第一篇：辯論賽資料大全

辯論賽資料

1、我國古代的老子就有一種觀點：事物都有它的兩面性。既然壞書有害，那么就一定有它的益處。

2、只要被稱為壞書的，它必定會影響人的性格，走向邪路。但是請想想，如果這些壞書，無法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴，使人深入其中，那么哪會造成這樣的結果呢？如果這書的結構布局，表達方式，構思描寫，語言用詞等都平平無奇。甚至連一般“流水帳”似的作文都不如，那么怎么會與讀者產(chǎn)生共鳴呢？因此不論它有多壞，在所謂的壞書里至少能學會一些寫作方法，再不濟也能認識幾個字。這能說它無益嗎？

3、我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材，不然你憋半天也就才寫出那么幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。

4、我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利于我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。因此，我的觀點是：開卷未必有益。我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。

5、高爾基曾說過:“我讀書越多，書籍就是我和世界接近生活對我也變得越加光明和有意義。”就拿高爾基來說，他開始只不過是一個店里的小伙計。假若他不讀書，不求知，就不會有淵博的知識，高超的寫作水平，他又怎么會感到“生活對我也變得越加光明和有意義”。這就是博覽群書的后果，使文學史上游多了一位偉大的作家------高爾基。

6、假設有種壞書，內容不堪入目，文章布局全盤錯誤，滿篇病句、錯字、錯句……直到?jīng)]有優(yōu)點可尋，會存在這本書嗎？可能性很小，就算存在這本書，有人能看懂嗎？即使看懂了，他能真正的理解進去嗎？

7、俗話說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。所以我方認為開卷有益！試想一下如果讀的書不多，社會有怎樣發(fā)展，人類又怎樣進步呢！那么我們也不會有今天的高科技了吧....讀書的好處甚多，讀書可以開闊人們的見識，可以陶冶人們的情操。可以放松人們的心情，也可以使人獲得美的享受。可以提高人們的寫作能力，也可以使人提高道德修養(yǎng)。既然讀書又這么多的好處，那何樂而不為呢 ？

8、對方的觀點我們還是不能接受。原因有兩點：一是現(xiàn)在的書店受市場經(jīng)濟的影響，競爭激烈。一些不法書商為了賺錢，喪盡天良，夾雜一些不健康的書，甚至是黃色書刊銷售。二是我們小學生年齡小，自制力不強，看到這類的書經(jīng)不起誘惑，甚至還會廢寢忘食，手不釋卷。一旦迷上，便會走火入魔，上課也沒有心思，成績會一落千丈。有的甚至模仿書中的人物，因此走上犯罪道路。這不證實我方的觀點：“開卷未必有益”，甚至有害了嗎？

9、我方認為開卷有益。高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”多讀書，就會增長知識。愛迪生不就是一個例子嗎？他讀了很多書，從中得到了啟發(fā)，又進行了大量的實踐，才發(fā)明出來電燈。

10、大家都十分熟悉唐朝詩人杜甫的名言:“讀書破萬卷，下筆如有神。”書是人類智慧的結晶，書是人類歷史經(jīng)驗的總結，書是社會生活的反映。讀書可以徹悟人生的意義，讀書可以洞曉世事滄桑，讀書可以廣濟天下民眾，讀書可以步入智慧的殿堂。自古以來，人欲成才，士欲濟世，務必讀書。只有飽覽群書，方可成人成才。乙方怎能說“讀書無益”

11.因為讀書會使人思想升華，心靈凈化，提高人的自身素質。書讀得越多，這種辨別能力自然也就越強，對于毒素的抵抗力自然也會增強，所以追其根本還是要大量的讀書。如一味地預防毒素，而恐于“開卷”的話，那你的辨識，抵抗能力也就會日漸下降。而當今社會的種種誘惑，可以說是無處不在的，潛在的危險令人難以察覺。

12.在這個信息化的世界里，讀書是我們獲取知識的只要途徑之一。多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的文學修養(yǎng)，對日后的說和寫都有很大的幫助。我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材，不然你憋半天也就才寫出那么幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。13.因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及“開卷有益”是一定成立的.至于“開卷未必有益”,是個中性詞,它的一半(有益)是對的,但另一半--開卷無益就存在問題了:無益,并不是有害.就象一輛車在路上行駛,它沒有象飛機一樣飛上藍天,難道就能說它在鉆地嗎?假使論點是“開卷有害”,那么根據(jù)剛剛的一些論點,自然也是可以成立的,但是要說“無益”~那就是錯誤的了.所以說,在這個問題上,反方的論點就只對了一半.(而且這一半還是正方的論點).既然正方的論壇是一定成立,而反方的論點只成立一半,那么還有什么辯的理由呢?明顯是正方立于不敗之地!

第二篇：辯論賽資料[模版]

一、謝謝主席！主席、評委、對方辯友、各位觀眾大家好！8 {6 R1 ]1 ?1 U0 E 很高興能夠就青年成才的關鍵在于自身能力還是外部機遇這一辯題與對方辯友展開討論。.I)v/ O!P5 _3 t1 i;e;E正所謂不知其意，不明其理。首先讓我們一起來看一下辯題中的幾個概念。青年主要是指15到30歲左右的人生階段。人在這一階段智力發(fā)育水平，知識運用，經(jīng)驗認知力等諸多方面都逐漸達到巔峰，形成了在知識、專業(yè)技能方面的一定儲備，完成了才學、認識、操縱技能等的提高。成才，成為有才能的人。具體而言是指在知識專業(yè)技能，認識，操縱技能，感知力等方面有儲備并能在生產(chǎn)生活中運用上述技能的人，成才強調的是一個過程！關鍵指事物最關緊要的部分或轉折點，對情況起決定性作用的因素。自身能力則包括兩點：一是自身對外界的科學認同并形成知識儲備；二是自身對外界的駕馭技能，兩者反映的都是自身適應外界的結果，也可以理解為人做事所必須的主觀條件。而外部機遇則是，外部所存在的契機、時機或機會，通常被理解為有利的條件和環(huán)境。;q* ]2 V* [# f6 s8 n# U% f 而我方之所以認為青年成才的關鍵在于自身能力，理由如下：

