第一篇：魯迅的作品該不該刪除

魯迅的作品該不該刪除？

從前年起，高中進(jìn)入新課改后，魯迅的作品就大幅度減少。少了《藥》等幾篇以前是必選的名篇。而加入了一些如梁實(shí)秋、巴金等現(xiàn)代作家的篇目。大約2000年后在中學(xué)語文課本篇目選用上，尤其對魯迅的作品，出現(xiàn)了很大的爭議。有些人甚至主張將魯迅的作品剔除出中學(xué)語文課本之外，換上新鮮的“血液”，持正面態(tài)度的人寥寥無幾。讓人對此頗為感慨，難道魯迅的作品和精神真的是“此一時，彼一時”了么？魯迅真的只是某一時代的代言人，某些政治人物的傳聲筒？毫無今天最時髦的稱謂——就是所謂的“普世價值”？

“五四”運(yùn)動時，許多新文化戰(zhàn)將不惜割裂新舊文化的聯(lián)系，力主打倒“孔家店”，撕破舊文化、舊傳統(tǒng)的外衣，打翻代表舊文化的制度，當(dāng)時，自然有其現(xiàn)實(shí)意義和苦衷，因?yàn)檫@些主將，無一沒有身后的國學(xué)底子，身上舊文化的積淀非常厚重，正因如此，他們才看透了中國文化的一套，力主推翻。時過境遷，當(dāng)我們再回頭撿起被前輩拋棄的文化，卻是如此艱難。文化是有生命的，要有延續(xù)才會有價值，被五四文人，被革命大眾，被共產(chǎn)黨，被無節(jié)的文人一番糟蹋，已不成樣子。季羨林身后，不是無人敢再稱國學(xué)了么？回到現(xiàn)實(shí)，那些不屑讀魯迅，不敢讀魯迅，讀不懂魯迅的皮毛文人，有何膽量和地位，敢于說魯迅不好呢？

今天看鳳凰網(wǎng)，說是據(jù)調(diào)查，有三分之二的讀者認(rèn)為魯迅的作品該替換掉，換之以其他作家的作品。更認(rèn)為多找些學(xué)生喜歡讀的文章。話說回來，學(xué)生不喜歡說明文，不喜歡議論文，不喜歡古文，似乎很少有人不喜歡色情文學(xué)，我們的編者是否應(yīng)更傾聽民意，統(tǒng)統(tǒng)換掉呢？有文采的文章不一定是好文章，當(dāng)年蔡京的書法天下一流，春端康成的曖昧文字水平也還可以，我們是否也可以拿來熏陶學(xué)生？

有一次出考試題，組長找了一篇林語堂的散文，讓我編問題。我對組長說，這篇文章傾向不好，林語堂公然贊同燒鴉片煙，能讓學(xué)生讀么？組長很不以為然的樣子訓(xùn)斥我：讓你出題你就出唄，哪有那么多問題？確實(shí)，考完試沒有一個學(xué)生對文章表示異議，偶爾有問的只是對答案持不同見解，沒有一個就文章思想發(fā)難的。這就是現(xiàn)狀，我們的教師無所聽聞，我們的學(xué)生百毒不侵，唯一的目標(biāo)，就是習(xí)題，而非思想。所以，魯迅確實(shí)可以扔進(jìn)歷史舞臺，連緬懷都不必。

但我還是又要說的話。魯迅作品編進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，絕非是建國以后的事，也不僅僅是因?yàn)槊珴蓶|為魯迅立起了碑石，成為政治宣傳的工具。早在魯迅的《吶喊》發(fā)表后不久，魯迅的小說就被選進(jìn)了教材中，所以，當(dāng)出版社同魯迅商量再版魯迅的作品，魯迅遲遲沒同意，他認(rèn)為自己的作品選進(jìn)教材，不利于學(xué)生的閱讀與思想的成長，這是他所不愿看到的。一方面，是魯迅的謙虛，另一方面，也證明了魯迅思想的尖銳。所以，某些學(xué)之有術(shù)的編者，不看魯迅的思想，只是從自己淺陋的觀點(diǎn)出發(fā)，去找尋有文采的作品，填充到教材中。事實(shí)上，即使作品有文采，但沒有必要的思想性的文章，我們能讓學(xué)生接受到什么？朱自清的《荷塘月色》為什么被視為名篇，不是因?yàn)樗麅H僅寫了荷塘和月色，更因?yàn)樗鼡渌访噪x的主題存在。魯迅的作品在中學(xué)語文教材中占據(jù)非常大的比重，固然有政治因素，但毛澤東的文章，鄧小平的文章，江澤民的文章，不也是隨著淡出歷史舞臺而取締掉了么，為什么歷時這么久，魯迅并非政治人物，他的作品依然無可撼動？道理不說自明。

