第一篇：中國民間音樂概論復(fù)習(xí)資料

簡析民歌,說唱藝術(shù),戲曲三者的關(guān)系

民歌、說唱音樂和戲曲音樂在我國民族音樂傳統(tǒng)形式中，都是以歌唱為主的。在歷史發(fā)展的長河中，三者既是各具特色、獨立的體裁，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。

民歌產(chǎn)生最早、流傳面廣，在人民群眾中根基最深；說唱音樂的形式晚于民歌，是在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一些古老的曲種歷時久遠(yuǎn)、歷經(jīng)演變，其中民歌的痕跡已較難探尋，但在一些較年輕的曲種中，不同程度的保留了民歌的痕跡，如廣西零零落、湖北小曲、四川清音等。說唱音樂既經(jīng)形成，在流傳過程中，與民歌相互影響相互吸收，一些深受人民喜愛的說唱音樂曲調(diào)被當(dāng)作民歌在人民中廣為傳唱，如《連廂調(diào)》、《花鼓調(diào)》等。

一般認(rèn)為，我國說唱藝術(shù)形成于唐代，成熟于宋代，而戲曲則形成于宋代。戲曲音樂在形成與發(fā)展的初期就吸收了當(dāng)時的說唱音樂如《諸宮調(diào)》、《唱賺》等。至清末，一些地方小戲是直接由說唱音樂發(fā)展形成的。《灘簧》本是清乾隆年間盛行于江南一帶的說唱音樂，辛亥革命前后，相繼發(fā)展成戲曲，如蘇劇、滬劇、錫劇、甬劇等。此外，呂劇源于山東琴書，揚劇源于揚州清曲，北京曲劇來自單弦，河南曲劇來自河南大調(diào)曲子等，不勝枚舉。至于清末民初形成的一些說唱曲種，吸收戲曲唱腔之精華以豐富自身，則是屢見不鮮的。

說唱音樂和民歌的區(qū)別

民歌是人民自我抒發(fā)感情的自娛性藝術(shù)形式，而說唱音樂是以說﹑唱﹑表演來講述故事供人們娛樂消遣的表演藝術(shù)。

說唱音樂的藝術(shù)特點

1.說唱音樂有口頭性﹑集體性﹑即興性﹑傳承性和變異性的特點，是文學(xué),音樂，表演相結(jié)合的。2.長于敘事，在敘事中抒情，更多地反映市民生活情趣，意識和愿望。3.文學(xué)與音樂的高度結(jié)合，說與唱的高度結(jié)合。它以敘事體為主，結(jié)合代言體；時而以第三人稱敘事﹑褒貶﹑評論，時而以第一人稱為故事中人物代言。各曲種均用當(dāng)?shù)胤窖匝莩Y(jié)合地方民間音調(diào)，具有鮮明的地方色彩。4.簡便靈活的表演形式。有坐唱﹑站唱﹑走唱三種形式。

音樂在說唱音樂中的作用

說唱音樂由文學(xué)﹑音樂﹑表演三者結(jié)合，共同完成敘述故事﹑塑造人物，表達(dá)思想感情的任務(wù)。音樂在說唱音樂中的作用可概括為敘事作用和抒情作用，二者既有區(qū)別又有緊密相連。作為‘‘唱故事’’的音樂，敘事是它的基本任務(wù)，也是基本特點。但敘事不是純客觀的描述，而是從一定的立場，觀點出發(fā)，充滿感情的敘述；至于抒情作用，它是用音樂細(xì)微深入地刻畫人物的內(nèi)心世界，抒發(fā)人物的喜、怒、哀﹑樂，使整個唱詞蘊藏的情緒，主題思想得到充分揭示，這是音樂獨到的作用。

中國戲曲藝術(shù)的主要特點

中國戲曲藝術(shù)的主要特點是：高度的綜合性﹑強烈的戲劇性﹑特殊的時空性和藝術(shù)手法上的程式性。1.中國戲曲是一種綜合性極強的戲劇藝術(shù)，是文學(xué)﹑音樂﹑舞蹈﹑武術(shù)﹑身段動作﹑眉眼手法等的高度結(jié)合。其中各種表現(xiàn)手段（唱，做，念，打）相互補充，相互襯托，融為一體。呈現(xiàn)出高度的綜合性。2.文學(xué)劇本強調(diào)故事情節(jié)的完整，人物的性格鮮明，有尖銳的矛盾沖突﹑急劇的情節(jié)變化，富有強烈的戲劇效果。3.在劇情安排和舞臺調(diào)度上具有一種特殊的時空觀，并采用虛實結(jié)合的夸張手法予以表現(xiàn)。京劇的產(chǎn)生

清乾隆五十五年（1790年）江南久享盛名的徽班“三慶班”入京為清高宗（乾隆帝）的八旬“萬壽”祝壽。徽班是指演徽調(diào)或徽戲的戲班，清代初年在南方深受歡迎。繼此，許多徽班接踵而來，其中最著名的有三慶、四喜、春臺、和春，習(xí)稱“四大徽班”。1828年以后，一批漢戲演員陸續(xù)進(jìn)入北京。漢戲又名楚調(diào)，現(xiàn)名漢劇，以西皮、二黃兩種聲腔為主，尤側(cè)重西皮，是流行于湖北的地方戲。由于徽、漢兩個劇種在聲腔、表演方面都有血緣關(guān)系，所以漢戲演員在進(jìn)京后，大都參加徽班合作演出，且一些成為徽班的主要演員，如余三勝即是。徽調(diào)多為二黃調(diào)、高撥子、吹腔、四平調(diào)等，間或亦有西皮調(diào)、昆腔和弋腔；而漢調(diào)演員演的則是西皮調(diào)和二黃調(diào)。徽、漢兩班合作，兩調(diào)合流，經(jīng)過一個時期的互相融會吸收，再加上京音化，又從昆曲、弋腔、秦腔不斷汲取營養(yǎng)，終于形成了一個新的劇種--京劇。

戲曲音樂的組成

戲曲音樂有聲樂﹑器樂兩部分組成。聲樂包括念白和唱腔，器樂包括不同樂器組合的小型民族弦樂（又稱文場）和打擊樂（又稱武場）。

（一）聲樂部分1.念白：戲曲中的念和白是有區(qū)別的，但是都具有不同程度上的節(jié)奏性﹑旋律性和韻律感。‘‘念’’包括人物上場后吟誦的引子﹑定場詩﹑下場詩等韻文，音樂性較強，易于和唱腔銜接。‘‘白’’即道白，一般是無韻的長短句，節(jié)奏感強，又分“韻白”和“話白”。2.唱腔：是戲曲音樂用來表達(dá)人物思想感情，刻畫人物性格的主要手段，也是決定一個劇種風(fēng)格特點的主要因素。演唱形式以獨唱為主，根據(jù)劇情需要也采用對唱﹑背躬（即旁白或旁唱。）﹑齊唱﹑幫腔等。戲曲唱腔有抒情性唱腔﹑敘事性唱腔﹑戲劇性唱腔。戲曲唱腔的演唱依角色行當(dāng)而異，不同的行當(dāng)在音色﹑音量﹑音域﹑風(fēng)格﹑技巧和曲調(diào)諸方面都有不同特點。

（二）器樂部分：器樂在戲曲音樂中除為唱腔伴奏外，還起著描繪環(huán)境﹑渲染氣氛，配合情節(jié)的開展﹑情緒的突變，以及演員的眉眼﹑身段﹑舞蹈動作等作用，是掌握和連貫舞臺節(jié)奏，保證戲劇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一完整的紐帶。戲曲樂隊包括文場和武場，統(tǒng)稱文武場。1.文場：為小型民族管弦樂隊，組合因劇種而異，一般具有“少而精”的特點。多數(shù)劇種都有特定的主奏樂器。許多劇種都有專有的器樂曲牌，稱為文場曲牌，如京劇音樂中的《柳青娘》《小開門》。2.武場：武場是打擊樂，常用樂器有鼓、板、鑼、鐃等。具有音色豐富，節(jié)奏鮮明的特點。

湖南花鼓戲是民歌還是戲曲

湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。湖南花鼓戲源自湘南民歌發(fā)展而成，從一旦一丑演唱發(fā)展到“三小”演唱。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個，音樂曲調(diào)三百余支。按其結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點。音樂以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調(diào)活潑輕快，適于歌舞戲。花鼓戲是湖南最著名的戲種，源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成。后來，“打鑼腔”與“川調(diào)”傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性強的民間傳說題材劇目。打鑼腔主要劇目有《清風(fēng)亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川調(diào)主要劇目有《劉海戲蟾》、《鞭打蘆花》、《張光達(dá)上壽》、《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術(shù)上比較完整的地方劇種了。

說唱藝術(shù)的歷史發(fā)展概況 我國說唱藝術(shù)有悠久的歷史.公元前3世紀(jì)戰(zhàn)國時期荀子的<成相篇>是一篇兼用韻文和散文的作品,很像后來說唱文學(xué)的結(jié)構(gòu).成都出土的東漢時代的說書俑,也有利于證明東漢以前說唱藝術(shù)即已存在.漢魏的“相各歌”、南北朝的各種長篇敘事歌、唐代民間流行的“說話”，以及佛教徒宣傳教義的“俗講”（變文），都可看作是今天說唱音樂的前身。

宋元時期，說唱藝術(shù)達(dá)到了成熟的階段。當(dāng)時城市繁榮，手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，城市人民娛樂生活的需要，以及說唱音樂本身所具有的容納長篇故事和表現(xiàn)復(fù)雜情節(jié)的特點，使說唱音樂成為市民所喜好的藝術(shù)形式，交有了固定的演出場所，即所謂“勾欄瓦肆”。藝人們集中在這里表演，便于觀摩交流，大大推動了說唱音樂技藝的發(fā)展。同時，由于文人參與唱本的編寫活動活動，對唱本文學(xué)水平的提高也具有促進(jìn)作用。這時流行的曲種，有小型曲藝和“陶真”、“涯詞”、“小唱”、“鼓子詞”，也有集諸家腔譜而成的大型曲藝和“唱賺”和“諸宮調(diào)”。據(jù)記載，諸宮調(diào)為北宋勾欄藝人孔三傳所創(chuàng)。其曲調(diào)來自唐宋詞調(diào)、唐宋大典、宋代唱賺及當(dāng)時流行的其他俗曲。表演形式以唱為主，兼而有說、唱時自己擊鼓，并有板、笛等樂器伴奏。音樂結(jié)構(gòu)復(fù)雜、龐大，一般由同宮調(diào)數(shù)曲牌聯(lián)成一個套數(shù)，再由不同宮調(diào)的若干套數(shù)共同組成一個完整作品。其音樂富于變化，可以敘述長大、曲折的故事情節(jié)。

明清以來，說唱音樂的延續(xù)和發(fā)展表現(xiàn)幾種不同的情況。有些古老曲種，如：“道情”、“宣卷”、“蓮花落”等，隨著時代的進(jìn)展，不斷更新，一直流傳至今；有的曲種則因不能順應(yīng)時代發(fā)展，停滯不前而自行消亡；還有些曲種，雖然作為獨立體裁已不復(fù)存在，但其藝術(shù)成就卻被其他音樂體裁所吸收，使其積累的技藝與傳統(tǒng)在別的藝術(shù)品種的形式內(nèi)得以延續(xù)。例如貨郎兒，明代時已不流行，但其音樂卻一直保留在昆曲里；宋元時期的唱賺和諸宮調(diào)，到明代已經(jīng)衰落，但其音樂卻被遠(yuǎn)明雜劇、傳奇劇大量吸收。那些得以繼續(xù)發(fā)展的說唱曲種，在傳播、散布過程中與各地的方言和民間音樂相結(jié)合，有些并變換了主奏樂器，從而派生衍化出許多新的曲種。例如元明時期的鼓詞，到清代中葉以后，在北方逐漸演化出各種大鼓，而在南方，則改用三弦、琵琶伴奏，形成為多種彈詞。

