第一篇：中國古代文學史考研復習資料

中國文學點睛篇

第一部分

古代文學

古代文學比較難復習，一是因為文學史時間跨度大，上下幾千年。二是內容多，有很多風格各異的作家、作品以及抽象的文學理論。注意掌握主要的作家流派和重要的文學現象，尤其要多參看歷屆的真題，做到有的放矢。

下面從從文學流派團體、作家在文學史的地位、主要文學創作的特點、主要著作的文體性質和基本內容、作家文論家的文學主張及文學理論作品等方面對文學史有關知識、內容進行歸類，供同學們學習參考。

一、文學流派或團體的歸類(1)

儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。道家學派的代表人物有：老子、莊子。墨家的代表人物有：墨子。法家學派化人物有：韓非子。屈宋：指戰國時期的屈原、宋玉。揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。三曹：指曹操、曹植、曹丕。

建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應玚。

沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

文學流派或團體的歸類(2)沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈佺期和宋之問。唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風的形象概括。元白：指中唐詩人元稹和白居易。南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和后主李煜。三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。文學流派或團體的歸類(3)

元代元曲四大家：指關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、徐中行、吳國倫 唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。

宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

南社：成立于1909年，發起人為陳去病、高旭和柳亞子。

二、主要文學創作基本特點歸類（1）《論語》的藝術特色有：①淺顯、簡練、富于哲理性。②在簡單的對話中表現人物形象。《墨子》的藝術特色有：①質樸少文采，但邏輯性很強。②善于運用具體事例來說理，從具體問題的爭論進而為概括性的辯難，是說理文的一大進展。孟子散文的藝術特色有：①氣勢充沛，筆力鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動而有說服力。莊子散文的藝術特色有：①想象奇幻，構思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，變化萬端。

主要文學創作基本特點歸類（2）《茍子》的藝術特色是：體系完整，長篇大論，論點明確，論證嚴密，巧譬博喻，句式整齊。《韓非子》議論透辟，觀點鮮明，切中要害，標志著先秦理論文的進一步發展。《戰國策》的藝術特色是：①敘事說理鋪張渲染，縱橫您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻劃人物，鮮明生動。《離騷》的藝術特色是：①273句，2400余字，是我國古典文學中最長的抒情詩。②塑造了詩人偉大愛國者的主體形象。③融鑄神話傳說，馳聘想象，創造出神奇瑰麗的境界以表現對理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發展了《詩經》的比興手法，香草美人，寄托遙深。

主要文學創作基本特點歸類(3)

《呂氏春秋》是一種系統化的集合許多單篇的說理文，層層深入，最負條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。《史記》的藝術特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局，獨具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互見法”，善寫大事和緊張場面，并以細節描寫來刻劃人物。③寓褒貶于敘事，有強烈的抒情性。④語言生動、準確、靈活。《孔雀東南飛》的藝術特色有：①是我國古代最長的敘事詩，代表了漢樂府的最高藝術成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個鮮明的人物形象。③情節曲折，結構完整，結尾富有浪漫主義色彩。曹操詩歌創作的特色有：①大都用樂府舊題表現新的內容。②風格蒼涼悲壯。《世說新語》的藝術特色有：①善于通過富有特征性的細節勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結合。③語言精煉含蓄，雋永傳神。主要文學創作基本特點歸類(4)

陶淵明田園詩的藝術特色有：①風格完整，意境深遠。②語言平淡自然、富于韻味。③對田園有著真摯的愛，情景交融。南朝樂府民歌的藝術特色有：①體裁短小，多為五言四句。②語言清新自然。③廣泛運用雙關語。《搜神記》的藝術特色有：①行文簡潔質樸，有魏晉史家的行文特征。②一些名篇結構完整，情節較豐富，粗具短篇小說的規模，人物形象比較鮮明。王維詩歌的特色有：①融詩情畫意于一體。②風格清新淡雅、意境幽遠李白詩歌的風格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。杜甫詩歌的風格是：濃郁頓挫。岑參詩歌的風格特點有：感情真實、氣勢磅礴、想象新奇、格調激越。白居易詩歌的特點是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對比手法。③注重人物描寫 主要文學創作基本特點歸類（5）

李商隱詩歌的特色有：①詩歌風格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約之長。

柳永詞作的特點有：①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善于表達羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見長。辛棄疾詞作的特色有：詞風以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”。《三國演義》藝術特色：①善于刻畫人物形象。②語言傳神、生動、準確。

三 主要著作的基本內容歸類(1)

《詩經》分為“風”、“雅”、“頌”三個部分，“風”是采自15個地區的詩，其中大多數是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產生地王都附近的詩；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行。《戰國策》記載了戰國時期謀臣策士洲說各國或互相辯難的言論和行動。《左傳》記敘了春秋時期250多年間各諸侯國的政治、軍事、經濟、外交等方面的歷史事實。《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。

主要著作的基本內容歸類(2)《西廂記》寫書生張生與崔相國之女鶯鶯追求婚姻自由、反對封建禮教的故事。《世說新語》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。三國演義》以蜀漢與曹魏的斗爭為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統一歷史進程。《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢力，要求戰勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。《紅樓夢》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

主要著作的基本內容歸類(3)《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現實政治的腐敗和政治階級對人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭。《桃花扇》以候方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感。” 《長生殿》一方面頌揚李、楊之間生死不渝的愛情，表達了作者的愛情理想；另一方面又譴責他們荒淫禍國，企圖達到“垂戒來世”的目的。《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題。

四 主要著作的文體性質歸類(1)《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集。《春秋》是魯國的編年史。《戰國策》是一部國別體雜史書，也是一部優秀的散文總集。《國語》是一部國別體史書。《左傳》是我國早期的編年體歷史著作，同時也是具有文學價值的散文名著。《史記》是我國第一部紀傳體通史，同時它也是一部偉大的傳記文學作品。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。《樂府詩集》是唐五代以前樂府詩的總集。《世說新語》是一體按內容分類的筆記小說集。《西廂記》是元雜劇，是我國古典雜曲國的不朽著作。

主要著作的文體性質歸類（2）

《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。《西游記》是一部神怪小說。《金瓶梅》是第一部文人獨作的白話長篇小說。“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說集。《聊齋志異》是清初最富有創造性、文學成就最高的志怪傳奇文言小說。《儒林外史》是我國古代最杰出的諷刺文學的代表作。《紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峰。

五 作家、文論家的文學主張歸類（1）

孔子文論：以詩教為核心，倡“興觀群怨”說。

孟子提出“與民同樂”的文藝美學思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學批評方法論。

老子提“大音希聲，大象無形”論。莊子文論祟尚自然，反對人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。屈原倡“發憤抒情”說。司馬遷提“發憤著書”說。

王充文論倡“真善美”相統一。鐘嶸文論以“直尋”為核心。

李白詩歌理論祟尚自然清新。

作家，文論家的文學主張歸類（２）

王昌齡倡“詩境”論。司空圖論詩歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。韓愈文論：文道合一，務去陳言，氣盛言宜，文從字順。歐陽修文論：文章應“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。白居易主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。嚴羽論詩倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

作家，文論家的文學主張歸類（３）

李蟄主張“童心說”。公安派：倡導“性靈說”，各盡其變，力求創新。王土幀主張“神韻說”。沈德潛主張“格調說”翁方綱主張“肌理說”。袁枚主張“性靈說”。六 古代文學各章精華

屈原（約前340—約前278），名平。戰國時期楚國政治家和作家，我國歷史上第一位偉大愛國詩人，曾擔任左徒、三閭大夫等職。他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國家富強；在軍事外交方面主張聯齊抗秦。然而被上層集團疏遠、流放，最終自殺古人或曾感慨曰：“楚之治亂存亡，系于屈子一人。” 屈原的詩歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國的政治悲劇創作的，主要包括《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。它們標志著我國歷史上又一座難以企及的巔峰，對后世的影響異常深遠。屈原在中國詩歌史的主要貢獻，在于把原始神話中包含的不自覺的超現實想象，提升成了自覺的藝術創作方法。《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質的一首長篇抒情詩，反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛祖國愿為之效力而不可得的悲憤心情，也抒發了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛國和忠君。美人香草意象：美人比喻君王，或者是自喻；香草一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。騷體：屈原作品在形式上的一種新鮮生動自由長短不一。

秦漢文學是中國古代文學發展的第二個重要階段。秦始皇大一統中央集權國家的建立，并沒有給文學帶來生機，相反，由于施行的極端文化專制政策，文學創作空前冷落。短暫的秦朝文學成就相當有限，“秦時不文”，秦政權對知識的當代性、實用性和官方一統性的倡導，沒有為文學提供適于成長的土壤。秦代唯一有作品流傳下來的文人是李斯《諫逐客書》但是它 在大一統國家的前提下，所采取的統一思想意識、統一文字等的社會政治措施，對后來的文人和文學產生了極其深遠的影響。漢代是中國文化定型的關鍵時期，繼承秦朝而來的中央。集權的專制主義政治，但在文化政策上采取了一系列有利于文學發展的措施。“罷黜百家，獨尊儒術”的社會意識形態建設，以“經明行修”為標準選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學發展的重要背景。一般認為，漢代的文學成就主要是賦、散文、樂府和五言詩歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當時大量的才華之士進行創作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現的歷史散文，被看作是中國古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說法；樂府詩歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩經》“國風”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經》的四言時代之后，開創了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達出來。漢代在中國文學史上的地位還有更深刻之所在。對于文字本身的審美效果的清晰認識，文體的成熟，文章觀念的發展，文學價值的較為普遍的社會意識，文人的增多及其社會地位的提高，等等，這些文學要素的匯聚，使得文學在漢代，特別是東漢時期有了長足的進展，并呈現出較為自覺的態勢。總之，漢代雖不是中國歷史上文學成就最高的階段，卻對于文學傳統的塑造起了至關重要的作用，決定了此后中國文學的形態和方向。

漢賦的起源：一 賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創作的重要文學樣式。它的產生具有多源性，與先秦時期的一些作品和文體，如荀賦、戰國縱橫家散文、楚辭等的關系。二賦的定義及其體制特點：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。三 漢賦的幾種不同的形式： 騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等 散體大賦之為漢代最有代表性的文體。西漢武帝時代所集中體現的皇權、帝國的聲威和氣勢。大賦的巨麗之美，作為體現國家、民族生命力的美學方式。漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡。

漢代散文：《呂氏春秋》、《淮南子》，以主要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點。較為完整的思想體系，著述的結構，表達的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。二漢初散文縱橫家風格的復興 漢初的社會結構，諸侯——游士的社會格局，對戰國的呼應。賈誼、晁錯等人及其作品。

司馬遷與《史記》：司馬遷以其《史記》，開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀”記歷代最高統治者的政跡；“表”是以表格形式呈現的各個歷史時期的大事記；“書”是關于天文、歷法、水利、經濟、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數篇章記載少數民族等的歷史。其中“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。作為一部忠實于歷史事實的著作，《史記》一向被稱為“實錄”。司馬遷對社會，尤其是對當代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統，在專制主義中央集權制度下的充分體現。三 《史記》的內容和寫作藝術：司馬遷具有空前自覺、強烈的歷史寫作意識，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫作目的，就使其區別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過去曾經發生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經濟、軍事、文化，以及天文、地理、風俗等密切聯系起來，形成一個統一體，更重要的是，通過展示人物的活動而再現歷史，他首創的紀傳體意味著：歷史乃是一個以人為中心的有機整體。

《漢書》：一 班固的生平及《漢書》的寫作《漢書》的特點及其歷史地位《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀傳體史書的形式，并開創了后來相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創設的紀傳體更加穩定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長期以來中國史書最為經典的形式。文章的演變：曹丕〈典論 論文〉“概文章也，經國之大業，不朽之盛事 漢樂府詩 漢樂府民歌的思想內容和藝術成就：一 “感于哀樂，緣事而發”的現實風格，濃厚的生活氣息 二 敘事成分 三 以雜言為主，具有向五言發展的趨勢。

《古詩十九首》的思想內容和藝術成就：一 《古詩十九首》的時代與編集《古詩十九首》是產生于東漢后期的一組漢代無名文人創作的五言抒情詩。代表著漢代詩歌的最高成就。二詩歌在漢代長期以來的不發達，以及東漢中后期社會文化土壤的轉變三 《古詩十九首》的內容主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時失志之悲 《古詩十九首》高度的藝術成就：長于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構成渾然優美的藝術境界。語言淺近自然而又工整細致。

魏晉南北朝文學概況：從公元196年（漢獻帝建安元年）至公元589年約近四百年，是中國歷史上的魏晉南北朝。北朝，這一時期的文學稱為魏晉南北朝文學，也有稱為中國中古文學。魏晉南北朝文學在整個中國文學史上有重要地位，是一個承上啟下，走向繁榮的過渡時期。這一時期，在文學思想、文學的題材、體裁以及整體風貌上，都呈現出許多新的變化。而這些變化又是同這一時期的時代特點、哲學思想、文藝思潮密切相關的。

一、時代特征、哲學思想與文藝思潮

（一）時代特點：魏晉南北朝時期，可說是中國歷史上的“亂世”。這近四百年間，除了西晉短暫的統一外，一直處于分裂、動蕩之中，漢末**，代之而起的是三國鼎立。王朝更迭帶來的爭斗以及南北對峙帶來的相互攻伐，使這一時期戰亂不斷，少有寧日。這些都深刻地影響了文人的心態與精神風貌，同時也影響到整個文學創作的主題、題材與作品的基調。因為戰爭造成的大量的人口死亡，使心靈敏感的作家與文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命運的多變難卜，人生禍福無常以及生命個體面對多變的時代風云的無能為力，于是，我們便在魏晉南北朝文學里看到了一些集中的文學主題，如生死主題、游仙主題及隱逸的主題。文學風貌呈現出或梗概多氣、或隱約曲折、或綺麗華靡的特點，這些都不能不說和特定的時代背景相關。魏晉南北 朝時期除了社會動蕩不寧外，其另一值得注意的特點則是門閥制度。

（二）文學思潮這一時期在哲學思想領域的特點是，思想活躍，各種思潮紛紛興起。可概括為儒學式微、玄學興起，佛、道二教廣泛傳播流行。

二、魏晉南北朝文學發展的歷程魏晉南北朝文學約四百年，其文學的發展大致經歷了三個階段：即建安、正始文學、兩晉文學及南北朝文學。

三、魏晉南北朝文學的地位這是一個充滿新變的時代，一個充滿開拓與創造力的時代，一個許多新的文學思想、文學觀念、文學題材與體裁、文學風格與表現方式產生的時代。第一，它使中國文學擺脫了政教觀念的束縛，進入了文學的自覺時代。第二，隨著文學的自覺，對于自身的特點、文學創作、文學批評的一些內在規律的認識更為深刻、豐富了。第三，文學的題材、體裁更豐富了。山水題材、田園題材、游仙題材乃至宮廷題材、邊塞題材都出現了，而且奠定了后來進一步發展的基礎。五言詩逐漸興盛，成為中國詩歌史影響最大、創作量最多的一種詩體，七言詩在形成中。駢文、駢賦也大大發展，達到了高峰。小說這一文體也有了一定基礎與規模，出現了志人、志怪兩大類。

建安文學與正始文學：

一、文學的自覺與建安文學的新面貌

1、五言詩創作的騰涌。

2、開始了以樂府民歌為主向文人詩歌創作為主的轉變。

3、建安風骨的形成。“建安風骨”是人們對建安時期美學風范的一種概括。所謂建安風骨，是指作品的內在生氣和感染力以及語言表達上的簡煉剛健結合而形成的一種藝術風貌。建安時期，由于社會的動蕩不寧，文人政治熱情普遍高揚，因而他們的詩文創作大都形成了內容充實，感情充沛，雅好慷慨，梗概多氣的特點，而在藝術風格上又表現明朗剛健，骨力遒勁，這種充實的思想內容，富有感染力的情感以及語言表現上的風健清新完美結合，就是建安風骨的基本內涵。劉勰在《文心雕龍?時序》中說：“觀其時文，雅好慷慨；良由世積離亂，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”可說是對建安風骨成因及其內涵的精確概括。

