第一篇：伯牙絕弦課堂實(shí)錄

伯牙絕弦

課前文字游戲：

師：同學(xué)們，我們先來做一個詞語游戲。請同學(xué)們仔細(xì)觀察這個詞的組成結(jié)構(gòu)。（板書：楊柳依依）你能照樣說一個這樣的詞語嗎？要求是ABCC式。生1：白雪皚皚。生2：流水潺潺。生3：其樂融融。生4：春風(fēng)習(xí)習(xí)。生5：書聲瑯瑯。師：（出示：清風(fēng)徐徐 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 云霧蒙蒙

霞光灼灼）有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的？ 生：這些詞描寫的都是美麗的景物。

師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達(dá)和寫作能力都有很大的幫助。

一、揭題導(dǎo)入：

師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學(xué)習(xí)，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。

二、整體讀文：

師：請同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

學(xué)生自由讀課文，教師巡視。

師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。現(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。

學(xué)生再讀課文。

師：請一個同學(xué)讀。

指名一生讀課文。（該生讀得通順流利）

師：真是不簡單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。

再指名一生讀課文。

師：真好！我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個地方：鐘子期必得之。“必得之”強(qiáng)調(diào)得好！第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好！看來同學(xué)們讀課文沒問題了。現(xiàn)在齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。

學(xué)生自由讀課文。

師：放慢節(jié)奏試試。

學(xué)生放慢節(jié)奏再讀課文。

三、初解絕弦。

師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解？

生：伯牙從此不彈琴了！

師：好一個從此不彈琴了！“絕”怎么解？

生：“絕”就是斷絕。

師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個同學(xué)剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機(jī)械地按照下面的注釋進(jìn)行翻譯，而是變成了我們現(xiàn)在能夠理解的、經(jīng)常在用的表達(dá)方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)文言文就要這樣學(xué)會變通。

師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？

生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”這里也提到了伯牙絕弦。

師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎？它意味著什么？它向世人宣告了什么？

生：宣告了他在這個世界上已經(jīng)沒有知音了。

師：他永遠(yuǎn)地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實(shí)際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續(xù)讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產(chǎn)生更加深刻的理解。

四、再解絕弦。

（一）何謂知音。

師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂？

生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”意思是說，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。

師：這里的“善”字怎么解？

生：擅長，喜歡。

師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次？

生：四次。

師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎？

生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長的意思。

師：后兩個“善”字？

生：感嘆詞！

師：感嘆詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！

生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”！

師：有不同意的嗎？

生：“善哉”就是“好啊”！

師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？

生：我們還可以說“真棒啊”！

師：你也真棒啊！

生：真行啊！

生：不錯啊！

生：了不起啊！

生：真厲害啊！

生：妙極了！

師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語中也往往有這種現(xiàn)象。

生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”

師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊！

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒啊！就好像江河一樣光大！”

師：其他同學(xué)有沒有不同的表達(dá)方式？

生：我對他有補(bǔ)充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來。

師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。

生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！

師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？

生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。

師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：志在流水，曰——

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——

生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！

師：于是你就怎樣贊嘆?

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？

生：我就仿佛看到了長江黃河！

師：于是你就怎樣贊嘆?

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當(dāng)時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢？請你充分發(fā)揮想象力！

生：還會表現(xiàn)鳥語花香的景象！

生：還會表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。

生：還會表現(xiàn)無邊無際的藍(lán)天的景象。

生：還會表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。

生：還會表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。

生：還會表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。

生：還會表現(xiàn)清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。

生：還會表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。

生：還會表現(xiàn)春雨綿綿、詩情畫意般的景象。

生：還會表現(xiàn)鳥在枝頭歌唱的景象。

生：還會表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。

生：還會表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。

師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學(xué)們所說，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動人的情景。（出示課件）

師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)——

生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！

師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？

生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)！

師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？

生：善哉，皎皎乎若明月！

師：也是一個善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——

生：善哉，依依兮若楊柳！

師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草！

師：志在炊煙——

生：善哉，裊裊兮若炊煙！

師：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水！

師：志在春雨——

生：善哉，瀟瀟乎若春雨！

師：志在白雪——

生：善哉，皚皚乎若白雪！

師：志在云霧——

生：善哉，蒙蒙乎若云霧！

師：志在霞光——

生：善哉，灼灼乎若霞光！

師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。” 伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——

生：知音!

師：（板書：知音）而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——

生：知音！

（二）相遇相知：

師：伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？

生：不會！

師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？

生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?/p>

師：那別人呢？

生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺。

師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。

生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。

師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？

生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！

師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。

生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深！

師：那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？

生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲！

師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評價，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價值的。

生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。

師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價值，是嗎？

生：鐘子期是最能體會和了解伯牙內(nèi)心深處是通過音樂表達(dá)自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。

師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：當(dāng)伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他是一種什么心情？

生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

師：他的內(nèi)心充滿了失望！

生：他還有一種無奈！因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！

師：他感到一種無人能夠理解的無奈！

生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰犓麖椙俚娜硕际欠浅Ｓ顾椎娜耍荒苷嬲牰麅?nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?/p>

師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因?yàn)樵谶@個世界上沒有一個人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！

師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學(xué)所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——

生：知音！

師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？

生：我的知音，你到底在何處啊？

師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。

師：因?yàn)橛辛酥簦麑ξ磥沓錆M了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。

師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？

生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！

師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？

生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經(jīng)是一對生活上的知音。

師：他們已經(jīng)成為一對人生的知音！

生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那椋株P(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。

師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！

生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領(lǐng)會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應(yīng)該是一種很大的快樂和幸福！因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊！

師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現(xiàn)在讓我們再來讀一讀這段話，請同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

師：這個同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！

（三）知音之死：

出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”

師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認(rèn)為世再無知音了呢？

生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。

師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？

生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。

師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。

生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈牰赖男穆暎牰佬闹性谙胧裁矗悠谝凰溃谰陀X得世界上再也沒有他的知音了。

師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？

生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。

師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆——

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！

師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。

生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。

師：好一個斷絕心弦！絕的不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！

生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。

師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！

生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之火。

師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關(guān)閉了心靈的大門。

生：我覺得還斷絕了他的快樂！因?yàn)橐郧扮娮悠诼犓那俾暎悠诙寄苈牭贸霾狼俾暤暮锰帲F(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！

師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。

生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

五、回味絕弦：

師：明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。傳說，俞伯牙與鐘子期是在江邊相識。當(dāng)時，伯牙在船上鼓琴，子期在岸邊聽見，伯牙所念，鐘子期必得之，二人從此成為知音。無奈，月由陰晴圓缺，人有悲歡離合，鐘子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面對子期的墳?zāi)梗狼椴蛔越叵肫鹆俗约汗那伲悠诼犌俚那榫啊?/p>

出示課文（伴低沉悲涼的古典音樂），師生共讀課文。

師：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。

出示短歌，師范讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

師：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，想到與子期在一起的種種歡樂，又怎能不加倍地想念自己的知音鐘子期呢？再讀課文——

學(xué)生讀課文。

師：斷琴絕弦，終身不復(fù)鼓！這正是——出示下列詩歌學(xué)生再讀：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

師：春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但要找到真正心靈相通的知音卻是難上加難。子期一死，世再無知音，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳——

學(xué)生再讀課文。

師：讀了這個故事，你感動嗎？難受嗎？面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？也許你想勸勸他，也許你想安慰他，也許你還想贊美他，也許你還想到了別的，將你的想法寫下來。

學(xué)生寫，教師巡視；交流：

生：在茫茫人海中，俞伯牙與鐘子期的相遇是老天的安排，俞伯牙與鐘子期為知音是多么短暫啊，他們的故事流傳千古！

師：好一個流傳千古！

生：伯牙，我理解你此時的心情。你沒有了心靈依靠，我也替你難過，沒關(guān)系，我相信人生還是會有知音的。伯牙，你振作起來吧，我們都看著你，振作起來吧！

師：聽你的聲音，我知道你是一個善良的孩子，你理解伯牙，勸伯牙可以尋覓人生的第二個知音！

生：伯牙，知音卻難得。你的知音離你而去，這種痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考慮再覓知音，這也是子期盼望的。

