第一篇：思修1

單選題： 真理是：D

A．被大多數人普遍認同的意見 B．客觀事物及其規律 C．人們有用的觀點或理論

D．人們對客觀事物及其規律的認識 2.辨別一種認識是不是真理的關鍵是看它：A．是不是被大多數人所接受

B．是不是反映客觀事物的本質和規律 C．是不是具有絕對性 D．是不是能夠滿足人的需要 3.下列是真理的客觀性的含義是: A A.真理的內容是客觀的 B.真理是自然規律 C.真理是社會規律 D.真理是正確認識

4.一種認識是不是真理，要看它：D A.能否滿足人們的需要 B.能否被多數人認可

B C.能否付諸實踐

D.能否在實踐中最終取得預期的效果

5.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是：A A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.辯證唯物主義 D.機械唯物主義

6.“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”這是：A.主觀唯心主義真理論 B.辯證唯物主義真理論 C.客觀真理論 D.形而上學真理論

7.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是：D A.強調真理的客觀性 B.否認真理的客觀性 C.強調真理具有客觀標準 D.否認真理具有客觀標準

8.“對客觀事物的反映即是真理”，這是：A A.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點 B.辯證唯物主義的真理觀

A C.一切唯物主義的真理觀

D.混淆了真理的客觀性與規律客觀性

9.任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明：C A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對性 C.真理具有相對性 D.真理具有全面性

10.任何真理都有自己適用的條件和范圍，這說明真理具有：C

A.不確定性 B．主觀性 C．相對性 D．絕對性

11.下列屬于馬克思主義真理觀的是：A A．真理具有一元性 B．有用即真理

C．謊言說一百遍就成為真理 D．真理和謬誤沒有嚴格的界限 12.真理的絕對性是指：B A．真理不能繼續發展 B．真理的無條件性

C．真理的運用不受條件限制 D．真理不需要檢驗

13.真理的相對性應理解為：C A．真理的內容沒有確定性

B．真理和謬誤之間沒有固定的界限 C．真理是主觀對客觀事物近似正確的反映 D．沒有確定的檢驗真理的標準 14.真理的內容是：D

A．以統治階級的意志為轉移的 B．以某些個人的意志為轉移的 C．以全人類的意志為轉移的 D．客觀事物的本質和規律

15.真理和謬誤的根本區別就在于：B A.是否被大多數人所接受或同意 B.主觀與客觀是否相符合、相一致 C.是否能夠滿足人們的需要 D.是否能夠激勵人和影響人 16.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化，這是：C A.詭辯論的觀點 B.經驗論的觀點 C.辯證唯物主義的觀點 D.舊唯物主義的觀點

17.1633年,伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終生監禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認伽利略在340多年前受到教廷審判是不公正的，公開為伽利略平反。這說明：D

A.謬誤在一定條件下可以轉化為真理 B.真理在一定條件下可以轉化為謬誤 C.真理是不斷發展的 D.真理終將戰勝謬誤

18.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義”是：A A.形而上學的觀點 B.唯物辯證法的觀點 C.詭辯論的觀點 D.相對主義的觀點 真理與謬誤之間的相互關系是：C A.在任何情況下都是絕對對立的 B.沒有相互轉化的可能性 C.在一定條件下可以互相轉化 D.兩者之間沒有原則區別 20.檢驗真理的標準只能是：D A.邏輯證明 B．客觀事物 C．科學理論 D．社會實踐

21.實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由：B A.真理的相對性和絕對性決定的 B.真理的本性和實踐的特點決定的 C.實踐的具體性和歷史性決定的 D.實踐的有條件性和相對性決定的 22.下列對實踐概念理解錯誤的是：A

A.實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點 B.實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點 C.實踐是實現改造世界任務的唯一途徑 D.實踐是人的最本質的存在方式 23.邏輯證明是：A

A.實踐標準的一個重要補充 B.實踐標準以外的又一個檢驗真理的標準 C.先于實踐標準的檢驗真理的標準 D.優于實踐標準的檢驗真理的標準

24.“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”這一論斷說明了：B A.實踐是認識的來源和動力

B.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準 C.實踐檢驗真理不需要理論指導

D.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量 25.真理觀上的相對主義，錯誤在于：A A.夸大真理的相對性，否認真理的絕對性 B.夸大真理的絕對性，否認真理的相對性 C.只講真理的客觀性，否認真理的相對性 D.認為關于同一對象真理性的認識只有一個 26.哲學上的“價值”是指：B A.人類腦力和體力的耗費

B.具有特定屬性的客體對于主體需要的意義 C.凝結在商品中的無差別的人類勞動 D.某種活動的經濟效益 27.哲學上價值概念具有：D A.最小的效用性 B.最大的效用性 C.最小的普遍性 D.最大的普遍性 28.評價性認識是：A

A.以客體和主體之間的價值關系為內容的 B.以客體本身的狀態為內容的 C.以獲得客體的“真”為目的的 D.以獲得主體的“善”為目的的 29.真理和價值在認識和實踐中是：C A.是各自獨立、毫不相干的 B.是相互沖突、無法統一的

C.是相互制約、相互引導、相互促進的 D.是合二為一，無法區分的 30.價值評價是：D A．一種純主觀的認識活動 B．沒有任何客觀標準的評價 C．沒有正確與錯誤區分的評價 D．有正確與錯誤之分的評價 多選題：

1.辨別一種認識是不是真理，就看：CD A.它是否有用 B.它是否被公認

C.它是否反映了事物的本質及其規律 D.它是否經得起實踐的檢驗

2.“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非“的觀點是：AC

A.相對主義真理觀 B.絕對主義真理觀 C.唯心主義真理觀 D.辯證唯物主義真理觀

3.真理的最根本特征在于 ：AB A.對客觀事物的本質和規律的正確揭示 B.思想與客觀事物的本質和規律的一致性 C.能滿足人的需要因而對人有用 D.能夠被大多數人所接受

4.真理具有客觀性，真理的客觀性是指：CD A.真理是不依賴于意識的客觀存在 B.真理是不以人的意志為轉移的客觀規律 C.真理中包含著不依賴于人的客觀內容 D.真理的檢驗標準是客觀的社會實踐 5.真理具有相對性，真理的相對性是指： BD A.真理中都包含著錯誤成分，需要修正

B.真理是對事物某些方面的正確反映，需要擴展 C.真理是抽象的，需要與實踐相結合

D.真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化 6.列寧指出：“沒有抽象的真理，真理都是具體的”。這句話的含義是：CD

A.真理是具體的生動的形象

B.真理的形成不需要進行抽象的概括 C.真理不是抽象不變的公式 D.真理有其適用的范圍和條件

7.關于真理的標準，下列說法屬于唯心主義觀點的有： ABCD A.多數人認為正確的就是真理 B.有權人認為正確的就是真理 C.能夠滿足人們需要的就是真理 D.符合已被公認理論的就是真理 8.下列說法中符合辯證唯物主義真理觀的有：BCD A.真理具有主觀性，因而稱之為“主觀真理” B.真理具有客觀性，因而稱之為“客觀真理” C.真理具有絕對性，因而稱之為“絕對真理” D.真理具有相對性，因而稱之為“相對真理”

9.如果只看到實踐標準的確定性、絕對性，否認實踐標準的不確定性、相對性，就會導致： ACD A.絕對主義 B.相對主義 C.教條主義 D.不可知論

10.絕對真理和相對真理是辯證的統一，表現在：ABCD A.相對真理中包含著絕對真理的顆粒 B.無數相對真理的總和構成絕對真理 C.相對真理是向絕對真理轉化的

D.真理是一個由相對真理走向絕對真理的過程 11.“實事求是”中包含著的哲學思想有：ABCD A．主觀與客觀的統一 B．認識和實踐的統一 C．唯物主義和辯證法的統一

D．尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一 12.16世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關于物體的降落速度與物體的重量成正比的結論。這件事說明：BC

A.感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質 B.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 C.實踐是認識發展的動力

D.真理是對事物及其規律的正確反映

13.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當做“異端邪說”加以打擊，但這既不能改變地球繞太陽運轉的規律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事實說明：ACD A.客觀規律不以人的意志為轉移 B.人在客觀規律面前無能為力 C.客觀規律起作用是無條件的 D真理中包含著不依賴于人的客觀內容

