第一篇：上海高一歷史課本答案【練習與測評&探索與爭鳴】

第二分冊練習與測評參考答案 第1課

1、農(nóng)業(yè)的起源有啥意義？對于中華民族歷史的發(fā)展有那些重大關(guān)系？

意義：農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，谷物種植、家畜飼養(yǎng)等勞動具有了生產(chǎn)經(jīng)濟的性質(zhì)。農(nóng)業(yè)為人們提供了可以持續(xù)生產(chǎn)的食物來源，比較穩(wěn)定的居住有了保障。隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。

關(guān)系：農(nóng)業(yè)是中國古代社會經(jīng)濟的基礎，中國以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化的基本特征。中國古代的重農(nóng)思想，農(nóng)業(yè)哲學，農(nóng)業(yè)科學技術(shù)，農(nóng)事節(jié)日習俗，飲食文化以及田園詩等，都緊緊圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而展開。

2、閱讀下列材料，解答問題。（補充）

材料壹：入鼎資過熟，加餐愁欲無。——杜甫《槐葉冷淘》 材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸候

七、醫(yī)生

五、元士三也。”——《公羊傳?桓公二年》 材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。——《左傳?宣公三年》（1）從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？ 鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏抹于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。

（2）鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎關(guān)于的成語。問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

3、為啥上古時代的歷史記憶常常是以神話傳說的形式保存下來？除了神話傳說外，還有哪些材料能夠傳達真實的歷史信息？

神話：在遠古時代，由于生產(chǎn)力的水平非常低，人對自然的認識是有限的，往往借助想像去解釋周圍的自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了神話。而傳說中許多人和事件，往往也附以神話的色彩。傳說：依口耳相傳所描述的遠古歷史時代。在文字記載出現(xiàn)之前，歷史靠世世代代的講述而流傳。這些內(nèi)容后被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說。中國古代文獻里有豐富的古史傳說內(nèi)容，從中可看出中國原始時代大約的社會面貌和發(fā)展變化。實物資料：遺址、遺物和化石等；文獻資料：圖畫、文獻等。

探索與爭鳴

以上說法是不是符合歷史事實？它對我們認識祖國的歷史有何幫忙？

基本符合歷史史實。中國地域廣闊，由于地理環(huán)境的差異，導致早期文明的特征和發(fā)展的水平也存在著較大的差異；農(nóng)業(yè)、采集與漁獵并存，一方面反映了早期農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還滿足不了人們的需要，需要采集和漁獵來補充食物，另一方也反映先民生活還受到自然環(huán)境和傳統(tǒng)的習慣的關(guān)系。

第2課

1、為啥說夏朝是俺國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點?(為啥說夏朝己經(jīng)進入了階級社會？)根據(jù)教材所述的文獻和考古資料加以證明。

從文獻記載看，夏朝社會己經(jīng)發(fā)生了重大變化。廢“天下為公”而行“天下為家”；變“貨力不藏于己”而為“貨力為己”，人們“各親其親，各子其子”，私有觀念深化了。從考古資料看：象征權(quán)力和威嚴的大型宮殿，反映尊卑和貴賤的各類禮器和祭器，表示禮制存在與戰(zhàn)爭狀態(tài)的青銅制品等，無不說明國家己經(jīng)出現(xiàn)，夏朝完成了從原始社會到階級社會的歷史轉(zhuǎn)折，社會己經(jīng)步入“小康之世”的文明時代。

2、閱讀下列材料，解答問題（材料見P8）。特色：夏朝的經(jīng)濟生活大體以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)工具以石器為主，比較原始和落后，食物比較豐富，糧食仍以粟和黍為主, 家畜家禽飼養(yǎng)普遍。

重大意義：房屋建筑的差異反映出當時的社會等級區(qū)別10分顯著；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大發(fā)展（酒），社會分工進一步擴大（畜牧業(yè)和青銅手工業(yè)等）；一些青銅和玉制禮器和祭器的出現(xiàn)，即可以看到生產(chǎn)力的進步，也可以窺視夏朝的等級意識和等級制度己經(jīng)出現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)與文獻記載相互印證，在與地域上與夏朝最吻合，為研究夏史開啟了一扇大門。

探索與爭鳴

同意第一種，理由有：一是二里頭遺址以夏朝的統(tǒng)治的時間地域基本吻合；二是考古發(fā)掘的實物與椅遙與現(xiàn)有的文獻記載也能相互印證。

同意第二種，理由有：一是夏朝歷史沒有確切紀年；二是碳—14測定夏文化文物可以大致確定其年代，存在的誤差就達一二百年；三是史書有關(guān)夏王朝的人物、事績的發(fā)生地記載的過于簡略，后人可以多種理解；第四迄今還沒有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字資料。對夏朝的歷史非常多不能確定，處于推測階段。