師：你也覺得俞伯牙可以再覓知音！

生：俞伯牙，你不要再傷感了，我相信你一定可以再找到知音的，我覺得人生有一個知音已經(jīng)是很難得，我現(xiàn)在就有一位知己，我很珍惜，也很快樂。你不能這樣消沉下去，人生的路還很長，你要好好走下去，在音樂方面再創(chuàng)輝煌！

師：祝賀你，找到了一位自己的知音，你很快樂，是嗎？

生：伯牙，我十分同情你，月有陰晴圓缺，他的死也許讓你感到非常難過，但我想如果子期還活著，也一定不會贊成你摔琴絕弦的。他一定希望你在音樂方面再創(chuàng)輝煌！

師：你覺得如果子期在世，也一定不會希望自己的知音俞伯牙這樣消沉、絕望，是嗎？看來你是真正理解了知音的含義。

生：俗話說，世上沒有不散的宴席。你和鐘子期雖然是音樂上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心靈上的知音，但是總有一天會分開的，所以你不必太過悲傷，振作起來吧！

師：你覺得人生在世，聚散乃是家常事，是嗎？那么，完全可以把自己的心打開，不必把整個心靈關(guān)閉，人在任何時候都要走一條寬闊的路！

生：伯牙，別難過了。子期一死，但你們真正的友誼留下來了，雖然知音難覓，但是曾經(jīng)有這樣一個知音與你為伴，你應(yīng)該知足了！

師：子期雖死，俞伯牙與鐘子期的這段動人的故事，卻并不因?yàn)樽悠诘乃溃膊⒉灰驗(yàn)闀r間的流逝，而失去它的光彩。我們現(xiàn)在不是在讀、在品、在討論這個故事嗎？聽了剛才同學(xué)們的看法，我也忍不住在想，其實(shí)我們每一個人又何嘗不在苦苦尋覓自己的知音呢？知音不分年齡，你分職業(yè)，不分性別，不分階層，雖然知音的范圍如此廣泛，但并不意味著人人都能成為我們的知音。有道是千古知音最難覓！知音難求，如果我們擁有自己的知音，那是命運(yùn)的恩賜，那是人生的幸運(yùn)，應(yīng)該備加珍惜；但假若沒有知音，或者和伯牙一樣曾經(jīng)擁有知音但最后失去了知音，我們也可以把尋覓知音作為一種人生的追求——也許我們最終依然是一無所獲，但幸福往往不在結(jié)果，而在于尋求的過程之中。所以我希望同學(xué)們看到的不僅僅是一場悲劇，我們更應(yīng)該從這個故事中見證一份人生的美好，感受一份人生的溫暖??再讀讀這個故事。

學(xué)生再讀課文。

六、深悟絕弦：

師：對知音的尋求是超越時空的，每個時代的人都忍不住發(fā)出知音難求的感嘆。兩千多年來，伯牙子期的故事不僅在民間廣為流傳，在各種正史典籍中也均有記載：《呂氏春秋》、《列子》、《警世通言》（課件出示）。關(guān)于這個故事，人們有贊嘆的，有遺憾的，更多的人思緒萬千。但是沒有人能夠否認(rèn)這是一個動人的故事，俞伯牙和鐘子期已經(jīng)成為知音的代名詞。后人根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲，這首樂曲的名字就叫《高山流水》。現(xiàn)在讓我們一起欣賞這一曲《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲請學(xué)生欣賞）

師：這一段動人的樂曲后來成為我國十大古典名曲之一。而這段伯牙絕弦的故事，不同的人看問題的眼光會不一樣，現(xiàn)在的我們和將來的我們看問題的眼光也會不一樣。那么，我們完全可以有自己的理解，有自己的答案，當(dāng)然也可以留在以后的人生中慢慢去思考，去品味。最后讓我們伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事——

學(xué)生再讀課文。

師：這正是：伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。

下課！

附課文：

伯牙絕①弦

伯牙善鼓②琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山③，鐘子期曰：“善哉(zāi)④，峨(é)峨⑤兮(xī)⑥若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋⑦乎若江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂⑧世再無知音，乃斷)⑨琴絕弦，終身不復(fù)鼓。注釋：

①絕：斷絕。②鼓：彈。③志在高山：心里想到高山。④哉：語氣詞，表示感嘆。⑤峨峨：高。⑥兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。⑦洋洋：廣大。⑧謂：說。⑨擗：摔。

資料鏈接：

俞伯牙、鐘子期是我國春秋時代人，據(jù)說俞伯牙是楚國有名的音樂家。關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。”“鐘期久已沒，世上無知音。”明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲的高妙或知心朋友。

課前談話：

師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。生：白雪茫茫

虎視眈眈?? 師：老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風(fēng)徐徐

楊柳依依

明月皎皎

炊煙裊裊

流水淙淙

芳草萋萋

霞光灼灼

春雨綿綿 這些詞都是描寫什么的？ 生：美麗的景物

師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。課文導(dǎo)入：

師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是大家手中的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學(xué)的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。生：自由大聲地讀課文。

師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。

生：再次自由朗讀課文。

生1：讀課文。師評：第一次接觸文言文就讀得這么好，把掌聲送給她。誰還想讀？ 生 2：讀課文。師評：真好，我最喜歡她讀的三個地方。第一個地方是“峨峨??”，第二個“必得之”第三個是“終身不復(fù)鼓”掌聲送給她。一起再讀課文，注意感受節(jié)奏。生：一起有感情地齊讀課文。師：我們放慢節(jié)奏再讀一遍。生：再讀課文。

師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說“伯牙絕弦“的意思。

生：伯牙再也不彈琴了。

師：真會讀書。能夠說出字表達(dá)的意思。課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？ 生：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？ 生；這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。

師：當(dāng)我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

學(xué)生再一次自由朗讀后交流。

生1：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。師：這個“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？ 生：4次。

師：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？ 生1：啊！

生2：好啊！

師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說“好啊”還可以怎么說？ 生1：真棒啊！

生2：了不起！生3：真厲害！??

師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學(xué)讀懂了什么？ 生1：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山??

師：這位同學(xué)理解的真好，我要忍不住對你說“善哉”。生2：我覺得伯牙彈琴的技術(shù)高超，心中想什么，就彈出什么。

生3：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。師：你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”？ 生：伯牙善鼓，鐘子期善聽。

師：假如現(xiàn)在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？ 生自由發(fā)表意見。

師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？

生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚。?? 師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了“清風(fēng)徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現(xiàn)在你就是伯牙，我們都是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)—— 生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風(fēng)。師：當(dāng)伯牙鼓琴志在明月—— 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。??

師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是——

生答：知音。

師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？ 生：因?yàn)槠渌寺牪欢娮悠谀苈牰那俾暋?? 師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？ 生：表面的。

膚淺的。

師：你能想象別人那種空虛的贊美嗎？（學(xué)生自由說）

師：這樣的贊美有沒有價值？

生：鐘子期最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白。

師；可以想象，當(dāng)善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說—— 生：峨哦兮若泰山。

師：當(dāng)伯牙志在流水。沒有人會像子期說—— 生：洋洋乎若江河。

師：當(dāng)他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？

生1：失望。

生2：寂寞。

生3 ：憂慮。生4：渴望。?? 說；他在心里一定會忍不住發(fā)出呼喚。我的知音—— 生：你在哪里？

師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？

:生1：快樂。

生2：激動。:生3：充滿希望。

生4：欣慰。?? 教師簡介資料。

師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？ 生：我認(rèn)為他們還是生活上的知音。師；是啊，是人生的知音。生；他們還是生命的知音。

師：是啊，他們的相遇是心靈的交融，:生：應(yīng)該是快樂的，幸福的。

師；真是伯牙所念，鐘子期必得之。知音，真是太少了，再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。生：齊讀課文前4句。個別朗讀。師：這位同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙—— 生齊讀課文最后一句。“伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。” 師：伯牙為什么認(rèn)為子期是最后的知音？ 生1：因?yàn)樽悠谀苈牰赖那俾暋Ｉ?：因?yàn)樗麄冎g就像親人一樣。??

師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人贊他—— 生齊讀句子：善哉，峨哦兮若泰山。

師：志在流水，再也沒有人贊他——生齊讀：善哉，洋洋乎若江河。師：他在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？

生1：斷了他的前程。生2：斷了他的心弦。生3：斷了他的希望。??

