擊，把之前累積的不滿宣泄在他身上，更把企畫案丟在地上，要我同事認(rèn)錯道歉。我同事說，他可以為了無法給客戶滿意的服務(wù)道歉，但是客戶把企畫案丟到地上，他實在無法接受，覺得這是人格傷害，當(dāng)場很想翻桌甩門離開。不過他念頭一轉(zhuǎn)，若這樣隨這個瘋子起舞，公司肯定要處置他，而他還有另一個8000萬的大案就快結(jié)案，這可是能幫他進(jìn)入集團(tuán)圓桌領(lǐng)袖的代表作。

他想，為了8000萬元的目標(biāo)，給500萬磕頭道歉，非常值得。于是，他暫時放下自尊心，撿起企畫書，90度鞠躬說：「對不起，我們會再努力。」客戶被他的舉動嚇到了，卻從此對他的企畫完全埋單。

即使被羞辱還是咬著牙做下去，為什么？我同事說，沒有受到羞辱之前，每個月的薪水加獎金他已經(jīng)很滿足。可是在服務(wù)客戶這方面，他沒有選擇權(quán)。

但這件事之后，比起薪水報酬的滿足感，他更想要在專業(yè)能力上證明自己，以便讓客戶認(rèn)為沒有他會很可惜，讓公司認(rèn)為失去他會很遺憾，他說：「這樣我才有真正的選擇權(quán)。」

后來他要離開前公司時，這位客戶真的對他老板說：「你怎么沒有把他留下來。」

這就是有競爭力的人，才懂得的道理。如果能把每次的羞辱和傷害，視作「轉(zhuǎn)骨」所需的營養(yǎng)珍饈，絕對能喂大你的格局。

否則事過境遷后，別人只會記得你爆發(fā)的情緒，卻不記得原因，徒留給別人你容忍力不夠的印象。

在職場上，我們都沒有避免受屈辱的選擇權(quán)；然而當(dāng)屈辱來臨時，你也毋須懼怕。

只要你能訓(xùn)練自己，每次受傷害時，都有脫胎換骨的能力，就必定能在職場上破繭而出，而你所吞下的屈辱和傷害，也才值得。

把你討厭的人，當(dāng)客戶看

我以前公司有個年輕同事馬克，負(fù)面情緒能量很強(qiáng)，有時候，主管稍微挑剔他的工作缺失，他就會一直把「討厭主管」掛在嘴巴上。

當(dāng)時，跟他同組的某位同事說話比較囂張，愛吹噓自己，馬克也會控制不了厭惡之情，甚至跟主管反應(yīng)，他不想跟討厭的人一起工作。有一回，我跟馬克在討論工作時，覺得老板的指示頗有道理，于是表達(dá)了我的看法，但馬克竟然很不理智地說：「我才不管她說的有沒有道理，反正我就是討厭她。」

我只能誠實地勸告馬克，雖然老板的「討厭」礙到他，但他自己的情緒，卻只會阻礙到工作，最后倒霉的是自己。孔老夫子曾說：「君子不以言舉人，不以人廢言。」如果討厭一個人就不聽他的建言，不但會阻礙你的工作，也會讓自己錯失良機(jī)。有個年輕朋友跟我說，要做到控制討厭的情緒實在很困難，我非常同意。因為我也曾經(jīng)陷入?yún)拹旱那榫w泥沼里爬不出來，繳了很多「學(xué)費」，才讓自己學(xué)會管理它。

事實上，這種能力是可以訓(xùn)練的，我的訓(xùn)練心法就是，把你討厭的人，當(dāng)「客戶」看。一旦你修煉成功，你的競爭力就能再往上爬一層。在職場上，「客戶」就是能為你帶來「利益」的人，只有客戶讓公司

獲利時，你才能得到金錢、地位和成就感；相反地，如果沒有客戶，你就得不到你要的。

同樣地，你討厭的主管，是能給你機(jī)會，決定你加薪升官的人，至于你討厭的同事，可以做你不會做或不想做的工作，有些任務(wù)還要靠他幫忙才能完成。

再說，你的部屬如果有貢獻(xiàn)度，身為主管的你，也應(yīng)該控制討厭部屬的情緒，否則，你的團(tuán)隊競爭力就會下降。

所以，把你討厭的人當(dāng)「客戶」看，其實是為了你自己的「大局」著想，當(dāng)你想通了這點，你就能夠不以情緒礙事。

我以前在廣告公司工作時，有個很折磨人的大客戶，時常改變想法，又無法下定決策。我們團(tuán)隊曾經(jīng)提案過三十幾個廣告腳本，他都不滿意。有一次提案，這位客戶硬是要求我們照他的意思去做，誰曉得，勉強(qiáng)照他的意思做了，他又說這么普通他不要。團(tuán)隊所有人都被他折磨到人仰馬翻，差點要妻離子散了。在這段期間，這位客戶不只在工作上讓大家倍感辛苦，有時候他承受了上級的壓力，還會轉(zhuǎn)嫁情緒來羞辱其他人。直到截止日期漸漸逼近，大家已經(jīng)做到窮途末路，于是把第一次提案的內(nèi)容，也是我們認(rèn)為最好的方案，再度提報給他。

沒想到，客戶竟然很滿意，還說怎么不早點提出來（他根本忘記了，這是被自己殺掉的舊方案）。大家明明心里咬牙切齒，還是要微笑地對他說謝謝，因為他給的預(yù)算非常高，高到可以讓全公司員工的年終獎金加碼一個月。每當(dāng)大家被搞得快做不下去時，想到客戶的預(yù)算，才能收起討厭的情緒，持續(xù)撐下去。只不過，有幾位同事因為受不了這位客戶而相繼離職，他們辛苦了幾個月，卻沒能撐到最后拿獎金，實在虧大了。

我想，他們當(dāng)時已經(jīng)沒有把客戶當(dāng)「客戶」看，只把他當(dāng)仇人，抱著滿腹厭惡和報復(fù)之心在工作，才會讓自己跟「錢（客戶）」過不去。其實在職場上，你我難免都會遇到討厭的人，有一種討厭是個人的主觀感覺，看到對方嘴臉就是不順眼，很想給他一拳；還有一種是眾人都討厭，對方的所作所為已經(jīng)引起公憤。不管是哪一種討厭的人，如果你能夠把討厭的情緒收起來，回家再發(fā)泄，當(dāng)你的同儕或?qū)κ肿霾坏綍r，你就能比別人強(qiáng)。

否則，當(dāng)別人可以賣掉一百臺車領(lǐng)獎金，你才賣了五十臺，被老板釘?shù)煤軕K時，你卻還在忙著討厭客戶，忙著討厭薪水和獎金，跟自己的利益過不去，又有什么資格喊累哭窮。

誰能吞下更多委屈，誰就擁有說話權(quán)利我有一個表妹在外商公司擔(dān)任祕書，有一回，她老板因為自己記錯會議時間，結(jié)果到客戶那里撲了個空。老板負(fù)氣回到公司，當(dāng)眾對我表妹大發(fā)雷霆。我表妹認(rèn)為她明明有給老板行程表，是他自己記錯了，覺得受到委屈，忍不住也動怒和老板對質(zhì)起來，還脫口說出：「你每次都這樣。」