民族器樂的樂種及其特點

(一)打擊樂合奏（又稱清鑼鼓或鑼鼓音樂），指純有打擊樂器組合的合奏音樂，在民間節(jié)日或風(fēng)俗性活動中常見。如四川[鬧年鑼鼓]、湖南的[十樣景鑼鼓]等。打擊樂合奏充分發(fā)揮了中國打擊樂器的特色，以各種樂器的不同音色﹑音響的多樣化組合，豐富又復(fù)雜多變的節(jié)奏﹑節(jié)拍，以及力度的對比變化來表現(xiàn)各種氣氛和情緒。或熱烈紅火，或輕巧活潑，或莊嚴(yán)雄壯。

（二）吹管樂合奏，指由吹管樂為主兼有少量打擊樂器的合奏音樂，普遍流行與民間婚喪喜慶活動中。有以嗩吶為主的，如《山東鼓吹》，有以管子和笙為主的，如《河北吹歌》。各樂種除吹奏傳統(tǒng)曲牌外，也吹奏民間樂曲﹑民歌﹑戲曲等。(三)絲弦樂合奏，指由幾件拉弦樂器和彈弦樂器合奏的音樂，又稱弦索樂。主要有一下樂種:清代蒙族文人榮齋的《弦索備考》，共錄13套樂曲，由胡琴﹑琵琶﹑三弦﹑古箏4件樂器演奏。《河南板頭曲》由說唱音樂《河南大調(diào)曲子》的伴奏音樂發(fā)展而來，以三弦﹑琵琶﹑古箏為主，配以手板﹑月琴﹑二胡等。絲弦樂合奏以優(yōu)美﹑抒情﹑質(zhì)樸﹑文雅見長，適于室內(nèi)演奏，風(fēng)格細(xì)膩。(四)絲竹樂合奏，指由幾件絲弦樂器和竹管樂器合奏的音樂，主要盛行于南方。在絲竹樂合奏中一般不用嗩吶和管，也不用大鑼﹑大鼓之類音響強烈的打擊樂，具有樂隊規(guī)模較小，音樂情趣輕快﹑活潑，演奏風(fēng)格精致細(xì)膩，具有優(yōu)美﹑柔和﹑雅致的特點。主要樂種有：江南絲竹﹑廣東音樂﹑福建南音﹑云南麗江的白沙細(xì)樂等。江南絲竹流行與江蘇南部和浙江一帶的絲竹樂。樂隊編制一般為7-8人，少則2-5人，以笛或簫和二胡為主奏樂器。江南絲竹的傳統(tǒng)樂曲多數(shù)來自民間，和民間的婚喪喜慶﹑節(jié)日活動等民眾活動有緊密聯(lián)系。

第二篇：中國民間音樂欣賞課學(xué)習(xí)心得

中國民間音樂欣賞課學(xué)習(xí)心得

化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院1213010132王瑜

通過一學(xué)期的民間音樂欣賞課的學(xué)習(xí)，我對音樂有了不同的體會，感受到了民間音樂的魅力。對著名音樂作品的欣賞，以及老師對我國當(dāng)代著名歌唱家與其音樂作品的細(xì)致介紹，既使我們了解到了一切音樂都來源于民間，也使我們更加地感受到了民間音樂有著其獨特的魅力。

本學(xué)期，老師給我們介紹了王駱賓、王宏偉、廖昌永、譚晶、韓紅、孫楠、宋祖英等歌唱家及其作品，讓我們了解了歌唱家的成功歷程和其音樂作品的創(chuàng)作背景。令我印象最深刻，也令我感觸最深的是韓紅的《天亮了》背后的故事。1999年10月3日，在貴州麻嶺風(fēng)景區(qū)，正在運行的纜車突然墜毀，36名乘客中有14位不幸遇難。而就在悲劇發(fā)生時，一對年輕的夫婦，用雙手托起了自己兩歲半的兒子。結(jié)果，兒子得救了，這一對父母卻失去了生命。這個生命的故事，深深打動了歌手韓紅，經(jīng)過多方聯(lián)系，她領(lǐng)養(yǎng)了這個大難不死的小孩，并且創(chuàng)作了《天亮了》這首歌。

這首歌讓我感受到的不緊緊是歌者滿含感情的歌唱，更多的是歌者的一份社會責(zé)任感和回饋社會的高尚品格。因此，我們需要音樂優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)，通過對音樂的欣賞，可以放松身心、了解文化、感悟生命，可以提高自己的氣質(zhì)，可以豐富自己的生活。

這便是我對本課程的學(xué)習(xí)心得，可能我的領(lǐng)悟不夠高，但是我覺得通過學(xué)習(xí)本課程，我收獲了許多。謝謝老師的授課，在這里我想對您說一句：老師，您辛苦了！

第三篇：淺談中國民間音樂與中華民族聲樂

淺談中國民間音樂與中華民族聲樂

作者：云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院08級聲樂班 徐煒然 指導(dǎo)教師：云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院

趙鵬程

關(guān)鍵詞：民族、民間、音樂、民歌、曲藝說唱、戲曲、民族唱法

引言：民族音樂是民族文化的重要組成部分，它和其他民族文化現(xiàn)象一樣，具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了一個民族共同的性格特征、心里素質(zhì)和審美情趣，具有強烈的民族心里凝聚力和民族認(rèn)同感，是民族精神的象征。世界上所有民族，無論大小，都以其獨有的民族音樂，豐富著國際樂壇，使之色彩紛呈、絢麗多姿。

一、中國民間音樂

1、關(guān)于民族民間音樂

什么是民族音樂？從詞義上解，民族的音樂就是民族音樂。從廣義上講，一個民族在自身歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的全部音樂就是該民族的民族音樂。在中國，應(yīng)該包含自古至今的民間音樂、宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂等傳統(tǒng)音樂；以及“西樂東漸”以后發(fā)展起來的近現(xiàn)代專業(yè)音樂家創(chuàng)作的具有中華民族特色的新音樂和20世紀(jì)七、八十年代后盛行的具有中國特色的通俗音樂。狹義的民族音樂則專指傳統(tǒng)音樂。民間音樂是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，也是傳統(tǒng)音樂中最基本、最豐富、最富有生命力的部分。宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂都是借其而衍生。“民間音樂是當(dāng)今世界各國、各民族傳統(tǒng)音樂文化中存見的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是創(chuàng)造于人民大眾又供人民大眾在日常生活中通過口傳心承方式來共同操縱、共同享用、共同演繹和共同傳承的一種非專業(yè)的社會音樂文化產(chǎn)品。”（摘自伍國棟《中國民間音樂》）

2、民間音樂的文化特征

民間音樂作為民間文化的一部片，具有以下特性 ① 口頭性、集體性和變異性

從創(chuàng)作角度觀察，民間音樂不同于專業(yè)音樂的是具有口頭性、集體性和變異性。口頭性是指人民在勞動、生活中情之所至即興謳歌，見啥想啥就唱啥奏啥；唱詞是口頭文學(xué)，音樂是口頭音樂，都不用筆頭書寫成的。

集體性即集體創(chuàng)作，有兩種情況：一種是一人口頭創(chuàng)作出“原型”后，在傳播過程中經(jīng)他人改造逐步定型，成為集體創(chuàng)作的成果。一種是在原創(chuàng)作時就有二人以上參與，一人一句湊合而成，在集體勞動、集體生活中，二人對唱或集體歌唱的民歌，數(shù)人接唱的上個中這種情況較為普遍。

變異性是民間音樂在傳播過程中被再創(chuàng)作時，原型發(fā)生了變異，有時是局部變異，有時因變異較大，而由母體產(chǎn)生了子體。因此在民間音樂中，同一首民歌或樂曲在不同的演唱或演奏著的唱、奏中都可能發(fā)生不同程度的變異，形成一曲多變，或許多曲調(diào)大同小異、小同大異的狀況，這是民間音樂創(chuàng)作中變異性的體現(xiàn)。② 傳承性和演變性

從文化發(fā)展的角度觀察，民間音樂具有傳承性和演變性。傳承性是傳統(tǒng)與繼承的特性，民間音樂作為人類文化現(xiàn)象，在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的相對穩(wěn)定、具有一定特色的音樂觀念、音樂形式、表現(xiàn)手法等，通過口傳心授在世代相傳中作歷時性傳遞；這些相對穩(wěn)定、具有一定特色的因素就是傳統(tǒng)。后代繼承前代的傳統(tǒng)，據(jù)此繼續(xù)先前發(fā)展，就是繼承性。

演變性是指民間音樂的傳承不是靜態(tài)的，一成不變的。在各歷史時期政治、社會的變遷和戰(zhàn)爭、遷徒所引起的文化傳播等影響下，在原有的傳統(tǒng)中融入新的因素，因此民間音樂的傳承是動態(tài)的，是處于不斷更新和演變之中的。

民間音樂在繼承傳統(tǒng)的同時不斷演變，從而獲得不間斷的發(fā)展，從遠(yuǎn)古一直走到今天，既保持了傳統(tǒng)特色，又不斷更新，始終煥發(fā)著旺盛的、富于活力的生命力。

③ 人民性和民俗性

從民間音樂反映的內(nèi)容來觀察，民間音樂具有人民性和民俗性。人民性指民間音樂直接反映人民的社會生活、日常生活，直接表達(dá)人民的心聲、感情和愿望；成文人民表達(dá)情意最直接、最有效的藝術(shù)形式，人民的群體意識、社會意識從中得到鮮明的體現(xiàn)。民俗性指民間音樂因和民俗有密不可分的聯(lián)系而體現(xiàn)的特性。

3、民間音樂的價值

民間音樂是人類音樂中作豐富的礦藏，其中蘊藏著歷史上沉淀下來的無數(shù)寶貴音樂資料；它隨歷史進(jìn)程發(fā)生、發(fā)展、演變，是人類歷史的見證，具有獨特的價值：人文價值、學(xué)術(shù)研究價值、審美價值和音樂創(chuàng)作素材價值。① 人文價值

指民間音樂反映的歷代各民族人民的社會生活、歷史事件、生活習(xí)俗等文人資料。對人文學(xué)科（歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等）的研究有重要的參考價值。特別在編寫地方或民族史、志時，民間音樂是不可或缺的部分。如：廣西盛傳的有關(guān)太平天國的民歌，是歷史事件的有力佐證。四川九寨溝的《鬧五更》是清代康熙年間“金川之役”的佐證?? ② 學(xué)術(shù)研究價值

民間音樂自身的發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律，音樂觀念、形態(tài)特征、風(fēng)格特點等都是音樂理論研究的對象；總結(jié)其中的規(guī)律和經(jīng)驗，并上升為理論，有利于建立中國音樂理論體系。諸如中國的音樂美學(xué)、律學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂民俗學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂考古學(xué)等等。③ 審美價值

民間音樂積累了豐富的優(yōu)秀曲目，它們按中國人民的審美觀在流傳中千錘百煉、凝聚成富有高度藝術(shù)感染力的音樂形象，有的催人淚下，令人肝腸寸斷，有的令人心曠神怡，有的令人興奮、愉悅，具有高度審美價值和欣賞價值，是人們精神生活中不可多得的藝術(shù)精品。④ 音樂創(chuàng)作的素材價值