二、曹氏父子及其文學創作

（一）曹操 生平與文壇地位操字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人。曹操的文學創作曹操的文學成就，主要表現在詩歌上。他的詩歌今存有20余首，數量不算多，但成就卻很突出。從內容上來看，大致分為四類，即紀事，述志、游仙、詠史。他的詩在風格上以慷慨悲涼為基調，語言上極為本色。第三，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開建安文人五言詩之風氣者，就四言而言，他則《詩經》之后復興四言的大家。

（二）曹丕 字子桓，曹操次子。

（三）曹植 植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰“思”，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對后世影響最大，后世評價最高的一位作家。鐘嶸稱他為“建安之杰”，謝靈運曾說“天下才有一石，子建獨得八斗，余一斗，天下人共一斗”。

三、“建安七子”與蔡琰建安時期在詩創作上影響最大的除“三曹”外，就是“建安七子”與女作家蔡琰。

（一）“建安七子”

“建安七子”的名號，最早出自曹丕的《典論?論文》。他說：“今之文人魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宜，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。斯七子者于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁于千里，仰齊足而并馳。”從此，建安七子的名號便確立下來任司空事祭酒等。其詩今存不多，以《飲馬長城窟行》最有名，所長在書檄，《移豫州檄》為代表。

四、正始文學

（一）正始文學的基本特征及其成因正始是齊王曹芳的年號（240—249），但習慣上所說的正始文學則包括正始以后至西晉立國這一時期的文學。

（二）阮籍與嵇康在正始文人中，“竹林七賢”最具代表性；在文學創作上，阮籍與嵇康則是成就最突出者。阮籍與嵇康是正始中期玄學的主要代表人阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為魏晉散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等。

西晉文學 ：西晉主要作家

1、潘岳與陸機 潘岳與陸機是西晉太康文學最具有代表性的作家左思與劉琨 左思與劉琨在西晉詩壇上是兩位比較突出的作家，左思繼承并發揚了“建安風骨”的傳統，作品內容充實，富于力度，有“左思風力”（鐘嶸語）之稱；劉琨當晉末亂亡之際，抒英雄失路之悲，清剛悲壯。二人確為當時文壇之驕驕者。東晉文學與陶淵明陶淵明 陶淵明是潯陽柴桑（今江西九江）人，陶淵明“不為五斗米折腰”，對后代文影響極大現在我們接著來談陶淵明的生平。陶淵明的一生，簡單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個階段。

（二）陶淵明的作品 今存詩一百二十五首，文七篇，辭賦二篇。他的辭賦與散文均寫得很出色，《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花園記》均是其中的代表作。陶詩的藝術特點，大致可有以下幾方面：

1、平淡自然與詩意淳美的統一

2、情、景、理的統一

3、豪邁雄健：詩風的另一側面。

南北朝文學：

（一）（1）以宮廷為中心的詩人集團創作活躍（2）文學創作上求新求變的傾向很突出。新題材、新風格不斷出現，詩歌上，劉宋時期山水詩涌現，“儷采百句之偶，爭價一字之奇”。齊時出現永明體，開始了對聲律的追求，語言上開始追求簡省，剔除宋詩的板滯晦澀，如沈約提出作詩“三易”：“易見事”“易識字”“易誦讀”，梁陳題材又轉向宮體，寫后宮婦女生活等。散文創作上。進一步駢化，駢體文創作成為這時的最有代表性的文體。（3）文學觀念上，由“言志”轉向重“緣情”。

（二）謝靈運及其山水詩 謝靈運山水詩的特點（1）精工富艷的風格（2）細膩的景物刻劃（3）結構上的程式化特點。

（三）鮑照與樂府七言詩鮑照是一個具有多方面才能的作家，詩歌、辭賦、駢文都有佳作，在元嘉時，與謝靈運、延顏之并稱“元嘉三大家”。

（四）永明體與沈約、謝眺 永明體 永明體又稱新體詩，是齊梁時出現的講究聲律與對偶，不同于古體詩的一種詩體。

（五）宮體詩與梁陳其他詩人宮體詩是繼齊永明體之后在梁陳詩壇上出現的一種新的創作傾向，與齊梁以來詩歌創作上出現的艷情化、娛樂化的創作趨向有關，而在梁陳兩代這種詩風發展到極致，形成了宮體詩風。從梁武帝普通年間至陳代末年過七十年中，是宮體詩風興起，并在詩壇上逐漸占據統治地位的時期，宮體詩的出現，與梁簡文帝蕭綱有關。

南北朝樂府民歌：南北朝民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現的又一批人民口頭創作，是我國詩歌史上又一新的發展。它不僅反映了新的社會現實，而且創造了新的藝術形式和風格。一般地說來，它篇制短小，抒情多于敘事。

一、南朝樂府民歌南朝和漢代一樣設有樂府機關，負責采集民歌配樂演唱。南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于清商 曲辭，其中吳（聲）歌三百二十六首，西曲（歌）一百四十二首，神弦曲十八首。清商曲辭以外，在雜曲歌辭和雜歌謠辭中也有少量南朝民歌。《吳歌》、《西曲》、《神弦曲》

二、北樂府民歌北朝文人詩，既少又不好。嚴格地說，沒有一個詩人。魏晉南北朝小說、駢文、辭賦及散文、《搜神記》等志怪小說《世說新語》等志怪小說。

駢文與辭賦 散文：從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發達，代表這一時期散文成就的是一些史傳、地理等學術著作，而這些著作，其文風在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有兩部著作，即酈道元的《水經注》與楊衒之的《洛陽伽藍記》。

隋唐五代文學概論：隋唐王朝結束了南北分裂的局面，特別是唐高祖李淵建立起統一的多民族的封建帝國。唐太宗李世民，繼而在經濟上、政治上實行了一系列的改革，對恢復生產、發展經濟、穩固政權起很大作用，是為唐代文學繁榮的外因。從先秦、兩漢到魏晉南北朝，文學經歷了一個長遠的發展過程。詩歌、散文、小說等都積累了豐富的經驗，也有深刻的教訓，對唐代文學的發展，有重要的借鑒意義，是為唐代文學繁榮的內因。

第一章 初唐四杰

四杰生平：“年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲慘。”（聞一多語）重點：王勃生平；重點分析《送杜少府之任蜀川》，詩中兩條感情線索的交互發展，決定了此詩健康、向上的基調。楊炯與《從軍行》。駱賓王與《在獄詠蟬》。盧照鄰《九月九日登玄武山遠眺》。四杰詩作雖未能脫盡六朝綺靡文風，然而，能初步突破詩歌只描寫宮庭、貴族生活的局限，一定程度上開拓了詩歌的領域，開始具有唐詩的氣派，五律的形式在他們手中已初步定型。第二章 陳子昂

四杰之后，正式舉起詩歌革新的旗幟，以堅決的態度反對齊梁詩風，在理論和創作上都表現了創造革新精神的詩人，是陳子昂。陳子昂的生平：早年“任俠使氣”，中進士后，上書論事，曾兩次隨軍出塞，因受主將壓抑而去職還鄉，后遭政敵迫害死于獄中。陳子昂的思想：政治上的遠大抱負。“請息兵”，“請措刑”的政治主張。陳子昂的創作：感遇詩《丁亥歲云暮》。陳子昂的理論：《感遇詩》“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、《登幽州臺歌》、《薊丘覽古》。陳子昂的詩特點：質樸、蒼勁、平實、無華。第三章 山水田園詩派

了解山水田園詩的審美價值。認識山水詩的思想性。山水田園盛行的社會基礎和思想基礎：盛唐社會安定，經濟繁榮，給詩人提供了優閑生活的物質條件。統治階級提倡佛老，也造成了一種特殊的政治局面。山水田園詩應運而生。孟浩然生平：早年在家隱居讀書，四十歲后到京求仕，未如愿，經過一段漫游后又回鄉，一生清淡寡居。孟浩然的創作：分析《過故人莊》，串講《春曉》。王維的生平：早年關心社會現實，向往開明政治，由于張九齡的罷相，李林甫擅權，他在40歲以后就過上半官半隱、亦官亦隱的生活，安史之亂后更加消極。“晚年惟好靜，萬事不關心”是其處世哲學。王維的創作：也以40歲為分界線，劃為前后兩個不同時期。第四章 邊塞詩派邊塞詩

興盛的原因：盛唐社會，由于經濟繁榮，國力強盛，民族間經濟、文化交流也愈加頻繁，新的局面吸引著有志之士，躍馬邊疆建功立業。“寧為百夫長，勝作一書生。”（楊炯）反映了在新的歷史情況下一般知識分子的精神狀態。文學是社會生活的反映，以軍旅生活和邊塞風光為題材的邊塞詩，應運而生。岑參生平略述；分析《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《逢入京使》。岑參的詩，氣勢磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主義特點。高適《燕歌行》、《封丘作》。王昌齡《出塞》、《從軍行》、《閨怨》。第五章 李白

第一節 李白的生平和思想生平：李白出身富而不貴。學習從方術入門，博涉百家，未受過正規的儒學教育，習辭賦，好劍術，慕神仙。二十六歲離鄉遠游。胸懷“使寰區大定，海縣清一”的政治抱負，其生活理想是“功成身退”。生平的三個重點：1．李白的籍貫問題；2．供奉翰林與賜金還山；3．從永王李璘東巡。思想：由于李白的家世，所受教育及生活經歷的特殊性形成了他的龐雜的思想。1．封建市民的思想。2．儒家入世與道家出世的思想。“功成身退”將二者統一起來了。3．虛無主義思想。這是李白思想中的糟粕。4．李白是一位偉大的詩人，而非政治家。第二節 李白詩歌的思想內容和藝術成就李白的創作繼承了屈原以來的積極浪漫主義精神，豐富發展了浪漫主義創作方法，對浪漫主義這一流派起了繼往開來的作用。李白浪漫主義的創作特征：1．主題的現實內容與非現實情節的結合。2．很少詳盡地描寫生活過程。3．具有濃厚的主觀感情色彩。作品：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《夢游天姥吟留別》《將進酒》《古風》《行路難》《月下獨酌》《贈孟浩然》《贈汪倫》《嘲魯儒》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 第六章 杜甫

第一節 杜甫生平和思想杜甫生平的四個時期：1．讀書與漫游時期（35歲以前）。2．長安十年（35－44歲）。

3．陷賊與為官時期（44－48歲）。4．“漂泊西南天地間”（49－59歲）。杜甫的創作，植根于社會現實的土壤之中，艱難坎坷的生活，玉成了杜甫，使其成為偉大的現實主義詩人。第二節 杜甫詩歌的思想內容杜甫的創作，反映安史之亂前后的社會現實，既有深度，又有廣度。深度：剖析社會現實的尖銳性；對時局的敏感與預見；對戰爭的清醒認識。

第三節 杜甫詩歌的藝術成就通過具體作品分析，介紹杜甫現實主義的創作特征，成熟、高超的藝術技巧。《自京赴奉先縣詠懷五百字》表現了杜甫理想與現實的矛盾，這是杜甫現實主義創作的生命線，正是這條生命線，給他的作品帶來了批判現實的力量，具有真正的思想價值。《三吏》、《三別》表現了杜甫現實主義創作特征：1．深刻、冷峻的解剖現實。2．真實性與傾向性的統一。3．選材的典型性與真實的細節描寫相結合。五律《春夜喜雨》，七律《聞官軍收河南河北》等表現了“律中鬼神驚”的高超技巧。杜甫在文學史上的地位。杜甫繼承自《詩經》漢樂府以來的現實主義傳統，把唐代詩歌的現實主義創作，推向一個比較自覺、更加成熟的階段，對中晚唐的新樂府運動具有直接的啟迪作用，其現實主義精神和卓越的藝術技巧，一直成為后人學習的典范。

篇目：《望岳》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《三吏》、《三別》、《羌村三首》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風所破歌》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《丹青引贈曹將軍霸》。第七章 白居易與新樂府運動

第一節 白居易的詩論與新樂府運動新樂府運動形成的歷史過程，白居易關于詩歌創作的理論、原則，新樂府運動的其他參加者。概括地說：樂府詩，自漢樂府的“緣事而發”一變而為文人的摹擬創作，再變而為曹操諸人的借古題寫時事，三變而為杜甫的“因事立題”，其間，經元結、顧況等人一脈相承，到白居易更成為一種有意識的創作，他與元稹、張籍、王建、李紳等人，共創新樂府，形成了聲勢浩大的新樂府運動。

第二節 白居易詩歌的思想內容和藝術特點白居易把自己的詩歌分為四類：一曰諷諭詩，二曰閑適詩，三曰感傷詩，四曰雜律詩。以白居易44歲貶江州司馬為分界線，劃分前后兩期，前期“志在兼濟”，寫了大量的諷諭詩，后期志轉消沉，“獨善其身”，寫了大量的閑適詩、感傷詩。其中，白居易最重視的是諷諭詩。作品：《上陽白發人》，串講《賣炭翁》、《錢塘湖春行》。

第三節 白居易的《長恨歌》《長恨歌》是一篇膾炙人口而內容又極為復雜的敘事詩。

（一）古今岐說述評。

（二）《長恨歌》的基調是婉而諷。篇目：《重賦》、《杜陵叟》、《輕肥》、《賣炭翁》、《上陽白發人》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《長恨歌》、《琵琶行》。第八章 韓愈、柳宗元古文運動

第一節 古文運動古文運動產生的原因：中唐社會中一部分地主知識分子為挽救社會危機，鞏固唐王朝統治，積極從事政治改革，要求文學自覺地為它服務。古文運動形成的一般歷史過程：由秦漢的古文到魏晉南北朝的駢體，再到韓柳的古文，走了一個由散到駢再到駢散結合的過程，恰巧走了一個“之”字。古文運動不是重復秦漢古文而是一種新的發展。韓柳古文運動的理論：“惟陳言之務去”，“文從字順各識職”。

第二節 韓愈和他的散文

（一）韓愈的生平、思想、創作

（二）重點是《送董邵南序》、《祭十二郎文》。

第三節 柳宗元和他的散文

（一）柳宗元的生活體驗及其創作。

（二）重點是：《永州八記》，具體分析《小石潭記》、《小丘記》，綜合柳宗元山水游記的藝術特色。第九章 中唐其他詩人

劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》李賀 《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》。第十章 杜牧、李商隱及晚唐現實主義詩派了解晚唐現實主義詩派的創作實際。杜牧生平及其作品,李商隱生平及其作品,唐末社會概況及現實主義詩派。第十一章 唐傳奇與唐五代詞了解唐傳奇及唐五代詞的作品特色。第一節唐傳奇繁榮的原因及思想、藝術簡介。興盛原因：1．都市經濟的迅速發展，社會生活豐富為小說提供了豐富的素材。2．科舉考試“溫卷”之風的盛行。3．唐代各種文學形式的普遍繁榮，詩、文、小說出現了互相融合、互相促進的傾向。4．魏晉南北朝以來志怪及軼事小說的傳統。傳奇的發展，大體分三個階段。初盛唐是興起時期，中唐為鼎盛時期，晚唐時傳奇創作仍很豐富，但開始脫離現實，藝術上趨于粗俗。傳奇中數量最多、成就最高的是愛情主題的作品，如《李娃傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》等；描寫仕途坎坷、官場黑暗的作品如《枕中記》、《南河太守傳》；反映政治歷史題材的作品如《高力士傳》、《長恨歌傳》；描寫俠義刺客的《聶隱娘》、《無雙傳》、《謝小娥傳》等，還有描寫鬼怪、神仙的《古鏡記》等。唐傳奇作家擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對現實生活精細描繪，注重人物性格、心理描寫，細節真實，結構嚴謹，情節曲折，語言采用散文古體，也吸收民間口語及駢文的技巧，并插入大量詩詞。第二節唐、五代詞溫庭筠與花間詞派：溫庭筠生平。懷才不遇，生活放浪。其詞內容狹窄，多寫婦女，寄寓自己失意情懷。藝術上描寫細膩，真切，善于創作意境。如《望江南》（梳洗罷）等篇。花間詞派：晚唐五代時，西蜀少蒙戰亂，統治者淫樂成風。西蜀的一批詞人，把溫庭筠詞封為正宗，極力推崇、仿效，形成花間詞派，主要寫男女相思、離別，綺羅香澤，內容空虛，追求詞藻，形成唯美主義詞風。李煜和南唐詞：李煜是南唐后主，是一個屈辱圖存、茍安享樂的風流天子。前期詞作，近花間派；亡國被俘，有故國之思，寫了一系列感情真摯、沉痛的詞，如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等。宋代文學：

