第一篇：禪定鍛煉百句

禪定的鍛煉，總綱領的一句話就是，一切行事作務（包括打坐）念念分明。

靜坐只是鍛煉禪定的方式之一，并非唯一的；日常生活隨時保持念念分明、攝心不放逸，才是重要的修定口訣。

把心關在當下眼前，人在哪里心就在哪里，久了，就成為禪定。

一個人真正的定力，其基礎必須建立在日常生活行住坐臥、歷緣對境當中。如果個性很清醒、個性很沉著、思想很冷靜，永遠保持在一心一境的個性上，這樣的人，他的定性才能夠成就。

當一個人徹底沒有座標──是非真假已忘卻，仍要永無止境地鍛煉意志力。人生在世苦難免，只要一懈怠，痛苦就源源而來。

定力深，對苦的抗拒力會較強──越苦越堅靠禪定（定力強則扭轉力亦強）。

人生在世注定有苦，一般人側重改變痛苦的環境，有智者則傾力修習禪定，以增強對苦的抗拒力和忍受力。

古人說‘致病方知健是仙’，而在精神方面卻剛好相反——意志堅定，心念寂靜才能感受到心無雜念方為人世間的小神仙，進而乃至能體察宇宙人生的真相，超然物外自在解脫。

經常讓自己心無雜念，久了意志就會堅強。

欲修禪定，先求無愧于心。于心有愧者，即使功夫成片，也不外是邪定。

修習禪定，首先要清楚‘我修禪定的動機是什么？’如果自省純粹是為了增長人生智慧或趣向悟道解脫則可；如果內心深處摻雜有其他動機，例如擁有超能力、與‘佛菩薩’溝通、感覺靈敏可以炫耀他人、身體會充滿磁場、引發氣功……等等，如果摻雜這些的話，則易走入‘美麗險厄的歧途’，不值得鼓勵。

禪定的鍛煉很困難，人需要鍥而不舍地嘗試扭轉昏沈和散亂的習性。今天少有證果者，是因為少有人長期深入禪定。

任何法門修到一個瓶頸、一個上乘法的時候都要牽涉到心境的問題。練書法、練鋼琴、練中國功夫，最后都必須借重‘定心’，以便使他的技藝更上一層樓。

在打坐時，無論你是觀察念頭之起處，或者采取念念分明的方法，重要的是，要有獻身的勇氣和決心。就如佛陀坐于菩提樹下一般，即使利刃割解肢體，亦絕不動一念。打坐而能有這般莊嚴肅穆具足威儀的堅固誓愿，就算是半個小時、十分鐘、三分鐘，必然亦可經驗到前所未有的定心；縱或未能脫胎換骨，頓見本來面目，但是在強烈定心的體驗之下，各自的意志力當可趨堅韌清和。

人不覺察世間真相，過顛倒夢想的生活已久，加上人的心思散亂念想喧動，不僅內省觀照力微弱，不足以覺察瞬間生起的妄念群，更遑論對當中個別的妄念加以克制，同時又因為今人 的生活型態忙碌緊張，且過度依賴物質所供給的愉悅快意，正如古人所說，‘嗜欲深者天機淺’，耽于五欲之樂，使人神明混濁意志薄弱，也就無法鼓起勇氣再接再厲向偏見情執、無知業習挑戰。

學習不執著的人，從不貪吃貪睡開始。一個人如果很在意感官的享樂，就不會想去修禪定，沒有禪定就沒辦法學得不執著的禪心。

要反省觀照到苦痛的根源──‘無明渴愛’的話，倘若缺乏清醒寂靜的心志──‘禪定’，是無法成辦的！其主要的理由是：無明之自性見、盲目之渴愛甚深甚微細。常人那種閃爍不定、散亂不安的心緒，尚且不足以察覺日常心態及淺顯的意識盲點，更何況是甚深極甚深的無明渴愛呢？為了要觀照‘緣起’，行人必須修定。

學現代禪而無法持續深入，絕大多數是因為不重視打坐所致，如果有人能好好打坐、早晚打坐，將一向不聽話的心猿意馬定于一境（或數息、或一句佛號、或一念不起只是打坐……），那么他將不斷開顯心靈的潛力，發現無數的佛法奧秘。

就解脫道而言，禪定的極致，是連生起一念都已經算是破壞金剛體了。那偶發的一念是微細無明的開始，將繼而形成我執。真修定的人，抬頭不見天、低頭不見地，一切時地沉默內觀。

不是絕不能前瞻后顧，而是要以鋼鐵之身前瞻后顧。‘起心動念不離金剛體’就是叫人要以鋼鐵般的意志躍入紅塵。

欲界眾生的業習與禪定是反向的，一個卓越的修行人必然曾在禪定上遭遇千百次的挫折。

身念住的具體方法是──動時了了分明知道身體之每一個巨細的動作；靜時了了分明知道丹田之起伏（知道入息出息亦可）。一般說來，在短期間想要把握到‘身念住’的訣竅并不容易；可是一旦您摸到它的竅門之后，你會驚嘆：這真是一種不需另外花費一分一秒的深定法門！

我們打坐時，突然想到別的地方去，并不會障礙修定；什么最障礙禪定？是‘悔箭入心’，也就是對于已逝去的種種產生追悔心。追悔不只是起一個念頭，而是心態上有焦慮，悔箭入心才會障礙禪定。

由于智慧不足，所以人會不自覺地逃避禪定、漠視禪定。

從禪定所引發的堅韌意志力和安祥寧靜的心境，不但可以促使吾人去洞察世間‘苦’的真相，并且對于無可避免的生理性的苦和社會帶給我們的苦，都可以有效地克服及減輕；此外在加深吾人自我反省力及事物的分析判斷上，都會有極大的助益。

禪定使人的心平靜如水。一般來講，企畫的人思路要很綿密，思考要很冷靜；一個脾氣暴躁、魯魯莽莽的人，沒辦法作深細的觀察跟思考。同樣的道理，一個人欠缺禪定，是沒辦法作深觀的，沒辦法觀察潛意識里面那些蠢蠢欲動的東西，到底從何而來？古人說︰‘水清魚自現，心靜思自明’，多少可為此做注腳。我們可以說︰沒有禪定就沒有佛教緣起的智慧，雖然緣起的智慧并不等于禪定，禪定的結果也不保證一定會獲得緣起的智慧，但是緣起智慧的體現必須透過禪定。

人只有對自己沒有武裝，沒有防衛，才有辦法看清并凈化自己的意識。而無明則是更深極甚深，我們真正的動機和企圖，尚且不易察覺，何況是根深蒂固、與生俱來的時空實在感？

人類的執著、恐懼、不安……，到底從哪里來呢？除非自己的心經常處在禪定的狀態──‘如密室里的燭光，明亮、清晰、穩定、不搖、不動’，不然就無法觀察到。日常生活，為了想清楚一件小事，尚得讓自己先靜下來，何況是觀照宇宙人生的道理呢！

涅槃智慧，是經由反覆地修正身心行為、淬煉身心行為才完成的。如果缺少禪定，根本無力去執行透過內省、觀察而確認某些劣根惡習必須立即加以揚棄的這件工作。

真正的智慧，必須建立在禪定的基礎上。定、觀兩者，我較重定功，它能強化離苦的力量及增加反省的深度；若定力不強，很難知道念頭未起前的沖動。

如果一個人很單純、只有一個心，那么當他聽到緣起空義、心生歡喜與皈信的時候，則當下立證法眼凈！

這樣說，目的在說明：禪定(靜慮)雖不是佛法的特勝，但借助禪定以了解自己種種的人性，并統合表層和潛伏意識，使之形成潔凈穩重的人格，乃解脫道所必需！

學禪的人除非增加自己的禪定力，使其制心一處，不然則不可能成就道業。禪定是執行的力量，經典說︰‘五度如盲，般若如眼；般若如眼，禪定如手足。’沒有手腳，沒辦法成辦世間事，沒有禪定力，則無法證得涅槃解脫。

對一個修行人而言，攝心這件事，就好比花草樹木之于陽光、空氣、水份，又好比嬰兒之于母親的奶水，那是道業成長所必需的！世上豈有修行人不攝心的呢！修行人的威儀、威德，并非電視劇里包青天的‘威──武──’。修行人的威儀、威德乃因心地潔凈，專一無雜的緣故。

今天的人懂得很多，但什么都感受不到，是因為他們沒有禪定和冥想的經驗。沒有透過禪定和冥想來消化過多的知識，將使人類的人格分裂、思想矛盾、心靈空虛，甚至變成精神病。

一般人慣以頭腦代替心靈，以思考代替經驗，時常打坐可治療此種劣習。

在學禪的初階，反覆推敲、冷靜思惟是不可缺少的，但使人得以提升精神境界現證解脫，最后所憑借的卻是堅強的意志力。

‘意’的鍛煉通稱為‘定學’──禪定經驗的學問。它的目的在使人心能夠寂靜、堅定，且迅捷有力、收發自如。通常未經訓練的心志有二失：一是精神容易渙散，念想紛飛心靈難得平靜；二是耐力不夠，意志力不強，怕苦、怕難、怕麻煩。前者使人忙碌時容易疲勞浮躁，閑暇時卻又感到無聊、心神不寧；后者使人無法貫徹意志，固守理性的抉擇──對應做應為的步步堅持到底，對應斷應舍的絕無絲毫猶豫戀棧。

