第一篇：論讀書的幸福感

幸福萬千重，而讀書是幸福的一種。題記 腹有詩書氣自華，當你胸中有點墨的時候，自然氣宇不凡，兼具自信和曠達的胸懷，看過山山水水的人，自然不會像井底之蛙一樣孤陋寡聞，而是會有會當凌絕頂，一覽眾山小的氣度。天地一人，詩詞歌賦皆精通，文采斐然成一家之言，讀萬卷書，通天下之理，覺醒在午夜的夢里，酣暢的醒著做夢。讀書之人，當屬文人騷客，閱卷寫文以為風雅，琴棋書畫附和高雅，陶醉在三月的春風里，癡情于秋風落葉霜葉紅里。在此，我首先感謝那些發明語言的人，使我們能夠彼此交流；再感謝發明文字的人，使我們能夠把言辭書寫出來；然后感謝那些寫文論著的人，使我們能夠讀到那些別人心里的想法和感嘆。在浩瀚的書海里，書本多的數不清，文字萬重山，即使我們一輩子不停的讀書可怕也不能讀完，所以好讀書還不行，要遴選那些好書。讀一本好書，就像同品德高尚的人在交談，智者的言辭總是讓人覺悟而清醒。每每讀到一本好書，或者看見一句名句的時候，我會怦然心動，心情自然很好，心里想著，還有人能寫出這樣精彩的故事啊，這樣的故事情節是真實的，還是作者虛幻杜撰出來的呢？他說的道理那么深刻，究竟是他自己的切身感悟，還是偶然所感所得呢？這樣心酸凄涼的語句，是在什么樣的情境下寫出來的呢？ 如果說一本書是好書的話，這本書不一定被很多人知道，但最起碼大部分讀者讀到這樣的作品的時候，會有感同身受的感覺，一本書的成功不在于有萬千的追隨者，而在于它能引領大部分讀者進入書中的情境，就好像自己正在經歷這樣的事情一樣。也就是說，一本好書要給人真實的感覺，而不是海市蜃樓的虛妄。其實喜歡一本書，也許沒有那么復雜，也許就是喜歡其中的某個人物，或者只是單純的喜歡一些痛徹心扉的句子，要知道傷感的文字，總是更容易打動別人。當然這樣的傷感還是停留在淺層次的憂傷最佳，淡淡的哀傷，就像愛花的人看著花開燦爛之后的凋落，些許傷感在那黃昏后。如果一本書沒有一句經典的語句的話，這樣的文字寫出來的意義又何在呢？文學來源于生活，卻更是生活平淡面貌的總結和概括，一葉知秋總比千回百轉更淺顯易懂。我尤其喜歡讀古人寫的文字，雖然有時候看的不太懂，但還是喜歡讀，因為那些文字總是意味深長的，非細讀而不能得其精要，試想古人早已明白的道理，我們還沒徹悟，或者說我們心里明白，只是說不出那樣的句子罷了。看到那樣的千年感嘆，原來早有人有感于斯文，就像伯牙與鐘子期的高山流水知己之交互懂互明一般，有種相見恨晚的感覺，到現在才讀到這樣的精彩絕倫的語句，真的是有些遺憾，但更多的還是開心和喜悅。樵夫鐘子期聽著琴師撫琴一曲，他對伯牙說：巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。伯牙欣喜的說：善哉，子之心而與吾心同。讀到這句話的時候，我心里真的很開心，原來一個人并不孤獨，因為你有一個影子在陪伴你，不用多說，他自理會。就因你懂我，于是我們成為了好朋友，萍水相逢，一生知己相稱，天涯路，并不遠，盼一人與我心相通，訴半生衷腸，說只說與懂得的人聽。不要那對牛彈琴，不要那半句多，不要那解釋再三。你不懂我沒關系，也不需要你懂，我是我，我會遇見另一個自己，他就是知我心、明我言的知己之交。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。心里莫名一陣心酸，是什么樣的惆悵，才引發詞人感慨悲嘆至此呢？一恍十年過去了，人生再搖搖擺擺的，一個不小心一輩子就完結了。來也匆匆，去也悠悠，此生匆忙路，跋涉那萬水，走過那千山，到最后還不是煙消云散嗎？！一陣風飄過來，我們便躲入在風里，我們的離開是注定的，只是，你聽，風里還聽見他們議論我們的言辭。愿君心似我心，定不負相思意。這樣的承諾，是愛意的流露，如果不是深愛，又和何至于情深如此呢？愛一個人是一件簡單隨心的事，而不愛一個人的理由也簡單而明朗。可是，我認為如果不深愛一個人的話，那么兩個人在一起會幸福的預言該如何解釋呢？那些兩情繾綣的人，在一起都未必能夠幸福一生，若只有五分情意，那樣的湊合是否真的比孑然一人更好一些呢？我想改一下這兩句詩，就改寫為未可知君意，我心一片海。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。感激之情足以涕零，也情愿為君而死，只為能夠報答你的知遇之恩。讓謝謝你不至于成為一句空話，不說鞠躬盡瘁死而后已，最起碼甘愿為你效犬馬之勞。一句謝謝，不足以言表我的謝意，只要你想要，我的手可以為你摘下星辰。雖然此句有夸張之嫌，但若不是這夸張手法，也不會流傳千古。說出我愛你還不夠，要說就說士為知己者死，女為悅己者容。一人心，足以容納天地萬物，而我的心里只有你一個人，你足以成為我的全世界，而我傾我所有，不就是希望看見你莞爾一笑的美麗而可愛的樣子嗎？ 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。春色滿園，有花海，徜徉在清晨的陽光里，頓時世界笑逐顏開，千萬朵嬌艷的花朵盡相爭顏，你美麗的紅色，我鮮綠的萌芽，枝頭繁華重，頷首低眉羞羞情。在這樣的美麗紛繁里，我流連的看著那些五彩斑斕的蝴蝶，在花朵上面戲耍飛舞，甚是輕柔自在，還有那自由翱翔的鶯兒恰恰啼鳴呢。世界多美好，斯是如此罷。讀書不在多，而在于精；讀書不在深，而在乎通；讀書不在寡，而在于眾；讀書不在速，而在于勤；讀書不在利，而在歡喜；讀書不在讀，而在乎思；讀書不在名，而在才氣。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。讀書的目的很簡單：修身、齊家、治國、平天下。擁有一顆赤子之心，愛親朋，愛陌生人，愛一座城市，愛供養你的大好山河，愛你的祖國。讀書是幸福的，在讀書的過程中，你會在短時間里學到更多的知識，也可以說是在增長你的見識。