第一篇：古代詩詞在當代的發(fā)展 [1500字]

古代詩詞在當代的傳播

[摘要] 在當代，如何有效地傳播古代詩詞，去讓人們了解繼而熱愛傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，是一件值得思考的事情。信息化的當代，利用好網(wǎng)絡(luò)，對傳播古代詩詞大有裨益。傳播古代詩詞不是復(fù)古，古代詩詞已經(jīng)過了它的繁榮期，我們最需要做的是研究和發(fā)掘的它的精華，并有效的為當下的文學(xué)和文化服務(wù)。

[關(guān)鍵詞] 古代詩詞 瑰寶 服務(wù)當代文化 信息化

古代詩詞是中華文化的瑰寶，是優(yōu)秀中華文化的載體之一，每一個中國人，每一個了解中國古代詩詞的人，都曾從古代詩詞中汲取它的藝術(shù)之美，都能感受古代詩詞的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在，當代詩詞仍受到人們的喜歡，但是這種喜歡原來越局限于欣賞的成分，時下真正去寫古體詩詞的人太少，即便是詩人，也大多轉(zhuǎn)向新體詩，偶有古體詩出現(xiàn)，也絕對少有精品。

唐詩宋詞是已經(jīng)是古體詩詞的巔峰，超越是幾乎不可能的事情，這是古代詩詞傳播與發(fā)展的最大瓶頸，另外現(xiàn)在已經(jīng)是白話文的天下，再想去更進一步的發(fā)展古體詩詞，語言環(huán)境的缺失也是讓古體詩詞難以再拓一步的巨大障礙。所以我以為，古代詩詞在當代的傳播，與其大力倡導(dǎo)人們?nèi)ダ^續(xù)拓展古體詩詞，不如對內(nèi)更好的研究發(fā)掘古代詩詞的美，引導(dǎo)人們?nèi)ハ矚g，去欣賞，去從中汲取養(yǎng)分更好的服務(wù)當下的文化，這是最妥協(xié)也是最好的選擇

中國古代詩詞注重抒情、寫景的部分，善于在情感的表達上下功夫，能妥帖的表現(xiàn)各種復(fù)雜細微的個人情感。在另外一個層面，古典詩詞又強調(diào)，意強于言外，善于通過各種藝術(shù)手法傳達言外之意，給讀者以無窮的回味，突出一種張力的意境美。優(yōu)秀的古代詩詞往往寫得深情婉轉(zhuǎn)，富于形象性和音樂性，詩畫一體，誦讀這些詩詞，可以受到多層次的藝術(shù)感染和美的熏陶。這些都是古代詩詞優(yōu)勢所在，這是它當代傳播的依托所在。關(guān)于古代詩詞的在當代的發(fā)展，主要說兩個方面，如下

一，古代詩詞在當代即便已經(jīng)死了，這并不妨礙它的偉大。

古代詩詞死了，它的第二春變得不可能，遙遙無期，甚至是已經(jīng)響下了很多人不愿意聽到的休止符。不論古代詩詞有多美，有多大的影響，有多深的文化力，有多少人喜歡，它還是不能改變它在當代不可能在開拓一步的事實

動過大手術(shù)后的詩詞，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的詩詞了，其理由不言自明。那么，傳統(tǒng)詩詞就讓它這樣消亡下去嗎？答案是否定的，可是它

也不可能再有多大的發(fā)展空間了。因為，古代詩詞的傳統(tǒng)是數(shù)千年積淀下來的藝術(shù)規(guī)范，是前人經(jīng)過了無數(shù)的實踐、思考、提煉而保存下來的精粹，其體裁、格式、用韻、平仄、粘對、對仗、謀篇、布局、煉字、煉意、章法、句法、比興、用事、意象、意境等藝術(shù)要素，組成了一個龐大的系統(tǒng)，處于系統(tǒng)內(nèi)的各要素互相聯(lián)系，互相引發(fā)，互相制約，若是將其中的任一要素分離出來，都將影響系統(tǒng)的完整功能發(fā)揮，從而減低藝術(shù)魅力?？梢院敛豢鋸埖卣f，傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)系統(tǒng)是一個超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，輕易動不得的，動了就不是傳統(tǒng)詩詞。這正如京劇的一整套唱做念打藝術(shù)程式一樣，改掉了就不姓京劇。

原汁原味、古色古香的傳統(tǒng)詩詞應(yīng)該存在下去，但是我們不能抱著一件過時的東西不放，即便古代詩詞是完美的文學(xué)樣式，但是它經(jīng)過唐宋的輝煌，衰落也是必然的趨勢，另外也由于環(huán)境的改變，語言的范式的不同，就像古代詩、詞、曲相繼出現(xiàn)后的情況一樣，新的產(chǎn)生了，舊的還可以保留著，選擇并行發(fā)展，但是舊的畢竟是過去式了，它應(yīng)該是后代文學(xué)發(fā)展的養(yǎng)料池，不應(yīng)該是后代文學(xué)發(fā)展的桎梏。

有的“大家”說，保留原藝術(shù)范式首先應(yīng)注意一個問題，即不能一味的模唐仿宋。我們保留的應(yīng)該是形式層面的東西，也就是上面所說的那個抽象出來的藝術(shù)技巧系統(tǒng)。藝術(shù)作品的與時俱進，主要應(yīng)體現(xiàn)于內(nèi)容的更新。

在反映時代這個問題上，響應(yīng)國家的方針：為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)；宣揚愛國主義、集體主義、社會主義思想；弘揚主旋律，提倡多樣化；等等，都是正確的；但具體進行創(chuàng)作時，則應(yīng)力避機械的理解，以為只有大題材、社會政治題材才有意義，陷入“題材決定論”的泥坑。這些“永恒的主題”都可以寫，只要具有真情實感。我這里強調(diào)“真情實感”而不強調(diào)“時代精神”，不是不要“時代精神”的意思；“時代精神”是絕對需要的，但要避免勉強裝出來的扭曲；而一般來說，真情實感就有時代的烙印在內(nèi)。社會政治大題材可以寫，但更重要的是寫自己熟悉的人和事，寫自己強烈沖動的思想感情。寫政治題材，要避免大而空，避免公式化、概念化地堆砌豪言壯語和政治術(shù)語。古典的陳詞濫調(diào)是令人討厭的，現(xiàn)代的陳詞濫調(diào)也令人討厭。（引自暨南大學(xué)教授洪柏昭）

另外有人主張：詩詞的語言應(yīng)該現(xiàn)代化。試想，“蠟燭有心還惜別”，若改成“電管有心還惜別”，那“替人垂淚到天明”就無處著落，味同嚼蠟了；同樣，“魚雁傳書”或“青鳥銜箋”，改成“電波傳信”或“鼠標寄情”恐怕也有與全詩意境格格不入之虞。

總之，不論古代詩詞擁有多么輝煌的資本，他無法超越自身是一件不爭的事實，時代環(huán)境的變換，文化也要與時俱進，與其傷筋動骨的大變的四不像，倒不如去尋求去發(fā)展古代詩詞優(yōu)勢的方面，我們應(yīng)該去做符合歷史趨勢的事情，符合人們時代潮流，有意義的事情。

二，信息化的社會環(huán)境下，于古代詩詞是雙刃劍。

上述主要是介紹古代詩詞自身的問題，是內(nèi)因的一面。古代詩詞在當代的發(fā)展，它所涉及到的不單是詩詞藝術(shù)本身，更受到社會、歷史、文化甚至政治、經(jīng)濟的綜合影響。研究其在當下的發(fā)展，涉及科學(xué)技術(shù)對詩詞發(fā)展的影響，是不可忽視的領(lǐng)域。

從古至今，每一次載體的改變，都深刻的影響了詩詞的傳播，詩歌先是靠的口口相傳。而后，文字書籍成為了詩詞的主要載體。詩詞作品通過撰寫和刻印實現(xiàn)它的記錄和傳播，這種方式一直延續(xù)到現(xiàn)在。這些傳播方式的共同特點是傳播速度和覆蓋范圍有限。