第3課

1、第一問略，P9 第二問：一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，二是出于鞏固統(tǒng)治的需要。

2、閱讀下列材料，解答問題。

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。——杜甫《槐葉冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸

七、醫(yī)生

五、元士三也。”——《公羊傳?桓公二年》 材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。——《左傳?宣公三年》（1）、從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？（2）、鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎關(guān)于的成語。鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。

問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

探索與爭鳴

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印章文字，中美洲的瑪雅文字等。

漢字存活下來的緣故：一是文字是文明的載體，中華文明源遠流長，未有中斷，記載其文明的文字也能流傳非常久；二是漢字結(jié)構(gòu)和造字方法，特別容易表達新的事物，能不斷適應社會發(fā)展的需要等。

第4課

1、不同點：

（1）王直接管轄的地區(qū)以外的國土，商朝采取通過方國首領間接管轄的辦法，周除了采取認同原殷邦首領統(tǒng)治的策略，還以武力為后盾將同姓諸分插到各地方國間；

（2）商與周邊方國存在松散的聯(lián)盟關(guān)系，而周的封邦建國體制使王畿地區(qū)對地方的控制更為緊密與有效。

進步作用：封邦建國體制加強了對新征服地區(qū)的有效統(tǒng)治，提高了王權(quán)，使王畿地區(qū)與地方的關(guān)系更為緊密。

2、在西周時期，禮作為人們生活中共同遵守的規(guī)范被周公進一步制度化，禮樂制度是維系宗法關(guān)系、政治等級的重要紐帶，禮樂制度形成的文化是西周時期政治文化的核心。隨著西周的衰落，諸國并起，周王室的核心政治文化及其制度隨之崩潰，諭豕木置姹淮蚱疲餼褪強鬃友壑械摹襖癖覽只怠薄

3、周公總結(jié)了商朝滅亡的緣故是因為商朝無德，失去了天命，因此政權(quán)的穩(wěn)固需要用德來維系。隨著西周的創(chuàng)立與疆土的擴大，周公需要用一套實際的禮樂制度維系宗法關(guān)系及政治等級制度，在這樣的背景下，周公將禮的重心從神事轉(zhuǎn)到了人事。

探索與爭鳴 提示：引導學生認識文化中內(nèi)容和形式之間的關(guān)系，引導學生思考作為制度和形式的禮對于普通人的潛移默化的教化作用，在討論的過程中，注重讓學生利用西周、春秋的歷史事實立論。

第5課

1、以上材料（略）反映了春秋戰(zhàn)國期間的哪些變化？這些變化的最終結(jié)果是啥？ 西周以來的倫理道德觀念（禮、信）、禮節(jié)、儀式、宗法制度、文化生活等在春秋時尚存在，到戰(zhàn)國時期都被破壞了。

這些變化的最終結(jié)果導致“邦無定交”，“土無定主”，在“封邦建國”體制和“禮樂文化”下的統(tǒng)治秩序、社會規(guī)范崩潰。

2、完成下表的填寫，并分析從孔子到孟子、荀子，儒家思想發(fā)生了怎么樣的變化？這一變化說明了啥？

主要學派 代表人物 主要思想

儒家 孔子 “禮”、“仁”，“仁者愛人”、“克己復禮” 孟子 仁政，“民貴君輕”

荀子 重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐 法家 韓非

李斯 “法治”、君主集權(quán)，獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵

道家 老子 “無為而治”、“小國寡民”；事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化的樸素辨證法思想

說明：孔子建立儒家學派，核心觀念是“仁”，倡導“仁者愛人”，為“禮”輸入新的生命力，造就理想人格，以倫理道德來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范社會秩序。孟子發(fā)展了孔子“仁”的學說，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政。荀子重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐。

這些變化說明，在社會大變革的時代，復雜的社會現(xiàn)實對儒家思想產(chǎn)生關(guān)系，儒家思想適應社會的變化而發(fā)展；對社會變革的不同應對，也導致儒家內(nèi)部的分化，產(chǎn)生不同的學術(shù)流派。

3、為啥說春秋戰(zhàn)國是中國古代歷史上一個重大的社會轉(zhuǎn)型時期？

春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩，經(jīng)濟、政治、文化等各個領域都發(fā)生了急劇的變革。政治上：列國紛爭，大國兼并小國，西周的“封邦建國”體制崩潰，逐漸形成了秦的中央集權(quán)大一統(tǒng)體制；各國以富國強兵為目的進行改革。