14.下列關于“真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化”命題正確含義的表述有：BC

A.謬誤不能轉化為真理，真理可以轉化為謬誤 B.真理超出自己的適用范圍就會轉化為謬誤 C.謬誤回歸自己的適用范圍就轉化為真理 D.真理和謬誤在同一范圍內可以相互轉化 15.愛因斯坦1939年在獲悉鈾核裂變及其鏈式反應的發現后，曾上書美國總統羅斯福，建議研制原子彈，以防德國占先。然而，讓愛因斯坦感到意外的是，二戰結束前夕，美國向日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈，悍然將原子彈用于戰爭。這對愛因斯坦震動很大，從此開始投身反對核戰爭的運動。這段材料蘊涵的哲學原理是：CD A.真理和價值總是一致的 B.真理和價值總是不一致的

C.真理和價值都是人類活動要追求的目標

D.真理和價值統一于人類的實踐之中，最終由實踐檢驗 16.以下屬于哲學上的價值特性的有：ABCD A.客觀性 B.主體性 C.歷史性 D.多維性

17.價值評價的特點是：ABD

A.價值評價是以主客體的價值關系為認識對象的 B.價值評價結果與評價主體有直接關系

C.價值評價結果的正確與否不依賴于相關的知識性認識 D.價值評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識 18.下列觀點正確反映了真理和價值關系的有：ABCD A.追求真理和創造價值是人類兩項既相互聯系又相互區別的基本活動

B.真理與價值相互貫通，互為前提 C.真理與價值在發展中相互引導 D.實踐是真理和價值的共同的檢驗標準

19.馬克思主義堅持認識和實踐、主觀和客觀的具體的歷史的統一，是因為：ABD

A.真理都是具體的，沒有抽象的真理 B.超越歷史時代的永恒的真理是不存在的 C.對真理必須采取相對主義的態度

D.實踐是不斷變化的，因而任何真理都具有相對性

20.任何真理都是：AB A.客觀內容和主觀形式的統一 B.絕對性和相對性的統一 C.一元與多元的統一 D.正確和錯誤的統一

辨析題：

1.實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準。

答：實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐作為檢驗認識真理的標準的確定性和不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件。實踐是社會的、歷史的實踐總是具體的表現地表現為無數個別的、歷史性的實踐活動。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史的條件的種種限制而表現出某種相對性、有限性和不確定性的特點，既要看到實踐標準的確定性，防止和反對否認真理標準問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實踐標準的不確定性，防止和反對教條主義和獨斷論錯誤。

2.“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。

答：首先，“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物，不同的人有不同的見解。這是由于人的認識是主體對客體相互作用的結果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。其次，所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴人的客觀內容，是對客觀事物及其規律的正確反應。“仁者見仁，智者見智”表明人的認識主體的差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。因此，承認人的認識的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

3.馬克思主義并沒有結束真理。

答：真確，真理的內容是客觀的，同時，真理又是在實踐中不斷豐富好發展的。馬克思主義之所以沒有，也不可能結束真理，是因為客觀世界是發展的，人們的實踐是發展的，因而人們真理性的認識也要隨著實踐的發展而不斷發展。馬克思主義理論作為科學的世界觀和方法論，它不是要終結真理，而是要為人們認識和發展真理提供指導，開辟道路。

4.“真理沒有階級性”的含義是人們對真理的認識與階級立場無關。

答：錯誤，真理是人們對客觀事物及其規律的正確認識，真理的內容是客觀的，因而真理的內容不因任何認識主體的一直和要求而改變，這就是所謂的真理沒有階級性，但是認識和運用真理的人在階級社會中是有階級性的，階級立場往往制約著人們對真理的接受或選擇。

分析題：

1.下面材料是有關真理檢驗標準的論述： 材料1 馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，??”毛澤東說：“真理的標準只能是社會實踐。” 材料2 實用主義者詹姆斯說：“凡是有利于我們工作，并使我們得到效果的東西就是真理，這也是真理的唯一標準。” 請回答：

（1）材料1和材料2 的觀點一致嗎？為什么？

答：不一致，材料一強調的是實踐是檢驗真理的唯一標準，只有實踐才能說明人的思維是否有客觀的真理性，這是辯證唯物主義的基本觀點。材料二強調的是有用即真理，檢驗認識是否具有真理性的標準，就看其是否能使我們得到效果。這時唯心主義的看法。

（2）用馬克思主義認識論的觀點分析材料2的觀點。答：馬克思主義認識論認為實踐是檢驗真理的唯一標準，不能用人們的主觀意愿、是否符合人們的需要、是否對人有用作為標準。對人有用、能滿足人的某種需要、產生某種效果的理論、觀點，并不都是對客觀事物的正確反映，因而一定是真理。

2.諾貝爾獎獲得者、華人科學家丁肇中在談到他的科學研究體會時說：

“20世紀70年代，人們已經知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建筑一個高靈敏度的探測器。當時所有的人都認為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現象，所以這個實驗室被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發現了一種新夸克。這表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有四種夸克。有了第四種，就可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了。” 根據上述材料請回答：

上述科學發現過程在認識論上對我們發現和發展真理有哪些啟示？

答：1.實踐是認識的來源和檢驗真理的標準，人們對物質的認識來源于實踐，關于物質結構模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。時間標準既有絕對性，又有相對性。“3夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的真理性的認識，然而實踐本身又是不斷發展的，進行的新實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的理論，取代了舊理論。2.在發展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠也不會停留在一個水平上，4夸克理論的發現，也沒有結束真理，還會有5夸克、6夸克等新理論的發現。

3.人們要發現和發展真理，必須充分發揮主觀能動性，發揚創新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現有理論提出質疑，善于思考，敢于實踐，創造出新的理論和新的事物。

第二篇：思修

自測與練習

（第二章 繼承愛國傳統 弘揚民族精神）

一、單項選擇題

1．愛國主義在不同的歷史時代和文化背景下，總有這不同的內涵。在我國新民主主義革命時期，愛國主義主要表現在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現階段，愛國主義主要表現在獻身于建設和保衛社會主義現代化事業，獻身于促進祖國統一大業。這體現了（C）

A．愛國主義是歷史的、抽象的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個愛國者都會把“保我國土”、“愛我家鄉”、維護祖國領土的完整和統一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責任。這體現了愛國主義的基本要求中的（D）

A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

3．新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優良傳統，又吸納了鮮活的時代精神，內涵更加豐富。新時期愛國主義的主題是（D）

A．倡導和弘揚集體主義 B．倡導和弘揚國際主義 C．繼承和發展馬克思主義 D．建設和發展中國特色社會主義

4．鄧小平曾經指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當代中國（B）

A．愛國主義與愛社會主義是一致的 B．愛國主義與擁護祖國統一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的 5．在當代中國，愛國主義首先體現在（D）A．對中國共產黨的熱愛上 B．對社會主義中國的熱愛上 C．對所有中國人的熱愛上 D．對中國傳統文化的熱愛上

6．新中國成立后，錢學森拋棄國外優越的生活與工作條件，歷盡千難萬險，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設中。當被評為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時，他這樣說：“說是表彰我對中國火箭導彈技術、航天技術和系統工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的。”對錢老的這段話的深刻內涵的科學領悟是（B）

A．科學是人類智慧的結晶，是屬于全人類的財富 B．科學是人類智慧的結晶，理應為全人類服務

C．科學事業的發展和科學家的命運都與自己的祖國有著密切的關系 D．當今世界綜合國力的競爭，集中體現為科技的競爭和人才的競爭 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國主義 B．團結統一 C．愛好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統之中。“親仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經；為傳經，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現了中華民族精神的（B）

A．團結統一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強不息

9．中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛填海等動人的傳說，其中體現的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團結統一 C．愛好和平D．自強不息

10．時代精神是在新的歷史條件下形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。時代精神的核心在于（B）

A．實事求是 B．與時俱進 C．改革創新 D．艱苦奮斗

二、多項選擇題

1．愛國主義是調節個人與祖國之間關系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規范

2．下列有關愛國主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系 B．愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一 C．愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下具有不同的內涵 D．愛國主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛國主義的基本要求包括（ABCD）A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

4．下列關于愛國主義特征的認識，正確的是（BD）A．愛國主義是歷史的、抽象的

B．愛國主義在不同的時代背景下具有不同的內涵 C．在階級社會中，愛國主義具有階級性 D．愛國主義是對整個民族大家庭的熱愛

5．中華民族的愛國主義優良傳統源遠流長，內涵極為豐富，主要表現為（ABCD）A．熱愛祖國，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責 C．維護統一，反對分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛國主義的優良傳統。下列能夠反映和體現這一優良道德傳統的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國”