由于眾所周知的原因，古代詩詞的發(fā)展在近現(xiàn)代受到了很大的阻礙。不管是主流文化取向還是經(jīng)濟決定論的作用，都使得詩詞作品在文學(xué)意義上的生產(chǎn)和消費途徑變得非常狹窄。很多作者創(chuàng)作的詩詞作品只能放在自己的抽屜里，無法讓它們有效面市。而很多想欣賞詩詞的讀者卻找不到可以閱讀新的作品。這導(dǎo)致了雙向的信息不對稱。其產(chǎn)生的惡果是作者失去創(chuàng)作的動力，讀者放棄閱讀的興趣。這無疑使本已式微的傳統(tǒng)詩詞雪上加霜，進入加速衰落的惡性循環(huán)。

互聯(lián)網(wǎng)的興起，為人們展示了一種全新的文化傳播方式。互聯(lián)網(wǎng)的一大特點是可以迅速有效的實現(xiàn)“人以群分”。不同領(lǐng)域的作者和讀者可以快捷的實現(xiàn)自動匹配。人們發(fā)現(xiàn)，信息不對稱的問題在這里得到了根本解決。詩詞傳播的渠道忽然全面打通了。其傳播速度之快，覆蓋范圍之廣都遠遠超過了傳統(tǒng)的傳播方式。幾乎在作者將作品發(fā)布的同一瞬間，讀者就可以獲得這些作品。而且每一首作品都可以毫無阻礙的傳播到地球上任何一個有網(wǎng)絡(luò)連接的地方。

高效、便捷、開放、互動的現(xiàn)代信息化社會對詩詞的傳播、交流、等許多方面都產(chǎn)生了深遠的影響。千萬不要小看這種傳播方式變化的影響。它讓當代詩詞發(fā)展脫離了加速衰落的軌道，并重新注入強大的活力。這些年網(wǎng)絡(luò)詩詞蓬勃發(fā)展，方興未艾，很多人甚至提出詩詞復(fù)興的口號，可見其影響力之巨大。在我看來，“當代詩詞在網(wǎng)絡(luò)”，與其說是網(wǎng)絡(luò)詩詞和網(wǎng)絡(luò)詩人，毋寧說是這種全新的傳播方式

信息化本身不可能成為當代詩詞發(fā)展的決定因素。詩詞的發(fā)展歸根結(jié)底取決于其自身的規(guī)律。古代詩詞在當代的傳播，信息化作為一種非

常有利的外在因素，必然會為當代詩詞發(fā)展做出重要貢獻。我們應(yīng)該利用好，應(yīng)該選擇正確的方式，去引導(dǎo)人們熱愛古代詩詞的熱情。古代詩詞是偉大的文學(xué)寶庫，是中國幾千年燦爛文化的縮影，傳播古代詩詞在當代有很強的現(xiàn)實意義，是必須倡導(dǎo)的。

參考 文獻：

［1］《光明日報》電子版 2000 年11月30日

［2］《南方周末》文化版 暨南大學(xué)教授洪柏昭．2009年4月

游云臺

云臺飄渺地，青龍水漫山。千仞瀑壁絕，九天瀉玉酣。

第二篇：古代愛情詩詞發(fā)展概況

古代愛情詩詞發(fā)展概況

愛情是全人類生活中共同的永恒的主題，就時間而言，不分古今；就空間而言，不分南北。所以自古以來，愛情一直是詩人詞人們歌頌和贊美的主要對象。愛情以其純潔和神圣讓詩人詞人著迷，讓世俗之人為之癡狂乃至獻身，所以描述愛情的詩歌詞作品往往是最能感動人又最能反映出崇高美好的人性的。

自有人類文明以來就有了愛情，按一般的提法，愛情是在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生于男女之間、使人能獲得特別強烈的肉體和精神享受的這種綜合的（既是生物的，又是社會的）互相傾慕和交往之情。這就是說，愛情意識是與人俱來的，它既源于人的生命本能，又是人類所特有的一種高級精神活動，它是人的天性和本能。事實上，它是人類精神活動中一種最強烈最深沉的沖動，是人的心理生活的最精細最脆弱的產(chǎn)品。它既給人們帶來明朗的歡樂，又給他們造成深刻的痛苦。至今人類仍然在不斷地探索愛情的奧秘，科學(xué)家從生物學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)乃至于美學(xué)等方面對愛情進行研究。藝術(shù)家則在藝術(shù)創(chuàng)作中不厭其煩地去表現(xiàn)愛情的種種歡樂和痛苦。究其原因，正如美學(xué)家蘇珊·朗格所說：感情是藝術(shù)的生命。因此，愛情成為一切文學(xué)藝術(shù)的永恒主題便是必然的了。

古往今來，美好的“愛”和“情”從來就不是虛幻的，對每一個社會人而言，都是真實的刻骨銘心的存在。從總體上說，人情、事情、物情，構(gòu)成了世情，而每個人都處在這世情這張網(wǎng)中，所以“情”并不虛幻，是人生重要的組成部分和真正的內(nèi)容，也是人之為人賴以安身立命的根本。羅素說：對愛情的渴望，對知識的渴求，以及對人生苦難通徹肺腑的憐憫，是三種單純而又極其強烈的激情。這里的單純，指的是自然而然，發(fā)乎情就不需要止乎禮儀，不關(guān)乎禮法和道德。這里的激情，指的是讓當事人雙方心靈產(chǎn)生的那份的閃電般的悸動，用我們的成語說就是：一見鐘情或者一見傾心。

那么，什么才是“真正意義上的愛情”呢？異性的吸引以及彼此在生理上的欲望和追求，這僅僅是生物學(xué)意義上的情欲。同時不可否認的是：情欲是愛情產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但它并不等同于愛情。真正的愛情是把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量以及低級感情的瘋狂審美化的產(chǎn)物，也就是說，是對異性生理的追求使人在自己的感情對象中看到了美，人對這種美的審視駕馭著自己內(nèi)心的原始沖動，它使得人感受到一種深刻的精神上的愉悅，這種愉悅的魅力是如此之大，以致使他忘卻了那份原始的沖動。這種從物質(zhì)的欲念到精神的享受的升華，才是真正意義上的愛情，表現(xiàn)這樣的感情和感受的作品也才是具有審美價值的愛情詩詞。所以這里首先應(yīng)該區(qū)分的是，愛情類詩詞首先不是描寫情欲的色情作品，其次也不是描寫朝三暮

四、水性楊花的艷情作品，更不是古代專門描寫女性容貌、服飾、姿態(tài)的宮體詩詞，而是超越這三者之上的表現(xiàn)出一種崇高的精神境界的詩詞作品。

作為一種特殊的精神活動的藝術(shù)創(chuàng)作，我認為詩詞所要表現(xiàn)的正是這種真正意義上的愛情。一方面，愛情追求藝術(shù)，追求感受的戲劇性和靈與肉的交融；而另一方面，藝術(shù)本身自古至今一直在反映愛情，凝聚著愛的生命力和美，藝術(shù)地再現(xiàn)和提高著男女之間的兩性關(guān)系。換句話說，真正的藝術(shù)作品表現(xiàn)的不是兩性的單純的性關(guān)系（單純探討和描述兩性關(guān)系是科學(xué)著作的任務(wù)）而是兩性關(guān)系的審美化：男人在女人身上看到了外在的美麗和內(nèi)在的美德，女人在男人身上尋到了外在的力量和內(nèi)在的安全感和歸宿感，他們之間彼此互補，彼此欣賞并快樂著對方的快樂，痛苦著對方的痛苦，分享著人生的酸甜苦辣。只有這樣的作品才能把人的生物繁衍本能同最純潔的精神沖動結(jié)合起來，使愛情變得高尚崇高和神圣，因而它也才具有了審美的價值。

