第一篇：中國人幸福感的十大標準

中國人幸福感的十大標準

(2013-06-16 18:22:42)轉載▼

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原文地址：中國人幸福感的十大標準作者：曉妍

收入、健康、家庭、朋友、社會，新時期中國人對幸福的感知發生了哪些變化，在對上千人進行深入調查后，《小康》雜志梳理出現時中國人幸福感的十大標準。

幸福，在詞典中的定義為：心理欲望得到滿足時的狀態。一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續久遠的愉快心情。然而，幸福，在人們心中的定義卻又因人而異，幸福的方式多種多樣，幸福的姿態各式各樣，幸福的標準更是與每個人的思想、觀念、欲望及生活態度等緊密相連，無法進行統一的測量與評定。但是，有一點，是肯定的手中握著的幸福，不要被我們自己所忽略。

“你的幸福在哪里？”2012年9月底至10月初，《小康》雜志社在全國范圍內開展“中國幸福小康指數”調查，在對千余名受訪者進行問卷調查的同時，還對近百名不同行業、不同性別、不同年齡層次的勞動者、學生等進行了深度訪問。從大家手中握著的幸福生活里，《小康》試圖用10個手指頭來“數”出新時期中國人的十大幸福標準。

1、最具資本的幸福：身體健康

“一個健康的乞丐勝過一個多病的國王”，因為人最寶貴的既不是金錢、財寶，也不是名利地位，而是健康。這種健康，不僅是軀體上的，也該是心理上的。

《小康》調查顯示，六成受訪者會為自己的健康感到擔憂，超過半數的受訪者覺得健康對自己的幸福感受會有很大影響。“身體健康才是幸福的本錢”，因此，把握住幸福的第一步，就是擁有一輩子的健康。

近百年間，中國人的健康觀也發生了巨大的變化，若問一個你身邊八九十歲的老人是怎樣保養的，大部分人可能會告訴你，“心態要好，多鍛煉”。中年一代信奉“生命在于運動”這句老話，他們開始注意自己的膽固醇、血糖、甘油三酯。70后、80后甚至90后們則認為“工作第一”，他們希望在年輕的時候多賺些錢，于是習慣了熬夜和在電腦前一坐長達數小時的生活，等發現自己有了頸椎病或者輕微脂肪肝的時候，“小資”們便去健身館辦卡了，但是開了卡之后，也許一年過去了，去運動的記錄卻屈指可數。

無論如何，這是一個越來越關注自己身體與心靈的時代。

2、最具成就感的幸福：收入滿意

在“2012中國幸福小康指數”之“影響公眾幸福感的十大因素”排行中，收入排名第一。中國人對于收入的重視程度超過了2011年，甚至也超越了健康。在影響職業幸福感的因素中，收入亦排行第一，并且在“最能夠提升工作幸福感的福利”排行中，位居前三位的年終獎、帶薪年假、績效加薪均直接與“收入”相關。

這個調查若是放在上世紀五六十年代進行，估計大部分受訪者只能在心底默默地想一想，隨著時間的推移，進入到七八十年代，人們開始對收入“想入非非”；而九十年代，中國人對收入有了腳踏實地的追求。現在，在家人朋友面前講自己的理想收入，在求職的時候和HR甚至老板把收入問題擺在桌面上去談，都沒有必要“臉紅”或者“不好意思”。在接受《小康》采訪時，大部分受訪者都認為，收入正是個人能力與價值的體現。

但是，調查顯示，高收入者并不一定活得幸福快樂，低收入者也并不一定過得悲催郁悶。那些對于自己的收入感到滿意者，才能將錢和幸福統統抓在手中。

3、最溫馨的幸福：和家人在一起 無論哪個年代出生的中國人，都有一個共同的價值觀重視家庭。這一點和西方有著明顯的差異，在西方人看來，個人價值觀的實現才是值得追求的理想。國人普遍看重家庭，講究“家和萬事興”、“常回家看看”，因此“相親相愛的一家人”往往都有著較高的幸福指數。

在接受《小康》記者采訪時，60后的天則經濟研究所理事長、北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授姚中秋、70后的北京東城區西羅園菜市場糧油攤主弓俊紅，和80后的哈爾濱市公安局煙草稽查大隊副大隊長田鋒等人都不約而同地提到了“家人”。即便是出生于2010年的2歲多的孩童張晨露，在表達“最幸福的事情”的時候，開口說出了很臭美的“抹香香”后，還不忘歪著頭補充了一句，“還有和爺爺奶奶在一起！”

在大多數中國人的眼中，沒有孩子的小家庭是不完整也不幸福的。

4、最浪漫的幸福：得到愛

愛，有許多種，得到愛，便是幸福。“2012中國幸福小康指數”調查發現，單身人士們所期待的“愛”更多地來源于和他/她在一起時的感覺，他們希望理想中的“另一半”能盡快出現，并幻想著那種美好而浪漫的感覺；而已婚人士們所期待的“愛”更多地來源于和他/她之間的情感，他們希望彼此間能夠用溝通和理解搭起“心橋”，攜手走過風風雨雨，然后一起慢慢變老。