這下好了，本來是個小誤會，卻演變成算總帳，老板沒有臺階下，當(dāng)場拍桌子不歡而散。

后來，雖然老板找她喝咖啡和解，也互相道了歉，但自此以后，老板與她的互動已經(jīng)不像以前那般親切熱絡(luò)，我表妹也愈做愈不快樂，便來找我訴苦。

我告訴她，因為她不想承受委屈，當(dāng)下急著想替自己說話，但事實上，她正在失去她的發(fā)言權(quán)，反而讓自己陷入危機(jī)。

相反地，如果當(dāng)時她能沉住氣，給老板臺階下，等情緒過后，再以平和的方式讓老板知道事情原委，并且日后更積極地按時做提醒，老板會對她另眼相看，一定更加重視她的意見。經(jīng)歷過這一回，我表妹完全能理解我所說的，這次經(jīng)驗算是為她上了一課。

其實，這也只是一個小例子，因為職場上會碰到的委屈，實在是多不勝數(shù)，但我想告訴你的是，誰能吞下更多委屈，誰就擁有說話權(quán)利。名廚阿基師十幾歲就開始學(xué)徒生涯，苦熬了三十年才出頭，他曾在接受訪問時說道：「忍受委屈可以讓人更成熟，對事情的判斷更淡定。」而每次能吞下委屈的那份淡定與成熟，皆是涵養(yǎng)自己氣度更大的養(yǎng)分。有朝一日必須面對更大場面的挑戰(zhàn)，你也才能夠頂?shù)米　?/p>

當(dāng)你格局打開以后，便能承擔(dān)比別人更重要的任務(wù)，上司對你的信賴度提高，你所說的話也將更有分量。在八〇年代，賈伯斯成功開發(fā)麥金塔計算機(jī)，卻因為董事會的斗爭被踢出蘋果公司，他帶著這份屈辱另創(chuàng)NeXT軟件公司與皮克斯（Pixar）動畫公司。

結(jié)果迪斯尼收購了皮克斯，他不僅成為迪斯尼最大個人股東，后來也

成功重返蘋果公司，開啟另一波事業(yè)巔峰。當(dāng)年吞下的那份委屈，使賈伯斯擁有更大的舞臺，為自己爭取更多說話權(quán)利。

請記住，遭受委屈時，通常伴隨著一股動力，但是這種想證明自己的動力，并非像八點檔鄉(xiāng)土劇那種低下的反擊復(fù)仇。南非民族斗士曼德拉，因為反對白人種族隔離政策而入獄。他被關(guān)在大西洋的一個荒涼的小島上，即使已屆高齡，他在獄中仍然遭受嚴(yán)酷的勞役與虐待。

然而，由于他所遭受的極大委屈，讓國際社會不斷為他發(fā)聲，終于在27年后被釋放，更獲頒了諾貝爾和平獎，并且成為南非歷史上第一任黑人總統(tǒng)。

在總統(tǒng)就職典禮上，曼德拉竟然邀請當(dāng)年看守他的三名獄卒觀禮，他說，那段牢獄歲月使他學(xué)會控制情緒，也學(xué)會處理苦難帶來的痛苦。并在眾目睽睽之下，起立表達(dá)對這三名獄卒的敬意。這項舉動，令在場及全世界的人肅然起敬，不僅讓虐待他多年的南非白人無地自容，更展現(xiàn)了曼德拉非凡的氣度和格局。誰擁有說話權(quán)利，不言而喻。

面對委屈時，你真的不需要太在意旁人的眼光，只要記得，永遠(yuǎn)對自己負(fù)責(zé)。

中國阿里巴巴創(chuàng)辦人馬云說：「男人的胸懷是委屈撐大的。」人生在世，注定要受許多委屈，面對各種委屈時，你要學(xué)會一笑置之，你要學(xué)會超然待之，你更要學(xué)會轉(zhuǎn)化勢能。

事實上，這個道理男女都適用，尤其是剛進(jìn)入職場的年輕人，如果能及早悟透它，在職場上，就愈能突顯自己的重要性。

你的氣度和格局，將在老板眼中占領(lǐng)一席之地，讓老板不得不挺你，這就是競爭力。

當(dāng)委屈來臨時，你要把自己桎梏在憤恨不平的牢獄里，或是擁有說話權(quán)利，你現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)懂得如何選擇。

人生要有大格局

學(xué)生時代，就看到這么一個故事： 一個老師拿出幾個大小不一，但容積相差不太大的玻璃容器，在最大的容器里裝滿大點的石頭，第二大的容器里裝滿小一些的石頭，第三大的容器里裝滿細(xì)沙，第四個小容器里裝滿水，老師問能不能把小石頭全部裝進(jìn)第一個容器里，同學(xué)們都說不可能，老師敲敲打打，把小石頭都裝進(jìn)后，問能不能把細(xì)沙也裝進(jìn)去，同學(xué)們都不信，老師慢慢地把細(xì)沙也全裝進(jìn)去了，老師又問，小容器里的水還能否裝進(jìn)去，大家看著裝的滿滿的大容器，又暗自衡量三個容器的容積之和比最大的要大得多，沒一個人相信，這杯水還能全部裝進(jìn)去，可令人詫異的事，水也一滴不漏地被裝進(jìn)去了。隨后老師把四個容器從大到小裝上水、細(xì)沙、小石頭、大石頭，把小容器里的東西往大容器里放，怎么也做不好。

通過這個實驗，老師告訴同學(xué)們一個做人的道理，那就是人生要有“大石頭”，也就是要有大的格局和境界，只有有了大的格局和境界，才能夠容納看似再也容納不了的東西，相反，如果讓一些雞毛蒜皮的小事蒙住了心靈，就再也容納不了新的事物了。

前不久看了一部書，叫做《做人當(dāng)有大格局》。什么是格局，有這樣一句諺語：再大的烙餅也大不過烙它的鍋。這句話的哲理是：你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”——這就是所渭的“格局”。

如何設(shè)計這個“大格局”，想了很久也沒得到什么啟示，不過以下幾點總覺得不可或缺。

一要有基本的道德。這世上，很多東西也許可以丟，但作為人，做人的底線不能丟，這就是基本的道德。是人就要像人一樣活著，名和利，人人喜愛，也都希望得到。想，無可厚非；求，天經(jīng)地義。但不要苦求，不能喪失人格，要有憑本事吃飯的底氣，不媚權(quán)貴的傲氣，不為利誘的骨氣。

二要有強(qiáng)烈的責(zé)任。人生在世，時時有責(zé)任，事事有責(zé)任，有沒有強(qiáng)烈的責(zé)任心是判斷一個人的重要標(biāo)準(zhǔn)。從某個層面上來說，責(zé)任比能力更重要。有責(zé)任心，能力提高很快，學(xué)識進(jìn)步很快；沒有責(zé)任心，能力再強(qiáng)，水平進(jìn)步不會快。在長時間的進(jìn)程中，會落伍。做事消耗體力和腦力。體力是可以再生的資源，做了事休息一晚就恢復(fù)了，沒損失；腦力是在使用中增長的資源，事做得越多，腦力就越發(fā)達(dá)，越好用，這么看來，多做事是賺便宜的。我們不要怕做事，要擔(dān)心沒有做事的機(jī)會。

