第一篇：幸福感

讀亞里士多德幸福觀有感

【摘要】自古以來，關(guān)于幸福的說法和定義眾說紛紜。這個(gè)人類最終的追求卻不停地被問到什么是幸福。亞里士多德的幸福從其含義闡發(fā)。開篇講到幸福即善，幸福不是種品質(zhì)，及闡述幸福是合德性的生活，這種合德性的活動(dòng)是沉思等。引發(fā)我的些許感想和思考。本文通過描述合德性的生活如為我們帶來幸福，及沉思這種活動(dòng)對(duì)生命意義幸福意義的直覺體悟。無(wú)一不展現(xiàn)了亞里士多德這位偉大哲學(xué)家闡述的幸福觀帶給我們對(duì)幸福以明晰的真理。最后，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)談到獲得人生幸福與中道的關(guān)系，也啟示我們學(xué)會(huì)如何幸福生活，做個(gè)有德性之人，并應(yīng)將個(gè)人幸福同社會(huì)全人類幸福緊密結(jié)合。

[關(guān)鍵字] 幸福、德性、沉思、中道。

現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響城市的幸福感，且主要為個(gè)人幸福。尤其在中國(guó)而言，很少有人會(huì)把個(gè)人幸福和國(guó)家、社會(huì)的幸福聯(lián)系在一起。在古希臘則多數(shù)強(qiáng)調(diào)城邦的幸福。達(dá)林·麥馬洪《幸福史》中總結(jié)了西方從古希臘至今兩千年來，每個(gè)時(shí)期的幸福觀：“在荷馬時(shí)代，幸福等同于幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)所處的時(shí)代，幸福等于智慧和德行；在中世紀(jì)，幸福等于天堂；在啟蒙時(shí)代，幸福等同于行樂。”那么幸福到底是什么？多數(shù)人不太考慮這個(gè)問題。僅僅當(dāng)幸福是一種感覺，或是一種快樂，對(duì)此并沒有什么明晰的概念。

亞里士多德的幸福觀。他首先認(rèn)為幸福是至善。這也是亞里士多德開篇提到善的概念，并也將幸福將其等同。我們無(wú)論追求什么，用什么樣的手段進(jìn)行目的的求索，最終沒有人會(huì)說我不想追求幸福或獲得幸福。善是最終目的，幸福就是這樣的東西。在我看來，將善看成最終目的，那這里的善必定是萬(wàn)物達(dá)到最和諧的美好及自身也達(dá)到最平衡的狀態(tài)。像老子的上善若水就是指最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。那么如此之水是幸福的嗎？我想我若是水應(yīng)感到幸福。此幸福非我一人因男朋友說能給我的幸福或因其說聲愛我而心生感的幸福，而是一種偉大名狀的幸福。因?yàn)槿缢阕虧?rùn)萬(wàn)物的同時(shí)讓更多的生靈獲得生命的洗，讓它們得到幸福并自身得到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。至于老子強(qiáng)調(diào)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”我認(rèn)為若有人真正做到這樣的境界，也沒什么好爭(zhēng)的了。因?yàn)樗堰_(dá)到真正的幸福，達(dá)到至善，這已是最終目的，無(wú)可厚非。

其次，他認(rèn)為幸福是合德性的生活，不是消遣。亞里士多德首先強(qiáng)調(diào)幸福不是品質(zhì)。因?yàn)槠焚|(zhì)無(wú)法區(qū)別人與其他生物的活動(dòng)性質(zhì)，幸福是人的一種自身就值得欲求的。這其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)了幸福是屬人的幸福。而他找到了合德性的實(shí)踐似乎就具有這樣的性質(zhì)。因?yàn)楦呱械男袨樽陨砭椭档糜蟆５瑫r(shí)令人愉快的消遣也是這樣，但是后者卻不一定帶來好的結(jié)果，并且在現(xiàn)實(shí)中結(jié)果經(jīng)常弊大于利。比如，對(duì)有錢有勢(shì)的人進(jìn)行消遣的分析，就可以發(fā)現(xiàn)外在的物質(zhì)和他們沉浸的愉快的消遣并帶不來他們內(nèi)心的踏實(shí)和幸福。他們大多數(shù)很少感受到幸福，尤其在中國(guó)不僅是富人很少說自己幸福，現(xiàn)實(shí)中無(wú)論什么階層什么職業(yè)的人似乎考慮金錢和工作比幸福更多。他們更多的認(rèn)為，連基本上等生活得不到何來幸福。亞里士多德闡明德性與奴斯的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)并不取決于是否占有權(quán)勢(shì)和金錢或沉浸于肉體非純凈的快樂不應(yīng)該被我們視作最值得欲求的。因此，只有適合他的品質(zhì)的那種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)最值得欲求。這句話應(yīng)當(dāng)深有感觸，就像佛家慧海禪師說：“肚子餓時(shí)就吃飯，身體困時(shí)就睡覺。就是我修行的密宗了。”對(duì)我們常人而言，越平凡的事越難以做到。人們總是浮躁于自己的工作、學(xué)習(xí)甚至吃飯睡覺。按照自己的品質(zhì)生活，對(duì)人而言就要按照人的品質(zhì)生活即按照德行生活。我們需要負(fù)責(zé)嚴(yán)肅地對(duì)待自己人生所經(jīng)之事。心無(wú)雜念地做事做人。想必活在當(dāng)下，春風(fēng)拂面絕非易事，是我們一生的修行課。其次他論證，我們的目的若是消遣，那是荒謬的。誰(shuí)會(huì)勞碌奔波一生就為了消遣，消遣只是休息，休息是為了更好的工作。所以，如前面所說只有幸福以外是我們選擇每種事物是為了別的事物，因?yàn)樾腋＞褪悄康摹５谌腋５纳钍呛虾醯滦械模亲匀痪褪且笪覀儑?yán)肅生活，而非消遣。那么如何嚴(yán)肅生活？在日常生活中人的本心很難顯露，有的人無(wú)法認(rèn)識(shí)到其本心，也就無(wú)法做出合德行的事。有的人認(rèn)識(shí)到了但是未做出。最痛苦的事莫過于被現(xiàn)實(shí)束縛永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫只能掙扎，這是這卻也是人最獨(dú)特之處。海德格爾論述人的沉淪時(shí)說，人們?cè)谌粘Ｉ钪型汛嗽诋?dāng)作與其他存在者類似的存在者。以此失去了自己獨(dú)特的個(gè)性，受自然和社會(huì)環(huán)境的約束，甚至被后者吞沒這樣就成了非本真的存在。這種狀況即為沉淪。那么如果“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，我們需要嚴(yán)肅對(duì)待時(shí)，是做卑鄙者還是高尚者更為幸福呢？第四，他認(rèn)為較好的人較有能力者的嚴(yán)肅工作比純消遣更具有幸福性質(zhì)。這點(diǎn)我們都有體會(huì)。誰(shuí)也不會(huì)真的愿意只是消遣而不創(chuàng)造價(jià)值，因?yàn)檎娴倪@樣做了就和動(dòng)物沒什么區(qū)別了，別人給足了食物和衣物，那只能叫被圈養(yǎng)。因?yàn)槿说淖饑?yán)和自尊是要靠自己的實(shí)踐活動(dòng)贏得的。就像奴隸也可以得到肉體快樂，但是沒有人會(huì)同樣讓奴隸分享幸福。所以，幸福是合德性的生活，幸福和沉思。亞里士多德找到了一種東西來說明那種合德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)就是沉思。沉思是最高等的一種實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，因?yàn)樗顬檫B續(xù)，幸福中必定包含快樂，而沉思是合乎智慧的活動(dòng)就是所有合德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中最令人愉快的。且沉思中有最多的自足，也是唯一因自身故而被人們享受的活動(dòng)。我們喜歡沉思，也應(yīng)該學(xué)會(huì)沉思。事實(shí)上，在浮躁的環(huán)境下我們很少沉思，很少真正讓心靈回歸凈土，對(duì)話與自己的奴斯。我們需要認(rèn)識(shí)到神賜予我們神性的奴斯和沉思的力量。沉思本意是認(rèn)真、深入地思考，在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)某個(gè)中心意念或意象的深沉思索。沉思，不是單單地指用理智去思考推理。但是維特根斯坦的神秘主義中就有強(qiáng)調(diào)，理智推理和語(yǔ)言表達(dá)都沒有把握住倫理原則的實(shí)質(zhì)。人們的倫理行為只服從意志的支配，意志不通過理智和語(yǔ)言直接把握住了倫理的原則。人們可以因行善而感到歡樂愉快，因作惡而惶恐不安，感情和意志已經(jīng)向他們揭示了什么是善或惡，什么是人生的價(jià)值。他這里所講的意志，我們可以理解為意志的沉思。沉思如中國(guó)哲學(xué)所講的一種直覺體悟，在主客二分融合中去獲取生命的意義。追求幸福的意義。亞里士多德說：“一個(gè)人不是以他的人的東西，而是以他的自身中的神性的東西，而過這種生活。”所以合乎奴斯的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)才是最幸福的。而合乎其他德性的生活只是第二好的。奴斯與其他公正、勇敢這類屬人的事務(wù)不同。奴斯的德性是分離的。其次，像神這樣的存在，我們所說的屬人的事務(wù)不屬于他。但是它的創(chuàng)作又最偉大，那么它的活動(dòng)除了沉思還能有什么？且低等動(dòng)物不能享有幸福，而神的生活全部都是幸福。因?yàn)樯袷侵辽埔蚨亲钚腋！Ｈ说纳钜驗(yàn)榕c神相似的那部分就能享有幸福，所以幸福與沉思同在。有句話寫給大學(xué)生的是：“別讓自己過得平庸。”如果真的對(duì)于我們而言大學(xué)的意義就是找份工作，看待一個(gè)人的價(jià)值就是用金錢衡量。這沒有問題，但是我們真的幸福嗎？人類生來就與孤單為伴，很少有人能彼此理解思想，這才構(gòu)成了人類復(fù)雜又獨(dú)特的一面。面對(duì)生活種種，只愿不忘與沉思為伴。孔子云：“每日三省吾身。”不一定需要反省自己的種種檢討自己種種，但我們真的需要沉思。需要奴斯帶領(lǐng)我們與神對(duì)話，接受超越時(shí)空的一段洗禮。學(xué)會(huì)沉思的人不會(huì)孤單，更不會(huì)內(nèi)心空虛，不被外物所累。其內(nèi)心定是自足而幸福的。