定力就是心力，也可說是意志力。一個人如果定力不強的話，就沒辦法堅守理智的立場，往

往是知道而做不到，其實這也正是學佛人的通病──明知道該怎么做，偏偏做不來；明知道要守口如瓶，但總是說了之后才后悔；明知道生氣不好，但時常是脾氣發了才責備自己太沖動。這些都顯示心的執行力不強。由于心力不強，才無法堅持理性的立場，使得所了解的許多道理，只成為屯積在大腦的知識，對人格的提升和生命智慧的獲得，助益十分有限。

定力無基者（一般乃因意志不堅、怕死、怕苦、怕難、怕家、怕累、怕無名、怕被看不起，對前途、事業、家庭子女、聲望等心懷耽憂，不能堅實地活在眼前，勇敢地面對人生一切可能的逆境，缺乏‘船到橋頭自然直’的氣魄），則始終在猶豫不決，推敲卜度中度日，縱有偶發的悟境，通常也是善知識鞭策之功，并且不過是電光石火忽爾一瞥而已！若沒有加強定力的修習，不但不知如何長養悟境，并且很快就會變成一次愉快的‘回憶’而已。

今天你的猶豫不決、前瞻后顧、東想西想、心念渙散，除了讓你更感疲勞，更加重怯懦的習性以外，于事何補呢？

人的痛苦跟欠缺定力有關，人不斷活在前瞻后顧的世界里面，對自己的意志力也無法作主。明明知道自己沒做虧心事，不用怕鬼，但是莫名其妙地會緊張起來、會恐懼；白天的時候說沒有鬼，晚上的時候就害怕了。明明知道生氣不好，希望不生氣，可是又沒辦法去控制自己的意志力；也知道明天的痛苦讓明天的我去承當，今天不需要為了明天的痛苦而煩惱，但偏偏做不到。因此我認為現代人倘要學佛、修行的話，最重要的是培養定力，而不是閱讀更多的佛書。

禪定的鍛煉，其實并不難，勇敢一點就好了。天上的鳥兒，它明天的食物在哪里呢？它還不是一樣快樂地飛翔著。也許你明天確有困難的事，然而，明天的困難就讓明天的你去承擔吧！今天你的猶豫不決、前瞻后顧、東想西想、心念渙散，除了讓你更感疲勞，更加重怯懦的習性之外，于事又有何補呢？

今天的人不是不懂道理，而是沒有力量去實踐道理。我們沒辦法實踐，不是我們不愿意，而是因為業力強大，它拉住我們，讓我們心有余力不足，想做卻做不來，我們就是這樣被業力牽引著。所以要頓見涅槃，一定要有禪定的訓練。古代祖師都說︰‘制心一處，無事不辦。’定力強的人，反省力、意志力、忍耐力、愿力都強，只有具備強大的心力、愿力和定力才能扭轉業的方向。

禪定的另一功能就是‘扭轉力’、‘決斷力’。今天很多事情我們明明知道要怎么做，但卻做不來，其實不是我們不做，誰不想成佛呢？誰不想‘一子成道，九玄七祖盡超生’呢？大家都喜歡這樣，大家也希望究竟苦邊，到達無憂無怖的境界啊！但是，我們非不為也，是不能也！我們力量不夠，經常‘分明眼界無分別，無奈此心不肯歇’，對自己的心沒有主宰的力量。我曾講，如果人的手能伸而不能屈，那么這只手就殘廢了，而如果心不能聽自己操控，不能援引心的力量（定力就是心力）去執行我們想做的工作，我們這顆心，也是殘廢的。所以定力的第二大功能就是‘執行力’，使我們能夠行所應行，受所應受。

我們知道很多，但是因為我們的心力不集中，我們的心不聽指揮，所以我們做不到。

如果我們的手只能伸不能縮，我們的腳只能跨出去而不能收回來，那么這四肢可以說是殘廢了。我們對于自己的心，沒辦法自作主：不想生氣，偏偏要生氣；不想后悔，偏偏要后悔；不想緊張，偏偏要緊張。難道我們不感覺到這樣的心已經殘廢了嗎？

除了面對生活、工作、婚姻、感情……不得不處理、思考的事情以外，切莫無端發射腦波──應使自己經常‘心空如洗，一念不生’，沒有心事、沒有思考地生活著。

要及時行善，不要‘想’行善；要修定，不要‘想’修定；要解決問題，不要‘想’解決問題；要體諒別人，不要‘想’體諒別人。修定之人，最怕的是－－想像，如果不想很難受的話，那么就靜下來好好想一想，想過之后，就不要再想了！

心中有想做的事，卻硬壓著去打坐，將會生起更多的雜念。

平常不要壓抑，應培養開放的心靈，打坐的時候，則應摒息諸緣，系念數息一、二、三──如此才是有效的訓練。不過，正因‘打坐’須得聚精會神，所以每次打坐時間應以三十分鐘為限（一日可多次）。

靜中鍛煉禪定的要領只是：閉起眼睛來，不要讓心往外跑。如此而已。

靜坐時得力或不得力不要太在意，學禪就是學習隨遇而安的心。面對一切的遭遇倘都能笑納之，學禪也就成功了。

只能打坐五分鐘，就不要勉強打坐六分鐘；只能打坐三十分鐘，就不要勉強打坐三十一分鐘。打坐要以舒適為度，切莫勉強。

打坐的時候，永遠打坐一秒鐘，雖然坐三分鐘、五分鐘、或是一小時，可是對你而言，永遠打坐一秒鐘，永遠只入定一秒鐘。這種氣勢，這種打坐方法的要領，倘能把握住的話，就能在日常生活中，在行住坐臥里面，在炒菜、洗衣服、帶小孩子、上班、應事接物里面，累積禪定力。這一種修定的方法，不需要花費你一分一秒的時間，定力就可以與日俱增。

信心就是定力，信心產生心力，所以固執的人定力很強。心力、愿力、信力、固執，就是定力。

無漏定與有漏定的明顯差別，在入定之前和出定之后：無漏的禪定，入定之前已洞悉緣起無我，出定之后，也不會復生顛倒夢想；一般的禪定則在入定之前未得知見清凈，出定之后也不明五蘊無我。至于兩者正在定中的差別，唯在前者沒有前置的目標，而且于定之當體不愛、不取、不執、不住而已。

靜坐的意義在于方便攝心、易于入定，以及清晰穩定地進行高度抽象的思考。如果沒有靜坐的良好習慣，不僅很難具備定力，思考也不易集中專注，在‘禪定波羅蜜’和‘般若波羅蜜’的修習上，均會產生力不從心之嘆。

一個矢志修習禪定的人，除了安排時間，獨一靜處專心修定之外，更重要的是在漫漫日常中務必攝心，使自己養成清醒、明朗的神智，因為這將會延續到靜中的心念來。

動中的攝心是克服靜中散亂的主行，但是細心修定的人，必然會發現，動中的攝心也不容易，因為動中的散亂，乃肇因于個性的缺乏穩重、果斷使然。為了對治動中的散亂，行者務必先使自己養成理性的思考習慣和包容體諒的民主胸襟，并且凡所應盡的責任和義務必得履行之，使自己捫心無愧、安然處之。

沒有愧欠別人者、負起責任者、不傷害他人者，由于他們心安理得、問心無愧，所以易得定。

學習禪定的現代人，還有更基礎的條件需要培養，這當中包括要建立理性的信仰態度、學習科學的觀察精神、民主平權的性格以及開放心靈疏導情欲等等。為什么這些涵養可以做為修定的基礎呢？我們不如反過來說，沒有散亂就是禪定，減少散亂也等于在修定。

一個人的心之所以浮躁、散亂，難得片刻平靜，除了是心志本身未經訓練之外，往往也因為導致浮躁、散亂的因素太多，譬如迷信、主觀、成見、專斷、自大、記恨、虛偽、撒謊、愛面子、好談是非、生活圈狹隘、缺乏正當娛樂、過度壓抑情緒，以及不規律的生活和過多的欲望、不切實際的理想等等，都會使人的心志更怯弱、更散亂。倘能先充實理性、人道的現代思想，并落實在生活中；對于未知的真理謹守知之為知之、不知為不知的客觀誠實態度；對于不同見解、信仰的人，抱著尊重、包容的民主胸襟；對社會保持適度的關心和熱情；已有的情欲（包括嗜好和興趣）只要沒有違背法律、沒有傷害別人，盡量發揮，無論是看電視、下棋、品茗或聊天，都應給予適當滿足，凡此等等都將成為道心不退的保障，和修習禪定良好的基礎。

人之所以散亂、念想紛飛，與其說是欠缺定力，倒不如更根本的說是因為渴愛，是因為內心深處存有對精神或物質的染愛，而至心猿意馬奔馳不停。

一個真正想克服散亂，達到擁有禪定力的修行人，在實際的打坐之前所要具備的條件是非常多的，它遠遠超過一般人的想像；嚴格而言，即使是悟道的圣者，對于散亂也沒有永斷令其不生的證德和斷德，對他而言，散亂有因有時仍然會生起的。據此，可知一般修定的人，的確太低估了克服散亂所需付出的心力！

心的寧靜與散亂是有慣性的，靜是動的延續，動是靜的啟端，動靜相互影響。

我們不需要制造一個安靜的心靈，只要把干擾的東西撇開，心自然清凈。

數息只是修止修定的基礎，就像誦讀思惟般若經只是修觀修慧的基礎；現代禪主要修行法門是止觀雙運和本地風光兩門禪法。而在修習禪定的單方面，現代禪比較重視的是‘隨息’和日常生活的‘念念分明’。