20世紀(jì)50年代至今，深受群眾喜愛的歌劇《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》等，電影《五朵金花》、《劉三姐》、《冰山上的來客》等的音樂，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、交響詩《嘎達(dá)梅林》??以及大量膾炙人口的歌劇，無不從民間音樂資料庫中吸收了有益的營養(yǎng)。20世紀(jì)80年代以來的通俗音樂，由早期模仿港臺、外國風(fēng)格開始，之后相繼刮起了“西北風(fēng)”、“東北風(fēng)”，至今已涌現(xiàn)大量具有民族特色的優(yōu)秀作品。

二、民間音樂的分類

中國民間音樂浩如煙海，形式多種多樣。

（一）民歌

民歌是人民在社會實踐中為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，通過口傳心授在群眾世代相傳中不斷得到加工提煉，具有集體穿創(chuàng)作、口頭創(chuàng)作，在口頭傳播中不斷變異，并能表達(dá)人民心聲的特點。它源于生活，對人民生活有著廣泛深入的作用。它是民族文化的精粹，集中體現(xiàn)了一個民族的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣等。民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動、短小精干、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩。

1、藝術(shù)特點 ① 詩與樂的高度結(jié)合

從詩的角度看，民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點。② 長于抒發(fā)人的內(nèi)心感情，具有人民性

民歌運用短小的結(jié)構(gòu)，凝煉的音樂語言，極為經(jīng)濟的音樂素材來表達(dá)深刻的思想感情。

2、分類

中國民歌浩如煙海，根據(jù)認(rèn)識或者研究民歌的不同要求和角度，可以用不同的分類方法。

① 社會上常見的是按民族或者行政區(qū)劃來分類。將民歌分成XX族、XX省、XX地區(qū)。② 按歷史時期可分為傳統(tǒng)民歌、革命民歌和新民歌等。③ 按民歌歌詞內(nèi)容，可將民歌分成勞動類、敘事類、愛情類、社會時政類、生活類、革命類、風(fēng)俗類、兒童生活類等。④ 目前在民族音樂理論界，在漢族民歌分類上，常用的是地方色彩區(qū)分類法和體裁分類法。

（二）曲藝說唱

說唱藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，古已有之。1949年第一次“全國文代會”成立的“中華全國曲藝改進(jìn)會籌備委員會”，首次以“曲藝”一詞概稱我國的說唱藝術(shù)。

說唱藝術(shù)是中國特有的一種文學(xué)與音樂相結(jié)合的表演藝術(shù)的總稱。它以帶有表演的動作的說、唱來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、反映社會生活，包括說故事、說笑話、說唱故事和唱故事，其中前二類只說不唱，后二類有唱有音樂伴奏，具有音樂性，稱說唱音樂，又稱曲藝音樂。它是我國民族音樂的重要組成部分。說唱音樂和民歌的差別在于：民歌是人民自我抒發(fā)感情的自娛性藝術(shù)形式，而說唱音樂是以說、唱、做（即表演）來講述故事供人們娛樂消遣的表演藝術(shù)。說唱和戲曲雖同為表演藝術(shù)，前者是不化妝為劇中人的、以第三者的身份來唱故事；后者是多人分角色扮演故事。因此，說唱和民歌、戲曲雖然在某些方面有相同或相似之處，但，是三種不同的藝術(shù)形式。

《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中，曲藝音樂的釋文是：“中國音樂體裁的一種，具有以敘述性為主、兼有抒情性與語言音調(diào)密切結(jié)合的音樂特征??”這是從音樂體裁的角度對說唱音樂的解釋。

1、藝術(shù)特點

① 說唱音樂和民歌在創(chuàng)作、傳播、傳承方面有相似之處，即有口頭性、集體性、即興性、傳承性和變異性的特點。只是說唱音樂的創(chuàng)作多為民間藝人的創(chuàng)作，并有部分文人的筆頭創(chuàng)作。傳承則以師徒相傳為主。

② 長于敘事，在敘事中抒情，更多地反應(yīng)市民生活情趣、意識和愿望。③ 文學(xué)與音樂的高度結(jié)合，說與唱的高度結(jié)合。④ 簡便靈活的表演形式。

2、分類

① 1952年葉德均先生著《宋元明講唱文學(xué)》，從文學(xué)角度將唐宋以來的說唱分為樂曲系與詩贊系兩大類。

② 1960年中國曲藝工作者協(xié)會編《鼓曲研究》一書，將曲藝歸為三大類：說故事、說笑話、唱故事。

③ 1964年中國音樂研究所編《民族音樂概論》一書，在《鼓曲研究》分類的基礎(chǔ)上，將說唱音樂分為八類：鼓詞、彈詞、漁鼓、牌子曲、琴書、雜曲、走唱、版誦。

④《中國大百科全書·曲藝、戲曲卷》將漢族曲藝分為評話、相聲、鼓曲、快板四大類。

（三）戲曲音樂

戲曲是中國的傳統(tǒng)戲劇形式，是以文學(xué)劇本為主體，以音樂、舞蹈、表演（含武術(shù)、雜技、舞美）等為表現(xiàn)手段的綜合藝術(shù)。戲曲音樂是戲曲藝術(shù)中表現(xiàn)人物思想感情，刻畫人物性格，烘托舞臺氣氛的重要藝術(shù)手段之一，戲曲音樂也是區(qū)別不同劇種的重要標(biāo)志。戲曲音樂源于民歌、說唱、歌舞和器樂等，是中華民族音樂的重要組成部分。

1、藝術(shù)特點

中國戲曲藝術(shù)的主要特點是：高度的綜合性、強烈的戲劇性、特殊的時空光和藝術(shù)手法上的程式性。

2、戲曲音樂的組成

戲曲音樂有聲樂、器樂兩部分。聲樂包括念白和唱腔，器樂包括不同樂曲組合的小型民族管弦樂（又稱文場）和打擊樂（又稱武場）。

三、中華民族聲樂

1、民族唱法

何謂“民族唱法”呢？我個人認(rèn)為，如今我國的民族聲樂藝術(shù)從廣義上來講，主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱，曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，同時也包括新民歌，新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，形式繁多，十分豐富。而民族唱法簡單地說，就是發(fā)展更新，進(jìn)步了的民間民歌演唱。它是繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)的民歌演唱方法，又吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗和技巧，融會貫通而成的一種唱法。這種唱法強調(diào)真假聲結(jié)合，要求有較深的呼吸支托，重視聲音的統(tǒng)一，流暢和語言的清晰，字正腔圓，講究混合共鳴的運用和演唱的以情帶聲，聲情并茂的民族藝術(shù)風(fēng)格。

2、中國民間音樂對中華民族聲樂的影響 民族聲樂是一門獨立的聲樂藝術(shù)形式，它與傳統(tǒng)的民間音樂藝術(shù)形式有共同之處，也有不同這處，既有聯(lián)系又名有特點。① 民歌對專業(yè)音樂的影響

歷史上，民歌曾哺育過文人、音樂家和職業(yè)藝人，今天仍然是作曲家不可缺少的養(yǎng)料。“五四”以來優(yōu)秀音樂家的許多經(jīng)典作品都曾從民歌中吸取了營養(yǎng)：聶耳的《塞外村女》、《碼頭工人》、《大陸歌》，冼星海《黃河大合唱》中的《黃河船夫曲》、《河邊對口曲》、《黃河謠》等。中國具有民族風(fēng)格的歌劇更是和民歌有不解之緣：白毛女的主題取材自河北民歌《小白菜》、《青陽傳》、山西民歌《撿麥根》；《洪湖赤衛(wèi)隊》采用了湖北省洪湖地區(qū)的民歌《襄河謠》等。電影音樂作曲家雷振邦的《冰山上的來客》成功地運用了塔吉克民族民歌《古麗別塔》；《五朵金花》成功地運用了云南民歌?? ② 戲曲對民族聲樂的影響

在戲曲演唱的唱腔中有抒情的，敘事的，戲劇性的，但它與歐洲歌劇不同，很難區(qū)分哪段唱腔是宣敘調(diào)，哪段唱腔是詠嘆調(diào)，而是將抒情性，敘事性和戲劇性的矛盾沖突有機地結(jié)合在一起。民族聲樂藝術(shù)中，戲曲演唱在聲樂方面有著較高的專業(yè)化發(fā)展和完整的體系。而且戲曲演唱對語言表達(dá)要求嚴(yán)格，講究輕重緩急適度，氣息方面講究深沉，持久、飽滿。在發(fā)聲共鳴上強調(diào)和體會頭腔共鳴，對發(fā)聲要求圓潤，甜脆富有表現(xiàn)力。這正是民族聲樂所要追求的發(fā)聲方法。

四、結(jié)論

民族聲樂藝術(shù)是以聲樂（歌唱）形態(tài)存在的喜樂藝術(shù)，它是以人聲的歌唱作為音樂信息的載體來傳遞思想，表達(dá)情感的。動聽的歌曲其風(fēng)格，特征都要在演唱中被人感知，因此必須用一定的演唱方法去體現(xiàn)，才不會失去它的原生韻味。一切具有鮮明風(fēng)格特點的戲曲，說唱民歌總是與其特定的唱腔，唱法相聯(lián)系的，一方面必須努力學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)唱法的真締，提高和豐富民族唱法的演唱和表現(xiàn)方法，在學(xué)習(xí)、實踐的基礎(chǔ)上，達(dá)到融合、創(chuàng)造、提高的目的。另一方面是學(xué)習(xí)，借鑒美聲唱法的方法和經(jīng)驗。學(xué)習(xí)美聲的科學(xué)發(fā)聲原理和發(fā)聲技術(shù)方法，結(jié)合我國的民族音調(diào)和吐字行腔的特點，來訓(xùn)練聲音的流暢，氣息的深沉，持久、飽滿，真假聲的相互結(jié)合和音域的擴展，這樣才能更好的表現(xiàn)民族的歌唱語言和風(fēng)格特征。民族唱法的曲目是豐富多彩的，多種多樣的，而這些豐富多樣的民族歌曲不但豐富了人們的生活，也使演唱者在實踐中不斷提高民族唱法的水平，豐富民族唱法的內(nèi)容，形成一定的藝術(shù)特色和演唱風(fēng)格。如果把民族唱法只局限于演唱地方民歌或戲曲，那就是把民族風(fēng)格片面地理解為地方色彩，這樣對演唱風(fēng)格，特色的提高，演唱技巧的提高和演唱知識的豐富及表

現(xiàn)力的提調(diào)都是不利的。而只有在不斷的，廣泛的多樣化的曲目學(xué)習(xí)，演唱和練習(xí)過程中逐步提高全面的演唱技巧，才能不斷的掌握它的演唱規(guī)律，形成真正的民族藝術(shù)風(fēng)格，形成自己獨特的民族演唱風(fēng)格。

我國是一個地大物博的國家，語言豐富多彩，民歌風(fēng)格各異，因此我們在演唱中要認(rèn)真的掌握歌曲的風(fēng)格，特點，總結(jié)，歸納民族聲樂理論的語言規(guī)律和發(fā)聲特點，使之達(dá)到一個較高的科學(xué)水平，來豐富我們的民族聲樂藝術(shù)寶庫。

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第四篇：文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

文學(xué)概論

選擇，填空，判斷.黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度, 將藝術(shù)分為三種類型: 象征型、古典型和浪漫型.2.根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反映方式, 把文學(xué)作品分為現(xiàn)實型、理想型和象征型三種類型。

現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài).3.現(xiàn)實型文學(xué)特點：再現(xiàn)性，逼真性。

理想型文學(xué)的特點：表現(xiàn)性，虛幻性； 象征型文學(xué)的特點：暗示性，朦朧性。

4.文學(xué)類型的發(fā)展演變：

（1）古代三種文學(xué)類型雜揉在一起（2）近代三種文學(xué)類型充分發(fā)展（3）現(xiàn)代文學(xué)類型多向流變

5.三種主要的創(chuàng)作方法：現(xiàn)實主義，浪漫主義，象征主義

6.文學(xué)作品的基本體裁：詩，小說，劇本，散文，報告文學(xué)