不過，不管是給愛“尋找感覺”還是為愛“堆積情感”，只有用兩顆心一起去擁有它、培育它、呵護它、滋養它、維護它，才能“鎖定”一輩子的幸福。

5、最安心的幸福：有一套屬于自己的住房

中國人一直用“安居樂業”來形容一種理想的生活狀態，其中的“安居”無非就是擁有一套能夠起居的住房，從1949年至今，中國人的安居之夢在不斷地發生著變化。

上世紀60年代，一家兩代甚至三代“擠”在又小又破的房子里成了每個四合院里的常態；八十年代，“售房”和“提租”成了執行房改的兩個具體辦法。在九十年代，迎來了市場化住房時代。伴隨國人思想轉變的幾年間，則是房價與購買欲共同茁壯成長的歲月。2012年6月，《小康》獨家發布了40城市萬余人參與的“中國居住小康指數”調查報告，自2009年以來有超過7成（71.4%）國人購買了住房，其中用于滿足剛性需求，占總比例6成以上。這樣的數字足以說明，在中國，有一套屬于自己的住房，是幸福生活的必需品，哪怕它只是一個小小的空間，卻是能夠為人生擋風遮雨的地方。

6、最超值的幸福：自身價值和能力得到體現

穩定的職業能帶來安全感，而自我價值的實現則提升了人們的幸福感。

《小康》向千余名勞動者發問，“就職業而言，您認為對幸福感影響最大的因素是什么？”除了“收入”之外，回答最多的就是“個人能力得到體現”，而在50后受訪者眼中，“個人能力得到體現”和“收入”同等重要。

在所有的幸福感受中，“自身的價值和能力得到體現”這一條或許是最“超值”的，也是最被西方人認可并被東方人逐漸認同且越來越注重的一個“必要條件”，若將它掌握在手心中，它能將一種幸福生成、發散為更多的幸福，如被朋友喜歡的幸福、被同事尊重的幸福、被領導重用的幸福、被社會承認的幸福；得到尊重的幸福、得到財富的幸福、得到地位的幸福、得到權力的幸福，等等。

7、最實在的幸福：吃到安全健康的食品

“民以食為天”，講究“吃”的中國人將“食”融入到了文化之中。從“溫飽”跨越至“小康”階段后慶賀勝利的方式又怎能少得了吃呢？上世紀八十年代，國人對于“吃飽”的基本訴求變成了“讓孩子吃好”；九十年代，“既要讓孩子吃好，也要讓老人們吃好”；跨入新世紀，前五年還在追求“全家人都要吃好”，接下來的五年就變成了“要吃得健康、有營養”，《這樣吃最健康》《吃的真相》等一批和“吃”有關的書籍被炒得很火。

中國人不會忘記，“民以食為天”后面還有一句，叫“食以安為先”，2012年7月發布的“2012中國平安小康指數”調查顯示，在公眾“最擔憂的安全問題”中，食品安全居首，81.8%這個數字，真實地表明了中國人對于食品安全問題的擔憂。在千人幸福指數的調查中，“提高食品安全水平”對人們幸福感的提升，從去年的第7位上升到了今年的第3位，甚至超過了人們對住房、醫療保障的需求。

8、最基本的幸福：在優良的自然環境中生活

從很多國家的“幸福秘笈”中都可以看出，環境保護越好，國民幸福指數就越高；環境污染嚴重，國民幸福指數就會降低。

中國人也同樣對優良的自然環境充滿期待。

《小康》于2012年5月發布的“2012中國生態小康指數”調查顯示，63.0%的受訪者感覺所遭受的環境污染對自身健康危害“比較大”。一個城市、一個國家是否宜居，最起碼的要求就是要有新鮮的空氣和潔凈的水源，這不僅僅是環保的核心，也是幸福的內涵。

9、最長久的幸福感：社會安全

很多采訪對象說，他們所認為的幸福感是可以與安全感畫等號的，但幾乎也有同樣多的采訪對象抱怨說，自己太缺乏安全感了。

“2012中國平安小康指數”調查結果印證了這些采訪對象的擔憂與抱怨：僅四成人不缺乏安全感，影響人們安全感的五個最主要原因是：環境污染嚴重，食品安全不能讓人放心，經常聽到或看到新聞媒體關于社會治安混亂的報道，所在城市貧富差距過大和親眼看見過違法犯罪事件發生。讓我們來參考一下老外們的幸福狀態。國力并非最強、國民并非最富的丹麥為何會贏得“幸福考試”的狀元？哥本哈根大學社會學家彼得·古內拉克的調查表明，幸福感高的丹麥人的共同感受是：身處環境中接觸到的人社會地位、價值觀和財富與自己類似，同時在生活中感受到“安全”。

10、最可靠的幸福：有值得信賴的朋友

在中國人的幸福生活里，朋友是不可或缺的。而今，當“不要和陌生人說話”的觀念深藏心底，擁有幾個值得信賴的朋友，竟成為了一種“奢望”。

2012年9月發布的“2012中國信用小康指數”調查發現，有1～3個可信任的人，在受訪者中占比最大，為41.1%。而在前年，卻是身邊有4～6位可信任的人在受訪者中占多數。

這并不是一個好的信號，人際信任圈子在縮小。隨著這個圈子的縮小，看似最簡單、最觸手可得的幸福，卻極有可能與這個時代漸行漸遠。

第二篇：2012中國人幸福感十大標準 身體健康居首

2012中國人幸福感十大標準

NO1 最具資本的幸福：身體健康

“一個健康的乞丐勝過一個多病的國王”，因為人最寶貴的既不是金錢、財寶，也不是名利地位，而是健康。這種健康，不僅是軀體上的，也該是心理上的。

《小康》調查顯示，六成受訪者會為自己的健康感到擔憂，超過半數的受訪者覺得健康對自己的幸福感受會有很大影響。“身體健康才是幸福的本錢”，因此，把握住幸福的第一步，就是擁有一輩子的健康。