獲得幸福要履行“中道”。中道即中庸之道。中庸在字面上的解釋即是中道之意，而執(zhí)中又當(dāng)求“中和”，在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時(shí)的平靜情緒為“中”，表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。其主旨在于修養(yǎng)人性。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是“至誠(chéng)”。《做個(gè)幸福的女人》中有句話：“做個(gè)中庸的女人，幸福很難把握，應(yīng)該時(shí)刻記得握沙如握幸福的故事。學(xué)會(huì)攤開掌心，讓幸福永遠(yuǎn)停駐，勿失分毫，而不是讓幸福在緊握的指縫中慢慢流失。首先學(xué)會(huì)中道，在大是大非面前不亂不忙，懂得收方自如隨處而動(dòng)。按人情做事，按世故做人。無(wú)論到了何種境遇都要隨處而安更要在新的環(huán)境中創(chuàng)造自己的價(jià)值；其次，中道要求我們?yōu)槎粻?zhēng)。為而不爭(zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)。其實(shí)這還是要求我們勿被外界擾亂心境。我們需要努力但不是為了將所取成績(jī)炫耀或比較，而是為了追求內(nèi)心的富足和幸福。我想無(wú)論是亞里士多德的哲理還是中國(guó)哲學(xué)、詩(shī)人等描繪的幸福。都少不了自己內(nèi)心最真切的那種高于快樂之上且持久存在的東西。而那，便是幸福。與世之爭(zhēng)不是消極不為。幸福當(dāng)然需要外物，但真正的幸福并不需要太多的外物維系。不管那些物質(zhì)富足的有錢有勢(shì)之人是否真的幸福，我們只需要知道生活和事實(shí)才是真實(shí)的鏡子。畢竟幸福是因人而異的。幸福畢竟是凝聚著人們的三觀并在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)人的世界都有其界限，對(duì)世界的不同體驗(yàn)決定了人們不同的自我，并通過自我決定了他們對(duì)世界的不同理解。就像你無(wú)法要求一個(gè)殺人如麻的罪犯說他殺人時(shí)不幸福。因?yàn)樗旧砼c我們所論述的常人所體悟的世界就不一樣。最后，學(xué)會(huì)中道，不是要人圓滑世故，墻頭草倒。而是要堅(jiān)持自己的內(nèi)心的準(zhǔn)則，懷一顆信仰之心。每個(gè)人都將個(gè)人幸福同社會(huì)全人類的幸福相聯(lián)系，這看似不切實(shí)際，看似太過高遠(yuǎn)。事實(shí)上，我們都在努力。認(rèn)真上好一堂課，做好一份事，都是在堅(jiān)持我們的準(zhǔn)則做人做事，都是在為自己的幸福，社會(huì)的幸福盡到自己的責(zé)任。那些把自己的幸福加在別人痛苦之上的，其實(shí)都不是真正的幸福。虔誠(chéng)教徒做好事，因?yàn)樗麄儽唤逃秊檫@樣才可以處在最好的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)就是中道，因?yàn)樗麄兿嘈胚@樣為上帝所愛。并且這樣做也是智慧的、高尚的事。自身也會(huì)快樂，最終收獲幸福。這也是全人類最大的幸福！

參考文獻(xiàn)

《做個(gè)幸福的女人》 《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》 《尼各馬可倫理》（第一卷和第十卷）《中國(guó)哲學(xué)史》

《聽馮友蘭說中國(guó)哲學(xué)》 參考論文

《淺論<尼各馬可倫理學(xué)>與<道德原則研究>倫理思想的幾點(diǎn)比較》 《尼各馬可倫理的幸福觀》 《佛語(yǔ)禪心》

第二篇：幸福感

關(guān)于提升員工幸福感的研究

幸福感是一種心理體驗(yàn)，它既是對(duì)生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實(shí)判斷又是對(duì)生活的主觀意義和滿足程度的一種價(jià)值判斷，他表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗(yàn)。這種體驗(yàn)并不是某種轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒狀態(tài)，而是基于主體自覺或不自覺的自我反省而獲得的某種切實(shí)的比較穩(wěn)定的正向心理感受。是一種積極的存在狀態(tài)。