縱觀中國古代的愛情詩歌史，我們大致可以作出這樣的判斷：中國古代愛情詩歌，在不同的時代呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和特點，所取得的成就也參差不齊。在宋代以前，出現(xiàn)過比較集中的三次創(chuàng)作高潮，即：先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》時期，這一時期的愛情，以《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》最為突出，其特點是清純和大膽，直率和坦誠；漢末至魏晉南北朝時期，這一時期的愛情以“鐘情”為特征，即那個時期的士人們宣稱的：“情之所鐘，正在我輩”，這也構(gòu)成了“魏晉風(fēng)度”的一個重要內(nèi)容；中晚唐及五代時期，這是從唐詩到宋詞的過渡期，這一時期的愛情以深情綿邈，委婉細膩為特征；從五代開始，詩詞分工，到了宋代，“詞為艷科”的大局已定，就愛情詞的創(chuàng)作而言，那更多的已經(jīng)不是寫愛情，而是寫艷情了。

到了元明清時代，出現(xiàn)了新型的、更適合市民階層口味的文學(xué)樣式——戲曲和小說，它們崛起并且逐漸繁盛，傳統(tǒng)的詩詞體裁則相形見小。愛情在戲曲小說中大放異彩，而在詩歌當中，除了元代散曲以它淺俗露骨的語言放肆地表現(xiàn)市俗化的愛情心理因而別有一番風(fēng)味以外，元明清正統(tǒng)的的詩詞中對愛情的描寫則始終未脫前人，未能表現(xiàn)出自己的獨特面目，唯一可以欣慰的是明代馮夢龍收集的江南民歌《山歌》和《桂枝兒》，用通俗文學(xué)的方式在表情方面比較突出，所以被后人稱之為“明代一絕”。

《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，其《國風(fēng)》中的第一篇就是愛情詩，這充分說明古人重視愛情的程度?！秶L(fēng)》中的愛情詩篇所涉及的內(nèi)容已經(jīng)十分廣泛，所運用的賦比興手法也已十分嫻熟。這些對后代詩歌都有著巨大的影響。從內(nèi)容看，諸如游子思婦相思，青年男女熱戀，婚姻破裂，婦女被棄等，都有真實精彩的描寫，活躍在詩中的男女各色人物的形象也極為鮮活而生動。《關(guān)雎》可以說是《詩經(jīng)》愛情詩歌的代表。

《詩經(jīng)》里愛情詩歌的價值不但表現(xiàn)在文學(xué)上，而且表現(xiàn)在美學(xué)上。淺層次的先看下面的作品：《摽有梅》

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。（《召南·摽有梅》）

這首詩在《詩經(jīng)》當中并不引人注目，它只是以樸素的語言表現(xiàn)出一位已到婚配年齡（“迨其吉兮”）而尚無配偶的女子對配偶（確切地說是“異性”）的那種強烈的“饑渴”感。在暮春時節(jié)，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見此情景，敏銳地感到時光無情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩歌。本詩描寫未嫁的女子感嘆青春逝去，渴望有男子及時來求婚。詩以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻時光變換，層層遞進表達出內(nèi)心強烈的感情。這里顯然只表現(xiàn)了對異性的“本能的渴求，”這種渴求是實實在在的，也是真誠的；但它缺少一種“美”，一種精神的美，也就是說，它并沒有表現(xiàn)出真正意義上的愛情。

表現(xiàn)真正意義上的愛情作品，其實就是《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

“關(guān)關(guān)唯鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好這”，開頭的這四句詩的意義就非同凡響，它第一次在我國詩歌中描寫了“真正意義上”的愛情。從比翼雙飛的烏兒很自然地聯(lián)想到了人間的男女婚配，這顯然源于人的生命本能的天性——因此它只是生理性的聯(lián)想，在這里還無愛情可言。但“窈窕淑女”這一句不僅是對女性體態(tài)風(fēng)度的贊嘆和愛慕，還是對女子內(nèi)在美德的贊美，更是男子對女子從外在到內(nèi)在“審美”的結(jié)果。原始的情欲的沖動升華為物質(zhì)精神合一的愛情活動。這首詩謳歌了愛情的美，藝術(shù)地再現(xiàn)和提高了男女之間的關(guān)系從而使之具有了審美價值。

《關(guān)睢》相當藝術(shù)又極為簡單地概括了人類文明中最重要的精神活動：愛情活動的本質(zhì)內(nèi)容及其更高層次的精神的美，它也因此而成為“真正”的藝術(shù)作品。明乎此，我們就不難理解為什么我國最早的詩歌總集的第一篇的第一章，那短短四句話卻有著如此強大的生命力，歷經(jīng)幾千年而不衰的原因了。其實，《詩經(jīng)》的第一首詩就是我們的老祖宗教導(dǎo)后人如何認識和體會真正的美好愛情的。

以《關(guān)睢》作為先導(dǎo)，《詩經(jīng)》時代的民間歌手們從各個方面（男女相戀、夫婦相思、婚姻破裂、婦女遭棄）描寫了愛情的種種歡樂苦惱，表達了他們對愛情的切身體驗，從而結(jié)晶出了一篇篇動人的作品。這是真正的詩歌，它不但讓我們了解了先民們豐富的愛情婚姻生活，而且還顯示出在愛情活動中人的審美心理的形成和演進的過程。它的文學(xué)價值和美學(xué)價值都是空前的開拓性的。

《關(guān)雎》之后，在《詩經(jīng)》里大范圍表現(xiàn)真正愛情的詩歌，我看其實就是一直被視為“淫聲”的《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》，因為一直被儒生們看做是不合禮法，所以往往被后人所忽視。如果考察春秋時期的民俗與愛情，我們就可以驚異地發(fā)現(xiàn)，這才是充滿著天籟之音的最純美的情歌，特別是《鄭風(fēng)》，那是在相對開明的政治背景下，私人生活空間擴大，愛情自由，家庭生活美滿的素樸表現(xiàn)。仔細考察就會發(fā)現(xiàn)，抒情主人公一般都是女性，說明那時候的女性在愛情中占據(jù)了主導(dǎo)地位；情感的表白自由而率真，語言質(zhì)樸，粗俗直白。如《溱洧》是寫上巳日青年男女在水邊歡快戲謔的場景；《將仲子》是女子對前來幽會的情郎的真心勸告；《遵大路》是女子與情人的話別；《雞鳴》是寫家庭的日常生活場景；《山有扶蘇》是女子對情郎的誚罵；《風(fēng)雨》是女子在風(fēng)雨凄凄、風(fēng)雨如晦、風(fēng)雨瀟瀟的困境中突然見到心上人的狂喜；《野有蔓草》寫的是邂逅相遇的美好；《蹇裳》是女子對男子的責(zé)罵：“子不思我，豈無他人？”特別表現(xiàn)了女子的直率和真誠，你不愛我，就沒有其他人？傻小子你可真傻。

綜上所述，可以說《關(guān)唯》等作品集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中愛情詩所取得的成就。就內(nèi)容而言，男女熱戀，夫婦相思，婦女被棄，完全已涵蓋了全部愛情詩的題材。詩中所運用的賦比興手法和詩歌情景交融的意境構(gòu)成方式則哺育了后繼的中國詩人，對形成中國詩歌興寄遙深、含蓄蘊藉的特有風(fēng)貌起了重大作用。而《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》則真實地記錄了我們的先民自由、粗狂、自然、真誠的那份愛情，野性的習(xí)俗和自由的婚戀既保障著愛的天然，也蘊含著原始的生命激情和創(chuàng)造精神，其實這些作品該是古代愛情詩里難得的珍貴的遺產(chǎn)。以屈原作品為代表的“騷體詩”的出現(xiàn)標志著詩歌從集體歌唱到個人獨唱的轉(zhuǎn)變。平心而論，“楚辭”中的愛情詩歌在內(nèi)容和風(fēng)格上遠不及《詩經(jīng)》廣泛而多樣，但與《詩經(jīng)》活潑而生動的風(fēng)情相比，它卻顯得更為優(yōu)美而細膩。屈原的愛情詩歌，由于多是神人合一戀情，其環(huán)境則是頗具地方特色的楚地的瑰麗神奇的山川云嶺，其意境便顯得更為迷離倘恍搖蕩神秘。加之極為華美絢麗的語言，就使這些詩歌的浪漫主義色彩十分明顯。屈原的出現(xiàn)，不但開辟了一個新的詩歌時代，而且創(chuàng)造出一種新的詩歌的美：那就是人神之間、天上人間的戀情。其特點是若有若無、若隱若現(xiàn)，看似近在眼前，實際卻是遠在天邊。如果說《詩經(jīng)》的愛情是地上的，那么《楚辭》里的愛情則更多的是天上的。如果說《詩經(jīng)》以它濃郁的生活氣息和質(zhì)樸淳厚的情感表現(xiàn)出一種樸素的美的話，那么騷體詩則以它的神奇色彩和流動變幻幻想的詩境表現(xiàn)出綺靡纏綿的美。它們對中國以后的詩歌產(chǎn)生了巨大而深遠的影響?！冻o》之后詩壇又一片沉寂，愛情的歌唱也消聲匿跡近四百年。

