第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)復(fù)習(xí)提綱

中國(guó)古代文學(xué)

第一編 先秦文學(xué)

第一章 上古神話

識(shí)記：

一、神話的概念:：所謂神話，就是以故事的形式表現(xiàn)人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過人民的幻想用不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”（馬克思語）。

二、上古神話的保存：《山海經(jīng)》，《詩經(jīng)》，《楚辭》，《淮南子》 理解：

一、上古神話的分類：（P35-39）? 創(chuàng)世神話——盤古的故事 ? 始祖神話——女媧的故事

? 洪水神話——鯀禹父子《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》 ? 戰(zhàn)爭(zhēng)神話——黃帝和炎帝《史記?五帝本紀(jì)》

? 發(fā)明創(chuàng)造神話——后羿發(fā)明弓箭

除了以上這些類型外，還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念。

二、中國(guó)神話的民族特色：(與西方神話比較)（P40-41）

（一）深重的憂患意識(shí)（如：女媧補(bǔ)天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂精神更為明顯。

（二）厚生愛民（如：神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話）

古希臘神話不重視普通民眾，體現(xiàn)鮮明的天神（或英雄）情結(jié)。

（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突出個(gè)人英雄行為，張揚(yáng)自我。

（四）主張頑強(qiáng)抗?fàn)帲ㄈ纾壕l(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭(zhēng)神等神話）

西方神話宣揚(yáng)命定。

總的來看：1.中國(guó)神話重點(diǎn)突出人本身的力量和人的社會(huì)性；西方神話重點(diǎn)突出命運(yùn)的主宰力量和人的自然本性。

2.中國(guó)神話的實(shí)質(zhì)是將人神化，著眼于現(xiàn)實(shí)的人類生活，中心是“人”；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是“神”。

第二章 《詩經(jīng)》

識(shí)記：

一、《詩經(jīng)》概況：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、傳播等（Ｐ５１－５３）我國(guó)第一部詩歌總集，共有305篇，另有6篇笙詩。編訂——1.采詩說——派官員到民間收集民歌；

2.獻(xiàn)詩說——很大部分由卿大夫所獻(xiàn)；

3.刪詩說——《詩經(jīng)》經(jīng)孔子刪定。

分類——１.風(fēng)，國(guó)風(fēng)，各地的民歌；

２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合禮儀規(guī)范的樂曲；

３.頌，祭祀所以的音樂，歌頌祖先的功德。用詩——政治參考書，社交工具書，國(guó)學(xué)教科書

二、賦比興的表現(xiàn)手法

（一）、興者，先言他物以引起所詠之詞也。——朱熹《詩集傳》

“興”的本義是“起”，常借描寫外界事物，開一個(gè)頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，含蓄地表露詩人內(nèi)心情感，或渲染氛圍。

（二）、比者，比彼物比此物也。——朱熹《詩集傳》

在《詩經(jīng)》中，常常是比興兼用。

（三）、賦者，敷陳其事而直言之也。——朱熹《詩集傳》

最基本，最常用的手法，可以用來敘事，也可以議論抒情。理解：《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

一、思想內(nèi)容：

? 反映了周民族的發(fā)展史（如《大雅·生民》）? 反映勞動(dòng)生產(chǎn)

? 表現(xiàn)貴族生活（如《小雅·鹿鳴》）

? 揭露和批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗（如《魏風(fēng)·碩鼠》、《鄘風(fēng)·相鼠》）? 反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役及其給人民帶來的苦難 ? 反映愛情婚姻生活

二、藝術(shù)特點(diǎn)：（Ｐ６１－６５）

（一）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義。

?

善于描寫日常生活中的具體事物，刻畫日常生活的具體細(xì)節(jié)，塑造日常生活的具體場(chǎng)景，并通過這些自然地表達(dá)內(nèi)心情感。

?

與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠(yuǎn)鬼神的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。

（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。

? 賦：展示現(xiàn)實(shí)生活的基本手法

? 比：形象地展示生活和表達(dá)情感的基本手法

? 興：表達(dá)情感和營(yíng)造情景氛圍的主要手法

（三）章法：重章疊句

重章：章與章之間句型重復(fù)，字面上也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字詞。

“樂竟為一章。”（許慎《說文解字》）例如：《周南·芣苢》、《周南·卷耳》 疊句：詩句重疊。例如：《鄘風(fēng)·相鼠》、《豳風(fēng)·東山》

（四）句式：四言為主，也有不少雜言。

（五）語言風(fēng)格：簡(jiǎn)潔通俗、生動(dòng)形象。

第三章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?/p>

識(shí)記：

一、記言文之祖、記事文之祖

? 記言文之祖：《尚書》

? 敘事文之祖：《春秋》

二、“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。

第四章 先秦說理散文（P91）

識(shí)記：

一、先秦說理散文代表作品的基本形式——語錄體和韻散結(jié)合體，對(duì)話體和寓言體，獨(dú)立成篇的專題論文

二、《莊子》一書的創(chuàng)作方法—

“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。

（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語；重言即借重長(zhǎng)者名人言語，托己說于長(zhǎng)者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。大都用“三言”形式說理，有時(shí)融為一體。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式。

（二）結(jié)構(gòu)線索模糊隱秘，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)結(jié)，融為有機(jī)體。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。

理解：

一、先秦說理散文的發(fā)展脈絡(luò)——（P91）

（1）《論語》和《墨子》。詞約語豐。前者為純語錄體散文，后者則語錄體中雜有質(zhì)樸的議論文；

（2）《孟子》和《莊子》。前者基本上還是語錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對(duì)話式的論辯文，后者已由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題論文過渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發(fā)展為專題議論文；

（3）《荀子》和《韓非子》。在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到議論文的最高階段。

二、《孟子》的文學(xué)成就——(P93-95)

（一）氣勢(shì)浩然

一方面源于孟子本人的人格精神，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的正氣，發(fā)而為文則情感激烈，詞鋒犀利。

另一方面，孟子多用排比、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。

（二）長(zhǎng)于雄辯

（1）靈活運(yùn)用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。（《齊桓晉文之事章》，《告子上》）（2）用比喻或寓言故事說明道理，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（《齊桓晉文之事章》，《離婁下》）

（三）擅長(zhǎng)譬喻

在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說有些未免牽強(qiáng)，卻使孟子的辯論，富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。

（四）語言明白曉暢，平實(shí)淺近，精練簡(jiǎn)約。是成熟、標(biāo)準(zhǔn)的書面語。（1）深入淺出，明白易懂，很少生僻的詞匯和復(fù)雜的語法（2）精煉準(zhǔn)確

第五章 屈原與楚辭

識(shí)記：

一、楚辭

含義：以具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人作品，編成《楚辭》一書，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國(guó)文學(xué)史上第一部文人詩歌總集。

楚辭體的主要特點(diǎn)

（一）多用語氣詞“兮”，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大。

（三）音樂性強(qiáng)

（四）語言詞匯地方色彩較濃

二、屈原的作品：

史載25篇，據(jù)考證，一般認(rèn)為《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》（共9篇）、《九章》（共11篇）這23篇為屈原所作。

理解：

一、屈原的生平和思想

（一）生平：

名平，字原；楚王同姓貴族；

曾任楚懷王左徒 與后世左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才

后任三閭大夫 掌管王族屈、景、昭三姓事物，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟教育

遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長(zhǎng)江、洞庭湖等處，終投江汨羅。

（二）思想人格：愛國(guó)忠君，潔身自好，正直不阿，堅(jiān)持理想信念（《史記·屈原賈生列傳》；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的《漁父》）造成屈原悲劇的兩大原因

（一）外在政治原因：與最高統(tǒng)治集團(tuán)政見不合，又遭小人讒害。

（二）內(nèi)在性格原因：詩人氣質(zhì)與環(huán)境矛盾造成的悲劇。

二、屈原的創(chuàng)作特點(diǎn) ⑴濃烈的激情和奇幻的想象 ⑵具有情節(jié)變化的抒情過程 ⑶比興手法的拓展

《離騷》創(chuàng)造了復(fù)雜而巧妙的象征系統(tǒng)。⑷形式和語言的創(chuàng)新

●句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間

●大量采用語助詞“兮”以及楚地方言入詩

第二編 秦漢文學(xué)

第二章 司馬相如與西漢辭賦

識(shí)記：

一、司馬相如的代表作品——《子虛賦》，《上林賦》，《長(zhǎng)門賦》

二、揚(yáng)雄的四大賦——《甘泉賦》，《河?xùn)|賦》，《長(zhǎng)楊賦》，《羽獵賦》

理解：漢賦的發(fā)展脈絡(luò)——漢賦是漢代最具代表性的文學(xué)樣式，堪稱“一代之文學(xué)” 其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

? 形成期：騷體賦

（1）從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年

（2）仿效《離騷》創(chuàng)作： 多用語助詞“兮”；批判現(xiàn)實(shí)；情調(diào)凄惻哀婉。

（3）代表作家賈誼：《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》，以及司馬相如《長(zhǎng)門賦》《大人賦》、司馬遷《悲士不遇賦》淮南小山《招隱士》等 ? 興盛期：漢大賦（散體大賦）

（1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。

（2）枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成。（3）代表作家：司馬相如、揚(yáng)雄、以及東方朔《答客難》、王褒《洞簫賦》、班固《兩 都賦》、張衡《二京賦》等 ? 衰微（轉(zhuǎn)變）期：抒情小賦

（1）東漢和帝以后。

（2）現(xiàn)實(shí)促使作家從歌功頌德轉(zhuǎn)為譏諷時(shí)世；鋪張揚(yáng)厲的長(zhǎng)篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐＃?）張衡的《歸田賦》首開抒情小賦的先河。還有趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》

第三章 司馬遷與《史記》

識(shí)記：

一、《史記》概況： 紀(jì)傳體通史(紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的《史記》)《史記》由五體組成:（1）《本紀(jì)》十二篇(記“王跡所興”，即歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者事跡，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》)（2）《表》十篇(各個(gè)歷史時(shí)期的大事年表)（3）《書》八篇(有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史)（4）《世家》三十篇(記載王侯外戚及個(gè)別有特殊貢獻(xiàn)的人物事跡，如《孔子世家》)（5）《列傳》七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階層人物的傳記，如《貨殖列傳》、《屈原賈生列傳》）

二、互見法——互見法即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中表現(xiàn)

理解：

一、《史記》的敘事藝術(shù)

[1]、獨(dú)到的敘事結(jié)構(gòu)

?

大結(jié)構(gòu)上有五種體例相互補(bǔ)充，勾連天人，貫通古今。

百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。（鄭樵《通志》）

?

小結(jié)構(gòu)上依照傳主的實(shí)際情況，以及由此確定的每一篇作品的主題來編排人物傳記。基本原則為：政治地位、時(shí)間順序、以類相從原則。

[2]、深層的原因探討

?

重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究

?

但有時(shí)陷入宿命論

[3]、合理的敘事時(shí)間

?

敘事順序：順敘、倒敘、插敘

?