第一章 宋代文學概說

1.陳寅恪說：“中國文化，造極于趙宋之世。”宋代文學是宋代文化中最重要的一環。2宋代社會的特點：宋代從960-1279年，共319年，分為北宋與南宋兩個階段。社會特點：對外關系特別軟弱；內部政權特別穩定；（3）文官制度相當成熟；（4）城市經濟相當發達。4.宋代文學的特點：（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關懷與道德意識，以及強烈的民族意識和悲 涼情緒；（2）講究理趣，好發議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）現實主義精神得以張揚，恢宏雄健的氣概削弱了，而深入細致的鉆研精神則大大增強了。5.宋代文學的分體特點：（1）宋詩風格與唐詩和宋詞不同，整體上含蓄、深沉以文為詩成為基本風氣；（2）宋詞被稱為“一代之文學”，風格特別講究抒情性與音樂性，并形成婉約與豪放兩大流派；（3）宋文在思想內容上與現實政治關系密切，總體風格是平易自然、流暢婉轉；（4）俗文學如說話、雜劇、南戲也較有成就。

第二章 宋初詩文革新運動

1.宋初詩歌的三大流派：（1）白居易體—淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。（2）賈島、姚合體—境界狹仄，語言工巧。代表人物是林逋、潘閬以及“九僧”。（3）李商隱體—綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。2.宋初散文的創作特色及其理論：大致分兩類：（1）重道的一派，以柳開、穆修為代表，主張通過復興古文來復興儒道。（2）重文的一派，以王禹偁為代表，主張在內容上“傳道”與“明心”結合，藝術上講究自由流暢、亦駢亦散的風格。第三章 北宋前中期的詞

1.晏殊字同叔。晏殊的詞集名《珠玉集》，代表作有《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）等。語言清淡自然，以白描為主，不失精巧之美。內容上以表達他對人生的思索及孤獨感為主。2.張先 字子野。生性浪漫。有“張三中”、“張三影”之稱。詞集名《張子野詞》。他的詞多寫長調，風格也逐漸背離婉約的傳統，趨于明白爽快、鋪張詳盡。3.歐陽修 歐陽修是北宋前中期的文壇領袖。詞集名《六一詞》、《醉翁琴趣外篇》等，存詞240多首。其詞的總體風格是典雅，擅長用平常的景象和普通的語言，描繪出悠遠的意境，如《踏莎行》（侯館梅殘）等，即為代表。4.晏幾道 字叔原，號小山。其詞與父親晏殊齊名，并稱“二晏”，都屬婉約一派。晏幾道的詞以寫愛情為主，在深沉中露出奔放，在溫柔中顯示真率。創作方式以追憶為主要特色。5.宋代前中期詞的共同特色：（1）在體制上以小令、中調為主，長調較少。（2）在題材上主要寫男女相思、感時傷別，較為狹窄。（3）在語言上以典雅精巧、清麗流暢為主要特色。（4）在表現手法上，以委婉細膩、含蓄溫柔為主。第四章 柳 永

柳永的詞集名《樂章集》，存詞200多首，堪稱是宋代第一位專業詞人。他對詞史的貢獻，就內容而言，主要表現在：（1）多描寫具有現實感情和現實環境中的女性。（2）擅長寫作描寫離別與羈旅之情的詞。（3）描寫城市風物的詞也頗具特色。藝術方面的貢獻（1）發展了慢詞，擴大了詞的表現力。（2）語言上雅俗結合。（3）音調優美，格律考究。地位 1）直接影響到當時和北宋中后期的詞風。（2）“凡有井水飲處，輒能歌柳詞。”（3）“掩眾制而盡其妙。”（4）其俗詞上承敦煌詞的傳統，下啟金元散曲諧俗語言風格的開端。

第五章 歐陽修與北宋中期的詩文革新運動歐陽修的生平與政治思想。

歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，江西廬陵人。歐陽修的散文創作 分為三類：（1）論道之文（2）論政之文。（3）抒情之文。歐陽修散文的主流藝術特色是平易自然又委婉曲折。詩歌創作。內容上可分三類：（1）反映人民生活和軍國大事的詩歌。（2）表現自己仕途中的各種遭遇，抒發自己的坦蕩胸懷和曠達精神。（3）反映民風民俗以及詠物的詩歌。其詩歌總體藝術特色是：風格以平淡為主，但含意深婉，脈絡細密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。第六章 北宋詩文革新運動（續）

1.梅堯臣與蘇舜欽并稱“蘇梅”，在詩文革新運動中，歐陽修的貢獻主要在散文方面，而“蘇梅”的貢獻則主要在詩歌方面。后代學者稱贊他們開創了宋詩的新格局。2.梅堯臣，字圣俞，安徽宣城人。有《宛陵先生集》，存詩8200多首。梅堯臣在詩歌風格上推崇平淡古雅，但要求以創新為基本前提。他的大部分詩歌以瑣碎的日常生活為題材，從中往往加進一些哲理性的內容，朝思理深密方向發展，創造出一種內斂的、令人心境平靜的美。3.蘇舜卿，4.王安石，字介甫，晚號半山。主要以政治家的身份馳名。他的散文以政論文為主，代表作有、《答司馬諫議書》等，散文的藝術特點是：邏輯性強，論證嚴密，立意新穎，語言簡樸有力，氣勢不凡。其詩歌的成就總體上要超過散文，從內容上可分為4類：政治詩，懷古詩，詠懷詩，寫景詩。藝術上以“雅麗精絕”著稱。5.曾鞏是“唐宋八大家”之一，主要以散文馳名，以“紆徐而不煩，簡奧而不晦”而自成一家。代表作有《墨池記》、《醒心亭記》等。6.蘇洵與兩個兒子蘇軾、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。蘇洵著有《嘉祐集》，其文學成就主要在政論文方面，有戰國策士之風，代表作有《六國論》等。7.蘇轍著有《欒城集》，其散文以“論事精確，修辭簡嚴”著稱，代表作有《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》等。第七章 蘇 軾蘇軾的生平。

蘇軾字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾的詩歌創作。蘇軾的文學創作以詩歌的數量最多，達2700多首，內容題材多樣，無論是表現自我、反映現實、歌頌山河，還是品評藝術、描寫風俗，都是佳作紛陳。蘇軾的最大特色就是善于從自然中體悟人生哲理，如《和子由澠池懷舊》、《題西林壁》等。蘇軾詩歌的藝術特色是（1）講究才學，重視才氣與學問。（2）多發議論。（3）善用比喻。（4）時有雅謔。第八章 蘇 軾（續）

1.蘇軾的詞。蘇軾是北宋繼柳永之后第二位對詞的發展作出重大貢獻的詞人。2.蘇軾詞在內容方面的突破。蘇軾的詞被稱為“無意不可入，無事不可言”。他的詞可分為三類：（1）抒情詞。（2）詠物詞。代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等。（3）農村詞。蘇軾的農村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，蘇軾詞風可分三類：（1）豪放風格。代表作有《江城子》（老夫聊發少年狂）、《水調歌頭》（明月幾時有）等。（2）曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風。（3）婉約風格。這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。第九章 黃庭堅與江西詩派

1.黃庭堅的生平與思想。黃庭堅字魯直，自號山谷道人，又號涪翁。

2.黃庭堅的文學主張。作為江西詩派的領袖，黃庭堅的文學主張，主要側重在創作技巧方面。杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說，揭示了江西詩派的源流。第十章 周邦彥與北宋后期的詞秦觀的詞。

秦觀，字太虛，后改字少游，號淮海居士，江蘇高郵人。“蘇門四學士”之一。秦觀詞的藝術特色：（1）擅長描繪凄迷感傷的意境，將外在之景與內在之情結合起來，極具藝術感染力。（2）善于運用多種修辭手段，寫景、抒情更為形象生動。（3）語言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞。其不足是風格較弱，缺少力量之美。賀鑄藝術特點是：（1）意象重疊。（2）注重鍛煉字面，善于點化前人語句入詞。第十一章 周邦彥與北宋后期的詞（續）1.周邦彥的生平。字美成，號清真居士。

2.周邦彥的詞集名《清真集》，一名《片玉詞》，存詞200余首 被后人譽為“結北開南”的重要人物。

3.周邦彥詞的藝術特點：（1）善于鋪敘，結構謹嚴；描摹物態，曲盡其妙。（2）句法奇警，辭氣高華，造語精工，風格渾厚和雅。（3）精于聲律，音韻優美。

第十二章 李清照與南宋前期的詞

1.李清照的生平。自號易安居士，濟南人。

2.李清照詞的情感基調。李清照的詞集名《漱玉詞》，存詞40余首。她的詞在情感上以“愁”為主，可以北宋南渡為界分為前后兩期：前期詞主要圍繞自己的閨閣生活來寫，以閨愁和夫婦別離之愁為主；后期詞的“愁”情則以家國之思為主。3.李清照詞的藝術特點：（1）善于捕捉細小而生動的形象，來表達自己難以言傳的感受和情感上的微妙變化。（2）語言精工自然，雅俗共賞。

4.李清照詞的影響。李清照的詞在南宋初年即開始流傳，并被宋人譽為南宋女詞人之首，明清兩代學者譽其詞為婉約派的典范。

第十三章 李清照與南宋前期的詞（續）

1.張元干，字仲宗，自號蘆川居士，福建永福人。2.張孝祥，字安國，號于湖居士，安徽和縣人。第十四章 陸游與南宋前中期的詩歌

1.南宋前中期出現了“中興四大詩人”，即陸游、楊萬里、范成大、尤袤，均以詩歌擅名天下。其中陸游影響最大，楊萬里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。

2.楊萬里，字廷秀，號誠齋，江西吉水人。所作詩歌構思新穎奇特，善于表現人物情態和稍縱即逝的場景；筆調幽默詼諧，語言通俗活潑，風格爽朗輕快，被稱為“誠齋體”。代表作有《小池》、《閑居初夏午睡二絕句》等，情趣與理趣兼備。3.范成大，字致能，號石湖居士，蘇州人，兼有“清新嫵媚”和“奔逸雋偉”的特點。第十五章 陸游與南宋前中期的詩歌（續）1.陸游，字務觀，自號放翁，浙江紹興人。

2.陸游詩歌的創作主題。陸游自稱“六十年間萬首詩”，其詩集名《劍南詩稿》，存詩9300多首。其詩歌主題分為三個方面：（1）表現自己渴望萬里從戎、以身報國的豪邁理想以及壯志難酬、無路請纓的悲憤心情，代表作有《書憤》、《金錯刀行》等。（2）描寫農村生活的詩歌，代表作有《游山西村》、《小園》等。（3）愛情詩，代表作有《沈園二首》等。

3.陸游詩歌的藝術成就：（1）淵源各家，風格多樣，眾體皆工。（2）高度的抒情性與強烈的感染力。（3）對偶工整，語言精致。第十五章 辛棄疾及其豪放詞派

1.辛棄疾的生平與思想。辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（濟南）人。

2.辛棄疾詞的分類。辛棄疾的詞集名《稼軒長短句》，存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：（1）愛國詞。主要追憶當年的抗金生活，抒發自己的報國壯志，表達對于淪陷區人民的同情和對投降派的憤懣之情。代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等。（2）農村詞。主要描寫農村生活和田園風光，以化解現實中的痛苦。代表作有《清平樂》（茅檐低小）等。（3）閑適詞與言情詞。代表作有《西江月?遣興》和《祝英臺近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內容雖有差別，但都貫串著愛國主義的英雄情懷。

3．辛棄疾詞的藝術特色：（1）以蒼涼、雄奇、沉郁為主導風格，但不拘一格。（2）意境開闊，氣勢飛動。（3）多用比興，博征典故，語言繁富。

4.蘇軾與辛棄疾的異同。相同之處：兩人都是至情至性之人。不同之處：（1）蘇軾天性忠愛，自如暢達；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。（2）蘇軾詞風曠達，辛棄疾詞風豪健。

5.辛派詞人。在辛棄疾愛國情懷和豪放風格的影響下，出現了一批風格相近的詞人，如陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。

第十六章 姜夔與宋末格律詞派

“格律詞派”，其代表人物是姜夔、吳文英、史達祖、王沂孫、周密和張炎等。姜夔，字堯章，號白石道人。以詞的成就最高，著有詞集《白石道人歌曲》，存詞80余首。他的詞有感嘆國事的內容，但在表達上低回深沉，如《揚州慢》（淮左名都）等；也有不少詠物詞，僅詠梅的就有28首，其中代表作是《暗香》、《疏影》二首。

3.姜夔詞的風格特點是“清空”，這一評價最初是由張炎提出的。“清空”的主要內涵是：（1）詞中的情感，多屬于文人士大夫那種高潔清雅的意趣。（2）在表現手法上，多追求言外之意和空靈的的神韻。（3）詞中的語言、意象偏向淡雅素凈。（4）詞的意境以疏朗開闊為主，結構上有跳躍性。第十八講 姜夔與宋末格律詞派（續）1.吳文英，號夢窗，別號覺翁，四明（今浙江寧波）人

2.史達祖，字邦卿，號梅溪，汴京（今河南開封）人。著有《梅溪詞》一卷，存詞100余首。他的詞情景交融，詠物、節序之作尤為人稱道。代表作有《雙雙燕?詠燕》等。3.王沂孫，字圣與，號碧山，4.張炎，字叔夏，號玉田。著有《詞源》二卷，上卷論音律，下卷論作法。

第十七章 南宋后期的詩歌

1.“四靈詩人”是指南宋后期生長在浙江永嘉的四個詩人：徐照，字靈暉；徐璣，號靈淵；趙師秀，號靈秀；翁卷，字靈舒。因為這四個詩人的字、號中都有一個“靈”字，所以稱為“四靈”，也稱“永嘉四靈”。他們在思想方面，漠視功名富貴，安于貧賤，以陶淵明為師。他們的詩歌在內容方面著重表現大自然的秀麗景色和朋友之間的真摯情誼，藝術上追慕晚唐隱逸詩風，崇尚平淡自然的風格，語言精煉，以白描為主要表現手法。

第二十講宋代話本

1.話本在宋代是指新體白話小說，也稱為“平話”，它是“說話”藝人表演時所依據的底本。“說話”相當于今之“說書”，它起源于唐代，到宋代得到了大規模的發展。“說話”主要在勾欄、瓦舍中進行。宋代“說話”主要有三家：小說，講史，說經。話本的體制包括題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾六個部分。

2.現存宋代話本，小說類有《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等，講史類有《大宋宣和遺事》、《新編五代史平話》等，說經類有《大唐三藏取經詩話》等。

3.話本塑造了不少市民形象，揭示了他們與封建統治者之間的矛盾斗爭，特別是表現了他們爭取戀愛婚姻自由、反對封建壓迫的民主思想。講史類話本則體現了當時民眾對歷史事件與歷史人物的新的評價。話本在藝術上以通俗性和生動性為主要特征，特別是在人物語言和細節描寫上更為鮮明地體現了這一特色。4.話本，特別是講史話本的出現，為后代長篇小說的創作奠定了基礎，如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等在著作形式和故事情節方面對收到宋代話本的影響。

元代文學史元代社會的特點及其對文學發展的影響。疆域遼闊，經濟繁榮，俗文學興盛民族壓迫，矛盾尖銳，反抗意識強烈 文士落魄，轉向通俗文學創作。多民族雜居，各民族文化融合，形成元代文學獨特的風格。第一章：元代文學概述