魯迅被稱為民族魂，是在他剛逝世時就被世人冠此名號的，并非政治的崇拜，也非受人操縱的傀儡，實(shí)是因?yàn)橄壬恍嗟撵`魂和不朽的文筆。學(xué)習(xí)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅的文章，雖然難，但他是一個民族精神的支撐。沒有了魯迅，我們是什么，我們?yōu)槭裁创嬖冢繋缀鯖]有人會替他回答這個問題。刪減課文，沒什么大驚小怪

如果拋開新聞不看，一些過去的文章該留還是刪，還是有所偏重，我覺得這個是很正常的。

我一直認(rèn)為世界上沒有純粹的不帶一點(diǎn)意識形態(tài)的語文教育。中國古代的詩詞教育里的《三字經(jīng)》講“人之初性本善”等很明顯帶有古代儒家的價值觀。現(xiàn)代的母語教育的課文選擇我想是也要傳遞人類共同的價值觀，這些東西肯定是永恒的。

但隨著時代的發(fā)展，有些東西不合適了，會被替換。比如說我小時候，那時我們的課本第十課就是“毛澤東語錄”，這種東西我們很早就批了，不能一而再再而三地出現(xiàn)。

再比如，有一年“兩會”上，著名作家柯巖在發(fā)言時顯得很激動，因?yàn)檎Z文教材中把她的文章拿掉了。什么文章呢？《周總理，你在哪里》這篇文章大概是2000年左右取掉的，我想取掉這篇文章，就是有時代的因素，也有現(xiàn)代教材編撰的考慮，現(xiàn)在更多的應(yīng)該是教育孩子要有一種愛心，具有一種平等的意識。周總理當(dāng)然是一個好的國家領(lǐng)導(dǎo)人，道德、人格都是沒說的，但實(shí)際上和現(xiàn)在的時代是格格不入的，現(xiàn)在靠一個道德化身來怎么怎么樣，這種東西我覺得被淡化也是很正常。

再比如魯迅的一些文章，從古到今，漢語寫作幾千年，出現(xiàn)那么多優(yōu)秀的作家和那么多優(yōu)秀的作品，不能太過于偏重一個人，這個也是很正常的。以前的課本中魯迅文章所占的比例實(shí)在太大了，小說、雜文、散文等很多。

魯迅當(dāng)然很偉大，但和他同時代的作家，有不同風(fēng)格的，比如沈從文，每個作家都有自己的風(fēng)格，那為什么不把其他人的文章也收進(jìn)來呢？魯迅的文章，讓人讀到冷峻，他的硬骨頭精神、以及他的理性等等，是一種選擇；為什么不能選擇梁實(shí)秋的平實(shí)、郁達(dá)夫的才氣？

再說，也不是全部取消魯迅的文章，還是保留了相當(dāng)?shù)牟糠帧５行┪恼聨в泻苊黠@的意識形態(tài)，比如說以前課本中《“喪家的”“資本家的乏走狗”》，那篇文章是他當(dāng)時跟梁實(shí)秋打筆仗寫的，這樣的東西留不留呢？

如果我作為一個編撰人，我建議去掉。因?yàn)檫@個文章是有它的時代性，了解那個時代背景的人可以理解。但是單獨(dú)一篇放在課本中，有一種人身攻擊的味道，把人比作一個走狗這是不合適的。我們回到那個時代理解魯迅，這樣寫沒所謂，但讓一些十五六歲或者是更小的孩子來看這樣的文章，我覺得未必合適。