三要有真誠人格。真誠的人格最重要的表現(xiàn)就是要敢于批評。批評不等于指責(zé)，不等于否定，朋友、同事之間確實要多批評，多提醒，你好我好大家好的好好先生，是對同志不負(fù)責(zé)人，對事業(yè)不盡心的表現(xiàn)，是站

在岸上看把戲、幸災(zāi)樂禍的心理在作怪。一個人只要從愛護(hù)朋友、關(guān)心同事的角度出發(fā)，有時話講重了，講過了，別人會理解、會諒解，如果事不關(guān)己高高掛起，這種心態(tài)，久了，多了，大家也心知肚明。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，我們要做君子，不做小人。君子之交淡如水，我們要諍友，不要媚友。

四要有感恩之心。感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝上天寬厚之恩，感謝企業(yè)培養(yǎng)之恩。也許無數(shù)人都覺得今天自己的生活是自己努力得來的，無需感謝任何人，其實不然，個人的力量實在有限，個人的能力更是不值一提，個人奮斗是需要，但過于夸大個人的能量是很短視的。也許你現(xiàn)在覺得自己可以當(dāng)個處長，然而只是科長，你很郁悶，也許你覺得自己無所不能，但卻無用武之地，你很煩惱。其實，社會可以不需要我們其中任何一個人，但任何一個人也不能離開社會。人不能貪得無厭。在生活上要滿足，在工作上要不知足。常言到：滴水之恩當(dāng)以涌泉相報，也說，大恩不言報，兩者辯證統(tǒng)一，把握好了，就能成為一個大寫的人。

最后，我愿意用我老師教給我的一句話共勉：我不是強(qiáng)者，但我要沿著強(qiáng)者的路走下去。

成功者每天會自問8個問題

成功人士每天都會做的一件事：跟自己說話。他們沒有瘋，事實上，他們了解他們自己，你了解你自己嗎？

沒有什么東西是永遠(yuǎn)不變的。

人會變，事情會變，想要永遠(yuǎn)保持顛峰狀態(tài)，你就得常常捫心自問，三省汝身一下。

跟自己說話，不只是為了自我了解而已，還包括了你想要什么，你想變成什么樣子的人。

如果你想要一個健康快樂的人生，你真的應(yīng)該經(jīng)常這樣做。為什么成功人士每天都要跟自己談心？

因為他們會隨時調(diào)整自己的目標(biāo)和策略，因為世界隨時在改變，所以答案也隨時在改變。

每天問自己8個問題： 1.我今天的重點是什么？ 每天都有要完成的任務(wù)，想要好好地完成這些計劃，從每天早上開始。2.我想實現(xiàn)的下一項個人成就是什么？所謂的成就，并不只存在于你的工作上。永遠(yuǎn)不要停止往你的個人成就邁進(jìn)，如此一來，你的生活也就不會停滯不前。

3.我該改掉什么壞習(xí)慣？

人人都有壞習(xí)慣。為什么？因為壞習(xí)慣通常讓人很爽快！

每天提醒自己：持續(xù)不做那些壞習(xí)慣，堅持夠久，就會不再成為你的壞習(xí)慣了。

4.我能夠從錯誤中學(xué)到什么？

人人都會犯錯。重要的是必須要學(xué)到一些什么，然后繼續(xù)前進(jìn)。提醒自己從曾經(jīng)犯下的錯誤中學(xué)習(xí)到的東西。5.我可能馬上要犯的錯誤？

要盡可能的規(guī)避犯錯可能帶來的風(fēng)險。6.我的健康狀態(tài)如何？

需要時間運動，并吃得健康些，讓自己保持健康狀況。7.我是否仍然在正確的道路上？自我檢查。

8.我的人生目標(biāo)是否仍舊像昨天一樣重要？越渴望成功，就越有可能忽略目標(biāo)之外的其他東西。這會讓你很容易迷失自我。

你活首，你學(xué)習(xí)，你改變，所以你必須調(diào)整。最大的成功莫過于朝著能讓自己快樂的夢想前進(jìn)。如果你的三觀改變了，不要害怕去調(diào)整自己的目標(biāo)。固執(zhí)只會讓你更痛苦。

堅持的蜘蛛

一次，蘇格蘭遭到別國侵略。王子布魯斯帶領(lǐng)軍隊英勇抗擊。可一連打了七次都失敗了，布魯斯王子也受了傷。他躺在山上的一間磨房里，不斷地唉聲嘆氣。對這場戰(zhàn)爭，他幾乎失去了信心。

他躺在木板上望著屋頂，無意中看到一只蜘蛛正在結(jié)網(wǎng)。忽然，一陣大風(fēng)吹來，絲斷了，網(wǎng)破了。蜘蛛重心扯起細(xì)絲再次結(jié)網(wǎng)，又被風(fēng)吹斷了。就這樣結(jié)了斷，斷了結(jié)，一連結(jié)了七次，都沒結(jié)成。可蜘蛛并不灰心，照樣從頭干起，這一次它終于結(jié)成了一張網(wǎng)。

布魯斯感動極了。他猛地跳起來，喊道：“我也要干第八次！”

后來，他四處奔走，招集打散的軍隊，動員人民起來抵抗。他的第八次抵抗終于成功了。

這則題為《第八次》的小故事，我讀過多次。每每讀罷，都為執(zhí)著織

網(wǎng)的蜘蛛而感動，更為布魯斯王子的不屈不撓而震撼，震撼于堅持蘊(yùn)藏的巨大能量。

真的，堅持蘊(yùn)藏的能量是不可估量的。

王羲之因為堅持，幾十年如一日練筆不輟，洗黑了池水，書出了前無古人，后無來者的《蘭亭序》，留下了“書圣”的美名。

司馬遷因為堅持，在身遭腐刑的情況下，忍辱負(fù)重，才有了歷史巨著《史記》的誕生。

蘇武因為堅持，拒絕匈奴的威逼利誘，持符守節(jié)，孤零零地在大漠中牧羊，最終被營救回國。他的故事因此流傳千古。

愛迪生因為堅持，在試驗一次次失敗的情況下，重拾信心，重頭來過，才有了一千多項發(fā)明的誕生。

這一個個鮮活的事例告訴我們，成功不是輕易就能得到的，而是在無數(shù)“磨難”的歷練與執(zhí)著堅持中鑄就的。在通往成功的道路上，只要我們能像蜘蛛織網(wǎng)那樣，結(jié)了斷，斷了結(jié)，再斷再結(jié)，堅持，堅持，再堅持，那么，你也會在“第八次”取得成功的。

【李嘉誠論成功】成功不是輕易就能得到的 ,這世界很公平，你想要最好，就一定會給你最痛。能闖過去，你就是贏家，闖不過去，那就乖乖做普通人。所謂成功，并不是看你有多聰明，也不是出賣自己，而是看你能否笑著渡過難關(guān)。

第四篇：智慧系列故事

遇事勤思考(技學(xué)12頁)明朝時，河北高邑縣槐河岸上，有一座雄偉壯觀，很氣魄的龍王廟。相傳，此廟之所以能夠如期竣工，且修得氣勢非凡，這與趙南星妙計索官銀是分不開的。

當(dāng)時，槐河連年發(fā)大水，兩岸的百姓常遭水淹，深受其苦。四鄰小村的鄉(xiāng)民們便捐些銀兩款項，決定修一座龍王廟，以鎮(zhèn)住洪水。誰知，大廟剛剛建了一半，募捐的銀兩就用光了。正在鄉(xiāng)親們一籌莫展的時候，趙南星回家省親來了。大家知道趙南星是個愛民如子的清官，便推舉了兩個人找趙南星想辦法。

趙南星回到京城以后，天天想著鄉(xiāng)親們的重托。一天，在朝上，皇帝問他回鄉(xiāng)有什么感受，鄉(xiāng)間有什么新鮮事。趙南星一動，忙說：“臣這次回鄉(xiāng)省親，感受之深，莫過于鄉(xiāng)民對龍王的虔誠??”