元代文學的主要形式是元曲，元曲分雜劇和散曲兩種，雜劇是戲劇，散曲是清唱曲。元曲流行的區域主要在北方大都一帶，故也稱北曲。元雜劇的前期作家主要有關漢卿、王實甫、馬致遠、白樸、紀君祥、康進之等，后期作家主要有鄭光祖、喬吉等。在元代南方還流行著另一種戲曲形式——南戲。它是由南方語言和南方音樂組合而成的戲曲樣式，最初流行于浙江溫州一帶，稱溫州雜劇或永嘉雜劇，著名的南戲為高明的《琵琶記》。散曲是元代出現的新詩體，分小令和套數兩種。小令是單支曲，套數是由兩支以上宮調相同的曲子聯綴而成的組曲，也稱套數、散套。散曲的前期作家主要有關漢卿、白樸、馬致遠、張養浩等；后期作家主要有張可久、喬吉、睢景臣等。元代詩文從總體上走向衰落，元詩以宗唐為主，但亦受宋詩的影響。前期作家主要有劉因、盧摯、趙孟兆頁等；后期作家主要有薩都剌、楊維楨、王冕等。元詞亦呈衰落的趨勢。元詞人多宗宋詞，大致可分為宗蘇軾、辛棄疾和宗周邦彥、姜夔兩派，前者以劉因、薩都剌為代表；后者以張翥為代表。元代散文主要以唐代的韓愈和宋代的歐陽修為學習對象，代表作家有姚燧、虞集等。第二章 元雜劇的淵源、形成和體制

第一節 元雜劇的歷史淵源和形式元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎上，吸收諸宮調等說唱文學的成就而形成的成熟的戲劇形式。第二節 元雜劇的體制特點

（一）劇本結構：一般分為一劇四折一楔子，劇末附“題目正名”。

（二）演唱體制：用北方歌曲演唱，流行的宮調有五宮四調。

（三）腳色：分為旦、末、凈、雜四大行當。

（四）賓白：劇中稱為“云”，指劇中人的說白。有韻白和散白兩類，韻白為詩句，散白為散文。

（五）科范：劇中稱為“科”，指演員的做工、武打、歌舞等表演，第三章 關漢卿

第一節 關漢卿的生平和創作關漢卿是元雜劇的奠基人，為元代劇壇的領袖。號已齋叟，他博學多才，性格倔強而滑稽，以玩世不恭的生活態度表示對現實黑暗的反抗。代表作為悲劇《竇娥冤》、喜劇《救風塵》、歷史劇《單刀會》。第二節 悲劇名作《竇娥冤》

一、劇作的題材來源：從古代流傳的“東海孝婦”的故事演化而來，二、劇情梗概和腳色扮演：通過竇娥幼年被賣作童養媳，成年后被流氓欺負，陷入冤案而被殺害的悲劇故事，揭露了元代高利貸盛行、惡勢力猖獗、吏治腐敗的黑暗現實。而以竇娥臨刑發出三樁誓愿，死后鬼魂報仇的方式，表現了元代下層人民反抗壓迫、要求政治清明的呼聲。竇娥的形象分析（1）是中國封建社會被壓迫婦女的典型，一個悲劇形（2）是遵守封建道德，盡孝守節的本分善良的婦女形象。（3）是反抗封建壓迫、富有斗爭精神的形象。藝術特色（1）劇作結構：一人一事，主干突出，詳略得當。（2）戲劇沖突：在正反面人物的尖銳沖突中塑造鮮明的正面人物形象。（3）語言特色：關漢卿為本色派語言大師，此劇的語言既然質樸自然，又酣暢潑辣，體現其大師風格。名曲有第三折 [滾繡球]。第三節 喜劇《救風塵》主題思想劇作通過花花公子周舍欺騙、虐待歌妓宋引章，趙盼兒以“風月”手段回擊周舍，解救受難姐妹的故事，揭示了元代妓女的不幸命運，表達了元代人民反抗強暴的理想和愿望。

趙盼兒形象的分析：（1）飽經風霜，世故機智。（2）俠義心腸，仗義救人。（3）潑辣豪放，出語痛快。藝術特色（1）勾欄喜劇：劇中的主要人物為妓女、嫖客，趙盼兒戰勝周舍用的是打情罵俏的“風月手段”，具有青樓調笑的作風。（2）語言特色：質樸自然，潑辣明快。

第四節 歷史劇《單刀會》主題思想通過蜀漢關羽單刀赴東吳魯肅之會，宣揚漢室為正統的觀念，塑造關羽英武的民族英雄的形象，含蓄地表達了作者反抗元蒙統治者的民族情緒。人物形象分析（1）關羽：對大漢赤膽忠心，大智大勇，為富有民族氣節的英雄形象。（2）喬公：對漢朝懷有濃厚的感情，反對戰爭，渴望和平，欣賞關羽的英武過人。（3）司馬徽：厭倦戰亂，絕意功名，贊賞關羽的勇武。喬公和司馬徽都是襯托關羽的人物。歷史劇的特色（1）改造史料，借古諷今。（2）改造史料，突出主要歷史人物關羽的形象（3）用鋪墊和渲染之法塑造人物。（4）語言剛勁有力，融入詩詞。

第五節 關漢卿雜劇的藝術成就

一、善于塑造不同身份性格的鮮明人物形象。

二、戲劇結構多為一人一事，主腦清楚；劇情發展迅速，又曲折多變。

三、在尖銳的矛盾沖突中塑造人物。

四、本色自然的語言特色。第四章 王實甫王實甫的生平和創作

王實甫，名德信，字實甫；一說名信，字實父。大都人。《西廂記》為其代表作。一部愛情戲的杰作。創作主題《西廂記》結尾曲詞：“愿普天下有情的都成了眷屬”是該劇的點睛之筆。傳統的封建婚姻講究門當戶對、父母之命，金錢權勢是婚姻的基礎，父母作主是婚姻的締結方式。而此劇強調婚姻的基礎是“有情的”，而不是“有錢的”、“有權的”，而“有情”只能由婚姻雙方的當事人才能完成，這樣，就將婚姻的決定權從局外人手里奪回到當事人的手里，具有鮮明的反封建婚姻的色彩。

人物形象分析張生：志誠種——忠于愛情，將愛情置于功名之上。才氣與勇氣——追求愛情和解決危難果斷、機智、大膽。傻角——軟弱、忠厚、傻氣。

鶯鶯：美麗而多情——離經叛道，不滿父母包辦的婚姻，追求理想 愛情。內熱外冷—受封建禮教約束，感情豐富而外表貞靜，常有“假意兒”。紅娘：富有正義感——不滿老夫人的背信棄義，同情崔、張為愛情 而苦惱，成人之美。機智——巧妙幫助崔、張，反駁老夫人的責罵。潑辣——尖銳批評張生、鶯鶯的缺點，嘲諷鄭恒配不上鶯鶯。王實甫為元雜劇文采派的代表作家，其劇作語言被朱權的《太和正音譜》稱為“如花間美人”。歷史地位王實甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對后世劇壇最有影響的作品，它所宣揚的反對封建婚姻、爭取愛情自由的思想，成為后代愛情作品的精神源泉。它與明代的《牡丹亭》、清代的《紅樓夢》被稱為中國文學史中三大愛情作品，具有里程碑式的歷史地位。第五章 元代前期劇壇 第一節 白樸與馬致遠。白樸與馬致遠是元代前期劇壇地位僅次于關漢卿和王實甫的重要雜劇作家，與關漢卿和元代后期雜劇作家鄭光祖合稱“元曲四大家”。白樸，字仁甫，號蘭谷，《墻頭馬上》、《梧桐雨》。悲劇《梧桐雨》《梧桐雨》取材于白居易的敘事長詩《長恨歌》，寫安史之亂中唐明皇與楊貴妃的故事。主題思想與白居易《長恨歌》著重歌頌李楊愛情不同，此劇一方面表現唐明皇對楊貴妃的深切愛戀，一方面又不回避他父納子婦、楊貴妃與安祿山有私情的丑聞；而且，更著重批判他對安祿山養虎為患的昏庸誤國。因此，此劇并非純以歌頌愛情為主題，而是著重表現一種對國家興亡原因的反思。聯系白樸幼年逃難的經歷、劉祁《歸潛志》中金章宗縱容悍將胡沙虎、金哀宗在蒙古軍攻汴京時逃難歸德的史實，此劇顯然是以古諷今，表達白樸在國破家亡后的滄桑之感。

藝術特色（1）社會悲劇 此劇頗為符合西方悲劇的概念，主人公為貴族（皇帝），在各種社會因素的作用下，一步步走向衰亡。劇作結局凄涼，打破元雜劇大團圓結局的慣例。（2）典雅而富有文采的語言

三、喜劇《墻頭馬上》《墻頭馬上》以白居易的樂府詩《井底引銀瓶》為素材，寫李千金和裴少俊的愛情故事。（3）主題思想通過李千金和裴少俊悲歡離合的愛情故事，歌頌了青年男女自主婚姻的合理性，猛烈抨擊了以裴行儉為代表的封建衛道士，表現了元代青年追求理想愛情與個性解放的思想。馬致遠號東籬，大都人《漢宮秋》是其代表作。

歷史劇《漢宮秋》寫昭君出塞的歷史故事。藝術特色（1）抒情悲劇（2）典雅酣暢的語言特色。

第二節 楊顯之和康進之

一、楊顯之和《瀟湘雨》 楊顯之，時稱“楊補丁”。是元雜劇本色派的作家之一。今存劇目8種，劇本二種，《瀟湘雨》為其代表作。

二、康進之和《李逵負荊》李逵形象的分析：（1）憨厚直率，熱愛梁山事業，也愛梁山的一草一木。（2）疾惡如仇，魯莽急躁。（3）知錯能改，真誠正直。

第六章 元代后期劇壇

鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。是“古杭書會”的領袖人物。《倩女離魂》是其代表作。《倩女離魂》的思想內容和藝術特色取材于唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。主題思想：通過對張倩女為追求愛情幸福而靈魂離開軀體的描寫，說明封建禮教可以限制青年的行動，卻無法拘束他們追求自由幸福的思想和愿望。并否定了門第觀念和喜新厭舊的思想。張倩女形象的分析（1）大膽反抗封建禮教，熱烈追求自由幸福——靈魂離開軀體，追隨王文舉。（2）有沉重的精神負擔——擔心母親悔婚，王文舉得官后易妻。其他后期雜劇作家：

一、喬吉一名喬吉甫，字夢符，《兩世姻緣》為其代表作。

二、秦簡夫秦簡夫，大都人，流寓杭州。《東堂老》為其代表作。

三、無名氏的《陳州糶米》是元代包公戲中的優秀作品。第七章 元代散曲

第一節 散曲的興起和體制特點

一、什么叫散曲散曲是在元代出現的新詩體，一種帶有音樂性的詩歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。散曲小令也叫街市小令、葉兒。

二、散曲的來源和興起（1）宋詞：（2）諸宮調：（3）北方民歌：

三、散曲的體制和特點（1）分為小令和套數兩大類，小令只有一段，句句押韻；套數又稱套曲、散套，由同一宮調的數支曲組成，一韻到底，有尾聲，但不必句句押韻。（2）在小令和套數之間有帶過曲，為小令的變體，用同一宮調的二至三調。（3）多用襯字。（4）無入聲。（5）抒情直露。

四、元散曲作家的流派和分期元散曲的流派大致分為豪放與清麗兩大流派。豪放派以馬致遠為首，其他作家有張養浩、貫云石等。清麗派以張可久為首，其他作家有白樸、喬吉等。元散曲前期的創作中心在大都，主要作家有關漢卿、王和卿、馬致遠、白樸、盧摯、張養浩等，以馬致遠的成就為高。元散曲的后期創作中心在杭州，主要作家有張可久、喬、貫云石、睢景臣等，以張可久的成就為突出。

第二節 元代前期散曲

一、馬致遠的散曲馬致遠在元代被譽為“曲狀元”，有散曲集《東籬樂府》。馬致遠的小令名作為《[越調] 天凈沙?秋思》，被稱為“秋思之祖”。這首小令連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼的秋景圖，篇末畫龍點睛，點明游子思鄉的主題。全曲情景交融，富于詩情畫意，有唐詩的韻味，故備受稱賞。馬致遠的套數名作為《[雙調] 夜行船?秋思》，寫作者憤世嫉俗的情懷，對隱逸生活的歌頌。藝術特色：（1）感情強烈，表現酣暢，多用感嘆句、反問句。（2）善用鼎足對和博喻。（3）語言明快宏放，雅俗兼備，體現出豪放派散曲家的特色。

二、張養浩的散曲張養浩，字希孟，號云莊，代表作為《[中呂]山坡羊?潼關懷古》，作者從沿途景色勾起思古之情，追昔撫今，結句點題：指出歷代王朝的興亡，都是建立在人民苦難的基礎上。在藝術上，此曲寥寥數語，高度概括，精警深刻，尤以結末的對句：“興，百姓苦；亡，百姓苦”為影響深遠。另外，全曲氣勢雄渾、語言剛勁，也體現了張養浩作為豪放派散曲家的特色。

第三節 第三節 元代后期散曲

一、張可久的散曲張可久，字伯遠，號小山，慶元（今浙江寧波）人。他與馬致遠被譽為“元曲雙璧”。有散曲集《小山樂府》。張可久的散曲名作為套數《[南呂] 一枝花?湖上晚歸》，描寫作者攜美人游西湖的賞心樂事，寄托隱者流連湖山的高雅情趣。藝術特點：（1）營造清雅的意境；（2）化用前人詩詞名句；（3）語言清麗文雅，善用對句和鼎足對，體現出清麗派散 曲家的特點。

二、睢景臣的散曲睢景臣，字景賢，揚州人。代表作是《[般涉調] 哨遍?高祖還鄉》套曲。這首套曲通過村民嘲諷漢高祖劉邦還鄉時的裝腔作勢，揭露他的丑惡老底，表現出對封建皇權的極度蔑視；實際上是借古諷今，諷剌元蒙統治者每年耗費巨資回東北祭祖，反映出作者的民族情緒。第八章 宋元南戲

第一節 南戲的概述及其體制

一、什么叫南戲南戲是南曲戲文的簡稱，亦簡稱戲文，是宋元時用南方歌曲演唱的戲曲形式。它最初流行于浙東溫州（永嘉）等地，故亦稱溫州雜劇或永嘉雜劇。

二、南戲現存的作品主要有：《永樂大典戲文三種》，元末明初四大傳奇，高明的《琵琶記》。

三、南戲的體制（1）結構：以出為單位，可十幾出至幾十出。第一出為副末開場介紹劇情，從第二出開始才是正戲。（2）音樂：以南方歌曲為主，有入聲。曲詞組織一般有引子、過曲、尾聲。（3）演唱：各個角色均可演唱，還可合唱、伴唱。（4）腳色：生、旦、凈、丑、末、雜。

第二節 高明與《琵琶記》

一、高明的生平和創作高明字則誠，號菜根道人。作品有南戲《琵琶記》。主題思想《琵琶記》取材于宋代南戲《趙貞女蔡二郎》，但作者在用現實主義手法描寫這個悲劇故事的時候，客觀上揭示了科舉制度對人們的傷害，統治階級的專橫不法、官場的貪污給人們帶來的深重災難；歌頌了勞動人民善良、堅忍、互助友愛的美德，有一定的進步意義。

藝術特色（1）悲劇特色：善于塑造苦境，抒發苦情，以情動人。主要以苦境苦情塑造趙五娘歷盡苦難的悲劇形象。（2）雙線結構，交叉發展，對比映襯。語言特色：以質樸自然為主，兼有文采之美，兼顧不同人物的身份和具體環境。元代詩文元代詩文從總體上走向衰落，但仍在繼承唐宋詩文的基礎上繼續發展。

