第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)復(fù)習(xí)資料

1、知識(shí)點(diǎn):

1、我國(guó)古代沒(méi)有專門(mén)的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類。

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)（《維天之命》、《載芟》）、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌（《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》）、婚戀詩(shī)（《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)（《采薇》、《無(wú)衣》）。

4、《尚書(shū)》以記言為主。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫(huà)蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛(ài)、非攻?！赌印凤@露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

10、《老子》一書(shū)共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書(shū)，全書(shū)包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買(mǎi)履”。p.121p.124

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。p.125

17、李斯的名篇是《諫逐客書(shū)》。p.126

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。p.133

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。p.164 20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品很有特色。p.166

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。p.188p.189

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。p.196

23、楊雄寫(xiě)有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫(xiě)過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。p.199p.200

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。p.204

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》。p.207

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。p.210

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書(shū)》。p.211

28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書(shū)》、《獄中上梁王書(shū)》。p.212

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。p.214 30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書(shū)》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》p.217

31、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》。p.220

32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。p.222

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。p.224

34、劉歆的散文有《移書(shū)太常博士》。p.226

35、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》；李固《遺黃瓊書(shū)》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。p.228－p.238

36、《史記》的原名叫《太史公書(shū)》，稱此書(shū)為《史記》是東漢后期以后的事。此書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書(shū)”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門(mén)的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開(kāi)《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。p.246

37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。p.246

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。p.247

39、《漢書(shū)》先后由四個(gè)人共同寫(xiě)成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。p.275 40、《吳越春秋》的作者是趙曄。p.288

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。p.293

42、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。p.297

43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。p.305

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。p.312－p.316

45、班固寫(xiě)過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫(xiě)過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。

2、名詞解釋

賦、比、興:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想?！渡袝?shū)》：我國(guó)第一部歷史散文集。包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分?！渡袝?shū)》原稱《書(shū)》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書(shū)經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。字句古奧典雅?！洞呵铩罚罕臼侵芡醭透髦T侯國(guó)歷史的通稱。后稱經(jīng)孔子編訂的魯國(guó)編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國(guó)及其他國(guó)家的事件。記事及其簡(jiǎn)括，一字寓褒貶。春秋筆法：《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

國(guó)語(yǔ)：國(guó)別體史書(shū)，以記言為主。全書(shū)共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事?！墩撜Z(yǔ)》：一部記述孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書(shū)比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)?！蹲髠鳌罚骸洞呵镒笫蟼鳌罚址Q《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書(shū)。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國(guó)的政治軍事文化等方面的主要事件?！稇?zhàn)國(guó)策》：以記言為主的國(guó)別體史書(shū)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，主要著重記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士、說(shuō)客的言行。思想上“重士”和“民本”?！对?shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。（百度百科上說(shuō)詩(shī)經(jīng)共311篇，是算上了另外六篇有目無(wú)詞的笙詩(shī)）書(shū)成于春秋時(shí)期，先秦通稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。全書(shū)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。

先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著諸子爭(zhēng)鳴的興起，各家代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說(shuō)為主的著作，統(tǒng)稱之為諸子散文。包括以語(yǔ)錄體為主的《論語(yǔ)》和《墨子》，從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文過(guò)渡的《孟子》、《莊子》和成熟時(shí)期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學(xué)成就為最高。

先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書(shū)，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱之為歷史散文。主要以《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等代表，其中《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》文學(xué)價(jià)值最高。

楚辭：戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種新型詩(shī)體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂(lè)府：兩漢樂(lè)府詩(shī)是指朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)搜集、保存下來(lái)的漢代詩(shī)歌。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂(lè)府詩(shī)的精華。漢樂(lè)府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語(yǔ)言樸實(shí)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上?！?、《十五從軍征》?！豆旁?shī)十九首》：最早見(jiàn)載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

司馬相如：西漢辭賦家，字長(zhǎng)卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。

《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說(shuō):“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》又說(shuō):“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！彼浴半x騷”就是遭受憂愁。p.134

10、《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

互見(jiàn)法:《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見(jiàn)法”。

3、簡(jiǎn)答題

漢代詩(shī)歌發(fā)展階段： 騷體詩(shī)（楚歌體），代表為劉邦的《大風(fēng)歌》 樂(lè)府詩(shī)如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上?！?/p>

東漢文人詩(shī)（文人五言詩(shī)）代表作為“古詩(shī)十九首”以及一些擬蘇李詩(shī)。神話特點(diǎn)：

1.圍繞著生存這一主題 a響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績(jī)和首創(chuàng)精神的贊美 b充滿了厚生愛(ài)民意識(shí) 2.顯示了博大堅(jiān)韌的精神

3.神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）4.從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神。

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：①現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（寫(xiě)實(shí)質(zhì)樸）② 賦比興之手法 ③ 重章疊句結(jié)構(gòu) ④ 四言彈性句式 ⑤ 靈活多變押韻 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)

（1）形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。例如:《關(guān)雎》。（2）“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。（3）《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。（4）《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧?！蹲髠鳌返乃囆g(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：

（1）藝術(shù)特點(diǎn) ①長(zhǎng)于敘事 ② 巧于辭令 ③ 人物生動(dòng)，善于狀人。

（2）敘事藝術(shù) ①善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng) ② 善于裁剪 ③ 頗多想象 ④記言文學(xué) ⑤ 敘述語(yǔ)言 ⑥ 外交辭令 舉例說(shuō)明《左傳》辭令的特點(diǎn)（1）《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見(jiàn)之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。（2）在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無(wú)理而撤軍。（3）也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見(jiàn)長(zhǎng)。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。

《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)：①善畫(huà)人物 ② 善作夸張 ③善用譬喻 ④善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說(shuō)理 《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)特點(diǎn)：①長(zhǎng)于記事 ② 敘事完整 漢樂(lè)府民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：

思想：①表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗 ②控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。③ 反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。④漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)。⑤漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》

藝術(shù)特點(diǎn)：①?gòu)V泛的社會(huì)性 ②生動(dòng)的敘事性 ③形式的多樣性 ④感情激烈直露 ⑤語(yǔ)言樸素自然

《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）內(nèi)容 ① 生命的追問(wèn) ② 從政的心理 ③ 思婦相思之苦，游子羈旅之愁 ④及時(shí)行樂(lè)思想，悲觀厭世情緒

（2）藝術(shù)特色 ① 委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）②物我互化 ③ 語(yǔ)淺情深 《莊子》的文學(xué)特點(diǎn)：

① 形象性 ② 抒情性 ③ 汪洋肆意 ④ 浪漫色彩 簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就

（1）哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。（2）異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺(jué)體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。（3）意出塵外的想象。（4）汪洋自恣的文章形式?！睹献印返奈膶W(xué)特點(diǎn)：

① 陳說(shuō)事理，擅長(zhǎng)譬喻 ② 善設(shè)機(jī)關(guān) ③ 請(qǐng)人入甕 ④氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈 舉例說(shuō)明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚(yú)我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。（2）感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。（3）以善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，比喻和寓言在書(shū)中俯拾即是。如緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。簡(jiǎn)述《荀子》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

（1）《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。（2）《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)

（1）散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展來(lái)的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。（2）從形式上說(shuō)，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。（3）這類作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫(xiě)帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

簡(jiǎn)述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開(kāi)闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。（2）講究繪聲繪行，有聲有色。（3）極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。簡(jiǎn)述《漢書(shū)》的思想特征

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書(shū)》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來(lái)，《漢書(shū)》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn):（1）反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。（2）歌頌了一批具有愛(ài)國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛(ài)國(guó)精神是很感人的。（3）班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見(jiàn)，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書(shū)生。而到了《漢書(shū)》中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就

（1）生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。（2）鮮明的人物形象。為了刻畫(huà)人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開(kāi)創(chuàng)性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫(xiě)了各種人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。（3）句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（4）語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn) 鐘嶸說(shuō)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺(jué)不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說(shuō):“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發(fā)展?fàn)顩r：

① 春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期：語(yǔ)錄體 《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。② 戰(zhàn)國(guó)中期：語(yǔ)錄體 普遍采用對(duì)話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說(shuō)理暢達(dá)，多用寓言比喻 ③ 戰(zhàn)國(guó)后期：專題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴(yán)密，鞭辟入里。以正面論說(shuō)為主，學(xué)者個(gè)人的論文集。

漢賦的發(fā)展階段：

① 騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

② 大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》 ③ 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品： ① 陸賈 《新語(yǔ)》（12篇）② 賈誼 《新書(shū)》（58篇）③ 晁錯(cuò) 《論貴粟書(shū)》 先秦歷史散文的發(fā)展概況：

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。

第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)：①抒情長(zhǎng)詩(shī) ②托物言志 ③ 浪漫色彩 《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就： ① 生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。② 語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。③ 對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。

4、論述題 《史記》、《漢書(shū)》文學(xué)特色差異比較（1）體例：《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，將“世家”并入“列傳”?！稘h書(shū)》還增添了《藝文志》等。

（2）思想觀點(diǎn)：《漢書(shū)》的基本思想觀點(diǎn)，是立足于儒家的正統(tǒng)思想，從維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序和道德秩序出發(fā)，并以之作為立論和評(píng)價(jià)歷史的根據(jù)和尺度。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏《史記》學(xué)術(shù)思想的兼容性、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。

（3）藝術(shù)成就：

① 《史記》最精彩的是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書(shū)》則是對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘。《史記》是在天下未定的背景下展示草莽英雄怎樣成功的，最引人注目的是戰(zhàn)將和謀士；《漢書(shū)》的創(chuàng)作處于四海已定、天下一統(tǒng)的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經(jīng)師儒生。② 《史記》的人物傳記基本以寫(xiě)單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書(shū)》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過(guò)描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示。③ 《史記》對(duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時(shí)，對(duì)他們子孫的美德懿行多有稱揚(yáng)，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實(shí)際。④ 《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物傳記?！稘h書(shū)》悲劇人物數(shù)量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫(xiě)得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。

（4）內(nèi)容的組織安排不同

① 《史記》疏蕩往復(fù)，《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法?！妒酚洝凡粌H對(duì)事件的來(lái)龍去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而《漢書(shū)》則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。② 對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒(méi)有固定位置?！稘h書(shū)》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄儆欣庹摺?/p>

總之，《史記》是傳記文學(xué)的開(kāi)端，也是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；《漢書(shū)》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格?！妒酚洝房坍?huà)人物的特點(diǎn)： 參考答案一 ① 閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。如刺客，謀士和游俠。② 人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測(cè)而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如李廣，突出其高超的祖?zhèn)魃渌嚕侔l(fā)百中。善借人物成長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)人物個(gè)性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!” ③ 復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出筆法“互見(jiàn)法”本人傳記突出主要經(jīng)歷和性格，其它事件和性格特點(diǎn)則置入別人傳記。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

④ 在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)?！傍欓T(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。⑤ 出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)?！独顚④娏袀鳌窔粤晡?，李廣機(jī)智勇猛之也負(fù)能使氣。⑥ 以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格?！氨丝扇《病甭手贝竽懀梢韵胍?jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼?xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。“互見(jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。《史記》中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾?！妒酚洝返奈膶W(xué)成就及文學(xué)史上的影響：

《史記》既是優(yōu)秀的歷史著作，也是生動(dòng)的文學(xué)作品。它在人物塑造、情節(jié)和場(chǎng)面的安排以及語(yǔ)言的運(yùn)用方面都取得了令人矚目的成就；同時(shí)，風(fēng)格雄肆奇?zhèn)ィ形挠懈星?，有氣?shì)，體現(xiàn)了西漢鼎盛時(shí)期的文風(fēng)。

先秦的歷史散文大都以記事或記言為主，在記事和記言中兼及人物描寫(xiě)?！妒酚洝穭t是一部以人物為中心記載歷史事件的作品，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。書(shū)中的“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”大都是生動(dòng)的人物傳記。作者在文中集中筆墨敘寫(xiě)一至數(shù)人的事跡，主人公的形象相當(dāng)完整。書(shū)中出現(xiàn)了一系列性格鮮明，風(fēng)姿各異的人物形象，通過(guò)他們的活動(dòng)，構(gòu)成了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。做為一部歷史著作，作者不可能采用虛構(gòu)情節(jié)的手法來(lái)刻畫(huà)人物，但司馬遷總是精心選擇提煉那些最能表現(xiàn)主人公思想性格的材料，寫(xiě)到傳記中，而不是平鋪直敘的去羅列人物生平。例如在《廉頗藺相如列傳》中，有關(guān)藺相如的事跡，司馬遷重點(diǎn)描寫(xiě)了完璧歸趙、澠池會(huì)和廉藺交歡三件事，用以表現(xiàn)他為維護(hù)國(guó)家利益不顧個(gè)人安危和先國(guó)家之急而后私仇的崇高品質(zhì)，而對(duì)他晚年的其他事跡，則略去不寫(xiě)。這種處理方法，突出了人物的主要性格，使其形象異常豐滿生動(dòng)。還有些人物的事跡很多，并且都與重大歷史事件有關(guān)，不好略去不寫(xiě)，司馬遷就采用“互見(jiàn)法”，在一篇傳記中集中筆墨交代與人物主要性格有關(guān)的事跡，而將與此關(guān)系不大的材料放到其他有關(guān)傳記中。如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，他重點(diǎn)敘寫(xiě)了江東起義、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、東城之戰(zhàn)、烏江自刎等事件，突出了項(xiàng)羽叱咤喑嗚、氣蓋一世的特點(diǎn)，刻劃了一個(gè)悲劇英雄的形象，而把表現(xiàn)他的主要缺點(diǎn)的材料放到《高祖本紀(jì)》、《陳丞相世家》、《淮陰侯列傳》等篇中。這樣，既客觀真實(shí)的再現(xiàn)了歷史，也保持了每篇作品中人物形象的統(tǒng)一性，使其主要性格更為突出。

司馬遷繼承了先秦歷史散文隨事寫(xiě)人的傳統(tǒng)。他善于在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中讓各種人物作充分表演，通過(guò)他們自身的語(yǔ)言、行動(dòng)展示其性格特征；善于在激烈緊張的矛盾沖突通過(guò)不同性格的相互碰撞，塑造個(gè)性鮮明的人物形象。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“鴻門(mén)宴”一節(jié)，就是安排劉項(xiàng)雙方的主要人物同時(shí)出場(chǎng)，通過(guò)他們的直接交鋒，表現(xiàn)各自不同的思想性格。項(xiàng)羽的粗豪輕信、劉邦的靈活機(jī)敏，都在其對(duì)話和行動(dòng)中展示得淋漓盡致，又如此節(jié)對(duì)樊噲的刻劃也是如此。司馬遷安排他在雙方?jīng)_突最尖銳、形勢(shì)最緊張的關(guān)頭出場(chǎng)，他一出現(xiàn)，就通過(guò)闖營(yíng)、披帷怒目而立、飲酒吃生肉等行動(dòng)顯示了勇武粗豪的特點(diǎn)；接著又對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行了一番有禮有節(jié)的責(zé)問(wèn)，說(shuō)明他很有政治頭腦，善于斗爭(zhēng)；最后，他又勸劉邦不必拘於禮節(jié)，而應(yīng)盡快脫身，表現(xiàn)了對(duì)形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)劉邦的忠誠(chéng)。司馬遷對(duì)這個(gè)人物沒(méi)有作任何客觀介紹和靜止描寫(xiě)，完全通過(guò)其行動(dòng)和語(yǔ)言使其形象血肉豐滿，躍然紙上。

