第一篇：中國古代文學史(一)期末復習指導(含答案)

中國古代文學史(一)期末復習指導（含答案）

一、填空

1、我國古代保存神話最多的著作是?u>。

2、《詩經》是按、、三類編排的，一般都認為它們是根據音樂的不同來分類的。

3、《左傳》描寫的重大戰爭有、、、、。4、“古書十九首”之名最早見于 一書。

5、神話的主要內容包括、、、、。

6、敘事散文中以記言為主的著作是。

7、突出表現縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是。

8、漢樂府詩中最代表性的作品是《陌上桑》與。、魯迅在《漢文學史綱要》中稱《史記》是“，”。

10、中國著名的四大神話是、、和，它保存在 中。

11、我國第一部詩歌總集是。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約 年間的 篇作品。

12、我國散文最早的源頭是。

13、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是。、《史記》共______ 篇，包括本紀____ 篇，世家_____ 篇，列傳____ 篇，表 _____篇、書_____ 篇。

15、《論語》文體的基本特征是。

16、《孟子》散文的特點是。

17、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是。

18、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是。

填空題參考答案：

1、淮南子；

2、風雅頌；

3、城濮之戰、崤之戰、邲之戰、鞍之戰、鄢陵之戰；

4、《文選》

5、創世神話；始祖神話；洪水神話；戰爭神話；發明神話

6、《國語》

7、《戰國策》

8、《孔雀東南飛》

9、史家之絕唱，無韻之離騷

10、女媧補天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月、淮南子

11、《詩經》、500、300

12、《甲骨文》

13、《尚書》 14、130、12、30、70、10、8；

15、語錄體；

16、長于論辯；

17、莊子；

18、九章

二、簡答題

1、《楚辭》

2、建安風骨

3、神話

4、騷體賦

5、列傳

6、永明體

7、賦比興

8、《左傳》

9、互見法

10、兩漢樂府詩

11、元嘉三大家

12、志怪小說

1、屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之“楚辭”。

2、建安文學的時代特征，也就是建安風骨。有四個特點：第一，繼承漢樂府感于哀樂、緣事而發的寫實傳統，反映**的社會現實。第二，表現建安作家個人的政治抱負和及時建功立業的進取精神。第三，由于建安時代特定的社會氛圍，作品表現出“慷慨多氣”的抒情特征。第四，建安文學藝術成就的取得既有明顯的民歌成分，同時也借鑒了漢代辭賦的寫作經驗。

3、神話以故事的形式表現了遠古人民對自然、社會現象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。”

4、騷體賦是繼承戰國時代楚辭的余緒而發展起來的，流行于漢高祖至漢武帝初年，是楚辭在新的歷史條件下的發展和變種。

5、列傳是史記中不同階層、不同類型的人物傳記。

6、永明體是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明間，故又稱得名。

7、賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來；比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻；興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌發端。

8、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對此頗多疑義。《左傳》記事，起于魯隱公元年（前722），迄于魯哀公二十七年（前468），基本與《春秋》重合，還有個別戰國初年的史料。

9、又稱旁見側出法，即在一個人物的傳記中著重表現他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。

10、兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。

11、是指南朝宋元嘉年間的謝靈運、顏延之和鮑照三人，他們文才不減詩才，技巧高妙，冠絕一世。

12、志怪小說記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品表現了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。

三、選擇題 單選題：

1.“建安七子”之說出自()。A曹操 B曹丕 C陸機 D鐘嶸

2、引致“洛陽紙貴”的人是()。A左思B潘岳C陸機D劉琨

3、《登樓賦》作者是()。A王勃B辛棄疾C王粲D禰衡

4、《世說新語》的作者是()。A葛洪B干寶C劉義慶D張華

5、《飲馬長城窟行》作者為()。A曹植B王粲C陳琳D孔融

6、被人稱為“玄遠”的詩人是()。A阮籍B阮咸C嵇康D潘岳

7、奠定中國山水詩寫實雛形的人是()。A陶淵明B柳宗元C王維D謝靈運

8、“翩若驚鴻，婉若游龍”是()中的名句。A《神女賦》B《洛神賦》C《登徒子好色賦》D《舞賦》

9、鮑照《蕪城賦》中的廣陵指的城市是()。A杭州B揚州C南京D寧波

10、《恨賦》和《別賦》的作者是()。A江淹B庾信C鮑照D王粲

11、《世說新語》的作者是()。A葛洪B干寶C劉義慶D張華

12、“人以為龍章鳳姿”指的是()。A阮籍B曹植C嵇康D江淹

參考答案：

1、B；

2、A；

3、C；

4、C；

5、C；

6、A；

7、D；

8、B；

9、B；

10、A；

11、C ；

12、C 多選題：

1.（）是建安七子中人。

A曹植 B孔融 C.陳琳D蔡琰E應旸 2.()是曹植后期作品。

A《野田黃雀行》B《吁嗟篇》C《白馬篇》 D《贈白馬王彪》

3.以下名、字、號，屬于陶淵明的是()。A五柳先生B元亮 C潛

D靖節先生 E稼軒居士 F草木子 4.屬于南朝的是()。A晉B宋C陳D秦E齊F梁 第二題參考答案：

1.BCE 2.ABD 3.ABC 4.BCEF

四、簡述題

1、簡述曹操詩的藝術成就。

2、怎樣理解《莊子》哲學思想的詩意表現？

1、簡述北朝民歌及特色。

2、簡述謝靈運山水詩的特點。

1、神話所蘊涵的民族精神是什么？

2、簡述南朝樂府民歌及特色。

1、簡述鮑照詩的特點。

2、〈世說新語〉藝術特色

簡述題參考答案：

1、①曹操詩歌創作的一大成就，是開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面。他多用樂府舊題，敘漢末實事，也有少數自擬新題之作，如《對酒》等。借古題以寫新事的，②曹操的詩有一種悲涼沉雄的獨特藝術風格，有政治領袖人物的宏大氣魄。本色質樸但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

2、①以寓言為主的創作方法，即以寓言為文章的主干，大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”。

②超常的想象力。《莊子》的想象虛構，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。

③深邃的哲學思想。《莊子》詭奇的想象，是為了表達其哲學思想。南海之帝修和北海之帝忽為了報答中央這帝渾沌的款待之情，為其日鑿一竅，七日而渾沌死說明了“有為”之害。

④瑰麗詩意的境界。《莊子》的論辯與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術境界、充沛的情感所感染。

⑤《莊子》的語言如行云流水。汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。

3、(1)北朝民歌反映了社會生活的多個方面，有描寫北國風光的，如《敕勒川》寫盡遼闊廣袤的草原風光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如《折楊柳歌辭》：“健兒須快馬，快馬須健兒”；有反映戰爭及其帶來的苦難的，如《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野??。”

(2)反映愛情婚姻的民歌，也是快人快語。如“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天”，表現出北方民族的粗獷直率。

(3)北朝民歌抒情真率直爽，語言質樸有力，格調蒼勁豪邁，有著雄渾而深遠的情思和蒼涼慷慨的英雄氣，如《敕勒川》和《木蘭詩》。

4、(1)謝靈運認真創作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創作中的一個重要領域。

(2)謝靈運山水詩的第一個特點是創造了山水詩的結構模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。

(3)其第二個特點是在局部景物描寫中表現情思韻味，朝著情景交融的方向發展，開后世山水詩意境創造之端倪。(4)謝靈運山水詩對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對比。湯惠休評“謝詩如出水芙蓉”。

(5)謝靈運山水詩有佳句而無完篇，存在運用典故成句過多、節奏冗緩等不足之處。

5、①中國古代神話體現了深重的憂患意識。〈山海經〉中對那些能帶來災異甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，我們能看到先民對生存環境的警懼之情。

②中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。中國古代神話在展示人類惡劣的生存境遇的同時，還為人類塑造了一些保護神，如女媧、后羿等。此外，還有一些神話形象如龍、鳳等，它們的出現經人帶來了祥瑞和安慰。

③中國古代神話體現了先民們的反抗精神。生存環境的艱苦，激發了先民不屈的奮斗精神，這種奮斗精神本身就意味著對于命運的抗爭，由此而孕育出一大批反抗天帝的神話英雄。

6、(1)南朝民歌的內容絕大多數表現男女之情。內容廣泛，角度多樣。(2)南朝民歌格調鮮麗明快，語言上清新流麗和多用雙關語。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”。多為五言四句，語短情長。