知道的多了，明白的道理也會多一些，正是因為你明白了更多的道理，所以你更容易痛苦一些，但是你就更應該讀書了，因為這說明你懂得的道理還不夠多，如果一個人明白的事理足夠多的話，他一定是一個自我安慰自我調節能力特別好的人。沒有誰活的很容易，也不是所有的人都過的比你幸福，記住你不是在天上，也不是在地獄，你正處于有風、有雨、有晴天的人間。世界是這個樣子，所以你不會太幸福，所以你也不會太凄慘。笑吧，在恰當的時候；哭吧，在恰當的時候；保持清醒的頭腦，但又要似懂非懂，傻一點，幸福更容易一些。在讀書的過程中，你會發現許多有趣的故事，古人也并不是只會飲酒作詩，也一樣會有坎坷的人生，外國的月亮也并不比中國的月亮圓一些。世態風俗到哪里都免不了，也許菜的味道變了，但是主材料并沒有換，只是油鹽醬醋和其他的調味品在變化，或者添加的分量多多少少的不同罷了。你重復別人的生活，因為你也在感嘆他的欣喜和悲哀，經歷往往有許多相似之處，當然也有人在重復你的故事，走過你曾經或者將要走過的路。再高雅的人也不能免俗，也會有七情六欲，只是他們可能不太在乎這些。世間自有大徹大悟的人，他們依然喝人間的水、吃人間的糧、呼吸人間的空氣。沒有神仙，也沒有妖魔鬼怪，我們都是人。歷史在演變，也在進化，江山一代代的更替，我們也在隨波逐流，有一天我們會離去，有另一群人來接替我們的班。故事總是相似的，總是換了一撥人來演戲罷了。喜歡讀書的人是幸福的，因為書里不光給你文采和美的享受，還給你刻骨銘心的肺腑之言，仿佛在訴說自己的心境一樣。自古逢秋悲寂寥，現在的人們多半也是說秋天是傷感的，而古人也早已有此感嘆，是他們看破了其中的理，還是我們一直在附和他們的格調呢？經歷相似，自然說出差不多的言辭，春夏秋冬的更替，給我們心境上的不同感觸。江畔何人初見月，江月何年初照人。一問一千年，一萬年后，人們應該還是會如是問。讀書是幸福的，喜歡讀書的人更是幸福的，一個人一生的經歷和精力是有限的，哪里能看遍河山大川，哪里能望盡天涯路，哪里能飽嘗古今之變？你可以在書里更快的找到答案，找到你感興趣的話題和智慧。其實也沒必要一定要讀什么書，每個人的興趣愛好不同，當然喜歡的文學類型也不同，找一本你感興趣的書，隨性隨心的品讀著，不經意間，也許你會發現三五句經典的語錄，給你深深的震撼，給你莫大的啟示，給你微笑和淺愁的淡泊。讀好書，讓自己知情明理；讀不同類型的書，讓自己的見識和知識廣博泛遠；讀不同作家、詩人、詞人的作品，讀他們不同時期的作品，了解他們寫下某段文字的情由。所有的話語都是有感而發的，即使是那些并不存在的幻想，也是作者心靈的句子的流淌，只是我們不知道作者心里到底是不是這樣想的，有些時候有些話只是作者的某時某刻的感悟，時過境遷以后，也許他自己都不會認同自己曾經說過的話，因為每個人都在成長，我們也并不知道明天會發生什么。喜歡讀書的人是幸福的，因為最起碼他們可以在文字里的世界里，找到安慰自己的故事或者痛徹心扉的句子。世界是不完美的，我們也是不完美的，但我們可以在書海里構建我們的完美世界。世界美不美，不是你一個人說了算，但是在思想的汪洋里，我們可以生活在桃花源的大同社會里。世界美如斯，美人如斯，花開浪漫，山水有情，卿莞爾一笑，美麗整個山河。讀書會讓你有幸福感，因為你在經歷別人經歷過的生活，他們早已替你感慨和感嘆過了。我們的痛苦就是在于我們覺得自己是天底下最可憐的人，而事實上許多人和我們一樣可憐，而比我們可憐的人更多，別人好好的活了下來，我們作為后來人，應該活的比他們幸福，最起碼應該比他們活的瀟灑和豁達，因為我們看見過更多的故事，明白更多的道理，自然應該淡泊明志一點。做一個喜歡讀書的人，好讀書，讀好書。做一個文化人，明理通俗，有陽春白雪的高雅，也應該有下里巴人的通俗，天上的云彩，與地上的泥巴，是云泥之別，但我們都應該接受，擁有一顆包容萬物的心，微笑而不失風雅的接受世界贈與你的一切。讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路最后恐怕也只能化作一部著作，知行合一才是最重要的，就像我們應該讀不同類型的書籍一樣，各有千秋，各有你想要的答案。如果你覺得生活很美好，詩詞歌賦的高雅讓你覺得天上人間；如果你覺得生活不容易，你可能從書中能讀到生活比你艱難心酸一百倍的人的故事；如果你滿足于自己的生活，多讀幾本書不是更能豐富你的精神境界和業余生活嗎？ 在書里徜徉漫步的時候，有時候并無意于什么，只是想讀幾本書，在這樣走馬觀花的時候，偶爾所看見的幾句話，可能就會打動你的心，甚至改變你的人生。世界很復雜，一個人說變就變了。每個人改變自己的出發點肯定都是希望自己變成一個更加優秀的人，可是生活并不總是那么令人稱心如意，就像有人事業有成，有人一輩子庸庸碌碌的，這都是很正常的，如果所有人都能成功的話，那么就不會有成功和失敗的說法了。我看見過二八定律，大概講的是所有的事物都可以用二成和八成和區分，好的事物是處于少數的20%，剩下的80%都是普普通通的。舉些例子：20%的人是聰明人，80%的人是普通人；20%的人是富人，80%的人是窮人；20%的書籍是好書，80%的書是糟粕。這個理論也許不準確，但是很有道理。所以我們要選擇那些益友，所以我們要讀那些好書，所以我們要讓自己的生活變得更加美好。平凡的大多數，既然造物主這樣安排，肯定有它的道理，我們不能只是聽天由命，也應該努力去改變我們的生活，因為我們有夢想有追求，我們也知道生活是可以更加美好的，但我們需要樂觀積極，也需要艱苦的為了夢想而奮斗。讀書是幸福的，只是有些人不知道如何把讀書轉化為一件幸福的事。讀書帶給我們愉悅和幸福的感覺，當然做任何有意義的事，都會帶給我們快樂和幸福的感受。讀書是一件令人幸福的事情，如果你覺察不到讀書的幸福，那是因為幸福的讀書的感覺還沒有奏效，或者說你還沒有達到幸福的去讀書的境界。幸福是讀書的時候，看見一句內心的真實寫照。