司馬遷還善于運(yùn)用一些生活細(xì)節(jié)和傳聞?shì)W事來(lái)刻劃人物。如《留侯世家》中的張良見(jiàn)圮上老人、《陳丞相世家》中的陳平分肉、《淮陰侯列傳》中的韓信受胯下之辱、《李將軍列傳》中的李廣射虎中石、《酷吏列傳》中的張湯審鼠，都屬此類例子，這些細(xì)節(jié)和軼事雖與重大歷史事件關(guān)系不大，但在作品中卻如畫(huà)龍點(diǎn)睛、頰上添毫，成為表現(xiàn)人物性格的傳神之筆。司馬遷又往往把這類細(xì)節(jié)和軼事放在一篇傳記的開(kāi)頭，其效果如同人物的出場(chǎng)亮相，一開(kāi)始便給人一個(gè)深刻印象，并為其一生的行事埋下伏筆。如《李斯列傳》的開(kāi)頭記載了這樣一件小事：李斯年輕時(shí)做郡小吏，見(jiàn)到廁中鼠食不潔之物，被人犬驚恐；又見(jiàn)到倉(cāng)中鼠食積粟，居大廡之下，不受驚擾，因而感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！庇谑悄藦能髑鋵W(xué)帝王之術(shù)。通過(guò)這件小事，生動(dòng)揭示了李斯對(duì)權(quán)勢(shì)地位的欽羨，暴露了其靈魂的卑污。讀完全篇，人們會(huì)越發(fā)感到，李斯一生的行為，都是在這種思想支配下，為權(quán)勢(shì)祿位而奮斗，以便做一個(gè)“倉(cāng)鼠”，不做“廁鼠”。在《史記》中，這類細(xì)節(jié)和趣聞俯拾即是，有些還帶有一點(diǎn)兒傳奇色彩。它們對(duì)表現(xiàn)人物性格，增強(qiáng)作品的文學(xué)色彩起了不可忽視的作用。

《史記》的敘事十分精采生動(dòng)。其中很多作品，情節(jié)曲折，刻劃細(xì)致，矛盾沖突緊張激烈，故事性很強(qiáng)。作者圍繞情節(jié)的展開(kāi)，運(yùn)用鋪墊、渲染、伏筆、照應(yīng)等手法，大膽設(shè)置懸念，制造波瀾，造成了引人入勝的藝術(shù)效果。如《魏公子列傳》中寫(xiě)信陵君與侯生的交往，就是一段十分生動(dòng)的故事。

文中先交代信陵君禮賢下士，多次禮聘侯生，他都不受。又寫(xiě)信陵君親自請(qǐng)侯生赴宴，他卻在途中去探望友人朱亥，故意讓信陵君在市上久等，暗中觀察他的反應(yīng)。作者又特意交代其他不同人物的表現(xiàn)，以反襯信陵君的謙恭：“當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒；市人皆觀公子執(zhí)轡；從騎皆罵侯生?！倍訁s“顏色愈和”，“色終不變”。這時(shí)讀者都會(huì)欽佩信陵君的謙恭下士，而又對(duì)侯生的作法有些不解。直到后面，作者才通過(guò)侯生之口說(shuō)出他這樣做是為了成就信陵君的好客之名。至此，情節(jié)暫告一段落。接著，文中又交代信陵君為救趙率領(lǐng)賓客去與秦軍決戰(zhàn)，臨行前向侯生訣別，他卻十分冷淡，引起信陵君不快。等到信陵君重又回來(lái)討教時(shí)，他才笑道：“臣固知公子之還也”，并在信陵君一再請(qǐng)求下，說(shuō)出了早已成竹在胸的計(jì)謀，又向他推薦了朱亥。然后，作者又交待信陵君在朱亥等人的幫助下，完成了竊苻救趙之舉，并補(bǔ)敘侯生在新領(lǐng)軍到軍中后，北向自刎以報(bào)答他。到這里，一段曲折的故事才告結(jié)束。文章情節(jié)緊湊，有伏筆、有照應(yīng)，波瀾起伏，懸念叢生，對(duì)人物的情態(tài)、心理也刻劃入微，如同一篇妙趣橫生的短篇小說(shuō)。象這樣生動(dòng)的敘事，在《史記》中還有很多。

《史記》中還有不少富于戲劇性的場(chǎng)面描寫(xiě)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫(xiě)劉項(xiàng)雙方在鴻門(mén)宴上激烈交鋒、項(xiàng)羽在東城以二十八騎深入敵陣，威震敵膽的“快戰(zhàn)”；《廉頗藺相如列傳》中寫(xiě)藺相如在章華臺(tái)上持璧睨柱，呵斥秦王；《魏其武安侯列傳》中寫(xiě)灌夫罵座和東朝廷辯；《李將軍列傳》中寫(xiě)李廣面對(duì)十倍于己的強(qiáng)敵，神態(tài)自若，親自用大黃弓射殺敵將；《刺客列傳》中寫(xiě)易水送別和秦庭行刺，其場(chǎng)面或驚險(xiǎn)，或悲壯，或頭緒紛繁，或波瀾壯闊，都寫(xiě)得細(xì)致逼真，有聲有色，給人以身臨其境之感。作者在描寫(xiě)場(chǎng)面時(shí)，往往用重筆濃墨去渲染氣氛，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫(xiě)項(xiàng)羽在垓下被圍：

項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！“歌數(shù)闕，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

項(xiàng)羽在一籌莫展之際，聽(tīng)著帳外此伏彼起的楚歌，面對(duì)美人名馬慷慨悲歌。其情景構(gòu)成了濃郁的悲劇氛圍，令人感慨唏噓。《史記》中這類場(chǎng)面描寫(xiě)比先秦歷史散文有了長(zhǎng)足進(jìn)展。

《史記》的語(yǔ)言是在當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而成的，既平易樸素，又豐富多彩、準(zhǔn)確生動(dòng)。其敘述語(yǔ)言雄渾樸茂，感情色彩濃厚，富于節(jié)奏感和氣勢(shì)美。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫(xiě)巨鹿之戰(zhàn)：

項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國(guó)，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河，救巨鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵，及楚擊秦，諸將皆從壁上觀，楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。

文中寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，用了一系列短促的句子交代在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)發(fā)生的行為，以表現(xiàn)楚軍高昂的斗志和勢(shì)如破竹的力量。然后寫(xiě)諸侯軍觀戰(zhàn)及面見(jiàn)項(xiàng)羽，又用了幾個(gè)“無(wú)不”和“莫敢”，看似重復(fù)，實(shí)則極好地渲染了楚軍強(qiáng)大的震懾力。文章讀起來(lái)有一種酣暢淋淳的氣勢(shì)。《史記》的人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，善于表現(xiàn)人物的性格、志趣及在特定情境下的心理和情態(tài)。如《張儀列傳》中寫(xiě)張儀在楚國(guó)游說(shuō)不成，反被當(dāng)作竊賊痛打，回家后夫妻間有這樣一段對(duì)話：“其妻曰：‘嘻，子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣！’”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出了妻子在抱怨中的關(guān)心、張儀在幽默中的自信，表現(xiàn)了一個(gè)靠口舌取名利得縱橫家的堅(jiān)韌，讀起來(lái)妙趣無(wú)窮。此外，《史記》中還大量吸收了來(lái)自民間的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和歌謠，使其語(yǔ)言更加生動(dòng)活潑，搖曳多姿。這也是先秦歷史散文所不及的。

《史記》融注了司馬遷的審美理想，帶有漢武帝時(shí)期散文的其本特征。在時(shí)代風(fēng)氣的感染下，司馬遷懷抱著高度的歷史責(zé)任感和建功立業(yè)的人生理想，他向往奇?zhèn)ゲ环驳氖挛?，崇拜英雄。但在漢武帝加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治的局面下，又感到備受壓抑。他在《報(bào)任安書(shū)》中曾深深感慨自己地位低下：“文史、星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也?！币蚶盍晔录軐m刑的遭遇，更使他認(rèn)識(shí)到封建專制的殘酷，胸中積滿了悲憤。他對(duì)悲劇有著深切的內(nèi)心體驗(yàn)。在逆境中，他效仿古人發(fā)憤著書(shū)，《史記》就是一部用他的生命和血淚凝成的偉大作品。司馬遷在書(shū)中刻劃了一大批品行卓異、具有英雄性格的人。他們或胸懷大志，發(fā)憤進(jìn)??；或堅(jiān)守正義，勇于獻(xiàn)身；或孤高耿介，不媚流俗，都能夠揚(yáng)名于天下，在歷史上產(chǎn)生重要影響，最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值。同時(shí)，司馬遷又寫(xiě)出了這些理想人物的不幸和毀滅，使這些形象帶有或多或少的悲劇色彩。他總愛(ài)淋漓盡致的渲染主人公們英雄失路，壯志難酬的悲哀、懷才不遇，無(wú)所歸依的痛苦和信而見(jiàn)疑，忠而受謗的憤懣，以寄托自己的生活感受。在這方面，《史記》表現(xiàn)了西漢中期知識(shí)分子的共同心態(tài)，其思想情調(diào)是與當(dāng)時(shí)感慨士之不遇的作品相一致的。在表現(xiàn)人物悲劇命運(yùn)時(shí)，司馬遷極力展示他們的個(gè)性與環(huán)境的尖銳沖突，展示他們劇烈的內(nèi)心沖突。他還常在文中夾敘夾議地直抒其情，其感情也帶有怨懟憤激，異常強(qiáng)烈的特點(diǎn)，表現(xiàn)了自己激蕩不平的內(nèi)心世界。他的《伯夷列傳》被魯迅稱為一篇小品文。此文除去少量敘事文字，大部分篇幅都用來(lái)詠嘆議論。文中虛構(gòu)了一首伯夷、叔齊臨終前唱的歌，抨擊武王伐紂是“以暴易暴，不知其非矣”，并感慨“神農(nóng)虞夏，忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣”，實(shí)際表達(dá)了司馬遷對(duì)漢代現(xiàn)實(shí)的感受。然后，他又對(duì)孔子關(guān)于伯夷、叔齊“求仁得仁，又何怨乎”的說(shuō)法表示懷疑，進(jìn)而列舉自古及今好人遇禍、壞人得志的事實(shí)，說(shuō)明世道的不公，對(duì)所謂天道發(fā)出了質(zhì)問(wèn)。文章自始至終充滿了憤忿不平，激情滾滾，蕩氣回腸。這類作品，打破了儒家提倡的“怨而不怒”、“哀而不傷”、“溫柔敦厚”的美學(xué)傳統(tǒng)，是對(duì)封建專制的控訴，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的詛咒。魯迅曾因此稱《史記》為“無(wú)韻之離騷”。再加上作品中曲折的情節(jié)、緊張的場(chǎng)面和氣勢(shì)充沛的語(yǔ)言，《史記》便帶有一種狂飆雷電般的力量，給人以驚心動(dòng)魄的審美感受。

《史記》為后代的傳記文學(xué)樹(shù)立了光輝典范，成了后代散文家學(xué)習(xí)寫(xiě)作的圭臬。它直接影響了我國(guó)古代小說(shuō)的形式和表現(xiàn)手法，也成為后代戲曲、小說(shuō)取材的淵藪。其中體現(xiàn)出的進(jìn)步理想使歷代文人受到了熏陶。《史記》流惠于后代文學(xué)廣大而深遠(yuǎn)。（舉例處可省去若干）以《東門(mén)行》為例，說(shuō)明漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)： ① 廣泛的社會(huì)性，《東門(mén)行》深刻反映了封建社會(huì)殘酷的剝削壓迫下，貧富差距懸殊，人民忍無(wú)可忍的抗?fàn)?。具有著廣泛的社會(huì)性。② 生動(dòng)的敘事性，《東門(mén)行》敘述的是漢代城市貧民無(wú)以為生鋌而走險(xiǎn)的故事，故事簡(jiǎn)單，但在敘述的過(guò)程中，卻是聲情逼肖，極為生動(dòng)。③ 形式的多樣性，《東門(mén)行》一詩(shī)采用了雜言的形式，通過(guò)多樣化的形式，使得詩(shī)歌更加具有可讀性，同時(shí)也增強(qiáng)了感情的書(shū)法。④ 感情激烈直露，《東門(mén)行》的男主人公在作出最終抉擇之后，不得不割棄夫妻之愛(ài)、兒女之情，夫婦二人的對(duì)話感人肺腑，完全是生離死別的場(chǎng)面。⑤ 語(yǔ)言樸素自然，《東門(mén)行》一詩(shī)運(yùn)用白描手法，“盎中無(wú)米斗儲(chǔ)，還視架上無(wú)衣”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，表明了漢代人民生活的窘迫。而最后的“咄，行！吾去為遲，白發(fā)時(shí)下難久居。”的口語(yǔ)更是表達(dá)了男主人公被迫抗?fàn)幍臒o(wú)奈心理。以《明月何皎皎》、《行行重行行》來(lái)說(shuō)明《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色：

《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情，風(fēng)格平易淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言淺近自然，沒(méi)有刻意雕飾的痕跡，卻往往表達(dá)出十分復(fù)雜曲折的思想感情。吸取了楚辭中的某些抒情技巧，又保持了樂(lè)府民歌的樸素自然、平易流暢的特色。是我國(guó)文學(xué)史上早期文人五言詩(shī)典范，劉勰曾稱譽(yù)它為“五言之冠冕”。（1）長(zhǎng)于抒情，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的基礎(chǔ)是古代抒情詩(shī)的典范。

① 許多詩(shī)篇常巧妙的起興發(fā)端，用以起興發(fā)端的有典型事件，也有具體物象。如《行行重行行》就是以具體事件起興，而《明月何皎皎》則是以具體物象起興。

②

以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界?！睹髟潞勿ā芬砸雇愍?dú)宿為背景，抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情?；旧洗嗽?shī)是寫(xiě)實(shí)之作，構(gòu)成的意境卻是如夢(mèng)如幻，朦朧而又深沉。

③ 善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。比如《行行重行行》中的“努力加餐飯”。《明月何皎皎》中的“淚下沾裳衣”等。（2）語(yǔ)言爐火純青。鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。

① 不作艱深之語(yǔ)，無(wú)冷僻之詞，用最明白曉暢的語(yǔ)言道出真情至理。淺淺寄言，深深道款，用意曲盡而造語(yǔ)新警。《行行重行行》與《明月何皎皎》都是曉暢易懂，句句情深。

