第一篇：辯論賽資料

1、問：中國實行計劃生育經歷30多年，究竟有什么意義？

答：從20世紀70年代以來實行計劃生育，到2007年底，全國累計少生了4億多人。①2007年末，我國人口為13.21億人。假如沒有實行計劃生育，那么現在人口總數可能在17億左右。中國科學院一個研究小組經過多方面研究得出結論：中國國土資源能夠承載的最大人口數量即極限規模為16億，這個數量勉強可以解決溫飽問題，但難以實現現代化；突破這個極限不僅談不上現代化，而且中華民族的生存條件也難以維持。②這種情況由于實行計劃生育而得以避免?？梢哉f，計劃生育為現代化和民族復興贏得了希望和時間。

2、問：國人為控制人口付出了多大代價？

答：控制人口要有代價意識。最大代價之一是群眾的生育需求未能充分滿足。本來一對夫婦生育兩個孩子比較合理，城鎮許多夫婦希望生育兩個孩子，實屬人之常情。但中國人口太多，不得不在城鎮實行獨生子女政策，農村也只是有條件地允許生育兩胎。全社會為此做出了巨大努力，特別是廣大育齡夫婦給予了支持和配合。當然，在一定范圍內也發生了某些不愉快的事情和其他難以言狀的情況。有的中年夫婦終止生育能力后獨生子女不幸夭折，造成無法彌補的創傷。此外，實行計劃生育在一定程度上加快了老齡化，也是一種代價。至于這方面的工作成本，大大低于少生人口所節約的資源。

3、問：當代人實行計劃生育是彌補前人的過失和承擔他們的責任嗎？

答：中國人口問題主要是歷史造成的，政策和工作失誤也是重要原因。長期封建社會形成的多子多福、傳宗接代的生育觀念根深蒂固，1949年新中國成立時就有5.4億人；50-60年代出現人口政策失誤；70年代實行計劃生育以來也存在一些漏洞和薄弱環節。人口是大家生出來的，現在也還有不少超生現象，沒有理由全部歸咎于前人。中國控制人口的艱巨任務主要落在當代和未來幾代人的肩上，這需要歷史使命感和責任感。歷史應當銘記當代人為節制生育所做的犧牲。

4、問：現在人口問題面臨什么新的挑戰？

答：總量控制依然艱巨，結構問題日益突出。按現行政策，今后一個時期每年新增人口仍有800萬左右，到本世紀中期總量可能達到15億左右，在接近極限規模時出現零增長。此后經過進一步努力才可能收縮。國家“十一五”規劃明確提出“穩定人口低生育水平”，但社會上要求放寬生育的意見不少。例如，中國老齡人口比例有加速上升趨勢，年輕人口出現性比例失調問題，有人主張放寬生育來延緩老齡化和改善性比例。此外，20世紀70年代后期出生的獨生子女陸續進入婚育年齡，獨生子女政策需要適當調整。低生育水平能否長期穩定，的確面臨新的挑戰和選擇。

5、問：生育權是人的基本權利，為什么我們不能自由選擇？

答：生育權的確是人的基本權利之一，但人還有其他許多權利，比如衣食住行用方面的權利，要就業，買私家車，住大房子，等等。不同人的選擇傾向有差異。當一個國家的人口處于適度規模時，人們選擇的自由度比較大；當人口過多時，由于資源環境的制約，這些權利之間會發生矛盾，具有取舍關系，選擇自由必然受到限制。打個比方，行人從斑馬線穿越大道，汽車向前行駛，兩方面都是正當權利，如果同時自由選擇就可能出車禍，只有通過紅綠燈來約束雙方，使之交替通行。同樣道理，如果在目前條件下任憑自由生育，將導致人口失控，無法滿足生存和發展需要，這是大家都不愿意看到的結果。將來人口減少后，生育政策會及時調整，人們的生育觀念也會變化，那時自由選擇生育的權利將得到充分保障。

6、問：要用發展的辦法解決問題，難道放寬生育后就不能實現現代化？

答：2000年10月31日，即全國第五次人口普查前一天，《經濟日報》發表了我的一篇文章，題目是《控制人口與發展生產力》，內容就是分析控制人口與發展的關系，只有把人口控制住，才能通過發展來逐步解決中國社會的主要矛盾。發展需要資源。當人口總量逼近國土資源的承載極限時，發展將變得越來越困難，甚至難以發展。中國人口總量相當于整個歐洲（包括俄羅斯）加美國、加拿大、澳大利亞和日本的人口之和，目前正在低生育水平上繼續擴張，向極限規模推進?，F在中國經濟已經從過去的產能不足約束轉為資源不足約束，人口對資源環境的壓力空前增大。姑且不說資源環境問題，國人實際上面臨兩難選擇：為進行國際競爭，千方百計提高勞動生產率，難免出現失業和就業困難問題；為保持社會穩定，千方百計增加就業，常常以犧牲勞動生產率為代價。不繼續嚴格控制人口就走不出這種怪圈，現代化就可能落空。

7、問：我們是否夸大了人口對資源環境的影響？

答：現在的問題不是夸大，而是認識不足。任何一種生物過度繁殖都將引起環境改變，最終導致這個物種的衰落乃至滅絕。這是客觀規律。雖然人類不同于其他生物，但畢竟也是一個生物物種，不能違反客觀規律。諸如全球變暖、臭氧層破壞、酸雨、淡水資源不足、生物多樣性減少等全球性環境問題，無不同全球人口過多相關。國內許多江河湖泊和近海受到嚴重污染，有的著名河流和湖泊萎縮干枯，草原退化，濕地減少，荒漠擴大，多種野生動物瀕臨滅絕，一些礦產資源正在耗竭……這些問題主要是人多造成的。中華民族的生存條件由于自身過度繁殖所施加的影響而受到前所未有的破壞。國人需要進一步警醒：不能給了子女生命，卻留下一片資源被耗竭、到處受污染的土地。

8、問：有人說上帝不公平，給中國的地方不好，怨天尤人對不對？

答：我曾聽人說：“每到國外就覺得上帝不公平，給人家的地方那么好，給中國的地方這” 我說不要怪上帝，么差。只能怪自己沒有保護好建設好，特別是沒有把人口控制好。當然，怨天尤人沒有用。2005年9月，我參加中國和加拿大環境可持續發展管理合作項目，隨中方項目組部分成員去加拿大考察環境管理，所到之處看見天藍海碧，地廣人稀，楓紅草綠，鳥語花香，到處是森林和濕地，生態環境之好令人羨慕不已。這固然是自然的恩賜，但同加拿大的環保工作也是分不開的；該國環保工作所以那么見效，又與人少有關。加拿大國土面積比中國大，人口只有3000多萬。中國國土質量總的來說并不差，今后要在嚴格控制人口和有效保護環境的前提下，通過合理利用資源來發展；千萬不能在計劃生育剛剛取得成效時就改變政策，導致前功盡棄。

9、問：日本人口密度很大，但實現了現代化，為什么不同日本比？

答：日本也面臨巨大的人口壓力，并由此產生對外擴張心理和行為；中國西部一些地方不適合居住，絕大部分人口集中在中部和東南沿海一帶，廣東等省份的人口密度大大超過日本；中國13億多人口，不可能象日本那樣過分依靠外部資源來建設。要看到，日本人節制生育的自覺性比國人強。長期以來，日本人口年均增長率大大低于中國：1970-1980年，中國為17‰，日本為11‰；1980-1990年，中國為14‰，日本為5‰；1991-2003年，中國為9‰，日本為2‰。③

10、問：中國適度人口是多少？還有希望向適度人口收縮嗎？

答：一個國家的適度人口是該國資源環境所能夠承載的最適合的人口數量，需要綜合考慮各方面情況來測算。中國適度人口尚無準確數字，但可以肯定現在已經大大超過了適度規模。人們常常對中國人均資源與世界和美國人均水平進行比較，不妨同世界和美國比比人口密度。按世界人口平均密度計算，中國的人口在5億左右比較合適；按美國人口密度計算則在3億左右。如果參照世界平均人口密度來確定中國人口控制長遠目標，最多也應在10以內。黨中央國務院提出，到“十一五”期末，全國人口總量（不含香港、澳門特別行政區和臺灣省）要控制在13.6億人以內；到2020年，人口總量要控制在14.5億人左右，總和生育率穩定在更替水平以下。這只是中短期階段性目標。從更長遠來看，我國人口總量的控制目標應當是，在本世紀中期穩定在15億左右；到本世紀后期逐步收縮，爭取在本世紀末收縮到10億人左右。有一種預測結果是，穩定現行政策不變，堅持到2070年，總人口就會收縮到10億左右。④這種預測似乎過于樂觀，但是從20世紀70年代算起，經過上百年的努力，使總人口收縮是完全可能的。在這個過程中，需要根據人口變化規律和趨勢及時而適當地調整生育政策。國家提出建設資源節約型、環境友好型社會非常及時，再加上“人口適度型”也許更全面。