皇上一聽，頗感興趣，催他快說，趙南星便將高邑縣鄉(xiāng)民修建龍王廟的事添枝加葉地說了一遍，最后說：“這座廟的規(guī)模，真是前所未見，別的不說，單說廟基，那階石是砌

（七）石

（十）二登，整石一塊呀！”

皇上一聽。真是吃驚不小，說：“呀，七十二登，整石一塊？”趙南星答道：“對，砌石二登整石一塊！”

皇上暗暗點頭稱贊，心里說：“七十二登的階石，用整石一塊刻成，這工程委實是大呀，就是本王的金鑾寶殿，也沒有這么大的工程呀??”

趙南星一看時機(jī)成熟，便趁熱打鐵道，“由于工程浩繁，款項不足，只好停工了。”皇上片刻，微微點頭道：“如此工程，鄉(xiāng)民自然難以負(fù)擔(dān)。不過??停工倒也實在可惜。”于是，皇上便下了一道圣旨，撥來了一批官銀。高邑縣的鄉(xiāng)親們接到官銀，喜出望外，索性將原來的廟基拆除，重新修建。才成了后來的樣子。

趙南星巧用諧音，將在修廟現(xiàn)場上看到的二登砌石和一塊完整的大石頭巧妙地組合在一起，使皇上誤認(rèn)為是“七十二登，整石一塊”，便輕而易舉地索來一批官銀，從而解決了家鄉(xiāng)百姓的燃眉之急。

啟示：生活中有很多事情，需要用智力去解決’，否則很難如愿，甚至?xí)鎏砀蟮穆闊?/p>

留詩驚才子(技學(xué)139頁)清朝乾隆年間，有一次紀(jì)曉嵐赴江南主考，這一天，紀(jì)曉嵐在武昌街上隨便溜達(dá)，抬頭見一座酒樓，有眾多文人才子匯集在一處談文論詩，準(zhǔn)備應(yīng)試。紀(jì)曉嵐一見此狀，便匆匆上樓。湊到近前坐下。眾才子正談得起勁，見來了一個素不相識的老頭，也不管是些什么人，竟毫不客氣地坐下，感到很稀罕。其中一才子打量了一下紀(jì)曉嵐，故意刁難地說：“明日就要應(yīng)考，我等會聚一堂，以文會友，入座者不可無詩，請老先生獻(xiàn)章。”

紀(jì)曉嵐干咳了一聲，低聲說：“哦，做詩？我多少也懂一點，不妨試試。”才子們也想看個笑話，便去取來文房四寶，紀(jì)曉嵐也不客氣，提筆就寫，頭一句寫的是：“一上上到樓上頭。”土氣得很，逗得眾才子哄堂大笑。才子們心里想，不知從哪來了個瘋魔，班門弄釜。于是，眾人索性讓紀(jì)曉嵐往下寫，看他到底能寫出個什么樣子來。紀(jì)曉嵐抬起頭，環(huán)視了一下眾人的臉色，繼續(xù)寫道：“十二欄桿接斗牛”，嗯，多少有點詩味。于是眾才子又催著他寫。紀(jì)曉嵐故意現(xiàn)出為難的樣子，懇求說：“不才生來膽小，臨場膽怯，請諸位暫且回避一下，不知行不行？”眾才子彼此望了一眼，說：“當(dāng)然可以。”紀(jì)曉嵐見眾人離開，便揮筆疾書，寫畢，放下筆，扭頭就走。眾人阻擋不住，都說：“瘋魔，十足的瘋魔！讓他走吧！”眾才子說笑著回到屋內(nèi)，一看詩句，大驚失色道：“哎呀，咱們有眼不識泰山，不知主考大人到此，如此失禮，得罪了他，這還了得？”大家面對詩文呆若木雞，那詩的后兩句寫的是：“紀(jì)郎不愿留詩句，恐壓江南十二州。”

啟示：謙虛、尊重是人們的美德，而目中無人，自以為是往往會使自己處于窘迫的境地。

淺顯的語言、深刻的道理

1942年12月17日。美國總統(tǒng)羅斯福在記者招待會上露面了。這是英、美、蘇等國共同抗擊德國法西斯的時刻。

處在歐洲法西斯侵略前沿的英國，黃金外匯已經(jīng)枯竭，無力按照“現(xiàn)購自運”的原則從美國手里取得軍用物資，作為英國的盟友，美國應(yīng)全力支持英國，羅斯福懂得唇齒相依、唇亡齒寒的道理，在戰(zhàn)爭曠日持久的情況下，英國一旦被德國打敗，德國的勢力一大，美國也將會受害。

但是，一些美國人的目光還只著眼于本國的利益，應(yīng)該說服他們，全力以赴支持英國。羅斯福要宣傳他的《租借法》，使之能夠順利出臺。這就是他要出席這次記者招待會的主要目的。

“女士們，先生們，”羅斯福總統(tǒng)介紹了《租借法》以后，用通俗易懂的比喻進(jìn)一步說明他的設(shè)想，“假如我的鄰居失火了，在四五百英尺以外，我有一截澆花園的水管，要是讓鄰居拿去接上水龍頭，我就可能幫他把火滅掉，以免火勢到我家里去。

這時，我應(yīng)怎么辦呢？我總不能在救火之前對他說：‘朋友，這條管子我花了15元，你要照價付錢。’這時候鄰居剛好沒錢，那么我該怎么辦呢？我就不要他15元錢，我要他在滅火之后還我水管。要是火滅了，水管還好好的。那他就會連聲道謝，原物奉還。假如他把水管弄壞了，他答應(yīng)照賠不誤的話，現(xiàn)在我拿回來的是一條仍可用的澆園水管，那我就不吃虧。”

記者們問羅斯福總統(tǒng)：“總統(tǒng)先生把澆園水管比作武器嘍？” “是的，”羅斯福說，“我是以此來闡述《租借法》的原則。也就是說，如果你借出一定數(shù)量的武器，在戰(zhàn)后得到歸還，如果軍火沒有損壞，你就不吃虧；如果軍火損壞，或者陳舊了或者干脆丟失了，只要借的人認(rèn)賠，在我看來，你就沒吃虧，就是這