0 O0 N-W5 }5 I“ j.u))g6 W首先，從個人能力來看，個人能力是主體的擁有，而個人成才與否的決定性導因主體本身。一個人若要成才，他需要不懈的努力，艱苦的奮斗，以及對機會的把握等等諸多方面。真正決定一個人成才的，不是那外面世界的美好，而是那顆永不放棄的心。

p;M;6 v)T0 L0 X 其次，外部機遇具有極大的未知性和可變通性，雖然能在一定程度促使能力提升，但決定不了成才，還是自身能力決定成才。比爾蓋茨從小生活富裕，愛迪生卻有一個貧困的童年，達芬奇在文藝復興的歐洲締造輝煌，唐伯虎卻在傳統(tǒng)的東方古國點了秋香。不同的環(huán)境，不一樣的機遇，為什么卻都成了才？因為他們自身的努力和對機遇那種靈敏的把握，同樣一片綠葉，你眼里看到的只是葉子，我眼里看到的是生命的期望；同樣一塊石頭，我眼里只是一塊頑石，他眼里卻是無限的欣賞。老師的確為我傳道授業(yè)解惑，但是決定性卻是我是否認真學習的思想。機遇本就是環(huán)境的一部分，能力好的人能將逆境變?yōu)闄C遇，能力差的人，縱使是無上佳境，也只能千古江山空余恨。機遇雖是不可或缺，影響巨大，但真正的決定者還是自身能力。o& A6 }: ~8 D: c(q/ t(W$ X' [再次，從成才的過程來看，本就是一個人能力的累積過程，能力提升到一定程度就是成才，人自身能力本就是成才的直接導因。而外部機遇也只能通過自身能力來影響成才，個人能力的量變是成才質變的決定性條件，外部機遇作用的確是極大，但卻始終只能默默來去，淡淡影響，終決定不了什么。但能力提高到了質變的一剎那，我們卻隨之而變，成才本質所在是個人能力，其決定作用也就不言自明了。于是我方堅持認為，青年成才的關鍵在于自身能力6 s([7 o1 q% j+ J-k& f 其實，我們今天的這個辯題，不是要求大家去忽視什么，不是讓你不去看外面的世界。我們要告訴大家的是，雖然機遇很重要，現(xiàn)實很殘酷，但它只是你人生的一個背景和陪伴，你自己的命運，其實還是把握在你自己的手里。外面的世界很美好，但你人生的畫筆還是要你自己把握，自己的手才能繪出屬于自己的美麗藍天

二、正方：青年成才的關鍵在于自身能力

青年成才指成為對社會有用的人，在為社會建設做出貢獻的過程中實現(xiàn)自我價值就是成才，與簡單的成功相比，成才包含了更多的社會道德認同。

首先，成才是某個個體或群體針對本身的動態(tài)過程，而非主體對外物的動作。因此，自身能力對于青年成才是內因，而外部機遇是外因。馬克思主義哲學認為，內因是事物發(fā)展的源泉和根本動力，是依據(jù)，外因是事物發(fā)展必不可少的條件。外因只能通過促進內因的變化推動事物的發(fā)展，也就是說外因是通過內因起作用的，外因不能撇開內因單獨存在。

從哲學角度來看，在社會發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內因才是變化的依據(jù)，就好比栽種，除了適宜的外部條件，關鍵還是要有品質優(yōu)良的種子，青年的成才也一樣，個人的不懈努力才是成才的內因，它在這一過程中的作用是毋庸置疑的。

其實，身邊的機遇有很多，我們只是缺乏抓住機遇的能力。常言道：”機遇總是青睞有準備的人！“當機遇來臨的時候，你沒有能力抓住它，即使有再多的機遇，也不能夠助你成才。自身能力才是青年成才的關鍵，是金子總會有發(fā)光的一天。

沒有機遇，青年在逆境中同樣可以成才，新時代的青年應該學會在逆境中成長。所謂的”自身能力“，并不簡單只是知識的多少或學歷的高低，抓住機遇、迎難而上，也是一個青年必不可少的素質。

從成才的過程來看，青年首先要確定目標、選擇方向，再通過個人的奮斗，不斷提高自身素質，把握機遇、利用機遇，達到外部機遇與自身能力的完美結合，最終走向成才。反方：青年成才的關鍵在于外部機遇

”青年成才“不等同于有才，有才是前提，并且在外部機遇具備的條件下方能展現(xiàn)出來。貢獻與才能相當，還要得到外部社會的認可。在為社會做貢獻的過程中，機遇起著關鍵性作用。南橘北枳，同樣一顆種子，不同的生長環(huán)境竟會造成如此大的差異，可見外部機遇的決定性作用。

首先，辯題強調青年成才。對于具有競爭能力的青年來說，自身能力是相差無幾的，但是社會資源有限，社會平臺有限。在這樣一個競爭激烈的社會里，青年單單只憑自身能力是無法邁向成才的，正所謂千里馬常有而伯樂不常有！競爭顯然已經(jīng)使得外部機遇上升為青年成才的關鍵。”萬事俱備，只欠東風"，諸葛亮深知外部機遇的重要性，當然，這要基于他的智慧，但同時，若沒有劉備的三顧茅廬，他又有何機會施展才華？南橘北枳，我們不否認它的結出果的能力，但環(huán)境不同，結果也不同。時勢造英雄，失時的英雄，往往都是悲劇。

其次，青年的一個重要特點是可塑性大。他們的學習能力極強，但同時卻經(jīng)驗有限，缺乏歷練。這時，青年就需要社會大環(huán)境為他們提供外部機遇，去塑造自我，不斷積累經(jīng)驗，增強社會適應能力，從而走向成才。如今，祖國給了我們和平的環(huán)境，讓我們可以很好地塑造自己，相比戰(zhàn)亂中的人，這難道不是外部機遇嗎？可見，外部機遇是成功的關鍵！我們每一個人都生活在社會大環(huán)境中，無論如何去界定成才，最終都需要外部的考核與認可，外部機遇的關鍵性作用顯而易見

三、反駁：外部機遇是不可定因素，不是誰都能遇到的。只有機遇沒有能力，再好的機遇也是浪費，因此能力是基礎。2，闡述你方優(yōu)勢。社會需要的是有能力的人，而不是靠社會提供機遇的渾水摸魚分子。有能力的人不需要等到外部機遇，而是自己去創(chuàng)造機遇。

這么說，你們之所以是被對方牽著走，是因為太在意對方的觀點。

辯論的時候，對方的觀點雖然要把握，以此來反駁，然而更重要的是你自己的觀點。畢竟你的目標不是讓別人相信對方是錯的，而是讓別人堅信你們是對的。你們可以承認需要機遇，但是是外部機遇嗎？需要的是自己創(chuàng)造機遇，不能純粹靠等待。辯論的技巧是無論對方怎么往另一個方向引，你都要四兩撥千斤的掠過對方尖酸的問題，從而闡述你們的優(yōu)勢。這邊辯論題目，你們要抓住兩個重點。首先你們要拆解辯題 1，“自身”與“外部”，自身>外部

2，“能力”與“機遇”，機遇是在有能力的條件之下才能發(fā)揮功用的，因此能力是基礎，是條件。“機遇是給有準備的人的”從名言就可以看出最關鍵的時后半部分。然后，是最重要的，辨題的結合問題。“自身能力”與“外部機遇”。你們要再緊扣辯題的前半部分，“青年成才的關鍵”。

什么是真正的成才，明顯不是出名或者有錢，有能力才叫做成才。那么成才的關鍵不可能是外部的機遇，明顯是“成才”=“有能力”

給你舉個例子：外部機遇和自身能力就像衣服和性格，我們不能說好衣服一定不能穿，但是壞衣服一定可以穿，因為衣服是用來保暖的而美麗只是附加值。我們不能說好性格一定讓人暢通無阻，但是性格的缺陷一定能讓他成為眾矢之的。