到了漢未，在社會**禮崩樂壞的背景下，出于種種機緣，愛情詩歌的創(chuàng)作出現(xiàn)了“中興”局面，從而出現(xiàn)了從漢未到南北朝愛情詩歌創(chuàng)作的第二次高潮。首先是民間創(chuàng)作如《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩歌可以看做是漢末一個女子對愛情的吶喊和呼叫。在漢魏六朝樂府詩中，表現(xiàn)愛情婚姻的作品居多數(shù)，其中南朝樂府民歌幾乎是清一色的愛情歌曲，典型的就是《子夜歌》、《子夜四時歌》，這些詩歌既繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，又具有自己獨特的風(fēng)貌。其次是文人作品：漢未文人古詩，建安詩人，兩晉詩人，南朝詩人都染指愛情詩作，而且大都受到民歌的影響。無論是民歌還是文人詩作，都表現(xiàn)出以下特點：首先是愛情詩所描寫的內(nèi)容和情感，從漢未到南朝呈現(xiàn)出由復(fù)雜到單純的走向。《孔雀東南飛》和《西洲曲》最能說明這一點。前者寫一個婚姻愛情悲劇，注重敘事，注重故事過程的敘寫，它所描繪的尖銳的矛盾沖突、錯綜的人際關(guān)系和復(fù)雜的人物心理都是前所未有的。后者不重敘事，卻極為注意音韻的和諧、語言的美艷和比興手法修辭手段的運用，但內(nèi)容卻只集中到抒情——抒發(fā)女子的苦苦相思上來，情感的深刻和內(nèi)容的單純都是顯而易見的。

與上述特點相伴相生的，便是從漢末到南朝的愛情詩越來越注重比興手法的運用而不大喜歡“直陳其事”了，他們特別注意景物描寫、環(huán)境描寫和人物（尤其是女性）體態(tài)服飾的刻劃，使用諧音、雙關(guān)、暗示、象征的手法，這既與當時社會風(fēng)氣日漸侈靡、審美趣味日漸細膩有關(guān)，也與南方的地域文化有關(guān)。這種內(nèi)容和藝術(shù)手法上的改變最終導(dǎo)致了這個時代愛情詩風(fēng)格的變化?！霸娋壡槎_靡”，陸機的概括極為正確。他們好用色澤濃艷的語言津津有味地去傾訴愛的寂寞和苦悶，特別注重辭藻的繁飾和聲律的和諧，特別賞心悅目于女子的容貌美。因此與《詩經(jīng)》質(zhì)樸健朗的美相比，這個時期的詩浮艷柔弱而含蓄。這實際上是受到屈原的影響，最終走上了齊梁宮體詩浮靡甚至色情的道路。

唐詩是中國古代詩歌的高峰，愛情詩的成就自然也十分注目。但初唐時期，齊梁詩風(fēng)籠罩詩壇，詩歌與其說是寫愛情，不如說是寫色情。

陳子昂與初唐四杰標榜漢魏風(fēng)骨，反對華靡浮艷詩風(fēng)，詩壇開始出現(xiàn)真正的唐代氣象。張若虛的《春江花月夜》正是把愛情詩從宮廷樂戶帶向市井民間的代表作品。在張若虛筆下，愛情意識與更為深廣的字宙意識融為一體。他盡情謳歌了宇宙自然的壯美和生命青春的短暫，從而突出顯示了人間真摯愛情的彌足珍貴。因而愛情詩歌終于擺脫了癡男怨女只會卿卿我我的“小家子氣”而具有了“大家風(fēng)范”。它預(yù)示了盛唐氣象的到來。與其它題材的詩歌相比，盛唐愛情詩似乎并不那么引人注目，但盛唐仍不乏優(yōu)秀的愛情詩篇。贈內(nèi)詩、宮怨詩、離婦詩、產(chǎn)生于安史之亂中的棄婦詩和別離相思詩都是盛唐詩人的薪的開拓。但是愛情詩的創(chuàng)作高潮只是到了中晚唐才出現(xiàn)，這似乎是南朝歷史的重復(fù)，因為每當衰世，愛情意識便“大為泛濫”，愛情作品便大放光彩。

唐王朝愛情詩的“再度輝煌”應(yīng)該是從中唐的白居易開始。一曲《長恨歌》把愛情的美和力量表現(xiàn)得那么神奇，以致詩人自己連同讀者幾乎都忘記了愛情糾葛中惡劣的一面。元稹的“悼亡”詩，表現(xiàn)對妻子刻骨銘心的愛和懷念，劉禹錫的仿民歌詩描繪巴山蜀地男女青年的純樸情感，杜牧的艷情詩則抒發(fā)自己“贏得青樓薄名”的負疚心理，各有特色，不一而足。而李商隱的“無題’詩則將愛的歌唱推向高潮。

李商隱的愛情詩不但集中體現(xiàn)了晚唐共同的時代意識：對愛情的企盼和追求，而且他的追求還特別執(zhí)著和頑強?！吧頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這種愛情心理似乎已完全拋棄了艷詩所難免的帶著的“情欲”而顯得特別純粹。加之抒情手段的高度集中和概括，使得情詩到了他的手中顯得更為高雅和迷離，從而呈現(xiàn)出一種柏拉圖式的純精神的美。唐代的愛情詩，寫情最深情綿邈，余味無窮的當屬李商隱。晚唐五代“香奩”詩和“ 花間”詞可算作這個時期愛情詩高潮的一個組成部分，而它們的出現(xiàn)也表明愛情詩的創(chuàng)作開始“變味“。

如果說李商隱感受著“夕陽無限好，只是近黃昏“的遲暮之情，仍然”守身如玉“，歌唱他那永無結(jié)果的柏拉圖式的愛情的話，“香奩”詩人和“花間“詞人可是十分講求實際——他們只想在聲色中去溫暖那顆亂世中冰涼的心。女子的容貌體態(tài)一辯一笑已經(jīng)不夠刺激，男女偷情感官享受才更夠味。這種充滿脂粉氣的內(nèi)容再加上細膩微婉的抒情方式和文辭的藻飾，導(dǎo)致南朝詩風(fēng)格的再現(xiàn)——綺靡而香艷，柔弱而纖細。這正體現(xiàn)了晚唐五代人們的審美趣昧。對于愛情詩的發(fā)展來說，晚唐五代確實是個十分重要的時期。

一方面，愛情意識在傳統(tǒng)的詩歌當中表現(xiàn)得空前強烈；另一方面，這日益膨脹的愛情意識最終導(dǎo)致詩歌形式的發(fā)展變化，這便是“詞代詩興”和“詞為艷科 ”局面的形成。安史之亂后，唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰，封建制度也如日過中天開始走下坡路。到了晚唐，社會**加劇，中唐韓愈等所極力標榜的正統(tǒng)儒家思想的地位又發(fā)生動搖。人們的精神追求趨向多元化；人們的目標已“不在馬上，而在閨房，不在世間，而在心境。”知識分子的生活目標也發(fā)生變化，傳統(tǒng)的“兼濟天下”和“獨善其身”的相互補充表現(xiàn)得更為深刻。知識分子一方面要兼濟，打著孔孟旗號口口聲聲要文藝為封建政治服務(wù)；另一方面，對現(xiàn)實世俗的沉浸和盛嘆倒日益成為文藝的真正主題和對象。他們在政治斗爭及名利場的傾軋中感到厭倦時便到愛情、山水中去尋求精神安慰和心理平衡。