羅斯福總統(tǒng)一翻淺顯易懂的話震驚四座，并且通過新聞媒介，震驚全球。

1643年1月11日，美國眾議院以317票對71票通過《租借法》；同年3月8日，美國參議院以60票對31票通過了《租借法》。

丘吉爾和斯大林等各國反法西斯國家的首腦都對《租借法》作出了高度的評價。

啟示：用淺顯的語言道出深刻的道理，這就是高明的智慧所在。

善于開動大腦(技學(xué)95頁)法國大革命時期，普魯士趁法國國內(nèi)混亂之機(jī)，出兵侵占了凡爾登要塞，并不斷向縱深發(fā)展，企圖與法國保王黨一起來扼殺革命烈火。普王腓特烈·威廉（1620-1688年）也隨軍行動，主持大計。

法國革命領(lǐng)袖丹東分析了當(dāng)時的形勢，根據(jù)腓特烈·威廉迷信的特點，設(shè)計了一個破敵這計。他將演員費烈利找來，說：“閣下的天才演出太令人折服了，特別是扮演腓特烈二世，真是惟妙惟肖，逼真之極，為了革命的需要，請你再作一次特別的演出。“

這次特別的演出安排在瓦爾密戰(zhàn)役的前夕。當(dāng)時普王腓特烈·威廉正為普魯士軍官和法國保王黨人舉辦一次盛大的舞會，許多權(quán)貴名流也應(yīng)邀參加。正在燈紅酒綠談笑風(fēng)生之際，一個不速之客悄悄地接近了腓特烈·威廉，出示了一枚“薔薇十字會“的徽章并講了幾句暗語。

“薔薇十字會“是一個迷信組織，腓特烈·威廉是該會的信徒，他不敢怠慢，就跟著陌生人離開了喧囂的大廳，走進(jìn)了一間小房間，那個陌生人禮貌地拉上了門，悄悄地退走了。普王頓時產(chǎn)生一種生疏而恐怖的感覺，就在這種氛圍中，仿佛從另外一個世界傳來了一個聲音：“站住，我有話對你說。”

普王在錯暗中看見一個人影，這個人居然是逝世已久的叔叔腓特烈二世，叔叔穿著臨前穿的那身禮服，普王幾乎不相信自己的眼睛，但面前的人確實無疑是已故的普王腓特烈二世。

“我聽著呢！叔叔”。

“我把王位交給你的時候，曾經(jīng)囑咐你什么？” “要我始終不渝地聽從你的訓(xùn)示。” “那我的訓(xùn)示是什么？” “千萬不要相信法國人”

“那你為什么與那些法國保王黨人搞得那么火熱？” “??”威廉無話可說，他覺得自己目前的做法確實有違叔叔的訓(xùn)示。

“我的話已經(jīng)講完了。如果再要講的話，就是重復(fù)查理六世打入冷宮在門司森林聽到過的那句話：‘不要騎馬再前進(jìn)了，你已經(jīng)被他們出賣了’！”

“幽靈”的告誡深深印在國王的腦中。第二天，正在進(jìn)攻的普魯士軍隊，突然接到了國王撤退的命令。

幽靈當(dāng)然是不存在的，國王的叔叔是天才演員費列利扮演的，他的成功演出，嚇退了普魯士大軍。

啟示：人的智慧是無窮的，只要善于開動大腦的機(jī)器，許多成功的創(chuàng)意都會誕生。只有領(lǐng)袖式的人物善于開動大腦，而不善于開動大腦的人物，他們永遠(yuǎn)也做不了領(lǐng)袖。

語言的力量

在一個寒冷的冬天，一個衣衫襤褸雙目失明的老人，忍受著刺骨的寒風(fēng)，可憐巴巴地跑在一條繁華的街道上行乞。他臟兮兮的脖頸上掛著一塊木牌，上面寫著：“自幼失明”。

一天，一位詩人走近老人身旁，他便伸手向詩人乞討。詩人摸了摸干癟的口袋，無奈地說：“我也很窮，但我可以給你點別的東西。”說完，他從兜里掏出筆，在木牌上寫了幾個字，返身告別了老人。

從那以后，老人得到了很多人的同情和施舍，可他對此卻大惑不解。不久，詩人與老人邂逅。老人問詩人：“你那天在我的木牌上寫了些什么呀？”詩人笑了笑，捧著老人脖頸上的木牌念道：“春天就要來了，可我不能見到它。”詩人一抬頭，看見老人的眼眶里包含著晶瑩的淚花。

大道理：這就是語言的力量。聰明的人用甜美的語言讓事實增值，愚蠢的人用糟糕的語言讓事實貶值，大多數(shù)的人呢——只用語言簡單地說出了事實。與人相處時，道理亦然。

像愚者那樣思考

前面大路小路縱橫交錯，猶如一張理不清的網(wǎng)。一個智者走到網(wǎng)跟前，很優(yōu)雅地彎下腰，一點一點地慢騰騰地理著網(wǎng)，一邊自言自語地說：“我要找出一條路來。”

一個愚者走到網(wǎng)跟前，看了看網(wǎng)，就果敢地邁步向網(wǎng)中走去，一邊走，一邊理著網(wǎng)。幾天后，愚者回來了。他衣衫破爛，身上有一道一道的傷痕，但是他找到了一條適合自己走的路，在那條路上，灑著斑斑點點的血跡。愚者整理了一下破爛的衣衫，又出發(fā)尋找新的道路去了。那位智者依然在很優(yōu)雅地理著網(wǎng)，依然在自言自語地說道：“我要找出一條路來。”

大道理：其實誰是智者誰是愚者呢？敢于參與、實行、貢獻(xiàn)、開創(chuàng)的人是智者，只準(zhǔn)備而不行動患了“分析癱瘓癥”的人才是愚者。智愚的差別就在于，第一，是否采取行動——智者沒有猶豫跨出去，愚者準(zhǔn)備過頭只說不做；第二，采取行動的時機(jī)——智者早一步，愚者晚一步。

聰明的公雞

一只狐貍跑進(jìn)了一家貴族的院子里，它想吃掉所有的牲畜。狐貍被一只公雞看到了，公雞發(fā)出了警報，于是所有的人都聚集在了一起，大家都想把狐貍打死。狐貍費盡九牛二虎之力才得以逃脫。它逃進(jìn)荊棘叢里面，躲藏了很多天。

一天，公雞來到野外空地，恢復(fù)了精力的狐貍，發(fā)現(xiàn)了它。它溜到一棵樹附近，看到公雞正好在那里棲息。

“公雞，你是來監(jiān)視我的吧？” “唉，狐貍大嬸！我只是過來逛逛。”

“公雞，你不禱告，你會死在這棵大樹上的！你就下樹禱告吧，你的心靈上不是有許多罪過嗎？”公雞聽了，很受感動，它從樹上跳到地上。

狐貍突然撲到公雞身上，用爪子緊緊地抓住公雞，把公雞的翅膀展開來，它邊撕扯邊說：“公雞，在我極度潦倒的時候受了你太多的氣，你要為你對我的不敬付出沉重的代價。” 公雞回答說：“我是聽從主人的差遣的，你做了對不起主人的事情，我不能坐視不理。”

“你這只可惡的公雞，你還有理了！”它這回更厲害地撕扯起公雞來了。

公雞又說：“唉，狐貍大嬸，公爵夫人！從現(xiàn)在起，我要忠心耿耿地為你效勞！你要烤制圣餅，我就是賣圣餅，還要唱贊美歌。讓洪福降落到你我頭上吧??”