7.文學(xué)作品的文本層次：文學(xué)言語層面，形象層面，意蘊層面

形象層面包括：主觀與客觀的統(tǒng)一，假定與真實的統(tǒng)一，個別與一般的統(tǒng)一，確定性與不確性的統(tǒng)一

言語層包括：是內(nèi)指性的，具有心里蘊藉性，具有阻拒性 文學(xué)意蘊層面：歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層，審美意蘊層

8.中國古代對文學(xué)層面的認(rèn)識：

（1）二層次說：莊子----言意說，《莊子。外物》：“言者所以在意，得意而忘言”。

（2）三層次說：王弼（三國）-----言象意。

9.西方對文學(xué)層面的認(rèn)識：

（1）四層次說----但丁（中世紀(jì)）：字面意義，比喻意義，道德意義，奧秘意義

（2）二層次說-----黑格爾（近代，18世紀(jì)）：外在性狀，內(nèi)在意義

(3)五層次說------英伽登（20世紀(jì)）：語音組合，意義單元，多沖圖示化面貌，再現(xiàn)客體，形而上的特質(zhì)。10.人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)即文學(xué)形象的高級形態(tài)通常有三種: 文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)意象, 統(tǒng)稱藝術(shù)至境三美神。分別簡稱典型、意境和意象。人類的精神需要可分為知、情、意三個方面, 作為全面滿足人類精神需要的文學(xué)藝術(shù), 便漸漸形成三種基本類型即寫實型、抒情型(又稱理想型)和象征型;形成三種藝術(shù)至境的基本形態(tài)即典型、意境和意象.11.1888年4月，恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中提出了典型環(huán)境中的典型人物的觀點。

12.藝術(shù)魅力的因素：（1）三力：吸引力，感染力，震撼力（2）四性：真實性，新穎性，誠摯性，蘊藉性

13．意境是我國古典文論獨創(chuàng)的一個概念，它是華夏抒情文學(xué)和抒情理論高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，王昌齡作的《詩格》中, 就首次直接使用了“ 意境” 這個概念。總的來說, 它有兩大因素、一個空間, 即情與景兩大因素和審美想象的空間。清末王國維是意境論的集大成者。

14.意境的特征：

(一)情景交融：第一是景中藏情式；第二是情中見景式；第三種是情景并茂式（妙合無垠）。(二)虛實相生(三)韻味無窮

16.意境的分類：（1）清朝劉熙載從意境的審美風(fēng)格上提出的分類：“ 花鳥纏綿”------明麗鮮艷的美;“ 云雷奮發(fā)”-----熱烈崇高的

美;“弦泉幽咽”----悲涼凄清的美;“ 雪月空明”----種和平靜穆的美。（2）王國維在《人間詞話》：有我之境,無我之境。

17.意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇。它的最早源頭可以上溯到《周易· 系辭》，所以意象的古義是“表意之象”，是指用來表達(dá)某種抽象的觀念和哲理的藝術(shù)形象。“意象” 作為一個概念, 最早出現(xiàn)于漢代王充的《論衡·亂龍》里。

18.審美意象的基本特征：（1）本質(zhì)特征是哲理性；（2表現(xiàn)特征是象征性（取狹義象征）；

（3形象特征是荒誕性：其一是指形象上的荒誕性，其二是指生活情理上的荒誕性；

（4）思維特征是抽象思維的直接參與； 作者（創(chuàng)作思維）：抽象----具象 讀者（鑒賞思維）：具象-----抽象（5）鑒賞特征是求解性和多義性.19.審美意象分為兩種, 即寓言式意象和符號式意象.20.文學(xué)敘事的基本特征: 第一, 敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程, 即人的社會 行為及其結(jié)果.第二, 敘事是話語的虛構(gòu)。

21.無論重人物還是重情節(jié)敘事作品中人物自身的二重性特點: 行動元與角 色。“ 行動元” 就是, 人物是推動故事情節(jié)發(fā)展的行動要素。“ 角色” 的意思是指具有生動具體的形象和性格特征的人物。人物同時具有“ 行動元” 和“ 角色” 兩重特性, 但這兩重特性并不總是相互吻合的。有時一個行動元可以由幾個角色擔(dān)任，一個角色也可能包括幾個行動元。

22.文本時間和故事時間之間的關(guān)系主要從三個方面表現(xiàn)出來, 就是時序、時距和頻率。

23.視角敘事類新：(1)零聚焦敘事（第三人稱敘述），作品中普遍的敘事方式；（2）內(nèi)聚焦敘事（第一人稱敘事）；（3）外聚焦敘事“（第二人稱敘事）

24.敘述動作：

一、敘述者與作者 敘述者 不等于 作者

二、敘述者與聲音 ：（1）作者以什么樣的口氣與態(tài)度來寫（2）旁白（畫外音）（3）對話，獨白，心理活動

三、敘述者與接受者：（1）現(xiàn)實的接受者（2）理想的接受者（作者期待的，隱含的，潛在的，作者的知音）。

25.抒情性作品的構(gòu)成：抒情內(nèi)容，抒情話語。

抒情性作品的結(jié)構(gòu)要素：聲音，畫面，情感經(jīng)驗。三個要素的關(guān)系：（1）聲與情（達(dá)到聲情并茂）（2）景與情（達(dá)到情景交融）。

26.抒情話語與抒情話語的根本區(qū)別：普通話與突出通訊功能，報告客觀事實。抒情話語表現(xiàn)客觀感情。

27.抒情方式：比喻與象征；倒裝與歧異義 ；夸張與對比；借代與用典。

28.抒情角色的三種類型：

1.第一人稱抒情（1）直抒胸臆(2)借景抒情；

2.代言的抒情方式：（1）代他人抒情(2)借他人之口抒己之情； 3.作者作為敘述者，在講述過程中抒情

29.風(fēng)格的特征：獨創(chuàng)性，穩(wěn)定性，多樣性。

30.文學(xué)流派的組合方式：自覺組合，自然組合。

31.在文學(xué)創(chuàng)造階段文學(xué)活動的主體是作家,客體是社會生活，在接受階段, 文學(xué)活動的主體則已轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者，客體是文學(xué)作品。

33.期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。34.接受動機包括：審美，求知，受教，批評，借鑒動機。

35.正誤, 是指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾, 但作品本身卻客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵, 從而使得這種“ 誤解” 看上去又切合作品實際, 令人信服。通俗就叫做歪打正著。

36.文學(xué)接受的高潮：共鳴，凈化，領(lǐng)悟，余味（延留）。37.凈化一語最早見于亞里士多德的<政治學(xué)>。

38.還原帶有描紅式的臨摹特點，是一種被動思維狀態(tài)，變異是主動思維。

名詞解釋，選擇，改錯 1． 創(chuàng)作方法：指作家在定的世界觀的指導(dǎo)下，根據(jù)他對文學(xué)與社會關(guān)系的一定的認(rèn)識理解，在選擇和概括生活材料，塑造藝術(shù)形象，再現(xiàn)社會生活的過程中所遵循的基本原則和方法。2． 現(xiàn)實型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是: 再現(xiàn)性和逼真性。

3． 現(xiàn)實主義：作家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，按照生活本來的面貌，真實的典型地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。1885年，法國現(xiàn)實主義畫家?guī)鞝栘悾茽柵悖┳钤缣岢隽爽F(xiàn)實主義，在他的畫展《前言》中提出了，“像我所見到的那樣，如實的表現(xiàn)出那個時代的風(fēng)貌，思想和他的面貌”，從此接近于我們現(xiàn)在理解的現(xiàn)實主義方法百年在文藝批評中廣泛的應(yīng)用開來。4． 理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是: 表現(xiàn)性和虛幻性。5． 象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是: 暗示性和朦朧性。

6． 浪漫主義：是按照作家的理想，愿望和幻想的生活的樣子創(chuàng)造藝術(shù)形象，抒發(fā)感情，反應(yīng)生活的一種創(chuàng)作方法。浪漫主義最早出現(xiàn)于歐洲中古時代的傳奇《羅曼斯》中，其概念的形成是18世紀(jì)初，歐洲掀起了自覺地浪漫主義運動時期。7． 象征主義：是19世紀(jì)70年代初形成的一種創(chuàng)作方法，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的發(fā)端，時出現(xiàn)最早，持續(xù)時間最長的一個流派，象征主義強調(diào)用象征方法的暗示作品的主題和事物的發(fā)展，表達(dá)作者隱晦的思想和抽象的人生哲理，帶有濃厚的神秘主義色彩。

8． 象征：以具體的意象去表現(xiàn)抽象的概念，其含義是豐富的，復(fù)雜的，深刻的，具有哲理性的，為了捕捉大量意象，是人需要發(fā)揮想象。

9． 詩:是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。詩的基本特征是: 凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。

10． 小說;是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說的基本特征主要是: 深入細(xì)致的人物刻畫, 完整復(fù)雜的情節(jié)敘述, 具體充分的環(huán)境描寫。

11． 劇本：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。它 的基本特征是: 濃縮地反映現(xiàn)實生活, 集中地表現(xiàn)矛盾沖突, 以人物臺詞推進(jìn)戲劇動作。

12． 散文:是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活, 注重抒寫真實感受、境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征主要是: 題材廣泛多樣, 結(jié)構(gòu)自由靈活,抒寫真實感受。13.報告文學(xué):是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象, 及時反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是: 及時性, 紀(jì)實性, 文學(xué)性。

14.文學(xué)言語的內(nèi)指性：這是文學(xué)言語普遍基本的特點，是文學(xué)言語無需外在驗證而內(nèi)在自足的特性，文學(xué)言語不一定指向外在客觀世界，而往往反身指向他的內(nèi)在的世界，他不必符合現(xiàn)實社會的社會邏輯，也不必經(jīng)得起客觀事實的考驗，只要符合藝術(shù)世界的情境范圍，遵循人的情感，想象的邏輯形式就可以了。

15.心理蘊含性:文學(xué)言語中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗, 因而比普通言語更富于心理蘊含性.16.阻拒性:所謂阻據(jù)就是阻撓，拒絕人們輕易就能理解的文學(xué)言語的意義，增加對讀者感知到難度，延長感知的的時間，讓讀者深深去體會其中的深刻含義，陌生化，力求運用新鮮，新奇的語言去破除自動化語言的壁壘，給讀者帶來新奇的感受。

自動化語言是指那種久用成習(xí)慣，習(xí)慣成自然的，缺乏原則性和新鮮感的語言。

17，所謂“ 合理”, 是文學(xué)形象真實性的客觀規(guī)定性。這個“ 理” 就是指生活,的本質(zhì)和規(guī)律, 指人類社會的“ 現(xiàn)實關(guān)系”，符合生活的事理邏輯。

18.所謂“ 合情”, 是指文學(xué)形象必須反映人們真切的感受, 真摯的情感, 真誠的意向。

在情與理不一致的情況下, 藝術(shù)的原則是牽理就情!