(3)南朝民歌藝術水平最高為《西洲曲》，情思纏綿，語言清新明麗。采用“鉤句”聯接上下，一意貫通而又搖曳多姿。

7、鮑照詩歌的藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲。首先，從詩歌的思想內容與情調來看，鮑照以寒士的身份抒發了貧寒之士的強烈呼聲，表現為昂揚激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。其次，從詩歌的藝術形式表現技巧以及風格特征等方面看，鮑照的詩歌尤其是樂府詩，多得益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術經驗。

8、魯迅曾概括說：“記言則玄遠冷雋，記行則事簡瑰奇”具體說有以下幾點：第一通過富有特征性的細節勾勒人物性格和精神面貌，使人物形象栩栩如生。第二運用對比手法突出人物性格。第三把記言與記事相結合。第四語言精煉含蓄，雋永傳神。

五、默寫題：

1、《君子于役》第一章(君于役,不知其期.曷至哉?雞棲于塒.日之夕矣,牛羊下來.君子于役,如之何勿思?)2《山鬼》 3〈漢樂府·東門行〉 4〈飲酒〉其五

六、論述題

1、屈原《離騷》中的愛國精神 答題要點：

《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發了自己遭到不公平待遇的哀怨。

《離騷》大致可分為前后兩個部分。前一部分從開頭到“豈余心之可懲”。詩歌首先自敘家世生平，認為自己出身高貴，又出生在一個美好的日子里，因此具有“內美”。他勤勉不懈地堅持自我修養，希望引導君王，興盛宗國，實現“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動搖多變，使自己蒙冤受屈。在理想和現實的尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅貞的情操。后部分極其幻漫詭奇，在向重華陳述心中憤懣之后，屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中保去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的熱愛之情。

2、試析陶淵明田園詩的思想內容及藝術成就 答題要點：

陶淵明田園詩的思想內容：通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得心境；著重寫躬耕的生活體驗；寫自己的窮困和農村的凋敝。自然不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術特征。具體說來表現在陶詩情、景、事、理渾融；平淡中見警策，樸素中見綺麗。

3、略述《古詩十九首》的藝術成就。

答題要點：

1、〈古詩十九首〉是古代抒情詩的典范，它長于抒情，卻不徑直言之，而是委曲婉轉，反復低徊。許多詩篇都能巧妙地起興發端，很少一開始就抒情明理。

2、〈古詩十九道〉中許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界。

3、〈古詩十九首〉的語言達到爐火純青的程度，鐘嶸〈詩品〉卷上稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”

4、論述《詩經》在中國文學史上的地位和影響

答題要點：〈詩經〉雖有少數敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。從此以后，我國詩歌沿著〈詩經〉開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。〈詩經〉表現出的的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。“風雅”在思想內容上被后世詩人立為準的，比興則在藝術表現手法上為后代作家提供了學習的典范。

第二篇：中國古代文學史Ⅰ期末復習

中國古代文學史（第一卷）

緒論

1.文學自身發展變化的九個因素：

創作主體、思想內容、藝術表現、接收對象、文學體裁、文學語言、文學流派、文學思潮、文學傳媒。

2.“三古”、“七段”：

（1）上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前）第一段：先秦 第二段：秦漢

（2）中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末

第五段：元初至明中葉（正德末）

（3）近古期：明中葉至“五四”運動（公元16世紀至20世紀初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰爭（1840）第七段：鴉片戰爭至“五四”運動（1919）3.上古文學的內容及文體：

遠在文字發明創造以前，文字藝術就已經產生。由此可以推測：上古文學與現實生活的結合得非常緊密。其中有同自然作斗爭的神話，有和生產密切結合的詩歌，也有表示愿望趨吉避兇的咒語式的禱祝辭。

4.上古文學的特點：集體性、口頭性、綜合性。5.中國詩歌（最古老的文學形式之一）的特點：

（1）先秦詩歌經歷了一個明顯的發展過程，由宗教頌贊禱祝詩演進到言志抒情詩。這些詩歌奠定了中國詩歌發展的發展方向。

（2）詩、樂、舞三者緊密結合。

（3）在楚地、民俗及民間曲調基礎上，屈原“依《詩》取興，引類譬喻”，借鑒了《詩經》的藝術精神和手法，創作出奇偉瑰麗的詩篇，與《詩經》一起，奠定了以風、騷為基礎的傳統詩歌的創作規范。

6.先秦詩歌的概況：

在北方文化中產生了《詩經》，在南方楚文化中孕育了《楚辭》，多見于神話，富有浪漫氣息。

《詩經》的現實主義創作精神和樸素的藝術手法顯示出巨大的藝術魅力，并以“經學”的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化與文學。

《楚辭》是文人的個體創作，并出現了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創作的新篇章。《楚辭》的浪漫精神、自由的形式、華美的詞彩以及藝術表現技巧，對后世文學也產生了深遠的影響，也是中國傳統文學精神的源頭之一。

第一章——先秦文學

1.中國古代四大神話：女媧補天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月。2.《山海經》的文學常識：

在所有古代文獻中，以《山海經》最具有神話學價值。《山海經》約成書于戰國初年到漢代初年，應是由巫師、方士根據各地的自然神靈傳說及祭祀狀況匯編而成。《山海經》是我國古代保存神話資料最多的著作，內容及其駁雜。《山海經》是我國古代神話的一座寶庫，對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。

3.中國神話的分類及其蘊含的民族精神：

（1）創世神話：盤古開天地——顯示先民對宇宙等自然現象的探索精神。（2）始祖神話：女媧補天——表達了最祖先的追念，表現出民族自豪感與認同感。

（3）洪水神話：鯀(gǔn)禹治水——集中體現了先民與自然作斗爭所積累的經驗和表現出來的智慧。

（4）戰爭神話：炎黃之戰——表現了反抗精神。

（5）發明創造神話：后羿發明弓箭——體現了人們對英雄的崇拜。（6）英雄神話：夸父逐日——顯示了人類對自身不可動搖的信念。總結：中國古代神話作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。體現了深重的憂患意識，具有明確的厚生愛民意識，體現了先民們對自然災害、人為惡事的反抗精神。

4.中國神話的散失和演化：

神話的歷史化：神話的刪削、改造、解說；道家改造；神話的仙化。神話散失的原因：沒有受到文人的重視；神話轉化為仙化。5.神話的歷史化：

（1）中國的歷史意識發展很早，很多古老的神話傳說往往都被當作歷史事實而被載錄下來，神靈被理解為人類祖先編入歷史譜系中，從而喪失了神話的本來面目。

（2）沒有受到文人的重視：儒家思想是中國傳統文化的主流，孔子“不語怪力亂神”，站在理性的立場而否定神話的價值，這對后世神話的載靈和流傳有著重大的影響。

（3）仙化：一般講述的是通過修煉或仙人引導，使人長生不老或幻化成仙的故事。

第二章——《詩經》

1.《詩經》的基本常識：

《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》或“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編訂成書，大概是在公元前6世紀。《詩經》包括了公卿列士所獻之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等。

《詩經》的內容：祭祀詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、戰爭徭役詩、婚姻愛情詩。

2.《詩經》成書過程：

《詩經》編訂于春秋時期，《詩經》所收詩篇的年代上限為商末或周初（學術界爭議），下限為春秋中葉，最晚的作品是《陳風·株林》。

3.三家詩（今文經和古文經說詩）：

漢代的傳《詩》學派有四家：齊、魯、韓“三家詩”（今文經學）和“毛體”（古文經學）。

“三家詩”：漢代出現了齊、魯、韓三家詩。齊詩轅固、魯詩申培、韓詩韓嬰，所傳詩先后亡失。

“毛詩”：魯人毛亨和趙人毛萇（cháng）。今本《詩經》為“毛詩”。4.《詩經》六藝：禮、樂、射、御、書、數。5.《詩經》三體：風（國風，各地的樂調）、雅（朝廷正樂，分大雅和小雅）、頌（宗廟祭祀之樂，多為舞曲）。

6.《詩經》三用：賦（平鋪直敘）、比（比方）、興（觸物興詞）。7.《詩經》的藝術特點：

（1）賦、比、興的藝術手法。

（2）現實主義的創作精神。《詩經》以真實生活感受和樸素自然的藝術手段生動地再現了那以時代廣闊的現實生活畫面。

（3）詩經的抒情藝術：《詩經》中大部分是抒情詩，即使是少量的敘事詩也帶有濃重的抒情色彩。其主要的抒情手法有：直抒胸臆、借景抒情、敘事言情。

8.《詩經》的語言藝術：

《詩經》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術表現。《詩經》詞匯豐富，大量名詞。動詞、形容詞對人、事、物的各種特征都能給予準確而形象的表現。