那么如果聰哲學的角度來說：外部機遇是外因，而自身能力才是內因。內因和外因在事物的發(fā)展中是同時存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。內因是事物存在的基礎，是一事物區(qū)別于他事物的內在本質，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進程，但不能改變事物的根本性質和發(fā)展的基本方向。所以，內因是第一位的原因，外因是第二位的原因。有常識的人一定知道內因起決定作用。憑我的經(jīng)驗，你們要在公辯的時候打出內外因的關系，把他們往這拉，那么基本上就可以了。至于事例要你自己去找才能掌握。

最后提示你：這個題目看起來正方好說，所以反方優(yōu)勢就會比你們大，你們必須環(huán)環(huán)壓制才能穩(wěn)勝。如果我是反方我就會說：你們說的內外因是對成長而言的，我們今天所討論的成才和成長完全不同，（我會把這兩個定義擺出來）對于現(xiàn)在的社會，一個人的才和價值主要體

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現(xiàn)在這個人所取得的成就成果，（我會再舉例論述古今中外那些懷才不遇，有能力卻沒機遇的眾多實例）。

如果他們能到達這個水平，那么你們就會很被動，教你一招，先從定義駁：成才和成長是密不可分的，成才是成長的一部分（這樣上來就定義死了，他們這點就玩完了）。然后把他們駕到道德邊上，讓他們不要用世俗的價格去衡量人的價值。

1,羅杰?羅爾斯是美國紐約州歷史上第一位黑人州長，他出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在這兒出生的孩子很多人從小就逃學、打架、偷竊甚至吸毒，但羅杰?羅爾斯在校長的鼓勵下“立志成為紐約州州長”。就是這個信念就成了羅爾斯的人生志向，他不僅勤奮讀書，修煉品行，而且就連言談舉止也努力向州長那樣。51歲那年，羅爾斯終于實現(xiàn)了自己的志向。

從這個例子就說明了青少年成才的關鍵在于自身

2，同在一個教室，同是一個老師為什么有的學生就優(yōu)秀而有的學生在相比之下就略為遜色呢？這不就正說明了青少年成才的關鍵在于自身嗎？

3，毛主席青年時為鍛煉自己的毅力和抗干擾能力找人多熱鬧的地方去讀書，這也不從另外一個角度說明青少年成才的關鍵在于自身而不是周圍的環(huán)境？

其實辯論最主要的就是從對方的論詞中找漏洞來回擊對方。所以要做的先是想對方的提問好來反駁，其次在反駁的基礎上進行犀利的攻擊而是王道！

第三篇：辯論賽資料

辯論賽：代溝的主要責任在于父母/子女

(2009-03-28 17:55:43)

代溝主要責任在于子女？ 主持：此次辯論賽的主題為“父母與子女的代溝問題責任主要在父母還是在子女”。正方觀點為責任主要在父母，反方觀點為責任主要在子女。下面開始雙方一辯三分鐘陳述時間。

正方一辯：我方的觀點是父母與子女之間的代溝問題責任在父母一方。有十多年生活經(jīng)歷的父母都很成熟，知道的東西很多。有句俗話說父母吃的鹽比我們吃的米都多。顯而易見，父母比我們對這個世界要了解的多的多。但是，時代是不斷向前發(fā)展的，他們所積累的生活經(jīng)驗在如今這個快速發(fā)展的社會里是不適用的。而我們是新時代的青年，我們在隨著時代不斷進步，父母的步伐跟不上前進中的我們，我們不可能停下前進的步伐來等父母跟上我們。父母不但不理解我們，有時還用他們陳舊的觀點來抵制我們發(fā)展，；兩代之間的代溝也就這樣產(chǎn)生了。因此，我方認為父母與子女之間之所以存在代溝責任在父母。

反方一辯：我們的觀點是父母與子女之間的代溝問題責任在與子女一方。子女總是標榜自己點來教育我們。其實，我們應該換個角度來思考，每位父母都是愛自己的孩子的，都不希望自己的孩子受到任何傷害。因此，他們會用自己十幾年積累下來的生活經(jīng)驗來指引我們前進，而我們卻對此嗤之以鼻，認為他們的觀點很俗套，不適應我們現(xiàn)在的生活環(huán)境，我們也就不愿意向父母敞開我們的心扉，不愿意跟他們交流，只希望父母單方面的理解我們，但我們從未想過去理解他們。當父母盡他們最大的努力來跟上我們的思維時，我們卻選擇離開他們而去。造成了代溝責任自然在于子女，這是我方的觀點。

反一：年為什么小時候子女與父母無代溝，這難道也是父母的問題，是因為子女處在叛逆期。

正二：子女小的時候沒有獨立的思想，作為父母他們有獨立的認識就應該正確地引導孩子們。

反二：子女也不應該主動地遠離父母，不與他們溝通。

反一：父母也曾年輕過，出現(xiàn)代溝的直接問題還是在子女，父母希望與子女溝通，改善與子女的關系，如現(xiàn)在的年輕人追星，父母們也盡量去迎合子女，用現(xiàn)在的眼光去看待。

正三：父母們的思想已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，他們通常制止子女的愛好。

反二：而有很多時候子女需要父母去教育他們認識新事物，如網(wǎng)上的一些不良影響，如父母不加引導子女便會誤入歧途。

正二：但父母有時候的引導也是錯誤的。

反二：對方辯手也說了是有時候，但父母畢竟經(jīng)歷的事情比子女多，經(jīng)驗豐富。誰都會犯錯，錯是在所難免地。正三：然而父母的思想?yún)s始終停留在他們那時代，不夠時尚，使子女很難與他們溝通。

反一：難道說父母與子女一起追星，一起上網(wǎng)，一起看小說，電影就沒有帶夠了嗎？代溝的主要原因還是因為子女叛逆，覺得父母的引導是錯誤的。

正一：但是基本上每個孩子在初中階段都會開始出現(xiàn)叛逆的情緒，父母應該知道并注意到這個問題。

反二：父母這邊盡自己的全力去與子女溝通，但子女卻拒絕他們。

反一：父母地思想成熟，他們是過來人，但子女卻不認為他們的引導是正確的，也不相信他們的引導。正一：這時候父母就應該主動溝通，找到更適合的方式來與子女溝通。

正二：父母與子女的代溝問題，父母是外因，子女是內因，內因是關鍵，外因是條件。子女們在成長的過程中思想上在改變，父母們單方面的努力也是徒勞。

反二：而成長的問題即是代溝問題

正二：父母應尊重子女的選擇，這個世界變化了，人們的思想上也應該有所變化。

反一：父母也知道這個世界變化了，而子女們往往只是由于網(wǎng)絡的興起，或者時尚的炒作或其他一些社會變化就世界變了，他們往往看到的只是一部分。

正一：父母應該了解子女生活的圈子

反一：父母設身處地地為子女著想已經(jīng)很多了

正一：溝通是雙方面的問題（大笑）

正四：父母生活經(jīng)驗豐富，應更多地理解子女，子女如果學習不夠好，父母就會生氣

反一：那是因為他們恨鐵不成鋼，子女應覺得這是一種動力，更努力地學習。

正三：年輕人都必然會經(jīng)歷叛逆期，父母也是過來人，他們應該有經(jīng)驗來對待。

反一：然而父母試著了解子女的前提是子女能夠接納他們的意見

正一：子女接納父母的過去，而父母也應該從自身努力來改善自我反二：對方辯友這樣說難道認為父母的教育方式是錯誤的嗎？

反一：我們要從歷史高度來評判現(xiàn)在的情況，父母試著去了解子女也在跟著時代的步伐在前進，但不是所有時髦的父母都可以進入子女的心，父母的門打開了，而子女的門卻鎖著。