② 詩(shī)中化用了許多古代典故，卻不給人以晦澀生硬之感。還常用疊字。如《行行重行行》的“與君生別離”中的“生別離”就是用了《楚辭》的典故。

③ 言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》字面只是是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；含義和情感豐富。“游子”為游子自稱，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵不盡相同；其次抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次看似明白的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。

《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》內(nèi)容及藝術(shù)上的異同：

參考 章培恒 駱玉明 主編《中國(guó)文學(xué)史》第二編第三章第三節(jié) 舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容： 參考答案一： 周部族史詩(shī)

農(nóng)事詩(shī)《七月》直接反映了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，是“風(fēng)”中最長(zhǎng)的一篇。

燕饗詩(shī) 君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，展示上層社會(huì)的歡樂(lè)、和諧。如《小雅?鹿鳴》。

戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)有的從正面描寫(xiě)了天子、諸侯的武功，但多數(shù)作品表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的向往，充滿了憂傷的情緒。如《大雅?江漢》。

兵役徭役詩(shī) 反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)?擊鼓》、《王風(fēng)?君子于役》。服役有士大夫?yàn)樘熳印⒅T侯服役，下層人民為國(guó)君服役。變風(fēng)變雅中的 諷刺詩(shī)和怨刺詩(shī)：西周后期到春秋時(shí)期政治黑暗，開(kāi)始出現(xiàn)一批反映問(wèn)題，諷刺時(shí)弊的作品，收于“二雅”和“國(guó)風(fēng)”中，與歌頌的基調(diào)不同，被正宗的經(jīng)學(xué)家稱為“變風(fēng)”“變雅”

“國(guó)風(fēng)”中下層人民抨擊政治的諷刺詩(shī) 對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)、情感濃郁。《墉風(fēng)?相鼠》對(duì)貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥的憤慨；《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》宣泄對(duì)剝削的不滿和反抗情緒。小雅中士大夫作的怨刺詩(shī) 指斥政治的黑暗，悲悼周王朝國(guó)運(yùn)已盡，憂國(guó)憂民，且感嘆自身遭遇《節(jié)南山》，抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)如《王風(fēng)?黍離》。情愛(ài)婚姻詩(shī)

歌詠美麗，反映男女相慕相戀、相親相愛(ài)。《鄭風(fēng)?溱洧》寫(xiě)男女自由愛(ài)情；《邶風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅；“子兮子兮，如此良人何？”

寫(xiě)婚嫁場(chǎng)面和家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)。《周南?桃夭》；表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)?！缎l(wèi)風(fēng)?氓》。

有些詩(shī)在歌唱婚戀愛(ài)情時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。《鄭風(fēng)?將仲子》。參考答案二：

一是表現(xiàn)戀愛(ài)、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類詩(shī)占全書(shū)的三分之一，同時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分。或?qū)懩信酉鄲?ài)時(shí)的和諧歡樂(lè)，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪?ài)情和婚姻的不幸，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。二是描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫(xiě)歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南·芣苡》；有的描寫(xiě)勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》等。三是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來(lái)了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫(xiě)來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。四是頌歌。這類詩(shī)大都出自公卿列士或樂(lè)官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚(yú)》等。五是反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘?shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥(niǎo)》。六是周民族的史詩(shī)?！洞蠼▏?guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。論述屈原作品的藝術(shù)成就

（1）屈原的作品成功地塑造了抒情主人公的形象。如在備受打擊時(shí)詩(shī)人也曾有過(guò)遲疑和彷徨，設(shè)想獨(dú)善其身:悔相道之不察兮，嚴(yán)佇乎吾將反，回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。他對(duì)未來(lái)的道路也進(jìn)行過(guò)苦苦的探尋:路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（2）屈原的作品具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性。屈原作品的基調(diào)是“苦戀”，感情核心是“戀”，卻表現(xiàn)為“苦”。▲（3）屈原的作品充滿著濃郁的浪漫色彩。在《離騷》中詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用幻想的形式表達(dá)生活的波濤在內(nèi)心所激起的復(fù)雜的思想感情。在現(xiàn)實(shí)中遭到失敗后，他乘坐以美玉、象牙鑲嵌的寶車，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游:朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極，鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。??路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑侍，路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。??顯示出詩(shī)人豐富而奇特的想像力。（4）獨(dú)具特色的比興手法。《楚辭》中的比興比起《詩(shī)經(jīng)》有重大發(fā)展。《楚辭》純粹的起興已經(jīng)消失，而是注意在詩(shī)中將比喻成片連用，使之形成一個(gè)完整的象征體系。（5）在文學(xué)形式和詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，也極富開(kāi)創(chuàng)性，創(chuàng)造出一種句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩(shī)。屈原善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，如羌、憑、修、些等楚地方言在詩(shī)中的運(yùn)用，使詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。屈原還在詩(shī)中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對(duì)偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進(jìn)一種低徊往復(fù)的憂嘆與哀思，也使詩(shī)歌句式整齊、韻律和諧，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。

舉例說(shuō)明《史記》強(qiáng)烈的抒***彩

（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，司馬遷主要是要通過(guò)寫(xiě)史來(lái)表現(xiàn)他的政治理想。《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩(shī)，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》?！妒酚洝分羞@種全篇都像一首詩(shī)的作品雖然不多，但一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語(yǔ)，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時(shí)作歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒***彩。如《廉頗藺相如列傳》寫(xiě)到廉頗失勢(shì)時(shí)，作者借廉頗與賓客的對(duì)話抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語(yǔ)言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄，這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。

第二篇：《中國(guó)古代文學(xué)史》(一)復(fù)習(xí)資料

中國(guó)古代文學(xué)史一的

復(fù)習(xí)資料 第一編 先秦文學(xué)

第一章 上古歌謠和神話傳說(shuō)

神話的基本特征：

一、神話都是想象或幻想的；

二、神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；

三、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；

四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。

簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：

一、神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；

二、神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；

三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。

一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如《西游記》《封神演義》等。

第二章 詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？

一、是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。

二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。

簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。

一、《七月》這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。

二、全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。

試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。

社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：

A.下層人民抨擊政治的詩(shī)：

一、表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。

1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺(tái)》

2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《鄘風(fēng)·相鼠》

二、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》

三、對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》

B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)·北門(mén)》

C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)·黍離》 D.稱頌執(zhí)政者的詩(shī) 情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：

A.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情；《邶風(fēng)·靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。

B.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如《周南·桃夭》。

C.還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如《鄭風(fēng)·將仲子》

分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。

二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。

三、周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫(xiě)始祖后稷的出生。

四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。

論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一

《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。

首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》。

其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”

再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2.比，一般說(shuō)就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》

三、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。

B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美。

結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。

1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。

2.比，一般說(shuō)就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》

第三章 先秦散文

簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。

一． 形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。二． 語(yǔ)句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。

簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。一．《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。

二．有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。

一． 有小到大，連類比喻，逐層推理。二． 質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。

簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)理文特色。

一． 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。二． 長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。

簡(jiǎn)述《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一．

明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。

二． 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。《韓非子》中共有寓言300多則。如“買(mǎi)櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。

試述《左傳》的文學(xué)特色。一．

文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二．

刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三． 生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。

四． 善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。

試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。

一． 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。

二． 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說(shuō)趙太后》 三． 摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。

試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。一． 雄辯色彩

A． 把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。

B． 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）

二． 善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。

典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。

比喻如，為了說(shuō)明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)這折枝”。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。

試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）一． 奇幻詭的想象，如《逍遙游》

二． 人物形象的出神刻畫(huà)，如《逍遙游》

三． 細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。

四． 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》

第四章 屈原和楚詞

簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一．

屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫(xiě)神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。

二． 敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。

簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。

一． 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。

二． 長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫(xiě)四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。

試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一．

與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來(lái)誦讀。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂”辭，它們都是樂(lè)曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂(lè)有親密關(guān)系。

二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：

1．《九歌》就是在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的。

2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫(xiě)惡咸降神。

3．民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。

三． 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著道地的楚地方言等。

四． 楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。以上種種，說(shuō)明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。

試論楚辭的文體特點(diǎn)。

一． 從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二． 從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三． 就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

試論《離騷》的思想內(nèi)容。一．“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。

二．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他上天入地，尋求出路，就是他追求理 5

想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

試論《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

一．濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫(xiě)實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)。

二．潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三．

比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四．

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。

五．

形式和語(yǔ)言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)。語(yǔ)言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。

試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。一．《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。

二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

A．

長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。

B． 細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。寫(xiě)落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫(huà)得細(xì)微真切。

C． 《九辯》的造語(yǔ)用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。

第二編 秦漢文學(xué) 第一章 秦漢散文

概述《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。一．《諫逐客書(shū)》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

二．文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。

簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一．

拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三。” 二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。

簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。

一． 切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。

二． 晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。

第二章 司馬遷與漢代史傳散文

論述《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一． 精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法。《史記》寫(xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ?jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。

三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四．出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。《史記》中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。

第三章 漢代辭賦

名詞解釋：騷體賦

以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等。

簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。

一．抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。

二．從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。

簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。

一．鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫(xiě)江濤的洶涌澎湃。

二．缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見(jiàn)抒情的語(yǔ)句，沒(méi)有作者喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)。三．遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四．以主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇。

這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。

《天子游獵賦》采用問(wèn)難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：

一．它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二．空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒(méi)有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三．以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。

四．遣詞用語(yǔ)更加繁難辟澀。

《天子游獵賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫(xiě)志，而在于文才和游戲文字。

論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn) 一．拓展了大賦的題材領(lǐng)域。

1．寫(xiě)祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；

2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。二．進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。

三．楊雄的大賦在寫(xiě)作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專寫(xiě)蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫(xiě)天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)楊賦》把游獵說(shuō)成是練兵。

論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫(xiě)作上有值得重視的貢獻(xiàn)：

一．較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。

二．全文只描寫(xiě)樂(lè)器和音樂(lè)，從樂(lè)器的制作，到樂(lè)聲的摹畫(huà)，到樂(lè)用的闡述，完整而集中。作者開(kāi)創(chuàng)了全文寫(xiě)音樂(lè)的先河。

三．《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。

論述班固《兩都賦》

《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。《兩都賦》在漢賦的發(fā)展過(guò)程中，有些新的內(nèi)涵。

一．在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念。

二．在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫(huà)而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲啥假x》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。

三．《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。

論述張衡在賦史上的作用和地位。

東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過(guò)程中是承前啟后的作家。

一．

張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)象寫(xiě)入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過(guò)了班固。可以說(shuō)是漢代大賦的絕響。二．其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫(xiě)回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。

三．《歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫(xiě)自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。

第四章 漢代詩(shī)歌

試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。

一．傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門(mén)行》寫(xiě)一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫(xiě)丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買(mǎi)食物的錢(qián)，都要向親友求乞。

二．反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。

三．譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫(xiě)貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫(huà)意味。

四．抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛(ài)憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情?！渡闲啊肥菒?ài)的誓言。

總之，漢代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫(xiě)人民切身的情事，情深意真。

試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。一．?dāng)⑹鲁煞窒鄬?duì)增多。

1．在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，《婦病行》寫(xiě)鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼?xiě)秦羅敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。2．漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！贰Ｋ鼘?xiě)秦羅敷的美貌，先是描寫(xiě)其梳妝打扮、接著寫(xiě)路人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫(xiě)羅敷之美，始終沒(méi)有直接、正面的描寫(xiě)，而羅敷之美呼之欲出。

二．漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門(mén)行》；同時(shí)也善于以比興、描寫(xiě)的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。

三．形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。

漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。

一．言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。

言有盡而意無(wú)窮形成的原因：

1．抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴； 2．表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。

3．使用比興手法。

從而造成它“言有盡而意無(wú)窮”的特色。二．質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》，寫(xiě)游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。

三．描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫(xiě)時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。

1．以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2．比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫(xiě)牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。

3．以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩(shī)寫(xiě)樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。

四．語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》

試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。

一．離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1．游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。

2．思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫(xiě)游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。

二．思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼?xiě)白晝到夜晚，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚?？梢韵胍?jiàn)她思念游子的深切。

三．游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。

1．有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》 2．有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》

3．人生的飄忽如寄。

四．還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。

五．《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊豆旁?shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“

第三編 魏晉南北朝文學(xué)

第一章 建安風(fēng)骨

名詞解釋：建安風(fēng)骨

建安詩(shī)壇，指漢末魏初時(shí)期詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。

一．曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫(xiě)新事，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。

二．悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。

簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。

一．語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無(wú)限情意。

二．曹丕的抒懷之作，寫(xiě)得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。

三．抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽(yáng)作》氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。

簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一．王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語(yǔ)凄婉動(dòng)人，而且指詩(shī)中景物描寫(xiě)都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開(kāi)闊宏大，具有豪放之美。

試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：

曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：

一．

前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過(guò)一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。

二．后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王 11

彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音。

藝術(shù)成就

曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。一．他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。

二．曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說(shuō)他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。

三．曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤(pán)石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。

四．注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句?！顿?zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫(xiě)時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。

五．曹植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗“。

試論五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)

一．深刻真實(shí)地反映了漢末苦難**的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫(xiě)董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫(xiě)在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。

二．蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫(xiě)心理活動(dòng)刻畫(huà)真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果。

第二章 正始之音

試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。

一．正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。

二．人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。

三．玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。

試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就

阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。

一．《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更 12

沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。

二．阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。

三．《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。

試論嵇康詩(shī)的特色

嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。

一．嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。

二．嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。

三．嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。

第三章 兩晉詩(shī)壇

簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。

一．游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的《游仙詩(shī)》。

二．游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩(shī)》。

試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。

內(nèi)容特點(diǎn)： 一．“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。

二．?dāng)M古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。

藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）

一．追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。

二．追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。三．描寫(xiě)更細(xì)膩。

太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。

試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

一．左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》

一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二．詩(shī)歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。

三．左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就 13

是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。

試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

一．郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍?shī)》其一。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。

二．郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！?/p>

第四章 杰出詩(shī)人陶淵明

簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界

一．少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)。” 二．陶淵明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒(méi)有用語(yǔ)言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來(lái)。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。

試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。

陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。

二．真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫(xiě)出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！?/p>

三．陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。

試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。

一．陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”

二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。

三．就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫(xiě)得多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。

第五章 南北朝詩(shī)歌

名詞解釋：永明文學(xué)

一． 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。

二．“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。

三．“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。

簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。一．由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門(mén)閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門(mén)世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩(shī)作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。

二．邊塞題材之作，描寫(xiě)邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心，如《代出自薊北門(mén)行》。三．描寫(xiě)婦女題材的詩(shī)，如寫(xiě)相思的《擬行路難》其三。

總之，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門(mén)閥制度的不滿與抨擊。

簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

內(nèi)容：

一．北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)。二．反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三．反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來(lái)的苦難。四．反映愛(ài)情婚姻。