長(zhǎng)期以來，人們一直把財(cái)富視為幸福的一個(gè)重要因素，但是財(cái)富僅僅是能夠帶來幸福的因素之一。而隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我國(guó)社會(huì)有了巨大的進(jìn)步。科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)型都預(yù)示著企業(yè)員工的工作性質(zhì)有了巨大的進(jìn)步。隨之幸福感的追求方式也發(fā)生變化，而不是一味的通過增加財(cái)富來增加幸福感。

那么，影響幸福感的因素是什么呢？

標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)理論認(rèn)為，越多的選擇意味著越高的生活質(zhì)量，消費(fèi)者通過選擇來獲得更多的幸福；更高的收入也意味著更高的福利和強(qiáng)烈的幸福感。大量的數(shù)據(jù)和研究表明，在某一時(shí)點(diǎn)幸福感與收入成正比關(guān)系，但是從其他的一些方面來看，幸福感與收入沒有顯著的正相關(guān)關(guān)系，這意味著不是越富有就越幸福；富裕的人不見得比一般人更幸福，關(guān)鍵是看怎樣去使用，在什么樣的情況下使用。有研究表明，收入與幸福感之間存在一定的相關(guān)性，但不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，收入對(duì)不同收入水平階層的員工幸福感有不同的影響，在收入較低時(shí)，絕對(duì)收入與幸福感強(qiáng)相關(guān)，當(dāng)收入較高時(shí)兩者的關(guān)系弱化。對(duì)企業(yè)員工來說，增加相同的薪酬，對(duì)企業(yè)的高層員工和企業(yè)的底層員工所起到的作用是不一樣的，底層員工相對(duì)于高層員工來說相對(duì)貧窮，對(duì)提高收入具有迫切的需要，而高層員工薪酬相對(duì)較高，相應(yīng)提高收入作用往往沒有提高底層員工收入來得多，他們更多的需要是一種地位的提升和職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

在現(xiàn)實(shí)生活中，除了睡眠以外，工作占據(jù)了人們大多數(shù)的時(shí)間，這不僅是屬于生活很重要的一部分，同時(shí)也是個(gè)人收入的重要依據(jù)，影響著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提供著社會(huì)需要的商品和服務(wù)所以工作中的各個(gè)方面的因素對(duì)員工的主觀幸福感起著重要的影響作用。然而，工作當(dāng)中許多因素都在潛移默化這影響人們的主觀幸福感，比如工作環(huán)境、工作興趣、工作業(yè)績(jī)、企業(yè)文化和晉升空間等等，這些方方面面都對(duì)員工滿意度和幸福感有不同的影響。實(shí)踐表明，良好的工作環(huán)境，優(yōu)秀的工作業(yè)績(jī)以及合理的晉升空間，可以提高企業(yè)員工的幸福感。反過來幸福感的提高也能夠促進(jìn)工作業(yè)績(jī)的增長(zhǎng)，同樣快樂的情緒和良好的績(jī)效之間的因果關(guān)系是雙向的。

從家庭角度去看，首先，我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論是在傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化的影響下，都是極其注重家庭因素，一個(gè)完整的家庭以及家庭的和諧性都對(duì)員工的心里產(chǎn)生不同程度的影響。而且近十幾年來，隨著人民生活類型、準(zhǔn)則以及社會(huì)價(jià)值觀念的改變，女性教育水平增加，家庭結(jié)構(gòu)隨改變，越來越多的女性投入到工作之中，使我國(guó)傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)正在不斷改變，加上近年來就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，失業(yè)率高和離婚率高造成工作和家庭二者之間的矛盾突出，從而對(duì)員工的主觀幸福感產(chǎn)生了極大影響，使員工工作效率下降。

而現(xiàn)代的員工價(jià)值觀中，更多的采納了平衡家庭和工作關(guān)系的概念，也就是越來越多的員工開始考慮如何協(xié)調(diào)好工作和家庭之間的關(guān)系，更多地關(guān)注工作和家庭積極方面的東西。使得現(xiàn)在更多的員工當(dāng)他們?cè)谶x擇新的工作時(shí)，甚至?xí)阉麄儌€(gè)人和家庭生活產(chǎn)生的影響、因素看得比薪酬和晉升機(jī)會(huì)更為重要，有些員工為了能夠和孩子在一起，或者說為了更好地照顧家庭，可能會(huì)放棄晉升機(jī)會(huì)。總得說來，家庭因素和工作因素是相互聯(lián)系和相互影響的，家庭會(huì)對(duì)工作產(chǎn)生影響，同樣，工作因素也會(huì)對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生影響，研究顯示，良好的家庭支持對(duì)員工的幸福感影響很大，家庭的和諧也極大地影響了員工在工作和生活中的滿意度，因?yàn)椋绻麊T工在企業(yè)受到的壓力比較大，把產(chǎn)生的負(fù)面情緒帶入家庭關(guān)系中，而家庭關(guān)系受到影響，在家庭中的情緒又帶到工作中，這樣容易產(chǎn)生惡性循環(huán)，這樣，給員工造成極大的不良影響，所以，企業(yè)可有什對(duì)性的采取措施，選擇適當(dāng)?shù)姆绞綆椭鷨T工改善家庭和工作的關(guān)系，增加員工的幸福感。

在企業(yè)當(dāng)中，各個(gè)方面的人際關(guān)系都對(duì)幸福感有顯著的影響，因?yàn)椋谏鐣?huì)當(dāng)中人不是相互獨(dú)立的，是生活在一個(gè)群體當(dāng)中，每天都要和別人溝通和交流，不同的人際關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)人溝通交流的需要，不論是同事、親戚或朋友，任何一個(gè)方面的缺失都會(huì)對(duì)員工造成極大影響，會(huì)感到孤獨(dú)、失落，帶來負(fù)

面的情緒，若是沒有良好的上下同事關(guān)系，在工作上很容易受到排斥和孤立，不僅對(duì)自身的工作造成很大影響，也對(duì)自身業(yè)績(jī)和工作情緒造成一個(gè)惡性循環(huán)，而沒有良好朋友關(guān)系，則員工會(huì)感到與社會(huì)脫離，沒有歸屬感，產(chǎn)生不良的消極情緒，如果帶入到工作中，也會(huì)造成不良影響，與親人的關(guān)系就更不用說了，所以說企業(yè)有必要建立一些良好溝通環(huán)節(jié)，以及營(yíng)造良好的企業(yè)文化來幫助企業(yè)，員工建立良好的人際關(guān)系，還可對(duì)通過節(jié)日活動(dòng)等措施，加強(qiáng)員工之間互動(dòng)，創(chuàng)造員工與親人之間的互動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的歸屬感和幸福感。