正二：而事實上是時代在發(fā)展，父母的心卻沒打開。

反一：父母的門總是向子女們敞開的，子女們應輕輕地推開它，父母在過道上等，如今很多稱為時尚的東西不一定都不好，不前衛(wèi)。總結陳辭：

正方四辯：我方認為父母與子女的代溝問題責任在父母。父母用他們過時的思想來引導子女，會使處于叛逆期的子女感到反感。父母以長者自居，認為不管怎樣自己都是有道理的。因此，他們沒能很好的與子女溝通，與子女之間產(chǎn)生了代溝。子女都希望自己能有一對理解自己的父母，希望能向他們述說自己的煩惱。可每當這時，父母要么覺得自己的子女是受到了什么不良習氣的影響，要么覺得這樣的煩惱完全是不足為道的。一次又一次這樣的回應自然會使子女無法也父母溝通，加深了子女與父母之間的代溝。所以，父母與子女之間的代溝問題責任在父母一方。

反方四辯：父母也子女的代溝主要責任在子女，如今的社會紛繁復雜，互聯(lián)網(wǎng)、追星族、不良電影和小說總是不絕于耳。處于對子女的保護，父母會用自己的想法來指引子女成長。或許其中有些方法不是很適當，但我們更多的是應該體諒他們，而不是一味責備他們、排斥他們的勸告。如果，我們不能接受他們的觀點，我們大可以把問題提出來與他們討論。父母也經(jīng)歷過青春期，他們非常希望能了解我們，然而子女卻選擇了冷漠和不信任，這使他們所做的一切都變成了徒勞。因此，我方認為父母與子女的代溝問題責任在子女。

主持：今天的辯論很精彩，雙方辯手都有相當不錯的發(fā)揮。父母與子女的代溝問題責任到底在哪一方？這是一個人人都值得考慮的問題。溝通是需要雙方的努力的，在面對與父母之間的問題時，我們應該多站在父母的角度想一想。當然，父母也需要進一步了解我們、理解我們。可是，除了來自父母、子女這兩方面的原因以外，來自社會的影響也是不可忽略的。希望大家能夠很好的與自己的父母溝通，增進對彼此的了解。在此也感謝天下所有的父母對我們無私的愛。謝謝大家！今天的辯論就到此結束。

家庭代溝的主要責任在于子女全程辯詞

一辯（李方研）辯辭：

主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！

首先我指出對方一辯的幾點錯誤：（臨時組織）

代溝，《現(xiàn)代漢語詞典》認為是兩代人之間由于價值觀念、心理狀態(tài)、生活習慣等產(chǎn)生的差異。而責任有兩個意項：一是分內應作的事；二是沒有做好分內應做的事，應當承擔的過失。掌握了這些概念，從代溝的產(chǎn)生，表現(xiàn)，發(fā)展及本質，我們可以明確：家庭代溝的主要責任在于子女。

代溝主要表現(xiàn)為：父母與子女之間產(chǎn)生和存在分歧，誤解，猜疑，抱怨甚至對立。一般隨著子女的成熟，代溝會慢慢緩和。

代溝怎樣產(chǎn)生？

一是青少年身心狀態(tài)的劇變。劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨立，對童年的觀念進行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價值開始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨生子女家庭，父母在知識和經(jīng)驗上的缺乏，使得他們對子女的變化準備不足，只能按照以前的方式應對。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識上的相應變化，才

能消除誤解和隔膜。

二是時代的烙印。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個漸進的認識理解接受的過程。家庭中，思想文化更新最快的當然是子女，所以，引導父母接近，認識，理解和接受時代的任務，責無旁貸需要子女來承擔。

三是時代迅猛發(fā)展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務。四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見多識廣的父母當然不買賬了。

代溝解決的途徑在于雙方。父母應該努力學習文化知識，預先了解子女的特點并努力把握時代特點和時代觀念；不斷學習進步；同時調整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；子女要體諒，關心父母，采用合適的辦法引導父母了解自己，了解時代觀念；同時，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認識。但是，父母首要責任是養(yǎng)家；而子女的社會任務是學習。所以，我方認為，家庭代溝，責任主要在于子女。797字

攻辯小結（二辯丁偉攻辯）

問題

1、社會和家庭給予學生的主要任務是什么？

問題

2、子女闖禍賠償由誰支付？

問題

3、吃飯的時候父母和你說話，是溝通的形式嗎？

（三辯陸旭龍攻辯）

問題

1、疲憊的時候人是否容易煩躁？

問題

2、父母錯怪你之后，主動邀請你逛街，這是道歉嗎？

問題

3、回家后，你關上房門。這是希望溝通的信號嗎？

子女學習失敗，子女闖禍，都會給父母帶來壓力和損失；很多時候父母頻繁發(fā)出的溝通信號，子女往往采取回避；家人團聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態(tài)度失常；另外我們要理解很多時候父母的生氣不是因為我們的過錯，而是因為疲憊和焦慮。子女不要只認對不起三個字，父母情緒和狀態(tài)好轉后，可能用關心，幫助，娛樂甚至直接討好的方式道歉；不要關緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂是家庭生機的源泉。子女也可以選擇寫信等方式溝通。這些的意思是，子女須要在了解父母，關心父母上努力。家庭代溝責任重在子女。（243字）

自由辯論語句設計：

這是一個極端的例子。

我們不能一葉障目，不見森林。

這不能代表父母整體情況的，不是我們今天的主題。

請對方不要片面理解，以偏概全。

父母可以去讀老年大學嗎？

誰給父母學費去讀老年大學？誰養(yǎng)家？

石化有幾所老年大學？在哪里？

對方辯友理屈詞窮了吧？

我方早已指出，父母和子女都有責任。但主要在于子女。

解決代溝，父母要努力學習，及時調整身心狀態(tài)；子女需要體諒關心父母，尋找合適方式引導父母學習和了解。父母對子女態(tài)度粗暴，子女要考慮父母的精神狀態(tài)。

在代溝問題上，父母和子女雙方都有責任；子女在關心父母，尊重愛戴父母，承擔家庭責任上做的遠遠不夠。所以，我方認為，代溝責任主要在于子女。

代溝的主要責任在子女/父母

謝謝主席,評委,大家晚上好:

作為子女,對方辯友,相信我們之間沒有代溝吧,但是今天對方辯友一定要把代溝的主要責任推到父母身上,這與我方就有點代溝了,我有幾個不明之處,可以和對方辯友溝通溝通嗎?