狐貍聽得動了心，徜徉在美麗的幻覺之中。爪子不覺有些稍稍松開了，公雞乘機(jī)掙脫開：“唉，狐貍大嬸，哈哈，你做你的美夢去吧。”狐貍才發(fā)覺上當(dāng)，只好認(rèn)栽，悻悻地走

大道理：對付強(qiáng)大的敵人要懂得運用智謀，再狡猾的敵人也是有弱點的。

狐貍和瓶子

狐貍和猴子好幾天沒吃東西了，在路上它們發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，里面有個神像和兩個瓶子。

狐貍祈求神像：“我們幾天沒吃東西了，這樣下去會餓死的??”

神像說：“這兒有兩個瓶子，一個裝滿食物，一個是空的，你只能用觀察來選擇一個。”狐貍說：“兩個瓶子中有一個裝滿食物，另外一個是空的，我看這兩個瓶子肯定都是空的。”

聽了這話，一個瓶子開口了：“我才不是空的??” 狐貍一聽，伸手抱走另一個瓶子。打開瓶口，果然里面都是食物。猴子大惑不解地問：“你怎么知道這個瓶子里有食物？” 狐貍笑著說：“肚子空空的人，最怕人就說他空瓶子，肚子有墨水的人，你說什么他都不在乎。”

大道理：越是腦袋空空的人就越怕別人笑話而自我吹捧，越是自我吹捧就越顯示出自己的無知。

貓和狐貍

貓和狐貍外出朝拜圣地，打扮是像兩個小圣徒。實際上它們圓滑又刁鉆，善于阿諛奉承，是名副其實的騙子。一路上它們盡干壞事，沒少騙吃家禽和干酷，根本不花費自己的一個銅子。

漫長的旅途枯燥無聊，于是它倆爭論問題來打發(fā)時光、驅(qū)除無聊。空曠的路上充斥著這兩位朝圣者的吵嚷聲。

一個話題結(jié)束后，它們開始互相貶損對方。狐貍輕蔑地對貓說道：“你自認(rèn)為聰明，其實你懂些什么，我有的是錦囊妙計。”

“那有什么用，”貓說，“我只有一招，但它足以賽過各種計謀。”于是新一輪的爭論又重新爆發(fā)了，它們各說各的理，吵得不可開交。

就在這時候，一群獵狗聞聲趕來了，爭吵迅速平息了。貓對狐貍說：“朋友，現(xiàn)在就看你有什么錦囊妙計了，動腦筋想想，趕緊找一條逃生之計吧，我就只有看這一招了。”話音剛落貓縱身跳到樹上，爬了上去。狐貍在那兒想來想去，可是它剛剛列舉的上百條計謀沒有一條管用。情急之中，它接連不斷地鉆進(jìn)一個又一個窩穴中，把這群獵狗引入歧途。然后慌慌張張地四處找尋安全的隱蔽之處，卻怎么也找不到一個像樣的地方。獵人開始用煙霧四處熏，狐貍稍有動靜就會受到矮種獵狗的追咬。最后，狐貍實在受不了繚繞的煙霧，冒險鉆出了地面，動作利索的獵狗迅速地一擁而上，咬住它的咽喉，狐貍就這樣一命嗚呼了。

大道理：沒有自己的一技之長，即使擁有再多的計謀也沒用。

背著竹筏上路

有一個人被歹徒追趕，來到了一條大河邊，河水很急，根本游不過去，河上連一座橋也沒有，更沒有船。

于是，這個人就暫時隱藏了起來，那些歹徒一時半會兒還找不到他，但這不是長久之計，后來，他打算做一只竹筏，然后渡河，到了河對岸就安全了。于是他就夜以繼日地忙起來，他砍了竹子，用樹皮綁了起來，做成了竹筏。他劃著竹筏到了河對岸，等到那些歹徒發(fā)現(xiàn)他的時候，他安全地從險境中逃了出來。

到了河對岸，他對以前發(fā)生的事仍然心有余悸，過去那些逃亡的日子實在是連想都不愿意想！現(xiàn)在終于安全了，多虧了這個竹筏。他想：“如果不是這個竹筏，現(xiàn)在我的性命已經(jīng)難保了，這個竹筏對我來說實在是太重要了！”于是他就把這個竹筏背在背上，然后繼續(xù)向前走，可是竹筏太重了，他背著走路十分困難，一天只趕了很短的一段路。三天以后，那些歹徒追上來將他抓住了。原來他們也做了竹筏，渡河過來追趕他。由于他背著竹筏，行走太慢，最終還是沒有逃脫歹徒的魔爪。

當(dāng)他被抓住的時候，他感嘆道：“竹筏救我，竹筏亦害我！” 大道理：某些東西只有在特定的時間，特定的地點才對自己有作用。過了那個時間就應(yīng)該果斷地放棄，一直背負(fù)著它，就會成為自己的累贅。

鴨子過河

從前，有個年輕人騎馬到處游玩。有一天，他來到一條小河邊，他想涉河而過，但看到河水流得很急，擔(dān)心河水太深，馬兒會被淹死。

在猶豫不決時，他看到小河對面有個小孩在玩泥沙。他便大聲問那小孩：“小孩，這河深不深？我的馬兒可以過去嗎？”那小孩望望馬兒后，便說：“不深，不深，馬兒可以過河，沒有問題的。”

聽后，那年輕人便跳上馬背，騎馬過河了。豈知，走到河中間，河水已淹過馬背，剩下馬頭，他心慌不已，便撤退回岸。

那年輕人衣服全濕，很生氣地責(zé)罵那小孩，以為他講假話。那小孩聽后回答說：“我家的鴨子每天清晨都在河上游來游去，他們的小腿這么短，都沒問題，而你的馬兒這么高大，怎會不可以呢！”

啟示:當(dāng)我們面對一些事業(yè)的疑問時，需要他人的見解，我們必須要去詢問在那方面有專長的人，因為他們才可以提供一個比較全面且實際的看法，絕對不要去問那些門外漢。因后者“似懂非懂”，往往會像那小孩子一樣，根據(jù)“個人推理”而給我們“指點迷津”，最終事倍功半或半途而廢。

起

誓 美軍值班時不準(zhǔn)玩牌。但天黑后三個老兵——一個天主教徒、一個新教徒和一個猶太人——偷偷的玩了起來。結(jié)果丟了彈藥，被告到司令部。

天主教徒說：“我向圣母瑪麗亞起誓，我沒玩牌！” 新天主教徒也向馬丁·路德起誓，說他也沒玩。

最后輪到猶太人了，他一時想不起該向誰起誓，便靈機(jī)一動，說：“將軍，我一個人能玩牌嗎？”