第二篇：幸福感

讀亞里士多德幸福觀有感

【摘要】自古以來，關于幸福的說法和定義眾說紛紜。這個人類最終的追求卻不停地被問到什么是幸福。亞里士多德的幸福從其含義闡發。開篇講到幸福即善，幸福不是種品質，及闡述幸福是合德性的生活，這種合德性的活動是沉思等。引發我的些許感想和思考。本文通過描述合德性的生活如為我們帶來幸福，及沉思這種活動對生命意義幸福意義的直覺體悟。無一不展現了亞里士多德這位偉大哲學家闡述的幸福觀帶給我們對幸福以明晰的真理。最后，聯系所學知識談到獲得人生幸福與中道的關系，也啟示我們學會如何幸福生活，做個有德性之人，并應將個人幸福同社會全人類幸福緊密結合。

[關鍵字] 幸福、德性、沉思、中道。

現在的經濟發展影響城市的幸福感，且主要為個人幸福。尤其在中國而言，很少有人會把個人幸福和國家、社會的幸福聯系在一起。在古希臘則多數強調城邦的幸福。達林·麥馬洪《幸福史》中總結了西方從古希臘至今兩千年來，每個時期的幸福觀：“在荷馬時代，幸福等同于幸運；在古希臘哲學所處的時代，幸福等于智慧和德行；在中世紀，幸福等于天堂；在啟蒙時代，幸福等同于行樂。”那么幸福到底是什么？多數人不太考慮這個問題。僅僅當幸福是一種感覺，或是一種快樂，對此并沒有什么明晰的概念。

亞里士多德的幸福觀。他首先認為幸福是至善。這也是亞里士多德開篇提到善的概念，并也將幸福將其等同。我們無論追求什么，用什么樣的手段進行目的的求索，最終沒有人會說我不想追求幸福或獲得幸福。善是最終目的，幸福就是這樣的東西。在我看來，將善看成最終目的，那這里的善必定是萬物達到最和諧的美好及自身也達到最平衡的狀態。像老子的上善若水就是指最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。那么如此之水是幸福的嗎？我想我若是水應感到幸福。此幸福非我一人因男朋友說能給我的幸福或因其說聲愛我而心生感的幸福，而是一種偉大名狀的幸福。因為如水般滋潤萬物的同時讓更多的生靈獲得生命的洗，讓它們得到幸福并自身得到價值的實現。至于老子強調的“水善利萬物而不爭。”我認為若有人真正做到這樣的境界，也沒什么好爭的了。因為他已達到真正的幸福，達到至善，這已是最終目的，無可厚非。