敘事速度：一是詳寫事件發(fā)展的主因，略寫最終結(jié)果；二是將重要事件放大、放慢，詳細(xì)敘述，而一般事件就一筆帶過，或簡(jiǎn)單概括敘述

二、《史記》的寫人藝術(shù)

[1]、數(shù)量眾多，涉及范圍廣

?

帝王將相，刺客游俠，商人倡優(yōu) [2]、抓住個(gè)性，精心選材

[3]、運(yùn)用互見法，多層面刻畫人物

第四章 兩漢樂府詩

識(shí)記：

一、樂府

?

秦漢時(shí)朝廷設(shè)立的掌管音樂的機(jī)構(gòu)

?

漢魏六朝，人們把合樂而歌的詩稱為樂府 ?

唐代指批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩 ?

宋元以后，也稱詞、曲為樂府

二、樂府詩

?

兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。

?

不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。

三、兩漢樂府詩的收集、保存情況

?

宋郭茂倩編《樂府詩集》，是保存樂府詩最完備的總集。?

漢樂府詩主要保存在相和歌辭（最多）、郊廟歌辭、鼓吹曲辭、雜歌謠辭中。

理解：漢樂府詩歌的思想內(nèi)容及敘事藝術(shù)

（一）思想內(nèi)容——

（1）反映社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂不均（《戰(zhàn)城南》，《十五從軍征》）（2）對(duì)兩性愛恨的坦露和表白（《有所思》，《上邪》，《江南》）

（3）強(qiáng)烈的樂生惡死的愿望（《薤露》，《蒿里》，《長(zhǎng)歌行》）

（二）敘事藝術(shù)——【標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩的成熟】

（1）在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面

（2）在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向 例：《天馬》（汗血寶馬）

（3）多具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個(gè)生活片段，如前《孔雀東南飛》

（4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前《陌上桑》、《孔雀東南飛》

（5）在敘事技巧上，詳略得當(dāng)、繁簡(jiǎn)有法

? 詳于敘事，略于抒情

? 鋪陳場(chǎng)面，詳寫中間過程而略寫首尾始末

? 詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體

第六章 《漢書》及東漢散文

識(shí)記：《漢書》的體例及結(jié)構(gòu)

體例——第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事

結(jié)構(gòu)——十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共100篇。80多萬字

理解：《漢書》的敘事藝術(shù)

（一）冷靜敘事而不挾帶感情，在平鋪直敘中寓含褒貶

（二）強(qiáng)調(diào)與制度起源相關(guān)的“故事”、先例，往往用“自某某始”等語揭示

（三）材料安排位置的一致性，如篇末安排生活小故事的寫法，以追敘、補(bǔ)敘總結(jié)人物一生

第七章 東漢文人詩

識(shí)記：

一、現(xiàn)存東漢最早的完整五言詩歌——

班固：《詠史》，現(xiàn)存最早的完整五言詩

二、東漢文人五言詩歌成熟的標(biāo)志—— 秦嘉：《贈(zèng)婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志

理解：

一、《古詩十九首》的內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格

思想內(nèi)容——

? 游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（《行行重行行》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》）? 揭示人生哲理，如：生命短促，及時(shí)行樂（《生年不滿百》）

藝術(shù)風(fēng)格——深入淺出的藝術(shù)構(gòu)思，富于想象的比喻手法，情景相襯的描寫技巧，如話家常的平淡語言，融合在一種直抒感興、曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格之中。? 長(zhǎng)于抒情，用淺貌表現(xiàn)深衷，用短語表現(xiàn)長(zhǎng)情，巧妙的起興發(fā)端。

? 情景交融，物我互化，體現(xiàn)出“美是生活”的精神，從意象與詩中呈現(xiàn)的情感氛圍中透視出詩人的靈魂。

? 語言樸素、精煉，是情真意切的藝術(shù)，是文人抒情詩的典范。既有樂府歌謠的純真，又有文人詩的文雅，質(zhì)樸而自然，純真而高妙，在追求思想表達(dá)的暢通無阻中，自然把自己的文化修養(yǎng)融入全部情感之中。

二、前人對(duì)《古詩十九首》的評(píng)價(jià)——文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。——鐘嶸《詩品》

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)

二.試述《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》在藝術(shù)表現(xiàn)上想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)入奇幻神異的想象境界。《離騷》后半部分寫對(duì)未來道路的探索，詩人把火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象，淋漓盡致地噴發(fā)出來。

（2）峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。抒情主人公的光輝人格，更多的體現(xiàn)在他追求理想堅(jiān)貞不屈的思想行為之中。他一心報(bào)國(guó)，卻不斷的被饞害、被疏遠(yuǎn)流放，但他非但沒有放棄理想，反而更加注意自己美好品質(zhì)的修養(yǎng)。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國(guó)反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國(guó)。

（3）比興手法的拓展。《離騷》運(yùn)用了較《詩經(jīng)》更豐富的比喻，他把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩歌中比興的連續(xù)使用，他還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有象征的意義。《離騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中香草美人的托喻傳統(tǒng)，影響極為深遠(yuǎn)。

（4）結(jié)構(gòu)和語言上的創(chuàng)新。《離騷》圍繞詩人忠貞不渝的故鄉(xiāng)情結(jié)和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心謀篇布局。詩作前半部分主要是寫實(shí)，后半部分大體是虛寫。前后兩個(gè)部分，一虛一實(shí)，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，藝術(shù)境界層進(jìn)層新，使思想情感得到了盡情揮灑。在形式和語言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)形式。同時(shí)，他開始構(gòu)造長(zhǎng)篇巨制。這樣的表現(xiàn)形式，有利于容納更為豐富的內(nèi)容，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發(fā)。《離騷》后半表現(xiàn)詩人的情思活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這個(gè)型制特點(diǎn)對(duì)后來漢賦的形式產(chǎn)生了很大的影響。《離騷》的語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙生疊韻比比皆是，它們既豐富了詩歌的境界，也增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。詩人還吸收方言如詩，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”。這類用語，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)

《中國(guó)古代文學(xué)史

（一）》2012年7月考試考前練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1．下列各組漢樂府詩中完全采用了五言體的是（）。

A．《孔雀東南飛》、《上邪》

B．《十五從軍征》、《陌上桑》

C．《東門行》、《上山采蘼蕪》

D．《婦病行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》

2．標(biāo)志著漢大賦形成的作品是枚乘的（）。

A．《七發(fā)》

B．《吊屈原賦》

C．《子虛賦》

D．《上林賦》 3．《飲馬長(zhǎng)城窟行》的作者是（）。

A．曹植

B．陳琳

C．王粲

D．曹操

4．我國(guó)現(xiàn)存第一首文人七言詩是（）。

A．曹操的《蒿里行》

B．曹植的《白馬篇》

C．鮑照的《擬行路難》

D．曹丕的《燕歌行》

5．志怪小說的代表作《搜神記》的作者是（）。

A．劉義慶

B．吳均

C．干寶

D．顏之推 6．《湘夫人》選自（）。

A．《九辯》

B．《九章》

C．《九歌》

D．《招魂》

7．現(xiàn)存最早的我國(guó)古代文人五言詩是（）。

A．東漢班固的《詠史》

B．西漢劉邦的《大風(fēng)歌》

C．東漢張衡的《同聲歌》

D．東漢蔡邕的《翠鳥》

8．我國(guó)詩歌史上最早的一首描寫山水的佳作是（）。

A．《詩經(jīng)·關(guān)雎》

B．《楚辭·湘夫人》

C．漢樂府《平陵東》

D．曹操《步出夏門行·觀滄海》

9．下列古代保存神話較多的典籍中，最具有神話學(xué)價(jià)值的書是（）。

A．《老子》

B．《論語》

C．《山海經(jīng)》

D．《孟子》 10．《戰(zhàn)國(guó)策》屬（）。

A．編年體

B．紀(jì)傳體

C．本末體

D．國(guó)別體

11．北朝樂府民歌主要保存在郭茂倩的《樂府詩集》（）類別之中。

A．相和歌辭

B．鼓吹曲辭

C．清商曲辭

D．梁鼓角橫吹曲 12．《登樓賦》是建安作家（）寫的名篇。

A．諸葛亮

B．王粲

C．曹植

D．曹操

13．下列各組漢樂府詩中全部采用了雜言體的是（）。

A．《枯魚過河泣》、《戰(zhàn)城南》

B．《東門行》、《上邪》

C．《陌上桑》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》

D．《孔雀東南飛》、《孤兒行》

14．占據(jù)東晉詩壇的一種被批評(píng)為“理過其辭，淡乎寡味”的詩歌叫做（）。

A．樂府詩

B．宮體詩

C．玄言詩

D．山水詩 15．我們所能見到的我國(guó)古代神話數(shù)量不多，并且大多支離破碎，不成系統(tǒng)，其原因是（）。

A．我國(guó)先民的想象力不夠豐富

B．時(shí)代久遠(yuǎn)，散失嚴(yán)重

C．我國(guó)過早進(jìn)入了理性社會(huì)

D．我國(guó)文字產(chǎn)生得太晚

附：參考答案 1．B 2．A 3．B 4．D 5．C 6．C 7．A 8．D 9．C 10．D 11．D 12．B 13．B 14．C 15．B

二、名詞解釋題 1．北朝三書 2．司馬遷 3．《論語》

附：參考答案

1.北朝三書 解答:

北朝時(shí)期三部著名的散文著作的合稱。它們是酈道元的《水經(jīng)注》、楊衒之的《洛陽伽 1 藍(lán)記》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。酈道元的《水經(jīng)注》以描寫山水見長(zhǎng)，文筆簡(jiǎn)潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫逼真，對(duì)后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》以佛寺的興廢為經(jīng)，交織著描寫了政局變化、人事變遷、市場(chǎng)商賈、風(fēng)土民情、中外交通以及歷史傳說等等。作者文筆非常流暢，用語以散句為主，適度穿插駢句，形成了“秾麗秀逸”的風(fēng)格。《顏氏家訓(xùn)》是作者訓(xùn)誡子孫的著作，很多思想內(nèi)容是庸俗的，但其中多述親身見聞，因而寫得很真切，南朝北國(guó)的世態(tài)人情往往躍然紙上。作者文風(fēng)相當(dāng)質(zhì)樸，不求文飾，句多單行，這在形式主義文風(fēng)盛行的時(shí)代可以說是獨(dú)樹一幟。

2.司馬遷 解答:

西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，夏陽龍門（今陜西韓城）人。太史令司馬談之子。早年博覽群書，且曾游歷南北，以考察風(fēng)俗民情，收集遺聞?shì)W事。初任郎中，后繼父職，任太史令。曾參加歷法的修訂，不久著手寫作《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯解，觸怒漢武帝，下獄，受腐刑。出獄后任中書令，更加發(fā)憤著書，寫出了被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。書中的許多人物傳記形象鮮明，語言生動(dòng)，成為不朽的文學(xué)杰作，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。此外，他還有《悲士不遇賦》和《報(bào)任安書》存世。

3.《論語》 解答:

《論語》所記是孔子與門生弟子講學(xué)論道的言論，集中反映了孔子的思想，由孔子弟子以及再傳弟子所記。多三言兩語，有段而無篇，屬于語錄體散文。語言簡(jiǎn)潔含蓄，有些段落注意到對(duì)人物口吻的描摹，具有一定的文學(xué)色彩。