《詩經》的語言風格大體說來是：國風樸素自然，雅、頌典雅莊重。二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。另外還有重章疊句和雙聲疊韻的運用。

9.《詩經》在文學史上的地位和作用：

（1）《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

（2）我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

（3）《詩經》奠定了我國古典詩歌的現實主義基礎。

（4）《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。

（5）“比興”在藝術表現手法上為后代作家提供了學習的典范。（6）“風雅”在思想內容上被后世詩人立為準的。

（7）《詩經》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。

10.《秦風·蒹葭》和《氓》的藝術特點賞析：

（1）《秦風·蒹葭》：《詩經》中賦、比、興手法運用得最為成熟的作品之一，已經達到了情景交融、物我相諧的藝術境界，對后世的詩歌意境的創造有直接的啟發作用。

（2）《氓》：在形式上是首賦體敘事詩，但也有濃厚的抒情色彩。采用順敘與倒敘交叉的敘事手法，以第一人稱抒發感情，注重人物內心的刻畫。詩歌創造性地綜合運用了賦、比、興的藝術表現手法，以賦為住，起興中兼有比喻。詩歌結構存在著時間順序展開的敘事線索和按心理感情變化的抒情線索。此外還有運用了對比手法。

第三章——《左傳》等先秦敘事散文

從殷商到戰國時期，我國散文由萌芽至成熟。我國古代史官文化十分發達，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先創立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，是我國古代散文的起點。《尚書》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例。《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史散文具有深厚的文化精神和成熟的文本形態，開啟了我國敘事文學的傳統。我國散文最早的源頭，可以追溯到甲骨卜辭。1.《尚書》的文學常識：

《尚書》是我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《周書》、《商書》四個部分。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經”后，又稱為《書經》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。《尚書》作為我國第一部古史、第一部散文集，對后世的影響巨大而深遠。

2.《春秋》的文學常識： 《春秋》是我國現存的第一部大事綱要式的編年體斷代簡史，是孔子根據魯國史料修訂而成的。記事上起魯隱公元年至魯哀公十四年（前722年-前481年），記述了春秋時期342年間的政治、軍事、外交等歷史大事。記事系統具有自覺的記事意識和明確的時間觀念。

《春秋》是“禮儀之大宗”。維護周禮，反對僭越違禮行為和暴政是其主要的思想傾向。

3.春秋筆法，也叫“微言大義”。

4.《春秋》的“一字寓褒貶”：在嚴謹的措辭中表現出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上為“弒”等。將感情含蓄地寫作表達出來，用不同的語言來表達不同的感情，寓情于文字，通過歷史選擇以寓褒貶，寄托自己的社會理想。

5.《春秋三傳》：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。《公羊傳》和《谷梁傳》純用義理解釋，而《左傳》實際上是一部獨立撰寫的史書。

6.《左傳》的文學常識：

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明。記事起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年（前722-前468）。《左傳》以《春秋》為本，是儒家重要經典之一，是我國第一部記事詳備完整的編年史書，具有鮮明的政治和道德傾向和民本思想。

7.《左傳》的藝術成就和文學手法：

（1）《左傳》散文藝術最突出的成就就是長于敘事。

《左傳》對春秋時期發生的事件能夠敘述出事件的發生、發展和結局。敘事手法多種多樣，主以順序，但是倒敘與預敘手法的運用也是對其敘事的重要特色。《左傳》中還有插敘與補敘，性質作用與倒敘類似。

《左傳》以第三人稱為敘事角度，作者從旁以旁觀者的立場敘述事件，發表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。《左傳》敘事往往注重完整地敘述事件的過程和因果關系。

（2）《左傳》注重文章的結構和選材。

因為《左傳》是編年體，所以以年為經、以事為緯，并圍繞中心事件選材和結構篇章是其基本特征。從宏觀到微觀，都能很好地把握，做到了材料集中、結構完整。但《左傳》為了事件的完整性，有些文章突破了編年體的限制。

（3）《左傳》尤其善于描寫復雜的戰爭。

《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰爭。《左傳》的戰爭描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點。《左傳》寫戰爭善于把我繁復的事件、線索及其眾多的人物和復雜的矛盾。明確地交代戰爭的原因、經過和結果，結構完整、條理井然、情節精彩，描寫有聲有色，運筆靈活自如。善于在戰爭中敘寫中表達對戰爭勝敗的原因的交待和分析。

（4）《左傳》另一突出成就是善于寫人。作者通過對政治、軍事、外教等活動的描述，刻畫了許多性格鮮明的人物形象。《左傳》的人物描寫主要有兩種情況：一是累積式，而是呈現式。《左傳》以事件為中心，人物描寫是為事件服務，所以大多人物的描寫是片段式的，但是作者卻能以精煉的語言、典型化的人物行為和性格化的人物語言，突出地表現出人物性格的某一方面。

（5）《左傳》的語言：簡練含蓄、富于文采、言近旨遠、詞淺義深。敘述語言則是簡練含蓄，詞約義豐。

《左傳》中的記言文字，主要是行人應答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字“文典而美”，“語博而奧”。

8.《春秋公羊傳》的文學常識：

《春秋公羊傳》是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代與《春秋》一致，即公元前722年-公元前479年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂“微言大義”，用問答的方式解經。

9.《春秋谷梁傳》的文學常識：

《春秋谷梁傳》是為《春秋》作注解的儒家經典。它以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》。它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。其記載時間為魯隱公元年至魯哀公十六年，體裁《春秋公羊傳》相似。

10.《國語》的文學常識：

《國語》是我國第一部國別體史書，作者為左丘明。《國語》記事上起周穆王，下至魯悼公，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國史實，是各國史料的匯編，約成書于戰國初年。

11.《國語》的特點：

（1）中主要反映了儒家崇禮貴民等觀念。

（2）以記言為主，記事為輔，且所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應對之辭。《國語》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。

（3）沒有單純的議論文或語錄，有一些大小故事穿插其中，因此表現出敘事技巧和情節構思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象。

（4）情節生動曲折，極富戲劇性的敘事，有虛構的情節。

（5）在記敘某一國事件時，集中在一定篇幅寫某一個人的言行。12.《戰國策》的文學常識： 《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期縱橫家的政治主張和斗爭策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢劉向編訂為33卷，并取名為《戰國策》。

13.《戰國策》的內容：

《戰國策》突出表現了縱橫家的思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上，他們崇尚謀略，強調審時度勢，肯定舉賢任能；在人生觀上，他們則追求公明顯達、富貴利祿，提倡追求個人功名利祿，宣揚利己主義。

14.《戰國策》的文學成就：

（1）首先表現在人物形象的塑造上。全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，寫得栩栩如生、光彩照人。

（2）不是史實，出于虛構依托的內容多。夸張虛構不合史著的要求，但是敘事更加生動完整，更加有利于塑造鮮明的人物形象。（3）以波瀾起伏的情節、個性化的言行、傳神的形態和細節來描寫人物，以此來反映任務的內心世界和性格特征。

（4）在寫人上，繼承了《國語》先對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發展，出現了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的經傳體的成立開創了先例。

（5）“文辭之勝”在語言藝術上的空前成功，是其文學成就的重要方面。（6）還運用大量的寓言故事、佚聞掌故來增強辯辭的說服力。寓言的巧妙運用，成為《戰國策》文章的一大特色。

（7）大量運用對偶與排比。（8）敘述語言也長于鋪張渲染。

第四章——《孟子》《莊子》等先秦說理散文

1.《論語》的文學常識：

《論語》記載了孔子及其弟子的言行。《論語》編輯成書約在戰國初年，全書共20篇。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇、形式完整的篇章。它的內容涉及哲學、政治、教育與文學等多方面，是一部重要的儒家經典著作。