近百年間，中國人的健康觀也發生了巨大的變化，若問一個你身邊八九十歲的老人是怎樣保養的，大部分人可能只會告訴你，“心態要好，多鍛煉”，他們中的很多人并不理解，為什么現在電視、報紙上的醫療廣告那么火，為什么很多年輕人要花大價錢去買保健品。中年一代信奉“生命在于運動”這句老話，他們的鍛煉場所多在附近公園，居住小區。他們開始注意自己的膽固醇、血糖、甘油三酯。人們厭倦了煙酒生涯，越來越多的開始戶外休閑。70后、80后甚至90后們則認為“工作第一”，他們希望在年輕的時候多賺些錢，于是習慣了熬夜和在電腦前一坐長達數小時的生活，等發現自己有了頸椎病或者輕微脂肪肝的時候，“小資”們便去健身館辦卡了，但是開了卡之后，也許一年過去了，去運動的記錄卻屈指可數。

無論如何，這是一個越來越關注自己身體與心靈的時代。NO2 最具成就感的幸福：收入滿意

在“2012中國幸福小康指數”之“影響公眾幸福感的十大因素”排行中，收入排名第一。中國人對于收入的重視程度超過了去年，甚至也超越了健康。在影響職業幸福感的因素中，收入亦排行第一，并且在“最能夠提升工作幸福感的福利”排行中，位居前三位的年終獎、帶薪年假、績效加薪均直接與“收入”相關。

這個調查若是放在上世紀五六十年代進行，估計大部分受訪者只能在心底默默地想一想，“要是能有錢多買一個雞蛋，或者多給孩子買幾袋牛奶就好了”，收入多不多無所謂，“夠吃的”才是第一要務，況且，整天想著收入，沒準還會被家人朋友教育，“怎么一點兒螺絲釘精神都沒有？要樂于為人民服務嘛！這樣才是好同志！”

隨著時間的推移，進入到七八十年代，人們開始對收入“想入非非”；而九十年代，中國人對收入有了腳踏實地的追求。現在，在家人朋友面前講自己的理想收入，在求職的時候和HR甚至老板把收入問題擺在桌面上去談，都沒有必要“臉紅”或者“不好意思”。在接受《小康》采訪時，大部分受訪者都認為，收入正是個人能力與價值的體現。但是，調查顯示，高收入者并不一定活得幸福快樂，低收入者也并不一定過得悲催郁悶。那些對于自己的收入感到滿意者，才能將錢和幸福統統抓在手中。

NO3 最溫馨的幸福：和家人在一起

無論哪個年代出生的中國人，都有一個共同的價值觀——重視家庭。這一點和西方有著明顯的差異，在西方人看來，個人價值觀的實現才是值得追求的理想。國人普遍看重家庭，講究“家和萬事興”、“常回家看看”，因此“相親相愛的一家人”往往都有著較高的幸福指數。

在接受《小康》記者采訪時，60后的天則經濟研究所理事長、北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授姚中秋、70后的北京東城區西羅園菜市場糧油攤主弓俊紅，和80后的哈爾濱市公安局煙草稽查大隊副大隊長田鋒等人都不約而同地提到了“家人”。即便是出生于2010年的2歲多的孩童張晨露，在表達“最幸福的事情”的時候，開口說出了很臭美的“抹香香”后，還不忘歪著頭補充了一句，“還有和爺爺奶奶在一起！”

在大多數中國人的眼中，沒有孩子的小家庭是不完整也不幸福的，“2012中國幸福小康指數”調查顯示，大部分受訪者認為，生兩個孩子才是最幸福的，如果能有一雙兒女，湊成一個“好”字，家庭便會更美滿。

NO4 最浪漫的幸福：得到愛

愛，有許多種。爺爺奶奶的喜愛、父母的關愛、情人的深愛、領導的厚愛??得到愛，便是幸福。

“2012中國幸福小康指數”調查發現，單身人士們所期待的“愛”更多地來源于和他/她在一起時的感覺，他們希望理想中的“另一半”能盡快出現，并幻想著那種美好而浪漫的感覺；而已婚人士們所期待的“愛”更多地來源于和他/她之間的情感，他們希望彼此間能夠用溝通和理解搭起“心橋”，攜手走過風風雨雨，然后一起慢慢變老。

不過，不管是給愛“尋找感覺”還是為愛“堆積情感”，只有用兩顆心一起去擁有它、培育它、呵護它、滋養它、維護它，才能“鎖定”一輩子的幸福。

NO5 最安心的幸福：有一套屬于自己的住房

中國人一直用“安居樂業”來形容一種理想的生活狀態，其中的“安居”無非就是擁有一套能夠起居的住房，從1949年至今，中國人的安居之夢在不斷地發生著變化。

上世紀60年代，很多私房被“積極交公”，一家兩代甚至三代“擠”在又小又破的房子里成了每個四合院里的常態；80年代，“售房”和“提租”成了執行房改的兩個具體辦法。在上世紀90年代，住房制度改革終止了福利分房，迎來了市場化住房時代。伴隨國人思想轉變的幾年間，則是房價與購買欲共同茁壯成長的歲月。今年6月，《小康》獨家發布了四十城市萬余人參與的“中國居住小康指數”調查報告，自2009年以來有超過七成(71.4%)國人購買了住房，其中用于滿足剛性需求，占總比例六成以上。這樣的數字足以說明，在中國，有一套屬于自己的住房，是幸福生活的必需品，哪怕它只是一個小小的空間，卻是能夠為人生擋風遮雨的地方。

NO6 最超值的幸福：自身價值和能力得到體現

穩定的職業能帶來安全感，而自我價值的實現則提升了人們的幸福感。

《小康》向千余名勞動者發問，“就職業而言，您認為對幸福感影響最大的因素是什么？”除了“收入”之外，回答最多的就是“個人能力得到體現”，而在50后受訪者眼中，“個人能力得到體現”和“收入”同等重要。