19.文學(xué)意蘊層面： 是指文本所蘊含的思想、感情等各種內(nèi)容, 屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。包含三個不同的層面：第一是歷史內(nèi)容層，第二是哲學(xué)意味層，第三是審美意蘊層。

20.文學(xué)典型：作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一, 典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中, 又稱典型人物或典型性格，典型形象或典型。

21.特征：“特征” 是由德國藝術(shù)史家希爾特(Hirt , 1759—1839)提出來的, 所謂“特征”, 就是“ 組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志”, 是“藝術(shù)形象中個別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥貼性。”“ 特征” 具有兩種屬性: 其一, 它的外在形象極其具體、生動、獨特;其二, 它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。“特征“的特點在于用最小的面積驚人的集中最大量的思想。

22.“ 特征化”：我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西, 加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程。

23.藝術(shù)魅力：是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來的綜合性審美效應(yīng), 或者說是文學(xué)作品總體審美效果。

24.典型環(huán)境：充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境, 又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。

25.意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。

26.實境：是指逼真描寫的景、形、境, 又稱“ 真境”、“ 事境”、“ 物境” 等。

27.虛境（審美想象空間，詩意的空間）：則是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴大, 另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味與感悟, 即所謂“不盡之意”, 所以又稱“神境”、“情境”、“ 靈境” 等。

28.韻味：韻味” 是指意境中所蘊含的那種咀嚼不盡的美的 因素和效果。它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素。

29.審美象征意象（審美意象，象征意象，意象）：是指以表達(dá)哲理觀念為目的, 以象征性或荒誕性為其基本特征的, 在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。

30.符號式意象： 是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。這類意象,以它整體的或單個的形象特征, 直接暗示和象征著某些觀念或哲理, 其作用從本質(zhì)上看, 不過是一種表意的符號, 所以稱為符號式意象。符號式意象又可分為兩類: 一類是抽象型, 一類是具象型。

31.寓言式意象： 是指通過一則故事直示一種哲理或觀念, 而這正是這則故事的主旨。寓言式意象的顯著特征就在于有故事情節(jié)。

32.抽象型： 是指你找不出適當(dāng)?shù)淖匀晃矬w概念來描述它的形態(tài), 而只有借助于某些抽象的概念、術(shù)語去表達(dá)它。

33.具象型符號式意象：一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組合而成。

34.敘事：就是用話語虛構(gòu)社會生活事件過程。文學(xué)敘事的基本特征：第一, 敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程, 即人的社會行為及其結(jié)果。第二, 敘事是話語的虛構(gòu)。35.傳統(tǒng)的敘事理論：普遍特點是側(cè)重于談?wù)摂⑹挛膶W(xué)所表現(xiàn)的生活內(nèi)容, 從而形成了后來人們總結(jié)的以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心的敘事理論。（重內(nèi)容）

36.當(dāng)代敘事理論（敘述學(xué)）：最初見于法國國立科學(xué)研究中心研究員文藝?yán)碚摷彝卸嗔_夫1969年發(fā)表的《十日談?wù)Z法》中。含義：作為一門新興的法國當(dāng)代敘事學(xué)，是20世紀(jì)初俄國形式主義理論與法國的結(jié)構(gòu)主義思潮的雙重影響的產(chǎn)物，它與傳統(tǒng)敘事理論的不同之處在于立足于現(xiàn)代語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義文化理論，更加重重作品文本及其結(jié)構(gòu)，注重不同敘事文學(xué)作品之間的共性結(jié)構(gòu)，研究對象是把敘述的方式，敘述者的聲音特點，敘述者與敘述接受者之間的關(guān)系，作為新的研究對象。

37.“文本時間”：“講”(也就是敘述)故事的過程；是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)。“ 故事時間”： 是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài);

38.時序：是文本時間順序與故事時間順序相互對照形成的關(guān)系。

39.時距：也可稱為敘述的步速, 是故事時間長度與文本時間長度相互比較對照所形成的時間關(guān)系。

40．頻率：是指一個事件在故事中出現(xiàn)的次數(shù)與該事件在文本中的敘述的次數(shù)。

41.抒情內(nèi)涵的雙重性: 抒情性作品中主人公的抒情是外抒情層;作者的情感表現(xiàn)是內(nèi)抒情層。

42.創(chuàng)作個性：屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面,表現(xiàn)為獨特的個性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能等。

43.風(fēng)格：指作家的創(chuàng)作個性，呈現(xiàn)于作品的內(nèi)容和人形式之中，而形成作品特有的精神風(fēng)韻和格調(diào)。“風(fēng)格”，最早出現(xiàn)于漢魏，劉勰的《文心雕龍。體性》中最先將風(fēng)格引進(jìn)文藝?yán)碚搶W(xué)中。

18世紀(jì)（1735年），法國不封《論風(fēng)格》中提出了“風(fēng)格即人”的觀點，相當(dāng)于中國古代的“文如其人”的觀點。

44.文學(xué)流派：指在一定的文學(xué)發(fā)展階段，一些作家由于思想傾向，藝術(shù)見解，創(chuàng)作風(fēng)格相近，而自覺或不自覺的形成的文學(xué)派別，風(fēng)格相似是形成文學(xué)流派的主要標(biāo)志.45.期待視野： 在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中, 作為接受主體的讀者, 基于個人與社會的復(fù)雜原因, 心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式, 叫作閱讀經(jīng)驗期待視野,這是接受者對于接受客體的預(yù)先估計和期盼，是一種前理解的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受的基礎(chǔ)。

46.接受心境：在現(xiàn)實生活中, 人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動開 始時, 這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷, 會伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程, 影響閱讀效果。基本特征來看, 文學(xué)接受心境主要有欣悅（高興）、抑郁（悲哀）與虛靜（平靜）。

47.“ 隱含的讀者”：是相對于現(xiàn)實讀者而言的, 是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說, 是作家預(yù)想出來的他的作品問世之后, 可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。

48.共鳴： 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志, 指的是: 在閱讀文學(xué)作品時, 讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所打動, 從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。

49.文學(xué)的凈化：就是指讀者在閱讀文學(xué)作品時, 繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。概括地說, 所謂“凈化”, 就是讀者通過閱讀作品而達(dá)到的一種“ 雜念去除, 趨向崇高” 的自我教育效果。

50.領(lǐng)悟： 是指讀者在閱讀文學(xué)作品時, 繼共鳴和凈化之后而進(jìn)入的一個更高階段, 具體包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。

51.余味(延留)： 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段之后的一種心理延續(xù)和留存狀況, 是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后, 繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。

簡答，論述

1． 現(xiàn)實主義的特征？

（1）按照社會本來的樣子描寫生活，再現(xiàn)生活，由此得出再現(xiàn)性的特點。（2）對生活現(xiàn)象進(jìn)行廣泛的藝術(shù)概括，注重細(xì)節(jié)描寫，通過塑造典型形象，揭示社會生活的本質(zhì)規(guī)律，由此得出逼真性的特點。

（3）作家一般不再作品中直抒感情，作品中的思想較為隱晦，現(xiàn)實主義作家的思想感情不是通過作者本人或借作品中的人物之口直接說出來，而是通過客觀具體的描寫和敘述，自然而然的流露出來。由此得出隱蔽性特征。現(xiàn)實型文學(xué)史是理性的把握世界。

2.浪漫主義特征？

（1）注重表現(xiàn)理想，力圖按照人們所想的樣子描寫，表達(dá)人們對現(xiàn)實生活的態(tài)度，用席列的話說”用美麗的理想去代替那不足的真實”

（2）作品著重于主觀感情的表現(xiàn)，具有強烈的抒情色彩，不大可能做到冷靜的客觀的描寫世界，而是經(jīng)常要從藝術(shù)描寫中跳出來，直接抒發(fā)自己的感情。（3）藝術(shù)手法來看，擅長于運用夸張，想象，比擬，等手法追求強烈的美丑對比和出奇制勝的藝術(shù)效果。

（4）常常把生活中的美或丑放大，或縮小，把他強調(diào)到極致。習(xí)慣于情感性的把握世界。3，象征主義的特征？

（1）倡導(dǎo)向內(nèi)轉(zhuǎn)，要求作家按暗示的方法寫出主觀意識，即：心靈狀態(tài)，及內(nèi)心最高的真實。

（2）提出了人與自然的“應(yīng)合“觀念。

（3）在手法上，強調(diào)音樂美，詩句的工整和音律的和諧。（4）直接性的把握世界。

4.象征主義的產(chǎn)生和發(fā)展？

象征主義開始于法國詩壇，后來遍及歐美，深入小說，戲劇等領(lǐng)域，一般文學(xué)史家認(rèn)為，法國詩人波德萊爾，是象征主義的先驅(qū)，他1857年出版了《惡之花》是象征主義的第一部詩集，詩集表現(xiàn)了善與惡，美與丑的各種矛盾，藝術(shù)上用暗示，隱喻等來表達(dá)詩人的直覺。

1886年，希臘詩人，雷莫阿斯，詩集《詠嘆集》序言中第一次使用了象征主義，同年六月，他在《費加羅報》發(fā)表《象征主義宣言》，提出了以象征主義這個流派命名，這標(biāo)志著象征主義正式誕生。象征主義分前后兩期：

前期：十九世紀(jì)七十年代，代表人物，法國詩歌流派，美國的馬拉美，韓波。魏爾倫，主要在詩歌領(lǐng)域。

后期：20世紀(jì)初，范圍是法國擴大到歐美，題材從小說進(jìn)入戲劇，代表人物，法國的瓦雷雨，愛爾蘭的葉芝，美國的艾略特，美國龐德。

象征主義的基本理論和創(chuàng)作方法，奠定了現(xiàn)代派文學(xué)的基礎(chǔ)。

5.特征” 具有兩種屬性:？

其一, 它的外在形象極其具體、生動、獨特;

其二, 它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。

6.文學(xué)典型的“ 特征性”? 首先, 文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的, 統(tǒng)攝其整個生命的“ 總特征”。黑格爾認(rèn)為: “ 性格的特殊性中應(yīng)該有一個主要的方面作為統(tǒng)治方面”。

其次，文學(xué)典型還必須在具有在總特征的制約下的豐富多彩的局部特征（局部特征是總特征之外的不占主要地位的次要特征）。, 7.意境與典型的異同？

同：（1）二者同屬審美作品的最高審美層次，是文學(xué)審美平行相等的兩個基本范疇。

（2）典型所具有的特征，意境也全部具有，二者都是作家主觀思想感情與客觀完美物象的統(tǒng)一，渾然一體，都以其獨特的美感形式反映社會生活的某種本質(zhì)必然，其實質(zhì)是一樣的。

異：（1）典型源于西方，意境出自中國。

（2）主要區(qū)別在于體裁，類別，和文學(xué)形式的特點不同。

（3）典型以感性形式呈現(xiàn)出來，意境主要靠想象，幻想，創(chuàng)造審美境界。

8.虛境，實境的關(guān)系？（1）實境是虛境的基礎(chǔ)，虛境是實境的升華

（2）虛境要通過實境來表現(xiàn)，實境要在虛境統(tǒng)攝下來加工。

9.情節(jié)與故事的區(qū)別？

（1）定義：故事就是舊事，往事，是指一系列按照時間順序排列的生活事件。情節(jié)：按因果邏輯組織起來的一系列事件。

（2）區(qū)別：故事遵循時間順序，情節(jié)強調(diào)因果關(guān)系；

故事更有自然形態(tài)，情節(jié)富于人文色彩；故事是情節(jié)的基礎(chǔ)，情節(jié)在故事上經(jīng)過加工提煉而成。

10.風(fēng)格與創(chuàng)作個性的關(guān)系？ 創(chuàng)作個性與風(fēng)格是一致的，有什么樣的創(chuàng)作個性就會形成什么樣的風(fēng)格，但是創(chuàng)作個性不是風(fēng)格，風(fēng)格的外延比較寬，包括形式要素在內(nèi)，即語言結(jié)構(gòu)，體裁，題材，屬于風(fēng)格的客觀方面，創(chuàng)作個性是形成風(fēng)格的基礎(chǔ)，是風(fēng)格的主觀方面。

11．流派與風(fēng)格的區(qū)別？

風(fēng)格是作家個體創(chuàng)作個性的概括，流派是作家群體創(chuàng)作共性的歸納，風(fēng)格創(chuàng)于個人，流派成于集體，文學(xué)流派是作家群體的文學(xué)現(xiàn)象。