第一,探究代溝的主要責任,應看誰引起,誰承擔,如果按對方的邏輯,有人被撞傷,因流血過多搶救無效死亡,那么應該追究醫(yī)生的責任而不是司機嘍?

第二,對方辯友說:子不教,父之過.確實如此,可是,對方辯友,如果子女根本不聽教,那又是誰之過呢?

下面我來總結我方的觀點:

第一,從事實的角度,對方辯友,如果代溝的主要責任在父母,為什么子女在幼兒時期沒有代溝呢?而隨著子女的成長,他們開始有了自己的個人空間,獨立意識,情感思想和價值觀念,這些與父母已有的產(chǎn)生一定的沖突,代溝也就自然而然的產(chǎn)生了.如果代溝的主要責任在父母,為什么子女在青春期前后,代溝的問題會更加突出呢?面對代溝,為什么有82.7%的父母在與子女產(chǎn)生分解時能主動從自身找原因,自我評價,而只有23.6%的子女會從自身出發(fā),將責任歸于自己?父母的心門是永遠向孩子敞開的,他們千方百計想去了解孩子,而往往是孩子關上心門,拒絕和父母溝通.對方辯友,代溝的主要責任還不是在于子女嗎?

第二,從情感上講,當父母在生活上無微不至地關心你,在學習上嚴格要求你時,你說:“給我自由吧”.當父母讓你獨立,你又說“什么都得我自己拿主意,還要你們干什么?”這真是可憐天下父母心啊!在子女的眼里,總是父母的責任,為什么我們要逃避責任,為什么我們不找找自己的責任呢?我們太想展翅高飛了,于是我們討厭家庭和父母,宛如風箏討厭身上那根線一樣.我們需要理解,父母同樣也需要.為什么我們不能已所欲,施于人呢?在與他們的僵局中,他們不知如何打破,難道我們對這個僵局沒有責任嗎?我們不能更主動一些嗎?只想父母來理解我們的感受,而我們不去照顧一下他們的感受,這,公平嗎?

第三,從理性上講,我們的父母其實很值得同情,因為他們很不幸地被夾在兩種

觀念中.我們的祖父輩很傳統(tǒng),可以說蠻封建的,因此,父母們所受的教育是家長有絕對的權威;而當他們想繼續(xù)施行這種權威時卻很不幸地遇到了反叛自主的我們,于是代溝就這樣產(chǎn)生了.這不是他們的錯.為什么我們不能主動承擔這個責任呢?和父母多多溝通,使兩者的心靈從咫尺天涯變?yōu)樘煅腻氤?為什么我們不能把自己設置的這堵墻推倒呢?要知道,墻倒了,是橋啊!

作為子女,當我們深深懂得了少一點指責,多一點寬容;少一點隔閡,多一點溝通;少一點批判,多一點理解時, 我們也就真正學會了去做一個善于理解寬容的子女, 一個勇于承擔責任的子女,一個傳承文明,開拓創(chuàng)新的子女.（媒體部 張誠 報道）“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。青年成長時代，最難將息。懵懂無知子女怎敵這代溝難題？爭吵過，正傷心，卻是父母來解急。”這里是某個詩詞大賽嗎？這里是某場人文講座嗎？那您可就錯了，這是“萬國杯”新生辯論賽決賽正方法學院代表的開篇陳詞。

11月24日晚，華中科技大學第十一屆“飛航杯”大學生科技節(jié)之“萬國杯”新生辯論賽決賽在大學生活動中心513舉行。

這場辯論賽的辯題是“代購的責任主要在于父母還是子女？”正方法學院代表隊觀點為“代溝的責任主要在于父母”，反方機械學院代表隊觀點為“代溝的責任主要在于子女”。比賽評委有華中科技大學人文學院院長、博士生導師何錫章教授，中文系博士生導師何洪峰教授，華中科技大學辦公室朱魯斌老師等。當晚的比賽吸引了大批學生前來現(xiàn)場觀看，連過道上也坐了很多同學。7點整辯論賽正式開始。正方首先以仿《聲聲慢》的陳述開場，贏得廣泛好評。接下來正方代表從“父母對代溝認識更深刻，父母更有經(jīng)驗”以及“父母的主觀能動性和控制力更強，責任更大”兩個方面對觀點進行了闡釋。反方也不甘示弱，從“子女在青春期認識力達到了一個層次卻仍叛逆”和“往往是子女拒絕和父母溝通”兩個方面進行了反駁。反方還運用了圖表來輔助說明。

在緊接其后的駁辯和盤問環(huán)節(jié)中，雙方各有千秋。反方機械學院秉承了一貫的嚴謹作風，他們提到，在06年的家庭調查中，家庭支出的五成用于子女，82.6%的父母主動提出溝通，75%的子女表示十分厭倦父母的苦口婆心，這一系列數(shù)據(jù)為其觀點做了有力的證明；而正反則通過飽含深情的“呼喊”，指出了父母在溝通上需要上升高度的事實。

在最后的自由發(fā)言和結辯中，正方提出了劉翔父子和李開復父女的事例。反

方也不落后，李嘉誠父子事例也信手拈來。在這個環(huán)節(jié)里，辯手們的博聞與機智表現(xiàn)得淋漓盡致。

由于每個環(huán)節(jié)都有時間限制，所以現(xiàn)場氣氛異常緊張。現(xiàn)場的觀眾也不時為辯手們精彩的辯論鼓掌叫好。

在比賽的間隙，趣味辯論隊帶來了一場妙趣橫生的辯論：在華科，是男生容易找女朋友還是女生容易找男朋友？觀眾們被深深吸引，叫好聲連綿不絕，將現(xiàn)場氣氛推向了另一個高潮。

最終，來自法學院的正方代表隊憑借過人的實力和頑強的作風榮獲冠軍，何院長也對決賽雙方的表現(xiàn)進行了點評，并希望辯手們再接再厲，在辯論路上走得更遠更好。

和大家討論兩個問題：當我在水房發(fā)現(xiàn)一個沒人管的水龍頭嘩嘩流水時，關水龍頭的責任在我還是在那個不管水龍頭的人？當我走在馬路上遇到一個被車撞到的老奶奶時，而造事者已揚長而去時撥打119送她去醫(yī)院的責任在不在我？從章太炎的“天下興亡，匹夫有責”到周恩來“為中華之崛起而讀書”，我們看到的是所謂責任常常是我們自己的某種覺悟而非法律的規(guī)定。