師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨(dú)、寂寞。當(dāng)你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。生再讀最后一句。

師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。（配樂，教師深情朗誦）

生再一次朗讀全文。

師：讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰他、贊美他或是鼓勵他嗎？將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。學(xué)生動筆寫感受。交流：

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。生2；俗話說得好，不要把內(nèi)心的大門永遠(yuǎn)關(guān)閉，你不要再傷心了。??

師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實(shí)，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜??也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。生齊讀課文。

師：??《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲〈〈高山流水〉〉。播放〈〈高山流水〉〉音樂，全班學(xué)生再次在音樂聲中朗讀課文。附課文：伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）

伯牙絕弦

余音裊裊

一篇短小、深奧的文言文，經(jīng)全國著名特級教師閆學(xué)的真情演繹，撥響了在座的老師和學(xué)生們的心弦，讓我們?yōu)橹鸷场⑼锵А⒈瘒@。伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，然而弦盡音未盡，那余音卻久久縈繞我們的耳際，彈之不走，揮之不去。這就是閆學(xué)老師為我們彈奏的優(yōu)美動人的樂曲！

閆老師在課前告訴我們，這是她第一次嘗試讓小學(xué)生接觸文言文。她也是第一次上這篇課文。拿到手中發(fā)下來的課文資料，我擔(dān)心小學(xué)六年級的學(xué)生無法深入理解文言文，可是，當(dāng)我和學(xué)生一起走進(jìn)閆老師的課堂，我早已深深沉醉了。我仿佛聽到了伯牙優(yōu)美的琴聲，看到了伯牙因子期的離去喟然長嘆、悲切傷感的神情。也深深感受到知音難求的那種渴望、失落的心境??閆老師的課，之所以給我們留下這么深的印象，我覺得不僅僅是教師對文本的挖掘領(lǐng)悟得深入、透徹，更重要的是教師能夠把自己的情感深深地融入到文本中，在不知不覺中傳遞給學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師與文本的思想交流和心靈沐浴，它牽引著人們回到真實(shí)的生命狀態(tài)，回到原來的精神家園，去體悟作者內(nèi)心深處的人性的光輝。

一．讀出味道，讀出情意，讀出神韻。整堂課，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的遍數(shù)不下二十遍。從剛開始接觸課文時讀三遍，要求讀通順，讀流利，到讀得有節(jié)奏，再到一句一句感悟讀，引讀，換詞讀，配樂讀等。每次的朗讀并不是簡單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。而這樣多層次，多元化的朗讀，都由一條“情感”主線緊緊地牽引，那就是教師抓住文本的“情脈”——伯牙與子期的心心相通，花大力氣地品味語言的情思，毫不保留地敞開愛生的情懷，不遺余力地溝通互動的情意，在不經(jīng)意間，學(xué)生的真情自然地流淌出來了。

二．品出意境，品出心境，品出德性。

整堂課，教師引領(lǐng)著學(xué)生如同暢飲著一杯醇香的酒，品味著一杯清香的茶，在字里行間，去品讀，去感悟。如讓學(xué)生找出“善”字一共出現(xiàn)了幾次，每次的意思有什么不同。在現(xiàn)代文中，這個字的意思又是什么。這一品，讓學(xué)生深切感受到伯牙琴技的高超，子期對伯牙琴聲的喜愛，以及他們之間的情誼。再如，讓學(xué)生想象：伯牙在斷絕弦的時候，還斷了什么？通過想象說話，再一次讓學(xué)生深切感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。最后再讓寫一寫安慰伯牙的話，這一品味，讓學(xué)生的情感得到了升華：那就是“千古知音最難覓”，珍惜擁有，珍惜友情。

以上是本人聽了著名特級教師閆學(xué)的幾點(diǎn)深刻的感受，閆老師的課雖已上完，但她所“彈奏”出來的“伯牙絕弦”的凄婉的音樂，卻余音裊裊，深深扎根在我們的心頭！

第二篇：伯牙絕弦課堂實(shí)錄

《伯牙絕弦》課堂實(shí)錄

一．課前談話、揭題導(dǎo)入：

師：同學(xué)們,我們常說，世界上并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，最近我發(fā)現(xiàn)我們的漢語言中的一些詞匯特別美，讓人一看，就能想象出事物的顏色、聲音、形態(tài)等。來，我們一齊看這個詞，你眼前仿佛看到了什么呢？（課件出示）“楊柳依依”。

生：我仿佛看到柳樹那綠綠的長長的枝條在微風(fēng)中輕輕拂動。生：我仿佛看到柳枝在風(fēng)中跳著輕快的舞蹈。出示“皎皎明月”？

生：我仿佛看到玉盤似的月亮高掛天上，給大地披上一層銀紗。試著寫出幾個這種形式的詞語。交流。出示課件，齊讀詞語。

再次出示“鳥語花香” 師：你仿佛看到了什么？

生：我仿佛聽到鳥兒歡快的鳴叫聲，看到各種花兒競先開放。

我仿佛看到一幅群鳥齊鳴，百花爭艷的畫。師：那么“高山流水”呢？

生：我仿佛看到高高的山上，有一條瀑布飛流直下三千尺。師：不過，當(dāng)老師看到“高山流水”這個詞時，我想到的是一個流傳千古的動人故事——《伯牙絕弦》，因?yàn)楦呱搅魉捴艟褪侵v的伯牙絕弦的故事。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)25課《伯牙絕弦》。

二．板書課題。

師：誰來讀課題？讀得字正腔圓，真不錯。來，全班一齊讀課題。

師：這是第8單元的第一篇課文，在這個單元中，我們將一齊感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶。請看136頁的閱讀導(dǎo)讀，讀一讀，畫一畫，看閱讀導(dǎo)讀對這個單元的學(xué)習(xí)提出了哪些要求? 生答（略）

三．讀通讀順，感知課文

1．師：帶著這些要求，我們一齊走進(jìn)25課。請同學(xué)們打開書，自己把課文讀兩遍，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子。難讀的地方多讀幾遍。師：第一次讀感覺如何？ 生：這些詞語讀起來不順口； 生：難讀。。。

2．師：短短的五句話但不好讀，讀不好沒關(guān)系，跟老師一句一句讀。可以看大屏幕上，老師是怎么停頓的。師讀生跟讀。

師：同學(xué)們也畫出停頓符號，自己再讀讀吧，3，師：誰能第一個讀給大家聽。指名讀。

師：讀古文單單讀正確不算，還讀出古文的味道來。同學(xué)們，我們也來讀讀，除了讀正確，我們也要讀出古文的韻味來，古文講究一種節(jié)奏的美感韻律的美感，高高低低、起起伏伏這就是我們說的抑揚(yáng)頓挫。（生齊讀）

四、探究理解，感悟文本

1．師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。但我們還可以結(jié)合其他方法更快地理解課文，這是我們學(xué)習(xí)的第二篇文言文，還記得我們以前學(xué)過理解文言文的方法嗎？

生談學(xué)習(xí)方法。

（我們可以反復(fù)誦讀加揣摩，或者聯(lián)系上下文，借助書下注釋，工具書等等，）課件出示學(xué)生齊讀。

師：比如“伯牙絕弦”的意思就是？ 生：伯牙再也不彈琴了。

師：課文中還有哪個地方提到了“伯牙絕弦”？ 生：乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：是什么讓一代琴仙摔琴斷弦，終身不復(fù)鼓呢？利用理解文言文的這些方法，深入理解課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以和同學(xué)交流一下。2．生談讀懂的地方。引導(dǎo)學(xué)生說說每句的意思。

3．師：同學(xué)們的自學(xué)能力很強(qiáng)，但是學(xué)習(xí)文言文，很重要的一點(diǎn)是正確理解一字多義的意思。你們發(fā)現(xiàn)了沒有，有一個字文中出現(xiàn)了好幾次？ 師：這個“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？ 生：4次

師：意思一樣嗎？

師：前面的兩個“善”是什么意思？擅長，善于。后面的兩個“善”可以怎么說？ 生：啊！好啊！）

師：用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說“好啊”還可以怎么說？ 生：真棒啊！了不起！真厲害！??

師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。師：一個“善”字竟然有著完全不一樣的意思，可見我們的語言文字是需要仔細(xì)品味的。

（一）細(xì)品文本。

師：請看“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，何以見得？ 生：伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河！”

師：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？ 生：真妙啊，巍峨的樣子就像泰山。

好啊，高聳的泰山仿佛就在眼前。師：你還可以用哪些詞語形容山高。生：直插云霄，高聳入云?