啟示：一個人的智慧反映在是否能夠隨機(jī)應(yīng)變的能力上面。猶太人充分利用了前面兩個人的回答，反映迅速，急中生智。

第五篇：關(guān)于滿族的調(diào)查報告

關(guān)于滿族的調(diào)查報告

調(diào)查對象：滿族

調(diào)查目的：了解滿族概況，進(jìn)一步看我國民族融合狀況 調(diào)查方式：資料法，利用網(wǎng)絡(luò)查詢有關(guān)資料

調(diào)查內(nèi)容:有關(guān)滿族歷史，風(fēng)俗，文化等概況

調(diào)查結(jié)果：滿族是一個勤勞、勇敢、智慧的民族，也是一個富取博收外來文化并善于融匯創(chuàng)新的民族。

一，概述

滿族，原稱滿洲族，之前亦稱為滿民、滿人等，是中國的一個少數(shù)民族。滿族散居中國各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點。現(xiàn)在的主要聚居區(qū)已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，還有若干個滿族鄉(xiāng)。2000年統(tǒng)計的滿族人口數(shù)為1,068萬。

二，滿族歷史

滿族是中國最古老的民族之一，其歷史最早可以追溯到6000-7000千年前的肅慎新開流文化。肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲，都是現(xiàn)代滿族一脈相承的祖先。

遼朝（相當(dāng)于北宋）時期，生女真的完顏部逐漸強(qiáng)大，建立金國，消滅遼國和北宋占據(jù)中原地區(qū)。金朝繼承了北宋和遼國的君主制政體，遷入中原的金國人在文化和血統(tǒng)上也逐漸和中原民族融合。

經(jīng)過金朝的發(fā)展，女真的概念比起前代變得更加明確起來，但是隨著金國被蒙古帝國所滅，女真這一稱謂再次籠統(tǒng)化。元朝蒙古人將在中原地帶已經(jīng)逐漸被漢化的契丹、女真和漢族的后裔統(tǒng)稱為漢人。

明朝在今東北地區(qū)設(shè)立三個衛(wèi)所，滿洲是建州女真其中一個部族的名稱。后來滿洲崛起，征服了東北各部族，統(tǒng)一稱謂為“滿洲”，其中包括了歸順滿洲的蒙古人、朝鮮人及遼東漢人。

1636年，皇太極將國號改為“清”，同時也改元“崇德”。1644年入關(guān)滅李自成，建立了覆蓋滿洲、前明關(guān)內(nèi)領(lǐng)土及西北新領(lǐng)地的清朝。辛亥革命推翻清朝后，因滿洲族大部分定居在關(guān)內(nèi)，故官方改稱為“滿族”。

三，語言文字

滿族人初無文字，受契丹政權(quán)節(jié)制初期亦鮮通契丹語文。大致從完顏阿骨打祖輩頗剌淑（金肅宗）起始習(xí)契丹語，金立國后的內(nèi)外公文交往幾乎全用契丹文。完顏阿骨打令曾習(xí)契丹字和漢字的臣僚完顏希尹和葉魯仿依契丹大字和漢字為基礎(chǔ)試制女真文字并于1119年（金天輔三年）詔令頒行，此即后世所謂女真大字。20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完顏亶參照契丹字創(chuàng)制頒布另一種女真文字，此即后世所稱女真小字。

滿語來源于古代女真語，屬阿爾泰語系－滿－通古斯語族－滿語支，滿文是1599年清太祖命滿族語言學(xué)者額爾德尼借用蒙古字母創(chuàng)制的新型文字，滿族人在入主中原之后，在經(jīng)濟(jì)、文化、生活上與漢族交往密切，逐漸學(xué)習(xí)漢族年代久遠(yuǎn)的語言、文字。對漢字學(xué)習(xí)和應(yīng)用的普遍性，使提高書寫藝術(shù)性成為必然趨勢，一批滿族書畫愛好者隨之出現(xiàn)。到了康、乾盛世，直至嘉慶年間，滿族上層社會書法家以群體規(guī)模登上文壇。后經(jīng)辛亥革命、新中國建立至今，滿族書法作為中國多民族大家庭文化的一部分，長盛不衰。

目前，除一些語言學(xué)者和黑龍江省部分村落的滿族老人之外，滿族人通用漢語。

但可喜的是，近些年來通過互聯(lián)網(wǎng)的已經(jīng)有相當(dāng)一部分年輕的滿族人開始學(xué)習(xí)自己的民族語言，在黑龍江省也建立了全國第一所滿語學(xué)校，中國人民大學(xué)成立了滿族文化交流協(xié)會。拯救推廣滿語滿文。

四，民族服飾裝扮

滿族先民生活在白山黑水之間，為長期適應(yīng)寒冷氣候而選擇了保暖性較好的袍裝作為日常服飾。

在明朝中期滿族吸收中原漢族的襖式服裝，改進(jìn)成具有其民族特色的“旗裝”。清朝建立后由于滿族貴族統(tǒng)治者的強(qiáng)制性推廣，旗裝在全國通行。歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。

婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾――漢語稱為“旗頭”、滿語稱為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿族婦女所獨有，從而成為典型的民族服飾特征，滿族先民是游獵民族，在理發(fā)技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的時代，為了適應(yīng)長期游獵跋涉的生活，滿族男子選擇了辮發(fā)作為發(fā)式。

除“旗裝”、“答拉赤”外，滿族婦女的“旗鞋”也極富特色。舊時滿族婦女與漢族婦女不同，她們崇尚腳力勁健、登山行馬，拒絕纏足陋習(xí)而以大腳“天足”為美。由此在鞋襪裝飾上獲得了充足的創(chuàng)藝空間，“旗鞋”便從而產(chǎn)生了。

五，民居

滿族的住房，過去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索倫桿”。滿洲族傳統(tǒng)住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設(shè)南、西、北三面炕.。他們以西炕為尊，南炕為大，北炕為小。南炕居長輩老人，北炕住小輩；西炕則為祖宗神位，墻上供著祖先神板，炕上設(shè)擺香案，一般不住人，最忌小輩和婦女坐，只有老人與親姑爺可以坐。

六，傳統(tǒng)節(jié)日

滿族許多節(jié)日均與漢族相同。主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月

二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動。

上元節(jié)：即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。

小年：滿族過小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。

滿族：掛旗過年 —— 滿族分“紅、鑲紅、黃、鑲黃、藍(lán)、鑲藍(lán)、白、鑲白”八旗人。春節(jié)時，每個旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。

七，禮儀

滿族是一個十分注重禮節(jié)的民族。滿族人見面或拜見客人，有各種禮節(jié)，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用于婦女。打千禮用于晚輩對長輩、下屬對長官，抱見禮是平輩之間用，晚輩對長輩也可用，不過晚輩要抱長輩的腰，長輩撫晚輩的背，等等。現(xiàn)在，有些繁瑣的禮節(jié)已被簡化。滿族尊老敬上的傳統(tǒng)更為明顯。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時長輩先坐先吃。滿族重感情講信義，對賓朋真誠相待，有客人必設(shè)宴招待，所允諾之事必全力去做。