數息是打坐的基礎，若不下死工夫去練，再過三、五年一樣無所成。

習定之人能否很快地入定，或每坐必入定，可說端賴未到地定的熟嫻。一個非常熟嫻于未到地定的人，對他而言‘入定’只有‘要不要’，而沒有‘能不能’的問題。

禪定要訓練的是‘收發自如’，而不是環境的取舍。

禪定的鍛煉是生活化的，而修行的得力則表現在有人的地方。

打坐時觀察‘丹田之起伏’與觀察‘念頭之起處’，兩種方法應交替運用修習，前者為后者的基礎，后者為悟空要門。所謂‘念頭’，非指偶爾在心中一閃而過的影像，而是指我們業已肯定它是青、黃、綠、白、是、非、善、惡、有、無、正、邪、生、佛、迷、悟的那一念，到底它是從什么地方現起的呢？到底它是從什么地方生出來的呢？這點我們一定要看清楚，切莫迷迷糊糊、若隱若現的。我們可以說：一旦你觀‘一念不生’之景致，到了如見掌上紋路一般地清晰，如見天上明月一般地明朗，則可選擇此后的行門修‘只管打坐’。

一念不生有三種。一種是指用意志力去壓抑，用意志力使念頭生不起來。這是指一般世間的禪定。第二種一念不生的‘念’，它的定義是指‘實在感’。一個悟道的人，由于徹見諸法無‘我’──實在性，所以對思想的實在感生不起來，對見解的實在感生不起來，各種東西的實在感都生不起來。

第三層次的一念不生是當一個人各種實在感已經很久很久都起不來了，于是，自然而然起伏不定的念頭也消息瓦解了，這個時候我們給它一個名稱叫做‘道共定’，它對散亂、妄念的止息，正如同古代禪師所說的：‘不是我不煩惱，只因無物可思量’。他的到達，首先是由于斷除我見──實在感，繼之，將如夢如幻的般若空觀融入潛意識，促使散亂的因素徹底瓦解所導致的一念不生。

一般的禪定透過作意、修煉而達到的心理狀態，它是刻意制造出來的產品；而道共定是令散亂的原因──分別我見與俱生我見──瓦解而已，一切生起散亂的因素徹底或部分瓦解了，所自然到達的心理狀況，那就叫‘道共定’。古代禪師說：‘不是我不煩惱，而是無物可思量。’這類話就是在透露道共定的意味。

‘道共定’就是透過智慧化解散亂的原因到達的禪定狀態。而更簡單的說，‘道共定’只是沒有散亂而已，而沒有再去另修一個禪定。

以修習禪定來說，行住坐臥即是禪定，禪定即是行住坐臥，這才是正統的修定方法；如果只是在靜坐中練禪定，那么一般人每天頂多只能有一兩個小時的時間用來靜坐，那么試問其余的二十二個小時在做什么呢？就好比煮一大桶開水，加火一兩分鐘，熄火二、三十分鐘，之后再加火一兩分鐘，接著又熄火二、三十分鐘，如此則很難把水燒開。

一般人修禪定，經常注重打坐的禪定；其實禪定的修習，更應該利用上班時、炒菜時、陪小孩玩時、在履行責任和義務時加以鍛煉。為什么？一個人如果一天只打坐一小時，剩下的二十三小時都不修禪定，那就好比燒一壸開水，燒一分鐘，剩下的二十三分鐘都在休息，這樣水不容易燒開。反之，如果在日常生活行住坐臥當中修禪定，那就像燒開水燒了二十三分鐘，即使沒有打坐──少燒一分鐘，水也容易煮開。如果進而再透過打坐加強修習禪定，那么就等于二六時中都在修定，這樣很快就可以鍛煉起禪定，于未到地定或于初禪得自在。這種境界的達成，花費幾個星期就能達成，所以極精進的修定要在日常生活中鍛煉。

禪宗的禪定，乃是行、住、坐、臥都禪定，不是特指打坐，打坐只是修定的一個形式而已。禪定不僅是行、住、坐、臥，乃至于講話、喝茶、上班、炒菜、陪小孩子游戲，隨時都可以修的。一切時地無論進行的是什么樣的事，恒常地‘傾宇宙之力活在眼前一瞬’就是修禪定。

一個人要修初禪定，必須在日常生活中經常達到未到地定。必須要在日常生活中先培養穩定、一心的個性，這個，我通常稱之為‘禪定的個性’。不管到什么地方，永遠都是一。一個武士如果要跟人家決斗的時候，才提醒自己要進入‘太極無心境’已經來不及了。他須要平常就相當一心，平常就具有生死一如的氣勢，這樣在臨決斗的時候，他才有辦法心住太極。同樣地，修禪的人不能說打坐的時候才想隨息、才想入定，他平常就要培養一心的個性了。

修定的人，不是睡著就是清醒，不是清醒就是睡著，沒有既躺在床上卻又胡思亂想的，或者既醒著卻又昏昏沉沉的情形。

所謂‘未到地定’，依我個人經驗及給予的定義是：在靜坐時，自己的心念純跟著呼吸的起伏而動著──呼時知道呼，吸時知道吸，全部的心念都安穩地集中在呼吸上（屏氣停息時亦然）學人真正做到心息一如之境──不過這時學人會有心隨著息而走很累的感覺生起，于是他進而舍棄隨息游動的心念，使心念止于一處。

關于禪定要怎么鍛煉，我們有很多種說明的方法。從‘念念分明’，從‘勇敢一點’，從‘活在眼前’，從‘如死人之心’，從‘莫發射腦波’，到‘不用修定、但莫受干擾’……等等，我們有多種方法來描述禪定。但是最重要的一點還是──傾宇宙之力活在眼前一瞬──這是現代禪修習者的一句座右銘。

真正的禪定應稱為‘定根’──定已成‘根’。定已成根即形成‘業力’──形成定的串習力、定的慣性力。你要他散亂要他前瞻后顧都沒辦法。定根成就的人，會有磅礴氣勢的人格特質，不管到什么地方，都如入無人之境一樣──處眾無畏，泰山崩于前而心不驚，有永遠活在當下的氣勢。

如果對于花木而言，陽光和水分是最重要的話；那么對于腦力經常透支的現代人，以及志求初禪定以上的習定者而言，‘未到地定’最好特別重視才好。其理由是：未到地定就好比距離都市不遠的‘山莊’，向前它是通往森林──四禪必經之路，向后它是煩囂都市生活的一個避暑勝地。習慣于思考、多事又多慮的現代人，倘能偶爾進入‘山莊’，徹底松弛一番，將心念洗上一洗，不但可使疲憊頹喪的身心，立刻從‘零’再度出發，并且也有助于思考的冷靜和細密。對于重視效率、沖勁、創新、突破的都市人，這是多么值得向他們鄭重推薦的啊！特別是它的修習并不需要另外花費時間，只要經常提醒自己從‘零’出發，在任何工作中，保持‘清醒’和‘一心’即可。

當學人住于初禪定的時候，心理狀態的特征是：清醒又不動，不動又清醒。舉例來說，正在初禪定的人，如果旁邊有人走動，他會立即感應察覺，但他的念頭并沒有‘去而復返’的現象。一般，我們在察覺外境時，心念難免都有去而復返——也就是閃動的現象，但在初禪定的人，他的心念是不動的，他對外界事物的察覺，有如明鏡映像一般。另外，再舉一例，譬如我們閉目靜坐，正觀想一尊佛像——這時我們所觀想的佛的影像，必然會有忽隱忽現或模糊不清的情形；而倘是正在初禪定的人，他所觀想的影像，則會很清楚且沒有閃爍不定的情形。

行者能否深觀到煩惱的根源，爆破根深蒂固的自性見，可說完全決定在有沒有具備‘活在眼前一瞬’的禪定個性，一個尚沒有于未到地定得自在的人，無論他花費多少年月，多少精力，隨時去觀察煩惱妄念，隨時去反省身口意業，斷然不可能頓斷疑惑與邪見之根。定力未成就的散心觀察，所能反省到的不安和矛盾，永遠停在一種膚淺的層次；就算偶爾分析得詳細深刻些，也不離他人的暗示和一半的推論，非但不是如實的照見，并且也欠缺‘知非即離’的力量。這種散心的觀察，并非不好，而是要明白它的限度；就如一把小刀片，拿來削蘋果尚可，卻不可用之于殺牛。

‘散亂’是指念頭紛飛，不僅雜亂無章且不聽指揮。散亂的人表現在心內的是東想西想無法自已；表現在行為上的則是靜不下來非得東走西走、東看西看或者找人聊天不可。

所謂昏沈，不是只有‘失神’才是，只要忘失自己正在做什么，就是昏沉了。

精進的時候，就修只管打坐，鍛煉禪定的個性；懈怠的時候，就不要再修定了，這時要改修樂心，無拘無束地擴大生活、經驗、感覺的領域。如此不但不會退失道心，并且可為禪定筑下良好堅固的基礎。

一個有智慧的人，他會去追求一個不需要依賴任何事物也能夠使他安心自在的東西。我覺得‘靜坐入定’的快樂，是值得向世人推薦的。

打坐是一種愉悅的生活方式，它不但使人的心念不斷地刷洗，更清新、充滿著活力，使人對物體百看不厭，覺得月兒更美麗、溪水更清澈，身旁的人事更可愛、更有趣；并且也讓人有‘擁抱寒風冰雪’的風骨，對于人生無可避免的痛苦，不僅有勇氣迎接它，還能在里頭品味出另一種人生哩！