11、問：計劃生育對中國人口老齡化有什么影響？

答：按照聯合國有關文件提出的標準，一個國家65歲以上的人口占總人口的比例超過7%就認為進入了老齡化階段。早在1865年，法國就進入老齡化社會，是世界上第一個老齡化國家。其他發達國家在20世紀中期陸續進入老齡化社會。中國老齡人口在21世紀初達到這個比例，跨過了老齡化社會的門檻。推動中國人口老齡化的主要因素有兩個方面：一是社會經濟發展，人們生活水平提高，人均壽命延長，導致老齡人口數量增加；二是實行計劃生育降低了生育率。初步估算，這兩個因素的作用大約分別占2/3和1/3。也就是說，社會經濟發展的作用大于計劃生育的作用。即使不實行計劃生育，老齡人口比例也會上升，只不過達到7%的時間晚一些。

12、問：國人未富先老，能不能放寬生育來延緩老齡化？

答：不能。老齡化問題可以通過社會經濟發展來應對，人口規模一旦失控將不可收拾。2003年，我參加廣東行政學院考察團到法國里昂行政學院進行公務員培訓交流，該院院長通過翻譯問我中國如何處理控制人口總量與老齡化關系，我說中國在控制人口總量和老齡化之間有一種艱難的選擇，如果二者發生沖突，不得不優先考慮控制人口總量。中國人口老齡化所以晚于發達國家，主要是因為社會經濟長期落后，人口總量長期擴張。過去的年輕型、成年型人口是以貧困、人均壽命短和人口總量大大超過適度規模為代價的，這對中華民族來說并不是什么好事?，F在出現人口老齡化固然提出了一些新的挑戰，但畢竟是社會經濟迅速發展和人口生育自我調節的結果，是生活水平提高和人均壽命延長的表現。只要把人口總量控制住，在積極應對老齡化過程中實現現代化是完全可能的。

13、問：有人說計劃生育造成性比例失調，這種觀點是否正確？

答：計劃生育對性比例變化有一定影響，但沒有證據表明這是主要原因。國人重男輕女的思想由來已久，農村某些重體力活的確依賴男性，有些地方在就業等方面存在性別歧視。在這種背景下實行計劃生育，強化了部分人選擇男孩的觀念和行為，B超等技術手段的不恰當運用則使重男輕女的選擇在一定范圍內成為事實。解決這個問題的辦法不是放寬生育，而是在社會范圍內進一步創造男女平等的條件，更多地關愛女孩，禁止非法進行胎兒性別檢查，等等。女性在社會正常生活方面對整個人類的貢獻不小于男性，而她們在孕育和哺養后代方面付出了更多的辛勞。重男輕女是不文明的表現，全社會應當設法改變這種觀念和行為。

14、問：2006年為何提出對人口問題中的嚴重違法行追究刑事責任？

答：2006年，我在《莫讓人口問題拖延廣東現代化》一文中對人口和計劃生育工作提出了幾點建議，其中一點建議在談到人口管理的某些不足和高收入者的超生問題之后說：“鑒于控制人口規模的重要性和緊迫性，一些嚴重超生和其他破壞人口控制工作的行為對社會危害很大，而經濟和行政處罰的作用有限，建議國家在刑法中增設相應條款，對這類行為追究刑事責任?！痹摻ㄗh不是針對高收入者和一般超生問題，而是針對嚴重超生和其他破壞計劃生育工作、對社會危害很大的行為。這篇文章收入《南方》月刊增刊公開出版發行后，一些媒體報道和轉載了相關內容，引起網友的激烈爭論。我去過一些地方調查，基層反映計劃生育工作很難做，諸如勸說、經濟和行政手段的作用是有限的，有些嚴重超生行為性質惡劣，影響很壞。為制止這些行為，刑罰可能是一種選擇。

15、問：上述建議有何法理依據和具體考慮？

答：我國憲法第二十五條規定，國家推行計劃生育。人口與計劃生育法第二條規定，實行計劃生育是國家的基本國策，國家采取綜合措施，控制人口數量，提高人口素質。綜合措施包括宣傳教育、各種服務、社會保障、獎懲等。該法明確規定對那些嚴重破壞計劃生育并構成犯罪的行為要追究刑事責任。經過長期實踐，對有些新情況的認識漸趨明朗，除了現行法律已經做出規定的情況之外，還需要考慮幾種行為：通過重婚或非法同居達到多胎生育目的并造成惡劣影響的；長期逃避計劃生育檢查、隱藏生育多胎數量特別大、造成嚴重后果的；采取賄賂手段達到超生目的并長期隱瞞新增人口情況的；接受賄賂并隱瞞生育情況、提供虛假人口數據的；等等。

16、問：社會上是否存在“刑罰迷信”？

答：有的網友說社會上存在“刑罰迷信”，其含義似乎不夠明朗，如果是對那些主張采用刑罰來制止某些違法行為的建議而言，未必恰當。中國正在致力于建設法制國家，需要充分利用包括刑法在內的各種法律來規范人們的行為。刑法作為強制程度最高的行為規范應當盡可能嚴密，隨社會發展而不斷完善，這樣才能做到法網恢恢，疏而不漏。當然，修改刑法條款要慎重，目的不在于懲罰，而在于規范和約束，以維護公民合法權益和社會正常秩序。對刑法的性質和作用的認識也需要深化。有一種觀點認為刑法是專門用來處理敵我矛盾的，這未必科學。和平年代不易劃分敵我界限，恐怕不能說所有被追究刑事責任的人都是敵人。刑法覆蓋范圍相當寬泛，量刑幅度差別很大。除了重刑之外，輕刑主要是在一定期限內限制行動自由，暫時剝奪某些權利，以便教育改造，不能說都是敵我矛盾。對某些妨害社會管理秩序的違法行為，有人主張加大罰款力度，還有人主張追究刑事責任，各有一定的道理，可以深入研究，最終如何選擇要由國家按照法定程序來決定。多種選擇思路總比單一思路好，主張什么不等于迷信什么，對其他辦法的探索也不會因此就受到束縛。

17、問：對超生者罰款同財產或收入掛鉤，上不封頂，是否可行？

答：作為一種選擇可以進一步研究，但也存在明顯問題。第一，罰款實質上是剝奪財產的一種方式，同刑法中的某些短期剝奪行動自由的處罰相比，罰款對髙收入者的約束力不強，難以制止某些對社會危害很大的違法行為。一些地方罰款了事，甚至把罰款作為一種謀取收入的手段，搞權錢交易，罰款收入未必能象有些人說的專門用作超生子女的撫養費。第二，按照社會公平原則，對社會成員犯同類錯誤或罪行的處罰標準應當統一，處罰嚴厲程度與錯誤嚴重程度一致，而與社會成員的合法財產數量無關。貧民和富人出現同樣問題，分別實行小額罰款和巨額罰款，未必符合社會公平原則。第三，如果這樣做，勢必助長隱瞞財產和收入的行為；不掌握財產和收入的真實數據，就難以掛鉤。第四，即使這樣做，也需要有法律的支持才行，否則超生者不交錢，說要命有一條，要錢沒有，怎么辦？

18、問：超生者交了大筆罰款是否等于購買了子女所需要的資源？

答：在目前條件下對某些超生者征收社會撫養費是一種帶有補救性質的辦法，不能理解為用錢可以買到超生權。首先，這關系到法律的尊嚴，法律面前人人平等，生育權不能這樣交易。其次，如果交了錢就能多生，那現在許多人都能交得起這筆錢，又怎樣實現人口控制目標。再次，交社會撫養費或罰款只是財富的轉移，并沒有增加社會財富總量，絲毫無助于解決人口與資源環境的矛盾，何況收費和罰款存在管理漏洞。最后，一些超生大戶造成的不良影響如何估算成本，這些也成為問題。控制人口的任務非常艱巨和復雜，需要全體國人長期努力，必須維護法律和政策的嚴肅性。