其次，他認為幸福是合德性的生活，不是消遣。亞里士多德首先強調幸福不是品質。因為品質無法區別人與其他生物的活動性質，幸福是人的一種自身就值得欲求的。這其實就是強調了幸福是屬人的幸福。而他找到了合德性的實踐似乎就具有這樣的性質。因為高尚的行為自身就值得欲求。但同時令人愉快的消遣也是這樣，但是后者卻不一定帶來好的結果，并且在現實中結果經常弊大于利。比如，對有錢有勢的人進行消遣的分析，就可以發現外在的物質和他們沉浸的愉快的消遣并帶不來他們內心的踏實和幸福。他們大多數很少感受到幸福，尤其在中國不僅是富人很少說自己幸福，現實中無論什么階層什么職業的人似乎考慮金錢和工作比幸福更多。他們更多的認為，連基本上等生活得不到何來幸福。亞里士多德闡明德性與奴斯的實現活動并不取決于是否占有權勢和金錢或沉浸于肉體非純凈的快樂不應該被我們視作最值得欲求的。因此，只有適合他的品質的那種現實活動最值得欲求。這句話應當深有感觸，就像佛家慧海禪師說：“肚子餓時就吃飯，身體困時就睡覺。就是我修行的密宗了。”對我們常人而言，越平凡的事越難以做到。人們總是浮躁于自己的工作、學習甚至吃飯睡覺。按照自己的品質生活，對人而言就要按照人的品質生活即按照德行生活。我們需要負責嚴肅地對待自己人生所經之事。心無雜念地做事做人。想必活在當下，春風拂面絕非易事，是我們一生的修行課。其次他論證，我們的目的若是消遣，那是荒謬的。誰會勞碌奔波一生就為了消遣，消遣只是休息，休息是為了更好的工作。所以，如前面所說只有幸福以外是我們選擇每種事物是為了別的事物，因為幸福就是目的。第三，幸福的生活是合乎德行的，那自然就是要求我們嚴肅生活，而非消遣。那么如何嚴肅生活？在日常生活中人的本心很難顯露，有的人無法認識到其本心，也就無法做出合德行的事。有的人認識到了但是未做出。最痛苦的事莫過于被現實束縛永遠無法擺脫只能掙扎，這是這卻也是人最獨特之處。海德格爾論述人的沉淪時說，人們在日常生活中往往把此在當作與其他存在者類似的存在者。以此失去了自己獨特的個性，受自然和社會環境的約束，甚至被后者吞沒這樣就成了非本真的存在。這種狀況即為沉淪。那么如果“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”在這樣的現實面前，我們需要嚴肅對待時，是做卑鄙者還是高尚者更為幸福呢？第四，他認為較好的人較有能力者的嚴肅工作比純消遣更具有幸福性質。這點我們都有體會。誰也不會真的愿意只是消遣而不創造價值，因為真的這樣做了就和動物沒什么區別了，別人給足了食物和衣物，那只能叫被圈養。因為人的尊嚴和自尊是要靠自己的實踐活動贏得的。就像奴隸也可以得到肉體快樂，但是沒有人會同樣讓奴隸分享幸福。所以，幸福是合德性的生活，幸福和沉思。亞里士多德找到了一種東西來說明那種合德性的現實活動就是沉思。沉思是最高等的一種實現活動，因為它最為連續，幸福中必定包含快樂，而沉思是合乎智慧的活動就是所有合德性的現實活動中最令人愉快的。且沉思中有最多的自足，也是唯一因自身故而被人們享受的活動。我們喜歡沉思，也應該學會沉思。事實上，在浮躁的環境下我們很少沉思，很少真正讓心靈回歸凈土，對話與自己的奴斯。我們需要認識到神賜予我們神性的奴斯和沉思的力量。沉思本意是認真、深入地思考，在寂靜和孤獨中對某個中心意念或意象的深沉思索。沉思，不是單單地指用理智去思考推理。但是維特根斯坦的神秘主義中就有強調，理智推理和語言表達都沒有把握住倫理原則的實質。人們的倫理行為只服從意志的支配，意志不通過理智和語言直接把握住了倫理的原則。人們可以因行善而感到歡樂愉快，因作惡而惶恐不安，感情和意志已經向他們揭示了什么是善或惡，什么是人生的價值。他這里所講的意志，我們可以理解為意志的沉思。沉思如中國哲學所講的一種直覺體悟，在主客二分融合中去獲取生命的意義。追求幸福的意義。亞里士多德說：“一個人不是以他的人的東西，而是以他的自身中的神性的東西，而過這種生活。”所以合乎奴斯的實現活動才是最幸福的。而合乎其他德性的生活只是第二好的。奴斯與其他公正、勇敢這類屬人的事務不同。奴斯的德性是分離的。其次，像神這樣的存在，我們所說的屬人的事務不屬于他。但是它的創作又最偉大，那么它的活動除了沉思還能有什么？且低等動物不能享有幸福，而神的生活全部都是幸福。因為神是至善因而是最幸福。人的生活因為與神相似的那部分就能享有幸福，所以幸福與沉思同在。有句話寫給大學生的是：“別讓自己過得平庸。”如果真的對于我們而言大學的意義就是找份工作，看待一個人的價值就是用金錢衡量。這沒有問題，但是我們真的幸福嗎？人類生來就與孤單為伴，很少有人能彼此理解思想，這才構成了人類復雜又獨特的一面。面對生活種種，只愿不忘與沉思為伴。孔子云：“每日三省吾身。”不一定需要反省自己的種種檢討自己種種，但我們真的需要沉思。需要奴斯帶領我們與神對話，接受超越時空的一段洗禮。學會沉思的人不會孤單，更不會內心空虛，不被外物所累。其內心定是自足而幸福的。

獲得幸福要履行“中道”。中道即中庸之道。中庸在字面上的解釋即是中道之意，而執中又當求“中和”，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為“中”，表現出情緒之后經過調整而符合常理為“和”。其主旨在于修養人性。中庸所追求的修養的最高境界是“至誠”。《做個幸福的女人》中有句話：“做個中庸的女人，幸福很難把握，應該時刻記得握沙如握幸福的故事。學會攤開掌心，讓幸福永遠停駐，勿失分毫，而不是讓幸福在緊握的指縫中慢慢流失。首先學會中道，在大是大非面前不亂不忙，懂得收方自如隨處而動。按人情做事，按世故做人。無論到了何種境遇都要隨處而安更要在新的環境中創造自己的價值；其次，中道要求我們為而不爭。為而不爭故天下莫能與之爭。其實這還是要求我們勿被外界擾亂心境。我們需要努力但不是為了將所取成績炫耀或比較，而是為了追求內心的富足和幸福。我想無論是亞里士多德的哲理還是中國哲學、詩人等描繪的幸福。都少不了自己內心最真切的那種高于快樂之上且持久存在的東西。而那，便是幸福。與世之爭不是消極不為。幸福當然需要外物，但真正的幸福并不需要太多的外物維系。不管那些物質富足的有錢有勢之人是否真的幸福，我們只需要知道生活和事實才是真實的鏡子。畢竟幸福是因人而異的。幸福畢竟是凝聚著人們的三觀并在現實活動中得以實現的。每個人的世界都有其界限，對世界的不同體驗決定了人們不同的自我，并通過自我決定了他們對世界的不同理解。就像你無法要求一個殺人如麻的罪犯說他殺人時不幸福。因為他本身與我們所論述的常人所體悟的世界就不一樣。最后，學會中道，不是要人圓滑世故，墻頭草倒。而是要堅持自己的內心的準則，懷一顆信仰之心。每個人都將個人幸福同社會全人類的幸福相聯系，這看似不切實際，看似太過高遠。事實上，我們都在努力。認真上好一堂課，做好一份事，都是在堅持我們的準則做人做事，都是在為自己的幸福，社會的幸福盡到自己的責任。那些把自己的幸福加在別人痛苦之上的，其實都不是真正的幸福。虔誠教徒做好事，因為他們被教育為這樣才可以處在最好的狀態。這個狀態就是中道，因為他們相信這樣為上帝所愛。并且這樣做也是智慧的、高尚的事。自身也會快樂，最終收獲幸福。這也是全人類最大的幸福！