對于習慣以思考代替感受、以頭腦代替心靈的現代人來說，禪定應該如同清爽的空氣一樣的重要，可惜關于此點，截至目前一般文明人似乎仍然沒有察覺；而心理學對此雖然在實驗上是肯定的，但也還沒有重視到認為這是‘刻不容緩’的事。

藝術極品跟一般的藝術創作相差有限，好的作品只是作者多那么一點敏銳的心，使他得以捕捉那隱晦的神韻，并無礙地運用他熟練的技巧。為了使藝術家的創作力經常處于最佳狀態，禪定的功夫是值得向他們推薦的。

如果世間只能選擇一項娛樂的話，我必然選‘盤腿打坐’，其次才是讀書。打坐是為了自娛，讀書是為了濟苦。沒有打坐的生活，簡直如同荒漠的世界，一點點樂趣都沒有。

修定的人，沉浸在簡單的生活中，享受單純的滿足。修定使人從容、含蓄、優雅。

從世俗立場來看，禪定的鍛練是具實用性且使人寧靜快樂的有效方法。

在修定的過程中，行人的性格會明顯地趨于穩定、安祥，心志會愈發地警覺、靈敏、專注、集中，這時行者便能夠在日常生活中，不斷地察覺到自己前所未見的傲慢與偏見。這對于修行人而言是多么可貴的收獲啊！

一般現代人，若能具備禪定的修養，不但得以在十分忙碌、緊張、散亂時，令心念瞬間進入‘心空如洗’之境，使渙散的一顆心，可以從‘零’再度出發；并且也能夠充分駕馭自己的脾氣和情緒，練就一副強健的體魄和堅韌的意志力，而個性也將大大地穩重、沉靜下來。

忍耐是十八般武藝的基礎，禪定是一切智慧的基礎。

一切時地攝心不散，勿使心念全投于境

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第二篇：百句國學經典名言

百句國學經典名言

1．天行健，君子以自強不息。《周易》

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《三國志》劉備語 3．見善如不及，見不善如探湯。《論語》 4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語》

干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》 6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》

見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。7．己所不欲，勿施于人。《論語》 8．當仁，不讓于師。《論語》

遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語 “當仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。《論語》 君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。《周易》

同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時而動。《周易》

君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。12．滿招損，謙受益。《尚書》

13．人不知而不慍，不亦君子乎？ 《論語》 14．言必信，行必果。《論語》 15．毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》

講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》 17．君子求諸己，小人求諸人。《論語》

君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》 19．不怨天，不尤人。《論語》 20．不遷怒，不貳過。《論語》

犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）21．小不忍，則亂大謀。《論語》

不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

22．小人之過也必文。《論語》 小人對自己的過錯必定加以掩飾。23．過而不改，是謂過矣。《論語》 有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。24．君子務本，本立而道生。《論語》

君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。25．君子恥其言而過其行。《論語》 君子認為說得多做得少是可恥的。26．三思而后行。《論語》 每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。27．多行不義必自斃。《左傳》

28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》

人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。29．不以一眚掩大德。《左傳》

評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》

人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。31．知恥近乎勇。《中庸》

知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。32．以五十步笑百步。《孟子》

以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。33．君子莫大乎與人為善。《孟子》

君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。34．人皆可以為堯舜。《孟子》

只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》 千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。36．言之者無罪，聞之者足以戒。《詩序》

提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家語》 38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。諺語 39．千經萬典，孝悌為先。《增廣賢文》

千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。40．善惡隨人作，禍福自己招，《增廣賢文》

好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。41.學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》 42.知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》 43.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈 44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。朱熹 45.學而不厭，誨人不倦。《論語》

46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。《荀子勸學》 47.欲窮千里目，更上一層樓。唐王之渙《登顴雀樓》 48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。《警世通言》 49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記?學記》 50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。《勸學》 51.知不足者好學，恥下問者自滿。林逋《省心錄》 52.學不可以已。《荀子》

53.學而時習之，不亦悅乎？ 《論語》 54.溫故而知新，可以為師矣。《論語》 55.讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫 56.少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》 57.讀書百遍，其義自見。《三國志》 58.學而不化，非學也。楊萬里 59.好學而不貳。《左傳》 愛好學習但不三心二意。60.學如不及，猶恐失之。《論語》

學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。61.人而不學，其猶正墻面而立。《尚書》

人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。62、知而好問，然后能才。《荀子》 聰明的人還一定得勤學好問才能成才。63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。晉?葛洪

學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。--黃睎

學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。65.博觀而約取，厚積而薄發。蘇軾

廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。66.差之毫厘，謬以千里。陸九淵 67.盛年不重來，一日難再晨。陶淵明 68、言之無文，行而不遠。《左傳》

文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。

69.人之為學，不可自小，又不可自大。顧炎武

學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。

70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》

勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

71.書到用時方恨少，事非經過不知難。陳廷焯 72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。《省世格言》

飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。《增廣賢文》 74.學如逆水行舟，不進則退。《增廣賢文》 75.吾生也有涯，而知也無涯。《莊子》 76.天下興亡，匹夫有責。明?顧炎武

國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。77.生于憂患，死于安樂。孟子

逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

78.位卑未敢忘憂國。陸游《病起書懷》

雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。文天祥 80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹 81.小來思報國，不是愛封侯。岑參

從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。82.有益國家之事雖死弗避。--明?呂坤

對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。83.一寸山河一寸金。

祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。84.欲安其家，必先安于國。武則天

如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。85.捐軀赴國難，視死忽如歸。--曹植《白馬篇》 86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。顧憲成 87.生當作人杰，死亦為鬼雄。--李清照

88.利于國者愛之，害于國者惡之。《晏子春秋》

對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。89.讀書本意在元元。陸游

讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。

90.時窮節乃現，一一垂丹青。文天祥

歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。91.哀哀父母，生我劬勞。《詩經》

想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！

92.報國之心，死而后已。--宋?蘇軾 報效祖國的志向到死都不會變。

93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。曹植

憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？--漢?陳蕃 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《莊子》

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》 97.見侮而不斗，辱也。《公孫龍子》

當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。《后漢書》

人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷 100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。《增廣賢文》

第三篇：商務禮儀英語百句

商務禮儀英語常用句 Part I Meeting and greeting 一.問好：

你好！

Hello!

Hi!(較隨意)早上好！Good morning!下午好！Good afternoon!晚上好！Good evening!

晚安！Good night!初次見面問候：

A: How do you do? 你好！B: How do you do? 你好！6.熟識之后：

A: How are you?

你好嗎？

B: Fine, thank you!很好，謝謝你！

二.分手：

1.分手時的禮貌用語：

A: Nice to meet you!見到你很高興 B: Nice to meet you!見到你很高興 2.說再見： Good bye!Bye!See you!三.對話：

A: Good morning, Mr Brown!

B: Good morning, Tom!

A: How are you?

B: Very well, thank you.And you?

A: Fine, thanks!...Nice to meet you, Mr Brown!

B: Nice to meet you too.Good bye!

A: Bye!四.附：

1.稱呼：

Mr 先生 Miss 小姐 Mrs 太太

Ms

女士（不論婚否，皆可用這一稱呼）2.姓氏規則：歐美人姓名一般分為三部分，即，first name(名/教名)+middle name(中間名)+last name(姓)eg.Tom

Hanks

(first name)

(last name)

名

姓

So we call him: Mr Hanks(表尊敬)or Tom(親密稱呼)3.問候： 1.2.3.4.5.與外賓見面應主動說：

Good morning!Welcome to Western Tower!您好！歡迎您到威斯頓來！送外賓應說：

Thank you for coming!非常感謝您的光臨！

Part II Introductions 介紹

1.May I introduce…? 我可以介紹一下某某某嗎？ 2.Let me introduce… 讓我介紹一下某某某…

3.Allow me to introduce myself, I’m… 請允許我自我介紹，我是… 4.May I introduce you to… 請讓我向您介紹… 5.Tom, this is… 湯姆，這是…

6.May I have your name? 您叫什么名字？

Word: introduce v.介紹（動詞）

對話：

A: Mr Brwon, let me introduce our manager, Mr Wang.布朗先生，請讓我來介紹，這是我們的經理，王先生。B: How do you do, Mr Wang?

王先生，您好 C: How do you do?

布朗先生，您好

附：

介紹別人認識時，一般是先把主人介紹給客人。如主人給雙方介紹的時候，要注意雙方的身份、地位、年齡和性別。一般的做法是把男士介紹給女士，把年輕的 介紹給年老的，把社會地位低的介紹給地位高的。如果某人地位很高，那就應該先把其他人介紹給他。

西方國家很注重語言上的禮節禮貌，在商務活動中特別如此，因此，大家在與外賓接觸時在英語交談中盡可能多地（適度地）使用禮貌性的字眼，盡可能表現出一種征詢意見的態度是會受到歡迎和得到同樣尊重的。

Part III Reception 接待

一.客人尋求幫助時常用語：

1.Excuse me, can you speak English? 2.I want to…(see…/ go to…)3.How can I get to…?(接地點)4.Where is the…?(接地點)二.對前來的賓客說：

A: Good morning /afternoon/evening!

早上好/下午好/晚上好！

B: What can I do for you? /Can I help you?（二者皆可）我能為您做什么嗎？/我能幫您什么忙嗎？

三.引領賓客時說：

1.This way, please.這邊請

2.I’ll show you the way 請跟我來

四.聽不懂賓客問話時說：

1.Pardon?（上揚音）您剛剛說什么呢？

2.I beg your pardon（意思同上）您能再說一遍嗎？

3.Sorry, I can’t catch you.對不起，剛剛我沒聽清楚

五.不能立即接待賓客時說：

Would you please wait for a few minutes?