19、問：計劃生育法規過于嚴厲是否符合以人為本的精神？

答：以人為本就是以最廣大人民的根本利益為出發點和歸宿。計劃生育法規符合以人為本的精神，只要大家自覺遵守，就談不上嚴厲。人口過多，造成種種社會問題，數以億計的勞動力過剩，內地一些省份大批職工四十多歲就退休、失業，不少失業者的基本生活很困難，有的年輕人長期找不到工作而走上犯罪道路，這符合以人為本的精神嗎？各種自然災害頻繁發生，包括一些流行疾病、地震、水災、旱災、泥石流，等等，造成大量人員傷亡和財產損失，固然有自然原因，但同人口過于密集也有很大關系，許多不該住人的地方住了人，不該修路的地方修了路……自然規律強制起作用，比人類自我控制要殘酷得多。實行計劃生育正是為了最廣大人民的根本利益，完全符合以人為本的精神。當然，今后這方面的工作應當更好地貫徹以人為本的精神，努力克服存在的問題和不足。

第二篇：辯論賽資料[模版]

一、謝謝主席！主席、評委、對方辯友、各位觀眾大家好！8 {6 R1 ]1 ?1 U0 E 很高興能夠就青年成才的關鍵在于自身能力還是外部機遇這一辯題與對方辯友展開討論。.I)v/ O!P5 _3 t1 i;e;E正所謂不知其意，不明其理。首先讓我們一起來看一下辯題中的幾個概念。青年主要是指15到30歲左右的人生階段。人在這一階段智力發育水平，知識運用，經驗認知力等諸多方面都逐漸達到巔峰，形成了在知識、專業技能方面的一定儲備，完成了才學、認識、操縱技能等的提高。成才，成為有才能的人。具體而言是指在知識專業技能，認識，操縱技能，感知力等方面有儲備并能在生產生活中運用上述技能的人，成才強調的是一個過程！關鍵指事物最關緊要的部分或轉折點，對情況起決定性作用的因素。自身能力則包括兩點：一是自身對外界的科學認同并形成知識儲備；二是自身對外界的駕馭技能，兩者反映的都是自身適應外界的結果，也可以理解為人做事所必須的主觀條件。而外部機遇則是，外部所存在的契機、時機或機會，通常被理解為有利的條件和環境。;q* ]2 V* [# f6 s8 n# U% f 而我方之所以認為青年成才的關鍵在于自身能力，理由如下：

0 O0 N-W5 }5 I“ j.u))g6 W首先，從個人能力來看，個人能力是主體的擁有，而個人成才與否的決定性導因主體本身。一個人若要成才，他需要不懈的努力，艱苦的奮斗，以及對機會的把握等等諸多方面。真正決定一個人成才的，不是那外面世界的美好，而是那顆永不放棄的心。

p;M;6 v)T0 L0 X 其次，外部機遇具有極大的未知性和可變通性，雖然能在一定程度促使能力提升，但決定不了成才，還是自身能力決定成才。比爾蓋茨從小生活富裕，愛迪生卻有一個貧困的童年，達芬奇在文藝復興的歐洲締造輝煌，唐伯虎卻在傳統的東方古國點了秋香。不同的環境，不一樣的機遇，為什么卻都成了才？因為他們自身的努力和對機遇那種靈敏的把握，同樣一片綠葉，你眼里看到的只是葉子，我眼里看到的是生命的期望；同樣一塊石頭，我眼里只是一塊頑石，他眼里卻是無限的欣賞。老師的確為我傳道授業解惑，但是決定性卻是我是否認真學習的思想。機遇本就是環境的一部分，能力好的人能將逆境變為機遇，能力差的人，縱使是無上佳境，也只能千古江山空余恨。機遇雖是不可或缺，影響巨大，但真正的決定者還是自身能力。o& A6 }: ~8 D: c(q/ t(W$ X' [再次，從成才的過程來看，本就是一個人能力的累積過程，能力提升到一定程度就是成才，人自身能力本就是成才的直接導因。而外部機遇也只能通過自身能力來影響成才，個人能力的量變是成才質變的決定性條件，外部機遇作用的確是極大，但卻始終只能默默來去，淡淡影響，終決定不了什么。但能力提高到了質變的一剎那，我們卻隨之而變，成才本質所在是個人能力，其決定作用也就不言自明了。于是我方堅持認為，青年成才的關鍵在于自身能力6 s([7 o1 q% j+ J-k& f 其實，我們今天的這個辯題，不是要求大家去忽視什么，不是讓你不去看外面的世界。我們要告訴大家的是，雖然機遇很重要，現實很殘酷，但它只是你人生的一個背景和陪伴，你自己的命運，其實還是把握在你自己的手里。外面的世界很美好，但你人生的畫筆還是要你自己把握，自己的手才能繪出屬于自己的美麗藍天

二、正方：青年成才的關鍵在于自身能力

青年成才指成為對社會有用的人，在為社會建設做出貢獻的過程中實現自我價值就是成才，與簡單的成功相比，成才包含了更多的社會道德認同。

首先，成才是某個個體或群體針對本身的動態過程，而非主體對外物的動作。因此，自身能力對于青年成才是內因，而外部機遇是外因。馬克思主義哲學認為，內因是事物發展的源泉和根本動力，是依據，外因是事物發展必不可少的條件。外因只能通過促進內因的變化推動事物的發展，也就是說外因是通過內因起作用的，外因不能撇開內因單獨存在。

從哲學角度來看，在社會發展的過程中，外因是變化的條件，內因才是變化的依據，就好比栽種，除了適宜的外部條件，關鍵還是要有品質優良的種子，青年的成才也一樣，個人的不懈努力才是成才的內因，它在這一過程中的作用是毋庸置疑的。

其實，身邊的機遇有很多，我們只是缺乏抓住機遇的能力。常言道：”機遇總是青睞有準備的人！“當機遇來臨的時候，你沒有能力抓住它，即使有再多的機遇，也不能夠助你成才。自身能力才是青年成才的關鍵，是金子總會有發光的一天。

沒有機遇，青年在逆境中同樣可以成才，新時代的青年應該學會在逆境中成長。所謂的”自身能力“，并不簡單只是知識的多少或學歷的高低，抓住機遇、迎難而上，也是一個青年必不可少的素質。

從成才的過程來看，青年首先要確定目標、選擇方向，再通過個人的奮斗，不斷提高自身素質，把握機遇、利用機遇，達到外部機遇與自身能力的完美結合，最終走向成才。反方：青年成才的關鍵在于外部機遇

”青年成才“不等同于有才，有才是前提，并且在外部機遇具備的條件下方能展現出來。貢獻與才能相當，還要得到外部社會的認可。在為社會做貢獻的過程中，機遇起著關鍵性作用。南橘北枳，同樣一顆種子，不同的生長環境竟會造成如此大的差異，可見外部機遇的決定性作用。

首先，辯題強調青年成才。對于具有競爭能力的青年來說，自身能力是相差無幾的，但是社會資源有限，社會平臺有限。在這樣一個競爭激烈的社會里，青年單單只憑自身能力是無法邁向成才的，正所謂千里馬常有而伯樂不常有！競爭顯然已經使得外部機遇上升為青年成才的關鍵。”萬事俱備，只欠東風"，諸葛亮深知外部機遇的重要性，當然，這要基于他的智慧，但同時，若沒有劉備的三顧茅廬，他又有何機會施展才華？南橘北枳，我們不否認它的結出果的能力，但環境不同，結果也不同。時勢造英雄，失時的英雄，往往都是悲劇。

其次，青年的一個重要特點是可塑性大。他們的學習能力極強，但同時卻經驗有限，缺乏歷練。這時，青年就需要社會大環境為他們提供外部機遇，去塑造自我，不斷積累經驗，增強社會適應能力，從而走向成才。如今，祖國給了我們和平的環境，讓我們可以很好地塑造自己，相比戰亂中的人，這難道不是外部機遇嗎？可見，外部機遇是成功的關鍵！我們每一個人都生活在社會大環境中，無論如何去界定成才，最終都需要外部的考核與認可，外部機遇的關鍵性作用顯而易見