一、劉因的詩和詞劉因，字夢吉，號靜修是著名的元代理學家。詩作多沉痛的故國之思。在詩歌藝術上受元好問影響，風格豪健而沉郁。

二、薩都剌的詩和詞薩都剌為元代最杰出的少數民族詩人，風格既剛健俊爽而又清麗婉轉。其詩《芙蓉曲》為樂府詩，原詩題下有“兼善狀元御史”六字。明代文學

第一章 明代文學概述

根據幾種目前通行文學史的分期方式，我們可以大致將明代文學劃分為三個時期：即前期、中期和后期。前期為從明初到成化年間，約一百年。這一時期的文學成就不高，詩歌方面的代表人物主要有高啟、宋濂和劉基等人，這些人經歷了元末戰亂，作品較有現實內容；其后出現了歌功頌德的“臺閣體”，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表。在小說方面出現了羅貫中的《三國演義》與施耐庵的《水滸傳》。文言短篇小說的創作則以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，主要上承唐人傳奇筆法而少創變。戲曲的創作則落入低潮，僅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以劇載道，殊無藝術感染力。

中期從成化末年至隆慶年間，約一百年。這一時期，先是在蘇州一帶出現了以唐寅、祝允明為首的“吳中四才子”，同時在京城出現了以李夢陽、何景明為首的“前七子”。他們都提出了復古的口號，比如“前七子”提出“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，給予臺閣體文風以沉重打擊。此后又出現了以唐順之為首的“唐宋派”（著名散文家歸有光即被劃入此派）和以王世貞、李攀龍為首的“后七子”，均帶有復古傾向。這一時期戲劇的創作開始走出低谷，出現了徐渭的《四聲猿》以及梁辰漁的《浣紗記》，后者專為當時經魏良輔改良的昆腔而創作。著名的長篇小說《水滸傳》在這一時期開始流行，神魔小說《西游記》亦于此時問世。

后期為萬歷至明亡，約七十余年。這一時期，戲曲創作進入豐收期，湯顯祖陸續完成其包括《牡丹亭》在內的“臨川四夢”四部劇作。與此同時，也出現了沈璟、王驥德等對戲劇進行理論探索的文人。小說創作在此時也進入高潮，長篇人情小說《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》及神魔小說《封神榜》等先后問世。在白話短篇小說方面，則有馮夢龍的“三言”與凌濛初的“二拍”等相繼刊刻流行。詩歌方面則主要出現了以“三袁”兄弟為首的“公安派”和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”，提倡一種“獨抒性靈”或“深幽冷峭”的風格。晚明時期又出現了一種抒寫情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和張岱等人。（此概述參考了以下兩種文學史：章培恒、駱玉明主編《中國文學史》、劉大杰《中國文學發展史》）

第二章

《三國演義》

一、《三國演義》的成書、作者及版本

三國故事自晚唐時即已開始流傳于民間，至宋時尤盛，金元雜劇中亦多演繹之。上個世紀二十年代日本學者發現了元刊《三國志平話》，從這部書中我們可以看到后來的《三國志通俗演義》的基本輪廓。經過前輩學者的研究，《三國志通俗演義》的成書過程基本上為人們所了解：即它是在民間的三國故事、戲劇以及正史資料的基礎上經過羅貫中的整理、加工而成。羅貫中是元末明初人，大概是一個不太得志的下層文人。《三國志通俗演義》現存最早版本是嘉靖本，以后各種本子都是在其基礎上加以更動。明末時出現了一個所謂的“李卓吾評本”，將嘉靖本的回目予以合并，并加入批語。清代康熙年間毛綸、毛宗岡父子則對此書加以整理，刪掉了原來的評語后自行加批；其次又對該書的文字和情節都作了一些更動，這使原書的藝術性有所提高，但思想主題亦偏離原著，比如歷史宿命感、歷史循環論與正統觀念的加強，對“忠”這一君臣倫理的宣揚蓋過原書對“義”的強調。

二、《三國演義》的主題及藝術特色。

關于《三國演義》的主題長期以來有各種不同的觀點，比如封建正統說、擁劉反曹說等。這些說法都從各個不同的側面發掘了這部小說的思想內涵。但是縱觀全書，小說中除了對正、邪的截然區分，對忠、義等倫理價值的宣揚之外，實在很難說還有什么集中的主題思想。在這部小說中，作者主要是描述了一個歷史過程中的風云變幻，反映了政治與軍事斗爭中的波譎云詭，從一個更高的立場來表達對歷史滄桑的詠嘆。書中最為吸引人的部分也都是對政治軍事謀略鋪排描寫，和對智慧與勇敢類型人物的集中塑造。比如對赤壁之戰的描寫即體現出很高的敘事技巧（可參看林庚先生《中國文學簡史》中的分析），對諸葛亮、趙云、關羽、曹操、周瑜等人物的塑造也十分成功。但書中對許多小規模戰爭或戰斗的描寫卻之失簡單和草率，對人物的性格塑造也有臉譜化、平面化的傾向，某些人物性格特征則有夸張過頭的嫌疑。對此，已有許多學者指出，不必贅述。

第三章 《水滸傳》

一、《水滸傳》的成書、作者及版本《水滸傳》成書的情形有類于《三國演義》。北宋末年發生了以宋江為首的武裝起義，雖然起義最終被鎮壓下去，但關于這次起義的各種傳說卻開始在民間廣為流傳。到宋元之間的《大宋宣和遺事》中已經具備一個后來水滸故事的輪廓。元代戲曲中數量眾多的水滸戲說明這一時期水滸故事日趨發達。到元末明初先由羅貫中將傳說、戲曲中的水滸故事綜合、加工成一個本子，其后施耐庵對這個本子加以完善而成《水滸傳》。《水滸傳》的版本大致可以分為繁本和簡本兩個系統，現在一般認為繁本先出。此系統中所知之最早版本是《忠義水滸傳》一百卷；其次則有嘉靖間郭勛所刻百回本。現存較完整的百回本則有天都外臣序本。繁本中還有一種袁無涯所刻一百二十回本，但內容有所增飾。明末金圣嘆又將繁本刪削成一個七十回本，保留了最精彩部分，成為最流行的一個本子（以上參考章培恒主編《中國文學史》）。

二、《水滸傳》的主題及藝術特色

《水滸傳》是一部表現一百零八位好漢聚義梁山、替天行道的英雄傳奇。這些人走上反抗道路的共同原因在于官府的黑暗，所以他們反抗的對象也主要在于權豪勢要。其次，梁山好漢聚義的一個共同基礎還在于俠義精神的感召，這便使梁山的英雄群體具有一種強烈的精神魅力。另外，替天行道的主張也體現著黑暗政治中一種行動理想，并為他們的反抗提供了合法性。而反貪官不反皇帝的反抗方式與最終的招安結局固然說明了這種反抗的不徹底性，同時也表明了一種敘事策略（為了小說能夠順利地流傳）。這部小說在藝術上所取得的成就歷來受人稱道：首先，是其敘事及結構之精妙，對此金圣嘆在其《讀第五才子書法》中有精辟闡說；其次，是書中眾多英雄性格的成功塑造，正所謂“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”；第三，是小說強烈的情節性，讓人在閱讀中獲得欲罷不能而又痛快淋漓的審美感受；第四，是小說的語言生動活潑，極具表現力，堪稱古典白話小說中的一個典范。當然，這部小說在結構上不夠渾融緊密，各個不同人物的經歷在小說中處于相對獨立的狀態，不過對于早期長篇小說來說，這種缺陷似乎是難免的。

第四章

《西游記》

一、《西游記》的成書、作者及版本《西游記》跟《水滸傳》一樣，也是在歷史與傳說的基礎上經文人編撰而成。唐代僧人玄奘赴天竺取經乃實有其事，后來玄奘弟子根據其口述先后撰成《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》兩部傳記作品。此后關于取經的傳說開始在民間流傳，大約晚唐五代時期出現了《大唐三藏取經詩話》一書（關于此書的成書時代有不同看法，此處取李時人、蔡鏡浩說），此書已初具《西游記》輪廓。到宋元時期又出現了許多與取經故事有關的戲曲。至元末明初則出現了比較完整的《西游記》一書（取魯迅、孫楷第先生之說），但此書僅有片段佚文保存在《永樂大典》中。《西游記》的版本流傳情形比較復雜，若概而言之則有：明代金陵世德堂刊本（為現存最早刊本）及李卓吾評本——此二本均無“陳光蕊赴任逢災”一回；至清人刊《西游證道書》一百回，乃增第九回，遂成定本。關于此書作者，先有邱處機之說，后有吳承恩之說，然后說亦迭遭質疑，其作者歸屬竟成懸案。（以上參考史鐵良《明代文學研究》一書）

二、《西游記》的主題及藝術特色

關于《西游記》的思想主題，長期以來歧說并出，這從一個側面說明這部小說內涵之豐富性。諸說之中似以游戲之說出現較早、亦更切近題旨。清人焦循《劇說》中云：“此特射陽游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔，必求得修煉秘訣，亦鑿矣。”魯迅先生上承其說，更進一步指明游戲之中又兼以譏諷當時之世態（以上參考史鐵良《明代文學研究》一書）。林庚先生則又創新說，認為《西游記》的成功在于其童話般的活潑自由精神，其喜劇性也來源于這種童話性。并認為這種童話性乃是時代思潮（如李贄的“童心說”）在文學中的一種反映。這種觀點可謂抓住了《西游記》藝術魅力的本質。此外，本書的成功還在于塑造了孫悟空和豬八戒這兩個成功的人物形象。關于孫悟空形象的來源學界有過長期爭議，主要有來源于印度史詩、來源于本國神話與來源于二者之綜合三種觀點。印度故事對中國小說之影響在六朝小說中已見端倪，至于猿猴變化的故事在六朝至唐代小說中都不乏其例。其次，唐代小說中還有大量表現精怪變異題材的作品，這些都有可能成為孫悟空和其他精怪形象的藝術淵源。此外，《西游記》以一個旅行（或歷險）的框架結構全書，這種結構方式在世界文學中也具有一定代表性。

第五章

《金瓶梅》

一、《金瓶梅》的作者、成書年代及版本《金瓶梅》是中國文學史上第一部以描寫人情與日常生活為題材的長篇小說，開拓了中國古典小說的新紀元。但是這樣一部重要作品卻還存在著許多未解之謎：首先是，它的作者“蘭陵笑笑生”到底是誰？ 這個問題從明代以來已經有了多個答案，比如王世貞、屠隆、李開先、李漁、馮夢龍、湯顯祖、賈三近等。但是到目前為止，還沒有一種說法得到學界的普遍認同。另外也有一些學者提出，《金瓶梅》是在民間說唱文學的基礎上由某個文人整理寫定的。這個說法雖然可以找到許多文本上的證據加以支持，但是文本之外的證據卻很少，對于一部百萬字的長篇小說，如果其中的故事曾在民間流傳過，可我們卻幾乎看不到多少文獻上的記載，似乎不可想象（這跟《水滸》和《三國》的情形實在相去甚遠）。其次，象《金瓶梅》中所描寫的這種平凡、瑣碎的日常生活，似乎也不太適合于在說唱文學中予以表現。關于《金瓶梅》的第二個未解之謎是其寫作年代，到目前為止，主要有嘉靖和萬歷兩說。明人筆記中首先提出此書出自嘉靖間大名士之手，至鄭振鐸、吳晗等人始提出萬歷說，迄今未能趨于一致。《金瓶梅》刊刻之前已有抄本在社會上流傳，其初刻于萬歷四十五年（1617年），現存最早的刊本《新刻金瓶梅詞話》（1932年在山西發現）乃據初刻本翻印；明末崇禎年間所刻之《新刻繡像批評金瓶梅》則經過刪削和修改，尤其是第一回作了很大改動，這從一定程度上改變了這部書的主題。另外一個重要的本子乃清初康熙年間刊行的《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》，此即張竹坡評本。此外清代還出現了一些其他刪改本，然多背離原著甚遠。

二、《金瓶梅》的主題、藝術特色及影響

《金瓶梅》乃是以《水滸傳》中武松殺嫂一段情節作為整體敘事框架而發展起來的一個長篇巨制，雖然小說中的時代設定在北宋末年，但其所反映的生活場景卻是屬于晚明時代的。小說以西門慶這個人物為核心，描述了他在對金錢、女色、權勢的追逐中耗盡生命的短暫一生，與此同時小說中又以大量筆墨描寫了一個暴發戶家中成群妻妾勾心斗角、爭風吃醋的生活圖景，刻畫了潘金蓮這樣一個乖巧機變、情欲旺盛而又陰險狠毒的不幸的女性形象。此外，作者又對官場的腐敗、世態的炎涼多所揭示。在這部小說中，我們看到的是一個冷酷無情、彌漫著欲望氣息的成人社會，作者以一種冷靜的自然主義的筆調在敘述這個社會的聚散離合，描述它的短暫的繁華和徹底的毀滅，除了一絲宗教拯救的渺茫希望之外，看不到多少理想的色彩。在《金瓶梅》中，作者以一種客觀的手法來塑造其中的人物，人物的性格都更為真實、豐滿、復雜，一改以往小說中好人全好、壞人全壞的局面。《金瓶梅》中的人物已經難以完全按照某一種標準去衡量，而是應該進行全面的、具體的分析。《金瓶梅》又以一種近似于重復、瑣碎的筆法去描寫當時的日常生活，改變了過去小說所形成的審美期待和閱讀方式（我們不再可能從中獲得閱讀《水滸》、《三國》等書時的審美愉悅）。《金瓶梅》所開創的題材領域與寫作方式對后世的長篇小說（如《紅樓夢》）產生了深遠影響。

第六章

湯顯祖與《牡丹亭》

一、湯顯祖的生平及思想湯顯祖（1550—1616），字義仍，號若士，江西臨川人。萬歷十一年（公元1583）中進士，授南京太常博士、禮部主事等職，曾與顧憲成、高攀龍等人交往。萬歷十九年上書議政，被貶官廣東徐聞。萬歷二十一年調任浙江遂昌知縣。萬歷二十六年棄官歸臨川。他在文學上的杰出成就主要體現在戲曲創作上，代表作品有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》，合稱“玉茗堂四夢”或“臨川四夢”。其中后三者均作于棄官歸鄉以后。湯顯祖在思想上先后受到羅汝芳、達觀、李贄等人的影響，兼備老、莊、儒、佛、心學等多種因素。在創作思想上他強調“情”的價值，這正如他在《牡丹亭》的“題詞”中所云：“人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有耶！”《牡丹亭》的寫作正是體現了這樣一種主張。

二、《牡丹亭》的主題及藝術特色

《牡丹亭》這部戲曲的構思受到魏晉隋唐文言小說中女鬼再生題材的啟示，但又融進了全新的時代內涵——杜麗娘乃是太守之女，從小受到父母的嚴格管教，除了每日在閨中刺繡，她基本上沒有太多的行動自由。為了使她能夠成為知書達理的“賢淑”，父親便為她請了一位腐儒教授《詩經》。但是這樣一種陳腐的教育方式卻并不能遏止麗娘青春生命的沖動。在一次偷偷的游園經歷中，她看到滿園荒頹中的“姹紫嫣紅”，不禁油然地感慨自己在孤寂中虛度的華年（“可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”）。當她回到閨中，便懨懨入夢，卻不料在夢中與一位俊秀的書生相遇，二人歡情繾綣。然而春夢無痕，麗娘從此幽思成疾，以至抱恨而終。不久之后，那位夢中的書生（柳夢梅）竟然來到園中，拾到麗娘臨終時留下的畫像，日夜焚香參拜，感動麗娘幽魂降臨。二人海誓山盟，更兼宿緣前定，麗娘乃獲重生，與書生結為夫婦。在這個戲劇中所體現的這種對禮教的抨擊、對人性的尊重正與晚明的時代思潮相一致。《牡丹亭》在藝術上也取得了極高的成就，尤其是其中的曲辭精致優美，充滿了詩一般的抒情氛圍；全劇風格在深沉、含蓄中兼以詼諧、幽默；劇中所涉及的生活面及地域空間也很開闊，這都使其超出當時的其他劇作而顯得卓爾不群。