C．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7．愛國主義的時代價值表現在，愛國主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護祖國統一和民族團結的紐帶 C．實現中華民族偉大復興的動力 D．個人實現人生價值的力量源泉

8．愛國主義在不同歷史時期有不同的表現。在現階段，愛國主義主要表現為（ABCD）A．大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神 B．大力弘揚以改革創新為核心的時代精神 C．獻身于建設和保衛社會主義現代化事業 D．獻身于促進祖國統一的事業

9．當今世界綜合國力的競爭，集中體現為科技和人才的競爭。在經濟全球化的背景下，需要我們對科學以及科學家的使命有更清晰的認識，以報效祖國。下列屬于科學認識的是（ABC）

A．科學是人類智慧的結晶，是屬于全人類的財富，理應為全人類服務 B．科學無國界，但科學事業的發展和科學家的命運都與祖國有著密切的關系 C．科學知識無國界，但科學知識的運用卻不可能離開具體的國家 D．自然科學家和社會科學家都對國家的繁榮富強擔負著重大責任 10．愛國主義是中華民族精神的核心，此外，其內涵還包括（ABCD）A．團結統一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強不息

11．弘揚和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設事業的實踐，反映（ABC）A．社會主義初級階段的基本特征 B．完善社會主義市場經濟體制的現實需要 C．社會主義先進文化的前進方向

D．中國古代道德傳統和其他民族的文化成果

12．改革創新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發達的不竭動力，是中國共產黨永葆生機的源泉。下列關于改革創新的認識，正確的是（ABCD）

A．改革創新是民族精神和時代精神的核心 B．改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求 C．改革創新是建設社會主義創新型國家的迫切需要

D．改革創新是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件 13．下列關于民族精神與時代精神關系的認識，正確的是（ABCD）A．時代精神與民族精神緊密相連 B．時代精神是民族精神的時代性體現 C．民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托

D．兩者的有機統一成為社會主義核心價值體系的重要內容 14．愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現為現實的義務和責任。腳踏實地，做忠誠的愛國者，應當成為每一個中華兒女的基本追求。做忠誠的愛國者要做到（ABCD）

A．自覺維護國家利益 B．促進民族團結和祖國統一 C．增強國防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內容。對于當代大學生，增強國防觀念的重要意義在于，這是大學生（ABCD）

A．報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現

B．履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求 C．提高綜合素質、促進自身全面發展的迫切需要 D．提高道德素質、引領社會風尚的必要手段

三、簡答題

1．什么是愛國主義？愛國主義有哪些基本要求？

答：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛國主義應當是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強、獨立而獻身的精神。愛國主義的內容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護祖國的獨立和主權完整。第三，反對分裂和割據，維護民族團結和祖國的統一。第四，勇敢勤勞，推動祖國的進步和富強。2．簡述愛國主義的時代價值。

答：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，（二）愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶，（三）愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力，（四）愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內涵？

答：民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統文化中維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。以愛國主義為核心，團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內涵之一。（2）務實精神。中國人歷來重視實際，講求實用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現了黜玄想而務實際的民族精神。（3）自強精神。自強不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強生命力，表現了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢力的斗爭精神，完善自我的進取精神，以及在日常生活中的勤勞節儉美德。（4）寬容精神。“厚德載物”集中表達了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對待大自然，能夠團結各個方面的人，容納各種不同的意見。（5）愛國精神。關心社稷民生，維護民族獨立，為“報國”而獻身的精神品格，是中華民族的優秀傳統。

4．做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺維護國家利益

二、促進名族團結

三、維護祖國統一

四、增強國防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡述大學生增強國防觀念的重要意義。

答：大學生是一個最具有革命創造力和青春活力的團體，不論是在經濟建設，還是在國防建設中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰爭制勝的關鍵因素。近年來，國家頒布了一系列政策與方針，鼓勵在校大學生和應屆畢業大學生應征入伍，祖國需要建設，同時又需要強有力的國防作為支撐，保護國家在一個安定和平的國內外環境下正常發展；所以培養大學生的國防意識觀念，加強大學生的國防素質教育，是大學生素質教育中的重中之重。

四、論述題

1．請結合實際，論述對于當代大學生來說，在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。第二,科學沒有國界，但科學家有祖國。第三,經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。

2．試論經濟全球化形勢下，為什么要弘揚愛國主義？

答：第一，在經濟全球化趨勢加快發展的情況下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經濟全球化趨勢加快發展的情況下，民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體。第三，在經濟全球化趨勢加快發展的情況下，國家是促使經濟全球化趨勢正常發展的最具實力的制約力量。

3．聯系實際，論述大力弘揚和培養民族精神。

答：弘揚以改革創新為核心的時代精神，必須大力推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。要自覺投身于改革創新的偉大實踐，立足于掌握豐富的知識和過硬的本領。要養成團結協作、艱苦奮斗、腳踏實地地作風。要樹立創新意識，發揚創新精神，確立與時代進步潮流相適應的思想觀念、價值取向和行為方式，努力走在全社會創新的前列，努力為理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新做出應有的貢獻。4．試論如何正確理解和大力弘揚以改革創新為核心的時代精神？

答：弘揚和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設事業的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經濟體制的現實需要，反映發展社會主義先進文化的前進方向。要以人民群眾創造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時代內涵，使民族精神得到大力弘揚。

五、材料分析題

1．結合材料回答問題

錢學森（1911～）中國著名科學家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業于上海交通大學機械工程系，1935年赴美國研究航空工程和空氣動力學，1938年獲加利福尼亞理工學院博士學位。后留在美國任講師、教授。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經5年于1955年才回到祖國，1958年起長期擔任火箭導彈和航天器研制的技術領導職務。

1991年10月16日 國務院、中央軍委授予他?國家杰出貢獻科學家?榮譽稱號和一級英雄模范獎章。同年任中國科協名譽主席。1999年9月18日 中共中央、國務院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎章。

在榮譽面前，錢學森是這樣說的：?說是表彰我對中國火箭導彈技術、航天技術和系統工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的。?

問：在經濟全球化背景下，科學技術的發展和利用是跨國界的。結合以上材料，談談你在這方面的看法。

答：首先，經濟全球化時代要樹立堅定的愛國、報國信念。其次，經濟全球化時代要努力學習科學，貢獻祖國建設事業。再次，經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。

2．結合材料回答問題 材料1 中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。現在，我國人民在建設有中國特色社會主義理論和黨的基本路線指引下，大力發展社會主義市場經濟，努力建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家。

——摘自《愛國主義教育實施綱要》

材料2

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。

——摘自江澤民在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告

材料3 從北京到汶川，?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學?，偉大的抗震救災精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個世界，同一個夢想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬人民無私奉獻、積極參與的行動，自強不息、頑強奮進的民族精神注入了時代強音。

——摘自《中國青年報》2008年9月27日

（1）結合材料，闡明中華民族愛國主義的優良傳統及其時代價值。

答：中華民族的愛國主義優良傳統有：第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現為對于祖國這塊國土的熱愛；表現為人們爭取自己祖國的獨立富強而英勇獻身的奮斗精神。第二，建設祖國。建設中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。第三，保衛祖國。抗擊侵略、保衛國土，是愛國主義的突出表現。第四，富強祖國。把社會主義祖國建設成為世界強國，是新時期愛國主義的最高目標。中華民族愛國主義的時代價值：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶

（三）愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力

（四）愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉

（2）在五千多年的發展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實生物的民族風范。

（3）結合材料，闡述時代精神與民族精神的關系，在當代中國如何弘揚民族精神和時代精神。

答：“偉大的民族精神和時代精神是凝聚億萬人民、鼓舞人們奮發進取的旗幟，是中國人民精神風貌的集中寫照，是激發社會活力的強大力量。”弘揚和培育民族精神必須立足于時代，根據時代的特征來把握時代精神，結合時代精神來弘揚和培育民族精神。堅持理想信念與愛國主義的統一。堅持繼承與創新的統一。堅持民族性與時代性的統一。堅持自強不息與和平發展的統一。