清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處。從漢族習(xí)俗（包括漢語詞匯）中也可找出一些滿族習(xí)俗的成份。滿族是一個既善于學(xué)習(xí)又善于創(chuàng)造的民族，為發(fā)揚(yáng)祖國文化作出了貢獻(xiàn)。

八，滿族文化

在文化方面，滿族對中華民族文化做出了一定貢獻(xiàn)。清圣祖玄燁主持編纂的《音韻闡微》、《數(shù)理精蘊(yùn)》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書，均具有較高的科學(xué)價值。除官書不計外，民間說部如《三國演義》、《西廂記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等都有滿文譯本。

滿族崇尚理學(xué)，滿族大儒曾將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孝經(jīng)》等書譯成滿文，以教旗人，其書圓藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的境地。

滿族文化非常發(fā)達(dá)。大量的神話、傳說內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。

九，剪紙與補(bǔ)繡藝術(shù)

滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術(shù)，就是掛箋，或稱掛錢。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術(shù)在全國藝壇上享有盛譽(yù)。

滿族民間工藝。或稱“釘線”，主要流行于東北地區(qū)農(nóng)村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調(diào)，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有余、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常繡于枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。

十，音樂舞蹈與戲劇

滿族民歌內(nèi)容豐富，較之漢族民歌，多了一些漁、獵、牧勞動和八旗兵出征及思念親人內(nèi)容歌曲。其歌詞語言通俗、活潑，其旋律質(zhì)樸、簡明。農(nóng)村中的滿族民歌這一特征更為明顯。滿族民歌有搖籃曲、兒歌、情歌、勞動歌、風(fēng)俗歌、山歌、小調(diào)、喜歌、戰(zhàn)歌、敘事歌等等，形式多樣，內(nèi)容幾乎包括其民族生活的各個方面，其音樂也各有特色。

滿族人能歌善舞。女真人乘興起舞，并有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特別是在節(jié)慶宴會上，主客男女輪番起舞，節(jié)奏和諧，一人領(lǐng)唱，眾人皆呼：“空齊”相和。主要有隆興舞，秧歌舞，莽式舞，腰領(lǐng)舞，大武魁舞，單鼓腰鈴等。

滿族戲曲劇種。又名“八角鼓戲”。由滿族曲藝八角鼓發(fā)展而來。滿族先民在騎射漁獵之暇圍在篝火旁，邊說邊唱邊舞，并扣擊自制八角鼓相和，娛其情志，逐步形成說、唱、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式。清兵入關(guān)后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、鑼鼓等配合，吸收諸宮調(diào)、雜劇及各地民歌、小曲，形成牌子曲劇。多演唱歷史和民間故事。

十一，人口與分布

人口超過1000萬，一半以上居住在遼寧省。現(xiàn)在滿族人主要分布在：

（1）中國東北的遼寧、吉林、黑龍江三省，（2）北京及鄰近的河北省，（清代規(guī)定北京內(nèi)城由八旗分旗居住）（3）長城以內(nèi)的某些重要城市，基本上都是清代有八旗駐防的戰(zhàn)略要地。

根據(jù)清朝統(tǒng)計，1760年除東北和北京附近地區(qū)以外八旗兵超過1000人的城市有：荊州（5535人）、江寧（4126人）、西安（3970人）、廣州（3906人）、鎮(zhèn)江（3521人）、寧夏（3509人）、綏遠(yuǎn)城（2802人）、福州（2581人）、成都（2341人）、杭州（2232人）、乍浦（屬于浙江平湖，2037人）、青州（1807人）、涼州（1105人）。

滿族歷史上的八大姓是佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽絡(luò)氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏、鈕祜祿氏。到辛亥革命以后，滿族人都冠以漢字姓了。現(xiàn)代滿族的姓氏從歷史上的八大姓基本冠以漢字姓為：佟、關(guān)、馬、索、齊、富、那、郎。除了八大姓之外還有西林覺羅氏、伊爾根覺羅氏，郭洛羅氏等等，當(dāng)然最最尊貴的姓氏要數(shù)愛新覺羅氏了。

十二，婚姻

滿族傳統(tǒng)的婚姻儀式較為復(fù)雜，大致經(jīng)過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門等程序。滿族婚姻一夫一妻制，男娶女嫁，子女隨父姓。滿族人十分重視修家譜，家譜按輩分，從祖 上一代代排下來，只記男子名，配偶只記某某氏。

十三，食俗

滿族民間農(nóng)忙時日食三餐，農(nóng)閑時日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干飯，喜在飯中加小豆或粑豆，如高梁米豆干飯。北方冬天天氣寒冷，沒有新鮮蔬菜，滿族民間常以秋冬之際腌漬的大白菜（即酸菜）為主要蔬菜。據(jù)傳用腌漬的方法儲存蔬菜，始于清順治年間。用酸菜熬白肉、粉條是滿族入冬以后常吃的菜肴。

滿族的餑餑歷史悠久，清代即成為宮廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窩窩頭”，也稱小窩頭。滿族點心薩其瑪也成為全國著名糕點。

滿族人愛吃豬肉，常用白煮的方法烹制。典型食品：滿族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：①白肉血腸。②火鍋。滿族傳統(tǒng)風(fēng)味菜肴。③酸湯子。遼寧岫巖滿族的典型食品。④清東陵糕點。也稱清東陵大餑餑。

十四，宗教信仰與禁忌

滿族人信仰佛教和薩滿教。滿族人的家中供奉著佛各匣、祖宗板、祖宗架、木條等。在滿族人家中院里，迎著大門立著一根六尺高神等，竿頂是風(fēng)磨銅頂，包一塊紅布，竿的根部故有三塊石頭，俗稱“神石”，傳說，這些是為祭祀努爾哈赤的。滿族人以鴉為“神”，把它供為“神鳥、圣鴉”。祭祀時要把殺下的豬鎖骨掛在神竿上讓烏鴉吃，以示祭祀烏鴉。

滿族人以西為貴，一般滿族家庭都在西屋西炕墻高處置一木架，叫祖宗板，上供一個木匣，裝有家譜和神書，每逢家祭，此處便是掛神位的地方。所以，西炕上不準(zhǔn)堆放雜物，也不許坐人。滿族人敬狗，不殺狗，不吃狗肉，到滿族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外滿族人也敬烏鴉，不許打罵烏鴉。這些禁忌都與滿族的宗教信仰有著直接的關(guān)系，是圖騰崇拜和祖先崇拜在日常習(xí)俗中的表現(xiàn)。

十五，旅游景點

撫順是清王朝的發(fā)祥地。撫順處處充滿了神異的色彩，世界文化遺產(chǎn)、清朝關(guān)外三陵之首——永陵，依然佇立在興京城神奇的啟運山下。赫圖阿拉城是國家4A級旅游景區(qū)，撫順時時洋溢著濃郁的滿鄉(xiāng)風(fēng)情。滿族美食讓您親身感受風(fēng)情萬種的滿族民俗，深刻了解滿族文化和歷史。

清西陵列入文化遺產(chǎn)。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。

承德避暑山莊和周圍寺廟。建筑風(fēng)格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學(xué)研究價值，而且還保留著中國封建社會發(fā)展末期的罕見的歷史遺跡。