等他長大了，具備了一定的知識，有了一定歷史基礎(chǔ)，再來看這篇文章會更平和。所以過多的魯迅文章在課本里有好處，但也有不好的一點(diǎn)。你就發(fā)現(xiàn)孩子寫文章或?qū)懶盘鄮в恤斞改欠N味道，比如罵人批評人的那種風(fēng)格，以及苛刻等等，動不動就說這個人是走狗，動不動就借他的筆調(diào)，鮮血什么什么的，受這種風(fēng)格的影響太大，也不是一件什么好事。

再好的補(bǔ)品不能當(dāng)飯吃，再有營養(yǎng)的東西也不能總吃一樣，飲食講究全面搭配，素菜、葷菜各種蛋白質(zhì)要搭配。選擇的作家多一點(diǎn)，保持課本的多樣性，不要去掉一兩篇文章就大驚小怪，那是很正常的。（十年砍柴）

《小桔燈》走了，《誰是最可愛的人》走了，《海燕》走了，《荔枝蜜》也走了。如今，魯迅也要走了。那個時代確實(shí)已經(jīng)過去，但歷史就能如此忘記？記住歷史恐怕光靠歷史課本是不夠的，我們記住的許多事件不都是仰仗語文課文的深刻記憶嗎？撤換課文，量力而行。

魯迅的好多文章都可以在中學(xué)課本中刪除。社會總在不斷變化，要適應(yīng)這個變化，就要具備很多現(xiàn)代人的思維和價值觀，如平等、法治和民主、尊重等價值觀。如當(dāng)今中國中學(xué)生正是缺乏這些應(yīng)該具備的核心價值。所以，在教材上，應(yīng)當(dāng)有更多的有關(guān)這方面的文章。魯迅的好多文章其實(shí)已經(jīng)失去了這些現(xiàn)實(shí)意義。

刪的不是“魯迅”，是他的精神

隨著時代的發(fā)展，把一些好的、新的、有生命力的作品納入教材是應(yīng)該得到肯定和支持的。

但前提是首先搞清楚，什么樣的作品應(yīng)該從課本中請出去，什么樣的作品應(yīng)該保留。然而，我們看到在課本大換血的過程中，被刪除的作品都是堪稱經(jīng)典的，這是廣泛的共識，否則不會被大面積采用。魯迅的經(jīng)典作品對中國的社會文化有著深遠(yuǎn)影響。某種意義上，魯迅已經(jīng)成為正義與良知的化身。

倘若把魯迅請出教材，也就承認(rèn)魯迅的作品和精神已經(jīng)落伍，但事實(shí)真的如此嗎？

魯迅的作品雖然都是在建國前寫的，但是那種批判精神恰恰是當(dāng)前社會比較缺乏的。

如今，社會上低俗、惡俗、媚俗之風(fēng)盛行，有關(guān)部分也正在整治“三俗”，但不能一邊反著“三俗”，一邊又刪除經(jīng)典。

這還沒完，此前還有所謂“專家”公開詆毀經(jīng)典作品。

讓人詫異的是，建議刪除朱自清的《背影》是因?yàn)楦赣H“違反交通規(guī)則”，《水滸傳》寫黑幫，《紅樓夢》玩早戀，《三國演義》搞暴力，《西游記》純空想。看來，經(jīng)典遭遇杯葛，精神被淪落，是那些掌控課本修改權(quán)的人無視公眾感受，自以為是的行為。

魯迅的作品被刪除，倚靠作品傳承的“魯迅精神”也遭到了涂炭。毛澤東是十分推崇魯迅的，他對魯迅充滿著敬意，稱頌“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人”。

眼下，孔子、老子、莊子等兩千年前圣賢們的作品不乏經(jīng)典，流傳至今也仍然倍受推崇，形成鮮明對比的是，對魯迅的經(jīng)典卻又是那么刻薄。

從中不難發(fā)現(xiàn)，在課本“大變臉”的過程中，學(xué)生、老師還有家長基本上沒有話語權(quán)。他們的真實(shí)意愿與表達(dá)并沒有在更換課文中發(fā)揮任何作用。

課本上有什么，老師就教什么，學(xué)生也就跟著學(xué)什么，這一切都是那么墨守陳規(guī)。若更換課文是時代發(fā)展，社會變遷的趨勢，那么這種落后的壟斷體制是否也應(yīng)該改一改呢？