第三篇：思修

①關于結婚年齡，要求未婚的軍隊干部、戰士和職工，響應晚婚的號召，不要過早結婚。②關于軍隊干部配偶的條件，比一般公民嚴格，必須是歷史清楚、思想進步、政治可靠、作風正派的無嚴重傳染病的公民；現役軍人一律不準與外國人或居住在香港、澳門的人員結婚。③營以下的干部結婚，必須申請團級政治機關審查同意，團以上干部結婚，必須申請上一級政治機關審查同意，然后由所在單位團以上政治機關出具證明，才能到婚姻登記機關辦理結婚登記手續。“明知是現役軍人的配偶而與之同居或者結婚的，處3年以下有期徒刑。”在離婚方面：“現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。雙方都是軍人的離婚案件或者軍人一方提出離婚的，應先經當事人所在部隊政治機關審查、調解，無效時再由部隊政治機關提出處理意見，然后由人民法院審理判決。非軍人一方提出離婚的，須經軍人同意；如軍人不同意，而且原婚姻基礎和婚后感情較好，非軍人一方又無重要、正當理由的，應對非軍人一方進行說服，教育其珍惜與軍人的婚姻關系，調解或判決不準離婚；如果夫妻感情確已破裂，或軍人一方有重大過錯，婚姻已不能繼續維持的，經調解和好無效，應當通過軍人所在部隊團以上政治機關向軍人做好思想工作，調解或判決準予離婚。總政治部于2001年11月頒布了《軍隊貫徹實施〈婚姻法〉若干問題的規定》，對軍人晚婚年齡、配偶條件等諸多問題作了具體規定。

對女方懷孕期間和分娩后一年內離婚的特別規定。所以《婚姻法》第34條規定：“女方在懷孕期間和分娩后一年內或中止妊娠六個月內，男方不得提出離婚，女方提出離婚的，或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。”

《婚姻法》第32條第2款規定，“如感情確已破裂，調解無效，應準予離婚”。我國婚姻法列舉了五種具體情形：

一、實施家庭暴力或虐待遺棄家庭成員；

二、重婚或有配偶者與他人同居的；

三、有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；

四、因感情不和分居滿兩年的；

五、一方被宣告失蹤另一方提出離婚訴訟的。

離婚后，一方以尚有夫妻共同財產未處理為由向人民法院起訴請求分割的，經審查該財產確屬離婚時未涉及的夫妻共同財產，人民法院應當依法予以分割婚姻關系存續期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養子女義務，未成年或者不能獨立生活的子女請求支付撫養費的，人民法院應予支持。

網絡道德與現實道德關系 網絡道德與現實社會道德之間存在一種部分與整體的辮證關系。現實社會道德對網絡道德具有精神動力功能、評價功能、指向功能、規范功能、調節功能，網絡道德是現實社會道德在虛擬網絡上的延伸或再現。但是網絡技術形成了網絡道德行為的動態性;網絡道德也可以張揚和強化現實社會的美德，催生出新的社會道德觀念和行為習慣。而墓于二者的這種辮證關系，加強現實社會道德教育，規范約束網絡行為，是促進網絡道德與現實社會道德良性互動的根本途徑。現實道德對網絡道德的主導作用。網絡道德對現實道德的反作用。

如何加強網絡道德

網絡道德通過德育課堂、虛擬社區、網上咨詢、在線討論、網上家長學校、網上德育基地等途徑來實現學校德育目標。學校網絡道德目標除了德育大綱規定的針對不同年齡階段學生總體的德育目標外，還有網絡特色的德育目標，包括網絡道德、信息素養、網絡倫理、自我管理學習、網絡人格等。1.提高大學生道德選擇能力，2.培養大學生信息素養3.形成健全的網絡人格4 營造大學生綠色網絡學習生活環境。

第四篇：思修

一、“十一五”以來的工作總結

十一五期間，在縣委、縣政府的正確領導下，民政工作認真貫徹黨和國家及省市縣各項政策和會議精神，全面落實科學發展觀，突出“以民為本，為民解困”的工作宗旨，強化措施，整體推動，促進了民政各項工作的不斷進步。

（一）建立了城鄉一體的社會救助體系，推進社會保障事業發展

1、城市低保工作逐步規范。根據國家和省市關于城市低保的一系列政策措施，在05-07連續三年實現了10%提標的基礎上，08、積極落實各項物價補貼，保障了困難群眾的基本生活。按時完成了季度和按月復核及審核審批的工作任務，實行分類施保，分類審核管理。目前，全縣共有城市低保對象2165戶4663人，占城鎮人口的17％，月發放保障金52萬元，物價補貼27萬元，人均補差116元。全年發放低保金1007萬元，其中生活補貼354萬元。預計2010年能夠持平。

2、農村低保工作運行良好。我縣農村低保是從開始的。，按照省市農村低保規范化建設年活動的要求，對農村低保進行了全面審核審批。全縣共有農村低保對象3716戶10279人，占農業人口的6.8％，平均補助水平為每人每月51元，全部實行了社會化發放，全年發放農村低保資金590萬元。預計2010年4000戶11000人。

3、城鄉困難群眾醫療救助工作有序開展。農村醫療救助逐步實施，城市醫療救助開始實施。經過幾年的發展，城鄉醫療救助工作逐步得到規范。發放農村醫療救助166萬元，其中，實施大病救助192人，為5566人繳納新型農村合作醫療17萬元。發放城市醫療救助金208萬元，其中，救助城市患重大疾病困難群眾211人，為794人繳納城市醫保2.6萬元。預計2010年可達400萬元。

4、災民救助制度得到有效落實。堅持“政府主導、分級管理、社會互助、生產自救”的救災工作方針，全面落實《自然災害應急預案》，積極爭取上級救災資金230萬元，救助1.2萬人次。預計2010年可發放救災資金300萬元。

（二）進一步健全基層民主政治建設體系，努力構建和諧社區、和諧村鎮

完成了第二次城市社區換屆選舉工作，認真推進和諧社區建設，開展居務公開、民主評議，提高居民自治能力。加強社區基礎設施和公共服務設施建設，拓展服務領域，增強服務功能，三個社區均達到了市級和諧社區標準。完成了第六、七次村委會換屆選舉，協調有關部門，每年對新當選的村委會主要領導在縣黨校進行了培訓。結合實際，不斷探索，繼續抓好村務公開、民主管理各項制度的完善和落實。被列為全國農村社區試點實驗縣，又被確定為農村社區全覆蓋試點縣，農村社區均成立了社區管理委員會、社區服務中心、社會保障服務站、治安調解服務站、公益事業服務站、環境衛生服務站、婦女與計生服務站、社區志愿者協會等“一委一中心五站”，并掛牌全面運行。

（三）進一步健全雙擁優撫安置體系，提高服務軍隊和國防現代化建設的能力和水平

制定了全縣-2010雙擁創建工作三年計劃，深化國防教育和雙擁宣傳，著力創新活動載體，不斷豐富創建內容，努力打造軍地構建和諧社會新平臺。進一步健全老紅軍、烈士家屬、犧牲及病故軍人家屬、老復員軍人、殘疾軍人等重點優撫對象撫恤補助標準自然增長機制，復退軍人得到妥善安置，2010年可發放優撫金90多萬元。

（四）進一步完善社會福利服務體系，積極推進社會福利社會化

1、推進社會福利社會化。積極爭取資金250萬元，興建1所100張以上床位，為老年人、殘疾人、孤兒提供養護、托管、康復服務的綜合福利院。2010年投入使用。

2、推動社會化養老體系。進一步完善老齡工作機制，落實老年人社會優待服務政策，加快建立高齡、病殘、特困老人救助扶持制度，全縣城市、農村老年人全部納入社會保障和社會救助體系。構建多層次的老年保障體系，年發放90歲以上高齡津貼15萬元左右。

3、貫徹落實《農村五保供養工作條例》。完善農村五保供養，嚴格按規定確定供養對象，每年初對全縣農村五保戶重新進行調查排摸，重新審核確定，確定農村五保戶577戶624人，其中，集中供養33人，集中供養標準為月人均250元，分散供養月人均150元。全年發放116萬元。

（五）進一步健全專項事務管理體系，提高民政社會管理的規范化、法制化水平。積極開展社區民間組織的培育發展，繼續堅持培育發展與監督管理并重的方針，依法管理，逐步形成管理規范、布局合理、結構優化、功能到位的民間組織發展格局，登記合格率達90%以上。加強了對流浪乞討對象實行屬地化救助管理。認真落實省政府《關于實施地名公共服務工作有關問題的通知》的要求，開展城鎮街、路、巷、居民區門牌號的設置工作和縣政府駐地地名標志設置工作，不斷提高地名公共服務水平。繼續推進婚姻登記規范化建設，不斷提升服務水平，登記合格率達100%，領證規范率達100%。深化殯葬改革，積極推行綠色殯葬，生態墓地建設，每年清明節期間對重點墓區進行督促檢查，推進了文明祭祀活動。