三、簡(jiǎn)答題 1．《詩經(jīng)》中被稱為“周族史詩”的是哪幾篇？請(qǐng)簡(jiǎn)略說明它們的內(nèi)容。

2．簡(jiǎn)要說明枚乘《七發(fā)》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)以及在辭賦發(fā)展史上的意義。3．陶淵明為什么能夠開創(chuàng)出田園詩？ 4．簡(jiǎn)要評(píng)論酈道元的《水經(jīng)注》。

5．簡(jiǎn)述《西洲曲》的內(nèi)容和寫作特點(diǎn)。6．《詩經(jīng)》作品是如何分類的？各產(chǎn)生于什么時(shí)代？

附：參考答案

1.《詩經(jīng)》中被稱為“周族史詩”的是哪幾篇？請(qǐng)簡(jiǎn)略說明它們的內(nèi)容。解答:

《詩經(jīng)》中被稱為“周族史詩”的一共五篇，均見于大雅，它們是《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。《生民》寫周族始祖后稷的事跡，從其神異的誕生寫到長(zhǎng)大后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)，詩中充滿傳奇色彩。《公劉》寫周族另一位祖先公劉率領(lǐng)族人由邰遷徙到豳，在那里建立家園的經(jīng)歷，詩中刻畫了這位杰出的部族首領(lǐng)的優(yōu)秀品質(zhì)。《綿》寫周文王的祖父古公亶父率族人從豳遷移到岐山之下周原的一段歷史，這是周族具有重大戰(zhàn)略意義的又一次大移民。《皇矣》先寫太王、王季的德業(yè)，接寫文王伐崇伐密戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。《大明》從文王出生寫起，一直寫到武王領(lǐng)導(dǎo)牧野之戰(zhàn)，一舉滅商，取得天下。這五首詩本來是散見于大雅之中的，我們按照其所反映史實(shí)的次序重新排列，連貫起來，則正是一部周族發(fā)祥、發(fā)展，建立周朝的歷史。

2.簡(jiǎn)要說明枚乘《七發(fā)》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)以及在辭賦發(fā)展史上的意義。解答:

枚乘的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去探視，“說七事以起發(fā)太子”，因以名篇。吳客認(rèn)為楚太子患病的根由在于“久耽安樂，日夜無極”，要想治愈，必須改變不健康的生活方式。于是以夸張的言辭鋪陳音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤，一步步啟發(fā)太子。講到前四件事情時(shí)，因?yàn)榕c太子原來的生活沒有本質(zhì)的不同，所以不能引起太子的興趣。當(dāng)講到田獵和觀濤，情況開始變化，因?yàn)槠渖钜呀?jīng)超出宮廷的范圍，太子有了興趣，病也有了起色。但尚未觸及思想深處，于是吳客又進(jìn)一步講述“天下要言妙道”以警醒太子，太子終于“據(jù)幾而起”，“涊然汗出，霍然病已”。

《七發(fā)》辭藻豐富，善于鋪排描寫。七件事中，以觀濤的描寫最為精彩。文中將廣陵潮比作千軍萬馬、喊殺震天、“遇者死，當(dāng)者壞”的軍陣，從狀貌、聲勢(shì)、力量等等方面作多角度比較，把潮水排山倒海的壯觀景象刻畫得讓人魂悸魄動(dòng)。《七發(fā)》是標(biāo)志新體賦或稱散體大賦確立的第一篇作品，影響了以后賦的發(fā)展，在賦史上有著特殊的意義。它還引起后來文人的模仿，以七段成篇，形成所謂“七體”，如傅毅作有《七激》，劉廣世作有《七興》，張衡作有《七辯》，等等。

3.陶淵明為什么能夠開創(chuàng)出田園詩？

解答: 陶淵明之所以能夠開創(chuàng)出田園詩，是因?yàn)樗扔猩顚?shí)踐基礎(chǔ)，又有思想基礎(chǔ)。從生活實(shí)踐上說，他長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與之交往之人多是農(nóng)夫野老，談?wù)摰囊餐寝r(nóng)桑稼穡之事。封建士大夫很少有人像他那樣對(duì)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如此熟悉，如此親切。

從思想上說，他不像以往的儒家那樣鄙薄農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而是恰恰相反，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是人生之根本，人人都應(yīng)該參加：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安！”有了這樣的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，他能夠開創(chuàng)出田園詩也就不奇怪了。

4.簡(jiǎn)要評(píng)論酈道元的《水經(jīng)注》。解答:

酈道元是地道的北方學(xué)者，好覽奇書。其《水經(jīng)注》是為魏晉時(shí)代無名氏所著《水經(jīng)》一書所作的注釋。他對(duì)當(dāng)時(shí)的南北方志廣采博收，完成了這部“集六朝地志之大成”的偉大的地理學(xué)著作。

這雖然是一部學(xué)術(shù)著作，但行文之際，多寫到山水之美，寫到作者從山水之美中所得到的暢快、愉悅的體驗(yàn)，反映出作者將自然山水作為審美對(duì)象的自覺意識(shí)。其中有些山水描寫源自所征引的地志，有些出自作者本人手筆。文筆簡(jiǎn)潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫山水逼真如畫，對(duì)后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。

5.簡(jiǎn)述《西洲曲》的內(nèi)容和寫作特點(diǎn)。解答:

《西洲曲》在東晉南朝民歌中，篇幅最長(zhǎng)，藝術(shù)成就最高。它大約經(jīng)過文人的加工，文辭清麗，但仍然保持了清新活潑的民歌風(fēng)味。詩中寫一位年輕女子對(duì)情人一年到頭綿綿不絕的思念，中間穿插了從春到秋不同季節(jié)的景物描寫，如早春開放的梅花，春末夏初啼鳴的伯勞，初秋綻放的紅蓮，暮秋飛來的鴻雁，等等，隨著景物的變換，展示女子不同的活動(dòng)，其感情也自然地流露出來，營(yíng)造了濃重的抒情氣氛。詩中運(yùn)用各種手法刻畫女子心理，或直接抒情：“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”；或借形體動(dòng)作反映內(nèi)心：“樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉”；或使用雙關(guān)隱語：“開門郎不至，出 3 門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”；真是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。在需要轉(zhuǎn)折處，詩中使用了“頂真”手法，將全詩蟬聯(lián)成一個(gè)整體，意脈貫通，連綿不斷。

6.《詩經(jīng)》作品是如何分類的？各產(chǎn)生于什么時(shí)代？

解答:

《詩經(jīng)》所收305篇詩，分為風(fēng)、雅、頌三類，后世學(xué)者多認(rèn)為分類的依據(jù)是音樂的不同。

風(fēng)即音樂曲調(diào)之意。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，即周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等風(fēng)。國(guó)是地區(qū)、方域之意。因此所謂國(guó)風(fēng)，就是地方土樂的意思。國(guó)風(fēng)共160篇，除少數(shù)是西周作品外，多數(shù)產(chǎn)生于東周。

雅訓(xùn)為“正”，指朝廷正樂。雅分為大、小雅，共105篇。大雅31篇都是西周作品，小雅74篇主要出現(xiàn)在西周晚期。

頌是宗廟祭祀之樂，樂調(diào)典重舒緩。分周、魯、商三頌，共40篇。周頌31篇是西周早期作品；魯頌4篇都是歌頌春秋時(shí)代魯僖公之作；至于商頌5篇，產(chǎn)生的時(shí)間學(xué)界有爭(zhēng)議，未有定論。

四、論述題

1．論述阮籍《詠懷詩》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

2．舉例說明司馬遷在刻畫人物形象方面主要運(yùn)用了哪些手法？ 3．《古詩十九首》表達(dá)了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調(diào)？請(qǐng)結(jié)合作品加以說明。4．《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 5．如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩？ 6．論述屈原《離騷》的思想內(nèi)容。

附：參考答案

1.論述阮籍《詠懷詩》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。解答: 阮籍的代表作是82首《詠懷詩》。它們非一時(shí)一地之作，其內(nèi)容也是復(fù)雜的。總的說來，它們是詩人那顆充滿矛盾與痛苦心靈的袒露，是詩人憤懣而凄厲的吶喊。

《詠懷詩》第一首可以看作全組詩的總綱：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。

詩中刻畫了一位深夜不寐，充滿了孤獨(dú)、彷徨、絕望情緒的抒情主人公形象，其內(nèi)心難以排解的悲哀、憂思籠罩全組詩，成為全組詩的基調(diào)。

這組詩中有的以追求美女失敗喻指理想的不能實(shí)現(xiàn)，如“西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右珮雙璜……悅懌未交接，晤言用感傷。”（其十九）有的以鳳凰羽翼摧傷為喻，寫自己滿懷才華與壯志，卻橫遭打擊壓抑的不幸：“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。”（其七十九）有些直接吐露他在恐怖的政局中如履薄冰的惶懼不安：“天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。隨波紛綸客，汎汎若鳧鹥。生命無期度，朝夕有不虞。”（其四十一）有些又以草木由繁華轉(zhuǎn)為憔悴曲寫世事的反復(fù)：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，4 堂上生荊杞。”（其三）此外，還有些詩慨嘆生死之無常（其三

十二、其五十三），有些詩表達(dá)了不能把握自身命運(yùn)的無奈（其

四、其二十四）等等，等等。這些寫心之作，盡管所詠之情非止一端，所寫之事非止一件，可是它們的情調(diào)卻很一致。它們把詩人那顆交織著重重矛盾與憂傷的心呈現(xiàn)在我們面前。

詩人不僅解剖自己的內(nèi)心，也寫了一些反映政局之作，只是手法相當(dāng)隱曲罷了。如《詠懷詩》其三十一：

駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。簫管有遺音，梁王安在哉！戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。詩中表面上是詠戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)，實(shí)則指曹魏政權(quán)，批評(píng)曹魏當(dāng)權(quán)者的醉生夢(mèng)死、荒淫腐朽，影射了其必然滅亡的下場(chǎng)。

再如其六十七，詩中揭露了禮法之士滿口道義實(shí)則內(nèi)心卑污的虛偽本質(zhì)，這是對(duì)司馬氏假禮法、假名教的辛辣諷刺。

阮籍對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，可是又憂讒畏禍，不敢直接發(fā)泄，這種心理狀態(tài)決定了他一方面“使氣以命詩”，詩中多牢騷，多感慨；另一方面又多用比興，多用象征，言在此而意在彼，隱晦曲折。正如鐘嶸《詩品》所云：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”，以致有許多詩今天已經(jīng)難以確知其所指了。

2.舉例說明司馬遷在刻畫人物形象方面主要運(yùn)用了哪些手法？ 解答:

為了塑造出個(gè)性鮮明的人物形象，司馬遷采用了多種多樣的手法。

把人物放在矛盾集中的場(chǎng)景中加以刻畫是司馬遷常用的手法之一，《項(xiàng)羽本紀(jì)》“鴻門宴”一節(jié)就是一個(gè)典型的例子，鴻門宴表面看是一次尋常的宴會(huì)，其實(shí)是楚漢之爭(zhēng)中的一場(chǎng)重大的政治斗爭(zhēng)，觥籌交錯(cuò)之中處處潛伏著殺機(jī)，宴席之上，有明爭(zhēng)，有暗斗，有欲置人于死地的進(jìn)逼，有急中生智的斡旋。在這種緊張得令人屏氣凝神的戲劇化場(chǎng)景中，各個(gè)人物的性格得到了比平時(shí)更為充分的表現(xiàn)，劉邦膽怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽粗豪而少城府，張良隨機(jī)應(yīng)變，富于智謀，樊噲膽力過人，無所畏懼，還有范增、項(xiàng)伯等人的性格都得到生動(dòng)而飽滿的表現(xiàn)，歷歷如在目前。

通過具有典型性的事件行動(dòng)來刻畫人物形象是司馬遷又一常用手法。《李將軍列傳》描寫漢代名將李廣，著重寫了三件事，一是李廣率領(lǐng)百名騎兵追趕三名匈奴射雕手，在射殺二人、生俘一人之后，突然遭遇匈奴幾千人大軍，李廣佯裝誘兵，使敵人不敢擊，終于脫險(xiǎn)而歸。二是李廣受傷被俘，在被胡人押解途中，突然奪弓取馬，射殺追兵，引剩余部下返回塞內(nèi)。三是李廣率四千騎兵追擊匈奴單于，猝遇十倍于己的匈奴兵，在萬分危急的情況之下，李廣排兵布陣，鎮(zhèn)靜應(yīng)對(duì)，終于堅(jiān)持到援兵到來。傳記中說李廣一生，與匈奴大小六十余戰(zhàn)，而作者著力描寫的只是如上三次戰(zhàn)斗。正是通過這三次非常特殊的戰(zhàn)斗，李廣的驚人箭法、過人膽量、不凡的治軍才能都被刻畫得讓人過目不忘。

充分利用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格，也是司馬遷喜愛使用的手法之一。《萬石君列傳》描寫石奮和他的兒子們謹(jǐn)小慎微、唯命是從的性格用了兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫，正是通過這樣兩個(gè)典型細(xì)節(jié)，石奮這個(gè)官僚家庭官運(yùn)亨通的秘訣昭然若揭。此外在《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《陳涉世家》、《酷吏列傳》等篇章中也都用了一些內(nèi)涵非常豐富的細(xì)節(jié)，對(duì)塑造人物性格收到非常好的效果。

運(yùn)用對(duì)比突出人物性格，同樣是司馬遷喜用的手法，正是在對(duì)比當(dāng)中，不同人物的性格，或者是統(tǒng)一類型人物的不同性格，刻畫得愈加鮮明，這種對(duì)比有時(shí)是表現(xiàn)在各篇之間的，有時(shí)是表現(xiàn)在一篇之內(nèi)的，例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，他用宋義的畏敵如虎來與項(xiàng)羽的勇武無敵對(duì)比，用劉邦的長(zhǎng)于心計(jì)來與項(xiàng)羽的豪放粗疏對(duì)比；在《李將軍列傳》中，他用匈奴射雕手的 5 箭法來與李廣的箭法對(duì)比，用程不識(shí)的治軍才能與李廣的治軍才能對(duì)比，用李蔡的命運(yùn)與李廣的命運(yùn)對(duì)比；都是明顯的例子。

運(yùn)用個(gè)性化的人物語言表現(xiàn)人物性格，是司馬遷的又一手法。例如劉邦和項(xiàng)羽都在未發(fā)跡時(shí)見過秦始皇，項(xiàng)羽見到后說：“彼可取而代也！”口無遮攔，沖口而出，表現(xiàn)了他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦見到后卻說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”說得委婉含蓄，寫出他貪婪多欲而又謹(jǐn)小慎微的性格。再如《魏其武安侯列傳》寫灌夫使酒罵座一節(jié)更是利用人物個(gè)性化語言表現(xiàn)人物性格的顯例。

3.《古詩十九首》表達(dá)了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調(diào)？請(qǐng)結(jié)合作品加以說明。解答:

《古詩十九首》題材不夠?qū)拸V，大多數(shù)為游子懷鄉(xiāng)或思婦閨愁之作，少數(shù)為失志者不平之鳴。十九首中沒有一首是明朗、輕松、歡樂的歌唱，無不浸透著憂郁、沉重、悲哀的情調(diào)。《古詩十九首》的這些特點(diǎn)同其所賴以產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。

游宦風(fēng)氣盛行是東漢中、后期一個(gè)值得注意的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是由當(dāng)時(shí)的選舉制度和養(yǎng)士政策造成的。一般士子都要走州郡，上京師，謁權(quán)門，以謀求進(jìn)身之階。因此，當(dāng)時(shí)的“游子”“蕩子”非常之多。

游子離鄉(xiāng)背井，漂流異地，常常久客于外，滯留難歸。于是，濃濃的思鄉(xiāng)之愁便時(shí)時(shí)糾結(jié)于心頭，揮之不去，凝結(jié)成了“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”這樣幽怨的詩句。

與游子詩相對(duì)應(yīng)的是思婦詩，獨(dú)守空閨的婦人的愁苦更難以釋懷，她們每因相思而憔悴：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩……思君令人老，歲月忽已晚”；常常夜不成寐：“愁多知夜長(zhǎng)，仰望眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺”；有時(shí)思念癡了，會(huì)恍惚間生出“浮云蔽白日，游子不顧返”的不祥感覺，或者干脆發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”的嘆息。這些思婦詩恐怕多數(shù)是出于游子的虛擬，但卻寫得情態(tài)逼真，它們曲折地表達(dá)了游子在窮愁潦倒的客愁中對(duì)家室的苦苦思戀。

游子思婦的感情，在古代具有普遍性，因而這類詩篇很容易撩動(dòng)讀者的心弦，引起強(qiáng)烈的共鳴。

游子拋家別舍、奔波遠(yuǎn)方是為了謀求一官半職，他們常常坦誠(chéng)無隱、直截了當(dāng)?shù)貎A訴內(nèi)心的欲求：“何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛”。可是，封建機(jī)構(gòu)的容納是有限的，多數(shù)士子都會(huì)白忙一場(chǎng)。東漢后期賣官鬻爵、賄賂公行的黑暗局面更讓士子們感到前途渺茫，一種被壓抑、沒有出頭之日的絕望攫住他們的心，事事物物都會(huì)觸發(fā)其痛苦，吐露內(nèi)心的不平。

游子們有時(shí)聯(lián)想到人生的短促，會(huì)懷疑自己所追求的人生價(jià)值是否真有意義，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生干脆放浪形骸、縱情享樂的念頭：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束”，這些表面放達(dá)的詩句，骨子里卻是無奈的絕望。

久客在外而又落拓失意的游子和獨(dú)守空閨的思婦對(duì)時(shí)序的變換格外敏感：“思君令人老，歲月忽已晚”……自然時(shí)間長(zhǎng)度是一樣的，可是心理時(shí)間卻因人而異，在游子思婦眼里，時(shí)光變得格外迅速，因此他們加倍感到生命之短促和人生之無常：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，“人生忽如寄，壽無金石固”。這種對(duì)人生短促的思考與感喟，古往今來的人都會(huì)自然而生，可是，在《古詩十九首》里卻表現(xiàn)得格外集中與強(qiáng)烈，顯得格外深沉與凄怨。

《古詩十九首》的思想情調(diào)給人的感覺是消沉、悲觀、頹唐的，可是，放置到一定的歷史階段去考察，卻能作出別樣的解讀。

漢末的危機(jī)與動(dòng)蕩使得幾百年來的統(tǒng)治思想--經(jīng)學(xué)的弊端被放大了，越發(fā)顯出了它的空 6 疏、繁瑣與無用。對(duì)經(jīng)學(xué)頂禮膜拜、不敢有絲毫不敬的狀況不復(fù)存在，讀罷《古詩十九首》，幾乎感受不到經(jīng)學(xué)的氣味，看不到經(jīng)學(xué)所闡發(fā)的那套關(guān)于道德節(jié)操和人生意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。相反，你見到的是和傳統(tǒng)理念相悖的訴求：獲取功名富貴，夫妻相守相伴，兩情相悅相知，甚至是想抓住短促的一生及時(shí)行樂，滿足感官的需要：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”，說得坦率、干脆，不加掩飾。這是在打破經(jīng)學(xué)思想禁錮后對(duì)人生欲望的坦誠(chéng)直言，是對(duì)生命意義的重新思索，實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著生命意識(shí)的自覺和人的覺醒，標(biāo)志著新的世界觀與人生觀的萌發(fā)。只有在敢于對(duì)傳統(tǒng)觀念和外在權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)之后，才會(huì)出現(xiàn)這種人性的大膽釋放與表白。這正是《古詩十九首》在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的意義之所在，也正是它不同于后世公開宣揚(yáng)享樂至上的文學(xué)作品的重要原因。

4.《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 解答:

《左傳》內(nèi)容宏富，思想也是相當(dāng)復(fù)雜的。

就其進(jìn)步的思想傾向來說，有如下幾點(diǎn)，第一，鮮明的民本思想。表現(xiàn)在人與神的關(guān)系上，更重視人，貫穿著“重人事，輕天命”的觀念。書中多處講過“天道遠(yuǎn)，人道邇”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”一類的話。表現(xiàn)在民與君的關(guān)系上，比較重視民的作用。襄公十四年記載，衛(wèi)獻(xiàn)公暴虐不仁，衛(wèi)國(guó)人把他驅(qū)逐出國(guó)境。晉國(guó)師曠對(duì)這件事評(píng)論說：“天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。” 第二，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)罪惡的批判。例如宣公二年，記載了晉靈公“厚斂以雕墻”，“從臺(tái)上彈人而觀其辟丸也”，“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝”這樣三件事，斥責(zé)他“不君”。再如文公六年，秦穆公卒，用活人殉葬，書中借君子之口指斥他：“死而棄民，難以在上”。等等。

第三，用歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)變革，特別是階級(jí)關(guān)系的調(diào)整。例如，昭公時(shí)，魯國(guó)新興勢(shì)力的代表季氏掌握了政權(quán)，而舊貴族利益的代表昭公由于失掉民心而被季氏驅(qū)逐出境，最后死在境外。《左傳》如實(shí)地記錄了這件史實(shí)，并沒有指責(zé)季氏，還用史墨的話評(píng)論說：“魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：'高岸為谷，深谷為陵'，三后之姓，于今為庶。”（昭公三十二年）。過去有些維護(hù)正統(tǒng)的道學(xué)家曾批評(píng)《左傳》作者“習(xí)乎時(shí)世之所趨，而不明乎大義之所在。”“左氏之病，是以成敗論是非，而不本于義理之正。嘗謂左氏是個(gè)滑頭熟子、趨炎附勢(shì)的人。”這些話恰恰從反面說明了《左傳》作者歷史觀的進(jìn)步性。