在所有的幸福感受中，“自身的價值和能力得到體現”這一條或許是最“超值”的，也是最被西方人認可并被東方人逐漸認同且越來越注重的一個“必要條件”，若將它掌握在手心中，它能如同孫悟空一般“72變”，將一種幸福生成、發散為更多的幸福，如被朋友喜歡的幸福、被同事尊重的幸福、被領導重用的幸福、被社會承認的幸福；得到尊重的幸福、得到財富的幸福、得到地位的幸福、得到權力的幸福，等等。

NO7 最實在的幸福：吃到安全健康的食品

今年，一部以介紹中國各地美食生態為主要內容的美食類紀錄片——《舌尖上的中國》，吸引了無數國人的眼球。節目火爆的原因無疑是公開的——中國人重視對“吃”的體驗。

“民以食為天”，講究“吃”的中國人將“食”融入到了文化之中。從“溫飽”跨越至“小康”階段后慶賀勝利的方式又怎能少得了吃呢？上世紀80年代，國人對于“吃飽”的基本訴求變成了“讓孩子吃好”；90年代，“既要讓孩子吃好，也要讓老人們吃好”；跨入新世紀，前五年還在追求“全家人都要吃好”，接下來的五年就變成了“要吃得健康、有營養”，《這樣吃最健康》《吃的真相》等一批和“吃”有關的書籍被炒得很火。

中國人不會忘記，“民以食為天”后面還有一句，叫“食以安為先”，今年7月發布的“2012中國平安小康指數”調查顯示，在公眾“最擔憂的安全問題”中，食品安全居首，81.8%——這個數字，真實地表明了中國人對于食品安全問題的擔憂。在千人幸福指數的調查中，“提高食品安全水平”對人們幸福感的提升，從去年的第七位上升到了今年的第三位，甚至超過了人們對住房、醫療保障的需求。

NO8 最基本的幸福：在優良的自然環境中生活

早在上世紀70年代，南亞小國不丹就把“環境保護”與“政府善治、經濟增長和文化發展”一同作為組成“幸福指數”的四大要素，足見環境的重要性。從很多國家的“幸福秘笈”中都可以看出，環境保護越好，國民幸福指數就越高；環境污染嚴重，國民幸福指數就會降低。中國人也同樣對優良的自然環境充滿期待。《小康》于今年5月發布的“2012中國生態小康指數”調查顯示，63.0%的受訪者感覺所遭受的環境污染對自身健康危害“比較大”。一個城市、一個國家是否宜居，最起碼的要求就是要有新鮮的空氣和潔凈的水源，這不僅僅是環保的核心，也是幸福的內涵。

NO9 最長久的幸福感：社會安全

很多采訪對象說，他們所認為的幸福感是可以與安全感畫等號的，但幾乎也有同樣多的采訪對象抱怨說，自己太缺乏安全感了。

“2012中國平安小康指數”調查結果印證了這些采訪對象的擔憂與抱怨：僅四成人不缺乏安全感，影響人們安全感的五個最主要原因是：環境污染嚴重，食品安全不能讓人放心，經常聽到或看到新聞媒體關于社會治安混亂的報道，所在城市貧富差距過大和親眼看見過違法犯罪事件發生。

讓我們來學習一下老外們的幸福狀態，或許可以借鑒和參考。國力并非最強、國民并非最富的丹麥為何會贏得“幸福考試”的狀元？哥本哈根大學社會學家彼得·古內拉克的調查表明，幸福感高的丹麥人的共同感受是：身處環境中接觸到的人社會地位、價值觀和財富與自己類似，同時在生活中感受到“安全”。

NO10 最可靠的幸福：有值得信賴的朋友 在中國人的幸福生活里，朋友是不可或缺的。

古詩中有“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情”；名人名言中有“人生得一知己足矣”(魯迅)；流行歌曲中有“朋友不曾孤單過/一聲朋友你會懂”(周華健《朋友》)。而今，當“不要和陌生人說話”的觀念深藏心底，中國人開始變得越來越孤獨，擁有幾個值得信賴的朋友，竟成為了一種“奢望”。

今年9月發布的“2012中國信用小康指數”調查發現，有1～3個可信任的人，在受訪者中占比最大，為41.1%。而在前年，卻是身邊有4～6位可信任的人在受訪者中占多數。

這并不是一個好的信號，人際信任圈子在縮小。隨著這個圈子的縮小，看似最簡單、最觸手可得的幸福，卻極有可能與這個時代漸行漸遠。

(鏈接)

新時期國人十大幸福標準 NO1 身體健康 NO2 收入滿意 NO3 和家人在一起 NO4 得到愛 NO5 擁有個人住房 NO6 自我價值實現 NO7 吃到安全食品 NO8 人居環境優良 NO9 社會安全 NO10 有可信賴的朋友

第三篇：中國人婚戀幸福感報告

《中國人婚戀幸福感報告》出爐 影響婚姻幸福感的十大因素

近日，《中國人婚戀幸福感報告》出爐，調查顯示，影響婚姻幸福感的十大因素依次是：夫妻二人間的情感，溝通、理解的意愿和能力，相互忠誠，孩子，收入，性生活，婆媳關系，對方與自己家人的關系，住房和家務工作分配。

該報告由中國全面小康研究中心聯合清華大學媒介調查實驗室進行，調查覆蓋全國287個城市的數千人，涉及公司職員、公務員等十余種職業。其中，一些數據頗具現實意義，我們請專家給出分析指導。

結婚7—10年幸福感最低

從調查結果看，總體上中國人的婚姻幸福感比較高，其中，3年以下婚齡者感覺“很幸福”的占81.3%，幸福感指數最高；婚齡在7—10年的受訪者中，僅有68.8%的人感覺“很幸福”，比例最低。