師：古人僅用一個峨字就表現(xiàn)出來了。看來古人講話真是簡約而不簡單呀。用你們的朗讀表現(xiàn)泰山的巍峨吧！

師：細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)另外一個語氣詞了嗎？（兮，請生讀）

為什么一個句子連用兩個語氣詞？

生：因?yàn)殓娮悠趶?qiáng)烈感受到伯牙琴聲中泰山的巍峨。師：是呀，如此動聽的琴聲，子期就這樣贊嘆。生：善哉，峨峨兮若泰山。

師：同學(xué)們在字里行間中體會到了子期的善聽？那么，這個句子你能把自己的感受讀出來嗎？

出示第二個句子：志在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河” 師：誰來讀

師：你的江河讀的特別突出，能說說原因嗎？ 生：江河跟上面泰山一樣，也是贊美。師：聽出 了江河的浩蕩之情。誰來再讀。

師：你那洋洋兮也讀的特別好，能說說原因嗎？

生：江河都是很寬廣呢。志在流水是伯牙心里想著，鐘子期把他聽出來了。師：聽的出你是在真心誠意地贊美伯牙，還有誰來贊美伯牙？指生讀。師：那同學(xué)們想想伯牙只是在用琴聲表現(xiàn)泰山的高大和江河的寬廣嗎？

想想詩人寫詩為了什么？

師：古人也常以琴言志，將自己的心聲、志向融入琴聲中。他表現(xiàn)高山就是訴說自己的志向有高山般遠(yuǎn)大，表現(xiàn)江河就是說自己擁有江河般的胸懷。伯牙是在用琴聲表達(dá)自己浩浩然的鴻鵠之志和坦蕩蕩的君子情懷。明白了這些，你們再來讀讀這兩句話吧。生讀。

師：既然伯牙是個著名的音樂家，他的琴聲肯定不止是高山流水，同學(xué)們想一想，還會表現(xiàn)什么呢？ 生猜想。

師：你想像的真美呀！現(xiàn)在我們就來當(dāng)一回子期，也來說上幾句，贊贊伯牙吧！當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)──（出示課件）生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風(fēng)。（好極了）師：當(dāng)伯牙鼓琴志在明月── 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。

師：好皎潔的月色呀！當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，-------師：：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！是呀，高山也罷，流水也罷，悲傷也罷，開懷也罷，真所謂，伯牙所念——

生：鐘子期必得之。師板書：所念、必得之。

師：我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫—— 生：知音!師板書：知音

師：其實(shí)伯牙當(dāng)時是楚國著名的宮廷樂師，名滿天下，而鐘子期只是一介山野樵夫，他為什么偏偏視鐘子期為知音？老師給你們講個故事吧：伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中產(chǎn)生了疑問——天底下究竟有沒有知音？

是呀，雖然聽者無數(shù)，但無人真正聽懂他的琴聲，可以想象，當(dāng)伯牙鼓琴志在高山時，沒有人能向子期那樣贊曰—— 生：善哉，峨峨兮若泰山

師：當(dāng)他鼓琴志在流水時，沒人贊曰—— 生：善哉，洋洋兮若江河

師：所以他一個人來到山澗排遣內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)，他萬萬沒有想到，此時、此地、此人——鐘子期，卻能聽懂他的琴聲。伯苦苦尋覓的知音終于找到了，此時他的心情如何？ 師：你想用哪些四字詞語形容伯牙此時的心情？ 生：欣喜若狂，喜出望外，?

師：是啊，真是相見恨晚哪！伯牙不禁大呼，生我者，父母也； 生：知我者，子期也。

師：是啊，知音相遇，是心靈的交融，讓我們讀課文的前4句，感受他們久逢知音的快樂與激動吧。

學(xué)生齊讀前四句。

師：可是世事難料，第二年春天，當(dāng)伯牙帶著這份歡樂與激動再與子期相約時，得到的卻是子期不幸染病身亡的噩耗。出示句子，指名讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”

師：子期死了，這對伯牙來說意味著什么？

生：意味著他的音樂再也無人能理解，他的志向再也無人能明白。意味著他要回到以前孤獨(dú)寂寞的日子中了）

師：他不堪承受這種痛苦，所以最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：出示句子：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？ 師：他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？ 生：他把自己的快樂、自己的前程都絕斷了。

師：他萬念俱灰，恨不得追隨子期于地下，又哪里在乎這琴這弦呢？

四、課外拓展

山上：子期一死，伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲曲動人的樂曲又彈給何人聽？于是伯牙就扯斷琴弦，把琴摔向祭臺，吟誦著為子期寫的挽歌（幻燈出示，伴著音樂師讀）

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！師：他用這種“為知己者死”的方式悼念知音，讓我們帶著伯牙深深地傷痛和悲愴讀最后一句。生讀。

五、背誦課文

1、師：從同學(xué)們的眼神中，老師看出來，同學(xué)們已經(jīng)被這個故事深深打動了，可全文卻只有短短的77個字，這就是漢語言文字的魅力所在。短短的77個字，寫出了一個動人的故事。讀了這個故事，你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵他嗎？將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。學(xué)生動筆寫感受。然后交流。

2．師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實(shí)，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜??也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。生齊讀課文。3．師：《伯牙絕弦》成了知音的代名詞。明代小說家馮夢龍把這個故事收進(jìn)《警世通言》。后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。播放《高山流水》音樂。

師：讓我們在音樂聲中背誦課文。會背的站起來背，還不太熟的，可以坐著小聲地跟著背。

六、布置作業(yè)。

第三篇：《伯牙絕弦》課堂實(shí)錄

《伯牙絕弦》課堂實(shí)錄

課前交流

1、（1）師用多媒體出示一組詞語：峰巒雄偉、高大巍峨、高聳入云、峰巒疊嶂、奇峰羅列、怪石嶙峋、千峰萬仞、危峰兀立、孤峰突起（學(xué)生讀）（2）師：如果要描寫山勢高大用哪幾個詞語？

生：峰巒雄偉、高大巍峨、高聳入云、峰巒疊嶂、千峰萬仞。

2、師用多媒體再出示一組詞語：碧波蕩漾、浩瀚奔流、波光瀲滟、清澈見底、廣闊無邊、碧波浩渺、琉璃千頃、溪流淙淙、一望無際（學(xué)生讀）

3、（1）師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。

生：白雪茫茫 銀光閃閃??

（2）老師出示一幅圖，學(xué)生認(rèn)真觀察后，說出幾個這樣的詞語 生：清風(fēng)徐徐 明月皎皎

師：課件出示：炊煙裊裊 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨綿綿 生：讀

師：這些詞都是描寫什么的？生：美麗的景物

師：“一切景語皆情語。”自古以來，中國的文人擅長用文字寄情山水。文學(xué)藝術(shù)是相通的，同樣是寄情抒懷，文人用文字，畫家擅長用——(生：色彩)，歌唱家擅長用——（生：歌聲），演奏家擅長用——（生：樂器）。無論是什么，都能達(dá)到寄情抒懷的目的，這就是藝術(shù)的魅力。今天我們來學(xué)習(xí)藝術(shù)的魅力中的第一課25《伯牙絕弦》。

一、導(dǎo)讀題——未成曲調(diào)先有情

（課件出示“伯牙鼓琴圖”，配樂）

1、課前學(xué)習(xí)，你有了哪些收獲？

2、生介紹自己搜集來的伯牙、鐘子期的資料

師：我們看到的這幅圖叫——“伯牙鼓琴圖”。圖中這位入神彈琴的，一身長袍，羽扇綸巾，他是晉國的上大夫——俞伯牙（板書）；這位凝神聽琴的，青布包頭，兩截布衫，他是楚國的一個打柴樵夫——鐘子期（板書）。

3、我知道了這則文言文講的是關(guān)于他倆千古流傳的友情故事。

4、生：我理解了題目的意思，是割斷琴弦。

師：既然是割斷琴弦，為什么不用伯牙斷弦，而用絕弦呢？

生1：用“絕”字，更能表現(xiàn)伯牙的決心。生2：用“絕”字，表明伯牙再也不彈琴了

師：我們一起來追溯“絕”的小篆寫法，（課件出示“絕”字的小篆），右下部分是古代跪坐的人形，右上的 是“刀”，左偏旁（糹）是一束絲（不是一根絲），“人”用“刀”把一束“絲”全部割斷，一絲不剩。伯牙彈的是古琴，古琴有七根弦，七根弦全斷了，才叫——