2.《論語》的特點：

（1）以語錄體的形式，言近旨遠，詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。

（2）善于將抽象深奧的哲理用生動具體的形象展現出來。常用比喻和描摹的手法。多譬善喻是其特點。

（3）不專門塑造人物形象，但通過提供對話的語境以及富有很強表現力的人物言談

（4）在對孔子言行舉止、生活習慣的記載中，表現了一個親切感人的文化巨人形象。與此同時，孔子弟子的形象在《論語》中也有反映。

（5）文學性還體現在以形象的語言來表達深刻的道理。（6）充沛的情感和豐富的語氣詞，使其語言更為委婉。

（7）只提出論斷，不作論證和闡述，近于格言警句。這是由《論語》的特點和性質決定的。

（8）《論語》最卓越的價值在其高超的語言運用水平。

（9）通過精煉概括的語言，塑造了一個有個性、有血肉、有多重性格側面、有七情六欲的靈氣活現的孔子。

3.《孟子》的文學常識：

《孟子》七篇主要記錄了孟子的言行和學說，是孟子和其弟子共同所著，是《論語》之后儒家的重要著作。《孟子》是通過對話展開論辯的說理文章，比《論語》篇幅更長，議論增多，有較強的文學性。

4.《孟子》散文的藝術特征：

（1）氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格，是源于孟子人格修養的力量。同時，《孟子》大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，使文氣磅礴。

（2）巧設機辟，善于辯論。長于辯論，是《孟子》散文的特征。《孟子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴謹，但是更具有藝術的表現力，有文學散文的性質。《孟子》中的論辯文，也巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。孟子運用類比推理，往往是欲擒故縱、反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設的結論中。

（3）長于譬喻，形象生動。在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來，借助形象來說理。孟子的比喻性推理使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術感染力。孟子也用一些寓言故事來說明道理。

（4）多方修辭，表現力強。除了譬喻，孟子還喜歡用排比句、反問句和對比句。

（5）語言曉暢，警策動人。《孟子》的語言明白曉暢、平實淺近，同時又精煉準確。它繼承發展《論語》、《左傳》、《國語》等開創的新的書面語言形式，形成了一種簡歷簡約、深入淺出的語言風格。

5.“養氣”：按照人的天賦本性，對仁義道德經久不懈的自我修養，久而久之，這種修養升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。

6.“浩然之氣”：具有“浩然之氣”的人，在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。寫起文章來，自然就情感激越，詞鋒犀利，氣勢磅礴。

7.《莊子》的文學常識：

先秦說理文，最具文學價值的是《莊子》。《莊子》共33篇，分為內、外、雜三個部分。《莊子》的哲學思想源于老子，而又發展了老子的思想。《莊子》本是學術著作，書中廣泛地探討了人生、社會和自然的各種基本問題。《莊子》文章體裁也已經脫離語錄體的形式，標志著先秦說理散文已經發展到成熟的階段。在文學意義上，它代表了先秦散文的最高成就。

8.《莊子》文章特點的“三言”：“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。

卮言：隨情況的變化而出于本心自然流露的隨機應變的語言。重言：引用別人的話，以增強可信性，借以自重的語言。

寓言：把自己要說的話寄寓在他人、他物、他事中，借以表達的語言。《莊子》一書，大多都是用“三言”形式來說理。這三種形式有時融為一體，難以分清。寓言是最主要的表現方式。

9.《莊子》的藝術特色：

莊子的文章汪洋恣肆，“寓言十九，重言十七，卮言日出”，善于比喻。全文想象奇特，手法夸張，充滿浪漫主義氣息。文章結構似松散實則奇特。

首先是“汪洋自肆以適己”，其次是熾烈而隱蔽的情感。

莊子的散文揮灑自如。在結構方面，不講究起承轉合、邏輯推理以及形式上的對稱等等，他的結構隨文思噴涌，當行即行，當止即止。

莊子的寓言充滿了奇特的想象，他塑造的各種構成了一個新奇的形象世界。10.“有待”和“無待”：

“有待”和“無待”兩個概念是該篇的思想核心。

有待：有所依賴，有所憑借。指的是某種愿望、要求的實現要受到一定主客觀條件的限制。

無待：無所依賴，無所對待。是指人的思想行為不受到任何條件的限制。莊子認為：“有待”是造成人生不能自由的根本原因。擺脫有待，達到無待，才能實現自由，獲得逍遙游的自由境界。

“有待”和“無待”兩個概念是在《逍遙游》的第一則寓言，即“鯤鵬與斥鴳”的故事中出現的，直接對這個故事所包含的寓意揭示。“有待——無待”是貫穿全篇的主題，“逍遙”指的是“無待的自由”，即為圣人的精神境界。

第五章——屈原與楚辭

1.《楚辭》的文學常識：

楚辭：出現在戰國時期，在中國文學史上具有特殊的地位和意義。它和《詩經》共同構成了中國詩歌史的源頭。

屈原：中國文學史上第一位偉大的詩人，楚辭的開創者。2.《楚辭》的涵義：

楚辭：其本義指的是楚地的言辭。在傳播過程中，已經有了三層涵義。（1）詩體。指出現在戰國時代的楚地地區，以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。

（2）作品。指戰國時代一些楚國人以及后來一些文人用上述詩體所創作的一批作品。

（3）書名。是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”題的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉以及漢人所寫的詩歌。

3.《離騷》的文學常識：

《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩372句，2400余字，是中國古代最為恢宏的抒情詩篇。其寫作年代一般認為是在屈原離開郢都前往漢北之時，也認為《離騷》創作于楚懷王疏遠屈原之時。《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨和熱愛祖國，愿為祖國效力而不得的悲痛心情，也抒發了他遭到不公平待遇的哀怨，其主旨是忠君愛國。

4.“香草”與“美人”：

香草、美人：《離騷》中最引人注目的是詩人創造出的兩種意象。香草的意象一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭中正義的一方。

美人的意象一般解釋為比喻，或是比喻君王，或是比喻賢臣。

5.《離騷》的感情：五個“將”字，還有“忠”、“怨”、“去”、“死”。6.《離騷》的內容：

（1）從平敘生平著筆，歷數內美，論修明志。（2）詩人全力揭露群小丑態。

（3）《離騷》通過上下求索抒發了自己“進而退”的激烈思想斗爭。（4）《離騷》抒發了“去”與“留”的矛盾與斗爭。7.《離騷》的思想：

（1）存君興國的美政思想。（2）深沉執著的愛國情感。（3）放言無憚的批判精神。（4）獨立不遷的峻潔人格。8.《離騷》的藝術成就：

（1）靈均形象的塑造。（2）創作方法的突破。（3）表現手法的開拓。（4）語言形式的創新。9.《離騷》的主旨：

（1）“離愁”之“憂”，及不能通過政治變革實現“美政”之憂。

（2）實現美政約有兩種手段：一是通過君主支持，由上而下實行變革，一是靠志同道合者齊心協力，團結支持而實現。

（3）兩種手段的失敗，使詩人既深感不得君主信任的苦惱，又深感孤立無援的凄涼，這就構成了《離騷》的兩大主題旋律，反復回蕩其中。

第三篇：《中國當代文學史》期末復習試題(一)含答案

《中國當代文學史》期末復習試題兩份

試卷

（一）一、單項選擇題，請你將正確的答案寫在前面的括號里（10分；1×10）

（）

1、《青春之歌》的故事發生在（）。

A．從“九·一八”到“一二·九”這一歷史時期

B.從“五四”運動到抗戰爆發這一歷史時期

C．從辛亥革命到第一次國內革命戰爭這一歷史時期

D．第一次國內革命戰爭時期

（）

2、新邊塞詩派的主要代表之一的作家是（）。

A．牛漢 B.穆旦

C．綠原

D.周濤

（）

3、《茶館》中王利發的處事哲學是（）。

A．“多說好話，多請安，討人人的喜歡”

B.“實業救國” C．“積德行好”

D.“要抖威風，跟洋人干去”

（）

4、標志著小劇場運動復興的事件是（）的上演。

Ａ、《茶館》

Ｂ、《陳毅市長》

Ｃ、《絕對信號》

Ｄ、《野人》（）

5、下列詩歌中謳歌了“文革”中被害烈士張志新的是（）。

Ａ、《將軍三部曲》

Ｂ、《小草在歌唱》 Ｃ、《致橡樹》

Ｄ、《一代人》

（）

6、被譽為“臺灣的魯迅”的作家是（）。

Ａ、張我軍

Ｂ、白先勇

Ｃ、賴和

Ｄ、余光中

（）

7、將改革文學推向高潮的作品是（）。

A、《沉重的翅膀》 B、《喬廠長上任記》 C、《浮躁》 D、《新星》

（）

8、標志著新時期文藝界全面“解凍”的一個重要事件是（）。

A、第一次文代會的召開

B、天安門詩歌運動 C、十一屆三中全會的召開

D、第四次文代會的召開

（）

9、新時期報告文學崛起的標志性作品是（）。

A、《中國姑娘》

B、《哥德巴赫猜想》 C、《中國的“小皇帝”》

D、《祖國高于一切》

（）10.標志王蒙從社會反思進入文化反思的小說是（）。A、《春之聲》 B、《蝴蝶》

C、《活動變人形》

D、《青春萬歲》

二、填空題，請將正確的答案寫在空白處（10分；1×10）

1、陸文夫的小說----------通過對食客朱自冶的描繪，概括了新中國成立以來幾個歷史階段的經驗教訓，《井》則通過-----------的悲劇形象的塑造揭示了無主名殺人團的罪惡。