通過對(duì)影響企業(yè)員工主觀幸福感的影響因素分析，我們不難發(fā)現(xiàn)造成企業(yè)員工幸福感低的原因一方面是企業(yè)本身的問題，這和企業(yè)管理制度、工作性質(zhì)、員工工作興趣、薪酬、職業(yè)生涯發(fā)展以及工作環(huán)境有關(guān)；另一方面主要是員工個(gè)人問題，包括員工的人際關(guān)系，家庭婚姻關(guān)系、以及個(gè)人性格、能力和心態(tài)等自身素質(zhì)。從這些因素的分析，我們可以知道造成企業(yè)員工幸福感低的原因非常的多，幾乎涉及到方方面面。但是從幸福感的定義及特點(diǎn)出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)造成幸福感低的原因是有一系列的相關(guān)因素共同影響造成的，而員工通過自身的主觀評(píng)價(jià)去對(duì)幸福感進(jìn)行體驗(yàn)，就像是一個(gè)天秤，但是一系列降低幸福感的因素的重量超過提高幸福感因素的重量時(shí)員工便會(huì)感到不幸福，而在一系列降低幸福感的因素當(dāng)中，必然每個(gè)因素的重量都是不一樣的其中，一些影響最大的關(guān)鍵因素往往是造成天秤失衡的重要原因。

提升員工的幸福感是現(xiàn)代企業(yè)的熱門話題，也是加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力最根本的是要顧客的滿意度，顧客滿意企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，才是企業(yè)的立足根本。而顧客滿意度來源于員工的滿意度，所以怎樣提升員工的幸福感，無(wú)論是對(duì)企業(yè)的未來還是現(xiàn)在，都是非常重要的。那么如何才能提高員工的幸福感呢。

一、開展各類文體活動(dòng)，推動(dòng)員工身心健康，要充分發(fā)揮教育職能，努力提升員工的的思想素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，大力推廣普及各類藝術(shù)興趣活動(dòng)，寓教以?shī)省⒃⒔桃詷罚找眴T工情操，讓員工業(yè)余生活樂有所好，各取所需，有效釋放工作壓力，增進(jìn)同事友誼，營(yíng)造穩(wěn)定、和諧、樂觀、積極向上的文化氛圍。企業(yè)的凝聚力和向心力不斷增強(qiáng)。全面提高員工業(yè)務(wù)技能水平和綜合能力素質(zhì)，不斷引導(dǎo)廣大樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、在文明舒適上下功夫，一是把員工發(fā)展放在首位，拓寬員工成長(zhǎng)成才渠道，搭建員工干事創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，激發(fā)員工的主人翁意識(shí)，促進(jìn)員工和企業(yè)共同進(jìn)步。二是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，加強(qiáng)績(jī)效管理，推行精益生產(chǎn)，抓好節(jié)支降耗，提高和改善員工生活、生產(chǎn)條件，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。三是充分發(fā)揮工會(huì)職能切實(shí)保證員工福利待遇和企業(yè)發(fā)展提升。加強(qiáng)基層工會(huì)自身建設(shè)，提高工會(huì)整體工作水平的有效載體，不斷增強(qiáng)工會(huì)組織的吸引力和凝聚力，充分發(fā)揮工會(huì)組織的橋梁和紐帶作用，調(diào)動(dòng)職工的積極性和創(chuàng)造性。構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系。

三、堅(jiān)持公平正義原則，在效率優(yōu)化，注重公平的前提下，采取有效方式，縮短收入差距，保證員工合理分享發(fā)展成果。充分調(diào)動(dòng)員工勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性，努力為企業(yè)發(fā)展盡責(zé)出力。充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重員工民主權(quán)利。

四、從安全生產(chǎn)入手，利用事故分析會(huì)、安全活動(dòng)日等大力宣傳安全生產(chǎn)的極端重要性和必要性。啟發(fā)和引導(dǎo)員工牢固樹立“安全鑄就品牌，安全營(yíng)造幸福”等思想觀念，切實(shí)增強(qiáng)員工搞好安全生產(chǎn)工作的責(zé)任心和緊迫感，進(jìn)而把“我要安全穩(wěn)定，我要幸福生活”的安全幸福意識(shí)滲入到生產(chǎn)的全過程，落實(shí)到過程中的每一個(gè)步驟，每一個(gè)環(huán)節(jié)。正確處理好安全、質(zhì)量和效益、效率的關(guān)系。自覺養(yǎng)成用安全生產(chǎn)制度約束和規(guī)范自己行為的良好習(xí)慣。遵守規(guī)章制度，卡控安全源頭、消除安全隱患、確保安全生產(chǎn)、獲得健康財(cái)富，提升員工幸福感。

五、把全面提升員工素質(zhì)作為落實(shí)全心全意依靠職工辦企業(yè)的重要保障，根據(jù)企業(yè)發(fā)展需要，制定學(xué)習(xí)規(guī)劃，創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，多渠道創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，創(chuàng)造和鞏固職工發(fā)展愿望和動(dòng)力，激發(fā)和激勵(lì)員工主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，練就過硬本領(lǐng)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，更好的適應(yīng)企業(yè)的改革發(fā)展需要，在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值。

從20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在，幸福感的研究有長(zhǎng)足發(fā)展，幸福感這一概念也被人們所提及和重視，影響幸福感的因素方方面面，不僅包括主觀因素，也包括客觀因素，企業(yè)也有關(guān)鍵因素和次要因素，總之，在企業(yè)提升員工幸福感時(shí)，應(yīng)具有針對(duì)性地采取各項(xiàng)措施來提高企業(yè)員工的幸福感，這樣才能達(dá)到更好的效果。

由此可見，幸福感是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，是主觀與客觀、快樂與意義、發(fā)展與享受、個(gè)人與集體的統(tǒng)一，從主觀到客觀，從個(gè)人到集體，形成未來幸福感的脈絡(luò)。一方面幸福感不能脫離幸福的生活狀態(tài)而存在，另一方面幸福的生活狀態(tài)只有被自我覺知的時(shí)候才對(duì)個(gè)人有意義。