三、《牡丹亭》的影響及流傳在這部戲劇問世之后，立刻廣為流傳，產生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價”（沈德符《顧曲雜言》）。由于劇中深刻地揭示了那個時代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬歷年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的凄寂生活中寫下這樣的詩句：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨傷心是小青。”表達了她心中強烈的共鳴。與湯顯祖同時代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合昆腔的演唱形式。現代戲曲大師梅蘭芳曾排演昆曲《游園驚夢》，是對該劇《游園》一出最為完美的演繹。

第七章

明代短篇小說

一、短篇文言小說

明代前期文言短篇小說的創作主要以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，再加上萬歷年間邵景詹的《覓燈因話》，可合稱“三話”，這三種小說集主要上承唐人傳奇筆法而較少創變。明代后期文言小說集則有宋懋澄的《九籥集》、《九籥別集》，馮夢龍纂輯的《情史》，以及朱孟震的《河上楮談》、《汾上續談》等。這些集子中雖仍帶有前代小說的痕跡，但已經出現了許多新的題材，如《九籥別集》中的名篇《珠衫》即完全以當時的社會生活為題材。馮夢龍等人的擬話本小說亦曾從這些文言小說中取材。這一時期的文言小說仍然包含不少狐鬼花妖的題材，可以視為唐代傳奇與清代文言小說之間的一個過度階段。

二、白話短篇小說

中國的白話短篇小說在宋元時期已較為發達，宋代小說家話本中的某些篇目得以保存在明人所刻的《清平山堂話本》中，使我們可以略窺當時白話小說的概貌。到了明代，文人創作的擬話本大量涌現，標志著這種文體形式的成熟。其中馮夢龍和凌濛初先后編著的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）乃是這類小說的集成。現在一般認為，“三言”中包括了一部分經過改編的宋元話本，此外基本是明人（包括馮夢龍）的創作。“二拍”中的作品則基本出于凌濛初的個人創作。馮夢龍對白話小說的關注乃有其明確的“導愚適俗”的主張：“明者，取其可以導愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習之而不厭，傳之而可久：三刻殊名，其義一耳。（《醒世恒言》敘）”這注定“三言”會帶有道德教化的色彩，但是其中的道德倫理觀念也已經帶上時代的烙印，比如對于人的自然情欲的充分尊重，對背離禮教的行為則在一定程度上表示寬容等。“三言”、“二拍”中的小說也更加廣泛地表現了那個時代市民階層的生活狀況，尤其是他們的愛情婚姻生活。其中的許多作品在敘事以及塑造人物方面也取得了很高的成就，比如《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油廊獨占花魁》即是歷來受人稱道的名篇。在“三言”、“二拍”之外，明末人刊刻的《西湖二集》、《型世言》也是較為重要的白話小說集，但其藝術性都已大遜于前。

第八章

晚明小品

小品文是公安、竟陵文學主張的產物，體現了他們“獨抒性靈，不拘格套”的創作理論。這類文章不拘形式，不限題材，隨心所欲，沒有道學氣，最能體現出人的性情和襟懷，所謂“文章新奇，無定格式，一一從自己胸中流出”。在晚明文壇，小品文的代表作家有袁宏道、袁中道、譚元春、劉侗、王思任、張岱等人。袁宏道為人灑脫，不滯于物，辭官后縱情山水，寫下大量小品文的佳作，如《高梁橋游記》、《晚游六橋待月記》等，均文字清麗活潑，令人怡情悅性。譚元春、劉侗等竟陵一派小品則幽深孤峭，于新奇拗澀之中蘊涵深趣。王思任則于幽峭之中雜以諧謔，似又別為一體。張岱則為晚明小品文之集大成者，其代表作有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《瑯嬛文集》。張岱中年經歷明朝的覆亡，家境也隨之敗落，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。張岱拓展了小品文的表現領域，各種題材、各種文體到他手中無不各臻其妙，而且獲得一種表達的自由。

第二篇：中國古代文學史復習資料

一.填空

元代的敘事性文學占主流地位

元朝統治者把國民分為蒙古，色目，漢人，南人四種 元代戲劇包括雜劇和南戲 元代戲劇形成北方戲劇圈（《趙氏孤兒》，《李逵負荊》，《雙獻功》《秋胡戲妻》和南方戲劇圈 散曲之所以稱散，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的

元曲四大家:：漢卿（一空依傍，自鑄偉詞）白樸 馬致遠 鄭光祖 散曲，原人稱“樂府”或“今樂府”，體制有小令，套數，帶過曲 王陽明心學，泰州學派亦稱王學左派

四大奇書 《三國演義》 《水滸傳》 《金瓶梅》 《西游記》 明朝三大傳奇《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》

三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 臨川四夢《牡丹亭》 《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》

《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說開山之作 前七子：李夢陽，何景明，王九思（文必秦漢，詩必盛唐）唐宋派：王慎中，唐順之，茅坤，歸有光

后七子：李攀龍，王世貞 “湯沈之爭”：以湯顯祖為代表的臨川派和沈璟為代表的吳江派之爭 明代戲曲主要由雜劇和傳奇組成

《西游記》實際隱喻放心，定心，修心三過程 《金瓶梅》為世情小說開山之作，所謂世情小說即“極模人情世態之歧，備寫悲歡離合之致” 公安派成員有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《敘小修詩》云“獨抒性靈，不拘格套” 復社成員：張氵尃，張采，幾社成員：陳子龍，夏允彝

遺民詩人：顧炎武，黃宗羲，王夫之，屈大均，吳嘉紀，顧炎武《日知錄》，黃宗羲《明夷待訪錄》

古文三大家：侯方域，魏禧，江琬

受錢謙益影響，在其家鄉產生虞山詩派

吳偉業的歌行詩“梅村體”風行一代

陳維崧創陽羨詞派，其詞有詞史之稱，朱彝尊創浙西詞派，納蘭性德和曹貞吉，顧貞觀合稱“京華三絕”，張惠言創常州詞派 李玉的作品被稱“一言永占”，李漁的《閑情偶寄》代表戲曲創作重心由“曲”向“戲”轉移

《儒林外史》雖云長篇，頗同短制，極具諷刺意義 袁枚是性靈派詩人，性靈含義包括性情，個性，詩才

桐城派三祖：方苞，姚鼐，劉大櫆，主張義法說，姚鼐將義理，考據，詞章合一，桐城派延續時間較長

洪昇的《長生殿》演的是楊貴妃和唐明皇的歷史故事，孔尚任《桃花扇》 龔自珍《己亥雜詩》，黃遵憲創新派詩，梁啟超創新文體

二 默寫

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命

世事洞明皆學問，人情練達即文章

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？ 假作真時真亦假，無為有處有還無 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！一個是瑯苑仙葩，一個是美玉無瑕。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼 質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲

今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語，西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環佩只應歸月下，鈿釵何意寄人間

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院

不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫

三 簡答

1.簡述《琵琶記》的悲劇意義

蔡伯喈為了終養年邁父母本無意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導致了一連串的不幸，落得個“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結局。《琵琶記》以全忠全孝的蔡伯喈和有貞有烈的趙五娘的悲劇命運引發對封建倫理合理性的懷疑，蔡伯喈忠孝難兩全，顯示了封建知識分子經常陷入情感與理智，個人意愿與門第，倫理沖突中，具有深刻性與普遍性。

2.《三言二拍》主要內容

三言二拍中有不少借歷史故事以闡發作者善惡倫理觀念作品，但主要是寫世俗人情百態。三言二拍中寫了不少商業活動以及對商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場的腐敗和社會的黑暗。

3.錢王代興及其成就

王士禎的詩受到文壇盟主錢謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風雅。錢謙益去世后，王士禎成為一代正宗，他論詩以神韻為綜。

4.何為木石前盟和金玉良緣，其象征意義是什么

木石前盟指賈寶玉和林黛玉的愛情，金玉良緣指賈寶玉和薛寶釵的姻緣，木石前盟象征寶黛在太虛幻境中就有的刻骨銘心的知己知心的自由愛情，金玉良緣象征著寶玉和寶釵富貴結合，門當戶對的愛情。

5.紅樓夢愛情悲劇緣由

其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，但更多的悲劇是封建倫理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來的正統文化深層結構造成的悲劇。寶黛釵三人價值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長為了維護其勢力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內助，造成了寶黛的愛情悲劇。

6.童心說

“天下之至文，未有不出于童心者焉”。所謂童心即是絕假純真，最初一念之本心也，“絕假純真”即不受道學等外在“聞見道理”的蔽障和干擾，“最初一念”實則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見。”因而，天下的至文都應該是作者本然的情感和欲望的真實表現。

7.為什么說豬八戒形象是我國古代長篇小說取得長足進步標志

豬八戒不忘情于世俗的享受，好吃好色，但還執著地追求理想，他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅強，是一個實實在在的“人”，《西游記》從多角度，多色調描繪了豬八戒豐富的形象，與《三國》中帝王將相，《水滸》中英雄豪杰相比，更貼近現實生活，因而也更具真實性。

四

材料分析

《紅樓夢》寶黛初逢，王熙鳳性格

五

論述（展開分析）

試論晚明好貨好色思潮在文學形象上體現及現實借鑒意義 好貨好色思潮源于王陽明心學，這一思潮對于封建禮教和僵化的思維進行了沖擊，增強了人的主體意識和促使人的自我價值覺醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛情的性格 《金瓶梅》中對于財的追求和色的貪愛 三言二拍中的商人形象和女性形象

此外，好貨好色思潮也使文學作品產生淫穢，低俗的描寫

對于當今社會，我們既要尊重內心需求，追求自己想要的愛情和物質，也要控制貪財好色的欲望

第三篇：中國古代文學史復習資料

《中國古代文學史》復習資料

一、知識點

1．宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆派，以《西昆酬唱集》 而得名。

2．蘇軾提出了詞須“自是一家”的創作主張。

3．宋代詩人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩人”。4．《西廂記諸宮調》是現存唯一完整的諸宮調作品，作者是董解元。5．白樸的《墻頭馬上》一劇的故事來源于白居易的《井底引銀瓶》詩。6．《漢宮秋》是馬致遠的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。7．代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。

8．馬致遠的小令寫的俊逸疏宕，別具情致，代表作為《天凈沙??秋思》。9．前七子是以李夢陽、何景明為中心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學群體。

10．湯顯祖的戲曲代表作是《牡丹亭》，集中體現了情與理的沖突。11．《金瓶梅》是我國第一部文人獨立創作的白話長篇小說，也被看作世情小說的開山之作。

12．“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱。

13．李贄是晚明杰出的思想家，他提出了著名的“童心說”，對晚明文壇有啟蒙作用。

14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”的理論主張是“獨抒性靈，不拘格套。”

15．清初最著名的詞人，被譽為“國初第一詞人”的是納蘭性德。

16．柳永描繪城市的繁榮景象和市民的游樂情景的代表作首推《望海潮》，篇首為：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”。

17．宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派稱為“江西詩派”。

18．李清照在理論上確立了詞體的獨特地位，提出了詞“別是一家”之說。19．王實甫的雜劇《西廂記》達到了元代戲曲創作的最高水平。

20．關漢卿悲劇的代表作是《竇娥冤》。

21．元代四大南戲是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，合稱“荊劉拜殺”。

22．《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。23．永樂至成化年間形成的臺閣體，其主要人物是三楊：楊榮、楊士奇、楊溥。24．以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派，這兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標志。

25．《金瓶梅》的書名是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。26．船山先生是指清初著名思想家王夫之。

27．吳偉業在繼承元稹、白居易詩歌基礎上自成一種具有藝術個性的梅村體。28．康熙年間，在戲劇方面出現了洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，兩位作者并稱“南洪北孔”。

29．《儒林外史》是我國古代諷刺文學中最杰出的代表作，標志著我國古代諷刺小說藝術發展的新階段。

30．元代以“銅豌豆”精神著稱的雜劇作家是關漢卿。

31．元雜劇中以昭君出塞故事為題材的歷史雜劇是《漢宮秋》，從戲劇主唱者的角度來看，該部雜劇是末本戲。

32．元代“水滸戲”的雙壁為《雙獻功》與《李逵負荊》。

33．元代的四大南戲為《拜月亭記》，《荊釵記》，《白兔記》與《殺狗記》。34．元代南戲最高成就的代表劇作是《琵琶記》。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭。

36．元人編刊的講史話本《全相平話五種》包括《武王伐紂平話》，《七國春秋平話后集》，《前漢書平話續集》，《秦并六國平話》，《三國志平話》。8． 明代后期的劇壇上，形成了以沈璟為首的吳江派曲學家群體和以湯顯祖為首的玉茗堂派曲學家群體。

37．明代公安派的詩歌理論主張是“獨抒性靈，不拘格套。”

38．清初獨樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德，因其在詞作領域的卓越成就被譽為“國初第一詞人”

39．明代第一部由文人獨立創作的小說是《金瓶梅》。40．北宋詩文革新運動的領袖是歐陽修。

41．易安居士是李清照。

42．陸游的詩歌刨造是我國古代愛國主義文學發展的一個高峰。43．辛棄疾詞內容豐富，風格多樣，但其主導風格是豪放悲壯。44．《西廂記諸宮調》的作者是董解元。

45．“元曲四大家”是關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。

46．受《西游記》影響，神魔小說中最為出色的著作是《封神演義》。47．代表明清兩代小說理論最高成就的是金圣嘆。

48．在中國古代小說的四種類型中《金瓶梅》屬于世情小說。49．凌蒙初影響最大的擬話本小說是“二拍”。50．白樸所寫的《墻頭馬上》是一部愛情喜劇。51．在“元曲四家”中，擅寫神仙道化劇的是馬致遠。52．《李逵負荊》的作者是康進之。53．關漢卿歷史劇的代表作是《單刀會》。

54．元代后期雜劇作家中創作成就最高的是鄭光祖。

二、名句

55．疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。56．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。57．今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。58．會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。59．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。60．忍把浮名，換了淺斟低唱。

61．敗意常多如意少。著甚來由，入鬧尋煩惱。

62．莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

63．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。64．離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。66．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。67．十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。68．梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

69．恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。70．夢繞神舟路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。71．疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。72．大江東去，浪淘盡、千古風流人物。73．人生如夢，一尊還酹江月。

74．料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去，也無風雨也無晴。

75．少年不知愁滋味，愛上層樓。

76．莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

三、名詞解釋

77．婉約詞派：是我國古代詞人的兩大流派之一。該派的特點是多以男歡女愛為題材，善于抒寫委婉細膩的情思，風格含蓄蘊藉，委婉曲折。晚唐、五代以溫庭筠為代表的“花間派”可謂最早的婉約詞派。宋代晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等都是婉約派的著名詞人。周邦彥是北宋婉約詞集大成者，工于持律，善于創調，章法多變，題材狹窄，艷情和羈旅之愁幾乎占據他《清真詞》的全部內容。婉約詞派一直延續到晚清，影響很大。

78．元雜劇： 元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調和金院本基礎上發展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構成。折是音樂單位，一折里用同一宮調的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間，起過渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調里由女演員或男演員一作獨唱的形式轉化來的。

79．詩界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統，第一個尖銳指出傳統詩的終結性命運。在對黃遵憲等人的新學之詩的經驗教訓作了檢討之后，提出詩界革命應以“新意境”、“新語句”、“古風格”、“三者具備”為衡量標準。1902年，在其《飲冰室詩話》中，將詩界革命的標準修訂為“以舊風格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風格”，成為詩界革命的綱領。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。“詩界革命”

對此后的舊體詩創作有深遠影響，并在觀念上為“五四”的新詩運動作了準備。

80．元曲四大家：指的是關、馬、鄭、白。在《中原音韻》里，周德清將關漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠并列，稱為“關、鄭、白、馬”，這就是后來人們常說的“元曲四大家”。此四人在元曲創作上，都有頗為突出的成就。81．江西詩派：指南宋詩人黃庭堅、陳師道以及他們的追隨者。江西詩派的性質特色有三：一是此詩派為觀念性的社集，而非實際之聚會；二是以風格和師承為判斷的根據，而非地域之劃分，入詩派者并非都是江西人；第三，江西詩派是元祐學的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發展起來的，其盛衰與政局有密切關系。江西詩派的發展可分為發展期、全盛期與衰落期。82．肌理說：以翁方綱為代表。肌理喻指詩的文理和義理。用來論詩，包括義理和文理，義理指以六經為代表的合乎儒家道德規范的思想與學問；文理指詩律、結構、章法等作詩之法。義理為本，通變于法，以考據、訓詁增強詩歌的內容，融詞章、義理、考據為一。強調儒家經術和學問對詩歌創作的重要性，具有鮮明的復古色彩。