2、臺灣作家白先勇的長篇代表作是-----------，劉以鬯的-----------則被譽為中國第一部意識流長篇小說。

3、《關漢卿》一劇有兩重主題，政治主題是------------性格主題是------------。

4、《紅旗譜》中與朱老忠性格形成映照的農民是---------。5、50、60年代沖破禁區，展示愛情生活本身的美麗、復雜的小說有鄧友梅的---------------和宗璞的--------------。

6、我國當代戲曲改革的方針是百花齊放、-------------。

三、名詞解釋題（15分；5×3）

1、“雙百”方針

2、李雙雙

3、“三個崛起”

四、簡答題（20分；10×2）

1、以《百合花》為例，談談茹志娟小說的藝術特色。

2、以《受戒》等為例，談談汪曾祺小說的散文化和詩化特征。

五、論述題（30分；15×2）

1、試論50、60年代小說創作中的缺陷。

2、金庸是新武俠小說的代表。請論述他的小說“新”在哪里？

六、閱讀分析題（15）

閱讀舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》一詩，回答問題：

1、該詩描繪了哪些意象？各有何象征意義？

2、詩中抒發了詩人怎樣的感情？其感情的演進脈絡怎樣？ 附：原詩

祖國啊，我親愛的祖國

我是你河邊上破舊的老水車 數百年來紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深

勒進你的肩膊 —— 祖國啊！

我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間

千百年來未落到地面的花朵 —— 祖國啊

我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明

正在噴薄 —— 祖國啊

我是你十億分之一

是你九百六十萬平方的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養了

迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國啊 我親愛的祖國！

1979年4月

試卷

（一）答案要點：

一、1、A

2、D

3、A

4、C

5、B；

6、C

7、D

8、D

9、B

10、C.二、1、《美食家》、徐麗莎；

2、《孽子》、《酒徒》；

3、為民請命、銅豌豆；

4、嚴志和；

5、《在懸崖上》、《紅豆》；

6、推陳出新。

三、1、毛澤東于1956年在最高國務會議上提出的發展文藝事業的方針，全稱為“百花齊放，百家爭鳴”。其具體內容為：藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。其核心是以馬克思主義為指導，在人民內部提倡和鼓勵各種不同意見的發表和爭論，發揚學術民主與藝術民主，繁榮和發展社會主義科學文化事業，以迎接和順應全國工作重心的轉移。

2、李準的小說《李雙雙小傳》中的主人公。她是一個新時代的農村婦女形象：從丈夫的“屋里人”、“做飯的”到走出家門，投身火熱的集體勞動，并對大男子主義、明哲保身等陳腐思想進行了不妥協的斗爭，表現出新時代的精神品德。

3、朦朧詩的崛起，曾引發了80年代文壇的一場爭論。在80年代初期的幾年里，有三篇以“崛起”命題的評論，從不同層面肯定了新詩潮的合理性，后來被稱為 “三個崛起”。它們是：謝冕的《在新的崛起面前》(1980年5月7日《光明日報》)、孫紹振的《新的美學原則在崛起》(1981年第3期《詩刊》)、徐敬亞的《崛起的詩群》(1983年第3期《當代文藝思潮》)。

四、1、以《百合花》為例，簡析茹志鵑短篇小說創作的特色。

①取材和切入生活的角度別致：不正面寫戰爭或社會主義的建設生活，而以其為背景，著力揭示戰士和群眾的美麗心靈。

②塑造的人物多不是高大英雄，而是平凡的、成長中的人，又多為女性；善于把握人物內心世界的一起伏、一回旋，并以生動的細節描寫予以表現。③具有一股濃濃的抒情味：善用第一人稱敘事，便于抒情。（須結合《百合花》分析）

2、以汪曾祺的《受戒》為例，談談他的散文化和詩化小說的特點。①淡化情節，以散文隨筆的筆調，娓娓敘說著一個個優美動人的小故事。②雅化人物，讓人物帶上自己的文化心理，從而顯出審美的氛圍，散發出迷人的詩情畫意，潛藏著真善美與假惡丑對立的底蘊。③詩化的小說語言：簡潔明快、紆徐平淡，流暢自然，生動傳神。（須結合《受戒》等作品來分析）

五、1(1)、對文藝與政治關系理解的簡單、機械化。文藝表現政治、革命、戰爭，文藝為社會的服務直接理解為對政治的服務。文學主要集中與對黨領導下的革命運動、戰爭的表現，有對政策圖解的傾向。（文藝政治化）

(2)主要集中于現實和歷史題材，以黨的革命斗爭和現實政策為主要參照點。忽視了社會生活豐富性、復雜性。（題材單一化）

(3)片面追求大眾化、民族化，用狹隘的現實主義，使用圖解歷史、圖解政治的方式進行創作，造成了公式化、概念化傾向，主要是肯定性歌頌，缺少對生活的深層次挖掘。作家的個性沒有得到很好的體現。（手法簡單化）(4)主要塑造無產階級英雄典型形象，人物形象類型化、模式化。（人物形象扁平化）

(5)作家往往借助自己熟悉的歷史和生活寫作，具有歷史再現性質，文學創作的修養不夠，許多成為了“一本書作家”，如杜鵬程、洪波、楊益言等，作家的文學素養不能夠支持長期的創作。（作家非專業化）

2、金庸的新武俠小說“新”在哪里？ ①主題新。

傳統武俠小說多寫個人恩怨、幫派爭斗，表現忠、孝、仁、義的封建思想。而新派武俠小說主要是通過武俠故事寫社會，寫歷史、文化，寫道德、愛情、宗教，進而寫人性、人生、哲學。它們突破了傳統武俠小說寫武俠故事的狹小天地，和整個社會變遷聯系起來，使人看到更為廣闊的社會人生內涵，表現的多是鮮明的現代意識，有的還表現一種形而上的哲學思想和人生觀、世界觀，具有深厚的思想底蘊。②人物新。舊武俠小說側重寫故事，以情節取勝；金庸的小說強調寫人、寫俠。他認為，在小說里面總是人物重要，他寫人物重在寫出他們的人性和個性，其主人公不是忠君報國、除暴安良的理想化人物，而是充滿人性沖突，具有多面性格的立體化形象，往往集武、俠、情于一體，在刀光劍影、森森殺氣中，彌漫著友情、親情、愛情等人之常情。如楊過與小龍女，四離四合，生死無定，聚散無常，歷經16年之久，對愛情始終堅貞不貳。③手法新。

金庸小說突破了傳統章回小說的寫法，融合了中外小說、新舊小說的藝術表現手法，包括西方現代偵探小說、意識流小說、精神和心理小說以及電影等手法，多姿多彩，靈活生動。他常用“化實為虛”的手法，將歷史融入“傳奇”，使歷史背景與傳奇情節巧妙地融合，達到亦真亦假、真假難辨的藝術境界。他對武功描寫別具匠心，使其雅化，能凸現人格，或表現哲學精神。他小說的情節既合情合理，又出人意料。他的語言融現代漢語與明清白話為一爐，典雅蘊藉，又細膩流暢。

六、1、第一節用了工業、農業方面的意象，展現了祖國的貧困、落后及艱難行進的形象；第二節用“飛天袖間的花朵”表示夢想雖好卻難以實現；第三節用一組意象，象征祖國的新生。

2、本詩表達了詩人對祖國深厚真摯的熱愛以及渴望祖國富強起來的殷切心意。詩人的感情從為祖國苦難的過去而悲傷，為祖國的希望未能實現而遺憾，到為祖國的新生和美好的未來而歡呼，最后表示要為祖國而獻身；逐層演進，由冷到熱，由抑到揚，最后達到了高潮。