生：絕弦

師：一根不剩，這就表明他絕不再彈琴了。現(xiàn)代漢語有很多這樣的詞語，譬如：兩個人從此不再交往了，叫做——（生：絕交），一個人走上了再也沒有出路的境地，叫做——（生：絕境 絕路），恐龍?jiān)诘厍蛏弦呀?jīng)——（生：絕種 絕跡）

師：理解了意思，我們再讀題。（生讀題）

二、練讀文——抑揚(yáng)頓挫品音韻

1、師：你們將文讀得怎么樣了？找?guī)酌瑢W(xué)讀一讀。生1：讀文

師：字音讀得很準(zhǔn)確，而且字字清晰。生2：讀文

師：這位同學(xué)不僅將字音讀準(zhǔn)了，而且還將句內(nèi)的停頓讀出來了，同學(xué)們也像這位同學(xué)一樣讀一讀。

生自由練讀。

師：找一位同學(xué)讀最后一句。

生3：讀最后一句（其他同學(xué)注意聽，他是怎么停頓的）

師：你在用心體會停頓。最后一句的“謂”是什么意思？

生：認(rèn)為。

師：嗯，言字旁，更準(zhǔn)確的是“說”。“世”呢？

生：世界上。

師：理解得好。“謂”“世”是一個詞，還是兩個詞？

生：兩個詞。

師：其實(shí)很多時候文言文的一個字就是一個詞，叫做單音詞。那該怎么停頓呢？你再讀。

師：我們一起來接龍讀。第一遍同學(xué)們讀，第二遍老師讀，第三遍同學(xué)們再讀。（師生接龍讀最后一句）

師：看來，要想讀好停頓，我們要準(zhǔn)確理解文言文中關(guān)鍵詞語的意思。這篇文言文中，你認(rèn)為哪些詞最關(guān)鍵？

生1：我認(rèn)為“善”字最關(guān)鍵。

師：“善”，文中出現(xiàn)了幾次？（生：四次）

師：“善”是一個多義詞，分別是什么意思呢？

生：前兩個“善”是擅長的意思，后兩個“善”是好的意思。

師： “善哉”是什么意思？（贊嘆、表揚(yáng)）用我們現(xiàn)在的話可以怎么贊嘆？（好啊！）

師：脫口而出，由衷贊嘆，帶到句子中，讀出強(qiáng)烈的語氣。（生讀：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）

生2：我認(rèn)為“兮”字比較關(guān)鍵，是一個語氣詞。

師：在文言文里，語氣詞后停頓得長一些，一詠三嘆，頗有音樂美。生3：還有“志”字在文中出現(xiàn)了兩次。是“心里想”的意思。師：還有一個字，也是上下結(jié)構(gòu)，心字底，都是“心里想”的意思，是哪個字呢？（生:念）

師：漢字是表意文字，偏旁相同的字大多表示相同的意思。我們把上面三步結(jié)合起來，注意字音，注意停頓，注意關(guān)鍵詞語的讀法，自己試著按這三個要求練習(xí)朗讀。

（生自由按要求練讀）

師：我們一起再來讀讀，慢一點(diǎn)，輕一些，注意把握。

（生再次齊讀課文）

三、品讀“情”——高山流水得知音

師：我們一遍一遍地讀課文，讀到這，你能根據(jù)伯牙和子期的關(guān)系選出課文中的一個詞嗎？（板書：知音）

師：還記得伯牙、子期何許人？（指板書）

師：當(dāng)兩個人的資料集中展示在你眼前的時候，你有什么疑問？

生：這樣的兩個人怎么會成為知音呢？

師：是呀，這樣兩個身份、地位相去甚遠(yuǎn)的人，是什么讓他們走到了一起？

生：是音樂。

生：是古琴。（板：琴）

師：伯牙擅長的是——（彈琴），鐘子期擅長的是——（聽琴）。課文的哪句話是這個意思？（伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。）

師：這就是他們走到一起的原因，千里知音一“琴”牽，讀——

師：對音樂的共同理解是伯牙和子期成為知音的基礎(chǔ)。

師：從哪看出來伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？請同學(xué)們默讀課文，找到相關(guān)的語句，勾畫下來。（生默讀、勾畫）

師：我們來一塊交流吧。

生：我是從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”看出來的。（課件出示此段）

師：《伯牙絕弦》最早出自《列子 湯問》，當(dāng)時的“江”就是指長江，“河”就是指黃河。誰用自己的話說說這幾句文言文的意思？

（生略）

師：據(jù)記載，當(dāng)年的伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，彈得忘情、投入。現(xiàn)在你們就是站在琴旁的子期，用心來聆聽伯牙的琴聲吧!

師：伯牙的琴聲幽然響起，他的思緒飛向了那峨峨的泰山之顛，善聽的子期，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的泰山呢？用上一個詞形容。（生欣賞音樂，感受音樂，想象）

生1：我仿佛看到了氣勢磅磗的泰山。

生2：我好想看到了高大巍峨的泰山。

生3：我似乎看到了挺拔險峻、高聳入云的泰山。

??

師：把你們想象到的、感受到的，帶到句子中，各讀各的，旁若無人地贊嘆。開始。

（生練習(xí)朗讀）

師：誰來心領(lǐng)神會地贊嘆？（一生讀，“若泰山”讀得響亮）

師：好，強(qiáng)調(diào)了“五岳之尊的泰山”，而不是別的山，由衷地贊嘆。(一生讀，“峨峨”讀得重)“峨峨”讀得高昂、激越，讀出了氣勢，這是你的贊嘆。

（一生又讀）

師：是這樣的鏗鏘有力、是這樣的激情滿懷。

（又指幾名學(xué)生讀）

師：我們一起贊嘆，善聽的子期呀，當(dāng)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——(生讀)

師：伯牙轉(zhuǎn)軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間浩蕩而出，——（聽音樂）子期，此時你又好像看到了怎樣的長江、黃河？

生：我仿佛看到了滔滔不絕的長江。

師：于是，你脫口而出——（生讀）

生：我好像看到了浩瀚奔流的黃河。

師：于是，你滿心贊嘆——（生讀）

生：我看到一望無際、廣闊無邊的江河。

師：于是，你這樣贊嘆——（生讀）

伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？

生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚。生4:藍(lán)天的廣闊無邊，湛藍(lán)如鏡??

師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了“清風(fēng)徐徐”，我們都是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)——

生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風(fēng)。師：當(dāng)伯牙鼓琴志在明月——

生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。?? 再用課件出示這樣的句子

伯牙鼓琴志在，鐘子期曰：“善哉，兮若！”志在，鐘子期曰：“善哉，兮若！”志在，鐘子期曰：“！”

再出示詞語：明月皎皎、竹葉蕭蕭、清風(fēng)徐徐、波濤滾滾、流水淙淙、春雨綿綿、雷聲隆隆、炊煙裊裊、芳草萋萋 學(xué)生練習(xí)說話，完成這組排比句。（回答略）

師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是—— 生答：知音。

師：不論伯牙志在高山，志在流水，鐘子期都能夠懂得，這就是文中寫的，讀——（伯牙所念，鐘子期必得之）

師：不論伯牙志在高山，志在流水，鐘子期都能夠懂得，這就是文中寫的，讀——（伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。）

師：同學(xué)們，剛才聽的琴聲，是《高山流水》的片段，相傳《高山流水》是這樣創(chuàng)作出來的，大家讀讀（齊讀）

（出示鏈接，生閱讀：相傳伯牙學(xué)琴三年，雖技巧嫻熟，但缺少神韻。于是他的老師成連把他送到東海蓬萊山。伯牙獨(dú)自在島上，每日面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲，遠(yuǎn)望山林，鳥鳴深澗.十多日后，這些景象使他突然覺得自己的心胸像大海一樣奔騰于宇宙間，情操像高山一樣屹立于天地中，伯牙把這些融于創(chuàng)作中，譜寫了一曲《高山流水》。）

師：讀了高山流水的創(chuàng)作背景，你知道伯牙想通過琴聲表達(dá)怎樣的心胸、怎樣的情操？（像大海一樣奔騰于宇宙間的心胸，像高山一樣屹立于天地中的情操）

師再出示資料，師生合作讀，師讀破折號前面的，學(xué)生讀破折號后面的：相傳，這曲高山流水伯牙最早是在宮廷演奏的，但是達(dá)官貴族喝得酩酊大醉，連連搖手：“這是什么曲子？換換換??”伯牙傷心啊，他傷心在諸侯大夫中、在宮廷樂師間，沒有人能聽懂他的峨峨——高山；沒有人能聽懂他的洋洋——流水；沒有有人能聽懂他的心胸——像大海一樣奔騰于宇宙間；沒有人能聽懂他的情操——像高山一樣屹立于天地間??