這樣，士大夫們已經(jīng)不是對人世的征服進取，而是從人世的逃循退避；不是人物或人格，更不是人的活動、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題，文人們走進更為細膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中。作為人的心理生活中最細膩最深沉的產(chǎn)品，愛情便成為文人們趨之若騖的目標了。中晚唐文人傳奇小說特別醉心于愛情婚姻故事的描寫，中晚唐乃至五代愛情詩 “大興”，其根本原因即在于此。如果說，盛唐的愛情詩還只是詩人們追求功業(yè)追慕自然之余的調(diào)味品，那么晚唐五代的愛情詩則成為詩人們一日不可或缺的鎮(zhèn)靜劑了。

抒寫愛情，在宋代以前主要是由詩來完成，隨著社會生活的發(fā)展、文學(xué)體裁的演進和作者審美趣味的變化，到了宋代便分別由詞、曲和敘事文學(xué)來承擔(dān)了。

宋詞中的愛情：一般說來，詩長于抒情，詞作為一種新興的詩體，更是以抒情為其“當行本色”。而其中所抒之情又以男女戀情為主，從中可以看出宋詞中的愛情意識空前活躍。造成詞長于言情的原因很多，一方面產(chǎn)生詞的社會土壤是歌舞享樂，填詞的具體場合是宮廷深院、青樓教坊，寫詞的目的是娛賓遣興，唱詞者的身份是歌舞女子，男女交往的頻繁，使得情詞便在歌宴酒席中感發(fā)出來。另一方面宋代的城市經(jīng)濟繁榮昌盛，與此相適應(yīng)的是都市里的酒樓、瓦舍大量增加，市民生活的提高，男女觀、愛情觀也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所以人們都渴望大膽而真摯的愛情。與之相適應(yīng)的是，“詞之為體，要眇宜修。能言詩之不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”。所以，宋代出現(xiàn)了大量的愛情詞。歸納起來，宋詞中的愛情詞主要由三部分組成：夫妻間的愛情詞；情人間的愛情詞；才子佳人間的愛情詞。

夫妻間的愛情詞：夫妻間的愛情詞寫的主要內(nèi)容是寫不能白頭偕老的的苦悶與對過去美好生活的回憶。蘇軾憶妻子的《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。”成為千古名篇，令千百年后的人們讀起來都感動萬分。十年的時間，在短促的人生中，是一段漫長的途程。然而，歲月的流逝，生活的變遷，都沒有沖淡詩人對亡妻的一片深情，他不僅無時無刻不在思念著她，而且思念之情，歷時愈久而愈深、愈濃。懷想至切，卻生死相隔，不得一見?！懊Ｃ！倍?，傳達出一種莫可名狀的空寂凄清之感。值得注意的是“茫?！鼻暗摹皟伞弊帧！皟擅Ｃ！?，就不只是講詩人這一面的心情和感受，也同時包含了九泉之下的妻子在內(nèi)。生者和死者，一樣情思，一樣哀緒。這里將無知作有知寫，雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛。

賀鑄也有“原上草，露初唏，舊樓新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣”(《鷓鴣天》)這樣感人的詞句來寫伉儷之情的溫馨，糟糠夫妻，情如磐石，妻子“挑燈夜補衣”的形象使詞人難以忘懷。這是宋朝優(yōu)秀男人對女人的深情懷念，是宋朝男人對女人的癡情，男人的癡情注定了女人婚姻的美滿?？梢姰敃r的女人還是相當幸福的。

說到夫妻情意，李清照更是以其女性的身份塑造出多愁善感、纏綿凄惋的自我形象，真實地展現(xiàn)了詞人的情感歷程和內(nèi)心世界。不論是“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”(《一剪梅》)的相思難熬，還是“惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添、一段新愁”(《鳳凰臺上憶吹簫》)的憂慮，亦或是“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”(《醉花陰》)的憔悴，都感人至深，都表達出了李清照對趙明誠的深切懷念。

才子佳人間的愛情詞 ：自古以來才子愛佳人。很多恃才傲物的才子在政治上往往郁郁不得志，于是他們便放浪形骸，浪跡于歌樓妓館之間，出入于花柳煙花之地，以填詞作曲為能事。愛情詞中以此類為最多。才子佳人間的愛情詞大多香艷、哀怨。個中的杰出代表就是柳永，因其詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”而惹惱了仁宗皇帝，所以仁宗皇帝罷黜了他：“且去淺斟低唱，何要浮名？”于是中國詞史上就有了一個“奉旨填詞的柳三變”。柳永《風(fēng)棲梧》寫道：“佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”把思念戀人的感情推向了高潮，情侶間不能見面，相思成疾，形銷骨立。那對愛情始終不渝，鍥而不舍的精神，千百年來震撼人心。張先《一叢花令》“傷高懷遠幾時窮?無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤!雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是，斜月簾櫳。沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)?！睂矍榈膱?zhí)著，對青春的珍惜，對幸福的向往，對無聊生活的抗議表現(xiàn)得淋漓盡致。

宋代名妓聶勝瓊愛上一位叫李之問的官員。并給他寫下一首情詩《鷓鴣天》：“玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關(guān)后，別個人人第五程。尋好夢，夢難成，況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明?！崩钪畣柣氐郊液?，這首詩被他妻子讀到，她竟拿出自己的嫁妝私房，讓其夫把聶勝瓊?cè)⒒貋?。自己得到了美滿的愛情，也要成全別人。多么善良、多么通情達理的女人呀。女人同情女人，在這里，大愛戰(zhàn)勝了自己的私心，變成了成全他人之美的博愛意識，實屬罕見。

晏幾道，是北宋非常著名的苦情詞人。他對歌姬舞女的那種感情是相當真摯深刻的，所以他飽受相思之苦，寫下了大量的苦情詞?！皦艉髽桥_高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蕨初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸”(《臨江仙》)，“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中”(《鷓鴣天》)，“初心已恨花期晚，別后相思長在眼。蘭衾猶有舊時香，每到夢回珠淚滿。多應(yīng)不信人腸斷，幾夜夜寒誰共暖？欲將恩愛結(jié)來生，只恐來生緣又短”(《玉樓春》)等等?！斑@些作品寫的或是相別相思的惆悵和痛苦，或是相逢的歡欣，但感情卻是如此深沉而又奔放，溫柔而又真率，因而給我們的印象，就決不是一個玩弄者對一個被玩弄者在感情上的粉飾，而是愛侶們?nèi)紵男撵`的毫無顧忌的傾吐?！?/p>

情人間的愛情詞 ：情人間的愛情詞清朗、明麗，處處透露出作者的渴望迫切之情。周邦彥的《風(fēng)流子》很具有代表性。這首詞訴說相思懷人，表達對情人的渴念之情，除起首三句寫景之外，全是想象，感情隨著想象而逐漸加深，最后達到控制不住的境地?！疤毂憬倘耍畷r廝見何妨?”感情已是噴薄而出，祈求蒼天，可見怨之極，渴望之急，至真之情由性靈肺腑出，非常激烈的表達了詞人對情人的思念之情。

朱淑真《元夜》：“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉，未必明年此會同！”“新歡入手愁忙里”，她又有新歡了，看來她不止交過一個男朋友。在這里，她用“但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。”的纏綿之辭，把她同戀人幽會的情景，寫的有聲有色，毫無隱晦之處。由此看來，早在幾百年前的宋朝就有女人不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有了。再看朱淑真《清平樂》：“惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路。一霎黃梅細雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝臺。”這首戀情之作反映她于含煙帶露的季節(jié)來到湖上．在與戀人相見后，被留下一塊游玩。正當兩人攜手漫步欣賞潮中的荷花時，突然間下起了蒙蒙細雨。為了避雨，他們在極其僻靜的地方停了下來，竊竊私語，相親相愛。此時他們再也按耐不住內(nèi)心的愛情烈火，不顧羞怯地倒向戀人的懷抱。這時他們默默無語，如癡如醉地享受著世間美好戀情的幸福，一度歡樂之后，最后不得不分手了，這時候難分難舍，是最難過的時刻?；氐郊抑?，總覺得心中空空蕩蕩，百無聊賴，連妝臺都懶于靠近，哪里還有心情去梳妝打扮呢？這首詞給人印象最深的是：“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。”兩句，這一種近似放蕩的愛情表白，寫得淋漓盡致毫無保留。在封建社會，一個女子敢于寫出這樣的詞句，表現(xiàn)了她對愛情勇敢大膽的追求。難怪乎李清朝、朱淑真被后來的道學(xué)家們貶斥為“淫娃佚女”、“有失婦德”。然而詞論家卻不吝嗇，給予她倆高度的贊揚：“易安‘眼波才動被人猜’，矜持得妙；淑真‘嬌癡不怕人猜’，放誕得妙。均善于言情?！?/p>