三、反駁：外部機遇是不可定因素，不是誰都能遇到的。只有機遇沒有能力，再好的機遇也是浪費，因此能力是基礎。2，闡述你方優勢。社會需要的是有能力的人，而不是靠社會提供機遇的渾水摸魚分子。有能力的人不需要等到外部機遇，而是自己去創造機遇。

這么說，你們之所以是被對方牽著走，是因為太在意對方的觀點。

辯論的時候，對方的觀點雖然要把握，以此來反駁，然而更重要的是你自己的觀點。畢竟你的目標不是讓別人相信對方是錯的，而是讓別人堅信你們是對的。你們可以承認需要機遇，但是是外部機遇嗎？需要的是自己創造機遇，不能純粹靠等待。辯論的技巧是無論對方怎么往另一個方向引，你都要四兩撥千斤的掠過對方尖酸的問題，從而闡述你們的優勢。這邊辯論題目，你們要抓住兩個重點。首先你們要拆解辯題 1，“自身”與“外部”，自身>外部

2，“能力”與“機遇”，機遇是在有能力的條件之下才能發揮功用的，因此能力是基礎，是條件?！皺C遇是給有準備的人的”從名言就可以看出最關鍵的時后半部分。然后，是最重要的，辨題的結合問題。“自身能力”與“外部機遇”。你們要再緊扣辯題的前半部分，“青年成才的關鍵”。

什么是真正的成才，明顯不是出名或者有錢，有能力才叫做成才。那么成才的關鍵不可能是外部的機遇，明顯是“成才”=“有能力”

給你舉個例子：外部機遇和自身能力就像衣服和性格，我們不能說好衣服一定不能穿，但是壞衣服一定可以穿，因為衣服是用來保暖的而美麗只是附加值。我們不能說好性格一定讓人暢通無阻，但是性格的缺陷一定能讓他成為眾矢之的。

那么如果聰哲學的角度來說：外部機遇是外因，而自身能力才是內因。內因和外因在事物的發展中是同時存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。內因是事物存在的基礎，是一事物區別于他事物的內在本質，是事物運動的源泉和動力，它規定著事物運動和發展的基本趨勢。外因是事物存在和發展的外部條件，它通過內因而作用于事物的存在和發展，加速或延緩事物的發展進程，但不能改變事物的根本性質和發展的基本方向。所以，內因是第一位的原因，外因是第二位的原因。有常識的人一定知道內因起決定作用。憑我的經驗，你們要在公辯的時候打出內外因的關系，把他們往這拉，那么基本上就可以了。至于事例要你自己去找才能掌握。

最后提示你：這個題目看起來正方好說，所以反方優勢就會比你們大，你們必須環環壓制才能穩勝。如果我是反方我就會說：你們說的內外因是對成長而言的，我們今天所討論的成才和成長完全不同，（我會把這兩個定義擺出來）對于現在的社會，一個人的才和價值主要體

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現在這個人所取得的成就成果，（我會再舉例論述古今中外那些懷才不遇，有能力卻沒機遇的眾多實例）。

如果他們能到達這個水平，那么你們就會很被動，教你一招，先從定義駁：成才和成長是密不可分的，成才是成長的一部分（這樣上來就定義死了，他們這點就玩完了）。然后把他們駕到道德邊上，讓他們不要用世俗的價格去衡量人的價值。

1,羅杰?羅爾斯是美國紐約州歷史上第一位黑人州長，他出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在這兒出生的孩子很多人從小就逃學、打架、偷竊甚至吸毒，但羅杰?羅爾斯在校長的鼓勵下“立志成為紐約州州長”。就是這個信念就成了羅爾斯的人生志向，他不僅勤奮讀書，修煉品行，而且就連言談舉止也努力向州長那樣。51歲那年，羅爾斯終于實現了自己的志向。

從這個例子就說明了青少年成才的關鍵在于自身

2，同在一個教室，同是一個老師為什么有的學生就優秀而有的學生在相比之下就略為遜色呢？這不就正說明了青少年成才的關鍵在于自身嗎？

3，毛主席青年時為鍛煉自己的毅力和抗干擾能力找人多熱鬧的地方去讀書，這也不從另外一個角度說明青少年成才的關鍵在于自身而不是周圍的環境？

其實辯論最主要的就是從對方的論詞中找漏洞來回擊對方。所以要做的先是想對方的提問好來反駁，其次在反駁的基礎上進行犀利的攻擊而是王道！

第三篇：辯論賽資料

辯論賽：代溝的主要責任在于父母/子女

(2009-03-28 17:55:43)

代溝主要責任在于子女？ 主持：此次辯論賽的主題為“父母與子女的代溝問題責任主要在父母還是在子女”。正方觀點為責任主要在父母，反方觀點為責任主要在子女。下面開始雙方一辯三分鐘陳述時間。

正方一辯：我方的觀點是父母與子女之間的代溝問題責任在父母一方。有十多年生活經歷的父母都很成熟，知道的東西很多。有句俗話說父母吃的鹽比我們吃的米都多。顯而易見，父母比我們對這個世界要了解的多的多。但是，時代是不斷向前發展的，他們所積累的生活經驗在如今這個快速發展的社會里是不適用的。而我們是新時代的青年，我們在隨著時代不斷進步，父母的步伐跟不上前進中的我們，我們不可能停下前進的步伐來等父母跟上我們。父母不但不理解我們，有時還用他們陳舊的觀點來抵制我們發展，；兩代之間的代溝也就這樣產生了。因此，我方認為父母與子女之間之所以存在代溝責任在父母。

反方一辯：我們的觀點是父母與子女之間的代溝問題責任在與子女一方。子女總是標榜自己點來教育我們。其實，我們應該換個角度來思考，每位父母都是愛自己的孩子的，都不希望自己的孩子受到任何傷害。因此，他們會用自己十幾年積累下來的生活經驗來指引我們前進，而我們卻對此嗤之以鼻，認為他們的觀點很俗套，不適應我們現在的生活環境，我們也就不愿意向父母敞開我們的心扉，不愿意跟他們交流，只希望父母單方面的理解我們，但我們從未想過去理解他們。當父母盡他們最大的努力來跟上我們的思維時，我們卻選擇離開他們而去。造成了代溝責任自然在于子女，這是我方的觀點。

反一：年為什么小時候子女與父母無代溝，這難道也是父母的問題，是因為子女處在叛逆期。

正二：子女小的時候沒有獨立的思想，作為父母他們有獨立的認識就應該正確地引導孩子們。

反二：子女也不應該主動地遠離父母，不與他們溝通。

反一：父母也曾年輕過，出現代溝的直接問題還是在子女，父母希望與子女溝通，改善與子女的關系，如現在的年輕人追星，父母們也盡量去迎合子女，用現在的眼光去看待。

正三：父母們的思想已經跟不上時代的發展，他們通常制止子女的愛好。

反二：而有很多時候子女需要父母去教育他們認識新事物，如網上的一些不良影響，如父母不加引導子女便會誤入歧途。

正二：但父母有時候的引導也是錯誤的。

反二：對方辯手也說了是有時候，但父母畢竟經歷的事情比子女多，經驗豐富。誰都會犯錯，錯是在所難免地。正三：然而父母的思想卻始終停留在他們那時代，不夠時尚，使子女很難與他們溝通。