第四篇：中國古代文學史(一)

二.試述《離騷》的藝術特點。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》在藝術表現上想象自由馳騁，完全擺脫了現實生活的固有邏輯，而進入奇幻神異的想象境界。《離騷》后半部分寫對未來道路的探索，詩人把火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象，淋漓盡致地噴發出來。

（2）峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。抒情主人公的光輝人格，更多的體現在他追求理想堅貞不屈的思想行為之中。他一心報國，卻不斷的被饞害、被疏遠流放，但他非但沒有放棄理想，反而更加注意自己美好品質的修養。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國。

（3）比興手法的拓展。《離騷》運用了較《詩經》更豐富的比喻，他把《詩經》片段的比興發展成為長篇詩歌中比興的連續使用，他還把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有象征的意義。《離騷》在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學中香草美人的托喻傳統，影響極為深遠。

（4）結構和語言上的創新。《離騷》圍繞詩人忠貞不渝的故鄉情結和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心謀篇布局。詩作前半部分主要是寫實，后半部分大體是虛寫。前后兩個部分，一虛一實，回環往復，抒情寫志通徹淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，藝術境界層進層新，使思想情感得到了盡情揮灑。在形式和語言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學形式。同時，他開始構造長篇巨制。這樣的表現形式，有利于容納更為豐富的內容，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發。《離騷》后半表現詩人的情思活動，往往設為主客問答，鋪排描寫，這個型制特點對后來漢賦的形式產生了很大的影響。《離騷》的語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙生疊韻比比皆是，它們既豐富了詩歌的境界，也增強了詩歌的藝術表現力。詩人還吸收方言如詩，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”。這類用語，增強了楚辭的地域特色。

第五篇：中國古代文學史一

中國古代文學史·第一卷

一、名詞解釋：

1、《詩經》：《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或“稱詩三百”，因后來被列入儒 家的“六經”而稱為《詩經》。它主要收集了西周初年至春秋中葉五百年間的作品305篇另有6篇“笙詩”，有目無辭。

《詩經》分為風、雅、頌三部分，雅、頌多為貴族的作品，國

風多為民間的作品。它廣泛地反映了那一時代的政治、軍事、文化、民俗等社會生活，具有 重要的歷史價值和文學價值。

2、三家詩：秦火以后，《詩經》以其口耳相傳，易于記誦的特點，在漢代流傳甚廣，出現了 今文的魯、齊、韓三家詩，三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自魯人申培，齊詩 出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。

3、毛詩：毛詩晚出，出于魯人毛亨和趙人毛萇，在西漢被立為官學，并在民間廣泛傳播，最終壓倒三家詩，盛行于世，屬于古文經學，多采用先秦古文篆書書寫，獨傳至今，即今本 《詩經》。

4、風、雅、頌：①、風：即音樂曲調，國風即各地區的樂調。②、雅：即朝廷正樂，西周王畿的樂調，分為大雅31篇，小雅74篇。③、頌：即宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩，周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。

5、賦、比、興：①、賦：鋪陳直敘，敘事描寫，議論抒情，直述其事，直抒其情。②、比：托物言志，打比方。③、興：托物起興，是詩歌的開頭引起下文，托物興辭。

6、《尚書》：《尚書》意為“上古之書”，是我國上古時代的歷史文獻匯編。包括《虞書》、《夏 書》、《商書》、《周書》四部分。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經”后，又稱《書經》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓誡、文誥等，是研究中國古代早期歷史及文化的珍貴資料。同時，也顯示著早期歷史散文的文學水平及特征。

7、《左傳》：《左傳》是我國第一部記事詳備完整的編年史書。《左傳》是《春秋左氏傳》的 簡稱，又稱《左氏春秋》等。《左傳》相傳為春秋時左丘明作，今人多以為并非成于一人之 手。《左傳》記事上起魯隱公元年(前722)，下至魯哀公二十七年(前468)，共二百五十五年 的歷史。《左傳》是先秦時期內容最豐富、規模最宏大的一部編年體史書。全書再現了春秋 時期周王朝以及各諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動，比較詳細、真實、生動地反映了春秋時期社會生活的廣闊的畫面與歷史的進程。

8、《國語》：《國語》是我國第一部國別體史書。司馬遷認為作者是左丘明，今多認為非成于 一人之手。《國語》記事上起周穆王，下至魯悼公，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的部分史實，共二十一卷。因以“國”為目，以記言為主，所以稱之為《國語》。其 主要內容是通過人物的言論反映春秋各國的政治、軍事和外交活動。國語又稱為《春秋》外 傳或《左氏外傳》。

9、《戰國策》：《戰國策》是繼《國語》之后的又一部國別體史書。分別記載戰國時期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛、中山十二國的部分歷史。由西漢末劉向整理 編訂，正式定名為《戰國策》，全書共三十三篇。劉向整理編訂前曾有《國策》、《國事》、《事 語》、《短長》、《修書》等名。主要是記敘戰國時代謀臣策士們的言論及其活動，反映了戰國 時代政治、軍事、外交斗爭和各諸侯國之間的各種復雜的社會矛盾。

10、《論語》：《論語》的成書約在戰國之初，由孔子的弟子及再傳弟子纂錄而成。書中主要 記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的哲學思想、政治思想、學術思想、教 育思想等等，是研究孔子思想學說的最集中、最重要的文獻，也是儒家的主要經典，南宋以 后列為“四書”之一，是士子的必讀書。《論語》的傳本，在戰國至漢初，主要有魯論、齊 論、古論，今本為魯《論語》，共二十篇。

11、《孟子》：《孟子》一書是孟軻及其弟子共同寫定的，是記載孟子思想、孟子與其弟子們 活動和言論的散文著作。全書共有七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。每篇又各分上、下，共261章，據趙岐《孟子題辭》統計，有三萬四千 六百八十五字。

12、《莊子》：《莊子》為莊周及其后學所作。《漢書·藝文志》著錄有52篇，今存33篇，為 西晉郭象整理編定。全書分為內篇（7）、外篇（15）、雜篇（11）三部分。一般認為內篇為 莊周本人所作，外、雜篇為后學所作。全書反映的是道家的思想。

13、楚辭：首先是一種詩體名稱。是指戰國時代以屈原為代表的楚國人創造的一種新詩體，它“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，具有鮮明的地方色彩。其次是一部詩集的名稱。西漢末年，劉向把戰國時屈原、宋玉等人的作品以及漢代人模仿這種體裁所寫的作品輯錄成 書，定名為《楚辭》，于是《楚辭》又作為詩歌總集的名稱流傳于世。

14、《離騷》：《離騷》是屈原最重要的代表作品，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主 義抒情詩。全詩共373句，2477字。它以深刻的思想內蘊和獨特的藝術成就，成為矗立在 中國古代詩歌史上的一座豐碑。關于寫作年代，有人認為寫于楚懷王當朝，詩人被疏遠以后； 也有人認為作于頃襄王當朝，詩人再放江南時。迄無定論。

15、《九歌》：《九歌》是在楚國民間祭神歌曲的基礎上創作的一組抒情詩，共十一篇。在內 容上受到楚國民間宗教巫術文化的影響，均是借神靈以抒情，內容多有戀情的描寫。在藝術 上尤其善于把景物的描寫、環境的烘托、氣氛的渲染與人物的思想情感的抒發完美地融為一 體，創造出十分優美的藝術境界。

16、《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋組織手下門客共同編著的，其書雜采百家，保存了先秦各家的一些學說，但也有自己的思想傾向性和選擇性。此書可以說是先秦學術思 想的一次總結。《呂氏春秋》體制宏大，包羅廣博，但組織嚴密，體例新穎，全書分為“十 二紀”、“八覽”、“六論”，多由短篇組成。《呂氏春秋》內容龐雜，作者不一，但總體而言文 章歷史經驗意識和現實針對性較強，風格平實，語言明暢；文章構思精巧，結構緊湊，條理 清晰，短小精悍，題旨明確；文章經常運用譬喻、寓言、歷史史實或故事來說明道理，具有 較強的文學意味。

17、《淮南子》：《淮南子》是淮南王劉安組織賓客編寫的，它是以道家思想為主，兼取儒、法等思想，綜匯而成的一部巨著。《淮南子》共二十一篇，每篇都有一個中心論題，組織嚴 密，論述系統。其論述常引用神話傳說、歷史故事，也具有較強的文學性。文章奇偉宏富，善于鋪張排比，體現了漢初文章的風格和辭賦的影響，也有戰國文章的余風。