參考文獻

《做個幸福的女人》 《現代西方哲學新編》 《尼各馬可倫理》（第一卷和第十卷）《中國哲學史》

《聽馮友蘭說中國哲學》 參考論文

《淺論<尼各馬可倫理學>與<道德原則研究>倫理思想的幾點比較》 《尼各馬可倫理的幸福觀》 《佛語禪心》

第三篇：幸福感

關于提升員工幸福感的研究

幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷又是對生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷，他表現為在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。這種體驗并不是某種轉瞬即逝的情緒狀態，而是基于主體自覺或不自覺的自我反省而獲得的某種切實的比較穩定的正向心理感受。是一種積極的存在狀態。

長期以來，人們一直把財富視為幸福的一個重要因素，但是財富僅僅是能夠帶來幸福的因素之一。而隨著社會的發展和科技的進步，我國社會有了巨大的進步。科技的進步和生產力的轉型都預示著企業員工的工作性質有了巨大的進步。隨之幸福感的追求方式也發生變化，而不是一味的通過增加財富來增加幸福感。

那么，影響幸福感的因素是什么呢？

標準的消費理論認為，越多的選擇意味著越高的生活質量，消費者通過選擇來獲得更多的幸福；更高的收入也意味著更高的福利和強烈的幸福感。大量的數據和研究表明，在某一時點幸福感與收入成正比關系，但是從其他的一些方面來看，幸福感與收入沒有顯著的正相關關系，這意味著不是越富有就越幸福；富裕的人不見得比一般人更幸福，關鍵是看怎樣去使用，在什么樣的情況下使用。有研究表明，收入與幸福感之間存在一定的相關性，但不是簡單的線性關系，收入對不同收入水平階層的員工幸福感有不同的影響，在收入較低時，絕對收入與幸福感強相關，當收入較高時兩者的關系弱化。對企業員工來說，增加相同的薪酬，對企業的高層員工和企業的底層員工所起到的作用是不一樣的，底層員工相對于高層員工來說相對貧窮，對提高收入具有迫切的需要，而高層員工薪酬相對較高，相應提高收入作用往往沒有提高底層員工收入來得多，他們更多的需要是一種地位的提升和職業生涯發展的需要。

在現實生活中，除了睡眠以外，工作占據了人們大多數的時間，這不僅是屬于生活很重要的一部分，同時也是個人收入的重要依據，影響著自我價值的實現，提供著社會需要的商品和服務所以工作中的各個方面的因素對員工的主觀幸福感起著重要的影響作用。然而，工作當中許多因素都在潛移默化這影響人們的主觀幸福感，比如工作環境、工作興趣、工作業績、企業文化和晉升空間等等，這些方方面面都對員工滿意度和幸福感有不同的影響。實踐表明，良好的工作環境，優秀的工作業績以及合理的晉升空間，可以提高企業員工的幸福感。反過來幸福感的提高也能夠促進工作業績的增長，同樣快樂的情緒和良好的績效之間的因果關系是雙向的。

從家庭角度去看，首先，我國是一個社會主義國家，無論是在傳統文化還是現代文化的影響下，都是極其注重家庭因素，一個完整的家庭以及家庭的和諧性都對員工的心里產生不同程度的影響。而且近十幾年來，隨著人民生活類型、準則以及社會價值觀念的改變，女性教育水平增加，家庭結構隨改變，越來越多的女性投入到工作之中，使我國傳統“男主外，女主內”的家庭結構正在不斷改變，加上近年來就業形勢嚴峻，失業率高和離婚率高造成工作和家庭二者之間的矛盾突出，從而對員工的主觀幸福感產生了極大影響，使員工工作效率下降。

而現代的員工價值觀中，更多的采納了平衡家庭和工作關系的概念，也就是越來越多的員工開始考慮如何協調好工作和家庭之間的關系，更多地關注工作和家庭積極方面的東西。使得現在更多的員工當他們在選擇新的工作時，甚至會把他們個人和家庭生活產生的影響、因素看得比薪酬和晉升機會更為重要，有些員工為了能夠和孩子在一起，或者說為了更好地照顧家庭，可能會放棄晉升機會。總得說來，家庭因素和工作因素是相互聯系和相互影響的，家庭會對工作產生影響，同樣，工作因素也會對家庭關系產生影響，研究顯示，良好的家庭支持對員工的幸福感影響很大，家庭的和諧也極大地影響了員工在工作和生活中的滿意度，因為，如果員工在企業受到的壓力比較大，把產生的負面情緒帶入家庭關系中，而家庭關系受到影響，在家庭中的情緒又帶到工作中，這樣容易產生惡性循環，這樣，給員工造成極大的不良影響，所以，企業可有什對性的采取措施，選擇適當的方式幫助員工改善家庭和工作的關系，增加員工的幸福感。