第三篇：幼兒教師幸福感

精選范文:幼兒教師幸福感(共2篇)愛 使 我 幸 福 剛送走一批孩子，心里空蕩蕩的，上一屆孩子的音容笑貌總是在我眼前浮現(xiàn)，時(shí)不時(shí)地在我心里涌起一股酸楚。時(shí)隔幾天，我又迎來了一批新孩子，我被分在了一個(gè)中班，頂替了一位剛休產(chǎn)假的老師，面對(duì)這些陌生的新面孔，我又重新找回了充實(shí)與快樂，孩子們給我?guī)砹诵碌男牢亢拖矏偂？墒墙影嗟牡谝惶欤覅s接二連三地碰到了軟釘子：我和班里原來的一位老師同時(shí)站在門口接待孩子，孩子們卻只問這位老師好，對(duì)我置之不理，家長(zhǎng)也是只和這位老師搭話；吃早飯時(shí)我滿臉笑容的給每位孩子添飯，孩子們卻總是把飯碗遞給另一位原來的老師；我試著詢問每一位孩子們的姓名，可是當(dāng)我叫錯(cuò)了一位孩子的名字時(shí)，孩子們卻發(fā)出了哄堂大笑??我不禁又想起了和上一屆孩子在一起的快樂時(shí)光：那時(shí)，我和每位孩子都是好朋友，孩子們的知心話、悄悄話都愿和我說，通常是這個(gè)孩子牽著我的手，那個(gè)孩子拽著我的衣服，屁股后面還呼啦啦的跟著一大群??相比以前，我何時(shí)受到過今天這樣的“禮遇”？考慮再三，我感到了自己的失誤，我認(rèn)識(shí)到:對(duì)別人只有真心付出自己的愛，才會(huì)得到更多的愛。一位好老師只有用愛的語(yǔ)言和行動(dòng)去吸引孩子，用理解、寬容、豁達(dá)和智慧去感染孩子，才能真正成為孩子心中的好朋友。于是我改變了自己的 心態(tài)和“占略”：俯下身子，用愛心去擁抱每一位孩子。清晨，我早早地等待在教室門口，用燦爛的笑臉來迎接每一位孩子，我不再等著孩子們先向我問好，而是主動(dòng)的先和孩子們打招呼，和家長(zhǎng)交流孩子們的情況；我想方設(shè)法接近每一個(gè)孩子，微笑著詢問他們的名字，拉拉這個(gè)的手，摸摸那個(gè)的頭，親親那個(gè)的臉頰，用溫柔的話語(yǔ)和甜甜的微笑去感動(dòng)每一位孩子；我使出渾身的解數(shù)，充分發(fā)揮這些年積累的教育經(jīng)驗(yàn)，挖掘自己的教育潛能，帶領(lǐng)著孩子們快樂的的游戲、愉快的探索、開心的玩耍??家長(zhǎng)來園接送孩子時(shí)，我就主動(dòng)迎上前和家長(zhǎng)交流孩子的情況，家長(zhǎng)會(huì)上，我積極向家長(zhǎng)介紹自己了解的一些育兒新理念，下班后，我還從有限的休息時(shí)間里抽一些時(shí)間去一些孩子的家里家訪??功夫不負(fù)有心人，終于我的愛感染了我的孩子們，我的真誠(chéng)感動(dòng)了我班的家長(zhǎng)，當(dāng)我流利地叫出每個(gè)小朋友的名字時(shí)，我?guī)е⒆觽冇淇斓挠螒驎r(shí)，孩子們都?xì)g呼雀躍在我的周圍，我也高興地與他們相擁在一起。家長(zhǎng)們對(duì)我這位新老師也越來越信任和喜歡了。我的愛終于有了回報(bào)。十幾年的幼教歷程，我始終堅(jiān)信愛是做好教育的前提，愛就是最好的教育，只有真心付出自己的愛，才會(huì)得到更多的愛。我始終堅(jiān)信，對(duì)于自己的選擇就要義無(wú)反顧地堅(jiān)持，愛給了我堅(jiān)持的勇氣、堅(jiān)定的信念。愛使我無(wú)比的幸福！[幼兒教師幸福感(共2篇)]篇一：幼兒教師的職業(yè)幸福感

幼兒教師的職業(yè)幸福感

教育是幸福的事業(yè)，教育過程本身就是追求幸福和創(chuàng)造幸福的過程。幼兒教育是幸福的職業(yè)，幼兒教師的職業(yè)幸福感就是幼兒教師在工作中，由于工作的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境稱心如意，由于在工作中實(shí)現(xiàn)了自己的職業(yè)理想和目標(biāo)，從而獲得了物質(zhì)和精神上的滿足感。幼兒教師培養(yǎng)的是國(guó)家未來的建設(shè)者，她們被譽(yù)為“幼兒的

希望教師能夠嚴(yán)厲一些，還有的家長(zhǎng)在孩子受到批評(píng)后會(huì)埋怨教師，社會(huì)各界對(duì)教師的期望就更不一致了。全社會(huì)都用“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)去要求教師，勢(shì)必會(huì)給教師形成一種幸福觀的文化心理強(qiáng)勢(shì)，小心翼翼地維護(hù)著世人設(shè)定的幸福標(biāo)準(zhǔn)———清高、節(jié)制，甚至扭曲自己的內(nèi)心意愿，舍棄正當(dāng)?shù)乃资烙螅釛壭腋５娜粘Ｉ钸^程，企圖以“圣人”的幸福來代替凡人的幸福，從而使幸福失去了現(xiàn)實(shí)生活的根基，淘空了個(gè)人幸福的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

另一方面，在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中教師往往被樹為社會(huì)的楷模，社會(huì)普遍期望教師是一個(gè)十全十美的人,但現(xiàn)實(shí)中教師也只是一個(gè)從事著普通工作的凡人，過高的社會(huì)期望值和苛刻的標(biāo)準(zhǔn)很容易使教師產(chǎn)生不同程度的壓抑，最終使教師在工作中產(chǎn)生自卑感、挫折感等消極悲觀的情緒,并隨之對(duì)教師這一職業(yè)產(chǎn)生疲倦感。

根據(jù)馬斯洛人的需要層次理論，人只有實(shí)現(xiàn)了最基本的生理需要，才能實(shí)現(xiàn)更高級(jí)的精神需要。教師的幸福也要有基本的甚至較充分的物質(zhì)條件作保障，如果連最起碼的衣食住行都得不到滿足，恐怕很難體驗(yàn)到“幸福”這一高層次的精神需要。

2.幼教工作的特殊性

幼教工作是勞心勞力的雙重高強(qiáng)度工作。幼兒教師的教育對(duì)象是幼兒，是一群懵懵懂懂對(duì)世界充滿好奇心的孩子。幼兒的愛、幼兒的天真無(wú)邪是幼兒教師職業(yè)幸福感的主要來源，但也正是因?yàn)橛變航處煹慕逃龑?duì)象是幼兒，是一個(gè)脆弱極需保護(hù)的群體，從而給幼兒教師帶來許多工作壓力。幼兒教育工作的特殊性主要表現(xiàn)為:全面、細(xì)致以

及重大的安全責(zé)任。

全面、細(xì)致往往使教師感到工作繁瑣、十分疲憊，重大的安全責(zé)任使教師感到萬(wàn)分緊張。幼教工作付出的不僅是體力，更是心力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒教師上班時(shí)間不能喝水，不能上廁所，因?yàn)槊恳环置恳幻胨齻兌急仨毟叨燃凶⒁饬τ^察記錄孩子的一言一行，還需處理各種臨時(shí)發(fā)生的狀況（如孩子突然生病、鬧矛盾、尿濕褲子等）。

其次，幼兒園安全工作方面的壓力又是教育行業(yè)中最大的，很多時(shí)候會(huì)有一些不可預(yù)知、不可避免的意外發(fā)生，幼兒教師上班時(shí)每一根神經(jīng)都緊繃。工作壓力如此大，但幼兒教師并沒有獲得相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬，付出大量勞動(dòng)，待遇卻偏低，幼兒教師自會(huì)心理失衡，怎能擁有職業(yè)幸福感。

（二）組織因素 1.管理制度不合理

幼兒園管理模式包括科學(xué)管理與人本管理。科學(xué)管理是一種規(guī)章制度管理，屬于剛性層面的管理；人本管理則是一種從人的情感、需要、發(fā)展的角度出發(fā)的管理方式，是一種柔性層面的管理。