師：孤獨(dú)的伯牙呀，他的琴聲只有、也只有遇到了鐘子期，才會得到這樣的贊嘆——（生：‘善哉，峨峨兮若泰山！’ ‘善哉，洋洋兮若江河！’）

師：一個所念，一個所得，心有靈犀一點(diǎn)通，這就是伯牙和鐘子期知音的境界。（板：情）

師：多么美妙的意境，讓我們把這奇麗的畫面留在腦海里，再次誦讀 “高山”、“流水” 這千古流傳的佳句。男同學(xué)讀伯牙的部分，女同學(xué)讀子期的部分。

四、悟讀“痛”——摔斷瑤琴鳳尾寒

師：據(jù)記載，這次相遇，伯牙、子期灑淚惜別，相約第二年的八月十六再相會。夏去秋來，當(dāng)伯牙趕到楚國，萬萬沒想到子期因病去世，此時，如果你就是伯牙，滿懷希望而來，卻聞此噩耗，你是怎樣的心情？（一個詞）

生：傷心、悲痛欲絕、痛不欲生

師：如果你就是伯牙，來到子期的墳前，面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，你會說些什么？

生1：你為什么離我而去？為什么不遵守我們的諾言，但是我不會失約，我現(xiàn)在就為你彈琴一首。

生2：你不在我再也沒有知音了??）

師：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。（出示：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！）

生：齊讀

師：面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，這時，伯牙做了什么呢？（破琴絕弦）

師:伯牙可是著名的大樂師，他為什么把所有的琴弦摔斷，為什么不再彈琴？

師：知音不再，留琴何用？這樣的友情哪里找，這是世上絕無僅有的友

情，琴斷音絕是伯牙看待知音的意義。誰再讀？

（一生讀）

師：感受到一點(diǎn)痛心。古人云：“志哀則音促”，“乃－破－琴－絕－弦”，這樣的決心，這樣的痛心，是一個字一個字?jǐn)?shù)著讀出來的。誰來讀？

（指幾名學(xué)生讀，教師或示范，或點(diǎn)評）

師：你聽得見嗎?子期，如今你一走，“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，我又要回到?jīng)]有知音的孤獨(dú)中去，讀——

師：你聽得見嗎？子期，如今你一走，伯牙所念，無人必得。“摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。”琴隨你去，心隨你碎，讀—----

五、誦讀文——此曲只應(yīng)天上有

師：正是這震撼人心的痛，才演繹出這凄美動人的“伯牙絕弦”。“伯牙絕弦”的故事成為了中華民族交友的千古楷模，“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，讓我們記住這個故事，（師指課題，生讀課題）讀——伯牙絕弦

師：這篇課文前后的感情轉(zhuǎn)換很分明，你們發(fā)現(xiàn)了從哪一句開始轉(zhuǎn)嗎？

生：從開頭到“必得之”，都應(yīng)帶著興高采烈、昂揚(yáng)的情緒，讀到這，稍作較長的停頓后，再用沉痛悲戚的語氣讀“子期死”一句。

師：我們一起醞釀情緒，在這曲《高山流水》中，再一次誦讀全文，能背誦的可以背誦。

生：配樂背誦

師：《高山流水》還清晰響在我們的耳邊，破琴絕弦的故事情真意切，凄美動人，這真是（板書）：高山流水韻依依，破琴絕弦情凄凄。生讀

六、課后延伸：

師：這個動人的故事不僅《列子 湯問》中有記載，還有很多著作也有記載，讀一下課后的“資料袋”。

生讀資料袋

師：課下搜集來讀一讀。

師：在我們中華民族五千年的歷史文化長河中還有很多流傳千古的樂曲，找來欣賞一下，并說說自己喜歡的理由，主題活動課上推薦給大家。

課下繼續(xù)積累像本課一樣的經(jīng)典詩文。

七、課后反思：

今天我執(zhí)教的人教課標(biāo)版六年級上冊第八單元“藝術(shù)的魅力”中的第一篇課文——《伯牙絕弦》。這則文言文只有77個字，但卻為我們講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真摯情誼令人動容。根據(jù)本課的內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了本課的幾個目標(biāo)：

1、通過各種形式地讀，能正確、流利地朗讀課文，最后達(dá)到熟讀成誦。

2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，從而體會故事內(nèi)涵。

3、通過讀文，積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情，并激發(fā)學(xué)生課外積累中華經(jīng)典詩文的興趣。

在本學(xué)期期初在課堂教學(xué)方面我給自己制定了三個預(yù)期目標(biāo)，分別是：

1、提高課堂教學(xué)駕駛能力，合理安排課堂教學(xué)時間，使課堂教學(xué)更加有效。

2、在重點(diǎn)導(dǎo)學(xué)課多設(shè)計(jì)一些有層次，有彈性的學(xué)習(xí)活動，爭取使每個孩子都能有所收獲，有不同程度的提高。

3、在重點(diǎn)導(dǎo)學(xué)課中，盡量做到工具性與人文性的統(tǒng)一。

在教學(xué)中我首先做到課堂中安排一些有層次，有彈性的學(xué)習(xí)活動，使每個孩子都有所收獲，有不同程度的提高。我設(shè)計(jì)了這樣幾個環(huán)節(jié)，一、課前交流積累詞語，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

二、理解課題的意思。

三、自讀課文將課文讀正確（讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)停頓、讀準(zhǔn)關(guān)鍵字）都做了有條不紊的指導(dǎo)。

四、品悟課文，借助資料理解內(nèi)容，有感情朗讀。

五、熟讀成誦。

六、拓展延伸。這幾個活動層層遞進(jìn)，富有彈性，我感覺一堂課下來，每個孩子或多或少都有了收獲、有了提高。另外，因?yàn)檫@是學(xué)生第二次接觸文言文，而且本文行文簡潔、流暢，只有77個字，古今字義差別不大，所以我讓學(xué)生借助注釋自讀自悟，教師只是對重點(diǎn)字詞稍作了一些點(diǎn)撥，如“善”“兮”“志”??在教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在了后面。做到了合理安排課堂教學(xué)時間。課堂中我努力做到了工具性與人文性的統(tǒng)一，使第三個目標(biāo)在本節(jié)課中有了一個很好的體現(xiàn)，具體有這樣幾點(diǎn)做法：

一、課前積累，課上運(yùn)用，為深入理解課文做了鋪墊。

課前我分別從描寫山、水和ABCC式詞語做了積累，為課上應(yīng)用做了準(zhǔn)備，真正做到了積累為了運(yùn)用，在積累運(yùn)用中體會文章內(nèi)容及蘊(yùn)含的情感，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、緊扣課題理解“絕弦”的意思。

在理解課題中的“絕”字時，我不僅引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解“絕”字的意思，而且追溯到“絕”字的小篆寫法，體會“絕”字的真正含義，并且積累了課下生活中常用的幾個說法，比如“絕交”“絕境”“絕跡”??再讀課題，起到了未成曲調(diào)先有情的作用。

三、適當(dāng)拓展，深化理解。

伯牙作為當(dāng)時著名的音樂家，他的技藝一定非常高超，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水。因此我引導(dǎo)學(xué)生想象他的琴聲還可能會表現(xiàn)出哪些動人的場景？并且仿照課文句式進(jìn)行語言拓展：“伯牙鼓琴，志在（），鐘子期曰：‘（）’志在（），鐘子期曰：‘（）’”這樣，既使學(xué)生體會到伯牙的琴技爐火純青，又讓學(xué)生感受到子期的“善聽”，可以稱得上是真正的知音，正確理解了“伯牙所念，鐘子期必得之”這句話，還發(fā)展了學(xué)生的想象力和語言表達(dá)能力。在理解伯牙失去知音的悲痛欲絕的心情時，我為學(xué)生準(zhǔn)備了《高山流水》樂曲的創(chuàng)作過程及沒有知音的苦惱的資料，學(xué)生在讀資料中加深了理解，為“破琴絕弦”做了很好的情感鋪墊。另外，為了讓學(xué)生更深入地理解“破琴絕弦”的情感，我先讓學(xué)生說一說“假如你就是伯牙，在子期墓前，你想對子期說些什么”，在學(xué)生動情地訴說后又出示了為學(xué)生準(zhǔn)備的伯牙給子期寫的那首短歌，學(xué)生讀得凄涼傷感：“憶昔去年春，江邊曾會君??”學(xué)生通過聽、說、讀、寫等方式，真正體會出了這則文言文中的動人情感。