此外，能表現(xiàn)宋代女子愛情狀況的還有她們自己寫的愛情詞，通過詞作來抒發(fā)她們對自己心上人的要求和擇偶標準。宋代女子自己寫的愛情詞并不多，并且大多含蓄、內(nèi)斂。其中只有朱淑真是個例外，她清真麗質(zhì)，能詩善畫，多才多藝，作起詞來熱情奔放，才情畢露。如她幼年時作的《秋日偶或》詩三：“初合雙鬟學(xué)畫眉．未知心事屬他誰？待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬首詩。”這不但反映出她自恃才高、放誕風(fēng)流的性格，而且她的揮偶志愿也十分清晰：就是儒雅英俊、學(xué)識廣博、風(fēng)流倜儻的蕭史一類人物、是有共同語言、共同愛好的終身伴侶。

宋代雖然創(chuàng)建了理學(xué)，但只是始作俑者，宋代本身并未受到太大的影響。到了明朝，統(tǒng)治者才變本加厲，嚴酷的摧殘婦女。所以明代的貞節(jié)烈女特別多，為了名節(jié)，女人必須以一生的幸福為代價。所以到明代以后，中國的女人才淪落到了社會的最底層。由于程朱理學(xué)在宋朝的影響有限，理學(xué)不被統(tǒng)治者所重視等因素的影響，宋代女子的思想并不保守，社會地位并不地下，宋代的女子可以自由的追求自己喜歡的人，也可以果敢的和不如意的丈夫離婚（如李清照），所以，從某種程度上我們可以說宋代女子可以自主地選擇自己的愛情，她們能夠得到比較美滿的婚姻。但這些都是相對的，在整個的古代封建社會，一直都是男尊女卑，女子處于從屬地位。甚至在今天都還在某種程度上存在著重男輕女的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象由來已久，有其深遠的歷史淵源。女性為了贏得自身的解放，仍須與傳統(tǒng)勢力作堅決的抗爭，正視自己，充實自己，提高自己。

經(jīng)典唐宋愛情詩詞作品分析

（一）、李商隱的愛情詩

《無題》（其一）相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個“難”字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進一步，表明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩人在一句之中兩次使用“難”字，第二個“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會難得”等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當然更使她悲懷難遣。暮春時節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風(fēng)無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。三、四句，接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微?！按盒Q到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的?！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。不過，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念?！稛o題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是?！跋灳娉苫覝I始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。

以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動，使難以言說的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫外向的意念活動。上句寫自己，次句想象對方?！霸启W改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭耍胂髮Ψ胶妥约阂粯油纯?。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動，體現(xiàn)了她對于情人的思念之切和了解之深。

想象愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個寄希望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時難”的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。

這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩的復(fù)雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。

愛情，成了商隱詩中最重要的主題，而愛情的難以實現(xiàn)更增添了讀者對商隱一生悲苦命運的同情。他詩中那些極富個性特征的意象群：紅燭，冷月，夕陽，金井，玉珮，丁香，翡翠，孤鴻，黃葉等等無不遍染悲色，冷中凝香，在一片岑寂中顯出愛情境域的婆娑朦朧，窈窈靄靄，如月色黃昏暗香浮動，令后世讀者玩味無窮。

（二）、晏幾道的愛情詞

晏幾道（1030——1106）字叔原，號小山，是北宋太平宰相晏殊的第七子。撫州臨川（今屬江西省南昌市進賢縣）人。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。在他17歲時，父親去世，他本人個性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊為大晏，稱他為小晏。晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推官等小吏。晏幾道孤高自負，傲視權(quán)貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅）欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！逼涓甙辆怪链说瘸潭取?/p>

黃庭堅的《小山詞序》給我們一個認識晏幾道耿介高傲的個性最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然?！睆乃陌V也就能看到他們孤芳自潔的個性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，在俗人眼里，他是一個畸形的人；在他眼里，俗人才是畸形的人；對這樣一個為情病得很重的靈魂來說，也許有病的不是他，而是自認為沒有病的正常人。他來到這個世界，仿佛就是“情圣”降臨到了充滿詩情畫意的北宋太平盛世。

晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，當時及后世作者都對他評價都很高，認為造詣在其父晏殊之上。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個人情事的回憶和描寫。通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。從總體上看，他是繼李商隱之后專注于寫情的第二個大家。

我們主要看他的兩首詞：

（其一）《鷓鴣天》

彩袖殷勤捧玉鐘。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

久別重逢，是人類普遍的生活現(xiàn)象之一，也是文學(xué)作品習(xí)見的表現(xiàn)題材。晏幾道在這首詞里以高度的藝術(shù)腕力將異性戀人久別重逢的體驗和感覺，形諸筆端，真切而又感人。

作品以時為序，上片回憶當年初次相逢，一見鐘情，盡歡盡興的情景。詞人回憶當年與戀人的首次相逢，戀人玉手捧杯，殷勤勸酒，是那么地溫柔美麗和多情。當時詞人心情興奮，喝得滿臉通紅。從月上柳梢的傍晚時分開始，到月亮升至中天的深夜，一直到月亮落下西山時分的黎明，他們盡情地跳舞歌唱，筋疲力盡，徹夜不眠，以至連手中的桃花扇再也無力搖動。起拍兩句，首句寫對方，次句寫自己。彩袖，這里是以代指的手法寫歌舞之女的美麗。玉鐘，酒杯的美稱。拚，不顧惜。拚卻，甘愿的意思。三四兩句寫雙方。“舞低”一句既是以月亮的升落極寫時間之長，又是以夸張的手法極寫雙方的盡興。“低”字為使動用法?！啊币痪湟彩且钥鋸埖氖址O寫雙方的盡歡。桃花扇，歌女手中的小扇?！吧鹊罪L(fēng)”是隨搖隨有的，而“歌盡”之說則顯得極有情致。宋·晁補之認為此處“不蹈襲人語，而風(fēng)度閑雅，自是一家，如‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)’自可知此人不生在三家村中者”（《侯鯖錄》卷七引）；宋·胡仔引《雪浪齋日記》說，晏叔原工于小詞，‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)，’不愧六朝宮掖體??此兩句在《補亡集》中，全篇云（略）。詞情婉麗”（《茹溪漁隱叢話后集》卷三十三）；清·黃蘇：“‘舞低’兩句，比白香山‘笙歌歸院落，臺下樓臺’，更覺濃至。惟愈濃情愈深，今昔之感，更覺凄然?！保ā掇@詞選》）；都對這兩句激賞有加。

下片寫別后思念之深與再逢驚疑之狀。作者以自述的方式，吐露了自從分別之后的思念，初遇的情景時常浮現(xiàn)眼前。有多少回自己在睡夢里與戀人歡聚相見。今天真得重逢了，卻又難以相信這是真的，所以點亮銀燈，一次又一次地照看，唯恐還是在睡夢里相見。剩把，更把。銀釭，是銀質(zhì)的燈臺，代指燈?！敖裣倍湔Z本杜甫《羌村三首》其一：“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！币灿腥苏J為是創(chuàng)造性地引用了“司空曙‘乍見翻疑夢，相悲各問年’之意。”（《野客叢書》）。明·沈際飛認為“末二句驚喜儼然?！保ā恫萏迷娪嗾罚?，而清·陳廷焯則說，“‘從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中’，曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨步。視永叔之‘笑問雙鴛鴦字怎生書’、‘倚闌無緒更兜鞋’等句，雅俗判然矣?！保ā栋子挲S詞話》卷一）。