其實今天我們的辯題很簡單，就是說在當今這個時代，為了減弱甚至消除代溝的影響，我們到底是應把責任歸于自己還是推給父母，是從我做起還是抱怨父母做的不夠

對方辯友告訴我們，有那么一部分家長態(tài)度蠻橫，一點也不理解我們，所以責任在他們，試問這些父母把責任推給我們，我們又推給他們，最后矛盾能解決嗎？恐怕不激化都不可能吧！對方又從實證上告訴我們，有這么一部分家長，他們努力與子女溝通，他們承認代購的責任在父母。荒謬！岳飛還用說抗金的責任在他呢，按照對方辯友的邏輯秦儈就不是主要責任了。父母認為主要責任在他們，當我們吧責任推給他媽是他們當然會毫無怨言的接受，但這樣代溝真能消除嗎？只有當我們吧責任歸于自己，雙方都為對方考慮時，代溝才能真正的消逝。

作為新時代的青年，我們就應該少推卸責任，多問下自己。當我們認識到代購的責任在子女時，代溝才能被填平；當我們認識到就原文傳的責任在我們時，地震的傷痛就會被撫平；當我們認識到建設祖國的責任在我們時，中華也就將真正的騰飛！

第四篇：辯論賽資料

8月3日，2017上海書展暨“書香中國”上海周在上海舉辦第二次新聞發(fā)布會。會上發(fā)布的《上海市民閱讀狀況調查分析報告（2017）》備受關注。報告顯示滬上傳統(tǒng)紙質閱讀現(xiàn)“回暖”之勢，紙質讀物的閱讀效果正受到更多滬人的認可。過去一年，上海市民的紙質圖書平均閱讀量達6.64本。其中，7~18歲群體的平均閱讀量達9.52本，比去年有1.15本的提高。上海市民人均紙質圖書閱讀量仍處于全國前列。

引人關注的是，“首選數(shù)字閱讀”的比例在連續(xù)3年上升后首次出現(xiàn)明顯下降，今年“首選傳統(tǒng)（紙質）閱讀”的比例達46.62%，高出數(shù)字閱讀25.19個百分點，是該差距連續(xù)2年縮小后的首次反彈。紙質讀物閱讀效果也受到了更多認可，認為“紙質讀物具有最好閱讀效果”的受訪者比例高出數(shù)字讀物45.1個百分點，為2014年至今的最大差值。紙質閱讀時間則在連續(xù)2年下降后首次反彈，反映出最近一年紙質閱讀的“回潮”。“30分鐘閱讀”漸成滬人每天閱讀紙質圖書時間的主流。

紙質書真的會消失嗎

本月中，上海市教育部門披露，今年9月開學時，上海各區(qū)都將有學校試點使用“電子書包”，再過兩三年，“電子書包”可能會完全取代紙質課本。此消息一經(jīng)公布，再度引起輿論對紙質書命運和紙質閱讀的關注。

進入新世紀以來，數(shù)字化閱讀憑借難以估量的速度迅速進入每一個人的生活，它不僅創(chuàng)造了新的閱讀方式，改變了傳統(tǒng)的閱讀習慣，同時，也深刻影響著圖書的創(chuàng)作、編輯、出版等一系列環(huán)節(jié)。在此背景下，代表傳統(tǒng)閱讀方式的紙質書逐漸失去了原有的地位，甚至面臨消失的可能。

不過，正當人們越來越相信紙質書終將被電子書取代的時候，不同的調查、數(shù)據(jù)、現(xiàn)象、討論卻一再顯示出，大多數(shù)普通讀者仍然將紙質書視為更有價值、更有意義的閱讀載體，并且，他們認同紙質書所承載的文化重量并不是一臺普通的電子閱讀器能夠替代的。

因此，盡管數(shù)字化閱讀不可阻擋地重構著每一個人對閱讀的理解，但是，它真正能夠改變的或許只是方式，而不是觀念。

紙質書依然是大多數(shù)人的閱讀偏好

美國瓊甘茲庫尼中心不久前公布了一項最新調查，在1200名有親子閱讀經(jīng)驗的家長中，大部分人認為，紙質書仍然是他們與孩子的閱讀偏好。研究指出，如果孩子更加沉浸在增強型電子書而非紙質書的閱讀中，他們的閱讀理解能力有可能下降。

事實上，盡管數(shù)字化閱讀越來越便利，人們可以隨時隨地進行海量閱讀，但是，那些深植于觀念中的傳統(tǒng)閱讀追求并未如想象般輕易地消失。

今年4月公布的第九次全國國民閱讀調查數(shù)據(jù)顯示，2011年，網(wǎng)絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀等各種數(shù)字化閱讀方式接觸率，均有不同程度的上升，而紙質書的閱讀量增加卻較為緩慢。不過，調查結果還顯示，75.3%的18-70周歲國民更傾向于 “拿一本紙質圖書閱讀”，更有11.8%的數(shù)字化閱讀接觸者承認，在讀完電子書后還購買了該書的紙質版。這一結果表明，紙質書依然是大多數(shù)人的閱讀偏好，而通過紙質書閱讀更能激發(fā)閱讀者的閱讀興趣，并且紙質書的收藏價值也受到讀者的重視。

6月16日，上海靜安中心商業(yè)區(qū)掛起了一塊“新華書店”的招牌，這一看似普通的事件，卻被當?shù)孛襟w稱為 “實體書店又一次奏響振興之音”。數(shù)字化閱讀的迅速發(fā)展壓縮了紙質書的生存空間，也壓縮了實體書店的生存空間。幾乎所有城市的報紙中都曾經(jīng)出現(xiàn)過包含有 “書店縮水”、“告別書店”等字樣的新聞標題。于是，一間新華書店的開張便被賦予了某種重要的“復蘇”和“振興”的含義。

種種現(xiàn)象表明，紙質書的境遇和前途并非表面看起來那么艱難，廣大讀者對紙質書仍然抱持著信任和期待，而市場對紙質書也存在著相對比較穩(wěn)定的需求。

紙質書比電子書更有味道

隨著電腦、手機以及電子閱讀器的技術不斷更新升級，不少產(chǎn)品的宣傳語中特別強調產(chǎn)品 “更具有紙質閱讀的感受”。不過，機器始終是機器，即便是iPhone 4S和新iPad的顯示效果已經(jīng)十分接近紙質書，但是，那也僅僅是眼睛所感受到的，手掌所及仍然很難取代紙的質感。由此可見，紙質閱讀所帶來的閱讀體驗，至今仍然是機器所不能完全企及的。因此，對于紙質閱讀體驗的追求，變成了數(shù)字化浪潮中不時出現(xiàn)的反潮流。那些經(jīng)常通過電腦、手機、電子閱讀器進行閱讀的讀者，反而更能體會紙質閱讀的優(yōu)點。

在百度網(wǎng)上，有網(wǎng)友提出一個問題：“誰能總結一下紙質書和電子書的優(yōu)缺點？”網(wǎng)友“萌之螢火蟲”回復說：“紙質書方便涂寫、閱讀舒適、有真實感，但是，不便于攜帶和整理；而電子書的優(yōu)點是攜帶方便、制作成本低、易于傳播、信息量大，缺點則包括信息容易丟失，長時間閱讀對眼睛有較大的傷害等。”這一對比或許不甚全面，但是，也基本概括出一般讀者對兩種閱讀載體的基本感受。