83．詩界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統，第一個尖銳指出傳統詩的終結性命運。在對黃遵憲等人的新學之詩的經驗教訓作了檢討之后，提出詩界革命應以“新意境”、“新語句”、“古風格”、“三者具備”為衡量標準。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。“詩界革命”對此后的舊體詩創作有深遠影響，并在觀念上為“五四”的新詩運動作了準備。

84．《竇娥冤》： 關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

85．蘇辛詞派： 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現了他的英雄抱負，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風在南宋發揚光大，加之與當時渴望恢復的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張元干、張孝祥諸家的詞風相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

86．四大奇書：從清代開始，人們通常把《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的“四大奇書”。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說；實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續和發展：《三國演義》是講史小說的發展，《水滸傳》是說鐵騎兒的發展，《西游記》是說經小說的發展，《金瓶梅》則是小說家小說的發展。

87．詩文革新運動：北宋中葉，歐陽修登上文壇，學作古文，倡導古文運動，并很快成為文壇領袖。他不遺余力地褒獎提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導下積極從事古文創作，形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領域的正宗地位；古文領域的革新也影響到詩歌創作，作詩也講“氣格”，出現了“以文為詩”的現象，開創了一代詩風。人們把這場有力推動宋代文學發展、使宋文、宋詩都能夠自具面目而獨樹一幟的文學變革稱為詩文革新運動。88．《竇娥冤》： 關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

四、簡答

89．簡析陸游愛國詩思想內容的特點。

答：陸游詩歌中，價值最高、影響最大的就是他的愛國詩。陸游愛國詩又分為以下兩個方面的內容：

（1）熱情謳歌北伐抗戰，大聲呼吁抗金救國。這類詩的代表作品有《十一月四日風雨大作》、《五月十一日夜且半??》等等，這些詩，都表現了陸游恢復中原的堅定信念。

（2）抨擊南宋朝廷妥協茍安的政策，揭露主和派投降賣國的罪行。這類詩歌的代表作品有《關山月》、《追感往事》等等。這些詩作，具有尖銳的批判性，甚至把批判的矛頭指向了南宋皇帝，這在當時的愛國詩歌中是非常少見的。90．簡述姜夔對詞的貢獻：

姜夔對傳統婉約詞的表現藝術進行了改造，建立起了新的審美規范。他的戀情詞，往往過濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細節，只表現離別后的苦戀相思，并用一種獨特的冷色調來處理熾烈的柔情，從而使戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅和超塵脫俗的韻味。姜夔接受蘇軾、辛棄疾的影響，也移詩法入詞，目的不是要擴大詞的表現功能，而是使詞的語言風格雅化和剛化。秉承周邦彥字練句琢的創作態度，借鑒江西詩派清勁瘦硬的語言特色來改造傳統艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言基調，創造出一種清剛雅醇的審美風格。91．簡述《儒林外史》的諷刺藝術成就。

答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術成就，主要在于他成功的運用了諷刺的藝術手法。

一、首先，《儒林外史》是在寫實的基礎上進行諷刺。《儒林外史》就以寫實的藝術手法來描寫人物，從而達到諷刺世態人情的目的。《儒林外史》中所描寫的范進、周進等儒林的庸才，王惠等貪官污吏、以及為了追名逐利而道德墮落的匡超人等，都是當時社會的真實反映。

二、是善于運用前后矛盾的情節，揭露諷刺對象的言行不一，讓其當場出丑。第四回寫嚴貢生這個富有喜劇性的情節，一下子揭穿了他貪婪而又虛偽的真面目。

三、是運用對比和襯托的藝術手法，以突出諷刺對象的性格特征。如胡屠戶在范進中舉前后態度的對比，就塑造了胡屠戶這么一個勢利小人形象。

四、當然，藝術的真實并不排斥夸張，在真實基礎上的夸張，是諷刺所必要的。《儒林外史》中有不少夸張性的描寫，這些描寫，都因合理的夸張，而取得了強烈的諷刺效果。

92．簡析《三國演義》的思想內容傾向。

答：《三國演義》的思想內容傾向，有幾點值得我們注意：

（一）《三國演義》具有“擁劉反曹”的思想傾向，把以劉備為中心的蜀漢當作全書的主要描寫對象，把劉、關、張、諸葛亮當作小說的中心人物來寫。《三國演義》中“擁劉反曹”傾向，首先和維護封建正統地位的思想有一定關系。其實還表現了老百姓對明君和仁政的渴望。

（二）極力宣揚劉、關、張的義氣。《三國演義》的另一個主題，就是大力宣揚“義”。三國演義把一個“義”字，可以說是演繹到了極致！

（三）《三國演義》思想內容的不足之處：有些章節宣揚了封建迷信思想。93．簡析《水滸傳》的思想主題。

答：1．《水滸傳》的主題，簡單地說，就是“官逼民反”四個字。北宋末年，皇帝昏庸無能，朝中奸臣當道。正是因為社會的黑暗和政治的腐敗，人們被逼得走投無路，這就是宋江起義的根本原因。

2．《水滸》還表現了“贊美起義英雄”這個主題。《水滸傳》還明白的告訴讀者：雖然歷史上的造反大軍中，都有幾個出謀劃策的謀士，但是真正沖鋒陷陣、過關斬將的，還是那些武將和英雄。所以，《水滸傳》還是一首英雄的贊歌，還體現了“贊美起義英雄”這個主題。

3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。整部《水滸傳》，還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的思想——不管殺人的動機如何，只要敢于拼殺、敢于殺人，那就是英雄。94．簡述元雜劇的思想內容。

答：元雜劇的思想內容比較豐富，取材廣泛，幾乎涉及到社會生活的各個方面。大致可分為三類：

1．社會歷史劇。社會歷史劇可分為公案戲、三國戲、水滸戲和一般的社會歷史戲，其中，最主要的是公案戲。公案戲代表作是關漢卿的《竇娥冤》，三國戲代表作是關漢卿的《單刀會》，水滸戲的代表作是康進之的《李逵負荊

2．愛情婚姻劇。純粹的愛情婚姻劇以王實甫的《西廂記》為代表。愛情劇多以落魄書生和名門閨秀的戀愛和婚姻為內容，結局大多是大團圓的結局，充滿戲劇色彩。

3．神仙道化劇。神仙道化劇，就是以修道成仙為主要內容的雜劇，在當時其實是很有名的，馬致遠就是因為和別人聯手寫了《黃粱夢》才出了名。現

流傳下來的神仙道化劇有17種。直接表現元代人的宗教生活和情感。

五、論述

95．結合作品分析《三國志演義》中諸葛亮這一人物形象。

答：蜀國丞相――諸葛亮是公認的軍事家、政治家，是千古良相的典范。在《三國演義》中，諸葛亮是智慧的代表，是忠臣的典范，他的性格、品行幾乎是完美無缺。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠、穩重、大度、機敏、博學等等許多優良的品質。

首先，《三國演義》從正面和側面兩個角度，表現了諸葛亮超人的智慧。側面描寫：在三十六回(元直走馬薦諸葛)中，徐庶向劉備推薦諸葛亮時，徐庶用對比的方法，拿自己和諸葛亮相比，側面烘托諸葛亮的智慧和才能。

正面描寫：當劉備經過三顧茅廬，終于見到諸葛亮時，諸葛亮終于正面的亮相了。諸葛亮首先為劉備分析了當時的形勢。當時年僅27歲的諸葛亮，已經是“未出茅廬，已知三分天下”，他的杰出的智慧，是古今罕見的。

之后，諸葛亮正式進入角色，為劉備集團立下了一次次的大功，用自己的聰明才智，輔佐劉備成就了霸業，形成了天下三分的形勢。

其次，諸葛亮的忠誠是出了名的。只因劉備的知遇之恩，他就將自己大半生的精力，都獻給了劉備的復興漢室。劉備在世的時候，他開疆辟土、平定南方。劉備死后，他盡力輔佐后主劉禪，幾度北伐魏國，最后因操勞過度死于九丈原，死時年僅54歲。他的一生，正可以用“鞠躬盡瘁，死而后已”來概括。

我們再看他的大度。諸葛亮從一開始，就給我們留下了大度容人的印象。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔佐劉備。可是，關、張兩個人，對諸葛亮一點也不服氣，經常給他臉色看。可是，他諸葛亮一點也不計較。再如，在赤壁之戰前，周瑜以小人之心，度君子之腹，用三日造一百萬只箭的毒計，來為難陷害他，但是他為了維護吳蜀聯盟，也沒有和周瑜計較。

但是人無完人，諸葛亮也是有缺點的。他過分的忠誠，成了愚忠。這又都是他性格中的缺點。

96．結合作品，分析《紅樓夢》中賈府衰敗的原因。

答：《紅樓夢》不僅成功地再現了賈府由盛到衰的變化過程，而且還從社會、家庭、政治等多個角度，探尋了賈府迅速衰敗的原因。

（1）大肆揮霍，淫樂無度

導致賈府衰敗的原因，首先是賈府主子們的大肆揮霍，淫樂無度。乾隆時期，滿清貴族的生活日漸腐化墮落。他們大都擁有成群的奴仆，少則幾百人，多則上千人，過著衣來伸手、飯來張口、揮霍無度的寄生生活。賈府的主子們，正是這樣一群寄生蟲。《紅》前80回的情節，基本上可以用四個字概括：吃喝玩樂。

賈府經常是三日一小宴，五日一大宴。一頓飯花掉幾十兩銀子，是很平常的事。如果遇到喜慶節日這樣的大事，賈府的人花起錢來，就更讓人瞠目結舌。在賈府最為鼎盛的時期，發生過兩件大事：一件是寧國府的“秦可卿出喪”，另一件是榮國府的“賈元春省親”。賈府本來早已是個空架子，經過“秦可卿出喪”和“元妃省親”這兩件大事，又耗費了兩筆巨資，所以，賈府在經濟上很快就出現了入不敷出的局面。

（2）道德敗壞，無惡不作

導致賈府衰敗的另一個原因，是賈府那幫不肖子孫們的道德敗壞，無惡不作。

賈赦可以說是賈府紈绔子弟們的一個反面榜樣。他的品行用幾個字概括，那就是既貪婪又狠毒。賈赦不僅貪財，還非常貪色。后來，賈府被抄時，賈赦成為一名主犯，以“交通外官，依勢凌弱”的罪名，被革去世職，發配到邊疆贖罪。所以，賈府主子們的大肆揮霍和作惡多端，是賈府迅速敗落的內因。

（3）政治原因

賈府之所以迅速敗落，除了他們的大肆揮霍和作惡多端之外，還一個重要原因，就是賈府被查抄。賈府被查抄的主要原因，表面上是因為賈赦、賈珍等人仗勢欺人，觸犯了國法，實際上，我們如果結合《紅》的創作背景，就會得出這樣的結論：賈府的迅速敗落，還有著更深層的政治原因：一個原因是賈府所依附的那一派政治勢力，在爭奪皇位的斗爭中失敗，賈府受到牽連，被抄家問罪；另一個原因，就是賈府失去了賈元春這個靠山。

賈府的衰亡，就是封建社會即將走向滅亡的預兆。僅僅在曹雪芹寫完《紅樓夢》一百多年以后，清王朝的最后一個皇帝溥儀就被趕下了皇帝寶座，封建社會也走到了盡頭。

97．結合作品分析《西游記》中孫悟空這一人物形象。

答：從“封建社會的斗士”和“人生哲理說”這兩個角度，來分析一下孫悟空

這一人物形象。

（一）封建時代的反抗者和斗士。

首先，孫悟空是一個封建時代的反抗者和斗士。

1．“斗戰勝佛”。在《西游記》中，吳承恩正是用“斗戰勝”這個佛號，來概括孫悟空的形象實質，他就是要把孫悟空塑造成封建時代的反抗者和斗士形象。

2．兩次大鬧天宮。在《西游記》中，天上、地下和幽冥三界的最高統治者是玉皇大帝，天宮里的文臣武將們，都對玉帝恭恭敬敬，但是，孫悟空卻不把玉帝放在眼里，他不僅勇敢反抗玉帝對他的鎮壓和欺騙，還要和玉帝爭取平等的地位。在《西游記》中，孫悟空先后兩次大鬧天宮。兩次大鬧天宮的原因，都是為了反抗玉帝對花果山的鎮壓，以及玉帝對他的欺騙和愚弄。

3．取經路上降妖捉怪，仍然保持著敢于斗爭的性格特征。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪至少就有幾十個，但是，孫悟空毫不害怕。他手中的一條金箍棒，打得妖魔鬼怪聞風喪膽。

（二）孫悟空的一生，還是不斷戰勝挫折、爭取成功的一生。

從“人生哲理說”的角度來看，孫悟空的一生，還是不斷戰勝挫折、爭取成功的一生。在孫悟空的一生中，雖然屢次遭受挫折，但是，他從來沒有被挫折打倒；而是在逆境中重新站起來，再一次去爭取成功。所以，孫悟空的一生，正體現了一個人不斷戰勝挫折、不斷爭取成功的一生。

第四篇：中國古代文學史復習資料

名詞解釋

1）《老子》又稱《道德經》，五千言，文約而意豐。其文談玄論道，意蘊深邃，具有較為完整的思想體系。老子的哲學思想以“道”為核心，學說的精髓是他的辯證法思想。老子的政治主張是“無為而治”，社會理想則是“小國寡民”。

2）《尚書》是我國最早的一部歷史文獻，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。《尚書》原稱《書》，后被列入儒家所謂“六經”之一，故又稱《書經》。一般認為，“尚”與“上”通，所謂《尚書》即“上古之書”。

3）《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄詩作305篇，便定于春秋時代。它的作品廣泛，內容豐富，形式新穎，感情真摯充沛，風格淳樸自然，手法多種多樣，語言生動優美，不愧為我國古代詩歌輝煌的開端。《詩經》的產生，為我國文學——特別是詩歌的優秀傳統奠定了堅實的基礎。

4）《戰國策》不僅是戰國之史，而且是縱橫家言。它既是一部杰出的歷史著作，又是優秀的散文匯編。它的出現，標志著史家之文的發展攀上了一個新的階段。

5）《孔雀東南飛》此詩收錄于《玉臺新詠》名為《古詩無名人為焦仲卿妻作》，《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。它全面地寫出了一幕愛情、婚姻的悲劇，而且是一首前所未有的長篇敘事詩。其敘事之完整、情節之曲折，性格之突出，語言之個性化，也是前所未有的。

6）《西洲曲》是南朝樂府民歌中一首最章的屋檐抒情詩，在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。全詩32句，四句一解，用頂針局勢勾聯全篇。詩歌描寫一位少女在四季景物的遷移中，對遠方情人的苦苦思念，幾乎集中了南朝民歌所有的藝術特點，代表了滿朝民歌的最高藝術成就。南朝樂府民歌的體制短小，情韻悠遠，既是齊梁新體小詩的范本，又是唐人絕句的濫觴。

7）互見法由于平行人物各傳在記敘同一事件時，極易交叉重復，司馬遷不得不在敘及某人某事時，常以“實在某傳”避免行為的累贅，這就是人所稱道的“互見法”。所謂互見法是把歷史事件或人物生平分散在薯片中，參差互見，詳略不同，彼此補充。

簡答題

1）為何說《國語》不實描寫具有重要意義？

《國語》是我國最早的一部國別體，在思想內容方面也有了一些新的特點，“重民”、“尚禮”、“崇德”，是其主要表現。《國語》的文學成就不及《左傳》，但其少數篇章則有所過之。《國語》重在記言，也長于記言。