反一：難道說父母與子女一起追星，一起上網，一起看小說，電影就沒有帶夠了嗎？代溝的主要原因還是因為子女叛逆，覺得父母的引導是錯誤的。

正一：但是基本上每個孩子在初中階段都會開始出現叛逆的情緒，父母應該知道并注意到這個問題。

反二：父母這邊盡自己的全力去與子女溝通，但子女卻拒絕他們。

反一：父母地思想成熟，他們是過來人，但子女卻不認為他們的引導是正確的，也不相信他們的引導。正一：這時候父母就應該主動溝通，找到更適合的方式來與子女溝通。

正二：父母與子女的代溝問題，父母是外因，子女是內因，內因是關鍵，外因是條件。子女們在成長的過程中思想上在改變，父母們單方面的努力也是徒勞。

反二：而成長的問題即是代溝問題

正二：父母應尊重子女的選擇，這個世界變化了，人們的思想上也應該有所變化。

反一：父母也知道這個世界變化了，而子女們往往只是由于網絡的興起，或者時尚的炒作或其他一些社會變化就世界變了，他們往往看到的只是一部分。

正一：父母應該了解子女生活的圈子

反一：父母設身處地地為子女著想已經很多了

正一：溝通是雙方面的問題（大笑）

正四：父母生活經驗豐富，應更多地理解子女，子女如果學習不夠好，父母就會生氣

反一：那是因為他們恨鐵不成鋼，子女應覺得這是一種動力，更努力地學習。

正三：年輕人都必然會經歷叛逆期，父母也是過來人，他們應該有經驗來對待。

反一：然而父母試著了解子女的前提是子女能夠接納他們的意見

正一：子女接納父母的過去，而父母也應該從自身努力來改善自我反二：對方辯友這樣說難道認為父母的教育方式是錯誤的嗎？

反一：我們要從歷史高度來評判現在的情況，父母試著去了解子女也在跟著時代的步伐在前進，但不是所有時髦的父母都可以進入子女的心，父母的門打開了，而子女的門卻鎖著。

正二：而事實上是時代在發展，父母的心卻沒打開。

反一：父母的門總是向子女們敞開的，子女們應輕輕地推開它，父母在過道上等，如今很多稱為時尚的東西不一定都不好，不前衛?？偨Y陳辭：

正方四辯：我方認為父母與子女的代溝問題責任在父母。父母用他們過時的思想來引導子女，會使處于叛逆期的子女感到反感。父母以長者自居，認為不管怎樣自己都是有道理的。因此，他們沒能很好的與子女溝通，與子女之間產生了代溝。子女都希望自己能有一對理解自己的父母，希望能向他們述說自己的煩惱?？擅慨斶@時，父母要么覺得自己的子女是受到了什么不良習氣的影響，要么覺得這樣的煩惱完全是不足為道的。一次又一次這樣的回應自然會使子女無法也父母溝通，加深了子女與父母之間的代溝。所以，父母與子女之間的代溝問題責任在父母一方。

反方四辯：父母也子女的代溝主要責任在子女，如今的社會紛繁復雜，互聯網、追星族、不良電影和小說總是不絕于耳。處于對子女的保護，父母會用自己的想法來指引子女成長?；蛟S其中有些方法不是很適當，但我們更多的是應該體諒他們，而不是一味責備他們、排斥他們的勸告。如果，我們不能接受他們的觀點，我們大可以把問題提出來與他們討論。父母也經歷過青春期，他們非常希望能了解我們，然而子女卻選擇了冷漠和不信任，這使他們所做的一切都變成了徒勞。因此，我方認為父母與子女的代溝問題責任在子女。

主持：今天的辯論很精彩，雙方辯手都有相當不錯的發揮。父母與子女的代溝問題責任到底在哪一方？這是一個人人都值得考慮的問題。溝通是需要雙方的努力的，在面對與父母之間的問題時，我們應該多站在父母的角度想一想。當然，父母也需要進一步了解我們、理解我們。可是，除了來自父母、子女這兩方面的原因以外，來自社會的影響也是不可忽略的。希望大家能夠很好的與自己的父母溝通，增進對彼此的了解。在此也感謝天下所有的父母對我們無私的愛。謝謝大家！今天的辯論就到此結束。

家庭代溝的主要責任在于子女全程辯詞

一辯（李方研）辯辭：

主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！

首先我指出對方一辯的幾點錯誤：（臨時組織）

代溝，《現代漢語詞典》認為是兩代人之間由于價值觀念、心理狀態、生活習慣等產生的差異。而責任有兩個意項：一是分內應作的事；二是沒有做好分內應做的事，應當承擔的過失。掌握了這些概念，從代溝的產生，表現，發展及本質，我們可以明確：家庭代溝的主要責任在于子女。

代溝主要表現為：父母與子女之間產生和存在分歧，誤解，猜疑，抱怨甚至對立。一般隨著子女的成熟，代溝會慢慢緩和。

代溝怎樣產生？

一是青少年身心狀態的劇變。劇變促使我們發現自我，追求獨立，對童年的觀念進行顛覆，對事業，友誼，愛情和人生價值開始選擇和追求。而現在的獨生子女家庭，父母在知識和經驗上的缺乏，使得他們對子女的變化準備不足，只能按照以前的方式應對。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識上的相應變化，才

能消除誤解和隔膜。

二是時代的烙印。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個漸進的認識理解接受的過程。家庭中，思想文化更新最快的當然是子女，所以，引導父母接近，認識，理解和接受時代的任務，責無旁貸需要子女來承擔。

三是時代迅猛發展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務。四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見多識廣的父母當然不買賬了。

代溝解決的途徑在于雙方。父母應該努力學習文化知識，預先了解子女的特點并努力把握時代特點和時代觀念；不斷學習進步；同時調整好身心狀態，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；子女要體諒，關心父母，采用合適的辦法引導父母了解自己，了解時代觀念；同時，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認識。但是，父母首要責任是養家；而子女的社會任務是學習。所以，我方認為，家庭代溝，責任主要在于子女。797字

攻辯小結（二辯丁偉攻辯）

問題

1、社會和家庭給予學生的主要任務是什么？

問題

2、子女闖禍賠償由誰支付？

問題

3、吃飯的時候父母和你說話，是溝通的形式嗎？

（三辯陸旭龍攻辯）

問題

1、疲憊的時候人是否容易煩躁？

問題

2、父母錯怪你之后，主動邀請你逛街，這是道歉嗎？

問題

3、回家后，你關上房門。這是希望溝通的信號嗎？

子女學習失敗，子女闖禍，都會給父母帶來壓力和損失；很多時候父母頻繁發出的溝通信號，子女往往采取回避；家人團聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態度失常；另外我們要理解很多時候父母的生氣不是因為我們的過錯，而是因為疲憊和焦慮。子女不要只認對不起三個字，父母情緒和狀態好轉后，可能用關心，幫助，娛樂甚至直接討好的方式道歉；不要關緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂是家庭生機的源泉。子女也可以選擇寫信等方式溝通。這些的意思是，子女須要在了解父母，關心父母上努力。家庭代溝責任重在子女。（243字）

自由辯論語句設計：

這是一個極端的例子。

我們不能一葉障目，不見森林。

這不能代表父母整體情況的，不是我們今天的主題。

請對方不要片面理解，以偏概全。

父母可以去讀老年大學嗎？

誰給父母學費去讀老年大學？誰養家？

石化有幾所老年大學？在哪里？

對方辯友理屈詞窮了吧？

我方早已指出，父母和子女都有責任。但主要在于子女。

解決代溝，父母要努力學習，及時調整身心狀態；子女需要體諒關心父母，尋找合適方式引導父母學習和了解。父母對子女態度粗暴，子女要考慮父母的精神狀態。

在代溝問題上，父母和子女雙方都有責任；子女在關心父母，尊重愛戴父母，承擔家庭責任上做的遠遠不夠。所以，我方認為，代溝責任主要在于子女。

代溝的主要責任在子女/父母

謝謝主席,評委,大家晚上好:

作為子女,對方辯友,相信我們之間沒有代溝吧,但是今天對方辯友一定要把代溝的主要責任推到父母身上,這與我方就有點代溝了,我有幾個不明之處,可以和對方辯友溝通溝通嗎?

第一,探究代溝的主要責任,應看誰引起,誰承擔,如果按對方的邏輯,有人被撞傷,因流血過多搶救無效死亡,那么應該追究醫生的責任而不是司機嘍?

第二,對方辯友說:子不教,父之過.確實如此,可是,對方辯友,如果子女根本不聽教,那又是誰之過呢?