藝術(shù)：

北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》

簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二．其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)?！?/p>

三．南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

一．山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。

二．詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三．元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

四．元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。

簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。

第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。

第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高 15

峰期。

第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

簡(jiǎn)述宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。

所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫(xiě)閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：

一．表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。主要是寫(xiě)婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩(shī)人在寫(xiě)這些時(shí)帶有明顯的娛樂(lè)目的和消遣性質(zhì)。

二．對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧的追求。宮體詩(shī)的寫(xiě)實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。

試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

一．創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后議論或感慨。

二．局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。

三．對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩(shī)中描寫(xiě)之畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比。

試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

一．他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂(lè)府《白苧舞》。

二．語(yǔ)言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M行路難》其三；注意吸收明間口語(yǔ)；善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

三．鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。

試論謝眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

謝眺詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。一．從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩(shī)中常?？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如《觀朝雨》寫(xiě)晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。

二．小謝詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫(xiě)方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫(xiě)。而小謝詩(shī)中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來(lái)。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹(shù)?！?/p>

三．小謝詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。

四．革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理。

試比較南北朝樂(lè)府民歌的異同。一．地域不同

南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。

北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方（草原）二．作者不同 南朝：女性較多 北朝：男女皆有 三．內(nèi)容、題材不同

南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫(xiě)一個(gè)女子懷人，情思纏綿。

北朝：北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶到來(lái)的苦難；反映愛(ài)情婚姻。

四．風(fēng)格不同

南朝：A．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

B．其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)?！?/p>

C．南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》

第六章 魏晉南北朝賦

簡(jiǎn)述《三都賦》的特點(diǎn)。

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：

一．內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫(xiě)了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。

二．精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三．以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。

簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。

一．有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。

二．建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹(shù)木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

三．建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。

四．在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開(kāi)端。

第七章 魏晉南北朝文

名詞解釋：駢文

駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。

簡(jiǎn)述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。

正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語(yǔ)譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：

一．《大人先生傳》中，作者對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。

二．《與山巨源絕交書(shū)》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

第八章 魏晉南北朝小說(shuō)

試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說(shuō)的基本風(fēng)貌。

它的思想內(nèi)容有：

一．書(shū)中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說(shuō)，也采輯有史傳，早出的志怪小說(shuō)的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書(shū)生寒重的戀愛(ài)故事。

藝術(shù)風(fēng)格：

二．此書(shū)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)較為生動(dòng)，已初具短篇小說(shuō)的規(guī)模。如《李寄》

試論《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品，是現(xiàn)存志人小說(shuō)的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。

藝術(shù)風(fēng)格：

一．生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性?！恫磲菲鑼?xiě)王藍(lán)田性急之事，以動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)他的性格特征。

二．語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語(yǔ)，善于將語(yǔ)言寫(xiě)得逼似人物身份。

第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)

試抒《典論·論文》的主要內(nèi)容。

曹丕《典論·論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。主要內(nèi)容有： 一．《典論·論文》對(duì)自古而來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。

二．論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”

三．論文氣即才性：從曹丕開(kāi)始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。

四．論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。“詩(shī)賦欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。

五．論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說(shuō)。

曹丕的《典論·論文》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。

試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程?！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：

一．他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過(guò)程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬(wàn)物，鉆研古籍，具有高潔心情。

二．構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動(dòng)。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動(dòng)。三．構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。如其“來(lái)不可遏，去不可止”。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。這也是他對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。

試論《文心雕龍》的理論體系。齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)魏晉以來(lái)離開(kāi)經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。

全書(shū)著重探討者有：總論，即全書(shū)的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過(guò)程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫(xiě)作技巧等；批評(píng)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評(píng)方法。

一．總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書(shū)的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵。《宗教》在全書(shū)的理論觀點(diǎn)中最為重要。二．文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無(wú)韻者筆比，有韻者文也（《總術(shù)》”。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。

三．創(chuàng)作論：是全書(shū)的精華。所涉及的問(wèn)題主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過(guò)程；文學(xué)風(fēng)格及寫(xiě)作技巧。

四．批評(píng)論：他提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

試論《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。

鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專著。其詩(shī)評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。

一． 在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。二．鐘嶸在書(shū)中將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩(shī)品·總論》開(kāi)篇就論道：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”在前人物感說(shuō)的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會(huì)生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會(huì)生活領(lǐng)域去展開(kāi)的論說(shuō)是鐘嶸提出和建立的。

三．鐘嶸還提出自然美說(shuō)。他反對(duì)人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。其 19

“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。

四．鐘嶸又提出風(fēng)力華采說(shuō)。他要求詩(shī)歌當(dāng)具備寫(xiě)實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。五．從以上可見(jiàn)，鐘嶸對(duì)五言詩(shī)進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來(lái)源，開(kāi)了專體詩(shī)研究的先河。作者在《詩(shī)品》中對(duì)漢魏六朝五言詩(shī)所作的總結(jié)品評(píng)，全面而系統(tǒng)。

第四編 隋唐五代文學(xué) 第一章 隋代文學(xué)與初唐詩(shī)歌

名詞解釋 上官體

一．上官，指初唐詩(shī)人上官儀，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為上官體。

二．特點(diǎn)：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對(duì)偶工整。

唐傳奇

唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，它是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的小說(shuō)文體。

館閣體

館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩(shī)體。在對(duì)于詩(shī)律和詩(shī)藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩(shī)的定型做出了貢獻(xiàn)。

初唐四杰

一．初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。二．初唐四杰能真正反映社會(huì)中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。

簡(jiǎn)述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。

初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。

1．四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長(zhǎng)也異，其中盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于律詩(shī)。2．他們自負(fù)很高，名高而位卑。

3．他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。

4．都有一種明確的審美追求；反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。

概述初唐四杰詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。

初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點(diǎn)有：

一．重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫(xiě)個(gè)人生活情懷，也寫(xiě)滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。

二．四杰往往用七言歌行來(lái)鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長(zhǎng)可段，句式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢(shì)。

三．當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對(duì)偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。

四．四杰詩(shī)風(fēng)并沒(méi)有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。

簡(jiǎn)述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。

初唐詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有重大影響的，他的詩(shī)歌內(nèi)容有：

一．他是一個(gè)政治色彩很濃的詩(shī)人，借《感遇》來(lái)恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。

二．一部分詩(shī)歌抒懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢(shì)。

試論陳子昂詩(shī)歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

初唐詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有重大影響的。他的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。

一． 提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨、興寄的作品。

二．提出詩(shī)美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。

三．陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩(shī)美理想對(duì)于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來(lái)唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩(shī)歌的繁榮所證實(shí)

第二章 盛唐詩(shī)歌

名詞解釋：輞川集 一．《輞川集二十首》，是盛唐詩(shī)人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫(xiě)的一組小詩(shī)。

二．詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺(jué)印象，難以言說(shuō)的自然之美。

簡(jiǎn)述王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

盛唐詩(shī)人王維山水田園詩(shī)總的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”。

一． 將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。二．善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來(lái)天地青”。

簡(jiǎn)述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）

盛唐詩(shī)人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。

一．格調(diào)多樣化，或高昂開(kāi)朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。

二．詩(shī)歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。

三．心理描寫(xiě)也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！?四．創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即著名的《從軍行七首》。

試論孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。

一．盛唐詩(shī)人孟浩然山水詩(shī)的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。

二．他的詩(shī)中也有刻畫(huà)細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語(yǔ)。如《春曉》“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”寫(xiě)自己春曉時(shí)的感覺(jué)，不經(jīng)意的猜想中透露 21

出明媚宜人的大好春光。

三．詩(shī)境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮。如《宿建德江》“野曠天低樹(shù)，江清月近人” 四．詩(shī)多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫(huà)之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。

試論王維、孟浩然田園山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。

王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩(shī)的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫(xiě)法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。

一．王維山水田園詩(shī)具有空明的境界和寧?kù)o之美，詩(shī)歌寧?kù)o優(yōu)美而神韻飄渺。

二．凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩(shī)更貼近自己的生活，景物描寫(xiě)帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，詩(shī)語(yǔ)自然純凈，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，詩(shī)歌呈現(xiàn)出豪華落盡見(jiàn)真淳的境界。如《過(guò)故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。

三．王維的山居歌詠擅長(zhǎng)與表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語(yǔ)言清省。

試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。

盛唐詩(shī)人，在他第一次北上歸來(lái)后，創(chuàng)作了極負(fù)盛名的邊塞詩(shī)作《燕歌行》。詩(shī)作的思想情感和藝術(shù)特色如下：

一．表達(dá)的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對(duì)百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的痛苦深表同情。

二．描寫(xiě)征戰(zhàn)的艱辛，頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂(lè)的荒淫，指責(zé)當(dāng)時(shí)邊塞用兵將非其人。

三．具有奮發(fā)激昂的高亢基調(diào)，苦難與崇高的對(duì)照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四．此詩(shī)多用律句駢語(yǔ)，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。

岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩(shī)，素有寫(xiě)邊塞詩(shī)著稱的盛唐詩(shī)人，他的邊塞詩(shī)藝術(shù)特色有： 一．岑參樂(lè)觀開(kāi)朗，充滿了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。

二．岑參長(zhǎng)于寫(xiě)感覺(jué)印象的藝術(shù)才能和好奇的個(gè)性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，別具一種奇?zhèn)邀愔?。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。如《白雪歌送武判官歸京》此詩(shī)寫(xiě)得大氣盤(pán)旋，奇情逸發(fā)。

三．藝術(shù)表現(xiàn)上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢(shì)十分靈活，有基本上一韻到底。如《白雪歌》、也有兩句換韻等，句式長(zhǎng)短不齊。

試論高適、岑參的邊塞詩(shī)在表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)手法方面有何不同。

表現(xiàn)內(nèi)容上的不同： 一．高適反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要超過(guò)岑參。他的詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過(guò)同時(shí)許多詩(shī)人，應(yīng)時(shí)而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使其詩(shī)歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

二．描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過(guò)高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩(shī)人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來(lái)，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩(shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材 22

和內(nèi)容范圍。

藝術(shù)上的不同：

一．高適將自己的個(gè)人邊塞見(jiàn)聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

二．岑參的詩(shī)歌中帶有感性的色彩，講究感覺(jué)印象，浪漫的想象，飄逸的描寫(xiě)，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈Ｈ哌m的七言歌行多用律句駢語(yǔ)，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢(shì)十分靈活。

第三章 李白

簡(jiǎn)述李白絕句佳作《獨(dú)坐敬亭山》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一．《獨(dú)坐敬亭山》寫(xiě)?yīng)氉鰰r(shí)寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，人與自然相親近，剎那間靈性相同，渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。

二．詩(shī)人信口說(shuō)出心領(lǐng)神會(huì)的感受，在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說(shuō)出的無(wú)限情思，韻味無(wú)窮。

簡(jiǎn)述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：

一．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快而情思無(wú)盡，隨口說(shuō)出而趣味叢生，自然，含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練，蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。二．李白的思想感情，灑脫氣質(zhì)，開(kāi)朗率真的性格，全都通過(guò)絕句靈光一閃地反映出來(lái)，自然明快。

清新俊逸：

一．李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

二．多寫(xiě)興到神會(huì)，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。

試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。

一．李白詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。

二．想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩(shī)中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。

三．語(yǔ)言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩(shī)歌詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。

第四章 杜甫

簡(jiǎn)述杜甫以時(shí)事入詩(shī)的新題樂(lè)府《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

盛唐著名詩(shī)人杜甫，字子美。他的樂(lè)府古體詩(shī)，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開(kāi)來(lái)?！侗囆小返膭?chuàng)作特點(diǎn)：

一．此詩(shī)諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用《從軍行》一類樂(lè)府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊。

二．在寫(xiě)法上，一開(kāi)始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀(jì)言，為征夫的訴苦，采用客觀紀(jì)實(shí)描寫(xiě)手法。

簡(jiǎn)述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。

沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫(xiě)作技巧嫻熟。“沉郁頓挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。

一．憂憤深廣的時(shí)代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。

二．潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩(shī)人變得沉郁了。但他是一個(gè)有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感往復(fù)，流露不筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》，一次一次的憶長(zhǎng)安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩(shī)人身世飄零，憂念長(zhǎng)安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂(lè)章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。

簡(jiǎn)述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。這是杜甫詩(shī)中最有名的一首七律?！兜歉摺返乃囆g(shù)特色有：

一．此詩(shī)八句皆對(duì)，一氣貫注，縱橫恣肆，極盡變化之能事，深厚的感情和精嚴(yán)的詩(shī)律相融和。

二．寫(xiě)得景象壯觀，氣勢(shì)磅礴飛動(dòng)，悲愴而不消沉。

三．風(fēng)格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩(shī)是杜詩(shī)中最有名的一首七律，被后人評(píng)為古今七言律第一。

試述杜詩(shī)寫(xiě)實(shí)手法的表現(xiàn)。（即寫(xiě)實(shí)手法的特點(diǎn)）杜甫以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是杜詩(shī)很突出的特點(diǎn)，在他創(chuàng)作的新題樂(lè)府和古體詩(shī)中體現(xiàn)得尤為充分。寫(xiě)實(shí)手法的特點(diǎn)有：

一．杜甫的詩(shī)歌主要反映社會(huì)人生，取材多是當(dāng)代時(shí)事和自己經(jīng)歷。以時(shí)事入詩(shī)而含熱淚深情。他的樂(lè)府古體詩(shī)，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開(kāi)來(lái)，一“行”詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，自立新題，另外獨(dú)創(chuàng)格調(diào)，如《兵車行》。二．寫(xiě)自己的真實(shí)見(jiàn)聞、感受，也就成為人民的代言人。不管自己多苦，也踏踏實(shí)實(shí)地在憂國(guó)憂民，所以才會(huì)寫(xiě)出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。正是由于有對(duì)亂離生活的切身體會(huì)，他才能含血淚寫(xiě)出《北征》，以及“三吏”、“三別”等生動(dòng)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面的杰出詩(shī)篇。

三．形象的畫(huà)面中包含對(duì)祖國(guó)、人民、親人深切的感情。如《無(wú)家別》言“人生無(wú)家別，何以為蒸黎”，民不聊生，則國(guó)將不國(guó)，他對(duì)于國(guó)家的命運(yùn)的真摯關(guān)心，對(duì)于人民災(zāi)難的深切同情，全融入一幅幅活生生的歷史畫(huà)卷里，具有感人的力量。

四．家事詩(shī)、自傳詩(shī)和紀(jì)行詩(shī)里，觀察仔細(xì)，能融入個(gè)人的生死之感，做到國(guó)事、家事、人事的融合。杜詩(shī)以家庭細(xì)事和日常生活為題材“家事詩(shī)”，如《月夜》《月夜憶舍弟》里。家愁與國(guó)恨互為因果，國(guó)恨而使家恨愈重，因家愁而將國(guó)恨具體化了。紀(jì)行詩(shī)，如《旅夜書(shū)懷》里，使山水草木都充滿著詩(shī)人的憂國(guó)憂民之情和遲暮飄零之感。