請您稍等幾分鐘，好嗎？ 六.當賓客表示感謝：

A: Thank you very much!

Thanks a lot!

It’s kind of you!

You’re very nice!

謝謝！

B: You’re welcome!

Not at all!

It’s my pleasure!

不用謝！七.當客人贊揚時說：

Thank you!It’s my pleasure!

謝謝夸獎，很高興為您服務！八.當客人來電話時說：

A: Hello!This is Western Tower/Business Center/Customer center!Please speaking!

您好！威斯頓聯邦大廈（商務中心/客服中心）。請講！

B: Hello!This is…

你好！我是…

A: Can I help you?

有什么我能幫忙的嗎？ 九.當客人想兌換外幣時客人會說：

I want to exchange my money.Is there any bank? /I want to find a bank(to exchange).這里有銀行嗎？我想兌換外幣。附：

Bank of China 中國銀行

China Construction Bank 中國建設銀行 Agricultural Bank of China 中國農業銀行

Industrial and Commercial Bank of China 中國工商銀行 十.當客人問時間：

A: Excuse me, what’s the time? /what time is it?

請問一下現在幾點了？

B: It’s…（后可接英語單詞表達也可直接用數字讀出時間）表達時間：

（分鐘 ﹥30分鐘時）

（整點）

（分鐘 ﹤30分鐘）

（整點）

……

to

……

……

past

……

差…分鐘…點

…點…分 eg.tweenty-five to eleven

five past eleven

差25分鐘到11點

11點5分

1.數字表達 A: 1—10 One

Two

Three

Four

Five

Six

Seven

Eight

Nine

Ten

B: 十幾(特殊的兩個)

Eleven

Twelve

C: 其他的凡是10以上，20以下都在各位數表達的單詞后加“teen”, eg.fifteen

D: 20以上都在各位數后加“ty”, eg.twenty, thirty…

2.直接讀出時間表達法：

eg.11:25---Eleven Twenty-five 附:

1.月份: January

February

March

April

May

June

July

一月

二月

三月

四月

五月

六月

七月 August

September

October

November

December 八月

九月

十月

十一月

十二月 2.星期

Sunday

Monday Tuesday Wednesday

Thursday

Friday Saturday 星期天

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

十一.當客人問路時：

Ask: 1.Could you tell me where the… is?

2.Could you tell me the way to…? 3.Could you tell me how to get to…? 請問一下我想去…怎么走？

4.Excuse me, is this the right way to…? 請問，去…是這樣走嗎？

Answer: 1.along this road… 沿著這條路…

2.go along this way about a hundred meters… 沿著這條路走大約100米 3.around the corner 在街拐角附近/at the corner 在拐角

4.at the cross 在十字路口/ get to the crossroad 到十字路口上

5.turn right/left 轉右/左 on your right/left 在你的右/左手邊 6.next to…在…的旁邊 7.near… 離…不遠 8.over there 在那邊

9.It takes about(more than)one hour.（到那里）大概要花一個（一個多）小時 10.get to the end of this road… 走到路的盡頭…

11.I’m sorry.I’m a stranger here myself.對不起，我也不熟悉這里。

12.You’d better ask the policeman over there.你最好去問一下那邊那位警察。

Dialogue: A: Excuse me.Could you please tell me how to get to Tian Fu Squre?

不好意思，您能告訴我去天府廣場怎么走嗎？

B: Ok.Let me see…Go straight down this street, you’ll reach the crossroad.讓我想一想…沿著這條街一直往前走，你會看到一個十字路口。A: Yes.恩。

B: Cross that and keep going straight to the next light.過了十字路口繼續往前走到下一個紅綠燈。A: Ok.好。

B: And along this way, you’ll see many bars on the other side of the street.在這一路上你會看到對街有很多酒吧。A: Yeah.好的。

B: When you get to the light, turn right.It’s at the corner.你走到紅綠燈那里就右轉.天府廣場就在路的拐角上.A: Oh!Is it near the a bookstore?

哦…是不是在一個書店旁邊? B: That’s right!

對.A: Thank you very much!

非常感謝!B: You’re welcome!

不用謝!

附: 公共標志和說明

1.Business Hours 營業時間 2.Office Hours 辦公時間 3.Entrance 入口 4.Exit 出口 5.Push 推 6.Pull 拉

7.Shut 此路不通 8.Introductions 說明 9.One Street 單行道

10.Keep Right/Left 靠左/右 11.Wet Paint 油漆未干 12.Filling Station 加油站 13.No Smoking 禁止吸煙 14.No Photos 請勿拍照 15.Parking 停車處 16.Bar 酒吧

17.Laundry 洗衣店

18.Travel Agency 旅行社

第四篇：熟語百句

常用熟語100例

1．八仙過海，各顯神通：比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領，互相比賽。舉例：競賽開始了，生產能手們～。

2．八字沒有一撇：“八”字還沒有寫第一撇兒，比喻事情還沒有一點眉目。舉例：他還說事情能成功呢!可是到現在為止，還～呢.3．百聞不如一見：聞，聽見。聽得再多，也不如親眼見到一次。表示多聞不如親見更可靠或印象更深刻。舉例：從前畫師所繪的獅子形象，統統都是全身有毛的，我觀現在這獅子并不是這個樣子，所以～。

4．逼上梁山：比喻被迫起來反抗。現也比喻被迫采取某種行動。舉例：你明明知道我不會唱歌，卻把我～，使我在臺上大出洋相。

5．冰凍三尺，非一日之寒：比喻一種情況的形成，是經過長時間的積累、醞釀的。舉例：～，大局壞到如此，也不是一個人、兩個人的錯。

6．病急亂投醫：病勢嚴重，到處亂請醫生。比喻事情到了緊急的時候，到處求人或亂想辦法。

7．不打自招：舊指沒有用刑就招供。比喻做了壞事或有壞的意圖自我暴露出來。舉例：但是我還要說重慶發言人是個蠢豬，他～，向全國人民泄露了日本帝國主義的計劃。

8．不到黃河心不死：比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的境地不肯死心。舉例：要想實現自己的理想，就要有～的決心。

9．不得已而為之：沒有辦法，只能這樣做。舉例：這是～的事情。

10．不費吹灰之力：形容事情做起來非常容易，不花一點力氣。舉例：這點活交給我們，～就可以提前完成。

11．不分青紅皂白：皂，黑色。比喻不分是非，不問情由。

12．不管三七二十一：不顧一切，不問是非情由。舉例：看到他囂張的樣子，我～，過去就給了他一拳。

13．不看僧面看佛面：比喻請看在第三者的情面上幫助或寬恕某一個人。舉例：～，要不是因為你爸爸是我的好朋友，我才不幫你呢。

14．不入虎穴，焉得虎子：焉，怎么。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。

15．不為五斗米折腰：五斗米，晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰，彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。舉例：朱自清寧肯餓死，也不吃美國的救濟糧，這比～顯示出更高的思想境界。

16．不以規矩，不能成方圓：比喻做事要遵循一定的法則。

17．城門失火，殃及池魚：殃，禍害。城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，護城河里的魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。

18．成也蕭何，敗也蕭何：蕭何，漢高祖劉邦的丞相。成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。19．吃不了兜著走：比喻受不了或擔當不起。舉例：不可拿進園去，叫人知道了，我 就～了。

20．吃一塹，長一智：塹，壕溝，比喻困難、挫折。受一次挫折，增長一分見識。舉例：～，我們應該認真總結這方面的經驗教訓。

21．初生牛犢不怕虎：犢，小牛。比喻青年人思想上很少有顧慮，敢作敢為。舉例：這些小伙子無論什么事說干就干，真可謂～。22．此地無銀三百兩：比喻想要隱瞞掩飾，結果反而暴露。舉例：小李盡干～的傻事，明明是他惹的事，還找機會硬說不是他干的。23．打開天窗說亮話：比喻無須躲避，公開說明。舉例：看到小王說話吞吞吐吐，小孿生氣地說：“我一向喜歡～，你就痛快一點吧!” 24．當局者迷，旁觀者清：當局者，下棋的人；旁觀者，看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。舉例：～，彼此爭執不下的時候，最好聽聽第三者的意見。

25，多行不義必自斃：壞事干多了，結果是自己找死。例子：～，他如果再這樣胡作非為，最終會自食其果的。

26．反其道而行之：其，他的；道，方法，辦法。采取同對方相反的辦法行事。舉例：他走的是一條死路，我們必須～。

27．放長線釣大魚：比喻做事從長遠打算，雖然不能立刻收效，但將來能得到更大的好處。舉例：我們現在要～，不相信他會不上鉤。28．風馬牛不相及：風，走失；及，到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。舉例：咱們彼此其實沒有絲毫關聯，望帝和杜鵑也～。

29．化干戈為玉帛：比喻使戰爭轉變為和平。舉例：三五十口子打手，經調解人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面就可以～了。

30．換湯不換藥：比喻名稱或形式雖然改變了，內容還是老一套。舉例：這仍然是～的做法。

31．迅雷不及掩耳：突然響起雷聲，使人來不及掩耳。比喻事情或動作來得突然，使人來不及防備。舉例：戰士們一個個如猛虎下山，以～之勢，占領了這個高地。

32．既來之，則安之：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。

33．解鈴還須系鈴人：比喻誰惹出來的麻煩，還得由誰去解決。舉例：～，這個問題還得你來解決。

34．金玉其外，敗絮其中：外面像金像玉，里面卻是破棉絮。比喻外表很華美，而里面卻一團糟。

35．近水樓臺先得月：水邊的樓臺先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利。舉例：中小學教師的子女可以在父母所在學校上學，也算是～。