（六）民政為民科學規范化服務活動深入開展

按照市縣委要求，結合深入開展“三個代表”重要思想學習活動、實踐科學發展觀活動等，及時學習研究，認真安排部署，使活動得以深入開展。在救濟救災、危房改造、老齡等工作中，堅持由分管領導帶隊，業務干部全部參加，嚴格“一線工作法”，使各項工作切合實際，符合民心。在婚姻、信訪等窗口工作中，我們本著以民為本、為民解困的宗旨，方便群眾，服務群眾，使群眾滿意率達到了95%以上。計劃生育、社會治安綜合治理等工作也得到全面加強。不斷完善各項工作制度，使活動經常化、規范化。包括對各個部門的工作職責、信訪接待、基層工作、考核獎懲等方面的制度進行了完善補充，保證了服務活動的深入有效開展。認真落實黨風廉政建設和反腐敗工作目標責任，堅決履行“一崗雙責”，加強領導班子建設，堅持民主集中制，從未出現違反黨的原則和財經紀律的問題和現象。今年共接待群眾來信來訪170多人（次），立案處理7人（次），現場答復解決51人（次），其余均及時予以妥善解決，群眾滿意率95%以上。

二、存在的問題和面臨的形勢

（一）民政工作存在的問題

十一五期間，我縣民政工作雖然取得了一些成績，但離黨和人民群眾的要求還存在一定差距，民政工作也面臨一些新的困難和問題。一是思想認識有待進一步提高，特別是為民服務能力還有待于進一步提高。二是城鄉救助體系初步建立，還不能達到動態管理的要求，特別是農村低保還不能做到應保盡保。三是縣財力投入不足，資金短缺，影響了工作的開展。四是民政辦公經費不足，不適應目前民政工作量大、任務重的實際。對于存在的這些問題，我們將在今后的工作中努力加以解決和克服。

（二）民政工作面臨的形勢

要正確分析當前民政工作面臨的形勢，就必須認真解讀黨的十七大以來歷次會議提出的各項指導精神。黨的十七大高舉中國特色社會主義偉大旗幟，提出了以科學發展觀為統領，把構建社會主義和諧社會是作為中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務，將保障民生提升到前所未有的高度，將社會建設擺上重要議事日程，從而給以保障民生和社會建設為著力點的民政工作帶來前所未有的挑戰和機遇。科學發展觀新觀念的提出，為我國率先走出一條物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態文明相協調的科學發展道路，全面開創科學發展新局面指明了一條新途徑。民政工作承擔著保障民生和社會建設的重要職能，必須以科學發展觀為統領，始終堅持解放思想，進一步增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性；始終把握發展的內在要求，明確民政工作科學發展的戰略目標；始終扭住民政工作發展的關鍵環節，創新發展民政工作的思路舉措等等，所有這些全部都涵蓋了民政工作。省市提出的關乎民生的一

涵蓋了民政工作。省市提出的關乎民生的一系列政策措施，以及縣委、縣政府提出的“三大主題”、“五大戰略”等都與民政工作息息相關。換句話說，就是民政工作在全縣經濟和社會建設的許多方面任務艱巨、責任重大。三、十二五規劃指導思想和基本思路

指導思想：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹落實黨的各項方針政策，以實現全面構建和諧社會為總目標，以維護民利、保障民主、落實民權為總要求，堅持以人為本，為民解困的工作宗旨，堅持全面、協調和可持續的科學發展觀，堅持與時俱進、開拓創新的工作理念，推進民政工作體系建設，推進民政工作的務實、開放、透明和社會化，著力打造強勢民政，推動全縣民政事業穩步、協調和全面發展。

基本思路：基本任務從維護社會穩定為主向促進社會發展、保持社會穩定、推動社會進步的方向轉變；工作重心從側重單項推動向完善民政工作體系，建立和完善民政工作發展機制轉變；管理方式從直接、微觀管理向間接、宏觀管理的方向轉變；工作手段從以行政手段為主向依法行政、綜合運用行政、法律、經濟和現代信息手段的方向轉變。四、十二五規劃發展原則

民政工作社會化。積極動員、鼓勵、扶持、吸引社會力量，融納社會資金，推進民政事業發展。

民政工作法制化。加強民政法規體系建設，促進依法行政，保證民政工作在法制軌道內規范、高效、有序運行。

民政工作人性化。立足“以人為本”，確立民政發展理念，確保民政價值取向、管理服務行為與構建社會主義和諧社會目標要求相一致。

民政工作現代化。以“數字化民政”建設為手段，實現辦公自動化、資源信息化、傳輸網絡化和民政管理科學化，提高民政工作效能。

五、目標任務和重大項目建設

（一）完善社會救助體系，推進社會保障事業發展

1、完善城鄉最低生活保障制度。健全完善政策制度和操作規程，建立最低生活保障標準和資金投入自然增長機制，強化基層保障隊伍建設，強化監督檢查，全面建立起精干高效的工作體系和運行機制，全面實現動態管理，分類施保，應保盡保。到十二五末，使城鄉居民最低生活保障運行更加規范、順暢，保障面占應保障數的100％，從而建立起較為完善的城鄉居民最低生活保障制度，確保所有符合條件的城鄉特困居民的生活都得到有效保障。

2、完善各項專門救助制度。以建立完善制度、理順有關部門關系為重點，總結積累經驗，建立健全工作機制，到十二五末，全面建立起管理制度化、操作規范化的城鄉醫療救助、助學、住房、取暖和法律援助等救助制度，有效解決特困群眾因病返貧及看病難、上學難、住房難等難題，切實保障特殊困難群體的生存、生活、學習等權利。

3、完善救災救濟管理機制。進一步健全救災工作應急機制、協調機制、社會動員機制、信息共享機制和監督督查機制，全面落實救災工作分級管理、救災資金分級負擔和救災監控探視制度。全面加強救災應急隊伍組建、救災物資儲備、救災裝備配置、災害信息評估、緊急救援、災情監測、預警、救助捐贈等工作體系建設。建立縣、鄉（鎮）二級減災、防災、救災信息網，普及減災、防災、救災知識，提高災害緊急救助能力和減災救災綜合協調能力，提高公眾自救互救能力，及時有效地保障好人民群眾的生命財產安全，保障受災群眾的基本生活。

（二）健全基層政權建設體系，構建和諧社區和村鎮

1、健全社區管理體制、運行機制和服務體系。進一步理順縣、鎮、社區管理關系，明確社區組織職能職責，落實權隨責走，費隨事轉規定，建立社區事業投入發展機制，健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的基層社會管理新格局。進一步加強社區基礎設施建設，著力提高社區自治能力，增強社會和諧基礎。大力發展社區服務業，到十二五末，使城鄉社區居委會服務站建成率達到100%，使社區服務走上產業化、實體化和社會化發展道路。社區具有實踐經驗的專職管理人員和服務特長的專業志愿者，服務組織建設得到普遍加強，社區辦公用房面積達到300平方米以上。使社區真正成為管理有序、治安良好、環境優美、人群和諧的新型社區，為建設和諧**打下良好基層和諧基礎。

2、加強農村基層組織建設。進一步加強農村基層政權建設，健全村黨支部領導的充滿活力的村民自治機制。全面落實以民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督制度為核心的村民自治制度，進一步規范村級事務的民主決策、管理和監督程序，全面推行村務公開和村民的知情權、參與權、決策權、監督權，大力促進基層民主政治建設。未來五年，使村級組織的管理服務功能和開拓創新能力有大幅度的提高，全縣村民自治模范鄉鎮達到鄉鎮總數的90%，村民自治模范村達到總數的80%。

（三）健全雙擁優撫安置體系，提高服務能力和水平

1、穩步推進雙擁優撫安置工作。進一步強化對全縣各級各界干部群眾的國防意識、愛國主義宣傳教育工作，強化雙擁工作領導機制和工作體系建設，廣泛動員人民群眾大力支持人民軍隊建設，協調軍地開展具有時代特色的軍民共建活動，全面落實撫恤、補助、優待等政策規定，將重點優撫對象優先納入城鎮職工基本醫療保險制度、農村新型www.tmdps.cn合作醫療制度和城鄉社會救助體系。未來五年，縣和3個鄉鎮連續達到雙擁模范縣（鄉鎮）標準，力爭得到國家或省市命名，優撫對象的生活達到城鄉中等以上生活水平，重點優撫對象的“三難”問題全面解決。