18、漢賦：賦是漢代的一種新興的獨特的文體，是詩歌和散文結合的文學形式，是詩歌的散文化和散文的詩歌化。賦在形式上既吸收了詩歌句式整齊和押韻的特點，又兼有散文句型自 由的特點，同時也兼具詩歌與散文的表現功能，是兩者的綜合性文體。賦源于古詩，奠基于 楚辭，形成和興盛于兩漢。漢賦是漢代賦體文學的總稱，它包括騷體賦、漢大賦和小賦（抒 情小賦），但最典型的漢賦是大賦。

19、騷體賦：騷賦指的是模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。這種賦在內容上側 重于詠物抒情，且多抒發哀怨之情，近于《離騷》的情調。在形式上也與楚辭接近，常用帶 有“兮”字的語句。如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬相如的《長門賦》，司馬遷的 《悲士不遇賦》等。20、漢大賦（新體賦）：大賦是漢賦的典型形式。大賦在形式上篇幅較長，結構宏大，多采 用主客問答的結構形式，一般由小序、正文、結尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成 份較多；在內容上以寫物為主，以“潤色鴻業”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。在藝術上最突出的特點就是采用鋪張揚厲的手法和博富絢麗的辭藻，對事物作窮形極貌的描 寫，顯示了綿密細致、富麗堂皇的風格特征。枚乘的《七發》標志漢大賦的正式形成。司馬 相如的《子虛賦》和《上林賦》是最典型的作品。

21、小賦：小賦在形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。有的通篇用四言，有的四、六言 兼用。小賦在內容上側重于抒寫個人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現實之作。在藝術上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢大賦樸素得多，手法精巧靈活、風格多樣，有 的清麗自然，有的感情激切。漢末的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹 的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。

22、司見法：又稱旁見側出法，即在一個人的傳記中著重表現他的特征，而其他方面的性格 特征則放在其他人的傳記顯示，這樣既突出了傳主形象的典型性、統一性，又保持了人物性 格的豐富性、完整性。

23、漢樂府：樂府的原義是指朝廷設立的音樂機關，樂即音樂，府即官府。漢人稱合過樂的 歌辭為歌詩，至六朝時期人們就把由樂府機關收集、整理和保存下來的，可以合樂而歌的漢 代詩歌統稱為漢樂府，樂府便由音樂機關的名稱轉為一種新詩體的名稱。

24、《古詩十九首》：《古詩十九首》最早見于蕭統《昭明文選》，是蕭統收集、選編的一組無 名氏的五言詩，其產生年代大致在東漢順帝以后到獻帝建安以前，作者多是中下層文人，非 一人一時之作，內容上大多是抒寫游子思婦的離愁別緒和文人士子的彷徨失意、傷時感懷，藝術上抒情真摯深入，語言樸素自然，表現委婉曲折，它代表了漢代文人五言詩的最高成就。

二、簡答題：

1、神話的主要內容。

a、創世神話b、始祖神話c、洪水神話d、戰爭神話e、發明創造神話 f、悲劇神話

2、中國古代神話的藝術特征。1）、神話的創作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識的反映。2）、神的形象多是人獸合體，是自然的人化和人的自然化的結果，往往也滲透著自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜等意識觀念。3）、藝術形象的創造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術手法，具有不自覺的浪漫主義特征。4）、中國上古神話的情結一般都很簡單，完整的故事不多，多是零散的片段式敘述和描寫。5）、神話的思維方式具有神秘的互滲性、象征性、隱喻性、具體性和形象性。

3、《詩經》的內容、語言藝術和藝術成就。1）、內容：a、祭祖頌歌和周族史詩b、農事詩c、燕饗詩d、怨刺詩e、戰爭徭役詩f、婚姻愛情詩2）、語言藝術：a、優美和諧的語言藝術。《詩經》是詩歌語言的寶庫，《詩經》語言的巨大成就首先表現在語言豐富多彩且大多生動形象，具有很強的藝術表現力。《詩經》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準確而形象的表現。同時，多種修辭手段的運用也增強了語言的表現力。b、重言疊字和雙聲疊韻的運用。《詩經》的語言準確優美，富于形象性，詩人根據漢語言自身的特點，運用了重言、疊字和雙聲、疊韻等詞語，來描摹細致曲折的情感和自然景象的特征，增強詩歌的音樂美與節奏感，以收到和諧悅耳的音響效果。c、風、雅、頌不同的語言風格。《詩經》的語言風格大體說來，國風樸素自然，雅、頌典雅莊重。3）、藝術成就：a、現實主義的創作精神。b、賦比興的藝術表現手法。c、語言藝術。

4、《尚書》的文學價值。1）、《尚書》以“記言”為主，主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。其記言多是具有政治性的言論，主要是說理論事，因而說理論證方面取得了較大的進展，奠定了后世論說散文的基礎。其次，《尚書》也有少量的以敘事為主的作品，如 《堯典》、《禹貢》、《顧命》、《金滕》。另外在“記言”作品中也雜有敘事。在敘事方面已初步具備了記敘、描寫、抒情等多種表達方式。對后來的敘事散文的成熟有一定的影響。2）、《尚書》的說理、敘事，總體上說比較簡單質實，重在意旨的表達，不尚藻飾。其論說 主要采用的是以史實論證的手法。其敘事主要采用直敘的手法，簡單扼要，很少形容性的描 述。3）、《尚書》都是獨立成篇的，而且結構都比較完整，體現了一定程度上的結構組織意識。4）、《尚書》語言技巧較之甲骨卜辭和銅器銘文有了很大的進步，古奧艱澀之中也體現了一定的形象性、生動性。

5、《左傳》的基本思想。《左傳》的基本思想是趨向于儒家的。1）、《左傳》具有更加鮮明突出的民本思想。《左傳》表現了民重于天、民為神之主、民重君輕、民為邦本的觀點，比較重視民心的向背及民眾輿論和民意，即重視人民的意志、人民的力量。2）、《左傳》也把握著儒家的“禮”、“仁”思想及倫理道德觀念，并常作為解釋歷史事件成敗的原因和評價歷史人物的一種尺度。3）、《左傳》還熱情歌頌了一些有作為的政治家和有愛國思想的人物，露批判了統治者的殘暴荒淫。4）、《左傳》也有許多宣揚天道鬼神、吉兇災祥的內容。

6、《左傳》的文學成就。1）、寫人藝術：《左傳》以事件為中心，人物描寫是為事件服務的，所以大多人物的描寫是片斷式的。《左傳》的人物描寫主要有兩種情況：累積式和閃現式。a、閃現式人物：是在歷史上活動時間不長，在歷史的流程中瞬現瞬逝的人物，表現的是其 一生的某一片斷，反映的是其性格的某一側面。作者常常能以精煉的語言、典型化的人物行 為和性格化的人物語言，突出地表現出人物性格的某一方面。好比是繪畫的速寫b、累積型人物：在歷史上占有重要地位，活動面極其廣泛的人物，作者在較長的時間內，分散記述他們不同的事跡言行，但總合起來，往往構成一個比較完整的人物形象。c、表現人物最基本的手法是對人物的言行事跡作白描，通過人物在復雜的歷史斗爭中的具體行為和言語行動等外在表現，來傳達出其內在性格特質和內在心理活動，而很少對人物進行外貌、心理等主觀靜態描寫。2）、戰爭特色。a、《左傳》寫戰爭善于把握繁富的事件、線索及眾多的人物和復雜的矛盾。能從宏觀的角度，以精煉的筆墨，在不長的篇幅內條理井然地交代出各種錯綜復雜的矛盾關系，能寫出其進程中的種種曲折變化，能有聲有色的再現出各式各樣的戰斗場景，甚至能在其中點綴、穿插以許多生動有趣的瑣細情節。c、深刻的現實主義批判精神。2）、藝術成就。

《離騷》是中國古代文學史上第一篇由詩人獨立創作的長篇抒情詩。《離騷》是杰出的浪漫 主義的抒情作品，但也深刻地反映了楚國的現實政治。它汲取了北方文化與文學，尤其是 《詩 經》 的現實主義精神，又在南方巫術宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創作風格。a、《離騷》以詩人自我為原型塑造了一個高大的抒情主人公形象。b、《離騷》豐富多彩的藝術表現手法。c、《離騷》創造了波瀾壯闊、宏大完整的藝術結構。d、《離騷》在詩歌語言和形式上，也有創新和開拓。它汲取了楚歌和先秦散文的營養，打破 了《詩經》的四言形式，創造了一種基本整齊，而又參差錯落，靈活自由的語言形式。《離