試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

一．這組詩(shī)共八首，是杜甫居夔洲時(shí)思念長(zhǎng)安之作，以家事的興衰為主題。八首猶如一首，所要表達(dá)的中心思想內(nèi)容在第一首的“從菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”句已概括了。

二．杜甫有組詩(shī)中一次有一次憶長(zhǎng)安，其盛衰之慨、淪落之哀回環(huán)往復(fù)。詩(shī)即景抒情，直訴悲憤，皆古喻今，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。

三．這組詩(shī)以夔府的秋日蕭瑟，詩(shī)人的身世飄零和暮年多病，特別上憂念長(zhǎng)安的悲愴心情為基調(diào)，從不同角度表現(xiàn)其凝重感情，抑揚(yáng)頓挫，如多重樂(lè)章組成的抒情曲。

試論杜詩(shī)的集大成。

一．杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》所謂“親風(fēng)雅”，實(shí)際是重興寄，表現(xiàn)為寫(xiě)時(shí)事的寫(xiě)實(shí)傾向，把文學(xué)從側(cè)重抒發(fā)個(gè)人情懷引向?qū)懨裆部啵_(kāi)拓創(chuàng)作視野。

二．在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學(xué)習(xí)前輩作家，總結(jié)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)的藝術(shù)形式，表現(xiàn)力進(jìn)行了深入的探索追求，因而成為詩(shī)歌的集大成者。

三．杜詩(shī)集大成的體現(xiàn)：

1．不簿今人愛(ài)古人，虛心學(xué)習(xí)前人和時(shí)人經(jīng)驗(yàn)。杜詩(shī)的敘事和寫(xiě)實(shí)，受到《詩(shī)經(jīng)》的雅詩(shī)和漢樂(lè)府的影響，其愛(ài)國(guó)憂民、堅(jiān)持正義的精神，又是對(duì)屈原《離騷》的繼承，具體表現(xiàn)為對(duì)以屈賦為代表的楚辭詩(shī)句詞語(yǔ)的直接運(yùn)用和影響。在五言詩(shī)上由受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響。

2．作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣，并能推陳出新。

3．功力深厚，能融會(huì)貫通，自鑄偉辭，是杜甫集大成的一個(gè)重要方面。如《江上值水如海勢(shì)聊短抒》中“語(yǔ)不驚人死不休”。

第五章 大歷詩(shī)壇

名詞解釋：大歷十才子

一．“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。

二．“十才子”齊名的重要原因是，因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。

三．他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長(zhǎng)寫(xiě)送別詩(shī)和隱居的詩(shī)歌。

四．詩(shī)歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫(xiě)景。

試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。

“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。他們的藝術(shù)特色有：

一．都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，個(gè)性表現(xiàn)不強(qiáng)烈不分明，遣詞造句都偏重于工整精練。追求清雅閑淡的藝術(shù)風(fēng)格。

二．受特定心境和意緒支配，選擇的詩(shī)歌詞語(yǔ)往往帶有凄清蕭瑟、暗淡的色彩，因而其詩(shī)具有凄涼的整體風(fēng)格。如用“秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁”等。

三．喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見(jiàn)事物，但描寫(xiě)細(xì)致，刻畫(huà)逼真。如錢(qián)起《湘靈鼓瑟》，追求精確和具體的寫(xiě)實(shí)傾向，往往是極細(xì)微處感受體認(rèn)，再逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。

四．詩(shī)的意境疏于淺近狹小。往往

一、兩句就勾勒出“詩(shī)中有畫(huà)”的優(yōu)美詩(shī)境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。

試論顧況和李益的詩(shī)風(fēng)對(duì)盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)的影響。

在過(guò)度時(shí)期的大歷詩(shī)壇，顧況和李益是有突出特點(diǎn)及貢獻(xiàn)的詩(shī)人，他們對(duì)中晚唐詩(shī)的影響很大。

一．顧況詩(shī)風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山詩(shī)》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》。他的詩(shī)預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩(shī)派的共同特點(diǎn)，其通俗的一面影響了元白詩(shī)派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩(shī)派所繼承而變本加厲。

二．李益的詩(shī)較突出地表現(xiàn)了大歷詩(shī)風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫(xiě)景抒情時(shí)，注重于瞬間感受中捕捉詩(shī)意，可已不象盛唐詩(shī)人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫(xiě)。他的《喜見(jiàn)外弟又言別》詩(shī)中的感傷情調(diào)，帶有大歷的時(shí)代特點(diǎn)。而他的《塞下曲》又繼承了盛唐邊塞詩(shī)的風(fēng)格，詩(shī)中不乏豪情壯志。

第六章 中唐詩(shī)歌

名詞解釋：元和體

一．元和體是唐憲宗的年號(hào)。

二．唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫(xiě)的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱為“元和體”

三．世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。

試論白居易諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。

白居易中唐詩(shī)人，字樂(lè)天。他把自己的詩(shī)分為四類：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。一．諷喻詩(shī)的特點(diǎn)：

1．諷喻詩(shī)的代表作是《新樂(lè)府》《秦中吟》 2．詩(shī)歌的內(nèi)容：

A．反映國(guó)事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請(qǐng)命”。如《輕肥》《賣(mài)炭翁》。

B．充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。

3．諷喻詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實(shí)、其體順而肆。

二．閑適詩(shī)的特點(diǎn)：多寫(xiě)個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。如《問(wèn)劉十九》 三．感傷詩(shī)的特點(diǎn)：為受外界事物所感、清理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩(shī)的最高成就。

試論元稹對(duì)新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。中唐詩(shī)人，字微之、行九，世稱元九。

一．元稹注意到李紳的《新題樂(lè)府》，并起而和之。

二．他在《樂(lè)府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)，在詩(shī)歌中反映社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、專門(mén)有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。

三．他在當(dāng)時(shí)興起的新樂(lè)府創(chuàng)作活動(dòng)中起到了積極的推動(dòng)作用。

試論韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌中的創(chuàng)新。中唐詩(shī)人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩(shī)：

一．按游記散文的敘述順序，如《山石》寫(xiě)傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見(jiàn)所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。

二．以“單行”散句貫穿，寫(xiě)景刻露，為七言詩(shī)散文化的典范之作。如《山石》

三．鋪排的手法，如《南山詩(shī)》寫(xiě)終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩(shī)句加以鋪排描寫(xiě)。

詩(shī)歌上的創(chuàng)新： 一．以文為詩(shī)

二．構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》

三．著意搜羅奇語(yǔ)，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩(shī)的感染力。如《八月十五液贈(zèng)張功曹》

四．以丑為美，將生活中的丑陋事物寫(xiě)入詩(shī)中，如《答柳柳州食蝦蟆》。

試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。

相同：

一．文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生推動(dòng)了諷喻詩(shī)的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣(mài)炭翁》；元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。

二．部分詩(shī)歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩(shī)、艷情詩(shī)

三．藝術(shù)上都寫(xiě)實(shí)尚俗。不同：

一．元稹部分新樂(lè)府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。二．內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。

三．白居易最看中諷喻詩(shī)，但成就最高的是感傷詩(shī)，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩(shī)和寫(xiě)生離死別的悼亡詩(shī)，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》

名詞解釋：

長(zhǎng)吉體

一．中唐詩(shī)人李賀，字長(zhǎng)吉，所以他的詩(shī)歌也被稱為“長(zhǎng)吉體”。二．“長(zhǎng)吉體”詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，都獨(dú)樹(shù)一幟。

簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。

中唐詩(shī)人，字夢(mèng)得，有“詩(shī)豪”之稱。他的詠史詩(shī)在他的詩(shī)歌中占的分量不大，藝術(shù)上卻極精湛：

一．他的詠史詩(shī)多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。二．采用五七言律絕的形式。

三．含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。

簡(jiǎn)述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。

中唐詩(shī)人，字夢(mèng)得，有“詩(shī)豪”之稱。

一．劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。

二．這些作品注意吸收民間口語(yǔ)，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地 27

方特色。如《竹枝詞二首》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有請(qǐng)”。以七絕寫(xiě)民歌體詩(shī)，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，有采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。

簡(jiǎn)述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩(shī)的意境與藝術(shù)風(fēng)格。柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來(lái)，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫(xiě)了一些山水田園詩(shī)，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》 一．這兩首詩(shī)是作者山水詩(shī)代表作，營(yíng)造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”。

二．藝術(shù)上寫(xiě)得精刻孤峭，雖受陶淵明山水田園詩(shī)的平淡風(fēng)格影響，但沒(méi)有陶詩(shī)那么恬靜閑適，而多了一層冷漠空寂。

試論孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征。

孟郊作詩(shī)尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會(huì)背景下，孟郊為成為中唐苦吟詩(shī)人的代表。

一．詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》 二．重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來(lái)的精警字句，夸張地突出描寫(xiě)對(duì)象。如《寒地百姓吟》。

三．突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來(lái)發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平之鳴的創(chuàng)作理論。

試論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：

一．在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫(xiě)瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的蒼桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。

二．詩(shī)歌的一向非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開(kāi)、從未有過(guò)的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)之一。

三．“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫(huà)，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門(mén)太守行》。他的詩(shī)歌都在修辭設(shè)色上，千錘百煉而成的詩(shī)句和奇詭用語(yǔ)，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩(shī)歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。

四．唯美傾向。他的詩(shī)苦悶的象征，其直觀幻想和描寫(xiě)，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

試論柳宗元詩(shī)歌的主要內(nèi)容。中唐著名詩(shī)人柳宗元，字子厚。

一．他的詩(shī)僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時(shí)期。其詩(shī)歌內(nèi)容主要是抒寫(xiě)謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。二．在貶謫期間所寫(xiě)的山水田園詩(shī)，主要寫(xiě)自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾為內(nèi)容。如《江雪》（“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”）《漁翁》，營(yíng)造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。

試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩(shī)有何不同之處。

一．題材不同

1．劉禹錫的大半生是在謫貶中度過(guò)的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩(shī)，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩(shī)多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。

是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨(dú)具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞，2．柳宗元在貶謫期間以寫(xiě)山水田園詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來(lái)，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫(xiě)了一些山水田園詩(shī)，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》

二．藝術(shù)特色不同

1．劉禹錫的詩(shī)歌總的特色比較明快，民歌體詩(shī)新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫(xiě)得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情”。

2．柳宗元的詩(shī)歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”。藝術(shù)上寫(xiě)得精刻孤峭。

第七章 李商隱與晚唐詩(shī)歌

名詞解釋：無(wú)題詩(shī)

一．李商隱用無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，稱無(wú)題詩(shī)。無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。二．無(wú)題詩(shī)的范圍，一般認(rèn)為是作者抒寫(xiě)不原明言的生活遭遇或思想感情的詩(shī)篇。包括以《無(wú)題》為題的十五首，和以句首二字為題“準(zhǔn)無(wú)題”近三十首。主要包括兩種，即寄托說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)。

簡(jiǎn)述李商隱無(wú)題詩(shī)的內(nèi)容和特征。晚唐詩(shī)人李商隱最為人傳誦的，是他以無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，他的無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。關(guān)于無(wú)題詩(shī)的內(nèi)容和作意，主要說(shuō)法有兩種，即寄托說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)。一．無(wú)題詩(shī)多數(shù)與愛(ài)情有關(guān)，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無(wú)。抒寫(xiě)的是交織著希望和失望的悲劇性愛(ài)情和愛(ài)情心理。一些無(wú)題詩(shī)，在愛(ài)情篇章中融入對(duì)社會(huì)人生的清涼體驗(yàn)、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如《無(wú)題二首》“鳳尾香羅薄幾重”寫(xiě)青年女子與對(duì)方邂逅，渴望相間而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感傷。

二．善于運(yùn)用比興象征手法寫(xiě)愛(ài)情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動(dòng)、完

整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的情詩(shī)之美。如《無(wú)題二首》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”兩心相應(yīng)一點(diǎn)通，但徒留羨慕不已的回憶而已，非常的失意悵惘?！稛o(wú)題》“相間時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，傷別復(fù)傷春，明知?jiǎng)e后會(huì)合無(wú)望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛(ài)情絕唱了。

試論李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

李商隱是唐詩(shī)發(fā)展到晚期最有成就的詩(shī)人，以其獨(dú)具特色的美侖美奐詩(shī)歌登上了整個(gè)晚唐詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。

一．他對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩(shī)成就最高的是近體詩(shī)，尤其是七律、七絕。如果說(shuō)杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，那么，李商隱則為第二座里程碑。他繼承了杜甫的沉郁頓挫，有融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩、李賀的幻想象征手 29

法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。

1．寫(xiě)景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。

2．愛(ài)用冷僻的典故，故詩(shī)中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。3．語(yǔ)言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。4．“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。

二．他的絕句寫(xiě)得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會(huì)到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細(xì)膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學(xué)的典型。

試論杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。一．

晚唐詩(shī)人中，他第一個(gè)大量用七絕寫(xiě)詠史詩(shī)，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過(guò)對(duì)歷史曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，抒發(fā)自己的政治感慨和見(jiàn)識(shí)，其中深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。

二．憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風(fēng)格。

三．還寫(xiě)過(guò)一些出色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫(xiě)景詩(shī)也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)他的情懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》“遠(yuǎn)上寒山石經(jīng)斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！备挥谠?shī)情畫(huà)意，意境優(yōu)美，以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。

名詞解釋：苦吟詩(shī)

1．晚唐時(shí)期，苦吟詩(shī)的早期代表是孟郊，后來(lái)有賈島、姚合。他們的詩(shī)風(fēng)相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩(shī)。

2．他們的詩(shī)風(fēng)又各有特色特色：

孟郊詩(shī)中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。賈島詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。姚合與賈島是詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)友。

試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。相同：

1．他們都以苦吟著稱，因此歷來(lái)有“郊寒島瘦”之說(shuō) 2．孟郊、賈島都寫(xiě)貧病饑寒、窮困潦倒。不同：

內(nèi)容：他們都寫(xiě)貧病饑寒、窮困潦倒。

孟郊：寫(xiě)“士不遇”，想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。

賈島：徹底放棄雄心、醉心于琢磨詞句的循世的一面，他的詩(shī)也有激烈?jiàn)^發(fā)的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。

藝術(shù)上：

孟郊成就最高

賈島：不如孟郊，他的五言律寫(xiě)得很精深，能于細(xì)小處見(jiàn)精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”。

姚合：作詩(shī)的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數(shù)詩(shī)都顯得平淡無(wú)奇，境界與格調(diào)也并不很高。

第八章 唐代散文

試敘韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）

唐代古文運(yùn)動(dòng)之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，使“文以載道”說(shuō)產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善。

一．韓愈第一次提出“文以明道“的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。

1．從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。2．在具體的實(shí)踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號(hào)。二．提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。