四、讀悟結(jié)合、以讀代講。

教學(xué)中，把理解與朗讀相結(jié)合，在感悟文章的每一句話的同時，我也注重了朗讀的結(jié)合體味：如在理解文章的意思時，我不是面面俱到，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代漢語將全文的意思敘述一遍，而是抓住文言文中的關(guān)鍵字詞去體會，保留

了文言文的韻味；再如選點(diǎn)品讀時，理解“善哉，洋洋兮若江河”這句話時，我沒有讓學(xué)生談更多的理解，我只是用一些導(dǎo)語引導(dǎo)著學(xué)生去談、去讀： 師：伯牙轉(zhuǎn)軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間浩蕩而出，子期，此時你又好像看到了怎樣的長江、黃河？ 生：我仿佛看到了廣闊無邊的長江。師：于是，你脫口而出——（生讀）生：我好像看到了浩瀚奔流的黃河。師：于是，你滿心贊嘆——（生讀）生：我看到一望無際、廣闊無邊的江河。師：于是，你這樣贊嘆——（生讀）

學(xué)生在這樣的一次次讀中領(lǐng)悟得很深刻，真正做到了以讀代講。

還有在回讀前文時，文章的前半部分，寫的是“伯牙所念，鐘子期必得之”的知音境界，所以我指導(dǎo)學(xué)生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分從子期死，指導(dǎo)學(xué)生帶著對伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀，一篇文章兩種情感。結(jié)束時我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生醞釀情緒，在《高山流水》的樂曲中，再一次誦讀了全文，學(xué)生的情感在誦讀中再一次得到了升華。

當(dāng)然本節(jié)課中也有不足之處：

1、有的地方指導(dǎo)朗讀還不到位，如“峨峨兮若泰山”這句，學(xué)生沒有朗讀到位，只得在范讀中達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，如果讓學(xué)生進(jìn)一步體會后再讀效果會更好。

2、教學(xué)語言的精練需要進(jìn)一步提高。個別的時候，我的語言還有些碎，沒有達(dá)到最凝練的效果，影響了課的精彩。

八、課后點(diǎn)評：

我們首先來看一下現(xiàn)代文與文言文的最主要區(qū)別：現(xiàn)代文通俗易懂，文言文是言簡意深。一個好比作是大面包，那另一個就是漢堡包。所以我們在教學(xué)時，對于現(xiàn)代文我們是抓線選點(diǎn)，長文短教，以期一課一得；而在教學(xué)古文時卻引趣補(bǔ)白，短文長教，意在讀懂讀會，授之以漁。縱觀本文的教學(xué)，教師結(jié)合文言文教學(xué)的特點(diǎn)，準(zhǔn)確利用文中很多“留白”點(diǎn)，巧妙處理，自

然得當(dāng)，加之教師恰到好處的引讀，整節(jié)課下來給人以行云流水，一氣呵成之勢，讓我們體會到了文言文的魅力所在。很值得我們參考品鑒，也給我們留下了思辯研討的空間。

第四篇：伯牙絕弦課堂實(shí)錄

《伯牙絕弦》課堂實(shí)錄

【教材分析】

《伯牙絕弦》講述了春秋時期，俞伯牙與鐘子期以琴相識，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。語言凝練典雅，抑揚(yáng)頓挫，生氣郁勃。

教學(xué)本文，我期待循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生增加一些文言文的閱讀體驗(yàn)，感受這篇課文特有的語言現(xiàn)象；其次，繼續(xù)滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上還能用現(xiàn)代語匯去補(bǔ)充；再有，依托語言層層深入地感知“知音”的真正內(nèi)涵，體會課文表達(dá)的情感，學(xué)習(xí)展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化意象的傳承，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。【教學(xué)目標(biāo)】

1．通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

2．初步運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。

3．緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。【教學(xué)準(zhǔn)備】

相關(guān)的音樂和教學(xué)課件。【教學(xué)過程】

課前活動：詞語游戲 楊柳依依 雨雪霏霏

你能再說出幾個這樣的詞嗎？（清風(fēng)徐徐 明月皎皎 炊煙裊裊 流水淙淙 芳草萋萋 春雨綿綿??）

師：平時多積累一些這樣的詞語，對你的寫作也是大有益處的。

一、整體感知，提出問題

播放《高山流水》這首曲子。

師：這首優(yōu)美的樂曲就是《高山流水》，在這首曲子的背后還有一個動人的故事呢，這就是我們要學(xué)習(xí)的《伯牙絕弦》。

師：板書課題，強(qiáng)調(diào)“弦”的讀音。生：齊讀課題。

師：課前我們預(yù)習(xí)了這篇文言文，誰來說一說你讀了幾遍？ 生：??

師：學(xué)習(xí)文言文的方法就是多讀。你認(rèn)為那句話不好讀，和同學(xué)們交流一下？

生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

師：讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。師 ：理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。??

師：書讀百遍，其義自現(xiàn)啊。課前我們預(yù)習(xí)了課文，你有哪些疑問呢？ 生1：伯牙是哪的人？ 生2：怎樣理解“絕弦”？ ??

師梳理：（伯牙是誰？絕弦是什么意思？伯牙為什么要絕弦？）讓我們帶著這些問題一起走進(jìn)課文，從課文中找到答案吧。

二、自主學(xué)習(xí)，解決問題

自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

師我們已經(jīng)了解這個故事中有兩個人物，伯牙 子期 伯牙是誰？課前我們搜集了資料，小組內(nèi)分享一下:組內(nèi)交流

匯報小結(jié)：伯牙春秋時著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

師：理解“絕弦”的意思

生：絕弦就是把琴摔斷，不再彈琴了 ??

師：結(jié)合課下注釋理解也是學(xué)習(xí)文言文的一種好方法。師：伯牙為什么要絕弦？ 生：因失去知音，而破琴絕弦 ??

三、交流表達(dá)，匯報收獲。

師：理解知音的含義 生1：真正了解自己的人 生2：我和陳雪玉是無話不談的好朋友，她有什么傷心和快樂的事都和我說，我認(rèn)為這就是知音。

??

師：查詞典和結(jié)合生活實(shí)際都是很好的解詞方法。師：課文中哪句話最能體現(xiàn)他們是“知音” 生1：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 生2：伯牙所念，鐘子期必得之

師：請同學(xué)們再次讀課文，結(jié)合句意，看看誰的觀點(diǎn)正確。

生1：我同意趙天祥的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@句話寫出了不管伯牙想到什么，子期都能聽懂。

生2：我不同意李宇涵的觀點(diǎn)，因?yàn)樯茝棥⑸乒闹皇撬麄兊奶亻L，不能說明他們是知音。

??

師：課文那些地方具體描寫了“伯牙所念，鐘子期必得之”

預(yù)設(shè)：

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

△聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現(xiàn)象。△譯句（小組內(nèi)完成）

△滲透“泰山”、“江河”的文化意味，以助于“讀”，以助于理解“情懷”（五岳之首，長江，黃河）

師：讀著這個峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？把這樣的感覺讀出來。生1：高聳入云 生2：巍峨峻拔 ??

師：江河在古文里邊特指“長江”和“黃河”。想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或詩句？把這樣的感覺讀出來。生1：波濤洶涌 生2：巨浪滔天

生3：九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。??