細品全篇，詞情婉麗，曲折深婉，濃情厚韻。尤其是這首作品同傳統(tǒng)的戀情詞大不相同，格調(diào)歡快，意境清新，語言活潑，具有極大的創(chuàng)新性。故成為傳誦千古、膾炙人口的名篇。（其二）《鷓鴣天》：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

一個春天的夜晚，我在酒宴上第一次與你相遇，當你我的眼睛四目相對時，一股愛慕之情油然而生。室內(nèi)燈火輝煌，你的歌聲清麗婉轉(zhuǎn)，你的風(fēng)采美麗妖嬈。在你優(yōu)美的歌聲中痛飲至醉，也不感到后悔。你唱完之后，酒席撤散了。我回到家中，酒意未消，你的余音仍在耳邊縈繞。對你的愛慕之情就象蜂蜜一樣，早已甜在心間。可是春夜如此漫長，你卻象那藍藍的夜空一樣遙遠。在酒席上受到約束，不能對你流露真情，只能在夢中表達。在夢中，我踏著鮮花，走過小橋，無拘無束地與你約會。

“一見鐘情”其實在愛情生活中是真實存在的，因為那是兩個人在目光相對的瞬間產(chǎn)生的心靈的放電，感情的共鳴，令人窒息，卻又不可抗拒。不知不覺地愛上了她，沒有任何理由。也不需要任何語言。不管你是單身一人，還是身在圍城，不管你是少男少女，還是垂暮老人，都會有這種心動的體驗，都會有靈魂被俘的感覺，都會從四目對視中讀懂對方的心?！扒Ч徘槭ァ标處椎?，正是因為有過“一見鐘情”的深刻體驗，才能寫下如醉如癡的愛戀，才能把魂牽夢繞的感覺用語言表達出來。

拓展閱讀

（一）、李商隱《無題》（選三）

颯颯東風(fēng)細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。**不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

（二）、晏幾道愛情詞（選六）

《思遠人》：

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得？淚彈不盡臨窗滴 就硯旋硏墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。《臨江仙》：

夢后樓臺高鎖,酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時,落花人獨立,微雨燕雙飛。記得小初見,兩重心字羅衣,琵琶弦上說相思。當時明月在,曾照彩云歸。《蝶戀花》：

醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。《臨江仙》

斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。流水便隨春遠，行云終與誰同？酒醒長恨錦屏空。相尋夢里路，飛雨落花中?！耳p鴣天》

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期?！兜麘倩ā?/p>

夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。

三、秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

四、李清照《一剪梅》 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

五、朱淑真《生查子 元夕》

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！儿o橋仙?七夕》：巧云樁晚，西風(fēng)罷暑。小雨翻空月墜。牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚? 微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲?

六、元好問《摸魚兒》（金代）

（序）泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅兒幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

思考與練習(xí)

（一）、《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》是如何表現(xiàn)真正意義上的愛情的？

（二）、中西方的愛情詩歌在表現(xiàn)方式上有何差異？

（三）、李商隱的《無題》詩歌在寫愛情上有何特點？

（四）、秦觀《鵲橋仙》體現(xiàn)了怎樣的愛情觀？

（五）、晏幾道的愛情詞有何特點？

第三篇：古代詩詞

古代典籍詩詞名句集（九畫）

風(fēng)一更，雪一更，聒醉鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。——納蘭性德

美人才調(diào)信縱橫——龔自珍

美人如玉劍如虹——龔自珍

美人自古如名將，不許人間見白頭?！G雪

前不見古人，后不見來者?！愖影?/p>

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！獰o門和尚

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人?！藿?/p>

篇求一字穩(wěn)，耐得半宵寒?！櫸臒?/p>

恨君不似江樓月，南北東西，只有相隨無別離。——呂本中

近水樓臺先得月，向陽花木草逢春。——俞文豹

思君如滿月，夜夜減清輝 ——張九齡

相見爭如不見，有情還似無情。——司馬光

相見或因中夜夢，寄來多是隔年書?！_鄴

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！里w

怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！里w

相思本是無憑語，莫向花箋費淚行?！處椎?/p>

紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚?！處椎?/p>

風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。——文天祥

是氣所碲礴，凜烈萬古存?！奶煜?/p>

美酒飲教微醉后，好花看到半開時。——邵雍

卻笑溪聲忙底事，奔流偏欲到人間。——趙愈

若得山花插滿頭，莫問奴歸處?！獓廊?/p>

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！獎?/p>

送春春去幾時回 ——張先

為愛好多心轉(zhuǎn)惑，遍將宜稱問旁人?！n屋

城里看家多白發(fā)，游春總是少年人。——麻九疇

卻嫌脂粉顏色 ——張祜

相思欲寄無從寄，畫一個圈兒替。——梁紹壬

春城無處不飛花 ——韓羽

春風(fēng)閬苑三千客，明月?lián)P州第一樓?！w孟頒

相思襯底說相思，思郎恨郎郎不知?！簡⒊?/p>

春秋多佳日，登高賦新詩?！諟Y明

狗吠深巷中，雞鳴難能可貴樹顛?！諟Y明

易求無價實，難得有心郎。——魯玄機

面改難如銳可磨 ——黃景仁

思君月正圓，望望月仍缺；

多恐再圓時，不是今宵月?！S景仁

垂楊密密指行裝，芳草萋萋礙行路?！S景仁

春愁難遣強看山，往事心驚淚欲潛；

四百萬人同一器，去年今日割臺灣?！鸱昙?/p>

春種一粒粟，秋心萬顆子；四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死！——李紳 青到人間草木知 ——張拭

便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差?！獜埵?幽懷誰共語，遠目送歸鴻?！z山

浩然一曲酒千鐘，男兒行處是，未要論窮通?！z山 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！仨w玉

春風(fēng)更比路人忙 ——高克恭

秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安?！Z島

周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵?！_貫中

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！_貫中 若到江南趕上春，千萬和春??！——王觀

夙雨如晦，雞鳴不已?！娊?jīng)

客舍似家家似寄 ——劉克莊

春衫著破誰針線，點點行行淚痕滿?！S公紹

春雨樓頭尺八蕭，何時歸看浙江潮?！K曼殊

相逢莫問人間事，故國傷心祗淚流。——蘇曼殊

若待上林花似錦，出門俱是看花人?！獥罹拊?/p>

春風(fēng)不度玉門關(guān) ——王之渙

相望知不見，終是屢回頭聽 ——皇甫曾

為國為民皆是汝，卻教桃李職笙歌?！饪N 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！哌m 相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛?！哌m

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！拍?/p>

秋盡江南草木雕 ——杜牧

春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如?！拍?/p>

屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)?！咽篮阊?/p>

昏慘慘，黃泉路近?！苎┣?/p>

風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心?！檻棾?/p>

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！R致遠 秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。——林逋

品畫先神韻，論詩重性情。——袁枚

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？——劉希夷

春韭滿園隨意剪，臘醅半甕邀人酌。——鄭燮

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！醪g

於無聲處聽驚雷 ——魯迅 風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！T延已

相逢卻道空辛苦，抽得絲來還別人。——翁卷 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不乾?！瘏?風(fēng)頭如刀面如割 ——岑參