2、深化退役士兵安置改革。探索建立安置就業、扶持就業、經濟補償和自謀職業相結合，多渠道、多形式安置退役士兵的保障體系，加大退役士兵安置經費投入，加強對退役士兵的技能培訓和就業中介服務，加大軍地兩用人才和優秀士兵培養、選拔和使用力度，有組織、有計劃地開展育才、薦才、用才一體化服務。十二五期間，每年都按照一定比例，將自謀職業補助經費和職業技能培訓經費列入預算，建成復員退伍士兵管理服務中心，退役士兵得到妥善安置。

（四）完善社會福利服務體系，推進社會福利社會化

1、推進社會福利社會化。加快政府職能轉變，積極推動各級政府強化社會管理和公共服務職能，加大社會福利事業投入，進一步建立完善民辦公助、公辦民營等優惠扶持政策，引導和鼓勵民間資本興辦福利事業，逐步建立起政府投入興建和購買服務，社會力量興辦、福利機構自主經營的社會福利事業運行機制。到2010年，興建一所100張以上床位，為老年人、殘疾人、孤兒提供養護、托管、康復服務的綜合性社會福利機構。未來五年，力爭興辦3所50張床位以上的民辦福利機構，公辦民辦養老服務機構床位設置達到每千名老人10張以上的要求，基本形成以國辦社會福利機構為示范、其他多種所有制形式的社會福利機構為骨干、社區福利服務為依托、居家養老為基礎的社會福利服務格局。

2、建立完善社會化養老體系。進一步完善老齡工作機制，認真落實老年人社會優待服務政策，加快建立高齡、病殘、特困老人救助扶持制度。在城市依托社區，不斷加強尊老、敬老、助老宣傳，強化居家養老意識和責任，大力興辦居家養老院，妥善解決空巢老人難以自理等難題，建立健全社區養老服務網絡；農村要在強化家庭養老責任的基礎上加大以敬老院為依托的“五保”服務中心建設，開展寄養社會老人業務，拓展社會化養老服務功能，做好散居五保老人和空巢、獨身老人的供養服務。2015年前新建、改建、擴建敬老院6所，每所設置床位均達到30張以上。到十二五末，社區、7個鄉鎮全部建成“星光老年之家”，全縣城市、農村老年人全部納入社會保障和社會救助體系，城鎮“三無”老年人全部納入低保，全額救助，農村特困老年人救助標準達到500元/年。繼續實施90歲以上老年人高齡津貼政策，構建多層次的老年保障體系。

3、積極推動福利彩票銷售力度。進一步理順彩票發行體制，不斷加強發行網點建設和隊伍建設，拓展發行空間，積極探索新的發行方式，推動福利彩票銷售市場化、產業化發展，電腦彩票銷售每年保持增長15%。

（五）健全專項事務管理體系，提高規范化法制化水平。

1、加快培育發展民間組織。認真落實黨和國家鼓勵和引導民間組織發展的一系列方針政策，積極培育市場需要、社會需求、群眾歡迎的各類民間組織。在農村，培育和發展一批具有本地特色、效益好、作用發揮突出、對當地經濟有影響的農村專業經濟協會，提高農民的組織化程度；在城市，重點扶持、發展公益性民間組織、行業協會和社區民間組織，促進民間組織為城市經濟發展和社會和諧多辦事、辦好事、辦實事。探索建立民間組織自我發展、自律管理機制和誠信評估社會監督體系。建立部門各司其職、密切配合的打擊非法、違法民間組織的綜合治理機制，城市民間組織數量年增長率達到15%以上，誠信自律合格率達到99%以上。

2、穩妥開展行政區劃調整工作。按照深化政府機構改革、優化組織結構、減少行政層級，理順職責分工，提高行政效率，降低行政成本和推進區域協調發展的要求，積極探索行政區劃調整新途徑，大力推進農村村委會合并和城中村改居、村居整合等工作，依法加強行政區域界線和地名管理工作，加強地名數據庫建設，做好地名命名更名和地名標志設置、維護，全面推進地名標準化進程。做好城中村改造工作，到期末，全縣城鎮化率達到80%以上。

3、推進專項社會事務管理法制化建設。積極推進婚姻登記改革，建立婚姻登記信息化管理系統，實行婚姻管理人員持證上崗，婚姻登記率達到95%以上，婚登合格率達到100%。大力推進殯葬改革，建設占地面積300畝左右的公墓區2家。加強收養登記工作，建立國家供養、個人收養、家庭寄養等多樣化機制，實現收養登記要件、材料出證、信息資料收集儲存微機化管理，收養登記合格率達到100%。加強流浪乞討人員救助管理工作，新建流浪兒童救助保護中心。

（六）重大項目

1、城鄉低保及特困救助項目。（1）城市居民最低生活保障。綜合十一五末全縣低保工作情況，十二五末全縣低保人數5000人左右，年需保障金1000萬元，合計5000萬元。（2）農村最低生活保障資金。未來五年，全縣農村貧困人口預計在8000—1人之間（含移民），按照每人每年800元的平均補差計，年需資金約900萬元左右，合計4500萬元。（3）城市醫療救助資金。未來五年，全縣城市基本醫療救助按年救助5000人左右計，人均150元，大病醫療救助按年救助300人左右計，人均8000元，年需總資金約240萬元，五年合計1200萬元。（4）農村特困群眾醫療救助資金。按照《甘肅省農村醫療救助管理暫行辦法》規定，各級財政按當年農業人口人均不低于1元的標準列支，十二五末全縣農業人口預計在16萬人左右，年需資金16萬元，合計80萬元。城鄉特困群眾大病救助年均1000人，人均8000元，年需800萬元。五年合計4000萬元。

2、社區基礎設施建設項目。社區辦公用房建設。年爭取省市資金30萬元以上，逐年擴建城鄉社區辦公服務用房50平方米以上。

3、民政信息化建設項目。（1）城市低保信息管理系統，投資規模50萬元；（2）社區信息管理系統，投資規模30萬元；（3）優撫安置、社會福利服務、婚姻登記、民間組織、殯葬服務管理系統建設，投資規模30萬元；（4）民政局辦公系統投資規模15萬元。以上項目所需資金通過爭取省市專項資金、財政列支和自籌等方式解決，十二五期內分步建成。

4、民政重點基礎設施建設項目。救助基礎設施建設項目，蘭州市救助站**縣救助分站建設項目，爭取省市縣投資500萬元，2012年全面建成。

六、保障措施

（一）建立民政事業發展的社會支持機制。以政府職能轉變為契機，進一步完善“政府主導、部門協作、社會參與”的民政工作運行機制。各級政府將民政事業重大項目建設納入社會事業發展規劃，將各項民政事業費投入納入政府財政預算，探索建立穩定的民政事業資金投入機制和自然增長機制。積極爭取上級民政資金轉移支付，鼓勵和扶持民間資本參與發展民政事業，加強福利彩票發行和開展慈善捐助活動，強化志愿者隊伍建設，以改革民政行政體制和資金投入機制為主要內容，建立完善民政事業發展的社會支持機制。

（二）建立完善民政事業發展的保障機制。在國家和省市相繼出臺城鄉社會救助等相關政策和文件的基礎上，抓緊相關制度的建立、完善、銜接和落實，積極協調有關部門出臺并落實社區服務、社會福利、退役士兵安置等方面的優惠政策及其他民政地方性法規政策，充分運用法律、行政、經濟等手段加強宏觀管理，強化法律法規的監督檢查，加大執法力度，加強執法隊伍建設，建立廉潔公正的執法隊伍，不斷提高依法行政水平。為民政事業的發展提供有力的保障。

（三）建立充滿生機活力的民政事業自我發展機制。進一步深化民政企事業單位的改革，通過政策支持和改制，建立現代化制度，使福利企事業工作全面走向市場；通過轉換社區服務、老年福利服務、殯葬服務等單位經營機制，逐步向市場化轉變，提高經營管理水平；通過對福利院實施社會化管理，提高服務管理水平。通過建立健全管理機制和內部激勵、約束機制，增強民政企事業單位自身活力，促進民政企事業單位自我發展和提高。