穿越時空的隧道，我仿佛也聽到了伯牙的琴聲，志在楊柳，依依兮若楊柳，你聽到了：（說話訓(xùn)練）

屏幕出示：伯牙鼓琴，志在——，鐘子期曰：“善哉，————兮若——————”。

師：小結(jié)：就這樣一個鼓，一個聽，一個傾訴，一個傾聽，何等的幸福，何等的默契啊！

師講故事：伯牙是當(dāng)時楚國著名的宮廷樂師，名滿天下，雖然聽者眾多，贊美聲不絕于耳，他卻始終覺得無人真正聽懂他的琴聲，所以，獨(dú)自一人來到山間排遣內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，他卻萬萬沒想到，此時，此地，此人，鐘子期，一個山野村夫，竟如此懂得他的琴聲！想象伯牙此時的心情？ 生1：高興 生2：欣喜若狂

師生呼應(yīng)讀，一讀伯牙，一讀子期（兩種顏色的字體）知音相遇是多么幸福啊，然而世事難料??

四、整體收獲，收獲整體

一段資料：伯牙和子期多么想像高山和流水一樣永遠(yuǎn)相依相隨呀，他們約定來年在老地方再次相會，一年之后的中秋節(jié)，伯牙滿懷欣喜，乘一葉扁舟而來，然而，等他來到他們?nèi)ツ晗鄷牡胤剑却牟皇亲悠诘娜耍亲悠诒鶝龅哪贡?/p>

師：伯牙此時的心情會怎樣？會說社么？做什么？ 生1：子期，你怎么不守約定??

生2：伯牙把琴摔碎了，終身不再彈琴了 ??

師：課文中那句話敘述了這些內(nèi)容？

生（齊）：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。師：是啊，子期不在了，那一曲高山流水又彈與何人聽？ 生（齊）：齊讀：子期死??

師：子期不在了，那喜怒哀樂又向何人訴說？ 生（齊）：齊讀：子期死??

師：子期不在了，我還能找到向子期一樣的知音嗎？ 生（齊）：齊讀：子期死??

師：（指著題目問）斷的只是弦嗎？碎的只是琴嗎？ 生1：他斷送了自己的前程 生：??

師：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。伴著那一聲琴碎，使得伯牙琴聲終成絕響，讓我們齊誦這個蕩氣回腸的故事。感受高山流水般的朋友之情。

五、拓展鏈接，遷移應(yīng)用

師：聽著同學(xué)們的朗讀，我不禁想到了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”你又想到了

生1：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。生2：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”

生3：人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。??

師：希望同學(xué)們以后都能珍惜自己身邊的朋友。學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)四，（自主檢測）

六、作業(yè)

1、傳遞心中的感動，把這個故事講給別人聽。

2、繼續(xù)搜集有關(guān)友情的詩句。

第五篇：《伯牙絕弦》課堂實(shí)錄

《伯牙絕弦》課堂實(shí)錄

昭君小學(xué) 游召波

師：昨天我們一起學(xué)習(xí)了一個文言文故事，今天在這里我想把這個千古流傳、蕩氣回腸的故事講給在座的我的同學(xué)們、朋友們聽聽。出示課件1 生：一邊欣賞優(yōu)美的畫面，一邊聽老師配樂深情背誦《伯牙絕弦》。師：同學(xué)們，你們誰能用現(xiàn)代漢語把這個故事講給我們在座的老師們聽聽呢？

生：用自己的話講《伯牙絕弦》的故事。

師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，鐘子期又善聽呢？

生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中體會到。

師：怎么理解這句話？

生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。

師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎？怎么個不一樣？

生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當(dāng)中的“善”是“擅長、善于”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。師：你能把文言文的一個字替換成現(xiàn)代漢語的一個詞，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是—— 生：好啊！

師：在古代就說成—— 生：善哉!師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。生：讀得很有韻味。

師：善哉!我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好！同學(xué)們，由衷的稱贊一下伯牙。生：自由大聲讀。

師：當(dāng)你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？

生1：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。

生2：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。如果我們分男女來讀的話，你們認(rèn)為男生讀哪一句比較好？ 男生：齊讀，很豪邁、很有感覺。

師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句就由女生來讀。女生：齊讀，很有感情。師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”，呼應(yīng)著上邊的泰山。這里的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我覺得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來。

生：我認(rèn)為這里的“江河”是指長江和黃河。

師：你的古文底子真厚。這里的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國第二大長河——黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？ 生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。

師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點(diǎn)波浪都沒有。(笑)生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀!生： 朗讀

師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。(齊讀2、3句)師：既然說伯牙善鼓，那他的琴聲一定不止是峨峨泰山、洋洋江河吧，他的琴聲還會有哪些景色呢？

生：猜想，皎皎明月、依依楊柳、徐徐清風(fēng)、、、、、、師：出示課件2，生：讀出這些詞語的顏色、聲音。

師：出示課件3，創(chuàng)設(shè)情境，伯牙優(yōu)雅的古琴，子期陶醉的傾聽。當(dāng)伯牙鼓琴，“志在明月”，子期會怎樣稱贊？、、、、、、生：接讀課文。

師：大自然中這么多有沒的景物，但是我們的課文只選取了兩種景物------高大的泰山和寬廣的江河，這其實(shí)也是在告訴我們寫文章一定要選擇有代表性的材料。那么伯牙只是在用琴聲表現(xiàn)泰山的高大和江河的寬廣嗎？他到底要借泰山、江河表達(dá)什么呢？ 生：志向、胸懷、、、、、、、、師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？

生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。(全場掌聲)師：這樣看來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是心里想，那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志啊！（板書：志)生：再讀這2、3句，體會伯牙寄托在琴聲里的志向和胸懷。師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷，他們能得之嗎? 生：不能得。

師：唯有誰能得之? 生：鐘子期!師：誰能必得之? 生：鐘子期!師：這才是—— 生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：（板書：念）事實(shí)的確如此，出示課件4：伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中一遍又一遍的呼喚：我的知音啊，你在哪里？你在哪里啊，你在哪里？

八月十五這天，他一個人來到山澗排遣內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)，他萬萬沒有想到，此時、此地、此人——鐘子期，卻能聽懂他的琴聲。生：小聲讀。

師：想像伯牙此時是怎樣的心情？ 生：非常高興。

師：是啊，欣喜若狂啊！他又會有怎樣的感慨想對子期說呢？ 生：(很有感情地)伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也!(全場掌聲)師：這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講就是—— 生：心有靈犀、心心相印。

師：(板書：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念，又知心的人，才可以叫做—— 生：知音。

師：(板書：知音)我們一起來讀讀這段話，老師和大家配合著來讀。(師生逐句對讀，讀完后換角色再對讀。)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。

師：讀著讀著，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？ 生：小組交流，后全班交流。

師：就是這樣的心靈相契。一句伯牙，一句子期！一個鼓，一個聽!一個傾訴，一個回應(yīng)。讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代名詞。讓我們再來感受知音相遇的那份快樂和那份柔情。生：齊讀課文前4句。師：同學(xué)們的朗讀讓我看到了真正的知音相遇的情景。傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再相會，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊!伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此時高山默默，流水無語。你的眼前又展現(xiàn)了怎樣的畫面呢？ 生：想象交流。

師：如果說課文前四句給我們描述了一幅知音相遇的柔情圖，那最后一句則描述了一幅痛失知音的惆悵圖。從此還有人能知我之志嗎？(擦去板書：志。)生：(齊答)沒有!師：還有人能知我之念嗎?(擦去板書：念。)生：(齊答)沒有!師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。)生：(齊答)沒有!師：子期已逝，知音不再啊!(擦去板書：知音。)讓我們帶著伯牙深深地傷痛和悲愴讀最后一句。

生：帶著伯牙深深地傷痛和悲愴讀最后一句。

師：此時你想安慰他、或是鼓勵他嗎？將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。

生：動筆寫感受，交流。

師：同學(xué)們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們在傳誦著它！

師：就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀!（出示課件5）

生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的瞬間(出示)——男生一起讀!（出示課件6）

男生齊讀：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。

師： 1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已(出示課件7)女生一起讀：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：2000多年后的明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話（出示課件8）生齊讀全文

師：今天，就在這節(jié)課上，我們六(3)班的孩子也在無限神往地傳誦著這個高山流水的知音故事，能背的站起來背，還不太熟的，可以坐著小聲地跟著背。（出示課件9）（隱去全文）生：集體激情背誦。

師：（出示課件:10），播放《高山流水》的樂曲，在音樂聲中生再次背誦課文。師：指名背誦 生1背 生2背

師：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以稱他是你的—— 生：知音。

師：(再次板書“知音”)盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓著我們的—— 生：知音!

板書： 伯牙絕弦

志 念 心 知音