莫書

教育部刪減魯迅文章在中學(xué)課本的比重不是因?yàn)轸斞傅奈恼逻^時了，而是因?yàn)閷W(xué)生讀完后可能以為魯迅是當(dāng)代作家。想當(dāng)然地，不諳世事的學(xué)生們會以為魯迅鞭笞的是當(dāng)今世界，而非歷史。橫眉冷對千夫指。所以，我們應(yīng)當(dāng)原諒魯迅被刪的事實(shí)。

鐵佛

魯迅終于退休了！有人說他喜歡罵人，有人說他否定中醫(yī)，有人說他主張西化，有人說他時代道具……唉，這個時候想怎么說就怎么說吧，魯迅確實(shí)老了，人走茶涼不只發(fā)生在魯迅身上。

張琛權(quán)

“不多不多多乎哉，不多也！”，由魯迅創(chuàng)造的這句孔乙己名言用來描述魯迅文章從語文課本中下架乊事再合適不過了。

誠如人大教授張鳴所言，魯迅作品進(jìn)出語文課本皆因時代需要。但不可否認(rèn)的是，在魯迅所處的那個年代，其雜文的確銳利，深刻且另類，乃至于今天讀來，仍感到淋漓暢快。

第二篇：魯迅的文章該不該刪除

魯迅的文章該不該刪除？

蔣海東 遼寧省北票市桃園中學(xué)

魯迅的文章在中小學(xué)課本上有很多，原來在中小學(xué)課本里加起來有十幾篇，造成這種狀況的原因有很多，現(xiàn)在也不好評論。但是現(xiàn)在有一個趨勢，就是魯迅的文章在課本上越來越少了，我認(rèn)為這是社會的進(jìn)步。

魯迅是文藝大家，這大家都知道，之所以選擇么多他的文章，和社會的環(huán)境有關(guān)，在改革開放的初期，人們能接受的東西不多，畢竟是眼界太窄了，略有一花獨(dú)放的趨勢。二十世紀(jì)是計劃經(jīng)濟(jì)的時代，教材也自然擺脫不了計劃經(jīng)濟(jì)的影響，教材的編寫帶有很強(qiáng)的時代印記，魯迅作品選得多也就是很自然的事。

時代畢竟在進(jìn)步，進(jìn)入二十一世紀(jì)，年輕的一代成長起來，年輕人的思維和老一代人有了不同，于是魯迅的文章開始慢慢被刪除，但是畢竟魯迅是一尊文藝界的大神，誰也不敢輕易的挪動，只是在微調(diào)，慢慢刪除。

魯迅的文章該不該刪除？這個問題不可太武斷，有些不合時宜的需要刪除，有些精品還需要保留，畢竟很多中年人耳渲目染，對魯迅的作品有感情。因此可以判定只能慢慢減少，不會一概刪除，保留有代表性的幾篇就可以。魯迅是大家，但不是一切，并不能代表中華文化的最高峰，因此部分文章

被刪除也應(yīng)理性接受，試想一下如果拿魯迅比李白如何？雖說有點(diǎn)跨越，但為什么不可以拿來對比？李白的文章如何？有幾篇選入教材？橫向比一下就知道，魯迅被選如教材的文章最多。多了就可能被刪，這是很自然的事。

被刪原因有很多，其中有些魯迅的文章很深刻，學(xué)生根本看不懂，時代變了，學(xué)生很難理解當(dāng)時的寫作環(huán)境，無法體會魯迅的良苦用心；很多學(xué)生不喜歡魯迅的文章，這也是一個原因……

課本是誰的課本？這才是關(guān)鍵，精心編寫的課本畢竟是給孩子們學(xué)習(xí)用的，他們不喜歡的東西一般很難學(xué)好，因此越來越多的符合時代氣息的文章進(jìn)入課本，逐漸替代一些舊的文章，這是時代的進(jìn)步，也是人文環(huán)境改善的標(biāo)志。給學(xué)生呈現(xiàn)最好的文章，這才是正道，孩子們是未來，最好的教育才能營造出最好的未來。