（四）建立民政工作現代化運行機制。建設以城市低保信息管理系統、社區信息管理系統為主體，延伸至民政oa管理系統，基本涵蓋民政大部分業務的信息管理系統，構筑面向新世紀的全縣民政信息網絡，逐步實現辦公自動化、資源信息化、傳輸網絡化和管理科學化。通過實施與重點業務相結合的“數字民政”工程，建成覆蓋全縣的民政電子政務系統，提高民政工作效能和水平。

（五）建立一體化強勢民政隊伍和民政管理機制。進一步加強民政工作機構建設，協調人事、編制、財政等部門，在各鄉（鎮）加強民政辦公室工作，配齊、配強鄉鎮、社區基層民政部門工作力量，落實好基層民政人員的政治待遇和生活待遇。以為民、務實、清廉、高效為內容，不斷強化對各級黨委各類民政工作人員及社區、村委會干部民政政策法規、業務知識等方面的培訓工作，不斷壯大民政工作力量，逐步形成以社區、鄉（鎮）民政辦為基礎的縣鄉（鎮）一體化強勢民政管理機制，推動和保障全縣民政事業穩步發展。

第五篇：思修

三、材料分析題

1.【材料】： 一項復雜的艦載機系統工程，背后是無數幕后英雄的奉獻，有時候甚至是生命。2012年11月25日，隨中國首艘航母“遼寧艦”參與殲-15艦載機起降訓練的、殲-15飛機研制現場總指揮，中航工業沈飛集團董事長、總經理羅陽同志，突發急性病經搶救無效，于當日在工作崗位上殉職，享年51歲。殲-15艦載機是沈飛負責研發，羅陽是該項目的總負責人。在他的帶領下，中國的航空工業實現了從陸地到海洋的跨越。這一天，中國首艘航母完成艦載機起降訓練靠岸，他未能參加晚上的慶功晚宴；殲-15完美升空令國人欣喜的同時，傳出此噩耗，令人痛惋！

羅陽1982年于北航畢業，1999年享受政府特殊津貼，多次立功受獎。他是遼寧省勞動模范、“航空報國金獎”獲得者。生前組織實現了多項國家重點工程快速研制成功的杰出成果；他以追求卓越的治企理念，實現了管理創新的升華，改變了沈飛公司的面貌。作為殲-15的現場總指揮，羅陽感到責任重大、心潮澎湃。和羅陽一樣在“遼寧艦”上參加殲-15起降訓練的褚曉文說“壓力之大，責任之重，難以想象。”由于訓練任務異常繁重，精神緊張，加之有保密要求，直到殲-15成功完成起降訓練，羅陽當天才跟妻子通了一次電話：“整個的任務都已經完成了，非常欣慰。”

【要求】：請聯系實際談談羅陽的生平事跡給你創造和實現人生價值的啟發與教育。

2.【材料】：2009年10月31日，“中國航天之父”、國家“兩彈一星功勛獎章”獲得者錢學森先生因病與世長辭。1955年，錢先生突破重重阻力回到中國，致力于祖國的科技事業。他說：“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。”他是中國航天科技事業的先驅和杰出代表，也是中國近代力學和系統工程理論與應用研究的奠基人和倡導人。錢先生對空氣動力學、航空工程、噴氣推進、工程控制論、物理力學等科學技術領域做出了杰出的開創性貢獻。錢學森——中國人民的驕傲!現在有些人對什么是正確的人生觀和價值觀、應該有什么樣的責任心和獻身精神，什么是科學精神，如何正確評價自己的成果，在不少方面存在著比較混亂的情況。而錢先生一生的卓越貢獻及其樸實的話語反映了他的態度：“一方面是精深的理論，一方面是火熱的斗爭，是冷與熱的結合。這里沒有膽小鬼的藏身處，也沒有自私者的活動地；這里需要的是真才實學和獻身精神。”金錢、名譽、地位，在錢學森這里，都沒有生存的市場。他說：“我姓錢，但我不愛錢。”“我個

人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家。”

【要求】：請根據以上材料中錢先生的生平事跡與言行給你的啟發和教育，分析說明當代大學生應樹立的人生觀。

3.【材料】：電影《隱形的翅膀》中15歲的花季少女志華考上了高中，她和同學們高興地去放風箏，不幸被高壓電擊中。經醫院搶救保住了性命，卻失去了雙臂，母親經受不住這慘劇的打擊，患上了間歇性精神分裂癥。原來一切需要用手來做的事，志華都不能自己做了，生活變得異常艱難。面對失學和生活無法自理的艱難處境，為了重返校園，她在家刻苦練習，腳趾磨爛了，結出厚厚的血痂。終于，她學會了用腳流利地寫字，爭取到了重新上學的機會。學校太遠為避免遲到，最好的辦法是住校。她必須具備生活自理能力，為此，她白天黑夜地苦練腳上功夫。終于用腳學會了洗臉、漱口、穿衣、做飯、打電腦、練書法，甚至學會了穿針引線、縫縫補補……一切用手才能做的事她用腳基本做到了。她媽媽的病越來越重，一次意外刺激后被幻覺誤導，走進一個水泡子里，差一點被水淹死。志華及時發現了媽媽，但是她沒有手只能拼命地呼喊救命。就在萬分焦急的時候，有一輛拖拉機開過來，才把奄奄一息的志華和她媽媽救了上來。當市殘聯的教練來學校挑選運動員時，志華擔心媽媽再次掉到水泡子里發生意外，就選擇了游泳項目。志華在全國殘疾人運動會上獲得了好成績，取得了進軍殘奧會的資格。但是她的媽媽已不在人世。為了紀念媽媽，志華和爸爸去放風箏，那是一個媽媽為她親手做的希望她擁有雙手的龍風箏，風箏越飛越高……

【要求】：請根據以上材料中志華的經歷和事跡，分析說明當代大學生應確立的人生態度。

4.【材料】：郭明義，1977年參軍，1980年在部隊加入中國共產黨，曾被部隊評為 “學雷鋒標兵”。1982年復員到鞍鋼集團礦業公司齊大山鐵礦工作。從1996年起，他每天都提前2個小時上班，15年中累計獻工15000多小時，相當于多干了五年的工作量；1990年以來，他堅持20年無償獻血，累計獻血6萬毫升，相當于自身總血量的10倍；1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區群眾捐款12萬元，僅匯款單就有140多張，差不多花去了他全部收入的1/3；他先后資助了180多名特困生，而自己一家3口人至今還住在不到40平方米的單室里。用郭明義的話說，“有人覺得存款多、房子大是財富。可我覺得物質財富、只供個人享受，不算真正的幸福；如果用來幫助困難群眾，大家分享，就會帶給更多人幸福。對我來說，這55本獻血證、200多封感謝信，就是對我最大的獎賞。”他先后榮獲了礦業公司先進生產者、精神文明建設標兵、優秀共產黨員、鞍鋼勞動模范，鞍山市優秀義工、道德模范、無償獻血形象代言人、特等勞

動模范、遼寧省道德模范提名獎、希望工程突出貢獻獎、全國無償獻血奉獻獎金獎、全國紅十字志愿者之星、中央企業優秀共產黨員、全國五一勞動獎章等榮譽稱號。

【要求】：請根據以上材料及郭明義言行對你的啟發，分析說明大學生應樹立的人生觀。

四、寫作題

1.請運用本課程學習的理論和知識，結合大學生實際，自擬題目，寫一篇600--800字的短文，談談培養誠信道德對大學生成長成才的意義。

2.請運用本課程學習的理論和知識，結合大學生實際，自擬題目，寫一篇600--800字的短文，談談大學生加強思想道德修養、錘煉道德品質的必要性或重要意義。

3.請運用本課程學習的理論和知識，結合自身實際，自擬題目，寫800字左右的短文，談談大學生加強法律修養、培養法律意識的問題。

三、材料分析題

1.（1）人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

（2）衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。

（3）大學生實現人生價值要從社會客觀條件出發、人生價值目標要與符合社會發展規律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致、要不斷提高自身的能力增強實現人生價值的本領、立足于現實堅守崗位作貢獻、實現人生價值要有自強不息的精神。

（4）社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現人生價值的必由之路。對于大學生而言，在實踐中創造有價值的人生要走與人民群眾相結合的道路、走與社會實踐相結合的道路。

2.錢學森偉大的一生教育我們大學生，應樹立為人民服務的人生觀。（1）人生觀的含義和主要內容，人生目的是人生觀的核心；（2）大學生應學習錢老，樹立高尚的人生目的——為人民服務的人生目的；