電子書具有易攜帶、易刪除、易修改的特點，一方面確實為閱讀帶來了很多便利，但是，另一方面，也沖淡了閱讀的價值感。相較而言，紙質書除了形式上更具真實感之外，其天然具有的文化重量也使讀者更能體會到閱讀的氛圍和趣味。因而，有人說過：“紙質書比電子書更有味道。”此味道，既是書之味，更是文化之味。

近年來，為了推動廣大讀者回歸紙質閱讀，不少城市打出了“書香社會”、“書香城市”的口號，甚至還在世界讀書日舉辦 “吃書”趣味活動，借此呼吁讀者重視紙質閱讀。

今年以來，曾登上《時代周刊》封面的美國著名作家喬納森〃弗蘭岑多次炮轟電子書，他公開表示，自己不喜歡用電子閱讀器進行閱讀，并擔心電子侵權有朝一日可能會毀掉出版業(yè)，甚至毀掉寫作。喬納森的擔憂反映出文學界、學術界、出版界的一種普遍心理。南京大學教授吳俊在接受本報專訪時，曾專門談到數(shù)字化時代給創(chuàng)作和閱讀帶來的沖擊。在他看來，數(shù)字化閱讀和寫作將會改變文學形態(tài)，進而改變美學標準，因此，他特別強調文學批評的功能和任務，他說：“批評家不能失語，面對新的文學現(xiàn)實、創(chuàng)作現(xiàn)實，批評要有自己的聲音，要發(fā)揮引導的作用。”

紙質書的文化傳承作用值得珍視并且堅守 紙，誕生在中國；造紙術的出現(xiàn)，對促進世界文明發(fā)展具有重大意義。因而，紙、紙質書、紙質閱讀，對于中國人來說，有著更加不同尋常的價值。誠然，數(shù)字化閱讀已經(jīng)成為不可逆轉的大勢，不過，紙質書負有的承繼傳統(tǒng)、延綿文化的功能和作用，仍然值得人們珍視并且堅守。

現(xiàn)在有一個流行的名詞，叫做“淺閱讀”。顧名思義，淺閱讀，指的是不需要深入思考的淺層次閱讀。它的特點是快速獲取信息，一目十行，不深究其理，能夠在較短的時間里獲得較多的視覺快感和心理愉悅。這類閱讀適應了全媒體時代求快、求新的特點，但同時，卻失去了在閱讀過程中積淀、回味的過程。電子書的出現(xiàn)正是因應了“淺閱讀”的需求。而與之相反的是“深閱讀”，它更強調閱讀的質量，追求閱讀過程中的文化體驗，重視高層次的精神享受。紙質書便是適合于“深閱讀”的載體，它能夠令讀者更深入地投入到閱讀當中，并且，不僅可以提供文字之美，更可以通過圖書的裝幀、設計以及紙張的質感，甚至是印刷帶來的墨香，創(chuàng)造一個整體的美的氛圍。不夸張地說，這一系列的閱讀享受，只有通過紙質閱讀才能夠真正獲得。

喜愛讀書的人對紙質閱讀的優(yōu)點有深刻的體會。在新浪微博搜索關鍵詞“紙質閱讀”，可以找到許多有關的感言。例如，“紙質閱讀帶來的安心愉悅是任何信息渠道都無法帶來的”；“精挑細選，靜心品味，電子時代的紙質閱讀更可貴”；“我還是喜歡紙質閱讀，電子書可以瀏覽，但不適合品讀”；“當我選擇數(shù)字化媒介進行閱讀時，更多的是一種獲取信息的需求，而真正要獲取文化、思想時，我會選擇紙質閱讀”。市場消息顯示，目前，裝幀精美、設計獨到的紙質書十分受讀者歡迎，其中套裝書、精裝書更是銷量驚人。不久前，海豚出版社出版了《董橋七十》一書，該書從董橋迄今出版的33種文集1800篇文章中，精心選出70篇，匯成一冊，裝幀設計十分考究，包括有真皮精裝本、仿皮本、毛邊本和簽字本，具有極高的收藏價值，所以，一經(jīng)面世，立刻引起購買熱潮。另一方面，作為數(shù)字化閱讀主力群體的青少年，同樣也會變成紙質書的擁躉。去年，電影《哈利〃波特7》熱映期間，原著銷量節(jié)節(jié)上升，許多讀者更是專門購買全套原著用來收藏。

今年3月，《環(huán)球時報》刊登了一篇文章，題為《讀精美紙質書的人更出眾》。文章中提到，在美國推出的村上春樹《1Q84》精裝本，一共賣出了9.5萬冊，而電子版卻只售出了2.8萬套，成功使紙質書“戰(zhàn)勝”了電子書。

紙質書的生存空間或許就要從打造“面子”入手，質感和真實感是紙質書天然具有的優(yōu)勢，但是，電子閱讀器正在通過技術的革新來逐步增強使用者的閱讀體驗。因此，未來在外觀和收藏價值上多下功夫，是紙質書開拓生存空間的必然選擇。

數(shù)字化閱讀和紙質閱讀或將長久并存下去

“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神”，中國人歷來重視閱讀，把讀書看作是“立身”之本，閱讀本身實際上已經(jīng)具有了某種文化傳統(tǒng)的意義。真正的閱讀應當是線性的、連續(xù)的，帶著生命的體溫，它標志著一個民族的思想深度和高度，對文化傳承、國家發(fā)展具有重要意義。因此，在數(shù)字時代，發(fā)現(xiàn)并重視紙質閱讀的價值是每個中國人都應當具有的文化自覺。

現(xiàn)實表明，紙質書仍然擁有廣泛的受眾群，它所提供的閱讀舒適性仍是獨一無二的。而大多數(shù)讀者也依然對紙質閱讀有著強烈的適應性和習慣性。不可否認，數(shù)字化閱讀必將成為一種重要的、常見的閱讀方式，但是，它的碎片化、娛樂化特征不能滿足讀者深度閱讀的需求。所以，數(shù)字化閱讀與紙質閱讀之間不應當是非此即彼、你存我亡的關系。作為普通讀者，應當充分認識并利用兩者各自的優(yōu)點為閱讀服務，提升閱讀的效率和質量，滿足不同的閱讀需求。

或許，數(shù)字化閱讀和紙質閱讀將會長久并存下去，從而無形中擴大了人們的閱讀選擇范圍，增多了人們的閱讀時間，而最終獲益的是每一個真正熱愛閱讀的人。

在電子書的時代，紙質書會不會消亡？這個問題很難絕對地作出回答，因為未來是誰都無法預見的，我們只能拭目以待。而現(xiàn)狀是紙質書銷量連續(xù)下滑，電子書人氣漸旺。個人認為，科技的發(fā)展、數(shù)字化出版的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的圖書市場產(chǎn)生了極大的沖擊，但是在短期內還不會完全取代紙質圖書。