36．近朱者赤，近墨者黑：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好、接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大的影響。舉例：孟母深知～的道理，所以三遷其家。

37．井水不犯河水：比喻各管各的，互不相犯。舉例：我和他～，怎么就沖撞了他? 38．九牛二虎之力：比喻很大的力氣。常用于很費力才做成一件事的場合。

39．舊瓶裝新酒：比喻用舊的形式表現新的內容。

40．快刀斬亂麻：比喻做事果斷，能采取堅決有效的措施，很快解決復雜的問題。

41．老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，大家一致痛恨。舉例：犯罪分子必須懸崖勒馬，否則將落得～的下場。

42．冒天下之大不韙：不韙，不是，錯誤。去干普天下的人都認為不對的事情。指不顧輿論的譴責而去干壞事。舉例：既然發令者敢于公開發此反革命命令，～，可見其已經抱定了全面破裂和徹底投降的決心。

43．明槍易躲，暗箭難防：比喻公開的攻擊容易躲避，暗地里的攻擊卻難以防備。舉例：敵人在暗處，你在明處，～，一定要小心。44．謀事在人，成事在天：意思是自己已經盡力而為，至于能否達到目的，那就要看時運如何了。舉例：～，只要盡力而為就行了。45．牛頭不對馬嘴：比喻答非所問或兩下不相吻合。

46．破天荒：指從來沒有出現過的事。舉例：他是個一毛不拔的人，這次捐款，他竟～地拿出10元錢。

47．千里送鵝毛：比喻禮物雖然微薄，卻含有深厚的情誼。

48．牽一發而動全身：比喻動極小的部分就會影響全局。舉例：這個核反應有～的威力。

49．前怕狼，后怕虎：比喻膽小怕事，顧慮太多。舉例：他明白，上了年紀的人都是～，事事有顧慮。

50．前言不搭后語：說的話前后連接不上。多形容思想混亂，不能自圓其說。

51．強將手下無弱兵：英勇的將領部下沒有軟弱無能的士兵。比喻好的領導能帶出一支好的隊伍。舉例：～，在張教練的帶領下，這個球隊已經成為一支強隊。

52．墻倒眾人推：比喻在一個人受挫折的時候，大家乘機打擊他。53．巧婦難為無米之炊：即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。舉例：～，沒有工具，我怎么工作? 54．青出于藍而勝于藍：青，靛青；藍，蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或后人勝過前人。舉例：他的水平已經超過了導師，真是～。

55．人不知，鬼不覺：形容事情做得很秘密，沒有被人發覺。舉例：我們這支隊伍，～地開到了敵人的據點附近。

56．人無遠慮，必有近憂：慮，考慮；憂，憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看問題做事情應該有長遠的眼光、周密的考慮。舉例：不論干什么都應當考慮后果，～，不可不注意。57．人心不足蛇吞象：比喻人貪心不足，就像蛇想吞食大象一樣。舉例：～，對于他的得寸進尺我們要堅決予以還擊。

58．仁者見仁，智者見智：仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度出發有不同的看法。舉例：俗話說：～，我們對這些人的看法應該理解。

59．若要人不知，除非己莫為：要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。舉例：～，既然做了錯事，就應主動承認。

60．三寸不爛之舌：比喻能說會辯的口才。舉例：此人平時沒什么實際本領，光憑～混飯吃。

61．三天打魚，兩天曬網：比喻學習、工作沒有恒心，經常中斷，不能長期堅持。舉例：體育鍛煉要每天堅持，不要～。

62．三下五除二：原是珠算口訣。形容做事及動作干脆利索。舉例：游擊隊員～地整好了裝束。

63．殺雞焉用牛刀：焉，哪。殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。舉例：～，對付這股匪徒，用不著大部隊圍剿。

64．上梁不正下梁歪：上梁：指上級或長輩。比喻在上的人行為不正，下面的人跟著做壞事。舉例：～，反腐倡廉應從領導干部開始。

65．身在曹營心在漢：比喻身子雖然在對立的一方，但心里還是想著自己原來所在的一方。舉例：他這幾天雖然住在這里，但是～，還不如讓他回去。

66．生米煮成熟飯：比喻事情已經做成了，不能再改變。舉例：你們倆快點辦理結婚手續，將來～，老伯也就奈何不得了。

67．勝敗乃兵家常事：勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。舉例：這次試驗失敗了，但不要灰心，～，總結經驗，堅持試驗下去，你定能成功。

68．失敗乃成功之母：失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓，最后取得勝利。

69．識時務者為俊杰：意思是能認清時代潮流的，是聰明能干的人。認清時代形勢，才能成為出色的人物。舉例：現在是改革的時代，～，要順乎時代的潮流。

70．事實勝于雄辯：事情的真實情況比強有力的辯論更有說服力。舉例：對于這個問題，我們不要再爭論了，～，還是讓事實來說話吧。

71，是可忍，孰不可忍：是，這個；孰，什么。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。舉例：敵人一再騷擾我邊界，殺害我邊民，～！

72．手無縛雞之力：連捆綁雞的力氣都沒有。形容身體弱、力氣小。

73．樹倒猢猻散：樹倒了，樹上的猴子就散去了。比喻靠山一旦垮臺，隨從的人也就一哄而散。舉例：擒賊先擒王，抓住匪首，匪幫也就～了。

74．水火不相容：容，容納。比喻二者對立，絕不相容。舉例：太太!求道不求醫，求醫不求道，醫者治病靠藥力，道者治病靠神力，醫道兩門～。

75．死無葬身之地：死了沒有地方埋葬。形容慘死或嚴厲的懲罰。76．姜太公釣魚，愿者上鉤：太公，指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。舉例：古人說～，既然人家不愿意，你怎么能勉強人家? 77．螳螂捕蟬，黃雀在后：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。舉例：一條小魚吞下了蝦，卻不知～，一條大魚正把它當作食物呢？

78．天網恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受到懲罰。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。舉例：～，公安人員只用了兩天就抓住了這個持槍在逃犯。

79桃李滿天下：桃李，指培養的后輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。

80，天有不測風云：不測，料想不到。比喻有些災禍的發生，事先是無法預料的。舉例：新產品的試制工作已到最后階段，誰知～，組內的三位同志相繼病了，任務未能如期完成。

81．萬變不離其宗：宗，宗旨、目的。盡管形式上變化多端，但其本質或目的不變。

82．無巧不成書：比喻事情十分湊巧。舉例：真是～，說曹操，曹操就到。

83．三十六計，走為上：原指無力抵抗的敵人，以逃走為上策。也指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。舉例：～，先避開這個災難再說。

84．無事不登三寶殿：比喻沒事不上門。舉例：我是～，來了就是有事求你。

85．五十步笑百步：作戰時后退了五十步的人譏笑后退了一百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。舉例：你自己不及格，還笑話人家得了45分，這不是～嗎? 86．物以稀為貴：事物因稀少而覺得珍貴。

87．習慣成自然：習慣了就成為很自然的事了。舉例：每天定時鍛煉身體。起初也許感到有些勉強，只要堅持下去，也就～了。

88．先下手為強：在對手沒有準備好的時候首先動手，取得主動地位。舉例：～，他們動了手，我們就遲了，馬上干!89．小不忍則亂大謀：小事不能忍耐就會壞了大事。

90．心有余而力不足：心里非常想做，但是力量不夠。

91．養兵千日，用兵一時：平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積蓄力量，在必要時一下用出來。

92．一不做，二不休：原意是要么不做，做了就索性做到底。指事情既然做了開頭，就索性做到底。舉例：到這地步，～，我是打算拼—拼了。

93．一失足成千古恨：比喻一旦犯下嚴重錯誤或墮落，就成為終身的憾事。

94．一言既出，駟馬難追：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。舉例：大丈夫～，豈有反悔之理。

95．一著不慎，滿盤皆輸：原指下棋時關鍵的一步棋走得不當，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當，結果導致整個計劃失敗。舉例：這次行動對于整個計劃具有關鍵意義，～。

96．以小人之心，度君子之腹：用卑劣的心意去猜測品行高尚的人。舉例：他處處懷疑別人在跟他過不去，真是～。

97．欲加之罪，何患無辭：欲，要；患，憂愁，擔心；辭，言辭，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷入。舉例：“可是，老徐，李白成沒有什么罪名，咱們收拾了他，對別人怎么說呀?”“～!”