如果幼兒園管理完全采用科學(xué)管理，管理者控制教師研究的自主權(quán)，限制教師培訓(xùn)和進(jìn)修的資格，管理缺乏人性化，幼兒教師就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的被控制感覺，缺乏心理自由，尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要就得不到滿足，幼兒教師就會(huì)逐漸喪失職業(yè)幸福感。

2.評(píng)價(jià)機(jī)制

科學(xué)、合理、公正、公平的教師評(píng)價(jià)機(jī)制能激發(fā)教師職業(yè)熱情、提高教師教學(xué)水平、促進(jìn)教師自身發(fā)展, 同時(shí)使教師品味到工作的幸福。教師是學(xué)校辦學(xué)的主體, 是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者, 讓教師在評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己, 發(fā)展自己, 看到自己的成功與力量, 是確保教師幸福感得以實(shí)現(xiàn)的有力保障。

3.成長(zhǎng)平臺(tái)（幼兒教師職業(yè)生涯）卡瑞克和卡蘭翰(crick &callahan)指出: 一個(gè)師范生的書桌與一位教師的書桌之間的距離,雖然在直線跨度上很短, 但是它確是這些年青人在那么短的時(shí)間內(nèi)所要跨越的一段最長(zhǎng)的心理上的歷程。教師的成長(zhǎng)需要一個(gè)培訓(xùn)和交流的平臺(tái), 三十多年的教師生涯需要不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng), 只有在社會(huì)、教育行政部門和學(xué)校的大力支持下, 教師才會(huì)成長(zhǎng)為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、實(shí)[幼兒教師幸福感(共2篇)]踐能力過硬、專業(yè)素質(zhì)扎實(shí)的優(yōu)秀教師, 才會(huì)取得成功和采摘到幸福的果實(shí)。

（三）社會(huì)因素 1.家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)

家長(zhǎng)在幼兒教師的心目中占據(jù)著獨(dú)特的位置，家長(zhǎng)對(duì)待教師的態(tài)度和行為真真切切影響著幼兒教師對(duì)這份工作的感受。

家長(zhǎng)的尊重與信任是幼兒教師工作質(zhì)量的直接肯定者。在工作中，家長(zhǎng)的一言一行牽動(dòng)著教師的心。家長(zhǎng)的尊重與信任意味著相信教師的教育能力、人格力量，是對(duì)教師辛勤勞動(dòng)的承認(rèn)和報(bào)償。這種被承認(rèn)、認(rèn)可的體驗(yàn)是一種幸福的體驗(yàn)。但是，有些家長(zhǎng)要求苛刻，期望過高，只要孩子在幼兒園遇到一點(diǎn)“問題”就要找老師和幼兒園負(fù)責(zé)。長(zhǎng)此以往，幼兒教師會(huì)產(chǎn)生極大的心理壓力，覺得自己成為了

下頁(yè)篇二：幼兒教師幸福感 畢業(yè)論文

題 目 幼兒教師幸福感

幼兒教師幸福感

摘要：隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，很多人因工作、生活、前程、財(cái)富、交際等原因，社會(huì)壓力越來越大，越來越多的出現(xiàn)職業(yè)焦慮現(xiàn)象，職業(yè)幸福感正在流失已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。相對(duì)于其他職業(yè)來說，我認(rèn)為幼兒教師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)幸福的職業(yè)。因?yàn)殡S著黨和政府對(duì)學(xué)前教育的高度重視，幼兒教師職業(yè)也越來越受到全社會(huì)的重視與尊敬，幼兒教師的地位大大地提高了；因?yàn)橛變航處熋鎸?duì)是一群天真無(wú)邪的小天使，天真的臉龐，幼嫩真誠(chéng)的語(yǔ)言讓你看到人性最本源的美；因?yàn)橛袕V大家長(zhǎng)對(duì)幼兒教師的無(wú)限期望認(rèn)可與尊重；因?yàn)橛袌@領(lǐng)導(dǎo)人文化的管理與關(guān)懷，有幼兒園這樣一個(gè)溫馨的工作環(huán)境。幼兒教師是幸福的。

關(guān)鍵詞：幼兒教師 幸福

幸福是什么？幸福就是人的總體需要得到滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉快狀態(tài)。而幸福感是人的需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮時(shí)所獲得的持續(xù)快樂體驗(yàn)。隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，很多人因工作、生活、前程、財(cái)富、交際等原因，社會(huì)壓力越來越大，越來越多的出現(xiàn)職業(yè)焦慮現(xiàn)象，職業(yè)幸福感正在流失已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。相對(duì)于其他職業(yè)來說，我認(rèn)為幼兒教師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)幸福的職業(yè)，幼兒教師是幸福的。

一、教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)

教師這個(gè)職業(yè)是神圣的，因?yàn)樗侨藥煟侨酥＃鼡?dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。學(xué)前教育是終身學(xué)習(xí)的開端，它承載著國(guó)家的未來、家庭的期盼、孩子的夢(mèng)想。學(xué)前階段既是人性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是人的智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是語(yǔ)言、形狀知覺，音感發(fā)展的敏感期，是人一生發(fā)展的基石。幼兒成長(zhǎng)發(fā)展如何，這不僅僅是一個(gè)家庭的問題，而是未來國(guó)家民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展問題。隨著黨和政府對(duì)學(xué)前教育的高度重視，幼兒教師職業(yè)也越來越受到全社會(huì)的重視與尊敬。幼兒教師的地位也大大地提高了。所以做為一名幼兒教師，是非常幸福的。

二、我們面對(duì)的是一群天真無(wú)邪的小天使

幼兒教師職業(yè)幸福感的重要體現(xiàn)是孩子的成長(zhǎng)和他們的真情回報(bào)，孩子的天真無(wú)邪能讓你看到人性最本源的美，孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步會(huì)使你感到愉悅和欣慰。幼兒教師的幸福感，有時(shí)是在路上孩子們稚嫩的一[幼兒教師幸福感(共2篇)]聲“老師好！”；有時(shí)是聽到家長(zhǎng)對(duì)朋友驕傲的說“這是我們孩子的老師！”。早班時(shí)一個(gè)孩子走到我面前，伸出小手露出兩個(gè)紅紅的草莓，說“老師你吃，草莓可甜了！”于是班里的孩子都圍過來，“老師，我家有糖，明天拿給你吃！”“老師我家有巧克力！”“老師我家有牛奶！”??看著孩子們一張張純真的笑臉，我真是幸福極了。幼兒教師的幸福感在于教師節(jié)時(shí)孩子們甜甜的一聲“節(jié)日快樂！”；在于孩子的天真的一聲“老師你辛苦了！”；在于身體不舒服時(shí)孩子暖心的一聲“老師，打針不疼的！”。那天真的臉龐，幼嫩真誠(chéng)的語(yǔ)言，我像擁有全世界一樣，欣慰而快樂，誰(shuí)說幼兒教師不是幸福的呢？