電子書和紙質書是兩種不同的載體，它們都有自己的特點和優(yōu)勢劣勢。下面從幾個方面來分析。

一、有一些東西，高科技是無法取代的

電子書具有便攜、環(huán)保、信息量大、適于保存、可更新等諸多優(yōu)勢。不可否認，作為一種新興事物，它有著強勁的發(fā)展勢頭和巨大的發(fā)展空間。但是，它最大的缺點就是沒有了閱讀紙質圖書的愉悅感，會帶給人們視覺疲勞和心理上的疲勞。

作為與電子閱讀器截然不同的一種載體，紙質書有電子書所不能取代的優(yōu)點。閑暇的時候拿著一本書來讀，手指觸碰書頁的那種感覺是電子書所替代不了的。我們還可以在咖啡屋等休閑場所，翻開一本紙質書籍來打發(fā)休閑時光，那種愜意也是無可取代的。讀者的閱讀習慣不可能在一朝一夕得到改變，市場向電子化出版轉型，將會有一個很長的過渡期。

有些人看書時習慣劃線、做標注、評點之類，在這里，電子書的弊端是顯而易見的。電子書所能滿足的，只是短暫的內容的分享和信息的理解，讀完之后就刪掉了，不像紙質書一樣有保存的價值。

電子書將會極大地方便我們的生活，加快生活節(jié)奏，也會消解掉很多的閑情逸致，使我們的生活情趣極大地壓縮。所以，電子書帶來的，不只是閱讀習慣的改變，還有生活方式的改變。無紙化給我們這個時代帶來了很大的便利，節(jié)能環(huán)保，但是它帶來的缺陷也是顯而易見的。文化應該以一種原始的、本真的、飽滿的方式展示給讀者，讓讀者真正體會到讀書的樂趣。

紙張作為一種物質的確切的存在比電子載體有它自己的優(yōu)點，是電子書無法取代的。視覺疲勞或許可以通過技術的發(fā)展加以解決，但是心理上的疲勞卻是毋庸質疑的事實。因此，誰都無法斷言紙質書會消亡。

二、紙質書也在發(fā)展 大家都看到了電子書的很多弊端，都在討論隨著技術的發(fā)展可以得到解決，因此認為，它取代紙質圖書只是一個時間的問題。還有人認為，傳統(tǒng)圖書有著不可避免的局限性，必定走向消亡。

但是大家都忽略了，紙質圖書也是在不斷發(fā)展進步的。從甲骨文到竹簡，從線裝書到平裝、精裝，實體書在裝訂方式、呈現(xiàn)方式、便于攜帶等方面，也是在不斷地適應人們快節(jié)奏的生活。在數(shù)字化席卷一切的時代，出版人和圖書發(fā)行商已經(jīng)意識到革新生產(chǎn)方式的必要性，已經(jīng)開始探索在電子書沖擊下自己獨特的生存之道。

拿到一本書，我們首先感受到的是“書”而不是它的載體“紙”；而面對一本電子書，我們首先感受到的則是它的載體電子產(chǎn)品而不是“書”。很顯然，電子閱讀器這種載體很大程度上消解了它所承載的內容的文化意義和精神意義。

三、版權問題

傳統(tǒng)圖書有諸多缺點，但最要命的缺點是：書價太貴。而電子書大多數(shù)都是免費的，在網(wǎng)上任何人都可以隨意下載，確實沒有合適方法進行制止。電子書的大肆盛行給版權保護帶來了極大的困難。

2009年韓寒在博文《文化大國》中說：“都說以后靠數(shù)字版權，但是我可以負責任地告訴大家，我所有的圖書，累積十年，所得到的數(shù)字版權的所有收益不超過1000元人民幣。也就是平均每年100元，平均寫一本書通過數(shù)字閱讀可以賺10元。數(shù)字盜版比傳統(tǒng)盜版更加影響作者的收益，如果每個讀者都樂意于看到自己的作者的免費文字的話，那么很快你就可以看見這個作者轉行再也不寫了。” 所以，電子出版的版權問題要得到解決，維護作者的權益，還有很長的一段路要走。

四、在“暗戰(zhàn)”中尋求互利共贏之路

為什么我們一定要說電子書的出現(xiàn)會替代紙質書呢？這兩者真的如此尖銳地對立而無法共存嗎？在兩者對市場、對讀者的爭奪中，紙質書已處于劣勢，但在近期還不會被取代，還是可以和電子書尋求互利共贏之路。像一個人他可能既需要電子書的便捷、便宜，又需要紙質書作為閱讀的享受。在學術和科技領域，電子書將更占優(yōu)勢，因為電子書在查找信息與即時更新方面明顯比紙質書更勝一籌；而在“更輕松的閱讀”方面，比如散文、小說，紙質書仍將享有長久的生命。

出版社更希望電子書是對紙質書出版的一種補充，讓不買紙質書的人去買電子版來讀。一些網(wǎng)站能連載最新出版的紙質書，但出版社為保留讀者，只讓網(wǎng)站連載紙質書的不完整版，很多讀者“不過癮”，還要再去買紙質書來閱讀。另一方面，一些原創(chuàng)文學網(wǎng)站作品在達到一定的點擊率后，網(wǎng)站則會去幫他們爭奪紙質書讀者，于是，電子書便變成紙質書出版。這些都是出版社和網(wǎng)站在暗戰(zhàn)中共贏的現(xiàn)象。

不可否認，傳統(tǒng)紙質出版有著不可避免的局限，隨著技術的發(fā)展和電子書自身的完善，從長遠來看，很難說人們兩千年的閱讀習慣不會被改變。正如許多作家從不愿放棄稿紙到習慣在鍵盤上敲字一樣，閱讀的習慣在數(shù)字化浪潮下也在默默改變。多年以后，紙質書或許將會作為一種有限范圍內的閱讀方式，被小眾化地予以保留。就像我們中的一小部分人，仍然癡迷于線裝書一樣。個人認為，如果書本真的撤離了我們的生活，那將是一件十分恐怖的事情。

在科技高速發(fā)展、人們生活的各方面都受到極大沖擊的時代，傳統(tǒng)的閱讀方式是否會被顛覆，電子書能為我們的文化產(chǎn)業(yè)帶來什么，對“無紙化閱讀”該保持怎樣的態(tài)度，傳統(tǒng)的圖書出版業(yè)又該何去何從，這都是我們需要深入思考的問題。

第五篇：辯論賽資料

漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”書既然是藥，就具備兩種功能：一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人于死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。“不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害”。一點也不假，現(xiàn)在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課“丟”在一邊，導致學習成績一直往下降，最后造 成竹籃打水一場空。試想，“開”這樣的書“卷”，能說是“有益”的嗎？“一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。”因此，開卷是否有益，得先看開什么卷。開卷有益的辯論詞 有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書，試問，這樣的“開卷”，又何益之有？ “開卷有益”這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為“開卷”就“有益”的斷語，卻是不妥當?shù)摹Ｈ藗兂Ｕf：“開卷有益，看書有益。”但 是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那“開卷有益”也就未必有益了。現(xiàn)在的可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節(jié)所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是“開卷未必有益”中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利于我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。因此，我的觀點是：開卷未必有益。我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。