12.抒情與敘事的區(qū)別？

（1）抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界, 敘事偏于再現(xiàn)客觀世界;（2）抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現(xiàn)感情, 敘事偏于用話語的意義來講故事。

（3）抒情偏重于審美價值，敘事偏重于社會價值

13.抒情與宣泄的區(qū)別？（1）文學(xué)抒情既是情感的釋放, 又是情感的構(gòu)造, 抒情主體既沉浸在情緒狀態(tài)之中, 又出乎情緒狀態(tài)之外, 意識到所表現(xiàn)的內(nèi)容和表現(xiàn)過程本身。宣泄的情緒是雜亂無序的, 只有釋放, 沒有構(gòu)造;宣泄者完全被淹沒在混雜的情緒海洋之中, 沒有自我意識。（2）抒情主體雖也有受情緒左右的被動性, 但他首先是主動的沉思者和創(chuàng)造者, 他是自由的。宣泄者卻不是完全自由的, 因為那種貌似自由的、夢囈般的任意放縱的宣泄是被本能欲望和沖動情緒驅(qū)使的盲目活動。

14.文學(xué)消費與文學(xué)接受的區(qū)別？（1）, 文學(xué)消費具有物質(zhì)消費和精神消費二重性, 而文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動。總之, 文學(xué)消費一方面滿足人們的精神生活需要, 給人帶來精神享受;另一方面, 為獲得這種享受, 消費又必須付出相應(yīng)的貨幣, 因而文學(xué)消費兼具物質(zhì)消費和精神消費二重性。

（2）文學(xué)消費既包括閱讀行為, 也包括未含閱讀活動的消費行為;而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動。這種消費很大程度上是為了炫耀，裝門面，顯地位，附庸風(fēng)雅、（3）文學(xué)消費與文學(xué)接受的主客觀條件不同。要求文學(xué)消費者具備必要的文化知識、閱讀能力及消費心理等主觀條件之外, 還 要求文學(xué)消費者具備必要的經(jīng)濟能力、閑暇時間和適當(dāng)?shù)目臻g等客觀條件。文學(xué)接受的主客觀條件則有所不同。就文學(xué)接受的主觀條件而言, 除了前面所說的閱讀能力等之外, 文學(xué)接受研究更關(guān)注接受者的個性、氣質(zhì)、性別、年齡、職業(yè)、經(jīng)歷、人生觀、文化修養(yǎng)、審美趣味、藝術(shù)經(jīng)驗、期待視野及閱讀心境等。

15.“ 共鳴” 現(xiàn)象的產(chǎn)生, 主要原因？

一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術(shù)感染力。

二是讀者的期待視野中必須含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗。

16；凈化作用？

其一, 讀者可以進(jìn)入某種虛幻的藝術(shù)境界, 而暫時忘卻世俗的困擾和人生的煩惱, 以維持心靈的平衡。

其二, 由于作品中某種情感力量的震撼, 使讀者的某種情緒得以宣泄, 使畸變的心態(tài)得以矯正, 使扭曲的人格變得純正。

17.共鳴，凈化，領(lǐng)悟三者的關(guān)系？ 第一, 基于理解的體味。共鳴是建立在讀者與作者或作品中人物的思想情感溝通的基礎(chǔ)上的, 凈化則主要是作品中的強烈情感震撼并感染了讀者心靈的結(jié)果, 而領(lǐng)悟則必須以讀者對作品內(nèi)涵的主動思索和深刻理解為前提。讀著朱自清的《荷塘月色》, 我們首先會為作者向往“ 自由獨處”, 贊美“ 荷香月色”的情感深深打動, 這便是共鳴。同時會陶醉于作者所描繪的明澈幽靜的荷塘月色之中, 得到一種超凡脫俗、心靈解放的快慰, 這是凈化。繼而, 聯(lián)系特定的時代背景, 經(jīng)過思索, 讀者會進(jìn)一步體味到: 在“出污泥而不染的荷花” 和

“高寒孤潔的明月” 中, 寄寓著作者不甘與黑暗現(xiàn)實同流合污的思想感情, 表明了一位正直的中國知識分子的人生態(tài)度。這種基于思索理解的體味, 便是領(lǐng)悟。

第二, 基于體味獲取人生教益。共鳴常常只是建立在讀者對作者或作品中人物思想情感一般認(rèn)同的基礎(chǔ)上的, 凈化主要表現(xiàn)為讀者精神的舒暢和心靈的矯正, 往往不能直接產(chǎn)生新的人生指向, 不能有效地豐富和擴充讀者的期待視野。領(lǐng)悟則不同了, 由于領(lǐng)悟以思索和理解為前提, 其結(jié)果, 必會有效地豐富和擴充讀者的期待視野, 使讀者主動生發(fā)出一種積極的人生向往。讀罷劉禹錫的詩句: “晴空一鶴排云上, 便引詩情到碧霄”(《秋詞》), 會使我們體味到詩人雖處逆境卻不悲觀消沉, 依然樂觀曠達(dá)的頑強精神, 從而增強我們搏擊人生的勇氣和信心。讀了蘇東坡的《題西林壁》: “ 橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目, 只緣身在此山中。” 會使我們體味到: 要從不同的角度全面地觀察事物, 研究問題。這種體味, 這種伴隨著體味而得到的人生教益, 便是文學(xué)接受活動中的領(lǐng)悟。

17，闡述“有我之境“與”無我之境“？

所謂“ 有我之境”, 是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。如杜甫的《春望》:“國破山河在, 城春草木深, 感時花濺淚, 恨別鳥驚心, 烽火連三月, 家書抵萬金。白頭搔更短, 渾欲不勝簪。”此詩道出了作者歷經(jīng)戰(zhàn)亂, 特別是目睹安史之亂后京城的破敗景象的痛苦心情。花草本不含淚, 鳥兒也不會因人的別離驚心, 只因詩人痛苦不堪, 所以都有了人的情感色彩, 這就是“ 有我之境”。所謂“ 無我之境”, 并不是指作者不在意境畫面中出現(xiàn), 而是指那種情感比較含蓄, 不動聲色的意境畫面。王國維認(rèn)為, 陶淵明的“ 采菊東籬下, 悠然見南山” 就是“ 無我之境”, 作者自己雖出現(xiàn)在畫面中, 但他的情感卻藏而不露, 一切讓讀者自己從畫面中去體會。杜甫的七絕: “兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白鷺上青天, 窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船”, 也是“無我之境”。作者描寫了景色, 但未評價景色, 中間無一字臧否, 也是于不動聲色之中見意境。但人們卻可以從畫面開拓的意境里, 間接地領(lǐng)略到詩人歡欣的情緒和開朗胸懷。因此“ 無我之境”, 只是情感不外露, 并不是沒有情感和傾向, “ 無我” 只是就表面境象而言的。

18.典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系？（貌似是論述題）

（1）一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。所謂環(huán)境, 就是那種形成人物性格、“并促使他們行動” 的客觀條件。《紅樓夢》中“多愁善感” 的林黛玉, 就是環(huán)繞著她的典型環(huán)境的產(chǎn)物。她自小多讀詩書, 才思聰慧, 使她善于思考。幼年失去母親, 禮教的約束相對少點, 才有了個性自由滋生的空間。寄居賈府之后, 賈府所需要的卻是寶釵那樣的女性, 客觀環(huán)境與她自由的個性形成了強烈的沖突, 造成了她與環(huán)境的格格不入。環(huán)境對她猶如“ 一年三百六十日, 風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”。在這個黑暗王國里, 她惟一的知己便是賈寶玉, 惟一的溫馨和希望來自那被黑暗勢力包圍著的愛情。雖然在愛情的天國里, 他們可以互道衷腸, 馳騁叛逆的夢想, 但不利的環(huán)境又使她敏感的神經(jīng)常常產(chǎn)生種種不祥的預(yù)感, 再加上寄人籬下的凄苦與孤獨, 她便常常“ 臨風(fēng)落淚, 對景傷情”。這樣豐富而又痛苦的精神生活, 也只能給她留下一副“ 弱不禁風(fēng)” 的軀殼。林黛玉從內(nèi)蘊到外形就是這樣被環(huán)境決定著的。

（2）典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ), 而且還逼迫著人物的行動, 制約著人物性格的發(fā)展變化。優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品, 總是自覺不自覺地符合這一藝術(shù)規(guī)律。《水滸傳》中的林沖, 本是東京八十萬禁軍教頭, 宋王朝的高級官吏, 要這樣的人造反是不容易的。小說在前后五回里, 通過“ 岳廟娘子受辱”、“誤入白虎堂”、“ 刺配滄州道”、“ 大鬧野豬林”、“ 火燒草料場”、“ 風(fēng)雪山神廟” 等情節(jié), 讓他與環(huán)境發(fā)生強烈的沖突, 而被一步一步地逼上梁山。這充顯示了環(huán)境對人物行動的制約、決定作用。

（3）另一方面, 典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力, 在一定條件下, 他又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。阿Q 在未莊本是微不足道的, 但當(dāng)他一旦從城里回來, 把滿把的銅的和銀的向酒店柜臺上一甩, 地位便立刻改觀, 一度竟成了未莊人注意的中心, 趙太爺一家靜候的客人。特別是當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到鄉(xiāng)下,阿Q 大叫: “ 造反了!” 又立刻改變了他與未莊的現(xiàn)實關(guān)系, 連趙太爺這樣的人物, 見了阿Q 也害怕, 低聲下氣地喊“老??老Q”。充分顯示了人物在一定條件下, 對環(huán)境的反作用。

(4)典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面, 失去一方, 另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的, 典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ), 沒有典型環(huán)境, 典型人物的言談、行動甚至心理都失去了依據(jù), 成了無源之水, 無本之木。反之, 典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在。典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物, 這個系統(tǒng)便失去了中心, 失去了聯(lián)系的紐帶, 環(huán)境便成了一盤散沙, 也失去了存在的意義和形成的可能。

第五篇：秘書學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

秘書學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

第一章：秘書學(xué)概述

現(xiàn)代秘書發(fā)端于清代的幕學(xué)，作為一門獨立的學(xué)科產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代初期。經(jīng)過30年的發(fā)展，秘書學(xué)明確了自身的學(xué)科性質(zhì)和研究對象，初步形成了學(xué)科體系，具備了比較明確的研究領(lǐng)域，但學(xué)科地位還待進(jìn)一步提高。秘書學(xué)與多門學(xué)科存在相關(guān)性，而且學(xué)習(xí)和研究秘書學(xué)必須注重理論和實際相結(jié)合。幕學(xué)

核心：刑錢之學(xué)

本質(zhì)：佐治之術(shù)

秘書人的標(biāo)志性工作：文書工作，檔案管理

秘書學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r主要特征

建立了秘書學(xué)科，但未發(fā)展為常規(guī)學(xué)科 關(guān)注基礎(chǔ)理論，但沒有獲得實質(zhì)性突破

成立研究組織，但影響不夠廣泛，活動不夠正常

創(chuàng)立了秘書學(xué)學(xué)科體系，提出秘書學(xué)分支學(xué)科，但學(xué)科體系還有待進(jìn)一步完善，分支學(xué)科優(yōu)待進(jìn)一步規(guī)范

有了自己的專業(yè)期刊，但期刊檔次不高

秘書工作是秘書學(xué)研究對象

秘書學(xué)的研究就是要通過對秘書工作的誠如研究，發(fā)現(xiàn)隱藏的本質(zhì)規(guī)律，為人們從事秘書工作提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。秘書工作的構(gòu)成要素（秘書人員，秘書工作方法，秘書工作的內(nèi)容，秘書工作的對象和環(huán)境）