98．宰相肚里好撐船：形容人大度寬容，能容人。舉例：您～，請原諒我這一回吧。

99．種瓜得瓜，種豆得豆：種什么，收什么。比喻做了什么事，就得到什么樣的結果。舉例：～，只要刻苦努力，你就會取得好成績。

100．醉翁之意不在酒：原是作者自說在亭子里其真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風景。后用來表示本意不在此而在別的方面。舉例：他這是～，你一定要小心。

第五篇：作風建設經典百句范文

作風建設經典百句

2017-12-20 鳥叔

1、品行純實,說話就老老實實;思想務實,干事就踏踏實實;生活樸實,勤儉就真真實實;作風扎實,做事就件件實實;政績求實,成效就硬硬實實。

2、寧靜的面對無窮無盡的誘惑,就不會感到心力交瘁或迷惘躁動;寧靜可以沉淀出生活中許多紛雜和浮躁,避免魯莽、無聊、荒謬的發生。

3、心在國家,情系群眾;利歸天下,譽屬民眾。

4、事業未成,先嘗苦果;壯志未酬,先遭失敗。在“過五關斬六將”時,有著“敗走麥城”的心理準備,才是一個聰明人。

5、人生情趣、生活方式,不僅是閑情逸致,也是一種文化品格;不僅是怡情養性,也是一種道德建樹;不僅是個人情懷,也是一種政治風采。

6、政治上的堅強,取決于信念上的堅定;作風上的清廉,來源于思想上的清醒;事業上的政績,靠的是“權為民所用”。

7、作風是黨性修養的試金石,作風是執政能力的檢驗標,作風是先進性的衡量尺。

8、黨風建設如同植樹造林,一天栽一棵,天天活一棵,堅持下去,就會種出一片擋歪風的森林;也如同人的頭發,一天掉一根,雖然不感到痛,一直掉下去,就會成為一個“禿頭”者。

9、領導干部重誠守信,做人才能堂堂正正,做事才能順順當當,做官才能坦坦蕩蕩。

10、自律,指自我教育、自我約束、自我管理、自我控制,自覺地遵守黨紀國法和社會公德。他律,指社會法律、制度、紀律和社會倫理、輿論等方面的約束。自律是一種內在的力量,是對社會、對他人負責的內在自覺意識。他律主要是構建完整有效的監督機制和加強忠告、批評、規勸,以及紀律查處。自律與他律是黨風廉政建設工作的有效手段,二者相輔相成,缺一不可。

11、話風要改,少說那種正確的廢話,沒有用的大話,不解決問題的空話。

12、身處不平凡的崗位,追求不平凡的生活,就會墜入不平凡的深淵。

13、轉變作風,要清除雷聲大,雨點小的“浮躁風”;克服不打雷,不下雨的“懶惰風”;常吹求真務實的“實干風”;常下不聞驚雷、但見雨露的“毛毛雨”;使工作達到“微雨夜來過,不知春草生”的效果。

14、近賢則聰,近愚則聵;“近朱者赤,近墨者黑”。

15、凡說的多做的少,舉措多落實少,規劃多投入少,夢想多實現少,均屬“泡沫政績”,不可為也。

16、古人云:“浮為名,躁為利”,浮躁的根源在于名利思想作怪。根除名利思想則是治浮躁之本。

17、做發現問題的“監視器”,凝聚民心的“擴大器”,激發活力的“充電器”,化解矛盾的“解調器”。

18、“各備愚公之愿,即可移山;共懷精衛之心,不難填海”。二人同心,其力斷金;單矢易斷,眾矢難析。

19、生命需要愛,愛是生命的陽光、雨露;沒有愛,生命就變得孤獨。

20、知榮棄恥,褒榮貶恥,揚榮抑恥,扶正祛邪,揚善懲惡。

21、確立新思路,強化號召力;打造增長點,壯大支撐力;培植產業群,激發內驅力;引進合作者,積累爆發力;創造好環境,提升競爭力。

22、新形式主義,官僚主義的表現是:安排工作,對著稿子念念;檢查工作,隔著車窗看看;群眾上訪,糊弄糊弄勸勸;接待上級,酒桌上點殷勤獻獻;項目動工,鏡頭面前站站;出了事故,藏藏掖掖按按;下鄉扶貧,月末下去轉轉;主要精力,應酬吃、看、觀玩玩。

23、滴水折光,小事顯品。

24、誠為本,信為天;假大空,永不沾。

25、持家猶如肩挑土,敗家猶如水沖沙。

26、學字為先,嚴字當頭,干字為重,廉字為榮,實字為要,情字為心,民字為本,好字為果。

27、制度化的要求是:在深度上多動腦筋,增強制度的系統性;在細化上狠下功夫,增強制度的可操作性,在強化上下大力氣,增強制度的約束性;在實化上明確措施,增強制度的有效性。

28、目標明確,心明腦清;重點突出,心知其意;善于創新,心細膽大;責任到位,心無二用;健全機制,心中有矩;轉變作風,心慕手追;加強團結,心胸坦蕩。

29、說一句算一句,句句算數;干一件成一件,件件落實。

30、作風好,真抓實干,務求實效,就出生產力;作風好,奮發向上,爭創一流,就出競爭力;作風好,以人為本,關注民生,就出親和力;作風好,發揚民主,團結共事,就出戰斗力;作風好,言行一致,表里如一,就出公信力;作風好,用心把握,帶頭苦干就出執行力;作風好,廉潔自律,情趣健康,就出免疫力。

31、對書上沒有的,要敢于想一想;對領導沒有講的,要敢于提一提;對別人沒有干的,要敢于闖一闖。

32、好言大者,實不為大。大之大者,大在其心。

33、以真誠的態度對待人,以火熱的情感打動人,以精辟的道理說服人,以實在的行動關心人。

34、人不率,則不從;身不先,則不信。

35、我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾;黨執政后的最大危險是脫離群眾;最容易犯的錯誤是以權謀私,與人民爭利;最容易失去民心的是為個人利益去腐敗墮落。

36、作風是人們思想、工作和生活態度的集中反映。優良作風是一種重要的政治資源,是一種巨大的精神力量,是我們全面建設小康社會的保證。

37、把每件事辦出公心讓群眾放心,辦出正氣讓群眾服氣,辦出真情讓群眾動情。

38、一萬個零抵不上一個一,一萬次表態抵不上一次實干,一個實際行動勝過一打綱領。

39、明辨是非善惡,走好“生命線”;增強宗旨意識,打牢“境界線”;淡泊名利觀念,莫碰“高壓線”;嚴于黨紀國法,筑建“堤防線”;置身監督體系,樹立“陽光線”。

40、風雨中,你的身影如此挺拔;歲月里,你的背影如此高大;一個黨員一面旗,黨員干部用一座座歷史豐碑,承載著祖國崛起的脊梁。

41、認認真真訪民情,誠誠懇懇聽民意;實實在在幫民富,兢兢業業保民安。

42、勤儉,治家之本;忠孝,齊家之本;謹慎,保家之本;經典,起家之本;揚善,傳家之本。

43、上行則下效。大臣不廉,小臣必污;小臣不廉,風俗必敗。

44、一朝結下千般愛,百歲不移半心寸。

45、地凍三尺,非一日之寒;騏驥千里,非一躍之功。

46、無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。

47、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駑,功在不舍。

48、官位與品位相統一,本事與本分相統一,干事與干凈相統一。

49、滴水之所以能夠穿石,原因有二:一是目標專一,每一滴水都能朝著同一方向,落在同一個定點上;二是持之以恒,在漫長的歲月中,從未間斷過這種精神、毅力。由此及彼,我們聯想到,古今中外大凡有成就者,在他們身上都體現了專、恒二字。

50、要保持“無功便是過,平庸就是錯”的進取心態,要注重從思想上加壓、行動上著力、毅力上磨煉,始終堅持精心謀事、潛心做事,坦蕩處事,不斷“超越夢想”,實現新的突破。

51、利劍不可近,美人不可親;利劍近傷手,美人近傷身。

52、傲不可長,欲不可縱,樂不可極,老不可滿。

53、傲骨凌寒的梅,深谷幽香的蘭,虛心高節的竹,晚節堅貞的菊。

54、走戈壁練耐力、攀雪山鑄意志、闖江湖強體質、鉆密林增智慧,尋苦作樂,覓艱為榮。

55、貢獻是硬道理,才華是真功夫,人品是純精髓,毅力是鐵保證。

56、言為心聲,言重九鼎;人言為信,言出必行。

57、金雞鳴旭日,紫燕舞東風。春灑千身漢,秋成百世功。

58、懦夫屈服注定的命運,匹夫變革眼前的命運,志士抗爭不平的命運,強者奮斗未來的命運,挑戰與命運戰斗不止。

59、斗笠為民遮擋風雨,才被人民頂在頭上;公仆為百姓排憂解難,才永被人民銘記心中。

60、不做紙上談兵的“口技官”,守攤保位的“太平官”,貪圖享受的“老爺官”,八面玲瓏的“滑頭官”,見利忘義的“貪心官”,荒淫好色的“風流官”。

61、冰凍三尺非一日之寒,為山九仞豈一日之功。

62、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。

63、天下之事,不難于立法,而難于法之必行。

64、為官應似蘭,清香溢四方;做人當如松,天寒不改容。

65、事不避難,義不逃責。

66、彰顯形象,要慎言;彰顯才氣,要能言;彰顯正氣,要敢言。

67、解剖自己不怕嚴,聽取意見不怕刺,亮出思想不怕丑,觸及思想不怕痛。

68、行動勝過一切“吹、拉、彈、唱”。

69、戒浮躁,行扎實;戒奢靡,行節儉;戒驕逸,行慎獨;戒玩物,行操守;戒庸俗,行文明。

70、講政治人民至上,求真理實踐第一。

71、春風帶來的是春色滿圓,春雨帶來的是春意盎然,春雷帶來的是萬物復蘇。

72、“燕子壘窩”的恒勁,“螞蟻啃骨頭”的韌勁,“老牛爬坡”的拼勁。

73、花香誘致蜜蜂采,春色引得蝴蝶來。

74、盡小者大,積微者著。小事不可小視。平凡的小事,可以成為孕育英雄的源頭,也可以變成一個人墮落的起點。

75、領導就是師帥人。師帥人就是表率,做群眾的表率。《漢書.董仲舒》有語:“今云郡守縣令,民之師帥,所使水流而宜宣化也”。當好師帥人,行為很重要。古人曰:“行可以為表儀者,人師也”。從來是,動人以言者,其感不深;動人以行者,其應必速。