下面我來總結我方的觀點:

第一,從事實的角度,對方辯友,如果代溝的主要責任在父母,為什么子女在幼兒時期沒有代溝呢?而隨著子女的成長,他們開始有了自己的個人空間,獨立意識,情感思想和價值觀念,這些與父母已有的產生一定的沖突,代溝也就自然而然的產生了.如果代溝的主要責任在父母,為什么子女在青春期前后,代溝的問題會更加突出呢?面對代溝,為什么有82.7%的父母在與子女產生分解時能主動從自身找原因,自我評價,而只有23.6%的子女會從自身出發,將責任歸于自己?父母的心門是永遠向孩子敞開的,他們千方百計想去了解孩子,而往往是孩子關上心門,拒絕和父母溝通.對方辯友,代溝的主要責任還不是在于子女嗎?

第二,從情感上講,當父母在生活上無微不至地關心你,在學習上嚴格要求你時,你說:“給我自由吧”.當父母讓你獨立,你又說“什么都得我自己拿主意,還要你們干什么?”這真是可憐天下父母心啊!在子女的眼里,總是父母的責任,為什么我們要逃避責任,為什么我們不找找自己的責任呢?我們太想展翅高飛了,于是我們討厭家庭和父母,宛如風箏討厭身上那根線一樣.我們需要理解,父母同樣也需要.為什么我們不能已所欲,施于人呢?在與他們的僵局中,他們不知如何打破,難道我們對這個僵局沒有責任嗎?我們不能更主動一些嗎?只想父母來理解我們的感受,而我們不去照顧一下他們的感受,這,公平嗎?

第三,從理性上講,我們的父母其實很值得同情,因為他們很不幸地被夾在兩種

觀念中.我們的祖父輩很傳統,可以說蠻封建的,因此,父母們所受的教育是家長有絕對的權威;而當他們想繼續施行這種權威時卻很不幸地遇到了反叛自主的我們,于是代溝就這樣產生了.這不是他們的錯.為什么我們不能主動承擔這個責任呢?和父母多多溝通,使兩者的心靈從咫尺天涯變為天涯咫尺?為什么我們不能把自己設置的這堵墻推倒呢?要知道,墻倒了,是橋啊!

作為子女,當我們深深懂得了少一點指責,多一點寬容;少一點隔閡,多一點溝通;少一點批判,多一點理解時, 我們也就真正學會了去做一個善于理解寬容的子女, 一個勇于承擔責任的子女,一個傳承文明,開拓創新的子女.（媒體部 張誠 報道）“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。青年成長時代，最難將息。懵懂無知子女怎敵這代溝難題？爭吵過，正傷心，卻是父母來解急。”這里是某個詩詞大賽嗎？這里是某場人文講座嗎？那您可就錯了，這是“萬國杯”新生辯論賽決賽正方法學院代表的開篇陳詞。

11月24日晚，華中科技大學第十一屆“飛航杯”大學生科技節之“萬國杯”新生辯論賽決賽在大學生活動中心513舉行。

這場辯論賽的辯題是“代購的責任主要在于父母還是子女？”正方法學院代表隊觀點為“代溝的責任主要在于父母”，反方機械學院代表隊觀點為“代溝的責任主要在于子女”。比賽評委有華中科技大學人文學院院長、博士生導師何錫章教授，中文系博士生導師何洪峰教授，華中科技大學辦公室朱魯斌老師等。當晚的比賽吸引了大批學生前來現場觀看，連過道上也坐了很多同學。7點整辯論賽正式開始。正方首先以仿《聲聲慢》的陳述開場，贏得廣泛好評。接下來正方代表從“父母對代溝認識更深刻，父母更有經驗”以及“父母的主觀能動性和控制力更強，責任更大”兩個方面對觀點進行了闡釋。反方也不甘示弱，從“子女在青春期認識力達到了一個層次卻仍叛逆”和“往往是子女拒絕和父母溝通”兩個方面進行了反駁。反方還運用了圖表來輔助說明。

在緊接其后的駁辯和盤問環節中，雙方各有千秋。反方機械學院秉承了一貫的嚴謹作風，他們提到，在06年的家庭調查中，家庭支出的五成用于子女，82.6%的父母主動提出溝通，75%的子女表示十分厭倦父母的苦口婆心，這一系列數據為其觀點做了有力的證明；而正反則通過飽含深情的“呼喊”，指出了父母在溝通上需要上升高度的事實。

在最后的自由發言和結辯中，正方提出了劉翔父子和李開復父女的事例。反

方也不落后，李嘉誠父子事例也信手拈來。在這個環節里，辯手們的博聞與機智表現得淋漓盡致。

由于每個環節都有時間限制，所以現場氣氛異常緊張。現場的觀眾也不時為辯手們精彩的辯論鼓掌叫好。

在比賽的間隙，趣味辯論隊帶來了一場妙趣橫生的辯論：在華科，是男生容易找女朋友還是女生容易找男朋友？觀眾們被深深吸引，叫好聲連綿不絕，將現場氣氛推向了另一個高潮。

最終，來自法學院的正方代表隊憑借過人的實力和頑強的作風榮獲冠軍，何院長也對決賽雙方的表現進行了點評，并希望辯手們再接再厲，在辯論路上走得更遠更好。

和大家討論兩個問題：當我在水房發現一個沒人管的水龍頭嘩嘩流水時，關水龍頭的責任在我還是在那個不管水龍頭的人？當我走在馬路上遇到一個被車撞到的老奶奶時，而造事者已揚長而去時撥打119送她去醫院的責任在不在我？從章太炎的“天下興亡，匹夫有責”到周恩來“為中華之崛起而讀書”，我們看到的是所謂責任常常是我們自己的某種覺悟而非法律的規定。

其實今天我們的辯題很簡單，就是說在當今這個時代，為了減弱甚至消除代溝的影響，我們到底是應把責任歸于自己還是推給父母，是從我做起還是抱怨父母做的不夠

對方辯友告訴我們，有那么一部分家長態度蠻橫，一點也不理解我們，所以責任在他們，試問這些父母把責任推給我們，我們又推給他們，最后矛盾能解決嗎？恐怕不激化都不可能吧！對方又從實證上告訴我們，有這么一部分家長，他們努力與子女溝通，他們承認代購的責任在父母?；闹嚕≡里w還用說抗金的責任在他呢，按照對方辯友的邏輯秦儈就不是主要責任了。父母認為主要責任在他們，當我們吧責任推給他媽是他們當然會毫無怨言的接受，但這樣代溝真能消除嗎？只有當我們吧責任歸于自己，雙方都為對方考慮時，代溝才能真正的消逝。

作為新時代的青年，我們就應該少推卸責任，多問下自己。當我們認識到代購的責任在子女時，代溝才能被填平；當我們認識到就原文傳的責任在我們時，地震的傷痛就會被撫平；當我們認識到建設祖國的責任在我們時，中華也就將真正的騰飛！

第四篇：辯論賽資料

8月3日，2017上海書展暨“書香中國”上海周在上海舉辦第二次新聞發布會。會上發布的《上海市民閱讀狀況調查分析報告（2017）》備受關注。報告顯示滬上傳統紙質閱讀現“回暖”之勢，紙質讀物的閱讀效果正受到更多滬人的認可。過去一年，上海市民的紙質圖書平均閱讀量達6.64本。其中，7~18歲群體的平均閱讀量達9.52本，比去年有1.15本的提高。上海市民人均紙質圖書閱讀量仍處于全國前列。

引人關注的是，“首選數字閱讀”的比例在連續3年上升后首次出現明顯下降，今年“首選傳統（紙質）閱讀”的比例達46.62%，高出數字閱讀25.19個百分點，是該差距連續2年縮小后的首次反彈。紙質讀物閱讀效果也受到了更多認可，認為“紙質讀物具有最好閱讀效果”的受訪者比例高出數字讀物45.1個百分點，為2014年至今的最大差值。紙質閱讀時間則在連續2年下降后首次反彈，反映出最近一年紙質閱讀的“回潮”。“30分鐘閱讀”漸成滬人每天閱讀紙質圖書時間的主流。

紙質書真的會消失嗎

本月中，上海市教育部門披露，今年9月開學時，上海各區都將有學校試點使用“電子書包”，再過兩三年，“電子書包”可能會完全取代紙質課本。此消息一經公布，再度引起輿論對紙質書命運和紙質閱讀的關注。

進入新世紀以來，數字化閱讀憑借難以估量的速度迅速進入每一個人的生活，它不僅創造了新的閱讀方式，改變了傳統的閱讀習慣，同時，也深刻影響著圖書的創作、編輯、出版等一系列環節。在此背景下，代表傳統閱讀方式的紙質書逐漸失去了原有的地位，甚至面臨消失的可能。