5如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩？

解答: 謝靈運(yùn)適應(yīng)了時(shí)代的要求，成為開一代風(fēng)氣的重要詩人。

謝靈運(yùn)的山水詩大部分作于出任永嘉太守之后。他善于捕捉自然山水的特征及其變化，用精工綺麗的文辭，給予細(xì)膩入微的刻畫，故名言佳句，絡(luò)繹奔會(huì)。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）等等，無不寫得精警多姿，窮態(tài)極妍。

但是，謝靈運(yùn)詩有兩個(gè)明顯的缺點(diǎn)，一是大多未能構(gòu)成渾融的意境。他喜歡玄學(xué)與佛學(xué)，像山水一樣，玄理與佛理也是他撫慰心靈的藥石。他在詩中往往由對(duì)自然的觀照導(dǎo)向?qū)π怼⒎鹄淼陌l(fā)揮，結(jié)構(gòu)上給人分成兩截的感覺。如《石壁精舍還湖中作》。

在詩中，自然山水成了純客觀描寫的對(duì)象，主觀感情未能融入自然山水，主客觀處于游離、對(duì)峙的狀態(tài)。雖然某些詩句寫得很出色，可是通篇卻欠完整。

二是過于繁縟。無論刻畫什么，他都力求寫細(xì)，寫盡，寫透，所謂“內(nèi)無乏思，外無遺 7 物”，因而“頗以繁復(fù)為累”（鐘嶸《詩品》）。

但是，謝靈運(yùn)畢竟是第一個(gè)大量把自然山水引入詩歌創(chuàng)作的詩人，為山水詩的建立與發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

6.論述屈原《離騷》的思想內(nèi)容。解答:

《離騷》是詩人在遭受政治打擊后寫下的，他的憤慨、哀怨都和政治斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，所以，這是一首政治色彩濃厚的抒情詩。實(shí)現(xiàn)“美政”理想，是屈原一生為之奮斗的目標(biāo)。《離騷》一詩形象而又扼要地陳明了詩人的“美政”理想。其內(nèi)容主要有兩點(diǎn)，一是選賢任能，二是修明法度，即詩中所云：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。”詩人有意列舉了傅說、呂望、寧戚、伊尹等等出身卑賤卻得遇明君從而施展抱負(fù)的事例，以說明應(yīng)該不分社會(huì)地位的高低貴賤來選拔任用人才；同時(shí)反復(fù)申明“繩墨”、“規(guī)矩”，并列舉出歷史上那些“縱欲而不忍”的昏君無不導(dǎo)致身滅國(guó)亡的事例，以說明包括君主在內(nèi)的所有人都必須遵守法度。聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)，屈原的“美政”理想顯然具有進(jìn)步性，符合歷史的發(fā)展趨向。

但是，屈原的“美政”理想?yún)s和楚國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大的“黨人”的利益發(fā)生尖銳沖突，由此，無恥佞臣的離間和楚王的疏遠(yuǎn)就無可避免了。這是關(guān)系楚國(guó)命運(yùn)之爭(zhēng)，故詩人毫不妥協(xié)。《離騷》對(duì)損害楚國(guó)根本利益的小人進(jìn)行了全面的揭露與批判，把他們貪得無厭、顛倒黑白、嫉害正人、投機(jī)鉆營(yíng)、茍合取容的嘴臉一一勾畫出來。對(duì)楚王，詩人盡管表達(dá)了忠貞之心，但是，在大是大非面前，他仍然不茍且，嚴(yán)厲批評(píng)了楚王的昏聵糊涂、反復(fù)無常。《離騷》所表現(xiàn)出來的不屈斗志和嚴(yán)正的批判精神是很值得珍視的。

《離騷》一詩抒發(fā)了屈原不渝的愛國(guó)之情，這正是他為實(shí)現(xiàn)“美政”理想汲汲奔競(jìng)的原動(dòng)力，也是他大無畏地同“黨人”集團(tuán)斗爭(zhēng)的原動(dòng)力。為了楚國(guó)，詩人可以舍棄個(gè)人的一切。屈原的愛國(guó)感情，表現(xiàn)在對(duì)楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切上：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”屈原的愛國(guó)之情，也表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)的眷戀上，當(dāng)他神思飛越，翱翔天際之時(shí)，看到祖國(guó)后便流連不行：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”當(dāng)然，屈原的愛國(guó)之情，又是同忠君聯(lián)系在一起的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)君在一定程度上的確是國(guó)家的象征，只有通過國(guó)君才能實(shí)現(xiàn)振興國(guó)家之夢(mèng)，所以這無可厚非。屈原赤誠(chéng)不二的愛國(guó)感情感人至深，已經(jīng)化為中華民族寶貴的民族精神。

屈原其他方面的美好人格也在《離騷》中得到了展示。例如他對(duì)于自我完善的不懈追求：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”還有他苦心探索真理和隨時(shí)準(zhǔn)備為理想獻(xiàn)身的精神：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”還有他獨(dú)立耿介、不隨從流俗的操守：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安。”……在楚國(guó)那樣黑暗污濁的環(huán)境中，屈原出污泥而不染，始終保持了高潔剛正的情操，誠(chéng)如司馬遷所說：“雖與日月爭(zhēng)光可也”。《離騷》中抒情主人公形象于是成為了歷代文人不朽的楷模。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史一

中國(guó)古代文學(xué)史·第一卷

一、名詞解釋：

1、《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，原名《詩》，或“稱詩三百”，因后來被列入儒 家的“六經(jīng)”而稱為《詩經(jīng)》。它主要收集了西周初年至春秋中葉五百年間的作品305篇另有6篇“笙詩”，有目無辭。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，雅、頌多為貴族的作品，國(guó)

風(fēng)多為民間的作品。它廣泛地反映了那一時(shí)代的政治、軍事、文化、民俗等社會(huì)生活，具有 重要的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

2、三家詩：秦火以后，《詩經(jīng)》以其口耳相傳，易于記誦的特點(diǎn)，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了 今文的魯、齊、韓三家詩，三家詩在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩出自魯人申培，齊詩 出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時(shí)。

3、毛詩：毛詩晚出，出于魯人毛亨和趙人毛萇，在西漢被立為官學(xué)，并在民間廣泛傳播，最終壓倒三家詩，盛行于世，屬于古文經(jīng)學(xué)，多采用先秦古文篆書書寫，獨(dú)傳至今，即今本 《詩經(jīng)》。

4、風(fēng)、雅、頌：①、風(fēng)：即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。②、雅：即朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)，分為大雅31篇，小雅74篇。③、頌：即宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩，周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。

5、賦、比、興：①、賦：鋪陳直敘，敘事描寫，議論抒情，直述其事，直抒其情。②、比：托物言志，打比方。③、興：托物起興，是詩歌的開頭引起下文，托物興辭。

6、《尚書》：《尚書》意為“上古之書”，是我國(guó)上古時(shí)代的歷史文獻(xiàn)匯編。包括《虞書》、《夏 書》、《商書》、《周書》四部分。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文誥等，是研究中國(guó)古代早期歷史及文化的珍貴資料。同時(shí)，也顯示著早期歷史散文的文學(xué)水平及特征。

7、《左傳》：《左傳》是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書。《左傳》是《春秋左氏傳》的 簡(jiǎn)稱，又稱《左氏春秋》等。《左傳》相傳為春秋時(shí)左丘明作，今人多以為并非成于一人之 手。《左傳》記事上起魯隱公元年(前722)，下至魯哀公二十七年(前468)，共二百五十五年 的歷史。《左傳》是先秦時(shí)期內(nèi)容最豐富、規(guī)模最宏大的一部編年體史書。全書再現(xiàn)了春秋 時(shí)期周王朝以及各諸侯國(guó)之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動(dòng)，比較詳細(xì)、真實(shí)、生動(dòng)地反映了春秋時(shí)期社會(huì)生活的廣闊的畫面與歷史的進(jìn)程。

8、《國(guó)語》：《國(guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書。司馬遷認(rèn)為作者是左丘明，今多認(rèn)為非成于 一人之手。《國(guó)語》記事上起周穆王，下至魯?shù)抗謩e記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的部分史實(shí)，共二十一卷。因以“國(guó)”為目，以記言為主，所以稱之為《國(guó)語》。其 主要內(nèi)容是通過人物的言論反映春秋各國(guó)的政治、軍事和外交活動(dòng)。國(guó)語又稱為《春秋》外 傳或《左氏外傳》。

9、《戰(zhàn)國(guó)策》：《戰(zhàn)國(guó)策》是繼《國(guó)語》之后的又一部國(guó)別體史書。分別記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)的部分歷史。由西漢末劉向整理 編訂，正式定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，全書共三十三篇。劉向整理編訂前曾有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《事 語》、《短長(zhǎng)》、《修書》等名。主要是記敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士們的言論及其活動(dòng)，反映了戰(zhàn)國(guó) 時(shí)代政治、軍事、外交斗爭(zhēng)和各諸侯國(guó)之間的各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾。

10、《論語》：《論語》的成書約在戰(zhàn)國(guó)之初，由孔子的弟子及再傳弟子纂錄而成。書中主要 記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的哲學(xué)思想、政治思想、學(xué)術(shù)思想、教 育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說的最集中、最重要的文獻(xiàn)，也是儒家的主要經(jīng)典，南宋以 后列為“四書”之一，是士子的必讀書。《論語》的傳本，在戰(zhàn)國(guó)至漢初，主要有魯論、齊 論、古論，今本為魯《論語》，共二十篇。

11、《孟子》：《孟子》一書是孟軻及其弟子共同寫定的，是記載孟子思想、孟子與其弟子們 活動(dòng)和言論的散文著作。全書共有七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。每篇又各分上、下，共261章，據(jù)趙岐《孟子題辭》統(tǒng)計(jì)，有三萬四千 六百八十五字。

12、《莊子》：《莊子》為莊周及其后學(xué)所作。《漢書·藝文志》著錄有52篇，今存33篇，為 西晉郭象整理編定。全書分為內(nèi)篇（7）、外篇（15）、雜篇（11）三部分。一般認(rèn)為內(nèi)篇為 莊周本人所作，外、雜篇為后學(xué)所作。全書反映的是道家的思想。

13、楚辭：首先是一種詩體名稱。是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種新詩體，它“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有鮮明的地方色彩。其次是一部詩集的名稱。西漢末年，劉向把戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原、宋玉等人的作品以及漢代人模仿這種體裁所寫的作品輯錄成 書，定名為《楚辭》，于是《楚辭》又作為詩歌總集的名稱流傳于世。

14、《離騷》：《離騷》是屈原最重要的代表作品，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主 義抒情詩。全詩共373句，2477字。它以深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)成就，成為矗立在 中國(guó)古代詩歌史上的一座豐碑。關(guān)于寫作年代，有人認(rèn)為寫于楚懷王當(dāng)朝，詩人被疏遠(yuǎn)以后； 也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩人再放江南時(shí)。迄無定論。

15、《九歌》：《九歌》是在楚國(guó)民間祭神歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一組抒情詩，共十一篇。在內(nèi) 容上受到楚國(guó)民間宗教巫術(shù)文化的影響，均是借神靈以抒情，內(nèi)容多有戀情的描寫。在藝術(shù) 上尤其善于把景物的描寫、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染與人物的思想情感的抒發(fā)完美地融為一 體，創(chuàng)造出十分優(yōu)美的藝術(shù)境界。