76、執政廉為先,做官勤為本,作風實為基,處事誠為尚。

77、行動勝過一切“吹、拉、彈、唱”。78、把工作崗位當“考場”,把行使權力當“考試”,把群眾口碑當“考分”。

79、一聲關切的問候,一句真誠的祝福,一個會意的眼神,一抹心有靈犀的微笑,一次思想情感的同振共鳴,都會讓同志真切的感受到人情的溫暖和人性的光輝。

80、黨政干部要做到平時能夠看出來,樹立以身作則的形象;關鍵時候能夠站出來,樹立挺身而出的形象;完成任務中能夠把群眾帶起來,樹立凝聚人心干事業的形象。

81、仰不愧天,勤政之根;俯不愧人,廉政之源;內不愧民,立身之本;外在虛假,誠信之光。

82、務實就是態度,勤政就是奉獻;廉潔就是官品,落實就是水平。

83、政治上的明白人,經濟上的清白人,思想上的為公人,作風上的正派人,工作上的吃苦人,老百姓的知心人,創新上的開拓人,發展上的領路人。

84、勤政:不畏艱難有闖勁,持之以恒有韌勁,決戰決勝有拼勁,事在人為有干勁,破解難題有毅勁。

85、金獎銀獎不如群眾夸獎:夸獎是贊揚、能激勵領導再立新功;夸獎是動力、能激勵領導再攀高峰;夸獎是肯定、能激勵領導再接再厲;金杯銀杯不如群眾的口碑:口碑傾吐的心聲、是對領導干部的贊語和尊重;口碑來自肺腑的流露、是對領導的真情實感;口碑發至心靈的呼喚、讓領導繼續發揚黨的優良作風。

86、上級領導在與不在一個樣,不搞“面子工程”;臺上講與臺下干一個樣,不搞“口功工程”;說的和做的一個樣,不搞“虛假工程”;人前和人后一個樣,不搞“偽裝工程”。

87、行,即踐行、力行、執行。天下之事,必成于行。行是根基、是關鍵、是起點、也是歸宿。

88、大千世界,萬事萬物,有生命的、無生命的,都與“力”這個精靈有著千絲萬縷的聯系。社會從原始的蒙昧到現代的文明,需要生產力;種子從埋入土中到參天大樹,需要生命力;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯觀,需要地心力“振臂一呼、;應者云集”的氣魄需要感召力......,顯然,工作抓落實,需要執行力。

89、在寓言里,女媧補天的奉獻是吃苦,愚公移山的頑強是吃苦,精衛填海的氣度是吃苦,夸父追日的雄心是吃苦,大禹治水的堅韌是吃苦,孫子兵法的謀略是吃苦,嫦娥奔月的想像是吃苦。離開吃苦,一事無成;害怕吃苦,寸步難行。必須懂得:辛勤勞動得到的收獲最有意義、最有價值。人活在世上,不就是為了找到這種自身價值被社會認同的感受嗎?這是因為,好逸會讓事業之田荒蕪沙化,惡勞必使成長之樹無果而枯。在逆境中前行,磨礪的是品質;在艱苦奮斗中前進,激發的是潛能;在吃苦耐勞中拼搏,增強的是斗志。人生苦短,事業無涯,苦樂無邊。開拓進取,排除萬難,是積極向上的人生態度,也是領導干部事業責任感的體現。

90、堅決抨擊“開會十不務實”=零的會風;“布置工作十不檢查”二零的作風;以“文件落實文件十形式主義”=零的文風。

91、扣錯第一顆紐扣將一錯到底,擋住第一次誘惑將一路順風。

92、從孔子的“君子有所為,有所不為”,到孟子的“人有不為也,而后可以有為”,再到朱熹的“唯能不為,是以可以有為,無所不為者,安能為所為耶”。古人的這些告誡,無不昭示著一個道理:干事業,應該有所為而后有所不為,惟其如此,才能見成效。在這里,有所為,就是干好本職工作;對職外的事,不能搞越俎代庖,亂發號施令,叫而不為。

93、能力在求真務實中體現,實力在求真務實中顯現,潛力在求真務實中凸現。堅持求真務實,就要多干少說,只干不說,干好再說,任何時候都要講實話、干實事、求實效、報實數,創實績。

94、心態樂觀的人,可以在茫茫夜空中喜看星光的燦爛,增強自己對生活的自信;心態悲觀的人,則會讓黑暗淹沒自己,越陷越深。

95、朝氣蓬勃的人,總是迎著晨曦大踏步前進。而暮氣沉重的人,老是像寒鴉戀著夕陽,對過去的“得意的晨光”,時時發出廉價的呻吟和惋惜。

96、心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事就都小了。看淡世間滄桑,內心安然無恙。要大其心容天下之物,虛其心愛天下之善,平其心論天下之事,潛其心觀天下之禮,定其心觀天下之變。

97、盛名之下,其實難副:在積極求取巔峰期的時候,不妨思及顏之推倡導的人生態度,試圖明了知足常樂的情趣,撲捉中庸之道的精義,稍稍使生活步調慢均衡,才不易陷入過度偏激的生活陷阱之中。

98、不要揭人傷疤。不能拿朋友的缺點開玩笑。不要以為你很熟悉對方,就隨意取笑對方的缺點,揭人傷疤。那樣就會傷及對方的人格、尊嚴,違背直言的初衷。

99、自信是高調做事的秘訣。信心對于做事成功者具有重要意義,成功的欲望是創造和擁有財富的源泉。人一旦有了這種欲望,并經由自我暗示和潛意識的激發后形成一種自信心,這種信心就會轉化成一種“積極的感情”,它能幫助人們釋放出無窮的熱情、智慧和精力,進而幫助人們獲得財富與事業上的巨大成就。

100、丑小鴨也能變成白天鵝。一個人有希望,再加上堅忍不拔的決心,就會產生創造的能力;一個人有希望,再加上持之以恒的努力,就會達到目的。

101、一顆充滿希望的心靈,具有極大的創造力,這種創造力會激發人的潛能,實現人的理想。

102、有了熱情,就能把額外的工作視作機遇,就能把陌生人變成朋友,就能真誠地寬容別人。有了熱情,就能充分利用余暇時間來完成自己的興趣愛好。有了熱情,就會拋棄怨恨,變得心胸寬廣。有了熱情,就會戰勝困難,取得成功。

103、領導干部要明白權力是服務、是責任、是奉獻。人民群眾尊重的,是黨政干部的品位而不是官職;人民群眾佩服的,是黨政干部的魅力而不是權力;人民群眾銘記的,是黨政干部的業績而不是高位。要做到予我之物不多求、無我之物不苛求、他人之物不強求、身外之物不必求,不為官所縛、不為名所累、不為利所惑,不為色所動,在人民群眾中樹起“大道之行也,天下為公”,“道之在天下,至公矣”的人民公仆的形象。

104、有位須有為,無為則位空。

105、有一種生活,沒有經歷就不知道其中的艱辛;有一種艱辛,沒有體會就不會知道其中的快樂;有一種快樂,沒有擁有就不知道其中的純碎。

106、只有無悔的付出,才有無愧的人生;只有腳踏實地,才能仰望星空。

107、虎嘯出林,豪氣干云;氣化流行,生生不息。

108、為政之要,貴在務實,重在落實。

109、行之茍有恒,久久自芳香。

110、比語言更閃光的是汗水。

111、英國史學家卡萊爾曾說:知識給人以分量,行為給人以光澤。爬過泰山的人,莫不贊嘆那形如梯子般的登山路。人們沿著一級級小臺階,緩步而上,便能登上南天門,直至玉皇頂。但若只是仰望階梯的宏偉,而不肯邁開登階的腳步,那就是永遠感受不到“會當凌絕頂,一覽眾山小”的磅礴大氣。生活中的許多事情包含著相同的道理。平日里小小的努力看起來并不起眼,但日積月累,積少成多,積小成大,沉淀下來的就是能量、就是經驗,就是偉業。高爾基有句名言:“要是我們只限于夢想,那么誰來使生活成為美麗的呢?”棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔。讓我們用實際行動成為“美麗的使者”,這才是最有出息的。

112、牢記“思想的庸俗化是一個危險的起點”。領導干部是標桿、是導向,起著引領風氣的作用,其人生情趣、生活方式,不僅是閑情逸致,更是一種文化品格;不僅是怡情養性,更是一種道德建樹;不僅是個人情懷,更是一種政治風采。“無意功名利與祿,不肯屈節隨俗”,應成為我們高尚的精神追求。

113、99攝氏度的水,并不是開水。再加上一把火,再多一點努力,變“盡力而為”為“竭盡全力”,成功即在不遠處。

114、“種樹何人在?攀枝空嘆嗟;人無重見日,樹有每年花”。領導干部的政績就是人民的利益,領導干部的前途就是人民的幸福。政績,要經得起風雨的洗禮,歷史的檢驗,人民的評判,在實踐里和人民心中長久地留存。

115、認真成就品質,平凡鑄就輝煌。正如古人云:“大名垂于萬事者,必先行之于纖微之事”。

116、喇叭的聲音再高,也不屬于它自己;跟著別人隨聲符合者,喊的再兇心里也總是空的。