其實真實這些所謂“荒唐誣妄”的“不實”描寫，閃耀著文學的光彩。《國語》于記言中展現故事情節，于情節中糅合虛構與想象，再加上一些幽默風趣、引人入勝的小故事的穿插記述，體現了它在情節構思上的藝術創新。

2）漢初散文情況

當時的黃老主張無為而治，漢初的文化學術因此有了相對的自由。這時的文章，議論時事，不獨能保持戰國暢所欲言的作風，也具有雄辯的邏輯力量和充沛的情感力量。兼之漢初文人剛從戰亂中過來，對國家的統一，倍加珍惜，大都熱衷于反思歷史，指切時弊。賈山、賈誼、晁錯等人政論而兼史論的文章，是這一時期散文的代表。

3）梁齊時期的駢文

梁齊時期，駢文是文章的代表。駢偶嚴整，聲韻諧美，用典繁復，四六舉

行，是駢文最基本的文體因素。因為駢文最能集中體現文人引以為自豪的文化素養和美學趣味，梁齊作家幾乎都寫駢文。其時，抒情寫景自不待言，即書啟銘銘誄一類應用文字，也都是用這種問題。

4）鮑照的七言歌行

鮑照是七言歌行的創作者，在此之前，詩賦中雖偶有七言，但體制未能定型，作者偶一為之。鮑照學習漢魏樂府，于雜巖體中條理出規律，又變曹丕《燕歌行》逐句用韻為隔句用韻，終于創作了以七言為主的歌行體。代表作是《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》。

5）韓非子的著作

《韓非子》是先秦法家集大成的著作，此書集中匯編了韓非的著作，韓非的法家思想有兩個主要特點。一是以“法”為中心，結合“術”與“勢”的政治觀。二是反對復古、主張革新的社會歷史觀。韓非是重質輕文、崇實反虛的。他不擅言辭而善著書，長于觀察現實，總結歷史經驗，故能貫通古今，深謀遠慮，具有高度的總結性、非凡的深刻性。既細致、周詳、又透徹、鋒利。翻飛的文章和他的思想、氣質、性格、為人融為一體，具有鮮明的個性特征。韓非之文多屬政論，但體式多樣，不一而足。既有長篇或短篇專論，又有駁論或辯難之文。眾體之中，特擅駁論。

《韓非子》中還有寓言故事300多則，居先秦各家著作之首。多在于《說林》及內、外《儲說》。著名者如《和氏獻璧》《老馬識途》《遠水不救近火》《濫竽充數》《自相矛盾》《守株待兔》等。行文多用寓言故事，也就形成了“著博寓之富”的藝術特點。

6）屈原的作品

《漢書.藝文志》著錄屈原作品25篇，但未列篇名。按王逸《楚辭章句》，標明“屈原之所作”者為《離騷》、《九歌》(11篇)、《天問》、《九章》（9篇）、《遠游》、《卜居》、《漁父》，合于25篇之數。目前比較一致的看法是：《離騷》、《天問》確為屈原之作無疑；《九章》中雖有后人擬作之可疑者，但基本上仍可認定為屈原作品；《九歌》則是屈原在楚國民間祭歌的基礎上加工改造的再創作。另有《招魂》一篇，據司馬遷之說，亦應認為屈原所作。

7）屈原的《天問》堪稱“近文之賦”

《天問》純以問句構成，篇幅巨大，內容廣博，思想奇特，富于哲理。它對哲學、史學、神話學、民俗學有著特殊的貢獻。《天問》構思新穎，形式獨特，情感激越，格調高古。就文體而言，《天問》堪稱“近文之賦”；它“苞括宇宙，總攬人物”，具有所謂“賦家之心”；并且主要以四言為句，四句為節，韻散相間，錯落有致。它的產生對賦體的形成和發展有著直接影響。

第五篇：中國古代文學史復習資料3

名詞解釋：

1、李清照：詞“別是一家”：指詞是與詩不同的一種獨立的抒情文體，詞對音樂性和節奏感有更獨特的要求，它不像詩那樣要分平仄，而且還要“分五音、又分無聲、又分六律、又分清濁輕重”，以便“協律”“可歌”。李清照在《論詞》中規定了詞的風格、意境乃至內容范疇，即高雅莊重、婉約矜持的風格，認為此乃詞之本色，也就是“別是一家”的主要特色。

2、易安體：因李清照號為易安居士，故其詞稱為“易安體”，其特點有：

1、用通俗易懂的文學語言和自然流暢的音律作詞；

2、易安體融入了國家興亡的深切悲痛，但又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調；

3、易安體有倜儻丈夫氣。

3、一祖三宗：指江西詩派標榜和效法的詩歌作家。一祖為杜甫，江西詩派學習杜甫高度的創作藝術技巧、句法、字法，甚至模仿杜甫詩歌的七律形式，但卻忽略其詩的情感特征；三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義，其中江西詩派以黃庭堅的詩歌理論和創作理論作為學習和模仿的關鍵，在作詩時強調“無一字無來處”、“點鐵成金”、“脫胎換骨”。

4、誠齋體：南宋詩人楊萬里號“誠齋”，“誠齋”表現楊萬里學習上的正心誠意，以及對國家的真心誠意。誠齋體的風格則主要體現在楊萬里的詩歌中，以七言絕句最為出色，其風格特征為活潑自然、饒有情趣；詩人以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，主要以通俗明快的語言和豐富奇特的想象去描寫自然風物和日常生活的情趣，同時把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。如楊萬里的《小池》。

5、楔子：楔子是元雜劇劇本結構的重要組成部分，一般說來，楔子篇幅較短，沒有專門的故事情節，常常還放在劇本的開頭，起到交待劇情序幕的作用，有時楔子也放在折與折之間，起到過渡承接的作用。一般是一本四折一楔子。

折：折是音樂單位，一折里用同一宮調的一套曲子。

6、三樁誓愿（竇娥冤）：這是指關漢卿《竇娥冤》中竇娥在臨刑前對監斬官設的三樁誓言。作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計“三樁誓愿”顯靈的超現實情節，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出．故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量，也反映了中華民族傳統的喜愛“大團圓”結局的文化心理和審美習慣，以及傳統的文學作品獎善懲惡的教化功能。

【(1)如系冤枉，則“刀過處頭落一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者”；(2)如系冤枉，則“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首”；(3)如系冤枉，“從今以后，著這楚州亢早三年”。】

7、《琵琶記》“三不從”：出自元末高明所作的南戲《琵琶記》。所謂“三不從”是說故事的主人公蔡伯喈為人忠孝，同趙五娘成親后不想去應考，產生了辭婚不從、辭官不從、辭試不從，這讓他成為“全忠全孝”的“三不從”，又是導致他一生悲劇的根源。《琵琶記》的戲劇沖突，可以說都是圍繞著“三不從”而展開的。

簡答、論述

宋代：

1、歐陽修在北宋詩文革新運動中的貢獻。

歐陽修把詩文革新運動與政治上的改革要求相呼應，使古文、詩歌和文學理論批評為現實斗爭服務。文學主張上提倡平實樸素的文風，提倡文章要有用于當世。具體表現在文與道的關系上，他提倡“文道并重”，在道的方面，他認為道應是易被人理解且可以照之去做，并不是高不可攀的，他反對那種務高言而鮮事實的文章。在文的方面講求平易，提倡簡而有法，反對追求奇險。歐陽修還首創詩話這一評論

古代文學史

詩文的新體式，其《六一詩話》中有許多精辟的文論、詩論見解。此外歐陽修改革科場積弊，罷黜四六時文，并大興創作之風，努力提舉后進，使詩文革新運動達到高潮。

2、蘇軾對詞的貢獻。

1、蘇軾對詞進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞

從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展發展方向。

2、蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念，從文體的觀念上將詞提高到與詩同等的地位，為詞向詩風

靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。

3、蘇軾提出了詞須“自是一家”的創作主張，即詩品與人品一致，作詞應像寫詩一樣抒發自我的真

實性情和獨特的人生感受，使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅。

4、蘇軾擴大了詞的表現功能，開拓詞境，將傳統的表現女性化的柔情之詞擴展為表現男性化的豪情

之間，將傳統上只表現愛情之詞改革為表現性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性。

3、陸游愛國詩歌的內容、詞作內容。

時代的特點，社會家庭的影響，加上多歧的人生遭遇，使得陸游詩詞中充滿了戰斗激情和愛國主義精神；豐富的人生閱歷和非凡的才華，使得陸游的愛國主義詩篇內容豐富而又具有積極的現實主義意義：

1、表現反抗外侵、統一祖國、創功立業的壯志雄心。

2、抒發報國無門壯志未酬的憤慨。

3、對腐敗當局和投降派的揭露與抨擊。

4、表達對祖國、對人民的熱愛和關懷

4、周邦彥詞的藝術特色。

1、周邦彥追求詞作的藝術規范性，創作時注意章法、句法、煉字和音律方面的法度和規范。

2、周詞長于鋪敘，但他變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯綜結合，時空結構上體現為跳躍

性的回環往復式結構，過去、現在和未來和我方、他方的時空場景交錯疊映，章法嚴密而結構繁復多變。

3、周邦彥善于融化前人詩句入詞，渾然天成，并善用拗句，追求音律的和諧統一。

5、姜夔詞的藝術特色。

1、姜夔的戀情詞，往往過濾省略掉纏綿溫馨的愛戀情節，只表現離別后的苦戀相思，并用一種獨特的冷色調來處理熾熱的柔情，從而將戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅的情趣和超塵脫俗的韻味。

2、姜夔的詠物詞，往往別有寄托，常常將自我的人生失意和對國事的感概與詠物融為一體，寫得空

靈蘊藉，寄托遙深。

3、姜夔善用聯覺思維，利用藝術的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現某種特定的心理感受；

又善于側向思維，寫情狀物，不是正面的刻畫，而是側面著筆，虛處傳神。

4、姜夔的詞往往配有精心編寫的小序，使小序繼蘇軾后更有藝術價值的體現。

5、姜夔詞在藝術上追求的是全詞意境的渾成，情感基調和語言色澤的一致。

元代：

1、竇娥的形象：

關漢卿筆下的竇娥是一個不甘屈辱，不畏強暴，善良又質樸對親人細致體貼的婦女，她原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希圖官府保護她的清白，支持她與邪惡勢力的抗爭。但是，無情的拷打使竇娥的思想發生了急劇的變化：她的思想從悲憤走向悲壯，性格由軟弱和善良變成頑強和正義，她由對封建官吏“明如鏡，清如水”的幻想變為強烈的斥責，實質上是對整個不合理社會的憤怒控訴。竇娥思想的發展變化體現著關漢卿本人思想的不斷深化，它以一個平凡善良女子的覺醒揭示了封建社會充滿冤獄的嚴酷現實，指出產生竇娥這一悲劇的根本原因是封建統治的腐敗黑暗。

2、《西廂記》第四本第三折《長亭送別》，鶯鶯的復雜心理：

鶯鶯是一名敢于追求婚姻自主和幸福愛情生活的多情鐘情的女子。本折一方面描寫了鶯鶯依依不舍的痛苦之情，另一方面也表現了鶯鶯重情輕利的思想。她為離別而悲啼愁苦，痛極之際，竟埋怨張生忘舊情而輕遠別。這種埋怨正是愛極痛極的一種變態心理，是一種深情的癡語。鶯鶯既傾訴著內心的萬種離愁、無限幽思。又流露出怕被遺棄的痛苦心理。此時此刻，鶯鶯該有多少肺腑之言要說，然而她對“憐取眼前人”的臨別贈言，其實正是她內心隱憂的曲折吐露，也是當時社會中司空見慣的身榮棄妻的悲劇在鶯鶯心靈上的陰影的反映。在鶯鶯看來，狀元及第并不值得羨慕，最重要的是夫妻并蒂相守。而事實上張生應試是被逼的，他們的分離乃是封建勢力的壓迫所致。因此鶯鶯發出了對封建勢力的怨恨。鶯鶯還進一步把怨憤指向那可惡的名利思想。“蝸角虛名，蠅頭微利”世俗的名利觀念造成了青年男女的愛情悲劇，而鶯鶯卻對這種虛名微利表示了極大的蔑視與痛恨，這就把鶯鶯的思想感情由一般的離別之苦，推到一個更高的水平。

感情變化：痛——————恨——————怕——————念

鶯鶯的形象：崔鶯鶯是一個集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，超凡脫俗，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛情自由與婚姻幸福的女子。她是王實甫現實主義創作下反抗封建禮教的典型，她的意義在于并不完全脫離實際，而是閃現更多的現實主義光輝。

4、散曲的藝術特點：

散曲作為繼詩、詞之后出現的新詩體，在它身上顯然流動著詩、詞等韻文文體血脈，繼承了他們的優秀傳統，而且，它更有著不同于傳統詩、詞的鮮明獨特的藝術個性和表現手法：

1，它具靈活多變伸縮自如的句式；

2、以俗為尚和口語化、散文化的語言風格；

3、明快顯豁、自然酣暢的審美取向；

4、元代后期雜劇衰落的原因：

元雜劇在后期逐步趨向衰落是因為：

1、元蒙統治者在政權得到鞏固之后加強了對思想文化的控制,民族矛盾的相對緩和及科舉制度的恢復又使文人對統治階級產生了幻想而致力科舉進身；

2、雜劇中心的南移，失去賴以生長的土壤；

3、元雜劇一本四折的有限體制及一個角色主唱到底、其他角色只有說白的表演模式不利于人物形象的塑造和戲劇矛盾的展開,最終就被不限折數、角色都能唱的南戲取代了其中心地位。

5、《琵琶記》“糟糠自厭”中人物思想感情和心理活動的刻畫。

反映了趙五娘自我犧牲、敬奉公婆的高貴思想感情和傳統美德，生動地體現了處于社會底層的勞動婦女淳樸善良的高尚品質和舍己為人的美好情操。

心理描寫，尤其是趙五娘獨唱的四支“孝順歌”，被稱為是神來之筆，曲詞寫趙五娘這個被遺棄的糟糠之妻吃糠，不禁觸景傷情，悲從中來：她由吃糠之苦，聯想到糠歷經礱、舂、篩、簸種種磨難之苦，由此又想到了自身的命運之苦；她進而由糠聯想到米，又由糠和米的兩處分飛、一賤一貴想到夫妻久別、終無見期；由自己命運似糠，又想到自己尚不如糠，糠亦可吃，自己卻不知要埋在何處。此曲借物抒懷，設喻巧妙，又層層遞進，絲絲入扣，把趙五娘的悲愴情懷與悲慘命運表現得細致熨貼。此出的曲文本色自然，樸素曉暢，具有震撼人心的藝術力量。

論述：

1、《高祖還鄉》創作新奇的特點：

這“新奇”就表現在《高祖還鄉》的構思和表現手法上。

1、這篇套曲，描寫了漢高祖劉邦衣錦還鄉的歷史畫面，和正史中記載及一般文人謳歌帝王的角度相反，這篇曲子意在諷刺封建統治者，使散曲的戰斗作用得到了發揮。

2、作者巧妙地運用代言體的方式，借助于曲中一個熟悉劉邦的鄉民的口吻，敘述了迎駕時的見聞和感概，生動地勾畫了那個流氓無賴發跡富貴后的傲慢神情；采用反歷史的寫法，以辛辣的語言，剝露了劉邦微賤時的丑惡行徑，從而揭穿了錦衣華服下的封建帝王的本來面目，借此諷刺揭露皇帝，具極強的諷刺喜劇效果，這在君道尊嚴的封建社會的確少見。

2、《潼關懷古》的思想內容和藝術特色：

思想內容：這首元曲吊古傷今，借憑吊潼關古跡，洋溢著沉重的滄桑感和時代感。表現了一個歷史的主題：在漫長的封建社會中，無論怎樣改朝換代，人民依舊過著痛苦的生活，表現了作者對民間疾苦的關心和同情，對封建統治者無比強烈的憤慨。

藝術特色：

1、此曲寥寥數語，高度概括，精警深刻，尤以結束的對句：“興，百姓苦；亡，百姓苦”

為影響深遠。

2、全曲氣勢雄渾、語言剛勁，也體現了張養浩作為豪放派散曲家的特色。