秘書學(xué)的學(xué)科定義就是對秘書學(xué)科性質(zhì)的闡釋。秘書學(xué)的研究方法

（一）理論聯(lián)系實際 1，理論來源實際 2，理論應(yīng)用于實際

3，理論與實際之間需要構(gòu)筑順暢的通道

（二）重視經(jīng)驗性研究

秘書學(xué)創(chuàng)立緣于對秘書工作的經(jīng)驗總結(jié)，沒有對現(xiàn)代秘書工作的經(jīng)驗性研究，便沒有秘書學(xué)額

經(jīng)驗性研究的成果充分體現(xiàn)了秘書學(xué)的應(yīng)用性，密切了于實踐的關(guān)系，增強了學(xué)科對現(xiàn)實工作的指導(dǎo)性

秘書學(xué)的經(jīng)驗性研究滲透性著理論的成分，經(jīng)驗性研究的成果既為秘書學(xué)理論提供了素材，又在很大程度上證明了秘書學(xué)里理論的價值。第二章

秘書和秘書角色

你眼中的秘書

工作要求：察言觀色，基礎(chǔ)知識，專業(yè)知識，素養(yǎng)素質(zhì)

秘書本身：上司的助手，為上司出謀劃策。國際職業(yè)秘書協(xié)會所下的定義：具有熟練的辦公室工作能力，不需要上級敦促即能能主動負(fù)責(zé)，積極進(jìn)取、干練果斷，能在授權(quán)范圍內(nèi)作正確決定的經(jīng)理助手

秘書的定義：

狹義：掌握文書并直接輔助領(lǐng)導(dǎo)者全面處理事物的專門人員 廣義：在領(lǐng)導(dǎo)身邊或中樞機構(gòu)工作并以辦文、辦會和承辦領(lǐng)導(dǎo)交辦指示為主要輔助任務(wù)

秘書的職業(yè)定義：

從事辦公室程序工作、協(xié)助上司處理政務(wù)及日常事物，為決策及實施提供和服務(wù)的人員

秘書的分類

二分法：公務(wù)秘書和私人秘書 公務(wù)秘書：在國家機關(guān)、國有或集體企事業(yè)單位以及官辦社團(tuán)中擔(dān)任秘書工作的公職人員。由組織人事部門考察選用，由國家支付薪酬。

私人秘書：就是私人企業(yè)、外資企業(yè)、民辦社團(tuán)以及其他雇主那里承擔(dān)秘書工作的雇傭人員

橫向分類___根據(jù)秘書工作內(nèi)容或者從事行業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)的分類 秘書工作的業(yè)務(wù)分工（行政秘書）秘書工作的行業(yè)特征（商務(wù)秘書）

縱向分類：按照秘書業(yè)務(wù)水平為標(biāo)準(zhǔn)的分類

秘書角色

定義：是一種具體的角色，是由秘書在社會中的活動內(nèi)容方式?jīng)Q定的，要白兔社會的依附性，應(yīng)該更加重視自己的后成地位（復(fù)雜性、多樣性、開放性）社會公眾對秘書角色的認(rèn)知偏差

秘書是花瓶

秘書是“二首長”

秘書是領(lǐng)導(dǎo)的家奴 秘書角色的定位（領(lǐng)導(dǎo)的助手）秘書在組織中所承擔(dān)的角色，集中體現(xiàn)在輔助領(lǐng)導(dǎo)的活動中以及秘書與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中

助手是秘書職業(yè)產(chǎn)生的根本原因 助手是配角的具體內(nèi)涵

助手與參謀之間并不存在對立關(guān)系

助手角色的重要性

1，是參謀不是二首長 2，是事物處理者不是家奴

3，是“公關(guān)”者不是“交際花”“花瓶” 4，是文書處理者不是“作家”“秀才”

秘書角色的把握？

具備明確的秘書意識

協(xié)調(diào)好秘書角色沖突或者角色矛盾 根據(jù)角色規(guī)范合理調(diào)適角色，避免角色失當(dāng)（角色越位、角色失責(zé)）

第三章

秘書機構(gòu)

秘書機構(gòu)

是各黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體等組織的有效組成部分 是各級各類領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)綜合性辦事機構(gòu)和參贊性機構(gòu) 是為行政組織。行政領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的，是行政組織的一部分

秘書機構(gòu)的組織形式

因人設(shè)置（綜理制）

因事設(shè)置（分理制）

混合設(shè)置

秘書機構(gòu)的設(shè)置原則

適應(yīng)性原則 精簡高效原則 秘書機構(gòu)人員要精干 要減少秘書機構(gòu)的內(nèi)部層次，內(nèi)部機構(gòu)要科學(xué)，保證秘書機構(gòu)規(guī)范有效 3 分工合理，重視秘書機構(gòu)的群體優(yōu)化

秘書機構(gòu)的性質(zhì)（機密性）

（一）綜合輔助性（是秘書機構(gòu)的本質(zhì)屬性）輔助決策中的綜合性 2 管理職能的綜合協(xié)調(diào)

（二）系統(tǒng)中介性 系統(tǒng)中介的兼顧性 2 系統(tǒng)中介的溝通性 3 系統(tǒng)中介的協(xié)調(diào)性

（三）組織關(guān)系的相對封閉性 上下級秘書機構(gòu)之間具有業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系 2 橫向秘書機構(gòu)之間的互相交流關(guān)系

秘書機構(gòu)的管理（p47~52）

第四章

秘書的職業(yè)素養(yǎng)

定義：秘書的職業(yè)素養(yǎng)是秘書從事職業(yè)活動所需要的優(yōu)良職業(yè)道德、扎實的專業(yè)知識、較強的職業(yè)能力和健康的個性心理的總和，秘書的職業(yè)素養(yǎng)是從事秘書活動的基本條件

所謂職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。

秘書的基本職業(yè)道德規(guī)范是：忠誠領(lǐng)導(dǎo) 秘書的職業(yè)道德 忠誠守信 甘居幕后 潔廉自律 謙和謹(jǐn)慎

一位稱職的秘書：須具有基本的配角意識和具有和有條件的主角意識，其關(guān)鍵是自己的價值取向

秘書的知識結(jié)構(gòu)

（一）基礎(chǔ)知識 科學(xué)文化基礎(chǔ)知識 哲學(xué)和政治經(jīng)濟基礎(chǔ)知識

（二）專業(yè)知識 秘書專業(yè)知識 2 行業(yè)業(yè)務(wù)知識

（三）相關(guān)知識 法律類知識 2 管理類知識 3 心理學(xué)知識

秘書能力結(jié)構(gòu)

（一）基本能力

觀察力

思維力

記憶力

注意力

想象力

記憶力:記憶力是知識、保持、在認(rèn)識和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗?zāi)芰ΑＡ己玫挠洃浤芰κ敲貢鴱臉I(yè)人員的必備能力之一。秘書部門是信息的樞紐站、集散地。信息的收集、儲存、加工、輸出、反饋等處理過程，都需要秘書具有良好的記憶力，以確保信息的保真度和傳遞的有效性。如果沒有良好的記憶能力，就會產(chǎn)生信息溝通障礙，也可能錯失良機

（二）職業(yè)能力

秘書的職業(yè)能力是指從事秘書工作所具備的職業(yè)能力，它是秘書能力結(jié)構(gòu)中的核心部分。秘書具有輔助決策、溝通協(xié)調(diào)、處理事務(wù)的基本職能。需要完成辦文、辦會、辦事的基本工作內(nèi)容。1 表達(dá)能力 2 辦事能力 3 信息處理能力 4 人際交往能力 5 管理能力

人際交往能力：妥善處理與組織內(nèi)外相關(guān)人員關(guān)系的能力，包括周圍壞境建立廣泛聯(lián)系以及正確處理上下左右關(guān)系的能力。秘書工作需要和不同的人打交道。秘書在上傳下達(dá)、協(xié)調(diào)關(guān)系、迎送接待等。因此，學(xué)會處理人際關(guān)系，提高社交能力，是秘書人員必備的能力要求

（三）操作能力 現(xiàn)代化辦公設(shè)備的操作能力 2 書法和快速記錄技術(shù) 3 計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 4 文案處理技能

秘書的個性心理

秘書的性格：穩(wěn)健、樂觀、內(nèi)斂、豁達(dá)、幽默 秘書常見的心理障礙：壓抑 依賴

厭倦

秘書心理障礙的調(diào)適 正確認(rèn)識秘書職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)興趣 提高自我心理調(diào)節(jié)能力，完善自己的心理品質(zhì)。3 掌握人際關(guān)系方法，建立良好的人際關(guān)系環(huán)境 4 尋求適合的途徑，消除心理壓力

第五章 秘書工作的內(nèi)容和特征

秘書工作是秘書學(xué)研究的主要內(nèi)容。秘書工作內(nèi)容比較廣泛，不同時期不同性質(zhì)的組織，秘書工作的側(cè)重點不同。秘書工作的本質(zhì)屬性和基本特征是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個問題 秘書工作的內(nèi)容

秘書工作是為了完成輔助領(lǐng)導(dǎo)實施有效的決策和管理而在一定范圍內(nèi)的勞動 主要內(nèi)容：文書撰擬

文書處理

信息工作

協(xié)調(diào)工作

會務(wù)工作

接待和信訪工作

檔案管理

辦公室日常管理工作

隨從工作

交辦工作 文書處理

文書處理指的是對文書的辦理、管理、整理（立卷）、歸檔等一系列相互關(guān)聯(lián)。銜接有序的工作。關(guān)于文書處理工作的歸屬問題，《黨政機關(guān)公文處理工作條例）（中辦發(fā)（2012）14號，2012年4月）第六條、第七條明確規(guī)定，“各級黨政機關(guān)應(yīng)當(dāng)高度重視公文處理工作，加強組識領(lǐng)導(dǎo)，強化隊伍建設(shè)，設(shè)立文秘部門或者由專人負(fù)責(zé)公文處理作”、“各級黨政機關(guān)辦公廳（室）主管本機關(guān)的公文處理工作，并對下級機關(guān)的公文處理工作進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和督促檢查。”可見文書處理是秘書工作的基本內(nèi)容是具有法規(guī)性依據(jù)的，且文書處理的概念中包含文件的整理和歸檔工作 會務(wù)工作

會務(wù)工作就是各種會議的籌備、組織和服務(wù)工作。會務(wù)工作作為秘書工作的基本 內(nèi)容，與文書工作一樣有極高的認(rèn)可度。會議具備了決策、溝通、協(xié)調(diào)、傳播多種功能，是目前行政管理中最主要也是最基本的手段之一，是領(lǐng)導(dǎo)活動基本的方式。任何形式和規(guī)模的會議，都需要相應(yīng)的會議組織工作，如會議計劃的擬訂、會議文書的制作、會議場所的布置、會間活動的安排與協(xié)調(diào)，以及會后的收尾工作，同時，需要說明的是，會務(wù)工作還涵蓋了各種儀典的組織工作，如開幕儀式、簽字僅式以及會見與會談的安排等。會議的籌備、組織和服務(wù)工作通常由格書人員和秘書部門承擔(dān)，大型會議或者涉及多個單位的會議則通常成立專門的會議機構(gòu)，秘書人員也會參與其中、因此，我們認(rèn)為秘書承擔(dān)會務(wù)工作體現(xiàn)了其輔助管理的基本職能。