在企業當中，各個方面的人際關系都對幸福感有顯著的影響，因為，在社會當中人不是相互獨立的，是生活在一個群體當中，每天都要和別人溝通和交流，不同的人際關系構成了一個人溝通交流的需要，不論是同事、親戚或朋友，任何一個方面的缺失都會對員工造成極大影響，會感到孤獨、失落，帶來負

面的情緒，若是沒有良好的上下同事關系，在工作上很容易受到排斥和孤立，不僅對自身的工作造成很大影響，也對自身業績和工作情緒造成一個惡性循環，而沒有良好朋友關系，則員工會感到與社會脫離，沒有歸屬感，產生不良的消極情緒，如果帶入到工作中，也會造成不良影響，與親人的關系就更不用說了，所以說企業有必要建立一些良好溝通環節，以及營造良好的企業文化來幫助企業，員工建立良好的人際關系，還可對通過節日活動等措施，加強員工之間互動，創造員工與親人之間的互動，增強對企業的歸屬感和幸福感。

通過對影響企業員工主觀幸福感的影響因素分析，我們不難發現造成企業員工幸福感低的原因一方面是企業本身的問題，這和企業管理制度、工作性質、員工工作興趣、薪酬、職業生涯發展以及工作環境有關；另一方面主要是員工個人問題，包括員工的人際關系，家庭婚姻關系、以及個人性格、能力和心態等自身素質。從這些因素的分析，我們可以知道造成企業員工幸福感低的原因非常的多，幾乎涉及到方方面面。但是從幸福感的定義及特點出發，我們不難發現造成幸福感低的原因是有一系列的相關因素共同影響造成的，而員工通過自身的主觀評價去對幸福感進行體驗，就像是一個天秤，但是一系列降低幸福感的因素的重量超過提高幸福感因素的重量時員工便會感到不幸福，而在一系列降低幸福感的因素當中，必然每個因素的重量都是不一樣的其中，一些影響最大的關鍵因素往往是造成天秤失衡的重要原因。

提升員工的幸福感是現代企業的熱門話題，也是加強企業內部管理的一項重點工作。提升企業的競爭力最根本的是要顧客的滿意度，顧客滿意企業的產品和服務，才是企業的立足根本。而顧客滿意度來源于員工的滿意度，所以怎樣提升員工的幸福感，無論是對企業的未來還是現在，都是非常重要的。那么如何才能提高員工的幸福感呢。

一、開展各類文體活動，推動員工身心健康，要充分發揮教育職能，努力提升員工的的思想素養和藝術修養，大力推廣普及各類藝術興趣活動，寓教以娛、寓教以樂，陶冶員工情操，讓員工業余生活樂有所好，各取所需，有效釋放工作壓力，增進同事友誼，營造穩定、和諧、樂觀、積極向上的文化氛圍。企業的凝聚力和向心力不斷增強。全面提高員工業務技能水平和綜合能力素質，不斷引導廣大樹立正確的人生觀、價值觀。

二、在文明舒適上下功夫，一是把員工發展放在首位，拓寬員工成長成才渠道，搭建員工干事創業平臺，激發員工的主人翁意識，促進員工和企業共同進步。二是轉變發展方式，加強績效管理，推行精益生產，抓好節支降耗，提高和改善員工生活、生產條件，創造良好的工作環境。三是充分發揮工會職能切實保證員工福利待遇和企業發展提升。加強基層工會自身建設，提高工會整體工作水平的有效載體，不斷增強工會組織的吸引力和凝聚力，充分發揮工會組織的橋梁和紐帶作用，調動職工的積極性和創造性。構建和諧穩定的勞動關系。

三、堅持公平正義原則，在效率優化，注重公平的前提下，采取有效方式，縮短收入差距，保證員工合理分享發展成果。充分調動員工勞動創造的積極性，努力為企業發展盡責出力。充分發揚民主，尊重員工民主權利。

四、從安全生產入手，利用事故分析會、安全活動日等大力宣傳安全生產的極端重要性和必要性。啟發和引導員工牢固樹立“安全鑄就品牌，安全營造幸福”等思想觀念，切實增強員工搞好安全生產工作的責任心和緊迫感，進而把“我要安全穩定，我要幸福生活”的安全幸福意識滲入到生產的全過程，落實到過程中的每一個步驟，每一個環節。正確處理好安全、質量和效益、效率的關系。自覺養成用安全生產制度約束和規范自己行為的良好習慣。遵守規章制度，卡控安全源頭、消除安全隱患、確保安全生產、獲得健康財富，提升員工幸福感。

五、把全面提升員工素質作為落實全心全意依靠職工辦企業的重要保障，根據企業發展需要，制定學習規劃，創造學習環境，多渠道創造學習條件，創造和鞏固職工發展愿望和動力，激發和激勵員工主動學習知識，練就過硬本領，更新知識結構，擴大知識儲備，更好的適應企業的改革發展需要，在平凡的崗位創造不平凡的業績，實現自身人生價值。

從20世紀50年代到現在，幸福感的研究有長足發展，幸福感這一概念也被人們所提及和重視，影響幸福感的因素方方面面，不僅包括主觀因素，也包括客觀因素，企業也有關鍵因素和次要因素，總之，在企業提升員工幸福感時，應具有針對性地采取各項措施來提高企業員工的幸福感，這樣才能達到更好的效果。