16、《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋組織手下門客共同編著的，其書雜采百家，保存了先秦各家的一些學(xué)說，但也有自己的思想傾向性和選擇性。此書可以說是先秦學(xué)術(shù)思 想的一次總結(jié)。《呂氏春秋》體制宏大，包羅廣博，但組織嚴(yán)密，體例新穎，全書分為“十 二紀(jì)”、“八覽”、“六論”，多由短篇組成。《呂氏春秋》內(nèi)容龐雜，作者不一，但總體而言文 章歷史經(jīng)驗(yàn)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)，風(fēng)格平實(shí)，語言明暢；文章構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)緊湊，條理 清晰，短小精悍，題旨明確；文章經(jīng)常運(yùn)用譬喻、寓言、歷史史實(shí)或故事來說明道理，具有 較強(qiáng)的文學(xué)意味。

17、《淮南子》：《淮南子》是淮南王劉安組織賓客編寫的，它是以道家思想為主，兼取儒、法等思想，綜匯而成的一部巨著。《淮南子》共二十一篇，每篇都有一個(gè)中心論題，組織嚴(yán) 密，論述系統(tǒng)。其論述常引用神話傳說、歷史故事，也具有較強(qiáng)的文學(xué)性。文章奇?zhèn)ズ旮唬朴阡亸埮疟龋w現(xiàn)了漢初文章的風(fēng)格和辭賦的影響，也有戰(zhàn)國(guó)文章的余風(fēng)。

18、漢賦：賦是漢代的一種新興的獨(dú)特的文體，是詩歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式，是詩歌的散文化和散文的詩歌化。賦在形式上既吸收了詩歌句式整齊和押韻的特點(diǎn)，又兼有散文句型自 由的特點(diǎn)，同時(shí)也兼具詩歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。賦源于古詩，奠基于 楚辭，形成和興盛于兩漢。漢賦是漢代賦體文學(xué)的總稱，它包括騷體賦、漢大賦和小賦（抒 情小賦），但最典型的漢賦是大賦。

19、騷體賦：騷賦指的是模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。這種賦在內(nèi)容上側(cè) 重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶 有“兮”字的語句。如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬相如的《長(zhǎng)門賦》，司馬遷的 《悲士不遇賦》等。20、漢大賦（新體賦）：大賦是漢賦的典型形式。大賦在形式上篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，多采 用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成 份較多；在內(nèi)容上以寫物為主，以“潤(rùn)色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)就是采用鋪張揚(yáng)厲的手法和博富絢麗的辭藻，對(duì)事物作窮形極貌的描 寫，顯示了綿密細(xì)致、富麗堂皇的風(fēng)格特征。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志漢大賦的正式形成。司馬 相如的《子虛賦》和《上林賦》是最典型的作品。

21、小賦：小賦在形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。有的通篇用四言，有的四、六言 兼用。小賦在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有 的清麗自然，有的感情激切。漢末的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹 的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。

22、司見法：又稱旁見側(cè)出法，即在一個(gè)人的傳記中著重表現(xiàn)他的特征，而其他方面的性格 特征則放在其他人的傳記顯示，這樣既突出了傳主形象的典型性、統(tǒng)一性，又保持了人物性 格的豐富性、完整性。

23、漢樂府：樂府的原義是指朝廷設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府。漢人稱合過樂的 歌辭為歌詩，至六朝時(shí)期人們就把由樂府機(jī)關(guān)收集、整理和保存下來的，可以合樂而歌的漢 代詩歌統(tǒng)稱為漢樂府，樂府便由音樂機(jī)關(guān)的名稱轉(zhuǎn)為一種新詩體的名稱。

24、《古詩十九首》：《古詩十九首》最早見于蕭統(tǒng)《昭明文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一組無 名氏的五言詩，其產(chǎn)生年代大致在東漢順帝以后到獻(xiàn)帝建安以前，作者多是中下層文人，非 一人一時(shí)之作，內(nèi)容上大多是抒寫游子思婦的離愁別緒和文人士子的彷徨失意、傷時(shí)感懷，藝術(shù)上抒情真摯深入，語言樸素自然，表現(xiàn)委婉曲折，它代表了漢代文人五言詩的最高成就。

二、簡(jiǎn)答題：

1、神話的主要內(nèi)容。

a、創(chuàng)世神話b、始祖神話c、洪水神話d、戰(zhàn)爭(zhēng)神話e、發(fā)明創(chuàng)造神話 f、悲劇神話

2、中國(guó)古代神話的藝術(shù)特征。1）、神話的創(chuàng)作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識(shí)的反映。2）、神的形象多是人獸合體，是自然的人化和人的自然化的結(jié)果，往往也滲透著自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜等意識(shí)觀念。3）、藝術(shù)形象的創(chuàng)造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術(shù)手法，具有不自覺的浪漫主義特征。4）、中國(guó)上古神話的情結(jié)一般都很簡(jiǎn)單，完整的故事不多，多是零散的片段式敘述和描寫。5）、神話的思維方式具有神秘的互滲性、象征性、隱喻性、具體性和形象性。

3、《詩經(jīng)》的內(nèi)容、語言藝術(shù)和藝術(shù)成就。1）、內(nèi)容：a、祭祖頌歌和周族史詩b、農(nóng)事詩c、燕饗詩d、怨刺詩e、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩f、婚姻愛情詩2）、語言藝術(shù)：a、優(yōu)美和諧的語言藝術(shù)。《詩經(jīng)》是詩歌語言的寶庫(kù)，《詩經(jīng)》語言的巨大成就首先表現(xiàn)在語言豐富多彩且大多生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。《詩經(jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動(dòng)詞、形容詞對(duì)人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。同時(shí)，多種修辭手段的運(yùn)用也增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。b、重言疊字和雙聲疊韻的運(yùn)用。《詩經(jīng)》的語言準(zhǔn)確優(yōu)美，富于形象性，詩人根據(jù)漢語言自身的特點(diǎn)，運(yùn)用了重言、疊字和雙聲、疊韻等詞語，來描摹細(xì)致曲折的情感和自然景象的特征，增強(qiáng)詩歌的音樂美與節(jié)奏感，以收到和諧悅耳的音響效果。c、風(fēng)、雅、頌不同的語言風(fēng)格。《詩經(jīng)》的語言風(fēng)格大體說來，國(guó)風(fēng)樸素自然，雅、頌典雅莊重。3）、藝術(shù)成就：a、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。b、賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。c、語言藝術(shù)。

4、《尚書》的文學(xué)價(jià)值。1）、《尚書》以“記言”為主，主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。其記言多是具有政治性的言論，主要是說理論事，因而說理論證方面取得了較大的進(jìn)展，奠定了后世論說散文的基礎(chǔ)。其次，《尚書》也有少量的以敘事為主的作品，如 《堯典》、《禹貢》、《顧命》、《金滕》。另外在“記言”作品中也雜有敘事。在敘事方面已初步具備了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。對(duì)后來的敘事散文的成熟有一定的影響。2）、《尚書》的說理、敘事，總體上說比較簡(jiǎn)單質(zhì)實(shí)，重在意旨的表達(dá)，不尚藻飾。其論說 主要采用的是以史實(shí)論證的手法。其敘事主要采用直敘的手法，簡(jiǎn)單扼要，很少形容性的描 述。3）、《尚書》都是獨(dú)立成篇的，而且結(jié)構(gòu)都比較完整，體現(xiàn)了一定程度上的結(jié)構(gòu)組織意識(shí)。4）、《尚書》語言技巧較之甲骨卜辭和銅器銘文有了很大的進(jìn)步，古奧艱澀之中也體現(xiàn)了一定的形象性、生動(dòng)性。

5、《左傳》的基本思想。《左傳》的基本思想是趨向于儒家的。1）、《左傳》具有更加鮮明突出的民本思想。《左傳》表現(xiàn)了民重于天、民為神之主、民重君輕、民為邦本的觀點(diǎn)，比較重視民心的向背及民眾輿論和民意，即重視人民的意志、人民的力量。2）、《左傳》也把握著儒家的“禮”、“仁”思想及倫理道德觀念，并常作為解釋歷史事件成敗的原因和評(píng)價(jià)歷史人物的一種尺度。3）、《左傳》還熱情歌頌了一些有作為的政治家和有愛國(guó)思想的人物，露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫。4）、《左傳》也有許多宣揚(yáng)天道鬼神、吉兇災(zāi)祥的內(nèi)容。

6、《左傳》的文學(xué)成就。1）、寫人藝術(shù)：《左傳》以事件為中心，人物描寫是為事件服務(wù)的，所以大多人物的描寫是片斷式的。《左傳》的人物描寫主要有兩種情況：累積式和閃現(xiàn)式。a、閃現(xiàn)式人物：是在歷史上活動(dòng)時(shí)間不長(zhǎng)，在歷史的流程中瞬現(xiàn)瞬逝的人物，表現(xiàn)的是其 一生的某一片斷，反映的是其性格的某一側(cè)面。作者常常能以精煉的語言、典型化的人物行 為和性格化的人物語言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面。好比是繪畫的速寫b、累積型人物：在歷史上占有重要地位，活動(dòng)面極其廣泛的人物，作者在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，分散記述他們不同的事跡言行，但總合起來，往往構(gòu)成一個(gè)比較完整的人物形象。c、表現(xiàn)人物最基本的手法是對(duì)人物的言行事跡作白描，通過人物在復(fù)雜的歷史斗爭(zhēng)中的具體行為和言語行動(dòng)等外在表現(xiàn)，來傳達(dá)出其內(nèi)在性格特質(zhì)和內(nèi)在心理活動(dòng)，而很少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。2）、戰(zhàn)爭(zhēng)特色。a、《左傳》寫戰(zhàn)爭(zhēng)善于把握繁富的事件、線索及眾多的人物和復(fù)雜的矛盾。能從宏觀的角度，以精煉的筆墨，在不長(zhǎng)的篇幅內(nèi)條理井然地交代出各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，能寫出其進(jìn)程中的種種曲折變化，能有聲有色的再現(xiàn)出各式各樣的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，甚至能在其中點(diǎn)綴、穿插以許多生動(dòng)有趣的瑣細(xì)情節(jié)。c、深刻的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。2）、藝術(shù)成就。

《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上第一篇由詩人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩。《離騷》是杰出的浪漫 主義的抒情作品，但也深刻地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是 《詩 經(jīng)》 的現(xiàn)實(shí)主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。a、《離騷》以詩人自我為原型塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。b、《離騷》豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。c、《離騷》創(chuàng)造了波瀾壯闊、宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。d、《離騷》在詩歌語言和形式上，也有創(chuàng)新和開拓。它汲取了楚歌和先秦散文的營(yíng)養(yǎng)，打破 了《詩經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種基本整齊，而又參差錯(cuò)落，靈活自由的語言形式。《離