魯迅的文章該刪的就刪，不可優(yōu)柔寡斷，不能放下，又怎能輕松前行。

第三篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。

作品有：

①小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝福》等11篇作品；

③小說集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

魯迅先生是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動的最前列，成為五四新文化運(yùn)動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動，為反動當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第四篇：論“刪除魯迅文章”

刪得掉的文章，刪不去的魯迅

新學(xué)期開學(xué)之際，有人發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教材中有許多改變，許多原有的課文被刪除了。其中涉及魯迅的作品多篇，因此有人驚呼“魯迅大撤退”。提起魯迅先生的《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》和《阿Q正傳》，幾乎人人都耳熟能詳。它們作為語文課本里的重要內(nèi)容，伴隨了中國幾代人的成長。但現(xiàn)在，這三篇首當(dāng)其沖進(jìn)入了被刪除的行列。由于魯迅作品的被刪除，一時間引起了熱烈的討論，支持聲與反對聲四起。

首先就魯迅的《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》和《阿Q正傳》這三部作品，相信大家都是不陌生的，《藥》中那血淋淋的饅頭，《為了忘卻的紀(jì)念》中柔石和白莽，成為魯迅一大代名詞的《阿Q正傳》中永遠(yuǎn)靠著“精神勝利法”勝利的阿Q。那是歷史長河中文學(xué)作品的經(jīng)典，也是我們才從小的回憶。從小學(xué)到高中，我們可以說是徜徉在魯迅的作品中，《社戲》，《從百草園到三味書屋》，《故鄉(xiāng)》，《祝福》，《少年閏土》等等，太多的名篇佳作在我們的記憶中閃現(xiàn)，我們學(xué)到了很多也知道了很多，可是現(xiàn)在確實(shí)對魯迅作品的一個刪除。

對于魯迅作品的刪除，人民教育出版社編審、課程教材研究所研究員顧之川的解釋是：由于時代背景的復(fù)雜性、早期白話文與當(dāng)下漢語的差異性，以及思想內(nèi)容的深刻性等原因，并不是所有的魯迅作品都適合給今天的中學(xué)生閱讀。當(dāng)然，這是無可否認(rèn)的事實(shí)，沒有任何一個作家能夠做到跨越時間和空間的界限，讓他作品在歷史的長河中永遠(yuǎn)保持的合適的地位。同樣的，在近年語文教育改革的討論中，許多人都對魯迅作品教學(xué)提出了許多批評，諸如選文不妥、教法不當(dāng)，因而導(dǎo)致學(xué)生對魯迅產(chǎn)生逆反心理，等等。這都是有道理的，應(yīng)該引起注意。因?yàn)槲乙彩菑男W(xué)習(xí)魯迅的文章而成長，所以對于學(xué)習(xí)魯迅的文章有著切身的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)魯迅的文章的過程中，相信大家對于魯迅的一些敘事的散文和故事新編都有著濃厚的興趣，但是對于魯迅深奧的雜文可能就會敬而遠(yuǎn)之了，畢竟很多時候我們都無法透過這個時代去理解魯迅的喜怒哀樂。但如果因此而懷疑或否定中學(xué)魯迅作品教學(xué)的意義和價值，恐怕又走到了另一個極端，至少是我不敢茍同。就我覺得，我們應(yīng)該知道有魯迅，有他那充滿力量的作品，我們的下一代應(yīng)該知道，一直流傳下去，這對于他們的成長，以至文化的傳承都是有重大的意義的。

有人寫過這樣一篇文章：魯迅為什么滾蛋？文中說“魯迅之所以滾蛋，是因?yàn)槟切┰?jīng)被其攻擊、痛斥、積分、憐憫的的人物有一次復(fù)活了，魯迅的存在讓他們恐懼，驚慌，卑怯甚至是無地自容。”也許這樣的話語有些偏激，有些不顧事實(shí)了，但是里面也隱約顯示著當(dāng)代人的一個心態(tài)，魯迅不在了，但是他的文章還是讓那些魯迅書中的阿Q。華老栓，孔乙己在當(dāng)代的代表心中不安。