任何工作不可能一帆風(fēng)順總會(huì)有困難和矛盾出現(xiàn)，會(huì)有煩惱和不快產(chǎn)生。只有自己去尋找工作的樂趣，形成幼兒教師職業(yè)的幸福感，才能在工作中成為一個(gè)快樂的人，就像有人說的一樣，如果你把孩子看作是令自己心煩的人，那么你就會(huì)感到心煩;如果你把孩子看做是可愛的天使，那么你就會(huì)變成快樂的天使。我們應(yīng)該以欣賞、審美的眼光看幼兒身上的優(yōu)點(diǎn)，把幼兒看成活生生的富有靈性的個(gè)體，完全的接納他，而不是帶著自己的有色眼鏡來審視他。完全的接納幼兒，教育意味著教師所持的是一種寬容的態(tài)度，意味著教師對(duì)兒童文化的尊重和理解，而這種尊重和理解本身也會(huì)給教師帶來幸福。天真無(wú)邪是兒童身上最寶貴的品質(zhì)，是拯救異化的成人生活的一劑良藥。幼兒的天真無(wú)邪使教師因看到了人性最本源的美而體驗(yàn)到一種幸福。蘇霍姆林斯基曾說：“幼兒內(nèi)心生活時(shí)刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和差異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領(lǐng)域內(nèi)有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的曲調(diào)。善于認(rèn)識(shí)這種和諧的樂聲，是教育工作者精神飽滿、心情愉悅和取得成功的最重要條件。”如果你把孩子看作是令自己心煩的人，那么你就會(huì)感到心煩;如果你把孩子看做是可愛的天使，那么你就會(huì)變成快樂的天使。

三、有家長(zhǎng)的期待與認(rèn)可和社會(huì)的尊重

孩子是祖國(guó)的未來，更是家長(zhǎng)的希望。現(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多，在家庭中家長(zhǎng)無(wú)一例外地對(duì)孩子的將來有所考慮和期望，他們期望孩子的各個(gè)方面都是出色的。期望孩子成績(jī)出眾，將來考大學(xué)；期望孩子體格健壯，將來可以破記錄；更期望孩子德智體美勞全面發(fā)展??“不要讓孩子輸在起跑線上”的想法更讓廣大家長(zhǎng)對(duì)幼兒教師寄予了無(wú)限的期望，因此，幼兒教師職業(yè)也越來越受到全社會(huì)的重視與尊敬。幼兒教師的職責(zé)從過去的“看孩子”到今天“為孩子一生的可持續(xù)發(fā)展奠基”，幼兒教師的職業(yè)內(nèi)涵發(fā)生了巨大而深刻的變化，所以家長(zhǎng)工作是幼兒教育中很重要的一部分。在平常工作中，我經(jīng)常與家長(zhǎng)交流孩子在園的生活、學(xué)習(xí)、健康以及心情如何等各個(gè)方面，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的表現(xiàn)。我們更是通過家長(zhǎng)會(huì)、親子操、六

一、元旦聯(lián)歡、家長(zhǎng)開放日等讓家長(zhǎng)親自參與，看到我們的工作，看到孩子的進(jìn)步。聽到家長(zhǎng)對(duì)我們說：“老師，辛苦了！“你們真不容易呀””“我們孩子在幼兒園變得懂事有禮貌了”??聽到家長(zhǎng)真誠(chéng)的稱贊，看到家長(zhǎng)欣慰的笑容，就是工作再煩再累，也覺得值得。從家長(zhǎng)期望的目光中我感受到了幼兒教師職業(yè)的幸福感。

四、園領(lǐng)導(dǎo)人文化的關(guān)懷與管理

記得園長(zhǎng)在會(huì)議上對(duì)我們說：“我們的辦園宗旨是‘讓孩子擁有幸福童年，讓教師品味精彩人生，讓師生走上幸福之路。’我要讓教師成為幸福的教師，讓學(xué)生成為幸福的學(xué)生，讓家長(zhǎng)成為幸福的家長(zhǎng)??”聽著園長(zhǎng)激昂的講話，我感慨萬(wàn)千。園里每一項(xiàng)制度的出臺(tái)，都經(jīng)過教職工大會(huì)討論決定．要求教師做到的，園領(lǐng)導(dǎo)首先做到表率。制度是嚴(yán)厲的，但領(lǐng)導(dǎo)在管理時(shí)卻是有彈性的，我們園李老師愛人做完手術(shù)，需要人照顧，領(lǐng)導(dǎo)知道了這一情況，馬上取消了李教師的坐班，讓李老師安心照顧愛人。尊重理解教師，通過定期召開教職工代表大會(huì)和園務(wù)委員會(huì)．讓教師們暢所欲言，對(duì)于合理化的建議予以采納，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。在工作中信任教師．給予教師自我管理的權(quán)利，給教師一定的決策權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)。另外，在工作中給教師一定的彈性空間，教師可以根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整教育計(jì)劃，選擇教育內(nèi)容。園里經(jīng)常組織教師進(jìn)行各種團(tuán)隊(duì)文化活動(dòng)，如教師節(jié)聯(lián)歡活動(dòng)、三八健康行活動(dòng)、舉辦“中秋合家歡”團(tuán)圓夜、“團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練”等等。幼兒園就像老師另一個(gè)溫暖的家。教師生日，園長(zhǎng)會(huì)在餐廳準(zhǔn)備一個(gè)大蛋糕；教師節(jié)，園長(zhǎng)會(huì)親自寫一份賀卡送給老師，幾句貼心而真誠(chéng)的祝福與希望，讓我們感動(dòng)很久??這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在這樣溫馨的環(huán)境中工作，難道我們不感到幸福嗎？

作為一名幼兒教師需要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，要用真心、愛心、耐心、誠(chéng)心來對(duì)待孩子和自己的工作，這樣才能更為孩子們接受和喜歡，才能獲得家長(zhǎng)的信任和同行領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，自己也才能更幸福快樂的工作。

雖然從事幼教事業(yè)收入不多，但我覺得幼兒教師不僅擁有生活中最大的幸福，而且還擁有別的職業(yè)不曾有的幸福，那就是孩子們真誠(chéng)的愛。有一句話說得非常好“不要老想著自己沒啥，多想想自己有啥，你就會(huì)幸福很多！”，讓我們學(xué)會(huì)享受，多一些從容淡定，多一些豁達(dá)，多一點(diǎn)微笑。這樣，孩子會(huì)親近你，同事會(huì)喜歡你，家長(zhǎng)會(huì)尊重你，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)欣賞你。