北京回龍觀醫院心理科、婚姻危機干預中心主任邸曉蘭表示，結婚3年內，夫妻的幸福感都會比較高，這是因為初涉愛河的激動、甜蜜的二人世界、新的生活計劃，都為彼此提供了一個良性刺激。

但隨著時間流逝，婚姻會迎來一個“瓶頸期”，也就是俗稱的“七年之癢”，這時的夫妻上有老下有小，生活工作壓力大，婚姻生活變得枯燥，幸福感會降低。因此，老夫老妻更應該注重用abinosa為“婚姻保鮮”，彼此多些關心、少些抱怨，關注性生活等，一起攜手跨過婚姻的屏障。

出軌是婚姻頭號殺手

盡管一些人對“婚外情”、“第三者”持“保留意見”，認為只要不觸犯他人的利益就能接受。但調查中，“出軌”仍然是促使公眾產生離婚想法的首要因素，比排在第二位的“家庭暴力”高出了17.5%。

婚戀專家、國家二級心理咨詢師李惠麗認為，現代社會中，各種機會和誘惑增多，婚姻危險因素也相應增加，因此，人們會覺得婚姻彌足珍貴，忠誠也比以往更加重要。

半數夫妻每天聊天時間不足一小時

調查中，“溝通、理解的意愿和能力”是影響婚姻幸福感的第二大因素，但實際生活中，過半受訪者(58.9%)每天和愛人的聊天時間不超過一小時。

李惠麗表示，結婚時間越久，交流、溝通越重要，所以老夫老妻尤其應每天拿出一小時時間和伴侶聊聊天，睡前、吃飯期間、工作間隙打個電話等，都能擠出交流時間。此外，還可以通過肢體語言來表達感情，比如看電視時靠得近一點，走路拉著手。

六成人認為感情比金錢重要

現代人普遍被認為越來越重物質，但實際上，超過六成夫妻都認為“有情勝過有錢”。即使在對未婚正戀愛人士的調查中，人品、性格、感情也是單身人士最先考慮的因素。專家對此表示認同：“婚姻是個長久的過程，物質可以慢慢積累，但前提是兩個人必須性格合適，有感情基礎。”

“生活瑣事”是吵架首要原因

在夫妻爭吵原因中，居前五位的依次是生活瑣事、生活習慣、孩子、溝通交流不暢和錢。上海心理咨詢協會會長王裕如說，夫妻過日子，爭吵不可避免，但雙方相互指責，對對方的看法不以為然以及憤然離開，都是消極、惡性的爭吵，會使兩人距離越拉越遠。良性爭吵則不攻擊對方，就事論事，吵完之后，開個玩笑、送個禮物，及時化解。

第四篇：當代中國人的十大劣根性

當代中國人的十大劣根性

很多時候直接由劣根心理所控制，從而表現到行動上，最終完成中國人劣根性的整個造型。最具類型化的劣根性心理大致有十種。

一、旁觀心理。

中國人大都是“看戲的不怕臺高。”世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過是個旁觀者，與自已也沒有多大關系。最多，也就是再換個地方過活就是了。因此，在中國，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執言的少。就算有人出來仗義執言，也往往得不到幫助。為什么？因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關系的。相反，如果一個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數情況下也是這樣，一個人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來干預劇情的發展，最后不僅深陷劇情中不能自拔，還會被看戲的人們所笑。

二、過客心理。

中國人到一個地方，仿佛都沒有打算長久住下去，只是一個過客而已。正是因為這種心理，往往就不關心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無須為這個地方作什么貢獻，要做的只是這個地方有什么東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。于是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒有打算長住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。有個人說過，“我死之后，哪管洪水滔天”。是啊，那時我的子孫早已不在這里生活，這里洪水滔天有什么關系。現在許多當官的，一當官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。為什么那么狠呢？因為他的子孫是不會在這里長住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國外留學，到時候憑著刮的地皮錢，自然是地球哪個地方好過就到哪里，在一個地方刮地皮刮得再厲害有什么關系？

三、官位心理。

“官大一級壓死人”。在中國，官位主宰了國民的一切，經過幾千年的沉淀，反映到國民的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個人的言行是否正確，不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況，而是看其言行官方認可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長呢，也常常能斷是非。當然，官員的話其“正確”程度要看其官位大小而定。在科長面前，處長的話就是真理。在處長面前，廳長的話就是真理。但廳長的話再正確，遇到了省部長，廳長的話也只能算？？？？。也有例外的時候。比如省長的秘書，他的級別肯定低于副省長吧，但他的話常常又比副省長正確。這是為什么呢？這是因為他不是他自已，而是代表了省長。這時，由于他的話可能就是省長的意思，副省長哪怕官位比他高，但說的話也只好暫時算做了。

四、狗茍心理。

狗的生命力何其強，強到一般人打不死。之所以這樣，是因為狗是以活著為最高目的的，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價，也可以不要活著的質量，只要活著，怎么樣都行。因此，狗有一個最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實在低賤，實在不值，那又有什么關系呢？只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，中國人對狗的生活態度很不屑，甚至把很多沒有質量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營狗茍”，但很多中國人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機會，就狗茍起來。比如說，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫院。按理說，這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫療費也沒著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。憑著中國人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊？天下哪有這樣的好人啊？雖然良心是沒有了，但到底解決了醫療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什么道德啊、良心啊，可勁地造吧！