由此可見，幸福感是一個統一的有機整體，是主觀與客觀、快樂與意義、發展與享受、個人與集體的統一，從主觀到客觀，從個人到集體，形成未來幸福感的脈絡。一方面幸福感不能脫離幸福的生活狀態而存在，另一方面幸福的生活狀態只有被自我覺知的時候才對個人有意義。

第四篇：論讀書作文[范文模版]

論讀書作文

在我們平凡的日常里，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的論讀書作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

和大多數人一樣，身處繁雜喧囂的塵世間。每每閑暇時，總會與書籍為伴。詩詞為友。可是，說到這讀書，我可憋了一肚子的話。

記得有位哲人說，書是人類進步的階梯。的確如此，知識不僅可以豐富我們的情感，曾長我們的見世面。例如，在日常生活中，與人相處，溝通也大有裨益。在三國時期，諸葛亮就與高雅之士，徐庶元直，結交摯友。也不乏言詩作賦，討論天下大事。人生之幸事，乃有一知己，便足以。

讀書可以使人克服一些艱難險阻，實現人生的理想。我最敬佩的花朵，就要數冬天的梅花。自古就有贊美他的詩句。墻角數枝梅，凌寒獨自開。又怎會不使人心生敬佩，憐憫她，垂愛她。宋代大文學家，宋濂正是如此。他從小刻苦讀書，借書記錄。無論環境多么惡劣，都沒有阻擋他嗜學的真心，可謂志堅不移，好男兒就要胸懷大志，報效國家。

說到這，使我不禁想起方仲永來。想當初仲永天資聰慧，幾歲便能作詩。贏得鄉人稱贊。可那又怎樣，天意弄人，他不注重后天教育。最后，一切一切都付諸東流。使人惋惜傷感。歷史是一冊厚厚的電影剪輯帶。不斷啟發我們，嚴律于己，自強不息。

培根也曾寫出這樣的文章，其言我就不一一道明了。總而言之，一些獲得成功的人，都建立在文學之上。書籍，似遼闊的大海，憑我們跳躍；似蔚藍的天空，任我們飛翔。因而你會綻放不一樣的精彩，不信，你就試一試。

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”“智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀。”是啊，書籍是人類的朋友，更是我們的精神食糧，古往今來又有多少杰出人物愛讀書的故事一代一代被傳頌呢？

唐代著名文學家、哲學家韓愈曾有焚膏繼晷這么一個故事，他讀書學習，手里經常翻著《六經》，從點起油燈一直學到天亮，就這樣夜以繼日，一年又一年，終于成為了著名的文學家；另有鑿壁偷光的故事大家都應該聽過吧——西漢學者匡衡貧而好學。夜晚無燈，為了能借鄰居家的燭光讀書，他在墻壁上鑿了一個洞。當地一個大戶人家有許多藏書，匡衡為了讀到這些藏書，竟不要報酬去他家做工。后來，匡衡成了一個知識淵博的學者。

對于我們小學生，每天讀書不但讓我們學到很多課堂上學不到的，豐富我們的課外知識，更讓我們為明天的.成功奠定了堅實的基礎。正所謂“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。”讀書還會讓我們快樂，不感孤獨，不覺寂寞。書籍是時代的鏡子，歷史的化石，人類文明的階梯。可想而知，讀書對于祖國未來的我們尤為重要。當然，讀書也要做筆記，多思考，才會把知識裝進腦子里。讓我們一起在書籍的海洋里徜徉吧！

我常常想著我為什么要讀書，媽媽總說，是為了長大找一個很好的工作，可經過了這次疫情我知道了，我為什么要讀書……

在我六七歲時，我的夢想就是成為一個偉大的發明家，發明各種各樣新奇好玩的東西。

可是到了現在，我覺得這個想法特別可笑，于是我立刻改變了我的想法，我的想法是“為中華之崛起而讀書”，成為向鐘院士和李院士那樣熱心幫助他人的人，可是想要成為像他們那樣的人，只有知識才可以讓你成為像他們那樣的人，可是想要有知識，只有讀書才會有像他們那樣那么多的知識！所以我們千萬不要浪費這么看似不起眼的一分鐘，一秒鐘，只要你利用這么點點滴滴的時間就可以取得你所希望得到的成就，毛主席曾說過：“世上無難事，只要肯登攀”。我對這句話的理解是，只要我肯努力去做，就一定會成為科學家，發明各種各樣能幫助祖國的東西！

我為什么要讀書？我找到了許許多多的答案，為國家做一份貢獻而讀書；我為什么要讀書？為人民更加安全而讀書；我為什么要讀書？為了人們能健健康康﹑快快樂樂的過好每一天……

唐代大詩人杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”意思是說：只要讀一萬本書，寫出來的作文就會很棒，所以我最愛讀書。

小時，我最愛看簡單的漫畫，五顏六色的封面，有趣的故事內容，這些漫畫書使我認識了許多漢字使我的識字量變得更多了……這使我更加愛上讀書了。

時光流逝的很快，現在我已經上小學三年級了。

我現在已經不再讀幼稚的漫畫書了，而現在我讀經典的書了，比如《西游記》、《三國演義》……這些書使我收獲了許多好詞好句。《西游記》使我懂得了，無論遇到什么事，我們都要積極、樂觀地去面對，我們都不要害怕。

書，是我生命里的重要組成部分，讀書是我最大的快樂。讀書使我懂得了人生的哲理，讀書使我增長了知識，陶冶了情操……

昨天，我和爸爸在家，寫完作業后，我便拿起曹文軒寫的動物小說看了起來。我認真的讀著書中每一句話，細細的品味著其中的快樂，我被書中的情節吸引了，仿佛身臨其境，置身于動物的樂園……