三．提出“文從字順”要求文字的表達(dá)要流利。四．“氣盛則言”把文氣與文章的語(yǔ)言表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為文章氣勢(shì)就是從語(yǔ)言的短長(zhǎng)和聲的高下而來(lái)。

柳宗元對(duì)于文體、文學(xué)語(yǔ)言的改革，他的意見(jiàn)也大體與韓愈相似。

試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。

“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

一． 韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。

1．碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫(xiě)，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運(yùn)用于其中，加之善于刻畫(huà)人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動(dòng)傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長(zhǎng)，很有感染力。

2．贈(zèng)序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問(wèn)題。如《送孟東野序》

3．雜文中的“雜說(shuō)”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說(shuō)四》 二．創(chuàng)作了一種簡(jiǎn)潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。

三．可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和自己的意思自由地記敘、描寫(xiě)、議論和抒情。如《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》

四．語(yǔ)言接近口語(yǔ)化，通俗明白，能把口語(yǔ)推敲成新的詞語(yǔ)。提煉出一些生動(dòng)的語(yǔ)言，如一些成語(yǔ)：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。

韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。

簡(jiǎn)述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。

一．突出的特點(diǎn)：主人公多是社會(huì)上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹(shù)的老人。

二．大多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細(xì)節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說(shuō)的影響。如《捕蛇者說(shuō)》

三．著重描寫(xiě)的是人物的奇特之處，并通過(guò)人物奇特的舉動(dòng)寫(xiě)鮮明的有個(gè)性的人物形象塑造典型形象。如《種樹(shù)橐駝傳》

簡(jiǎn)述元山水游記的藝術(shù)特色。

山水游記是柳宗元散文中最具藝術(shù)特色的作品，多寫(xiě)于他流放永洲的十年中。主要藝術(shù)特色有：

一． 寓情于景，在景物描寫(xiě)之外單獨(dú)的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會(huì)在山水之美的藝術(shù)境界中。以山川之美來(lái)反映自己的見(jiàn)棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實(shí)相對(duì)立。

二．把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現(xiàn)出了一種詩(shī)情畫(huà)意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫(xiě)得千嬌百媚，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的升華，顯得單純、寧?kù)o、清新呈現(xiàn)出一種幽麗之美。

三．捕捉自然事物最獨(dú)特最精微的變化情態(tài)，予以生動(dòng)的再現(xiàn)。如《小石潭記》 四．峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文乃至其他眾多作品的典型風(fēng)格。確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。

簡(jiǎn)述柳宗元寓言散文的特色。

一．強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個(gè)無(wú)能無(wú)德又無(wú)自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當(dāng)時(shí)具有諷刺作用，對(duì)后人也有教育意義。

二．善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個(gè)性化的寓言形象。既集中動(dòng)物本身的特征，形象鮮明生動(dòng)，有揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲(chóng)的特點(diǎn)，塑造了一個(gè)貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲(chóng)形象，嘲諷追求名位、貪得無(wú)厭的丑行的意義。

確立了寓言在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。

第九章 唐傳奇與變文、俗講

名詞解釋： 唐傳奇

一． 唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的新的小說(shuō)文體。

二．在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說(shuō)集的專稱，至宋代才開(kāi)始將傳奇用作唐代新體小說(shuō)的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說(shuō)。

變文 一．“變文”是唐代明間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說(shuō)有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當(dāng)時(shí)指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。

二．變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而成。散文為講述之用，韻文用來(lái)歌唱。

三．變文分為三類：一是演說(shuō)佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說(shuō)歷史故事講史作品；三是演說(shuō)明間傳說(shuō)題材的作品。

簡(jiǎn)述唐傳奇與志怪小說(shuō)的區(qū)別。

1．唐傳奇反映現(xiàn)實(shí)生活，志怪小說(shuō)反映的是超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪。2．唐傳奇是作者的虛構(gòu)，志怪小說(shuō)收集奇記。

3．唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長(zhǎng)，志怪小說(shuō)粗陳梗概。

簡(jiǎn)述唐傳奇的藝術(shù)成就。

唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和明間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的新的小說(shuō)文體。主要藝術(shù)成就有：

一．唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一體，起虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫(xiě)充滿神話色彩的書(shū)生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。

二．體裁豐富。有描寫(xiě)愛(ài)情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟(jì)的《枕中記》“黃粱夢(mèng)”；歷史題材陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》；神怪題材裴鉶的《傳奇》。

三．所寫(xiě)故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重寫(xiě)人物的生活瑣事，尤其注重寫(xiě)他們的情感生活或性情偏嗜之類的細(xì)節(jié)。

四．?dāng)⑹履Ｊ接晒适轮行南蚯楣?jié)中心、人物中心演進(jìn)。

五．?dāng)⑹稣Z(yǔ)言雅俗兼采時(shí)莊時(shí)諧，用文言描寫(xiě)物態(tài)人情以至瑣事，簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。

第十章 唐五代詞

名詞解釋：花間詞派

1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。2．得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國(guó)最早的一部文人詞總集。

3．產(chǎn)生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。

簡(jiǎn)述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。馮延巳是南唐詞人中的佼佼者。

一．馮延巳作詞不追求人物描述的具體真切，而是重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，深婉而纏綿悱惻，將晚唐以來(lái)的婉約詞風(fēng)又推進(jìn)了一步。

二．寫(xiě)思念、離愁，把男女之情作為抒寫(xiě)的主要內(nèi)容，這是馮延巳和“花間”詞人共同之點(diǎn)。但較少對(duì)女人的容貌和體態(tài)進(jìn)行刻畫(huà)，他寫(xiě)的是一種感情的境界。如《鵲踏枝》。有的詞較多身世的凄愴感慨的抒發(fā)，如《采桑子》。馮延巳詞中著力表現(xiàn)的，不是情事的直接描述，而是雅致優(yōu)美的意境，〈如謁金門(mén)〉以風(fēng)吹皺水面起興，寫(xiě)思春閑情，完全是一種優(yōu)美意境感發(fā)的心緒，開(kāi)闔蕩漾，情調(diào)極為雅致。

試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術(shù)風(fēng)格。

一．溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。他的兩首有名的〈菩薩蠻〉詞，寫(xiě)美女的體態(tài)裝飾及其閨閣情思。

二．不作明白的敘述，而以物象的錯(cuò)綜排比和音聲的抑揚(yáng)長(zhǎng)短，增加直覺(jué)印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以琢磨的情語(yǔ)融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象?！皯衅甬?huà)娥眉，弄妝梳洗遲”通過(guò)將美女起床、梳洗的懶散的動(dòng)作，把一種本來(lái)難以琢磨的閨閣情思，表現(xiàn)的可感知。三．溫庭筠的詞常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果。如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛(ài)的人成雙成對(duì)，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來(lái)。

試論李煜前期詞與后期詞的不同。

李煜是南唐的最后一個(gè)皇帝，世稱李后主。

一．他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂(lè)的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫(xiě)精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫(xiě)得較為真切率真，如相傳寫(xiě)與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說(shuō)，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫(xiě)得淋漓盡致。

二．李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫(xiě)亡國(guó)之痛，故國(guó)之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”用白描的手法抒發(fā)了對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。相同：

一．都以詞名世，所以并稱“溫韋”。

二．兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛(ài)離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉(xiāng)〉。三．都開(kāi)辟了一種新的詞風(fēng)。反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫(xiě)懷的士大夫之詞的漸變過(guò)程。如溫庭筠為了適應(yīng)舞艷歌席場(chǎng)合的實(shí)用要求，他的詞中都是精麗字面和綺麗意象的組合，適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有娛樂(lè)價(jià)值，這對(duì)于詞在晚唐五代迅速興起有決定性的意義。而韋莊相對(duì)淡漠詞體佐歡酬賓的實(shí)用功能，開(kāi)啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。這不僅是韋莊詞的一大特色，也是詞的風(fēng)格內(nèi)容一大轉(zhuǎn)變。

相異：

一．溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫(xiě)側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨勢(shì)。而韋莊多“士大夫之詞”。

二．藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：以排比和音聲的抑揚(yáng)長(zhǎng)短，增加直覺(jué)印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以琢磨的情語(yǔ)融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象。如〈菩薩蠻〉（小山重疊金明滅）。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛(ài)的人成雙成對(duì)，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來(lái)。

注重文辭聲律的華美精工，艷麗如晚唐詩(shī)風(fēng)，炫人眼目。少藻飾、多白描的語(yǔ)句寫(xiě)離情別恨，如〈更漏子〉〈夢(mèng)江南〉。詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞的風(fēng)味。

韋莊：以疏淡之美，寫(xiě)詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗，如〈菩薩蠻〉（人人盡說(shuō)江南好）自然清新的風(fēng)格，江南的景美、人美、生活美，寫(xiě)得疏朗、顯直。他是一個(gè)大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而且分明之?dāng)⑹觥Ｈ纭此嫉坂l(xiāng)〉寫(xiě)的是常見(jiàn)的情愛(ài)題材，但長(zhǎng)于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美。

三．風(fēng)格不同。

溫庭筠：開(kāi)創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。注重藻飾以艷麗見(jiàn)長(zhǎng)，具有密麗的風(fēng)格。

韋莊：對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工，以疏淡為美。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

一.填空

元代的敘事性文學(xué)占主流地位

元朝統(tǒng)治者把國(guó)民分為蒙古，色目，漢人，南人四種 元代戲劇包括雜劇和南戲 元代戲劇形成北方戲劇圈（《趙氏孤兒》，《李逵負(fù)荊》，《雙獻(xiàn)功》《秋胡戲妻》和南方戲劇圈 散曲之所以稱散，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的

元曲四大家:：漢卿（一空依傍，自鑄偉詞）白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 散曲，原人稱“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”，體制有小令，套數(shù)，帶過(guò)曲 王陽(yáng)明心學(xué)，泰州學(xué)派亦稱王學(xué)左派

四大奇書(shū) 《三國(guó)演義》 《水滸傳》 《金瓶梅》 《西游記》 明朝三大傳奇《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》

三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 臨川四夢(mèng)《牡丹亭》 《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)開(kāi)山之作 前七子：李夢(mèng)陽(yáng)，何景明，王九思（文必秦漢，詩(shī)必盛唐）唐宋派：王慎中，唐順之，茅坤，歸有光

后七子：李攀龍，王世貞 “湯沈之爭(zhēng)”：以湯顯祖為代表的臨川派和沈璟為代表的吳江派之爭(zhēng) 明代戲曲主要由雜劇和傳奇組成

《西游記》實(shí)際隱喻放心，定心，修心三過(guò)程 《金瓶梅》為世情小說(shuō)開(kāi)山之作，所謂世情小說(shuō)即“極模人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致” 公安派成員有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《敘小修詩(shī)》云“獨(dú)抒性靈，不拘格套” 復(fù)社成員：張氵尃，張采，幾社成員：陳子龍，夏允彝

遺民詩(shī)人：顧炎武，黃宗羲，王夫之，屈大均，吳嘉紀(jì)，顧炎武《日知錄》，黃宗羲《明夷待訪錄》

古文三大家：侯方域，魏禧，江琬

受錢(qián)謙益影響，在其家鄉(xiāng)產(chǎn)生虞山詩(shī)派

吳偉業(yè)的歌行詩(shī)“梅村體”風(fēng)行一代

陳維崧創(chuàng)陽(yáng)羨詞派，其詞有詞史之稱，朱彝尊創(chuàng)浙西詞派，納蘭性德和曹貞吉，顧貞觀合稱“京華三絕”，張惠言創(chuàng)常州詞派 李玉的作品被稱“一言永占”，李漁的《閑情偶寄》代表戲曲創(chuàng)作重心由“曲”向“戲”轉(zhuǎn)移

《儒林外史》雖云長(zhǎng)篇，頗同短制，極具諷刺意義 袁枚是性靈派詩(shī)人，性靈含義包括性情，個(gè)性，詩(shī)才

桐城派三祖：方苞，姚鼐，劉大櫆，主張義法說(shuō)，姚鼐將義理，考據(jù)，詞章合一，桐城派延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)

洪昇的《長(zhǎng)生殿》演的是楊貴妃和唐明皇的歷史故事，孔尚任《桃花扇》 龔自珍《己亥雜詩(shī)》，黃遵憲創(chuàng)新派詩(shī)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)新文體

二 默寫(xiě)

機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章

無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú) 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！一個(gè)是瑯苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼 質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲

今古河山無(wú)定據(jù)，畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)，西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間

良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院

不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫

三 簡(jiǎn)答

1.簡(jiǎn)述《琵琶記》的悲劇意義

蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無(wú)意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局。《琵琶記》以全忠全孝的蔡伯喈和有貞有烈的趙五娘的悲劇命運(yùn)引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑，蔡伯喈忠孝難兩全，顯示了封建知識(shí)分子經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門(mén)第，倫理沖突中，具有深刻性與普遍性。

2.《三言二拍》主要內(nèi)容

三言二拍中有不少借歷史故事以闡發(fā)作者善惡倫理觀念作品，但主要是寫(xiě)世俗人情百態(tài)。三言二拍中寫(xiě)了不少商業(yè)活動(dòng)以及對(duì)商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。

3.錢(qián)王代興及其成就

王士禎的詩(shī)受到文壇盟主錢(qián)謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風(fēng)雅。錢(qián)謙益去世后，王士禎成為一代正宗，他論詩(shī)以神韻為綜。

4.何為木石前盟和金玉良緣，其象征意義是什么

木石前盟指賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，金玉良緣指賈寶玉和薛寶釵的姻緣，木石前盟象征寶黛在太虛幻境中就有的刻骨銘心的知己知心的自由愛(ài)情，金玉良緣象征著寶玉和寶釵富貴結(jié)合，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的愛(ài)情。

5.紅樓夢(mèng)愛(ài)情悲劇緣由

其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，但更多的悲劇是封建倫理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)造成的悲劇。寶黛釵三人價(jià)值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長(zhǎng)為了維護(hù)其勢(shì)力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛(ài)情悲劇。

6.童心說(shuō)

“天下之至文，未有不出于童心者焉”。所謂童心即是絕假純真，最初一念之本心也，“絕假純真”即不受道學(xué)等外在“聞見(jiàn)道理”的蔽障和干擾，“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)?！币蚨?，天下的至文都應(yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。

7.為什么說(shuō)豬八戒形象是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)取得長(zhǎng)足進(jìn)步標(biāo)志

豬八戒不忘情于世俗的享受，好吃好色，但還執(zhí)著地追求理想，他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”，《西游記》從多角度，多色調(diào)描繪了豬八戒豐富的形象，與《三國(guó)》中帝王將相，《水滸》中英雄豪杰相比，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，因而也更具真實(shí)性。