騷》的語言精煉華美，極富表現(xiàn)力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。18、漢代文學(xué)的分期。1）、西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時(shí)期的文學(xué)。2）、西漢中期文學(xué)，是漢代文學(xué)的全盛期，包括武帝至宣帝時(shí)期的文學(xué)。3）、西漢后期至東漢前期文學(xué)，是漢代文學(xué)的中興期，包括西漢元帝至東漢和帝時(shí)期的文學(xué)。4）、東漢后期文學(xué)，是漢代文學(xué)的衰落和轉(zhuǎn)變期，包括安帝至靈帝時(shí)期的文學(xué)。19、賈誼的散文特點(diǎn)。

賈誼的散文疏直激切，感情充沛，氣勢(shì)奪人。善于運(yùn)用形象的比喻和鋪排揚(yáng)厲、夸張渲染的 手法。文章縱橫馳騁，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)。《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是其 散文的代表作品。20、晁錯(cuò)文章的特點(diǎn)。

晁錯(cuò)的文章多為奏疏性的政論散文，而且多是針對(duì)社會(huì)中實(shí)際存在的問題而發(fā)論，具有很強(qiáng) 的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，切于實(shí)際，不尚虛談。晁錯(cuò)的文章觀點(diǎn)鮮明，見識(shí)深刻，論說著實(shí)，有較強(qiáng) 的邏輯論辯力量。文章語言簡(jiǎn)潔明快，平實(shí)通暢，風(fēng)格樸素?zé)o華，可以見到法家文章風(fēng)格的 影響。

《論貴粟疏》是晁錯(cuò)這類文章的代表作品。21、《過秦論》的寫作特點(diǎn)。1）、文章的主題十分鮮明，就是論述秦“過”，而一切選材與論證都是圍繞這一中心。2）、文章的在論證方法上，主要采用了陳述史實(shí)與議論分析相結(jié)合的方法，從史實(shí)的分析中 揭示其論點(diǎn)與結(jié)論。3）、文章采用了比喻、對(duì)偶、排比、鋪陳等文學(xué)表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了文章的形象性和說服力，也造成了一種雄健奔放的氣勢(shì)。4）、文章的結(jié)構(gòu)是按歷史進(jìn)程的順序而展開的，清晰而謹(jǐn)嚴(yán)。句式靈活而多變，奔放而流暢。

語言酣暢淋漓，縱橫馳騁，雄辯滔滔，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)。22、《七發(fā)》的藝術(shù)成就。1）、《七發(fā)》融會(huì)了前代文學(xué)的各種因素。

《七發(fā)》體制宏大，采用主客問答的形式，環(huán)環(huán)相 接來結(jié)構(gòu)全篇。

它在體制與描寫手法上都受到過楚辭的影響，還有縱橫家說辭等諸多因素的

影響。在此基礎(chǔ)上《七發(fā)》完成了漢大賦的奠基任務(wù)。2）、《七發(fā)》在寫作上最大的特點(diǎn)是善于描寫形容，寫景狀物，聲色情態(tài)畢現(xiàn)，描摹精致細(xì) 膩，形象生動(dòng)；善于鋪陳排比，夸張渲染，氣勢(shì)恢宏，辭藻華麗。而且，《七發(fā)》的人物及 其對(duì)話都是虛構(gòu)的，敘事和描寫也是想象的，在這方面來說它更具有文學(xué)創(chuàng)作的意味。在內(nèi)

容上也由騷體賦的以抒情為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳⑹聦懳餅橹鳌?）、《七發(fā)》的語言形式，一方面它吸收了楚辭的句式和“兮”字，一方面大量地使用散文 的句式，同時(shí)也有對(duì)偶、排比句式的運(yùn)用。與楚辭相比詩的成分減少，散文的成分增加。是 韻文與散文的結(jié)合，是詩歌的散文化與散文的詩歌化。《七發(fā)》在體制和藝術(shù)手法上，都為 后來漢大賦創(chuàng)作樹立了典范。23、司馬相如賦的藝術(shù)特色。1）、司馬相如的賦在藝術(shù)構(gòu)思上，采用了虛構(gòu)的手法和主客問答的形式。2）、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，主要以鋪排夸張、描摩渲染的手段來敘事寫物。其賦以“體物”為 主，集中筆力來描繪物類、物象、物態(tài)，并追求辭藻的博富和絢麗。3)、在語言形式上，大量運(yùn)用排比、對(duì)偶，形成較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。在字型的排列上，也注意形式美。同時(shí)句式長(zhǎng)短相間，靈活自如。總之，其賦對(duì)辭藻美和形式美的刻意追求，都達(dá)到了極至的地步。作品描寫形象和運(yùn)用辭采 的能力，的確超越了前人。但也有堆砌辭藻、好用奇詞僻字之嫌，一味追求“寫物圖貌”而 缺少動(dòng)人的意境和內(nèi)在神韻。24、《史記》的藝術(shù)成就（敘事藝術(shù)、寫人藝術(shù)、語言藝術(shù)）。1）、敘事藝術(shù)。a、溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架。

《史記》由五種體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，同時(shí)也使它的敘事

范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫圖。b、歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)。

《史記》在編排人物傳記時(shí)體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。c、因果關(guān)系的探索展示。

《史記》注重對(duì)事件因果關(guān)系的探究，以揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。d、對(duì)復(fù)雜事件和宏大場(chǎng)面的駕馭。善于駕馭并描述復(fù)雜事件、宏大場(chǎng)面。2）、寫人藝術(shù)。a、《史記》

能以鮮明生動(dòng)的筆墨，寫出形形色色歷史人物的主要性格特征，如信陵君的禮賢

下士、李斯的貪戀爵祿等。還能圍繞人物的性格核心，采用多維透視的方法，從不同側(cè)面、不同層次寫出人物復(fù)雜的性格組合，如劉邦、項(xiàng)羽等形象。b、司馬遷有意識(shí)地把歷史過程的敘述情節(jié)化，在被故事化了的矛盾沖突中展示人物性格，在戲劇性的情節(jié)中刻畫人物形象。c、司馬遷喜好選擇歷史人物特異性的事跡和傳奇性的故事來塑造形象，這與作者為“倜儻 非常之人”樹碑立傳的寫作目的是相通的。d、司馬遷善于捕捉那些最足以表現(xiàn)人物性格內(nèi)在本質(zhì)的典型化細(xì)節(jié)，透視出傳主細(xì)微的心 理活動(dòng)和復(fù)雜的情感世界，傳達(dá)出傳主的精神風(fēng)貌與性格特點(diǎn)。e、司馬遷還廣泛運(yùn)用了對(duì)比、映襯、烘托等多種多樣的手法，揭示人物的個(gè)性特征。3）、語言藝術(shù)。a、《史記》 的人物語言：

其最大特色是善于用符合人物身分的口語來表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和 性格特點(diǎn)。b、《史記》的敘述語言：豐富生動(dòng)、簡(jiǎn)潔精煉、明白曉暢，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，有口語化、通 俗化的傾向。c、《史記》

能在語句的組合中充分發(fā)揮語詞的功能與潛力，創(chuàng)造出某種整體的氣勢(shì)、氛圍和 意境。d、《史記》在客觀史事的敘述中融匯貫注了濃厚的抒情因素。25、漢樂府詩歌的藝術(shù)成就。1）、漢樂府繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，它是創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，也是思想情感的真實(shí)書寫。漢樂府的題材相當(dāng)廣泛，幾乎觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落，尤其

是對(duì)普遍存在的社會(huì)問題予以了充分的關(guān)注，可以說是漢代社會(huì)生活的實(shí)錄。2）、漢樂府有抒情詩，也有敘事詩，但數(shù)量多、成就大的還是敘事詩。因此漢代樂府詩歌最 突出的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征就是它的敘事性增強(qiáng)。3）、漢樂府在人物形象的描寫上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了許多性格鮮明的人物形

象。漢樂府最常用的藝術(shù)手法是通過對(duì)人物行為、語言的描寫，來顯示人物的性格，其優(yōu)秀 的詩篇已具有行為的典型性和語言的個(gè)性化。同時(shí)，也善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，運(yùn)用

環(huán)境、場(chǎng)面描寫來烘托人物。4）、漢樂府的語言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語的特點(diǎn)，頗富表現(xiàn)力和生活氣息。漢樂 府形式自由多樣，句式富于變化，有三言、四言、五言、七言，而以雜言居多。其中東漢樂 府出現(xiàn)了不少完整的五言詩，對(duì)文人五言詩的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。26、《古詩十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。1）、《古詩十九首》最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是長(zhǎng)于抒情，它善于將深婉真摯的情感極其自然和諧 地熔鑄到生活場(chǎng)景的敘寫和景物的描寫之中； 善于捕捉生活中的典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)人物的情感

與心理，因而形成了天然渾成的藝術(shù)境界和含蓄曲折，低回婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。2）、《古詩十九首》繼承了詩騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達(dá)出深沉的 寄托，它往往借助于外在的景象、物象來傳達(dá)內(nèi)在的情感與意蘊(yùn)。3）、《古詩十九首》的語言質(zhì)樸自然，淺近洗練，平易淡遠(yuǎn)，生動(dòng)妥貼，不刻意雕琢求工，而意蘊(yùn)深厚，實(shí)是厚積薄發(fā)的結(jié)果，它還善于化用典故以濃縮的字句傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵，有 的還汲取了民歌的疊字、雙關(guān)等手法。

第五篇：題庫(kù)一：中國(guó)古代文學(xué)史一

題庫(kù)一： 總分值40

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1以下中國(guó)古代神話中，屬于描寫自然災(zāi)害神話的是（）

A．夸父逐日

B．女蝸造人

C．盤古開天辟地

D．黃帝蚩尤之戰(zhàn) 2《周南·關(guān)雎》屬于（）

A．史詩

B．婚戀詩

C．農(nóng)事詩

D．政治諷喻詩 3先秦以“筆法”、“微言大義”著稱于世的史書是（）

A．《尚書》

B．《國(guó)語》

C．《春秋》

D．《戰(zhàn)國(guó)策》 4.神話的基本特性之一是（）A.幻想的 C.理論的

5.漢代“四家詩”中屬于古文經(jīng)學(xué)的是（）A.齊詩 C.韓詩

6.《國(guó)語》又被稱為（）A.《春秋外傳》 C.《春秋內(nèi)傳》

7.《春秋》作為史書其體例是（）

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B.現(xiàn)實(shí)的 D.邏輯的

B.魯詩 D.毛詩

B.《左氏春秋》 D.《春秋公羊傳》

VX

wuyiyuan365 A.國(guó)別體 C.編年體

8.《尚書》的語言風(fēng)格特色是（）A.佶屈聱牙 C.辯麗恣肆

9.《戰(zhàn)國(guó)策》的主要內(nèi)容之一是記載（）A.儒家的言論 C.陰陽家的言論

10.《老子》的文風(fēng)特點(diǎn)是（）A.語錄體裁，辭約義豐 C.質(zhì)木無文，邏輯性強(qiáng)

11.《戰(zhàn)國(guó)策》在編纂體例上屬于（）A.國(guó)別史 C.編年史

12.下列寓言出自《孟子》的是（）A.庖丁解牛 C.揠苗助長(zhǎng)