我愛讀書。讓我們一起在書海里遨游，盡情的去感受讀書給我們帶來的樂趣；讓我們一起在讀書中去挑戰未來；在知識的世界里盡情的飛翔，讓我們一起讀書吧！

書是我最熟悉的朋友，我在書中度過了金色的童年，我住在白雪公主的城堡，和灰姑娘幸福的舞蹈，丑小鴨陪在我身邊，和小意達一起澆灌它美麗的花朵，我的童年有他們，我從來不寂寞。

我剛上小學，姑姑送我一套四大名著，我繼續在書海里徜徉，陪孫悟空去西天取經，與武松一起懲惡揚善，領略諸葛亮的精明聰穎，暗嘆林黛玉的悲慘身世。

我第一次讀科學類的書時，我被深深迷住了，了解電的奧秘，感受水的神奇，傾聽大自然的聲音，探索宇宙的奧秘，書帶給我知識與新奇。

書不愧是我的好朋友，它讓我認識了中華民族魂魯迅，帶我進入他的思想去了解舊社會的封建，他向我介紹了冰心，感受這位世紀老人獨特的魅力，他還讓我領略了曹操蓬勃的氣勢，他那吞吐天云的宏圖大志......它不僅讓我了解了許許多多的名人，還帶我去感悟世界各地的風景名勝，凱旋門，金字塔，尼羅河，巴特農神廟，令人稱奇，數不勝數！

歷史的足跡我在他身上找到，世界之謎我在他身上尋找，書不僅是我的益友，更是我的良師！書是雨露，滋潤干田，書是清風，拂去汗水，書是清茶，凈化眼睛，書是陽光，照耀心靈，書是人世間最美好，最圣潔的東西，多讀書吧！親愛的朋友們！

讀書，能讓我們更有實力，更有能力。你有實力，有能力了，當國家和人民面臨危險時你就可以去拯救這個國家和人民。

鐘院士2003年是抵御“非典”的利刃。2020年他又是進攻“新冠病毒”的戰士。而他有如此能力，正是因有能力讀得書多，只有你書讀得多，對國家，對社會才能有貢獻。才可以救國家和人民于水火。因為“知識就是力量，就是能力”。你多讀書，長大也可以成為像鐘院士一樣對國家和人民有用的人才。

火神山，雷神山等各地醫院的白衣天使為什么面對如此可怕的病毒還不退縮？因為他們有責任，有擔當，有能力。他們對醫學技術了如指掌，這些從何而來？正是多讀書。讀書可以讓你有更多的責任感，有更多的能力，可以讓你成為一個“戰士”。

因為疫情的影響，2020年的寒假乎意料地長，我的腦海中回想著同學和老師的笑臉。什么可以打敗這種現象呢？是知識，擔當，能力，這些正是從讀書中來。我們中國正是因為有眾多的讀書人士，疫情才被有效地控制。

讀書，刻苦地讀書，無論你遇上多大的難，只要你書讀地多，有知識，才能迎刃而解。

書籍是人類進步的階梯。這句話，我一直牢記在心。

我從小就愛看書，是真的看書。只看圖，不讀字。我小時看的書很多，但內容不怎樣：總是語言表達不完整，或者一個內容在幾本書里重復出現。

說到這里，你可能會問：為什么內容簡短、單一還看?那是因為封面好看，所以我才看的。一拿到書，我就看插圖，插圖好看我就看，沒插圖或者插圖不好看，我看都不看。

我那時的書都是童話書，童話書圖多，漂亮，我小時候喜歡的公主裙啊，鉆石呀，或皇冠和寵物什么的那些書上都應用盡有，我哪有不看的理由!

當時的我真是狼吞虎咽。一本200多頁的書，我不到一小時就能讀完，讀完之后還不知道內容是什么。

漸漸的，插圖不吸引我的注意力了，我開始看字，然后看字多圖少的，現在，我可以看沒圖的書了。

記得前幾天，我翻了翻小時候的書，就開始想：我為什么要看這些書?這些書不能提高我的寫作水平為什么我還看?

這樣，一本只有20頁的書我半個小時多才能讀完，看完了還引起了我的構思，讓我回味無窮。

因為細嚼慢咽，我的寫作水平也漸漸長高了。

我細嚼慢咽過《故事大王》，但我沒狼吞虎咽過它，因為沒圖。但我學會細嚼慢咽后，又愛不釋手。

讀書千萬不要狼吞虎咽，那樣會丟失書中的精華，讀書要細嚼慢咽才能從中找到書中的精華。

我為什么要讀書？我問爸爸。爸爸說，為了長大后找個好工作，有個好的前途……，可我還是不明白。但這次的疫情我有了答案。

在放假的前一天晚上，我還說這次的假期好短，一點都不好。可因新型冠狀病毒的影響，如今卻變成最長的一次寒假。雖然假期時間不斷的延長，但是我卻很想念我的同學和老師，很想回到學校上學。

為了不耽誤學習，學校安排我們線上教學。這種學習方式讓我感到很吃力，可在當前疫情未控制下，這也是迫不得已。當我知道鐘南山院士在研究攻克新型冠狀病毒時，當我知道鐘爺爺已經到了耄耋的年齡時，當我知道當年“非典”是鐘院士帶領團隊治愈的時候，我知道我為什么要讀書了。我的祖國需要向鐘南山院士那樣有智慧的人，并且鐘南山院士不能一直保護我們，他也會一天天老去，所以需要更多像鐘院士一樣的專業人才，這也是為什么要學習的原因。

少年智、則國智；少年強、則國強。所以，讓我們好好學習吧！我們的祖國需要像鐘南山院士那樣有智慧、有志向的人才。

第五篇：培根論讀書

培根論讀書

讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。

孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。

讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。

求知可以改進人性，而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經驗才能扎下根基。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。

讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數好書，則應當通讀，細讀，反復讀。

有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應限于不太重要的議論和質量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。

讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當的運動來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習而上學，因為這門學問最講究細瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善。