五、從眾心理。

中國人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規模來，跟著別人跑就是。為什么呢？因為走在前面總是有風險的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對于出頭的人他們有兩種態度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結果吧？想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場免費的娛樂，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，并準備好了斥責別人當縮頭烏龜的說詞，以此表明自已其實也具有出頭的勇氣與智慧。之所以這樣，是因為大家都爭著獻媚，自已去獻一獻大約也不會錯的。再說了，即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個錯了，豈不是虧大了。仿佛這錯與對，因為人數的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。這也就是為什么在中國，往往一個領導人錯了，會讓全國人都跟著錯，從而造成民族的災難的緣故。國家的治理，有時候還真得照顧這種從眾心理。不是說法不責眾嗎？馬德賣官案發后，由于當地行賄買官的人太多，當地便只好出臺了一個政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買來的官就可以照做。

六、例外心理。

在中國人心目中，所謂法律呀、道德呀、規矩呀，仿佛都是為別人設定的，自已總是一個例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么壞事，自已又可以逃避懲罰。為了證明例外的合理性，這些希望享受例外的國人總會找出種種理由，雖然這些理由未免牽強甚至荒唐，但也足以支持這些國人坦然地享受著這些例外。劉邦只不過是一個無賴，一旦奪得天下，便要尋找自已理當作皇帝的理由。因為皇帝與普通人總是不一樣的。過去刑不上大夫，作為皇帝，自然可以有很多例外之處。那么有什么例外的理由呢？后來終于發現，劉邦乃上天之子，是斬白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。劉邦這天下便坐得安穩。在一般國人心中，對這種例外似乎也很認可。承認例外存在的合理性，便也給自已以后的例外留下了方便。雖然不能例外地做皇帝，但例外地開開后門總是可以。即使犯了法，只要有人罩著，便可來個其罪當誅，其情可免了。在這種心理下，例外便滲透在國人的日常生活的每一個細節中，不管什么規矩、法律、道德，總會有人在約束之外。再大的罪，總也可以法外開恩。不存在開不開得了，就看你是否具有足夠例外的資格與關系。

七、奴性心理。

中國人有一種做奴隸的慣性心理。雖然現在講民主，但在國民心底深處，從來就不認為世上的人都是平等的。在他們看來，取得尊嚴的方法不是爭取民主，而是怎樣從較低的等級走到較高的等級。因此，一旦取得了一點地位，見到自認為比自已低等的人，他總會不由得擺出一幅主子的姿態，仿佛別人的生死，就全靠他的賞賜。然而，一旦遇到了他自認為高貴的人們，他的膝蓋便陡然失去了支撐的力量，要不由自主地彎下去，那臉上便也陡然集聚了花一般的笑容。當然這笑容的多少，要看主子的地位高低。只是這張臉對人的記憶，更多地是依靠腦子對地位的判斷，對主子的面孔也沒有什么太好的印象。同一個主子，一旦他從臺上到了臺下，那笑臉便也會陡然減少至沒有。之所以這樣做，也是歷史經驗的積累。中國有句成語叫殺雞儆猴。中國歷史上，許多不愿做奴才的，都被無情地“咔嚓”掉了。“咔嚓”得多了，人們的奴性心理便習慣成自然了。

八、勢利心理。

中國人從來就是“打得贏的是哥哥”。看一個人是高是低，與他的品德沒有什么關系。品德這些人性中最重要的東西，至多只是勝利者的花環上的裝飾品，決定不了人的褒貶的。正因為只看重結果，不看重過程，對一個人過早下結論便很難。那么，等到什么時候可以下結論呢？那只有等到他死了，一切都會有個結果。所以要蓋棺論定。也就是說，即使死掉，棺材還沒蓋蓋，就還不能下結論，他就有還要死灰復燃的可能。既然結果如何決定了世人的評價，為了打得贏，便可以不擇手段。于是在中國歷史上，誰最流氓、誰最無恥，誰就可能贏得勝利。雖然贏得不光彩，但只要贏了，世人便不會過多地責備他，并且還心甘情愿給他當奴隸。因為他是勝利者。那些有些仁義之心的人，不僅其仁義之心會被流氓的人所利用，而且還要被世人嘲笑這種仁義為婦人之仁。大約，一個男人像婦人一樣仁義，便是最沒出息了。宋桓公就是不忍心對楚軍半渡而擊之，最后才兵敗致死。項羽本來也可以挾持劉邦的父親而制他，哪知道劉邦一點都不心疼，最后說二人既然結義，我父即是你父，讓項羽真地動了心，不敢把劉邦的老頭子怎么樣，對劉邦也有些無可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不僅治得對手一楞一楞的，在歷史上還要留下善于“將將”的美名來。

九、美言心理。雖然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中國人心里，仍然樂于聽好話，說好話。就像魯迅說的，小孩子周歲吧，賀喜的人都要說什么長命百歲、富貴吉祥，雖然明知道是沒有根據的胡說，但也是說的人喜歡，聽的人高興。要是有人說“這小孩將來要死的”，雖然這是一句大實話，但所有的人都不會愿意聽，說話的人便要吃別人的冷臉。人在從猿變化的過程中，之所以要講話，是因為心里要表達自已的意思。但中國人進化得太快，說話就不僅僅是表達自已的意思，有時還要表達別人的意愿，甚至就是一部演奏的機器，只為博得對方的好感。表達自已的意思得說實話，中國人這種功能已逐漸褪化，常常只在私下里說，有時甚至一個人生下來，就可以不說一句實話的也有。而說好話，倒是隨處可見。這些話，經過幾千年的不斷提煉，已是約定俗成，系統成套，已完全偏離了這些語言原來表情達意的功能。就好比天亮前公雞要叫，晚上來人狗要吠一樣，已經完全脫離了其語言系統的功能。不諳中國文化的人要是對這些話認起真來，肯定會貽笑大方的。