不過，正當人們越來越相信紙質書終將被電子書取代的時候，不同的調查、數據、現象、討論卻一再顯示出，大多數普通讀者仍然將紙質書視為更有價值、更有意義的閱讀載體，并且，他們認同紙質書所承載的文化重量并不是一臺普通的電子閱讀器能夠替代的。

因此，盡管數字化閱讀不可阻擋地重構著每一個人對閱讀的理解，但是，它真正能夠改變的或許只是方式，而不是觀念。

紙質書依然是大多數人的閱讀偏好

美國瓊甘茲庫尼中心不久前公布了一項最新調查，在1200名有親子閱讀經驗的家長中，大部分人認為，紙質書仍然是他們與孩子的閱讀偏好。研究指出，如果孩子更加沉浸在增強型電子書而非紙質書的閱讀中，他們的閱讀理解能力有可能下降。

事實上，盡管數字化閱讀越來越便利，人們可以隨時隨地進行海量閱讀，但是，那些深植于觀念中的傳統閱讀追求并未如想象般輕易地消失。

今年4月公布的第九次全國國民閱讀調查數據顯示，2011年，網絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀等各種數字化閱讀方式接觸率，均有不同程度的上升，而紙質書的閱讀量增加卻較為緩慢。不過，調查結果還顯示，75.3%的18-70周歲國民更傾向于 “拿一本紙質圖書閱讀”，更有11.8%的數字化閱讀接觸者承認，在讀完電子書后還購買了該書的紙質版。這一結果表明，紙質書依然是大多數人的閱讀偏好，而通過紙質書閱讀更能激發閱讀者的閱讀興趣，并且紙質書的收藏價值也受到讀者的重視。

6月16日，上海靜安中心商業區掛起了一塊“新華書店”的招牌，這一看似普通的事件，卻被當地媒體稱為 “實體書店又一次奏響振興之音”。數字化閱讀的迅速發展壓縮了紙質書的生存空間，也壓縮了實體書店的生存空間。幾乎所有城市的報紙中都曾經出現過包含有 “書店縮水”、“告別書店”等字樣的新聞標題。于是，一間新華書店的開張便被賦予了某種重要的“復蘇”和“振興”的含義。

種種現象表明，紙質書的境遇和前途并非表面看起來那么艱難，廣大讀者對紙質書仍然抱持著信任和期待，而市場對紙質書也存在著相對比較穩定的需求。

紙質書比電子書更有味道

隨著電腦、手機以及電子閱讀器的技術不斷更新升級，不少產品的宣傳語中特別強調產品 “更具有紙質閱讀的感受”。不過，機器始終是機器，即便是iPhone 4S和新iPad的顯示效果已經十分接近紙質書，但是，那也僅僅是眼睛所感受到的，手掌所及仍然很難取代紙的質感。由此可見，紙質閱讀所帶來的閱讀體驗，至今仍然是機器所不能完全企及的。因此，對于紙質閱讀體驗的追求，變成了數字化浪潮中不時出現的反潮流。那些經常通過電腦、手機、電子閱讀器進行閱讀的讀者，反而更能體會紙質閱讀的優點。

在百度網上，有網友提出一個問題：“誰能總結一下紙質書和電子書的優缺點？”網友“萌之螢火蟲”回復說：“紙質書方便涂寫、閱讀舒適、有真實感，但是，不便于攜帶和整理；而電子書的優點是攜帶方便、制作成本低、易于傳播、信息量大，缺點則包括信息容易丟失，長時間閱讀對眼睛有較大的傷害等。”這一對比或許不甚全面，但是，也基本概括出一般讀者對兩種閱讀載體的基本感受。

電子書具有易攜帶、易刪除、易修改的特點，一方面確實為閱讀帶來了很多便利，但是，另一方面，也沖淡了閱讀的價值感。相較而言，紙質書除了形式上更具真實感之外，其天然具有的文化重量也使讀者更能體會到閱讀的氛圍和趣味。因而，有人說過：“紙質書比電子書更有味道?！贝宋兜?，既是書之味，更是文化之味。

近年來，為了推動廣大讀者回歸紙質閱讀，不少城市打出了“書香社會”、“書香城市”的口號，甚至還在世界讀書日舉辦 “吃書”趣味活動，借此呼吁讀者重視紙質閱讀。

今年以來，曾登上《時代周刊》封面的美國著名作家喬納森〃弗蘭岑多次炮轟電子書，他公開表示，自己不喜歡用電子閱讀器進行閱讀，并擔心電子侵權有朝一日可能會毀掉出版業，甚至毀掉寫作。喬納森的擔憂反映出文學界、學術界、出版界的一種普遍心理。南京大學教授吳俊在接受本報專訪時，曾專門談到數字化時代給創作和閱讀帶來的沖擊。在他看來，數字化閱讀和寫作將會改變文學形態，進而改變美學標準，因此，他特別強調文學批評的功能和任務，他說：“批評家不能失語，面對新的文學現實、創作現實，批評要有自己的聲音，要發揮引導的作用?！?/p>

紙質書的文化傳承作用值得珍視并且堅守 紙，誕生在中國；造紙術的出現，對促進世界文明發展具有重大意義。因而，紙、紙質書、紙質閱讀，對于中國人來說，有著更加不同尋常的價值。誠然，數字化閱讀已經成為不可逆轉的大勢，不過，紙質書負有的承繼傳統、延綿文化的功能和作用，仍然值得人們珍視并且堅守。

現在有一個流行的名詞，叫做“淺閱讀”。顧名思義，淺閱讀，指的是不需要深入思考的淺層次閱讀。它的特點是快速獲取信息，一目十行，不深究其理，能夠在較短的時間里獲得較多的視覺快感和心理愉悅。這類閱讀適應了全媒體時代求快、求新的特點，但同時，卻失去了在閱讀過程中積淀、回味的過程。電子書的出現正是因應了“淺閱讀”的需求。而與之相反的是“深閱讀”，它更強調閱讀的質量，追求閱讀過程中的文化體驗，重視高層次的精神享受。紙質書便是適合于“深閱讀”的載體，它能夠令讀者更深入地投入到閱讀當中，并且，不僅可以提供文字之美，更可以通過圖書的裝幀、設計以及紙張的質感，甚至是印刷帶來的墨香，創造一個整體的美的氛圍。不夸張地說，這一系列的閱讀享受，只有通過紙質閱讀才能夠真正獲得。

喜愛讀書的人對紙質閱讀的優點有深刻的體會。在新浪微博搜索關鍵詞“紙質閱讀”，可以找到許多有關的感言。例如，“紙質閱讀帶來的安心愉悅是任何信息渠道都無法帶來的”；“精挑細選，靜心品味，電子時代的紙質閱讀更可貴”；“我還是喜歡紙質閱讀，電子書可以瀏覽，但不適合品讀”；“當我選擇數字化媒介進行閱讀時，更多的是一種獲取信息的需求，而真正要獲取文化、思想時，我會選擇紙質閱讀”。市場消息顯示，目前，裝幀精美、設計獨到的紙質書十分受讀者歡迎，其中套裝書、精裝書更是銷量驚人。不久前，海豚出版社出版了《董橋七十》一書，該書從董橋迄今出版的33種文集1800篇文章中，精心選出70篇，匯成一冊，裝幀設計十分考究，包括有真皮精裝本、仿皮本、毛邊本和簽字本，具有極高的收藏價值，所以，一經面世，立刻引起購買熱潮。另一方面，作為數字化閱讀主力群體的青少年，同樣也會變成紙質書的擁躉。去年，電影《哈利〃波特7》熱映期間，原著銷量節節上升，許多讀者更是專門購買全套原著用來收藏。

今年3月，《環球時報》刊登了一篇文章，題為《讀精美紙質書的人更出眾》。文章中提到，在美國推出的村上春樹《1Q84》精裝本，一共賣出了9.5萬冊，而電子版卻只售出了2.8萬套，成功使紙質書“戰勝”了電子書。

紙質書的生存空間或許就要從打造“面子”入手，質感和真實感是紙質書天然具有的優勢，但是，電子閱讀器正在通過技術的革新來逐步增強使用者的閱讀體驗。因此，未來在外觀和收藏價值上多下功夫，是紙質書開拓生存空間的必然選擇。