也許贊同刪除魯迅作品的人說出的是“緊跟時代步伐”，要把那些“過時的難以理解的文章去除”，給我們現(xiàn)在的大師留些位置。但是，我們不能忘記的事情，有些精神那是需要從骨子里面培養(yǎng)的，有些事情我們永遠(yuǎn)無法忘記也不能忘卻。記得《義勇軍進(jìn)行曲》在建國前是代國歌，當(dāng)時新中國建立的時候還進(jìn)行了討論，是不是換一首歌或者修改歌詞。但是最

終經(jīng)過討論它還是成為了國歌，因?yàn)榇蠹叶加X得，雖然歌詞不是唱的時代的一個現(xiàn)實(shí)，但是它告訴我們，要記住歷史，要居安思危。我們知道中國的美德和精神大多數(shù)字傳承而來，偉大的愛國主義精神，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息等，都是中華民族傳統(tǒng)文化中美麗的奇葩。而魯迅，正是“五四”所開創(chuàng)的中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的最主要的代表（當(dāng)然不是惟一的），即使是他的批評者也不能否認(rèn)他是2o世紀(jì)中國最重要的文學(xué)家，他的思想與文學(xué)是一份無法回避的世紀(jì)精神遺產(chǎn)。我們現(xiàn)在都在強(qiáng)調(diào)繼承民族文化傳統(tǒng)的重要性，這當(dāng)然很有必要；但有些人往往將民族文化傳統(tǒng)局限為古代文化，而有意無意地忽視了現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，這就不免有些偏頗、事實(shí)上，作為現(xiàn)代中國人，我們要使用的是現(xiàn)代白話文，中學(xué)語文教學(xué)也是以學(xué)習(xí)與運(yùn)用現(xiàn)代白話文為主的，魯迅這樣的現(xiàn)代白話文的大師的作品，在中學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)重要位置是“順理成章”的。

那么我們真正看重的是魯迅的什么呢，或者說是魯迅文章的是什么呢？應(yīng)該是那種無處不在，深厚稱雄的憂患意識，是那種直面現(xiàn)實(shí)百折不撓的精神氣概，是那種敢于批判直身赴死 的勇敢果決。他的文章既是對中華民族精神病灶的批判暴露，也是中華民族精神修復(fù)的激勵品和治療品。可以說的是，他和他的作品還有他創(chuàng)造的那一系列正直健康向上的人物從各個方面組成了中華民族的精神脊梁。

魯迅的文章刪除了，但是魯迅刪除不了，他是中華民族歷史長河中一顆永遠(yuǎn)閃動著光華的璀璨之星，縱然有時烏云密布，但是過去了仍是星光一片。在當(dāng)代社會，我們要更好的學(xué)習(xí)魯迅，認(rèn)識魯迅，宣揚(yáng)魯迅，讓魯迅永遠(yuǎn)的成為我們指路的明燈，帶領(lǐng)我們前行。

第五篇：魯迅作品特點(diǎn)

這個問題無法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來簡單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：

1、魯迅小說的特點(diǎn)

魯迅一生創(chuàng)作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。

《吶喊》是魯迅第一本小說集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會；作為中國的第一篇現(xiàn)代小說，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識，成為中國新文學(xué)的開山之作。又如在《阿Q正傳》中，小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動婦女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝福》里，魯迅并沒有直接描寫封建政權(quán)對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權(quán)的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”）之中。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。

魯迅的這兩部小說除了阿Q和祥林嫂這兩個典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國人性的弱點(diǎn),極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對小說來說，就是要抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種

文內(nèi)容豐富廣博。對舊社會舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動政權(quán)及其反動政策，對帝國主義侵略的揭露、斗爭，對文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯誤傾向的批評，暴露、針砭社會病態(tài)心理和國民性弱點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。

魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對象愈具有代表性，它的社會意義也就愈普遍。

魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識階級標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國半封建半殖民地各種各樣的社會形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。

魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風(fēng)格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評、雜感中表現(xiàn)得最為明顯。這種風(fēng)格的形成，是由于魯迅對舊勢力沒有絲毫妥協(xié)與幻想的戰(zhàn)斗立場和“論時事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對舊社會的深刻了解，“又因?yàn)閺呐f壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵于死命”。正如