十、懷舊心理。

懷舊，如果僅僅只是限于對老朋友、老同學的情感，倒也充滿溫馨。但是中國人的懷舊可不僅僅是這些，而是將懷舊延伸到生活的各個領域，表現為對一切新的東西的排斥。這種懷舊，從經濟意義角度來講，也有一定的道理在。不管什么東西，盡管其舊，但因為運行已久，便也少了諸多風險，對于其運行的管理，也是駕輕就熟，比弄一個新的系統確實也省事得多。從另外一個層面講，一套舊的系統，一旦運行久了，便也有諸多的利益階層附著這舊的系統生存，要拋棄舊的，勢必也牽一發而動全身，令許多既得利益者不快，也是費事過甚。在這一種懷舊心理下，新的東西要出來，總會面臨著無情的打壓。于是，在中國，改革，便往往充滿了極大的風險，改革者也大多沒有好下場。商鞅是被車烈了的，譚嗣同是被砍了頭的，王安石生在不殺大臣的宋朝，沒有因改革而死，但最終也被免了官。也許正因為懷舊，不愿丟棄舊的，新的便也生長得慢，以歷史悠久著稱的古老中國，便猶顯得蒼老而步履蹣跚，難以活潑起來，新鮮起來，缺乏一種旺盛的生機與活力。如果一定要這樣老態龍鐘，最終不是死掉，也似乎沒有別的出路。

第五篇：當代中國人的十大劣根性

當代中國人的十大劣根性[轉帖]

entrant 發表在 辣眼時評 華聲論壇 http://bbs.voc.com.cn 當代中國人的十大劣根性

很多時候直接由劣根心理所控制，從而表現到行動上，最終完成中國人劣根性的整個造型。最具類型化的劣根性心理大致有十種。

一、旁觀心理。中國人大都是“看戲的不怕臺高。”世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過是個旁觀者，與自已也沒有多大關系。最多，也就是再換個地方過活就是了。因此，在中國，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執言的少。就算有人出來仗義執言，也往往得不到幫助。為什么？因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關系的。相反，如果一個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數情況下也是這樣，一個人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來干預劇情的發展，最后不僅深陷劇情中不能自拔，還會被看戲的人們所笑。

二、過客心理。中國人到一個地方，仿佛都沒有打算長久住下去，只是一個過客而已。正是因為這種心理，往往就不關心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無須為這個地方作什么貢獻，要做的只是這個地方有什么東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。于是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒有打算長住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。有個人說過，“我死之后，哪管洪水滔天”。是啊，那時我的子孫早已不在這里生活，這里洪水滔天有什么關系。現在許多當官的，一當官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。為什么那么狠呢？因為他的子孫是不會在這里長住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國外留學，到時候憑著刮的地皮錢，自然是地球哪個地方好過就到哪里，在一個地方刮地皮刮得再厲害有

什么關系？

三、官位心理。“官大一級壓死人”。在中國，官位主宰了國民的一切，經過幾千年的沉淀，反映到國民的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個人的言行是否正確，不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況，而是看其言行官方認可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長呢，也常常能斷是非。當然，官員的話其“正確”程度要看其官位大小而定。在科長面前，處長的話就是真理。在處長面前，廳長的話就是真理。但廳長的話再正確，遇到了省部長，廳長的話也只能算。也有例外的時候。比如省長的秘書，他的級別肯定低于副省長吧，但他的話常常又比副省長正確。這是為什么呢？這是因為他不是他自已，而是代表了省長。這時，由于他的話可能就是省長的意思，副省長哪怕官位比他高，但說的話也只好暫時算做了。

四、狗茍心理。狗的生命力何其強，強到一般人打不死。之所以這樣，是因為狗是以活著為最高目的的，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價，也可以不要活著的質量，只要活著，怎么樣都行。因此，狗有一個最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實在低賤，實在不值，那又有什么關系呢？只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，中國人對狗的生活態度很不屑，甚至把很多沒有質量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營狗茍”，但很多中國人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機會，就狗茍起來。比如說，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫院。按理說，這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫療費也沒著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。憑著中國人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊？天下哪有這樣的好人啊？雖然良心是沒有了，但到底解決了醫療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什么道德啊、良心啊，可勁地造吧！

五、從眾心理。中國人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規模來，跟著別人跑就是。為什么呢？因為走在前面總是有風險的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對于出頭的人他們有兩種態度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結果吧？想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場免費的娛樂，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，并準備好了斥責別人當縮頭烏龜的說詞，以此表明自已其實也具有出頭的勇氣與智慧。之所以這樣，是因為大家都爭著獻媚，自已去獻一獻大約也不會錯的。再說了，即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個錯了，豈不是虧大了。仿佛這錯與對，因為人數的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。這也就是為什么在中國，往往一個領導人錯了，會讓全國人都跟著錯，從而造成民族的災難的緣故。國家的治理，有時候還真得照顧這種從眾心理。不是說法不責眾嗎？馬德賣官案發后，由于當地行賄買官的人太多，當地便只好出臺了一個政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買來的官就可以照做。

六、例外心理。在中國人心目中，所謂法律呀、道德呀、規矩呀，仿佛都是為別人設定的，自已總是一個例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么壞事，自已又可以逃避懲罰。為了證明例外的合理性，這些希望享受例外的國人總會找出種種理由，雖然這些理由未免牽強甚至荒唐，但也足以支持這些國人坦然地享受著這些例外。劉邦只不過是一個無賴，一旦奪得天下，便要尋找自已理當作皇帝的理由。因為皇帝與普通人總是不一樣的。過去刑不上大夫，作為皇帝，自然可以有很多例外之處。那么有什么例外的理由呢？后來終于發現，劉邦乃上天之子，是斬白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。劉邦這天下便坐得安穩。在一般國人心中，對這種例外似乎也很認可。承認例外存在的合理性，便也給自已以后的例外留下了方便。雖然不能例外地做皇帝，但例外地開開后門總是可以。即使犯了法，只要有人罩著，便可來個其罪當誅，其情可免了。在這種心理下，例外便滲透在國人的日常生活的每一個細節中，不管什么規矩、法律、道德，總會有人在約束之外。再大的罪，總也可以法外開恩。不存在開不開得了，就看你是否具有足夠例外的資格與關系。