（3）為國家為人民做貢獻的人生價值觀；

（4）積極樂觀、拼搏進取的人生態度；

（5）大學生應當用高尚的人生觀指引人生，在為人民、為國家、為社會做貢獻中提升人生追求、實現自身價值。

3.平凡而堅強的志華用她頑強堅韌、拼搏進取的人生態度告訴我們，大學生要有積極進取樂觀向上的人生態度，“即使翅膀斷了，心也要飛翔”。

（1）人生態度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。每個人在人生實踐中，都會遇到義利、榮辱、善惡、苦樂、得失、成敗、禍福、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態度對待和處理這些問題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。

（2）人生態度是人生觀的重要內容，人生態度是人生觀的表現和反映。它對人生目的、人生價值有重要影響，確立正確的人生態度重要的是要樹立科學的人生觀。

（3）大學生端正人生態度應做到：人生須認真、人生當務實、人生應樂觀、人生要進取。

（4）大學生應在人生實踐中用科學高尚的人生觀指引，在成長中歷練自己的人生態度。像電影《隱形的翅膀》中的志華那樣，勇敢面對人生的困難和挫折，只有不放棄不拋棄、樂觀向上、熱愛生活，才能對人生充滿自信，自理自強走向成功。

4.“雷鋒傳人”郭明義的愛心和言行教育我們，大學生應樹立為人民服務的人生觀。

（1）人生觀的含義和主要內容，人生目的是人生觀的核心；

（2）大學生應學習錢老，樹立高尚的人生目的——為人民服務的人生目的；

（3）為國家為人民做貢獻的人生價值觀；（4）積極樂觀、拼搏進取的人生態度；

（5）大學生應當用高尚的人生觀指引人生，在為人民、為國家、為社會做貢獻中提升人生追求、實現自身價值。

三、材料分析題：

2011年03月10日，在十一屆全國人大四次會議第二次全體會議上，全國人大常委會委員長吳邦國同志作全國人大常委會工作報告時指出，“到2010年底，我國已制定現行有效法律236件、行政法規690多件、地方性法規8600多件，并全面完成對現行法律和行政法規、地方性法規的集中清理工作。目前，涵蓋社會關系各個方面的法律部門已經齊全，各法律部門中基本的、主要的法律已經制定，相應的行

政法規和地方性法規比較完備，法律體系內部總體做到科學和諧統一。一個立足中國國情和實際、適應改革開放和社會主義現代化建設需要、集中體現黨和人民意志的，以憲法為統帥，以憲法相關法、民法商法等多個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規、地方性法規等多個層次的法律規范構成的中國特色社會主義法律體系已經形成。”

請你根據以上報告內容分析回答，中國特色法律體系形成在我國

三、材料題

中國特色社會主義法律體系形成，標志著黨的十五大提出的2010年形成中國特色社會主義法律體系的立法工作目標如期完成。意味著我國法律運行的立法環節的完成與徹底實現，立法是法律運行的起始性和關鍵性環節，執法、守法、司法等環節都以此為基礎和依據。中國特色社會主義法律體系形成使得我國的經濟濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設的各個方面實現了有法可依。建設社會主義法治國家的任務在立法方面得以完成與實現，為加快建設社會主義法治打下堅實的基礎。

三、材料分析題

1、材料：２０１２年10月7日上午8時38分許，廣州地鐵4號線上一名6旬老人與28歲教師為爭座位互毆。男教師頭部、手臂布滿血跡，耳朵被咬破一塊，老人鼻部受擊流血，車廂地板上血跡斑斑。兩人被警方教育后釋放。（《新快報》10月8日）

結合上述材料論述社會公共生活中個人自覺遵守社會公德的意義和作用？

２、請看下列材料：

材料一：誠實守信是一個人立足社會的基礎，也是一個大學生應有的基本道德品質。大學生的誠實更多地體現在學業、成績上。中國科技大學校長朱清時講過一個故事：有一次他給學生作報告，學生給他遞了一張條子：“朱校長，如果告訴你我們大部分學生都在考試中作過弊，你相信嗎？”朱校長當即回答：“我不相信！我只相信少數人作過弊，因為作弊對個人的學業是沒有好處的。”結果引來學生的哄堂大笑。朱校長說：“當時，我心里覺得很難過。這樣下去還怎么搞科學？我們上世紀五六十年代的大學生不敢想也絕對不會做的事情，怎么對現在的大學生來說都無所謂了？”他還說：“實際問題比你們報

道的要嚴重得多。諸如考試作弊、研究中的數據造假、抄襲別人的論文等等現象都很普遍。誠實與守信的價值觀已經不是滑坡，而是快要消失了。”的確，大學生作弊的現象在大學里已經是普遍的不爭的事實，抄襲作業、畢業論文（設計），在網上下載一些資料，東拼西湊，幾個小時就完成了一篇“大作”，這在許多學生學習生活中已經習以為常了。作弊者手段越來越高超，有的還制訂了一套翔實周到的完整程序，手機、傳呼機遙傳信息，“槍手”代考，真是無所不用其極。作弊者完全忘記了誠信對他們的約束。

材料二：北京大學研招辦主任生玉海老師透露，截至2004年1月11日上午，北京大學本部考點的碩士研究生入學考試共處理作弊考生7人。清華大學期末考試1月9日全部結束，校方公布的作弊學生至少涉及13人，其中8人是在職法律碩士班學生。在高校進入考期前，教育部和北京市教委都發出了狠剎高校作弊風的通知，各高校也出臺諸多措施。即便如此，仍有“頂風作案”者。中國人民大學博士一年級女生：“我們一男同學在博士外語考試中抄襲別人答案，被監考老師趕出考場還很得體地向我們告別，佩服死了。”對于考試作弊問題，所有受訪者都認為關乎誠信品德，非常嚴重。但同時也認為，不應該把板子全部打在學生身上。

清華大學素以學風嚴謹、考風嚴厲著稱。清華大學一畢業生認為，作弊源頭并非來自高校，讓高校來承擔這些責任過于苛刻。他說，從小學、初中到高中，我們的社會評價體系就在無形中鼓勵學生作弊，因為考試分數高能得到家長和鄰居的表揚，某種程度上自我價值就能得到社會的認可，而這種只看結果的淺層評價，對那些埋頭苦讀、考試沒發揮好的學生是一種徹底否定。

北師大教務處長葛岳靜老師強調，學生作弊應該嚴肅處理，但作弊是社會誠信問題在學校的反映。對于舞弊問題，大學不應該回避自己的責任，但這是一個社會問題，高校也只是社會的一個組成部分。

問題：

（1）從道德行為與道德品質關系的角度談談你對大學生作弊現象的看法？

（2）結合以上材料，談談你對“人無信不立，修身為本”這句話的理解？

（3）簡述道德教育與道德修養的關系？

三、材料分析題：

１、讓座是美德，但絕不是必須要做的義務。老人需要讓座，需要隨時隨地得到尊重。這是傳統美德。讓不讓座只是道德層面的問題，讓

座只關乎覺悟和美德，是個人素質的表現。而惡語相加，甚至動手打人就是犯法層面的問題了。美德的回歸，與強制無關，更應該遠離暴力。

最大的美德，應該是尊重公共秩序。身處公共場合，每一位市民的所有行為都應該符合公共秩序中的文明要求。而在公共場合之中，最需要拋棄的是，就是所有的脅迫。最應該擁有的心態就是寬容，最應該出現的行為就是溝通。而避免暴力的最好的方法就是這些。只有寬容，才能避免不必要的道德綁架。只有溝通，才能避免讓美德自由發生。２、（1）大學生作弊行為暴露其道德品質方面的缺陷和嚴重問題。具體來說，是缺乏誠信品質的表現。道德行為體現道德品質，而道德品質作用于道德行為。作弊這種不守誠信的行為是其道德品質缺陷的重要表現。

（2）上述材料放映出在當代大學生中所存在的誠信缺失的嚴重問題。“人無信不立，修身為本”，誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統一的。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；誠實守信是中華民族的傳統美德。在我國傳統道德中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業之本”，孔子甚至認為可以“去兵”、“去食”，而不可以無信。

（3）個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養。

道德修養有助于正確解決社會道德要求與個人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內在思想品質中新舊道德因素之間的矛盾，培養高尚的道德品質和道德情操，適應社會進步和個人完善的需要。道德修養并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯系的個體道德上的自我反省和自我升華。應積極主動地進行自我教育、自我啟發、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地進行道德修養。