數字化閱讀和紙質閱讀或將長久并存下去

“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神”，中國人歷來重視閱讀，把讀書看作是“立身”之本，閱讀本身實際上已經具有了某種文化傳統的意義。真正的閱讀應當是線性的、連續的，帶著生命的體溫，它標志著一個民族的思想深度和高度，對文化傳承、國家發展具有重要意義。因此，在數字時代，發現并重視紙質閱讀的價值是每個中國人都應當具有的文化自覺。

現實表明，紙質書仍然擁有廣泛的受眾群，它所提供的閱讀舒適性仍是獨一無二的。而大多數讀者也依然對紙質閱讀有著強烈的適應性和習慣性。不可否認，數字化閱讀必將成為一種重要的、常見的閱讀方式，但是，它的碎片化、娛樂化特征不能滿足讀者深度閱讀的需求。所以，數字化閱讀與紙質閱讀之間不應當是非此即彼、你存我亡的關系。作為普通讀者，應當充分認識并利用兩者各自的優點為閱讀服務，提升閱讀的效率和質量，滿足不同的閱讀需求。

或許，數字化閱讀和紙質閱讀將會長久并存下去，從而無形中擴大了人們的閱讀選擇范圍，增多了人們的閱讀時間，而最終獲益的是每一個真正熱愛閱讀的人。

在電子書的時代，紙質書會不會消亡？這個問題很難絕對地作出回答，因為未來是誰都無法預見的，我們只能拭目以待。而現狀是紙質書銷量連續下滑，電子書人氣漸旺。個人認為，科技的發展、數字化出版的出現對傳統的圖書市場產生了極大的沖擊，但是在短期內還不會完全取代紙質圖書。

電子書和紙質書是兩種不同的載體，它們都有自己的特點和優勢劣勢。下面從幾個方面來分析。

一、有一些東西，高科技是無法取代的

電子書具有便攜、環保、信息量大、適于保存、可更新等諸多優勢。不可否認，作為一種新興事物，它有著強勁的發展勢頭和巨大的發展空間。但是，它最大的缺點就是沒有了閱讀紙質圖書的愉悅感，會帶給人們視覺疲勞和心理上的疲勞。

作為與電子閱讀器截然不同的一種載體，紙質書有電子書所不能取代的優點。閑暇的時候拿著一本書來讀，手指觸碰書頁的那種感覺是電子書所替代不了的。我們還可以在咖啡屋等休閑場所，翻開一本紙質書籍來打發休閑時光，那種愜意也是無可取代的。讀者的閱讀習慣不可能在一朝一夕得到改變，市場向電子化出版轉型，將會有一個很長的過渡期。

有些人看書時習慣劃線、做標注、評點之類，在這里，電子書的弊端是顯而易見的。電子書所能滿足的，只是短暫的內容的分享和信息的理解，讀完之后就刪掉了，不像紙質書一樣有保存的價值。

電子書將會極大地方便我們的生活，加快生活節奏，也會消解掉很多的閑情逸致，使我們的生活情趣極大地壓縮。所以，電子書帶來的，不只是閱讀習慣的改變，還有生活方式的改變。無紙化給我們這個時代帶來了很大的便利，節能環保，但是它帶來的缺陷也是顯而易見的。文化應該以一種原始的、本真的、飽滿的方式展示給讀者，讓讀者真正體會到讀書的樂趣。

紙張作為一種物質的確切的存在比電子載體有它自己的優點，是電子書無法取代的。視覺疲勞或許可以通過技術的發展加以解決，但是心理上的疲勞卻是毋庸質疑的事實。因此，誰都無法斷言紙質書會消亡。

二、紙質書也在發展 大家都看到了電子書的很多弊端，都在討論隨著技術的發展可以得到解決，因此認為，它取代紙質圖書只是一個時間的問題。還有人認為，傳統圖書有著不可避免的局限性，必定走向消亡。

但是大家都忽略了，紙質圖書也是在不斷發展進步的。從甲骨文到竹簡，從線裝書到平裝、精裝，實體書在裝訂方式、呈現方式、便于攜帶等方面，也是在不斷地適應人們快節奏的生活。在數字化席卷一切的時代，出版人和圖書發行商已經意識到革新生產方式的必要性，已經開始探索在電子書沖擊下自己獨特的生存之道。

拿到一本書，我們首先感受到的是“書”而不是它的載體“紙”；而面對一本電子書，我們首先感受到的則是它的載體電子產品而不是“書”。很顯然，電子閱讀器這種載體很大程度上消解了它所承載的內容的文化意義和精神意義。

三、版權問題

傳統圖書有諸多缺點，但最要命的缺點是：書價太貴。而電子書大多數都是免費的，在網上任何人都可以隨意下載，確實沒有合適方法進行制止。電子書的大肆盛行給版權保護帶來了極大的困難。

2009年韓寒在博文《文化大國》中說：“都說以后靠數字版權，但是我可以負責任地告訴大家，我所有的圖書，累積十年，所得到的數字版權的所有收益不超過1000元人民幣。也就是平均每年100元，平均寫一本書通過數字閱讀可以賺10元。數字盜版比傳統盜版更加影響作者的收益，如果每個讀者都樂意于看到自己的作者的免費文字的話，那么很快你就可以看見這個作者轉行再也不寫了。” 所以，電子出版的版權問題要得到解決，維護作者的權益，還有很長的一段路要走。

四、在“暗戰”中尋求互利共贏之路

為什么我們一定要說電子書的出現會替代紙質書呢？這兩者真的如此尖銳地對立而無法共存嗎？在兩者對市場、對讀者的爭奪中，紙質書已處于劣勢，但在近期還不會被取代，還是可以和電子書尋求互利共贏之路。像一個人他可能既需要電子書的便捷、便宜，又需要紙質書作為閱讀的享受。在學術和科技領域，電子書將更占優勢，因為電子書在查找信息與即時更新方面明顯比紙質書更勝一籌；而在“更輕松的閱讀”方面，比如散文、小說，紙質書仍將享有長久的生命。

出版社更希望電子書是對紙質書出版的一種補充，讓不買紙質書的人去買電子版來讀。一些網站能連載最新出版的紙質書，但出版社為保留讀者，只讓網站連載紙質書的不完整版，很多讀者“不過癮”，還要再去買紙質書來閱讀。另一方面，一些原創文學網站作品在達到一定的點擊率后，網站則會去幫他們爭奪紙質書讀者，于是，電子書便變成紙質書出版。這些都是出版社和網站在暗戰中共贏的現象。

不可否認，傳統紙質出版有著不可避免的局限，隨著技術的發展和電子書自身的完善，從長遠來看，很難說人們兩千年的閱讀習慣不會被改變。正如許多作家從不愿放棄稿紙到習慣在鍵盤上敲字一樣，閱讀的習慣在數字化浪潮下也在默默改變。多年以后，紙質書或許將會作為一種有限范圍內的閱讀方式，被小眾化地予以保留。就像我們中的一小部分人，仍然癡迷于線裝書一樣。個人認為，如果書本真的撤離了我們的生活，那將是一件十分恐怖的事情。

在科技高速發展、人們生活的各方面都受到極大沖擊的時代，傳統的閱讀方式是否會被顛覆，電子書能為我們的文化產業帶來什么，對“無紙化閱讀”該保持怎樣的態度，傳統的圖書出版業又該何去何從，這都是我們需要深入思考的問題。

第五篇：辯論賽資料

漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫愚?！睍热皇撬?，就具備兩種功能：一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人于死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。“不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害”。一點也不假，現在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課“丟”在一邊，導致學習成績一直往下降，最后造 成竹籃打水一場空。試想，“開”這樣的書“卷”，能說是“有益”的嗎？“一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。”因此，開卷是否有益，得先看開什么卷。開卷有益的辯論詞 有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的“開卷”，又何益之有？ “開卷有益”這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為“開卷”就“有益”的斷語，卻是不妥當的。人們常說：“開卷有益，看書有益?！钡?是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那“開卷有益”也就未必有益了。現在的可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是“開卷未必有益”中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利于我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。因此，我的觀點是：開卷未必有益。我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。