四

材料分析

《紅樓夢(mèng)》寶黛初逢，王熙鳳性格

五

論述（展開(kāi)分析）

試論晚明好貨好色思潮在文學(xué)形象上體現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義 好貨好色思潮源于王陽(yáng)明心學(xué)，這一思潮對(duì)于封建禮教和僵化的思維進(jìn)行了沖擊，增強(qiáng)了人的主體意識(shí)和促使人的自我價(jià)值覺(jué)醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛(ài)情的性格 《金瓶梅》中對(duì)于財(cái)?shù)淖非蠛蜕呢潗?ài) 三言二拍中的商人形象和女性形象

此外，好貨好色思潮也使文學(xué)作品產(chǎn)生淫穢，低俗的描寫(xiě)

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們既要尊重內(nèi)心需求，追求自己想要的愛(ài)情和物質(zhì)，也要控制貪財(cái)好色的欲望

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料

一、知識(shí)點(diǎn)

1．宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派是西昆派，以《西昆酬唱集》 而得名。

2．蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。

3．宋代詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩(shī)人”。4．《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，作者是董解元。5．白樸的《墻頭馬上》一劇的故事來(lái)源于白居易的《井底引銀瓶》詩(shī)。6．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。7．代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。

8．馬致遠(yuǎn)的小令寫(xiě)的俊逸疏宕，別具情致，代表作為《天凈沙??秋思》。9．前七子是以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為中心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。

10．湯顯祖的戲曲代表作是《牡丹亭》，集中體現(xiàn)了情與理的沖突。11．《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，也被看作世情小說(shuō)的開(kāi)山之作。

12．“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱。

13．李贄是晚明杰出的思想家，他提出了著名的“童心說(shuō)”，對(duì)晚明文壇有啟蒙作用。

14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”的理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?/p>

15．清初最著名的詞人，被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”的是納蘭性德。

16．柳永描繪城市的繁榮景象和市民的游樂(lè)情景的代表作首推《望海潮》，篇首為：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”。

17．宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派稱為“江西詩(shī)派”。

18．李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)。19．王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。

20．關(guān)漢卿悲劇的代表作是《竇娥冤》。

21．元代四大南戲是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，合稱“荊劉拜殺”。

22．《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。23．永樂(lè)至成化年間形成的臺(tái)閣體，其主要人物是三楊：楊榮、楊士奇、楊溥。24．以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派，這兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。

25．《金瓶梅》的書(shū)名是由小說(shuō)中的潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三人的名字合成?6．船山先生是指清初著名思想家王夫之。

27．吳偉業(yè)在繼承元稹、白居易詩(shī)歌基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的梅村體。28．康熙年間，在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》，兩位作者并稱“南洪北孔”。

29．《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。

30．元代以“銅豌豆”精神著稱的雜劇作家是關(guān)漢卿。

31．元雜劇中以昭君出塞故事為題材的歷史雜劇是《漢宮秋》，從戲劇主唱者的角度來(lái)看，該部雜劇是末本戲。

32．元代“水滸戲”的雙壁為《雙獻(xiàn)功》與《李逵負(fù)荊》。

33．元代的四大南戲?yàn)椤栋菰峦び洝?，《荊釵記》，《白兔記》與《殺狗記》。34．元代南戲最高成就的代表劇作是《琵琶記》。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭。

36．元人編刊的講史話本《全相平話五種》包括《武王伐紂平話》，《七國(guó)春秋平話后集》，《前漢書(shū)平話續(xù)集》，《秦并六國(guó)平話》，《三國(guó)志平話》。8． 明代后期的劇壇上，形成了以沈璟為首的吳江派曲學(xué)家群體和以湯顯祖為首的玉茗堂派曲學(xué)家群體。

37．明代公安派的詩(shī)歌理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?/p>

38．清初獨(dú)樹(shù)一幟的著名滿族詞人納蘭性德，因其在詞作領(lǐng)域的卓越成就被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”

39．明代第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)是《金瓶梅》。40．北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。

41．易安居士是李清照。

42．陸游的詩(shī)歌刨造是我國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。43．辛棄疾詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。44．《西廂記諸宮調(diào)》的作者是董解元。

45．“元曲四大家”是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。

46．受《西游記》影響，神魔小說(shuō)中最為出色的著作是《封神演義》。47．代表明清兩代小說(shuō)理論最高成就的是金圣嘆。

48．在中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型中《金瓶梅》屬于世情小說(shuō)。49．凌蒙初影響最大的擬話本小說(shuō)是“二拍”。50．白樸所寫(xiě)的《墻頭馬上》是一部愛(ài)情喜劇。51．在“元曲四家”中，擅寫(xiě)神仙道化劇的是馬致遠(yuǎn)。52．《李逵負(fù)荊》的作者是康進(jìn)之。53．關(guān)漢卿歷史劇的代表作是《單刀會(huì)》。

54．元代后期雜劇作家中創(chuàng)作成就最高的是鄭光祖。

二、名句

55．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。56．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。57．今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?8．會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。59．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。60．忍把浮名，換了淺斟低唱。

61．?dāng)∫獬６嗳缫馍?。著甚?lái)由，入鬧尋煩惱。

62．莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

63．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。64．離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。66．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。67．十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。68．梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

69．恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。70．夢(mèng)繞神舟路。悵秋風(fēng)、連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍。71．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。72．大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。73．人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

74．料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

75．少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓。

76．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

三、名詞解釋

77．婉約詞派：是我國(guó)古代詞人的兩大流派之一。該派的特點(diǎn)是多以男歡女愛(ài)為題材，善于抒寫(xiě)委婉細(xì)膩的情思，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折。晚唐、五代以溫庭筠為代表的“花間派”可謂最早的婉約詞派。宋代晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等都是婉約派的著名詞人。周邦彥是北宋婉約詞集大成者，工于持律，善于創(chuàng)調(diào)，章法多變，題材狹窄，艷情和羈旅之愁幾乎占據(jù)他《清真詞》的全部?jī)?nèi)容。婉約詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大。

78．元雜?。?元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂(lè)單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間，起過(guò)渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化來(lái)的。

79．詩(shī)界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩(shī)話》中，將詩(shī)界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。“詩(shī)界革命”

對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

80．元曲四大家：指的是關(guān)、馬、鄭、白。在《中原音韻》里，周德清將關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，這就是后來(lái)人們常說(shuō)的“元曲四大家”。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。81．江西詩(shī)派：指南宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陳師道以及他們的追隨者。江西詩(shī)派的性質(zhì)特色有三：一是此詩(shī)派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地域之劃分，入詩(shī)派者并非都是江西人；第三，江西詩(shī)派是元祐學(xué)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。江西詩(shī)派的發(fā)展可分為發(fā)展期、全盛期與衰落期。82．肌理說(shuō)：以翁方綱為代表。肌理喻指詩(shī)的文理和義理。用來(lái)論詩(shī)，包括義理和文理，義理指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問(wèn)；文理指詩(shī)律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩(shī)之法。義理為本，通變于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩(shī)歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)術(shù)和學(xué)問(wèn)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性，具有鮮明的復(fù)古色彩。

83．詩(shī)界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。“詩(shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

84．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

85．蘇辛詞派： 北宋的蘇軾，首開(kāi)宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國(guó)勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、張孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過(guò)等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

86．四大奇書(shū)：從清代開(kāi)始，人們通常把《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》稱為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書(shū)”。這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)和世情小說(shuō)；實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：《三國(guó)演義》是講史小說(shuō)的發(fā)展，《水滸傳》是說(shuō)鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說(shuō)經(jīng)小說(shuō)的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展。

87．詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：北宋中葉，歐陽(yáng)修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢(shì)，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。人們把這場(chǎng)有力推動(dòng)宋代文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩(shī)都能夠自具面目而獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)變革稱為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。88．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

四、簡(jiǎn)答

89．簡(jiǎn)析陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)思想內(nèi)容的特點(diǎn)。

答：陸游詩(shī)歌中，價(jià)值最高、影響最大的就是他的愛(ài)國(guó)詩(shī)。陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)又分為以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）熱情謳歌北伐抗戰(zhàn)，大聲呼吁抗金救國(guó)。這類詩(shī)的代表作品有《十一月四日風(fēng)雨大作》、《五月十一日夜且半??》等等，這些詩(shī)，都表現(xiàn)了陸游恢復(fù)中原的堅(jiān)定信念。

（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的政策，揭露主和派投降賣(mài)國(guó)的罪行。這類詩(shī)歌的代表作品有《關(guān)山月》、《追感往事》等等。這些詩(shī)作，具有尖銳的批判性，甚至把批判的矛頭指向了南宋皇帝，這在當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌中是非常少見(jiàn)的。90．簡(jiǎn)述姜夔對(duì)詞的貢獻(xiàn)：

姜夔對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行了改造，建立起了新的審美規(guī)范。他的戀情詞，往往過(guò)濾省略掉纏綿溫馨的愛(ài)戀細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來(lái)處理熾烈的柔情，從而使戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅和超塵脫俗的韻味。姜夔接受蘇軾、辛棄疾的影響，也移詩(shī)法入詞，目的不是要擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，而是使詞的語(yǔ)言風(fēng)格雅化和剛化。秉承周邦彥字練句琢的創(chuàng)作態(tài)度，借鑒江西詩(shī)派清勁瘦硬的語(yǔ)言特色來(lái)改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語(yǔ)言基調(diào)，創(chuàng)造出一種清剛雅醇的審美風(fēng)格。91．簡(jiǎn)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就。

答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術(shù)成就，主要在于他成功的運(yùn)用了諷刺的藝術(shù)手法。

一、首先，《儒林外史》是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行諷刺?！度辶滞馐贰肪鸵詫?xiě)實(shí)的藝術(shù)手法來(lái)描寫(xiě)人物，從而達(dá)到諷刺世態(tài)人情的目的?！度辶滞馐贰分兴鑼?xiě)的范進(jìn)、周進(jìn)等儒林的庸才，王惠等貪官污吏、以及為了追名逐利而道德墮落的匡超人等，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。

二、是善于運(yùn)用前后矛盾的情節(jié)，揭露諷刺對(duì)象的言行不一，讓其當(dāng)場(chǎng)出丑。第四回寫(xiě)嚴(yán)貢生這個(gè)富有喜劇性的情節(jié)，一下子揭穿了他貪婪而又虛偽的真面目。

三、是運(yùn)用對(duì)比和襯托的藝術(shù)手法，以突出諷刺對(duì)象的性格特征。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后態(tài)度的對(duì)比，就塑造了胡屠戶這么一個(gè)勢(shì)利小人形象。

四、當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。《儒林外史》中有不少夸張性的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)，都因合理的夸張，而取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。

92．簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容傾向。

答：《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容傾向，有幾點(diǎn)值得我們注意：

（一）《三國(guó)演義》具有“擁劉反曹”的思想傾向，把以劉備為中心的蜀漢當(dāng)作全書(shū)的主要描寫(xiě)對(duì)象，把劉、關(guān)、張、諸葛亮當(dāng)作小說(shuō)的中心人物來(lái)寫(xiě)。《三國(guó)演義》中“擁劉反曹”傾向，首先和維護(hù)封建正統(tǒng)地位的思想有一定關(guān)系。其實(shí)還表現(xiàn)了老百姓對(duì)明君和仁政的渴望。

（二）極力宣揚(yáng)劉、關(guān)、張的義氣?！度龂?guó)演義》的另一個(gè)主題，就是大力宣揚(yáng)“義”。三國(guó)演義把一個(gè)“義”字，可以說(shuō)是演繹到了極致！

（三）《三國(guó)演義》思想內(nèi)容的不足之處：有些章節(jié)宣揚(yáng)了封建迷信思想。93．簡(jiǎn)析《水滸傳》的思想主題。

答：1．《水滸傳》的主題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“官逼民反”四個(gè)字。北宋末年，皇帝昏庸無(wú)能，朝中奸臣當(dāng)?shù)馈Ｕ且驗(yàn)樯鐣?huì)的黑暗和政治的腐敗，人們被逼得走投無(wú)路，這就是宋江起義的根本原因。

2．《水滸》還表現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個(gè)主題。《水滸傳》還明白的告訴讀者：雖然歷史上的造反大軍中，都有幾個(gè)出謀劃策的謀士，但是真正沖鋒陷陣、過(guò)關(guān)斬將的，還是那些武將和英雄。所以，《水滸傳》還是一首英雄的贊歌，還體現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個(gè)主題。

3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。整部《水滸傳》，還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的思想——不管殺人的動(dòng)機(jī)如何，只要敢于拼殺、敢于殺人，那就是英雄。94．簡(jiǎn)述元雜劇的思想內(nèi)容。

答：元雜劇的思想內(nèi)容比較豐富，取材廣泛，幾乎涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。大致可分為三類：

1．社會(huì)歷史劇。社會(huì)歷史劇可分為公案戲、三國(guó)戲、水滸戲和一般的社會(huì)歷史戲，其中，最主要的是公案戲。公案戲代表作是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，三國(guó)戲代表作是關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》，水滸戲的代表作是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊

2．愛(ài)情婚姻劇。純粹的愛(ài)情婚姻劇以王實(shí)甫的《西廂記》為代表。愛(ài)情劇多以落魄書(shū)生和名門(mén)閨秀的戀愛(ài)和婚姻為內(nèi)容，結(jié)局大多是大團(tuán)圓的結(jié)局，充滿戲劇色彩。

3．神仙道化劇。神仙道化劇，就是以修道成仙為主要內(nèi)容的雜劇，在當(dāng)時(shí)其實(shí)是很有名的，馬致遠(yuǎn)就是因?yàn)楹蛣e人聯(lián)手寫(xiě)了《黃粱夢(mèng)》才出了名?，F(xiàn)

流傳下來(lái)的神仙道化劇有17種。直接表現(xiàn)元代人的宗教生活和情感。

五、論述

95．結(jié)合作品分析《三國(guó)志演義》中諸葛亮這一人物形象。

答：蜀國(guó)丞相――諸葛亮是公認(rèn)的軍事家、政治家，是千古良相的典范。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮是智慧的代表，是忠臣的典范，他的性格、品行幾乎是完美無(wú)缺。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠(chéng)、穩(wěn)重、大度、機(jī)敏、博學(xué)等等許多優(yōu)良的品質(zhì)。

首先，《三國(guó)演義》從正面和側(cè)面兩個(gè)角度，表現(xiàn)了諸葛亮超人的智慧。側(cè)面描寫(xiě)：在三十六回(元直走馬薦諸葛)中，徐庶向劉備推薦諸葛亮?xí)r，徐庶用對(duì)比的方法，拿自己和諸葛亮相比，側(cè)面烘托諸葛亮的智慧和才能。

正面描寫(xiě)：當(dāng)劉備經(jīng)過(guò)三顧茅廬，終于見(jiàn)到諸葛亮?xí)r，諸葛亮終于正面的亮相了。諸葛亮首先為劉備分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。當(dāng)時(shí)年僅27歲的諸葛亮，已經(jīng)是“未出茅廬，已知三分天下”，他的杰出的智慧，是古今罕見(jiàn)的。