秘書工作的本質(zhì)屬性（輔助性）秘書工作屬性對輔助性的限制原因

首先，秘書工作的輔助性具有綜合、全面的特征，這是最且標(biāo)些性的總書記工作涉及領(lǐng)導(dǎo)工作的方萬面面。

其次，秘書工作的輸助具有直接性。起書工作的輸助是一種直接的輔助，秘書工作直接受命并服從于領(lǐng)導(dǎo)活動，又直接對領(lǐng)導(dǎo)活動負(fù)責(zé)。再次，秘書工作的輔助具有非獨立性。秘書工作是伴隨著集團(tuán)統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)群的出現(xiàn)而產(chǎn)的。它的使命要求它始終從屬于、服務(wù)于統(tǒng)治著和領(lǐng)導(dǎo)者。

秘書的輔助具有綜合性、直接性和非獨立性的特征，在這些特種中，綜合性特征是最典型、最本質(zhì)的。

秘書工作的特征

一 被動性與主動性的對立統(tǒng)一 二 事務(wù)性與思想性的對立統(tǒng)一 三 常規(guī)性與隨機性的對立統(tǒng)一 四 保密性與隨機性的對立統(tǒng)一 五 綜合性與專業(yè)性的對立統(tǒng)一 常規(guī)性與隨機性的對立統(tǒng)一：體現(xiàn)了秘書工作方式和節(jié)奏方面的基本特征。常規(guī)性指的是秘書工作中存在著大量的經(jīng)常出現(xiàn)、反復(fù)進(jìn)行的工作，這些活動往往事先有預(yù)見、有計劃的，活動內(nèi)容常常有規(guī)可循的，秘書人員只要各司其職，按章辦事，就能保證機關(guān)工作正常運轉(zhuǎn)。較典型的如文書處理活動，文書的收發(fā)、審核、登記、傳閱、擬辦、復(fù)核等各個環(huán)節(jié)的工作大多屬于常規(guī)性的秘書工作，因此我們認(rèn)為秘書工作有常規(guī)性的特征。

所謂隨機性，是指事先未預(yù)計到的、突然發(fā)生的、需要秘書隨機處理的活動，如臨時受命調(diào)查某一事件，為臨時決定召開的會議準(zhǔn)備材料，向突然到來的上級視察人員提供有關(guān)資料等等。

第六章 秘書工作的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢

規(guī)律是在物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系秘書工作作為一種客觀存在的社會現(xiàn)

象，工作在運行中有著本質(zhì)的、固有的聯(lián)系。“雙線”規(guī)律、輔助領(lǐng)導(dǎo)工作律、跟蹤輔助領(lǐng)導(dǎo)活動說是比較有代表性的規(guī)律總結(jié)，其中輔助領(lǐng)導(dǎo)工作律的表述更為清晰嚴(yán)密。目前，秘書工作正向職業(yè)化、現(xiàn)代化、智能化、規(guī)范化、國際化的趨勢發(fā)展。

“雙線”規(guī)律：發(fā)掘最基本矛盾輔助領(lǐng)導(dǎo)工作律：科學(xué)的結(jié)晶跟蹤輔助領(lǐng)導(dǎo)活動說：基本規(guī)律

第七章 秘書的基本職能

秘書職能是秘書職業(yè)活動的任務(wù)、職責(zé)、作用和效能的統(tǒng)稱。各種教材對秘書職能的認(rèn)定各不相同。我們認(rèn)為秘書的基本職能應(yīng)該是輔助決策、參謀咨詢、溝通協(xié)調(diào)、處理事務(wù)。四大職能各有側(cè)重，但是相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)成秘書職能的基本內(nèi)涵。

輔助決策： 所謂輔助決策就是在決策的全過程中，在知識（包括理論），能力（包括技術(shù)），經(jīng)驗和經(jīng)歷等方面予決策主體全面的補充以提高決策的科學(xué)性和時效性。

輔助決策的職能基礎(chǔ) 秘書輔助決策的職能是領(lǐng)導(dǎo)工作的需要 2 秘書綜合性地位能為領(lǐng)導(dǎo)提供有效的依據(jù) 3 秘書的中樞性特征能為輔助決策提供便利條件 輔助決策的過程和內(nèi)容

決策準(zhǔn)備階段的秘書工作：確定目標(biāo)、擬定法案指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)決策前的整個過程 決策確定階段的秘書工作：協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)對決策方案進(jìn)行判斷和選擇，做出決策的過程

決策實施階段的秘書工作：協(xié)調(diào)者 秘書輔助決策的特點： 輔助的全過程性 輔助的經(jīng)常性 輔助的協(xié)調(diào)性 參謀咨詢

特點：從屬性 隨機性 權(quán)變形 秘書參謀咨詢職能的體現(xiàn) 1 輔助決策中參謀咨詢 2 信息工作中的參謀咨詢 3 文書工作中參謀咨詢 4 協(xié)調(diào)和查辦中參謀咨詢 5 事務(wù)性工作中參謀咨詢

秘書發(fā)揮參謀咨詢職能中的注意問題

（一）強化參謀意識，主動參謀咨詢。意識決定行為，秘書如果沒有參謀意識自然就不會有參謀行為。對秘書而言，謙虛謹(jǐn)慎是工作本色，但并不是事事謹(jǐn)小慎微，處處墨守成規(guī)。尤其在參謀服務(wù)上，更要敢為人先，勇于參謀，主動參謀，在參謀過程中不夾個人好惡，不過多考慮成敗得失，以良好的心態(tài)進(jìn)諫、進(jìn)言。

（二）擺正位置，謀而不斷。秘書人員始終都處于輔助的位置，做到既參謀，又不越位。秘書部門的參謀作用是為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)的“出謀獻(xiàn)策”式的參謀作用，而不是指秘書人員單純地為領(lǐng)導(dǎo)“出謀劃策”。秘書人員在參謀咨詢的過程中只有發(fā)言權(quán)而無表決權(quán)，更無決定權(quán)。“謀而不斷”是秘書參謀活動的根本準(zhǔn)則。

（三）講究參謀咨詢的方法和藝術(shù)。參謀咨詢的方法和藝術(shù)常常能決定參謀咨詢成敗。秘書人員要努力提高自身的素質(zhì)，適時、適地、適度地實現(xiàn)參謀咨詢的職能注意因人而異，因勢利導(dǎo)，選擇恰當(dāng)?shù)臅r機與領(lǐng)導(dǎo)交流。要注意應(yīng)用語言的藝術(shù)，巧用比喻、典故讓領(lǐng)導(dǎo)心情舒暢地接受建議和意見。

溝通協(xié)調(diào)

特點;綜合性 疏導(dǎo)性 隨機性 溝通協(xié)調(diào)的技巧 善于運用感情調(diào)控 2 把握好語言技巧 3 善于抓住時機

處理事務(wù)

特征：廣泛性 隨機性 圍核性

秘書處理事務(wù)的類型 日常程序性事務(wù) 2 隨機偶發(fā)生性事務(wù) 3 領(lǐng)導(dǎo)交辦性事務(wù) 4 部門不管事務(wù)

第八章 秘書工作方法

秘書的工作方法，指的是表書履行職能，完成工作任務(wù)的途徑、程序和手段。科學(xué)會理的方法有利提高工作效率，優(yōu)化效果。秘書的工作方法應(yīng)該遵循規(guī)范性、適應(yīng)性、靈活性的原則。常見的秘書工作的方法有擋駕過濾、參謀進(jìn)諫、請示報告、溝通協(xié)調(diào)，時間管理法等。

秘書的工作法指的是秘書履行職能，完成工作任務(wù)的途徑、程序和手段，秘書工作的方法是與秘書的目標(biāo)、任務(wù)和職能緊密聯(lián)系在一起的。

秘書確定工作方法的原則

規(guī)范性原則

適應(yīng)性原則

靈活性原則

秘書工作方法的獲得 在實踐中總結(jié)經(jīng)驗形成方法 掌握秘書工作方法需要與理論與實踐相結(jié)合 3 秘書的工作方法要不斷創(chuàng)新中提高效率

秘書工作方法舉要

（一）擋駕過濾的方法 1 文件資料的過濾 2 來訪的擋駕

在秘書的日常接待工作中，為領(lǐng)導(dǎo)擋駕是非常重要的工作內(nèi)容之一，合理擋駕可以保證領(lǐng)導(dǎo)能擁有一個良好的辦公環(huán)境，集中精力靜下心來考慮一些大事要事，秘書可能每天都會遇到無約到訪的人，這些無約到訪的人不管出自什么目的都會影響和干擾領(lǐng)導(dǎo)的工作節(jié)奏。因此，秘書必須根據(jù)具體情況，權(quán)衡利弊，采取必要的擋駕的方法。

秘書擋駕的范圍主要有；1.身份不明者和無關(guān)人員。對于無約來訪且急找額導(dǎo)者 秘書不能不假思索地直接引見，而應(yīng)模清情況，做到該見則引見，不該見則不引見，進(jìn)行合理擋駕。

2.產(chǎn)品推銷、事務(wù)糾紛，消費投訴之類的來訪者。對于產(chǎn)品推銷人員，秘書人員應(yīng)根據(jù)本單位的具體情況，或直接謝絕，或引導(dǎo)他們?nèi)ハ嚓P(guān)的部門。對于事務(wù)糾紛或消費投訴之類的來訪者，秘書更不能將矛盾上交，直接請出領(lǐng)導(dǎo)人。3.涉及業(yè)務(wù)洽談、人才流動、產(chǎn)品開發(fā)等類的來訪者，在引見給領(lǐng)導(dǎo)之前，事先都必須征得領(lǐng)導(dǎo)同意。不得直接將來訪者引入領(lǐng)導(dǎo)辦公室。

（三）來電過濾

（四）領(lǐng)導(dǎo)公關(guān)事務(wù)活動的過濾

二 參謀進(jìn)諫的方法 坦誠直言法 2 暗示法

暗示是指秘書不直白地表達(dá)自己的觀點，而是用含蓄、間接的語言影響領(lǐng)導(dǎo)的心 理，使其對影書的本意能夠心領(lǐng)神會。工作中，有時難免會遇到主觀性很強、不大喜歡別人提不同意見的領(lǐng)導(dǎo)。也有時會遇到不能直言的特定場合。秘書要善于觀察、曲線求進(jìn)，采用暗示的方法點到即止，讓領(lǐng)導(dǎo)心領(lǐng)神會。

（三）因勢利導(dǎo)法

（四）引經(jīng)據(jù)典法

三 請示報告的方法 合理選擇請示報告的內(nèi)容 2 靈活把握輕視和報告的時機 3 找準(zhǔn)報告的對象

四 溝通協(xié)調(diào)的方法 文件協(xié)調(diào)法 2 回憶協(xié)調(diào)法 3 信息協(xié)調(diào)法 4 時間管理法

時間表控制法 ABC工作法 合理使用零碎時間法 統(tǒng)計時間法 ABC工作法：是指按工作輕重緩會排序，把要做的工作分為四類，既緊迫又重要且不需要花費太多時間的事情、緊迫但不重要的事情，緊迫但不重要的事情、既不重要又不緊迫的事情，秘書工作任務(wù)繁重，如果完全被動地按事情發(fā)生或者任務(wù)下達(dá)的時間先后次序，可能會顧此失位，而運用AIC工作法，能夠抓住工作的關(guān)鍵，保證重點工作能及時完成，秘書事務(wù)性工作處理藝術(shù) 1 建立臺帳法：使工作從雜亂無序中走向規(guī)范有序 追根溯源法：主要是用于領(lǐng)導(dǎo)交辦的各類特殊事項處理 3 觸類旁通法：舉一反三，為領(lǐng)導(dǎo)提供受高層次的服務(wù)。個人日志法：作為一名秘書，每天必須處理大量的事務(wù)性工作，只有將有限的時間和精力集中處理重要事務(wù)，達(dá)到事半功倍的效果。綜合處理法：將事務(wù)性工作按照輕重規(guī)急的原則進(jìn)行排到，優(yōu)免處理重要的急事。授權(quán)委托法