騷》的語言精煉華美，極富表現力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。18、漢代文學的分期。1）、西漢初期文學，是漢代文學的初創期，包括漢初至景帝時期的文學。2）、西漢中期文學，是漢代文學的全盛期，包括武帝至宣帝時期的文學。3）、西漢后期至東漢前期文學，是漢代文學的中興期，包括西漢元帝至東漢和帝時期的文學。4）、東漢后期文學，是漢代文學的衰落和轉變期，包括安帝至靈帝時期的文學。19、賈誼的散文特點。

賈誼的散文疏直激切，感情充沛，氣勢奪人。善于運用形象的比喻和鋪排揚厲、夸張渲染的 手法。文章縱橫馳騁，頗有戰國縱橫家的遺風。《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是其 散文的代表作品。20、晁錯文章的特點。

晁錯的文章多為奏疏性的政論散文，而且多是針對社會中實際存在的問題而發論，具有很強 的現實針對性，切于實際，不尚虛談。晁錯的文章觀點鮮明，見識深刻，論說著實，有較強 的邏輯論辯力量。文章語言簡潔明快，平實通暢，風格樸素無華，可以見到法家文章風格的 影響。

《論貴粟疏》是晁錯這類文章的代表作品。21、《過秦論》的寫作特點。1）、文章的主題十分鮮明，就是論述秦“過”，而一切選材與論證都是圍繞這一中心。2）、文章的在論證方法上，主要采用了陳述史實與議論分析相結合的方法，從史實的分析中 揭示其論點與結論。3）、文章采用了比喻、對偶、排比、鋪陳等文學表現手法，增強了文章的形象性和說服力，也造成了一種雄健奔放的氣勢。4）、文章的結構是按歷史進程的順序而展開的，清晰而謹嚴。句式靈活而多變，奔放而流暢。

語言酣暢淋漓，縱橫馳騁，雄辯滔滔，頗有戰國縱橫家的遺風。22、《七發》的藝術成就。1）、《七發》融會了前代文學的各種因素。

《七發》體制宏大，采用主客問答的形式，環環相 接來結構全篇。

它在體制與描寫手法上都受到過楚辭的影響，還有縱橫家說辭等諸多因素的

影響。在此基礎上《七發》完成了漢大賦的奠基任務。2）、《七發》在寫作上最大的特點是善于描寫形容，寫景狀物，聲色情態畢現，描摹精致細 膩，形象生動；善于鋪陳排比，夸張渲染，氣勢恢宏，辭藻華麗。而且，《七發》的人物及 其對話都是虛構的，敘事和描寫也是想象的，在這方面來說它更具有文學創作的意味。在內

容上也由騷體賦的以抒情為主，轉變為以敘事寫物為主。3）、《七發》的語言形式，一方面它吸收了楚辭的句式和“兮”字，一方面大量地使用散文 的句式，同時也有對偶、排比句式的運用。與楚辭相比詩的成分減少，散文的成分增加。是 韻文與散文的結合，是詩歌的散文化與散文的詩歌化。《七發》在體制和藝術手法上，都為 后來漢大賦創作樹立了典范。23、司馬相如賦的藝術特色。1）、司馬相如的賦在藝術構思上，采用了虛構的手法和主客問答的形式。2）、在藝術表現手法上，主要以鋪排夸張、描摩渲染的手段來敘事寫物。其賦以“體物”為 主，集中筆力來描繪物類、物象、物態，并追求辭藻的博富和絢麗。3)、在語言形式上，大量運用排比、對偶，形成較強的節奏感和韻律感。在字型的排列上，也注意形式美。同時句式長短相間，靈活自如。總之，其賦對辭藻美和形式美的刻意追求，都達到了極至的地步。作品描寫形象和運用辭采 的能力，的確超越了前人。但也有堆砌辭藻、好用奇詞僻字之嫌，一味追求“寫物圖貌”而 缺少動人的意境和內在神韻。24、《史記》的藝術成就（敘事藝術、寫人藝術、語言藝術）。1）、敘事藝術。a、溝連天人、貫通古今的結構框架。

《史記》由五種體例相互補充而形成的結構框架，溝連天人，貫通古今，同時也使它的敘事

范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會生活畫圖。b、歷史和邏輯相統一的敘事脈絡。

《史記》在編排人物傳記時體現了歷史和邏輯的統一，形成了獨特的敘事脈絡。c、因果關系的探索展示。

《史記》注重對事件因果關系的探究，以揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。d、對復雜事件和宏大場面的駕馭。善于駕馭并描述復雜事件、宏大場面。2）、寫人藝術。a、《史記》

能以鮮明生動的筆墨，寫出形形色色歷史人物的主要性格特征，如信陵君的禮賢

下士、李斯的貪戀爵祿等。還能圍繞人物的性格核心，采用多維透視的方法，從不同側面、不同層次寫出人物復雜的性格組合，如劉邦、項羽等形象。b、司馬遷有意識地把歷史過程的敘述情節化，在被故事化了的矛盾沖突中展示人物性格，在戲劇性的情節中刻畫人物形象。c、司馬遷喜好選擇歷史人物特異性的事跡和傳奇性的故事來塑造形象，這與作者為“倜儻 非常之人”樹碑立傳的寫作目的是相通的。d、司馬遷善于捕捉那些最足以表現人物性格內在本質的典型化細節，透視出傳主細微的心 理活動和復雜的情感世界，傳達出傳主的精神風貌與性格特點。e、司馬遷還廣泛運用了對比、映襯、烘托等多種多樣的手法，揭示人物的個性特征。3）、語言藝術。a、《史記》 的人物語言：

其最大特色是善于用符合人物身分的口語來表現人物的神情態度和 性格特點。b、《史記》的敘述語言：豐富生動、簡潔精煉、明白曉暢，有很強的表現力，有口語化、通 俗化的傾向。c、《史記》

能在語句的組合中充分發揮語詞的功能與潛力，創造出某種整體的氣勢、氛圍和 意境。d、《史記》在客觀史事的敘述中融匯貫注了濃厚的抒情因素。25、漢樂府詩歌的藝術成就。1）、漢樂府繼承和發揚了《詩經》的現實主義傳統，它是創作主體對現實生活的真實感受，也是思想情感的真實書寫。漢樂府的題材相當廣泛，幾乎觸及到社會生活的各個角落，尤其

是對普遍存在的社會問題予以了充分的關注，可以說是漢代社會生活的實錄。2）、漢樂府有抒情詩，也有敘事詩，但數量多、成就大的還是敘事詩。因此漢代樂府詩歌最 突出的藝術成就和藝術特征就是它的敘事性增強。3）、漢樂府在人物形象的描寫上，也顯示了嫻熟的藝術技巧，塑造了許多性格鮮明的人物形

象。漢樂府最常用的藝術手法是通過對人物行為、語言的描寫，來顯示人物的性格，其優秀 的詩篇已具有行為的典型性和語言的個性化。同時，也善于運用細節描寫來刻畫人物，運用

環境、場面描寫來烘托人物。4）、漢樂府的語言渾樸自然、言近旨遠，保留了口語的特點，頗富表現力和生活氣息。漢樂 府形式自由多樣，句式富于變化，有三言、四言、五言、七言，而以雜言居多。其中東漢樂 府出現了不少完整的五言詩，對文人五言詩的發展起到了推動作用。26、《古詩十九首》的藝術特點。1）、《古詩十九首》最突出的藝術特點是長于抒情，它善于將深婉真摯的情感極其自然和諧 地熔鑄到生活場景的敘寫和景物的描寫之中； 善于捕捉生活中的典型細節以表現人物的情感

與心理，因而形成了天然渾成的藝術境界和含蓄曲折，低回婉轉的藝術風格。2）、《古詩十九首》繼承了詩騷的比興傳統，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達出深沉的 寄托，它往往借助于外在的景象、物象來傳達內在的情感與意蘊。3）、《古詩十九首》的語言質樸自然，淺近洗練，平易淡遠，生動妥貼，不刻意雕琢求工，而意蘊深厚，實是厚積薄發的結果，它還善于化用典故以濃縮的字句傳達出豐富的內涵，有 的還汲取了民歌的疊字、雙關等手法。