七、奴性心理。中國人有一種做奴隸的慣性心理。雖然現在講民主，但在國民心底深處，從來就不認為世上的人都是平等的。在他們看來，取得尊嚴的方法不是爭取民主，而是怎樣從較低的等級走到較高的等級。因此，一旦取得了一點地位，見到自認為比自已低等的人，他總會不由得擺出一幅主子的姿態，仿佛別人的生死，就全靠他的賞賜。然而，一旦遇到了他自認為高貴的人們，他的膝蓋便陡然失去了支撐的力量，要不由自主地彎下去，那臉上便也陡然集聚了花一般的笑容。當然這笑容的多少，要看主子的地位高低。只是這張臉對人的記憶，更多地是依靠腦子對地位的判斷，對主子的面孔也沒有什么太好的印象。同一個主子，一旦他從臺上到了臺下，那笑臉便也會陡然減少至沒有。之所以這樣做，也是歷史經驗的積累。中國有句成語叫殺雞儆猴。中國歷史上，許多不愿做奴才的，都被無情地“咔嚓”掉了。“咔嚓”得多了，人們的奴性心理便習慣成自然了。

八、勢利心理。中國人從來就是“打得贏的是哥哥”。看一個人是高是低，與他的品德沒有什么關系。品德這些人性中最重要的東西，至多只是勝利者的花環上的裝飾品，決定不了人的褒貶的。正因為只看重結果，不看重過程，對一個人過早下結論便很難。那么，等到什么時候可以下結論呢？那只有等到他死了，一切都會有個結果。所以要蓋棺論定。也就是說，即使死掉，棺材還沒蓋蓋，就還不能下結論，他就有還要死灰復燃的可能。既然結果如何決定了世人的評價，為了打得贏，便可以不擇手段。于是在中國歷史上，誰最流氓、誰最無恥，誰就可能贏得勝利。雖然贏得不光彩，但只要贏了，世人便不會過多地責備他，并且還心甘情愿給他當奴隸。因為他是勝利者。那些有些仁義之心的人，不僅其仁義之心會被流氓的人所利用，而且還要被世人嘲笑這種仁義為婦人之仁。大約，一個男人像婦人一樣仁義，便是最沒出息了。宋桓公就是不忍心對楚軍半渡而擊之，最后才兵敗致死。項羽本來也可以挾持劉邦的父親而制他，哪知道劉邦一點都不心疼，最后說二人既然結義，我父即是你父，讓項羽真地動了心，不敢把劉邦的老頭子怎么樣，對劉邦也有些無可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不僅治得對手一楞一楞的，在歷史上還要留下善于“將將”的美名來。

九、美言心理。雖然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中國人心里，仍然樂于聽好話，說好話。就像魯迅說的，小孩子周歲吧，賀喜的人都要說什么長命百歲、富貴吉祥，雖然明知道是沒有根據的胡說，但也是說的人喜歡，聽的人高興。要是有人說“這小孩將來要死的”，雖然這是一句大實話，但所有的人都不會愿意聽，說話的人便要吃別人的冷臉。人在從猿變化的過程中，之所以要講話，是因為心里要表達自已的意思。但中國人進化得太快，說話就不僅僅是表達自已的意思，有時還要表達別人的意愿，甚至就是一部演奏的機器，只為博得對方的好感。表達自已的意思得說實話，中國人這種功能已逐漸褪化，常常只在私下里說，有時甚至一個人生下來，就可以不說一句實話的也有。而說好話，倒是隨處可見。這些話，經過幾千年的不斷提煉，已是約定俗成，系統成套，已完全偏離了這些語言原來表情達意的功能。就好比天亮前公雞要叫，晚上來人狗要吠一樣，已經完全脫離了其語言系統的功能。不諳中國文化的人要是對這些話認起真來，肯定會貽笑大方的。

十、懷舊心理。懷舊，如果僅僅只是限于對老朋友、老同學的情感，倒也充滿溫馨。但是中國人的懷舊可不僅僅是這些，而是將懷舊延伸到生活的各個領域，表現為對一切新的東西的排斥。這種懷舊，從經濟意義角度來講，也有一定的道理在。不管什么東西，盡管其舊，但因為運行已久，便也少了諸多風險，對于其運行的管理，也是駕輕就熟，比弄一個新的系統確實也省事得多。從另外一個層面講，一套舊的系統，一旦運行久了，便也有諸多的利益階層附著這舊的系統生存，要拋棄舊的，勢必也牽一發而動全身，令許多既得利益者不快，也是費事過甚。在這一種懷舊心理下，新的東西要出來，總會面臨著無情的打壓。于是，在中國，改革，便往往充滿了極大的風險，改革者也大多沒有好下場。商鞅是被車烈了的，譚嗣同是被砍了頭的，王安石生在不殺大臣的宋朝，沒有因改革而死，但最終也被免了官。也許正因為懷舊，不愿丟棄舊的，新的便也生長得慢，以歷史悠久著稱的古老中國，便猶顯得蒼老而步履蹣跚，難以活潑起來，新鮮起來，缺乏一種旺盛的生機與活力。如果一定要這樣老態龍鐘，最終不是死掉，也似乎沒有別的出路。