13.班固對(duì)《離騷》題義的解釋是（）A.離騷者，猶離憂也 C.離，猶遭也；騷，憂也

14.下列有關(guān)《史記》《漢書》的選項(xiàng)正確的是（A.都反映漢代的歷史

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wuyiyuan365

B.紀(jì)傳體 D.紀(jì)事本末體

B.情韻并美 D.質(zhì)樸平實(shí)

B.道家的言論 D.縱橫家的言論

B.篇幅簡(jiǎn)短，韻散結(jié)合 D.義正詞嚴(yán)，理直氣壯

B.紀(jì)傳史 D.紀(jì)事本末史

B.買櫝還珠 D.唇亡齒寒

B.離騷者，楚古樂曲名也D.離，別也；騷，愁也

B.都能以圣人是非為是非）C.都直接受到皇家意志的限制 15.西漢初期的散文主要是（）A.表達(dá)人生感慨的議論文 C.抒發(fā)個(gè)人情感的抒情文

D.都融注了作者的深情和感慨

B.為新朝歌功頌德的頌世文 D.與治國(guó)安邦有關(guān)的政論文

16.賈誼《過秦論》歸結(jié)秦朝滅亡的主要原因是（）A.“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首” B.“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”

C.“貴為天子，富有天下，身不免于戮殺者，正傾非也” D.“貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也”

17.《史記》所采用的幾種體例中，作為全書綱領(lǐng)的是（）A.本紀(jì) C.列傳

18.“賦”作為文體的名稱，最早見于（）A.《高唐賦》 C.《登徒子好色賦》

19.東漢抒情小賦的開山之作是（）A.《歸田賦》 C.《窮鳥賦》

B.《刺世疾邪賦》 D.《鸚鵡賦》 B.《賦篇》 D.《吊屈原賦》 B.世家 D.表

20.《樂府詩集》中保存兩漢樂府民歌最多的類別是（）A.《鼓吹曲辭》 C.《相和歌辭》

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B.《雜曲歌辭》 D.《雜歌謠辭》

VX

wuyiyuan365 21.陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)所代表的詩歌風(fēng)格是（）A.幽婉深沉 C.慷慨激昂

22.南朝詩人徐陵最擅長(zhǎng)的是（）A.宮體詩 C.田園詩

23.“聲律與風(fēng)骨兼?zhèn)洹彼鶚?biāo)志的是（）A.唐代近體詩的形成 C.各種詩人群體的形成

24.李白樂府詩的特色是（）A.語言簡(jiǎn)潔明快而蘊(yùn)涵豐富 C.境界清新而內(nèi)蘊(yùn)俊逸風(fēng)神

25.屬于大歷“十才子”的一組詩人是（）A.韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、錢起 C.錢起、李端、盧綸

26.李賀詩中最具特色的作品是（）A.氣勢(shì)高揚(yáng)之作 C.揭露時(shí)弊之作

27.李商隱詩歌的風(fēng)格是（）A.峭健俊爽 C.清奇僻苦

28.唐傳奇標(biāo)志著文言短篇小說的成熟，關(guān)鍵在于其（[在此處鍵入] 需要其它科目，請(qǐng) VX

wuyiyuan365

B.平淡自然 D.豪放雄渾

B.山水詩 D.樂府詩 B.盛唐詩風(fēng)的形成 D.各種詩歌之美的形成 B.氣勢(shì)凌厲而悲中見豪 D.用古題寫己懷而發(fā)興無端B.劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、李端 D.盧綸、李益、顧況 B.感憤不遇之作 D.詠仙諷鬼之作 B.深情綿邈 D.正大高華）

A.虛構(gòu)和想象 C.語言和形象

29.具有鮮明的“士大夫之詞”特征的詞是（）A.敦煌曲子詞 C.花間詞

30.“詞為艷科”的局面始于（）A.晚唐 C.北宋

B.情節(jié)和結(jié)構(gòu) D.體裁和樣式

B.早期文人詞 D.南唐詞

B.五代 D.南宋

31“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”出自（）A.《山海經(jīng)》 C.《淮南子》

B.《莊子》 D.《周易》

32.保留原始歌謠風(fēng)貌的作品《彈歌》的歌詞是（）A.母也天只!不諒人只 C.長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些

B.斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍 D.令沅湘兮無波，使江水兮安流

33.我國(guó)先秦古籍《尚書·堯典》中關(guān)于原始初民歌舞的記載是（）A.屢舞僊僊 C.百獸率舞

34．《孟子》文章的主要特點(diǎn)是

A．素樸質(zhì)實(shí)

B．奇幻飄逸

C．冷峻峭拔

D．雄辯淋漓 35．中國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩是

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B.方將萬舞 D.蹲蹲舞我

VX

wuyiyuan365

A．《離騷》

B．《九辯》

C．《悲憤詩》

D．《長(zhǎng)恨歌》 36．以下作品屬于宋玉的是

A．《九歌》

B．《九辯》

C．《天問》

D．《九章》 37．賈誼《過秦論》的創(chuàng)作特色是

A．鋪排渲染

B．質(zhì)直平實(shí)

C．詼諧幽默

D．含蓄委婉 38．董仲舒政論散文的寫作特點(diǎn)是

A．引經(jīng)據(jù)典

B．淺切通俗

C．縱橫排宕

D．富于激情 39．《越絕書》的作者是

A．馬續(xù)

B．班昭

C．袁康

D．趙曄

40．揚(yáng)雄《河?xùn)|賦》對(duì)大賦題材創(chuàng)作的拓展是

A．寫都邑

B．寫物產(chǎn)

C．寫祭祀

D．寫田獵 41．張衡《歸田賦》的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)是

A．鴻篇巨制

B．主客問答

C．形制短小

D．正言曲說 42．下列詩句出自《古詩十九首》的是

A．人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客

B．悲與親友別，氣結(jié)不能言

C．欲歸家無人，欲渡河無船

D．握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋

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wuyiyuan365 43．漢樂府《陌上桑》一詩是

A．山水詩

B．婚戀詩

C．思鄉(xiāng)詩

D．農(nóng)事詩

44．漢樂府《戰(zhàn)城南》的藝術(shù)特色是

A．通篇使用比興

B．在敘述和描寫中抒情

C．著意于人物的刻畫

D．變?yōu)橐晕逖詾橹鞯木涫?45．曹操詩歌的藝術(shù)風(fēng)格是

A．骨氣奇高、辭采華茂

B．情兼雅怨、體被文質(zhì)

C．吉直悲涼、慷慨沉雄

D．華麗綺煥、渾厚雄健 46．曹操的次子是

A．曹丕

B．曹植

C．曹瞞

D．曹沖 47．建安七子中詩、賦最佳者是

A．王粲

B．劉楨

C．徐干

D．陳琳

48．太康詩人中悼亡詩賦寫得最好的作家是

A．張華

B．陸機(jī)

C．潘岳

D．傅玄 49．蘭亭詩人生活的歷史時(shí)期是

A．建安

B．正始

C．西晉

D．東晉 50．陶淵明最后一次出仕的任職是

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A．彭澤令

B．江州祭酒

C．鎮(zhèn)軍參軍

D．主簿 51．北魏文學(xué)成就最高者是

A．陶淵明

B．溫子升

C．邢劭

D．魏收 52．庾信在南朝的賦作主要特點(diǎn)是

A．典麗清拔

B．高亢悲涼

C．質(zhì)樸無文

D．綺麗柔靡 53．歷史散文《洛陽伽藍(lán)記》的作者是

A．酈道元

B．楊街之

C．左思

D．陸機(jī) 54．以下屬于志怪小說的是

A．《西京雜記》

B．《續(xù)齊諧記》

C．《笑林》

D．《郭子》

55．隋代聚集在煬帝身邊的南朝文士的詩風(fēng)特點(diǎn)是

A．重氣質(zhì)

B．重骨力

C．重文采

D．重思理 56．陳子昂《感遇》詩的特點(diǎn)是

A．采麗競(jìng)繁

B．興象玲瓏

C．復(fù)歸風(fēng)雅

D．講究格律 57．張若虛所屬的作家群體是

A．初唐四杰

B．文章四友

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wuyiyuan365

C．吳中四士

D．大歷十才子

58．自居易將自己的詩作分為四類，其中《長(zhǎng)恨歌》屬于

A．諷諭詩

B．閑適詩

C．感傷詩

D．雜律詩

59．馮延巳詞的基本風(fēng)格是

A．秾艷香軟

B．清麗疏放

C．婉麗綺靡

D．雅麗深婉

60．陸龜蒙的《野廟碑》屬于

A．山水游記

B．諷刺小品

C．變文

D．俗講

二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無分。61．《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色有

A．鋪張辯麗

B．夸飾恣肆

C．引譬設(shè)喻

D．善用寓言

E．循循善誘，以情理服人

62．下列關(guān)于五言詩興起和成熟的說法中，正確的有

A．五言詩的形成，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)期的醞釀

B．《文選》中的“蘇李詩”，是五言詩形成的標(biāo)志

C．《詩經(jīng)》中少數(shù)的五言句，是五言詩的起源

D．東漢前期的文人五言詩，是五言詩形成的標(biāo)志

E．張衡和秦嘉詩，是文人五言詩漸趨成熟的標(biāo)志

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wuyiyuan365 63．陶淵明今存辭賦有

A．《自祭文》

B．《歸去來兮辭》

C．《感士不遇賦》D．《桃花源記》

E．《閑情賦》

64．韓愈古文運(yùn)動(dòng)的理論主張有

A．文以明道

B．唯陳言之務(wù)去

C．不平則鳴

D．用事綿密

E．聲律嚴(yán)整

65．唐代傳奇在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)有

A．善于描寫人物性格

B．情節(jié)波瀾起伏，引人入勝

C．語言華實(shí)相扶，凝煉傳神

D．講唱結(jié)合

E．插入詩歌 66.孔子是（）A.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 C.孟子的老師 E.魯國(guó)人

67.《墨子》的寫作特色是（）A.形象化的說理 C.語句上的韻散結(jié)合

E.由小及大，連類比譬，逐層推理 68.謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)是（）A.創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式

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B.《論語》的編者 D.春秋時(shí)人

B.奇幻詭譎的想象

D.質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化

VX

wuyiyuan365 B.在局部描寫中表現(xiàn)出景物的情思韻味 C.濃烈的抒情與美麗的構(gòu)辭融為一體 D.對(duì)景物的聲、光、色都有生動(dòng)描繪 E.激情澎湃，發(fā)則滔滔不絕 69.南朝樂府民歌的特點(diǎn)是（）A.剛健激越 C.有金戈鐵馬之氣

E.作者多為船戶織女、賈客歌伎 70.晚唐詩歌創(chuàng)作的審美取向有（）A.以哀怨悱側(cè)為美 C.以淡泊情思為美 E.以傷感情緒為美 單選

ABCAD

ACADB

ACCAD

BCBAC

BABDC

DBADA

CBCDC

BAACC

CABBC

AACDA

BDBBC

CCCDB

多選

ADE

DE

ABD

BDE

ABCDE

ABCDE

ADE

BCE

ABC

ABCE

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B.語言清新流麗 D.多諧音雙關(guān)之趣

B.以悲涼蕭瑟為美 D.以幽艷細(xì)膩為美

VX

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