之后，諸葛亮正式進(jìn)入角色，為劉備集團(tuán)立下了一次次的大功，用自己的聰明才智，輔佐劉備成就了霸業(yè)，形成了天下三分的形勢(shì)。

其次，諸葛亮的忠誠(chéng)是出了名的。只因劉備的知遇之恩，他就將自己大半生的精力，都獻(xiàn)給了劉備的復(fù)興漢室。劉備在世的時(shí)候，他開(kāi)疆辟土、平定南方。劉備死后，他盡力輔佐后主劉禪，幾度北伐魏國(guó)，最后因操勞過(guò)度死于九丈原，死時(shí)年僅54歲。他的一生，正可以用“鞠躬盡瘁，死而后已”來(lái)概括。

我們?cè)倏此拇蠖?。諸葛亮從一開(kāi)始，就給我們留下了大度容人的印象。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔佐劉備。可是，關(guān)、張兩個(gè)人，對(duì)諸葛亮一點(diǎn)也不服氣，經(jīng)常給他臉色看?？墒?，他諸葛亮一點(diǎn)也不計(jì)較。再如，在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜以小人之心，度君子之腹，用三日造一百萬(wàn)只箭的毒計(jì)，來(lái)為難陷害他，但是他為了維護(hù)吳蜀聯(lián)盟，也沒(méi)有和周瑜計(jì)較。

但是人無(wú)完人，諸葛亮也是有缺點(diǎn)的。他過(guò)分的忠誠(chéng)，成了愚忠。這又都是他性格中的缺點(diǎn)。

96．結(jié)合作品，分析《紅樓夢(mèng)》中賈府衰敗的原因。

答：《紅樓夢(mèng)》不僅成功地再現(xiàn)了賈府由盛到衰的變化過(guò)程，而且還從社會(huì)、家庭、政治等多個(gè)角度，探尋了賈府迅速衰敗的原因。

（1）大肆揮霍，淫樂(lè)無(wú)度

導(dǎo)致賈府衰敗的原因，首先是賈府主子們的大肆揮霍，淫樂(lè)無(wú)度。乾隆時(shí)期，滿清貴族的生活日漸腐化墮落。他們大都擁有成群的奴仆，少則幾百人，多則上千人，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口、揮霍無(wú)度的寄生生活。賈府的主子們，正是這樣一群寄生蟲(chóng)?！都t》前80回的情節(jié)，基本上可以用四個(gè)字概括：吃喝玩樂(lè)。

賈府經(jīng)常是三日一小宴，五日一大宴。一頓飯花掉幾十兩銀子，是很平常的事。如果遇到喜慶節(jié)日這樣的大事，賈府的人花起錢(qián)來(lái)，就更讓人瞠目結(jié)舌。在賈府最為鼎盛的時(shí)期，發(fā)生過(guò)兩件大事：一件是寧國(guó)府的“秦可卿出喪”，另一件是榮國(guó)府的“賈元春省親”。賈府本來(lái)早已是個(gè)空架子，經(jīng)過(guò)“秦可卿出喪”和“元妃省親”這兩件大事，又耗費(fèi)了兩筆巨資，所以，賈府在經(jīng)濟(jì)上很快就出現(xiàn)了入不敷出的局面。

（2）道德敗壞，無(wú)惡不作

導(dǎo)致賈府衰敗的另一個(gè)原因，是賈府那幫不肖子孫們的道德敗壞，無(wú)惡不作。

賈赦可以說(shuō)是賈府紈绔子弟們的一個(gè)反面榜樣。他的品行用幾個(gè)字概括，那就是既貪婪又狠毒。賈赦不僅貪財(cái)，還非常貪色。后來(lái)，賈府被抄時(shí)，賈赦成為一名主犯，以“交通外官，依勢(shì)凌弱”的罪名，被革去世職，發(fā)配到邊疆贖罪。所以，賈府主子們的大肆揮霍和作惡多端，是賈府迅速敗落的內(nèi)因。

（3）政治原因

賈府之所以迅速敗落，除了他們的大肆揮霍和作惡多端之外，還一個(gè)重要原因，就是賈府被查抄。賈府被查抄的主要原因，表面上是因?yàn)橘Z赦、賈珍等人仗勢(shì)欺人，觸犯了國(guó)法，實(shí)際上，我們?nèi)绻Y(jié)合《紅》的創(chuàng)作背景，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：賈府的迅速敗落，還有著更深層的政治原因：一個(gè)原因是賈府所依附的那一派政治勢(shì)力，在爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)中失敗，賈府受到牽連，被抄家問(wèn)罪；另一個(gè)原因，就是賈府失去了賈元春這個(gè)靠山。

賈府的衰亡，就是封建社會(huì)即將走向滅亡的預(yù)兆。僅僅在曹雪芹寫(xiě)完《紅樓夢(mèng)》一百多年以后，清王朝的最后一個(gè)皇帝溥儀就被趕下了皇帝寶座，封建社會(huì)也走到了盡頭。

97．結(jié)合作品分析《西游記》中孫悟空這一人物形象。

答：從“封建社會(huì)的斗士”和“人生哲理說(shuō)”這兩個(gè)角度，來(lái)分析一下孫悟空

這一人物形象。

（一）封建時(shí)代的反抗者和斗士。

首先，孫悟空是一個(gè)封建時(shí)代的反抗者和斗士。

1．“斗戰(zhàn)勝佛”。在《西游記》中，吳承恩正是用“斗戰(zhàn)勝”這個(gè)佛號(hào)，來(lái)概括孫悟空的形象實(shí)質(zhì)，他就是要把孫悟空塑造成封建時(shí)代的反抗者和斗士形象。

2．兩次大鬧天宮。在《西游記》中，天上、地下和幽冥三界的最高統(tǒng)治者是玉皇大帝，天宮里的文臣武將們，都對(duì)玉帝恭恭敬敬，但是，孫悟空卻不把玉帝放在眼里，他不僅勇敢反抗玉帝對(duì)他的鎮(zhèn)壓和欺騙，還要和玉帝爭(zhēng)取平等的地位。在《西游記》中，孫悟空先后兩次大鬧天宮。兩次大鬧天宮的原因，都是為了反抗玉帝對(duì)花果山的鎮(zhèn)壓，以及玉帝對(duì)他的欺騙和愚弄。

3．取經(jīng)路上降妖捉怪，仍然保持著敢于斗爭(zhēng)的性格特征。從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的妖怪至少就有幾十個(gè)，但是，孫悟空毫不害怕。他手中的一條金箍棒，打得妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。

（二）孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭(zhēng)取成功的一生。

從“人生哲理說(shuō)”的角度來(lái)看，孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭(zhēng)取成功的一生。在孫悟空的一生中，雖然屢次遭受挫折，但是，他從來(lái)沒(méi)有被挫折打倒；而是在逆境中重新站起來(lái)，再一次去爭(zhēng)取成功。所以，孫悟空的一生，正體現(xiàn)了一個(gè)人不斷戰(zhàn)勝挫折、不斷爭(zhēng)取成功的一生。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

名詞解釋

1）《老子》又稱《道德經(jīng)》，五千言，文約而意豐。其文談玄論道，意蘊(yùn)深邃，具有較為完整的思想體系。老子的哲學(xué)思想以“道”為核心，學(xué)說(shuō)的精髓是他的辯證法思想。老子的政治主張是“無(wú)為而治”，社會(huì)理想則是“小國(guó)寡民”。

2）《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。《尚書(shū)》原稱《書(shū)》，后被列入儒家所謂“六經(jīng)”之一，故又稱《書(shū)經(jīng)》。一般認(rèn)為，“尚”與“上”通，所謂《尚書(shū)》即“上古之書(shū)”。

3）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄詩(shī)作305篇，便定于春秋時(shí)代。它的作品廣泛，內(nèi)容豐富，形式新穎，感情真摯充沛，風(fēng)格淳樸自然，手法多種多樣，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不愧為我國(guó)古代詩(shī)歌輝煌的開(kāi)端。《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生，為我國(guó)文學(xué)——特別是詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4）《戰(zhàn)國(guó)策》不僅是戰(zhàn)國(guó)之史，而且是縱橫家言。它既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀的散文匯編。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展攀上了一個(gè)新的階段。

5）《孔雀東南飛》此詩(shī)收錄于《玉臺(tái)新詠》名為《古詩(shī)無(wú)名人為焦仲卿妻作》，《樂(lè)府詩(shī)集》收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。它全面地寫(xiě)出了一幕愛(ài)情、婚姻的悲劇，而且是一首前所未有的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。其敘事之完整、情節(jié)之曲折，性格之突出，語(yǔ)言之個(gè)性化，也是前所未有的。

6）《西洲曲》是南朝樂(lè)府民歌中一首最章的屋檐抒情詩(shī)，在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。全詩(shī)32句，四句一解，用頂針局勢(shì)勾聯(lián)全篇。詩(shī)歌描寫(xiě)一位少女在四季景物的遷移中，對(duì)遠(yuǎn)方情人的苦苦思念，幾乎集中了南朝民歌所有的藝術(shù)特點(diǎn)，代表了滿朝民歌的最高藝術(shù)成就。南朝樂(lè)府民歌的體制短小，情韻悠遠(yuǎn)，既是齊梁新體小詩(shī)的范本，又是唐人絕句的濫觴。

7）互見(jiàn)法由于平行人物各傳在記敘同一事件時(shí)，極易交叉重復(fù)，司馬遷不得不在敘及某人某事時(shí)，常以“實(shí)在某傳”避免行為的累贅，這就是人所稱道的“互見(jiàn)法”。所謂互見(jiàn)法是把歷史事件或人物生平分散在薯片中，參差互見(jiàn)，詳略不同，彼此補(bǔ)充。

簡(jiǎn)答題

1）為何說(shuō)《國(guó)語(yǔ)》不實(shí)描寫(xiě)具有重要意義？

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體，在思想內(nèi)容方面也有了一些新的特點(diǎn)，“重民”、“尚禮”、“崇德”，是其主要表現(xiàn)?！秶?guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就不及《左傳》，但其少數(shù)篇章則有所過(guò)之。《國(guó)語(yǔ)》重在記言，也長(zhǎng)于記言。

其實(shí)真實(shí)這些所謂“荒唐誣妄”的“不實(shí)”描寫(xiě)，閃耀著文學(xué)的光彩?！秶?guó)語(yǔ)》于記言中展現(xiàn)故事情節(jié)，于情節(jié)中糅合虛構(gòu)與想象，再加上一些幽默風(fēng)趣、引人入勝的小故事的穿插記述，體現(xiàn)了它在情節(jié)構(gòu)思上的藝術(shù)創(chuàng)新。

2）漢初散文情況

當(dāng)時(shí)的黃老主張無(wú)為而治，漢初的文化學(xué)術(shù)因此有了相對(duì)的自由。這時(shí)的文章，議論時(shí)事，不獨(dú)能保持戰(zhàn)國(guó)暢所欲言的作風(fēng)，也具有雄辯的邏輯力量和充沛的情感力量。兼之漢初文人剛從戰(zhàn)亂中過(guò)來(lái)，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一，倍加珍惜，大都熱衷于反思?xì)v史，指切時(shí)弊。賈山、賈誼、晁錯(cuò)等人政論而兼史論的文章，是這一時(shí)期散文的代表。

3）梁齊時(shí)期的駢文

梁齊時(shí)期，駢文是文章的代表。駢偶嚴(yán)整，聲韻諧美，用典繁復(fù)，四六舉

行，是駢文最基本的文體因素。因?yàn)轳壩淖钅芗畜w現(xiàn)文人引以為自豪的文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味，梁齊作家?guī)缀醵紝?xiě)駢文。其時(shí)，抒情寫(xiě)景自不待言，即書(shū)啟銘銘誄一類應(yīng)用文字，也都是用這種問(wèn)題。

4）鮑照的七言歌行

鮑照是七言歌行的創(chuàng)作者，在此之前，詩(shī)賦中雖偶有七言，但體制未能定型，作者偶一為之。鮑照學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府，于雜巖體中條理出規(guī)律，又變曹丕《燕歌行》逐句用韻為隔句用韻，終于創(chuàng)作了以七言為主的歌行體。代表作是《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書(shū)》。

5）韓非子的著作

《韓非子》是先秦法家集大成的著作，此書(shū)集中匯編了韓非的著作，韓非的法家思想有兩個(gè)主要特點(diǎn)。一是以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢(shì)”的政治觀。二是反對(duì)復(fù)古、主張革新的社會(huì)歷史觀。韓非是重質(zhì)輕文、崇實(shí)反虛的。他不擅言辭而善著書(shū)，長(zhǎng)于觀察現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，故能貫通古今，深謀遠(yuǎn)慮，具有高度的總結(jié)性、非凡的深刻性。既細(xì)致、周詳、又透徹、鋒利。翻飛的文章和他的思想、氣質(zhì)、性格、為人融為一體，具有鮮明的個(gè)性特征。韓非之文多屬政論，但體式多樣，不一而足。既有長(zhǎng)篇或短篇專論，又有駁論或辯難之文。眾體之中，特擅駁論。

《韓非子》中還有寓言故事300多則，居先秦各家著作之首。多在于《說(shuō)林》及內(nèi)、外《儲(chǔ)說(shuō)》。著名者如《和氏獻(xiàn)璧》《老馬識(shí)途》《遠(yuǎn)水不救近火》《濫竽充數(shù)》《自相矛盾》《守株待兔》等。行文多用寓言故事，也就形成了“著博寓之富”的藝術(shù)特點(diǎn)。

6）屈原的作品

《漢書(shū).藝文志》著錄屈原作品25篇，但未列篇名。按王逸《楚辭章句》，標(biāo)明“屈原之所作”者為《離騷》、《九歌》(11篇)、《天問(wèn)》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，合于25篇之?dāng)?shù)。目前比較一致的看法是：《離騷》、《天問(wèn)》確為屈原之作無(wú)疑；《九章》中雖有后人擬作之可疑者，但基本上仍可認(rèn)定為屈原作品；《九歌》則是屈原在楚國(guó)民間祭歌的基礎(chǔ)上加工改造的再創(chuàng)作。另有《招魂》一篇，據(jù)司馬遷之說(shuō)，亦應(yīng)認(rèn)為屈原所作。

7）屈原的《天問(wèn)》堪稱“近文之賦”

《天問(wèn)》純以問(wèn)句構(gòu)成，篇幅巨大，內(nèi)容廣博，思想奇特，富于哲理。它對(duì)哲學(xué)、史學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)有著特殊的貢獻(xiàn)。《天問(wèn)》構(gòu)思新穎，形式獨(dú)特，情感激越，格調(diào)高古。就文體而言，《天問(wèn)》堪稱“近文之賦”；它“苞括宇宙，總攬人物”，具有所謂“賦家之心”；并且主要以四言為句，四句為節(jié)，韻散相間，錯(cuò)落有致。它的產(chǎn)生對(duì)賦體的形成和發(fā)展有著直接影響。