幸福，因?yàn)槲覀兠刻烀β刀鋵?shí)。幸福，因?yàn)槲覀兪怯變航處煟?/p>

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束從敏;幼兒教師李輝;幼兒教師兒

第四篇：幼兒教師幸福感

教育隨筆：幼兒教師幸福感

晚上出來散步，一聲聲“老師好！”叫得我心里暖洋洋的。一天來的勞累早已拋到九霄云外。我微笑著撫摸著孩子的頭，她笑咪咪的順勢(shì)依偎在我的懷里。一種初為人母時(shí)的感覺再次得到體驗(yàn)，幸福悠然而生。早晨上班的路上，一聲“老師好！”，接著伸開小手露出兩個(gè)紅紅的櫻桃，“老師給你吃，櫻桃很甜的”。是啊！老師早已被你的一言一行甜暈了。師生二人有說有笑，高興入園，又是多么幸福，因?yàn)槲覀兪侵覍?shí)的朋友。幼兒園里，“老師，你今天真漂亮”，一個(gè)熟悉的聲音引來許多小朋友。有的說：老師的頭發(fā)很漂亮；有的說：老師鞋子漂亮。得到孩子們的夸獎(jiǎng)和認(rèn)可，我感覺到自己真的變漂亮了。同時(shí)，孩子的話也時(shí)刻提醒我，每天要有一個(gè)嶄新的面貌，飽滿的精神迎接每一個(gè)孩子的到來。午睡時(shí)間，苗苗突然哭了起來。經(jīng)過詢問，苗苗邊哭邊說：“老師，剛才，我看到有人追你，我很害怕，我叫你，你又不答應(yīng)”，說著又哭了起來。原來苗苗做了噩夢(mèng)，看到苗苗傷心成這樣，我好感動(dòng)。有孩子們的掛念，我是多么幸福。欣賞著孩子們?nèi)胨瘯r(shí)的姿勢(shì)、表情，我幸福的醉了。自由活動(dòng)時(shí)間，延續(xù)小朋友走到我面前，很神秘地靠近我的耳朵，悄悄的對(duì)我說：“老師，我媽媽說星期天帶我到姥姥家去，我拿好吃的給你吃”。多么天真，多么暖心的一句話，讓老師每天早早來園打掃好衛(wèi)生，迎接孩子們的到來。放學(xué)收拾好教室才肯離去。工作中，每一句暖心的話，每一個(gè)高興的事，我都愿意與我的家人分享。孩子們把高興帶給我，我把快樂帶給家人，我深刻體會(huì)到做幼兒教師的幸福感。

第五篇：教師幸福感

教師幸福感

幸福是什么?也許一種奉獻(xiàn)就是幸福，一種滿足就是幸福，一種感動(dòng)就是幸福，還是一種說不清，但能讓人心溫暖，讓人感動(dòng)的東西。幸福是人生的主題和人生的根本問題。對(duì)幸福范疇的理解與對(duì)人和人生的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)聯(lián)系密切。

而教師的幸福感來自何方？或者說當(dāng)教師幸福嗎？也許有人說，教育是心靈的事業(yè)，做教師應(yīng)當(dāng)是幸福的職業(yè)。教育職業(yè)并不必然是幸福的，它的幸福依賴于教師的積極創(chuàng)造，依賴于教師能否在教育過程中把與他相關(guān)的主客體內(nèi)在地統(tǒng)一起來。

教師的幸福也稱教育幸福。對(duì)自己生存狀態(tài)的意義的體味構(gòu)成我們教師的幸福感。教師的幸福有這樣幾個(gè)特點(diǎn)

（1）教師的幸福具有精神性。

教師在自己的職業(yè)生涯中所得到的報(bào)酬，不能僅僅從物質(zhì)生活的多少來衡量。學(xué)生的道德成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，都是教師生命意義的確證，師生之間在課業(yè)授受何道德人生上的精神交流、情感融通都是其他職業(yè)無(wú)法體會(huì)到的。

（2）教師的幸福具有給予性。

教育幸福的特點(diǎn)之一就是給予性與被給予性。教師只有進(jìn)行了富于熱情和智慧的給予后，才能從自己的教育對(duì)象身上看到自己的勞動(dòng)成果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神享用－體驗(yàn)幸福。

（3）教師幸福具有集體性。

教育勞動(dòng)的特點(diǎn)之一就是教育成果是教師集體和個(gè)體勞動(dòng)的結(jié)晶，因此教師幸福是具有集體幸福與個(gè)人幸福統(tǒng)一的性質(zhì)。任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，教師的幸福及其體驗(yàn)既具有一般幸福所具有的個(gè)體性，更具有集體的性質(zhì)。

（4）教師幸福具有無(wú)限性。

教師的幸福具有效果上的無(wú)限性，表現(xiàn)在時(shí)間上，教師的幸福是無(wú)限的。教師對(duì)學(xué)生在人格和課業(yè)上的影響具有終身性質(zhì)。

當(dāng)然，現(xiàn)在由于諸多方面的因素，影響到了教師的幸福，那么教師到底如何找到幸福感呢。

我認(rèn)為，教師幸福感在產(chǎn)生來自，物質(zhì)生活的不斷滿足；精神文化生活上的收獲和享受；來源于獲得教學(xué)成功時(shí)得到的勞動(dòng)成果（即成就感）、個(gè)人榮譽(yù)；心理上的滿足與自我虛榮。有的是我們決定不了的，但是我覺得可以從以下幾個(gè)方面獲取：

（1）教師要不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)，豐富自身知識(shí)體系。通過不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)充電，提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，尤其在精神文化生活上不斷充實(shí)自己。讓自己具有更好的心理優(yōu)勢(shì)，做事得心應(yīng)手，高效完成各項(xiàng)任務(wù)，也是對(duì)個(gè)人一種心理滿足。

（2）教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)與控制，安排好自己的教學(xué)和生活、娛樂活動(dòng)，學(xué)會(huì)忙里偷閑。要善于調(diào)整自己的處世心態(tài)，正視自己的工作崗位要求，以積極樂觀的心境對(duì)待工作。

（3）要學(xué)會(huì)看到學(xué)生的進(jìn)步，看到學(xué)生的亮點(diǎn)。也許我們的學(xué)生不是那么優(yōu)秀，但我們要去找他們的亮點(diǎn)，看到學(xué)生的進(jìn)步。我們的同學(xué)的成績(jī)不好，但是很懂得尊重老師，這就是亮點(diǎn)。就像我跟我們班同學(xué)所說的那樣，你昨天遲到了，今天按時(shí)到校了，就是一種進(jìn)步；你上次考試倒數(shù)第一，而這次是倒數(shù)第二，這就是進(jìn)步。而這些進(jìn)步，則正是我們的成就，因?yàn)闆]有我們的辛勤勞動(dòng)，他根本不可能完成高中學(xué)業(yè)。

（4）要學(xué)會(huì)與同事和睦相處。算算我們跟同事在一起的時(shí)間，甚至超過了家人，所以誰(shuí)也不愿意工作生活在一個(gè)有隔閡的世界里。在我們學(xué)校這個(gè)集體中，應(yīng)該說是一個(gè)知識(shí)層次相對(duì)較高的群體，每個(gè)人的個(gè)性不同，思想覺悟不同，對(duì)于同一個(gè)問題的觀點(diǎn)不同，所以要處理好與同事的關(guān)系，保持良好的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)人。

當(dāng)然，影響教師幸福感的還有其自身的很多因素。如性格的孤僻壓抑，不善于排解壓力，不會(huì)尋找快樂元素；工作的盲目低效，業(yè)務(wù)不能勝任；對(duì)自己沒有準(zhǔn)確的定位，嫉妒同行。

有關(guān)專家指出，一個(gè)不幸福的教師無(wú)法讓學(xué)生獲得人生的幸福，教師自己要成為一個(gè)幸福的人，是自己的需要也是教育的需要。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，讓所有的教師都有職業(yè)幸福感并不斷提高他們的幸福指數(shù)仍需要做很多實(shí)際工作。