春欲暮，思無窮，舊觀如夢中！——溫庭筠 前水復(fù)后水，古今相續(xù)流；

新人非舊人，年年橋上游?！拙右?/p>

夙吹仙袂飄飄舉 ——白居易

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。——白居易

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休?！拙右?/p>

紅顏未老恩先斷 ——白居易

相恨不如潮有信，相思始覺海非深?！拙右?/p>

春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。——白居易

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應(yīng)物

風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑?！獜埾?/p>

春心莫共花急發(fā)，一寸相思一寸灰——李商隱

神女天涯原是夢 ——李商隱

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！钌屉[

昨夜星辰昨夜風(fēng)。——李商隱

春蠶到死絲方盡，虹炬成灰淚始干?！钌屉[

待到重陽日，還來就菊花?！虾迫?/p>

故人具雞黍，邀我至田家?！虾迫?/p>

春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！虾迫?/p>

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟?！虾迫?/p>

建德非吾土，維揚憶舊游?！虾迫?/p>

紅顏自古多薄命 ——歐陽修

相思難表，夢魂無據(jù)，惟有歸來是 ——歐陽修

美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天？——袁枚

風(fēng)光如此須行樂，莫管頭顱白幾莖?！?/p>

春宵一刻值千金，花有清香月有陰?！K軾

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！K軾

春色三分，二分塵土，一分流水?！K軾

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草?！K軾

春江水暖鴨先知 ——蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不嗚？——蘇軾

夙飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。相顧無言，唯有淚千行。——蘇軾

陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非?！K軾

砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿?！铎?/p>

故國夢重歸，覺來雙淚垂。——李煜

春花秋月何時了？往事知多少！——李煜

春水碧于天，畫船聽雨眠?！f莊

珍重主人心，酒深情亦深?！f莊

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老?！f莊

冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。——杜甫

故人入我夢，明我長相憶?！鸥?/p>

星垂平野闊，月涌大江流。——杜甫

鳳急天高猿嘯哀 ——杜甫

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。——杜甫

風(fēng)流儒雅亦吾師 ——杜甫

香稻啄徐鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！鸥?/p>

春水船如天上坐，老年花似霧中看?！鸥?/p>

便做春江都是淚，流不盡，許多愁！——秦觀

柔情似水，佳期如夢?！赜^

恨如芳草，萋萋劃盡還生?！赜^

春色惱人眠不得，月移花影上欄桿?！醢彩?/p>

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！醢彩?/p>

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還！——王安石

科頭箕踞長松下，白眼看他世上人?！蹙S

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝！愿君多采擷，此物最相思?！蹙S

持謝鄰家子，效顰安可希？ ——王維

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！蹙S

洛陽女兒對門居，才可容顏十五余?！蹙S

春來十日無人見，一樹寒梅已著花?！蹙S

紅杏枝頭春意鬧 ——宋祁

篇君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。——宋祁

待月西廂下，迎風(fēng)戶斗開?！?/p>

春去也，多謝洛城人?！獎⒂礤a

秋風(fēng)入庭樹，孤客最先聞?！獎⒂礤a

便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？——柳永

念去去千里煙波，暮靄沈沈夢天闊?！?/p>

故人何在？煙水茫茫。——柳永

爭知我倚闌干處，正恁凝愁！——柳永

昨夜松邊醉倒，問松：“我酸何如？”

只疑松動要來扶，以手推松曰：去！——辛棄疾

春且住，見說道，天涯芳草無歸路?！翖壖?/p>

是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去。——辛棄疾

郡道天涼好個秋 ——辛棄疾

篇賦新詞強說愁 ——辛棄疾

幽人耐冷倚門久，送月墮湖歸去來?！懹?/p>

胡未滅，鬢先秋，淚空流?！懹?/p>

紅酥手，黃藤酒，清城春色宮墻柳。——陸游

看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮。——陸游

若有人知春去處，喚取歸來同住?！S庭堅

風(fēng)情猶拍古人肩 ——黃庭堅

春歸何處？寂寞無行路?！S庭堅

昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。——曼珠

秋風(fēng)簫簫愁殺人 ——古詩源

枯魚過河泣，何時悔復(fù)及？——古詩源

郎今欲渡緣何事？如此**不可行！——李白

客心洗流水，余響入霜鐘?！畎?/p>

美人如花隔云端 ——李白

美人在時花滿堂，美人去后余空床?！畎?/p>

風(fēng)吹柳花滿店香 ——李白

春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。——李白

相看兩不厭，只有敬亭山?！畎? 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！畎?/p>

相思相見知何日？此時此夜難為情！——李白 相迎不道遠，直至長風(fēng)沙?！畎?/p>

春風(fēng)不相識，何事人羅帷？ ——李白

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！畎?/p>

郎騎竹馬來，繞床弄青梅；同居長千里，兩小無嫌猜?！畎?/p>

河漢清且淺，相去復(fù)幾許；盈盈一水間，脈脈不得語。——佚名

思君令人老 ——佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p>

為問生身親阿母，賣兒還剩幾多錢？——佚名

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。——佚名

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！?/p>

相去日已遠，衣帶日已緩?！?/p>

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？——佚名

客從遠方來，遺我雙鯉魚?！?/p>

春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面?！淌?/p>

茅店雞聲霜月白，故鄉(xiāng)兒女正安眠?！虋J

鳳殘杏花曉，馬上聞啼鳥?！邌?/p>

幽禽雨中響，門掩春塘綠?！邌?/p>

飛將遠從戎，翩翩氣自雄?！煳?/p>

英雄心事無今古，神物風(fēng)云各有時，——張佳胤

思婦樓頭月，征人馬上霜?！旅乐?/p>

客來客去日日，花開花落年年。——徐賁

孤云在于際，回首若有情。——于謙

南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。——華幼武

表里山河猶往日，變遷朝市已多年。——馬中錫

春風(fēng)如少年，狂逐無定處?！愭?/p>

前溪漁掉歸無數(shù)，網(wǎng)掛船頭曬夕陽?！炭?/p>

篇愛梅花月，終宵不肯眠。——戴敏

怕恐攤頭說惶恐，零丁洋里漢零丁。——文天祥

春雨斷橋人不渡，小舟哲學(xué)家出柳陰來?！旄?/p>

幽人枕上朦朧睡，臥看東風(fēng)次第明。——張耒

是非不到野溪邊，只就梧桐聽雨眠?！皆?/p>

春溪嫩水清無渣，春洲細草碧無暇?！獥钊f里

扁舟煙重冷漁蓑，兩岸人家浸小河?！怪?/p>

風(fēng)來一陣蘆花過，祗道春殘柳絮飛?！~茵

星光欲沒曉光連，霞暈紅浮一角天?！S大受

孤燈挑到寒更盡，猶有行人帶雨歸?！賲?/p>

客里不知春去盡，滿山風(fēng)雨落桐花?！直砻?/p>

孤舟橫笛向何處？林外炊煙一兩家?！滔?/p>

故人情可見，何用送行詩?！旆e

夙急花初盡，春深鴛亂啼?！u登龍

便使蘭膏夜，炯炯對繁霜?！獎⑿⒕b

春風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。——賈至

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元

是耶非孜孜不倦，立而望之?！獫h武帝

春蘭兮秋菊，長無絕佤絕古?！?/p>

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！——史記

第四篇：中國傳統(tǒng)文化及其在當代價值-觀后感

中國傳統(tǒng)文化及其在當代價值-心得體會

最近的政治課我們學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化及其當代價值》的視頻。在整個視頻中我學(xué)習(xí)到了很多待人接物的方式，也學(xué)到了為人處事的方法。不僅充實了自己更豐富了自身的視野，使自己能夠以更積極更樂觀的心態(tài)面對生活當中的各種挫折與困難。

國家主席習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上發(fā)表講話時指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。而作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話，不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度尊重和認同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神，拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。

世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來理論走向復(fù)興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來；溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后，恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認同，從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長于中國這片沃土，必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風(fēng)格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。

今天，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時，也應(yīng)注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展，除了需建立多元化的文化對話機制之外，還需建構(gòu)一種文化的核心價值體系。

第五篇：古代詩詞朗誦

如夢令(李清照)

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

沁園春·雪（毛澤東）

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

沁園春?長沙（毛澤東）

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

《滿江紅》（岳飛）

怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇（xiē）。抬望眼，仰天長嘯（xiào），壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!

靖（jìng）康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜(lǔ)肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕（qua）！

念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾）

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了（liǎo），雄姿英（yīng)發(fā)（f?。?。羽扇綸(guān)巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還（huán）酹（lai)江月。

《春夜喜雨》 杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

《憶江南》 白居易（唐）江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

《游子吟》 孟郊（唐）慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

《出塞》 王昌齡（唐）

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

《別董大》 高適（唐）

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

《過零丁洋》(文天祥)

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。