經(jīng)濟上：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴大，土地買賣、獎勵農(nóng)耕的政策，促進自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生；私人手工業(yè)、商業(yè)活躍。社會呈現(xiàn)追逐利益、實力競爭的新局面。

文化上：出現(xiàn)百家爭鳴的局面，其中關(guān)系最大的是儒家、法家、道家，在中國乃至世界古代學術(shù)思想史上留下最為燦爛的一頁。

所以說，春秋戰(zhàn)國時期是我國古代歷史上一個重大的社會轉(zhuǎn)型時期。4.各家學說都有一定的合理性。可是，從當時的背景來看，“封邦建國”體制崩潰，舊貴族的衰落、新興地主產(chǎn)生，法家正面絕對這種激烈的社會變革，主張實行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，受到當政者的歡迎，也符合歷史發(fā)展的趨勢，因而比較合理。

第6課

1、①變法圖強，奮起直追：如秦孝公任用商鞅變法；②政策要穩(wěn)定、連續(xù)：商鞅雖然慘遭殺害，但其改革的制度得以繼續(xù)；③打破傳統(tǒng)，重用人材：秦打破宗法制的界線，竭力吸收他國優(yōu)秀人材，委以重任，尊為“客卿”。由于上述緣故，秦國后來居上，迅速強大，先后兼并六國，創(chuàng)立了統(tǒng)一的大帝國。

2、政治基礎：春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，列國紛爭，大國兼并小國，形成“戰(zhàn)國七雄”，七國對周圍小國的兼并和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎； 經(jīng)濟基礎：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴大，私人手工業(yè)、商業(yè)活躍，各地經(jīng)濟聯(lián)絡加強；

理論基礎：法家主張實行君主集權(quán)制度。

條件：各國在政治、經(jīng)濟等制度建設上出現(xiàn)趨同的傾向。到戰(zhàn)國時，內(nèi)政改革蔚然成風，各國在政治、經(jīng)濟等制度建設上思路基本一致，統(tǒng)一成為大勢所趨。

緣故：秦孝公任用商鞅，以富國強兵、兼并天下為目標進行變法，廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、創(chuàng)立縣制等措施，重用人材，國力強盛，兵力強大。各諸國間交通便利，秦國民風淳樸，成為七個諸國中最強大的一國。

3、皇帝與中央集權(quán)體制 皇帝

丞相 御史醫(yī)生 太尉 廷尉 治粟內(nèi)史等諸卿 郡（守）縣（令）鄉(xiāng)、里

4.上述觀點都有正確的一面，但都不全面。必需用歷史唯物主義的觀點全面評價秦所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制。

中國是農(nóng)業(yè)國，分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力抗御自然災害、抵御外族入侵；且自然經(jīng)濟也極易導致政治上的分裂。秦朝所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制強化中央統(tǒng)治，消除分裂割據(jù)因素；建造馳道和直道，保證政令暢通；修筑長城以抵御匈奴侵擾；開邊移民，充實邊地實力；統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，客觀上促進經(jīng)濟文化發(fā)展，對社會發(fā)展起了積極的作用。秦建立的中央集權(quán)體制，成為我國歷代王朝政治制度的藍本，在漫長的農(nóng)業(yè)社會具有非常大關(guān)系。不能因秦二世而亡，而全面否定這一制度，“秦亡于政，而非亡于制”。歷代實行中央集權(quán)體制的王朝也并非都是短命而亡的，漢、唐、明、清的統(tǒng)治都長達200年以上。

可是，秦朝創(chuàng)立的中央集權(quán)體制的核心是皇權(quán)至高無上，統(tǒng)治的優(yōu)劣，非常大程度上取決與皇帝個人的品質(zhì)、統(tǒng)治經(jīng)驗的積累，以及統(tǒng)治集團整體的制約力。秦始皇不能適應統(tǒng)一后的社會發(fā)展需要，不能審時度勢，改弦易轍，以致社會矛盾激化；秦二世昏庸，天下大亂，二世而亡，是一個典型的教訓。中央集權(quán)體制的致命缺陷導致中國古代社會出現(xiàn)周而復始的治亂交替的局面，對社會造成破壞性的關(guān)系。到中古后期，專制主義的中央集權(quán)厲害阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，則更導致中國社會發(fā)展緩慢。

第6課 大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成

練習與測評

1、人們常說，先進可以變成落后，后來者也可以居上。試以秦統(tǒng)一為例，說一說后來者居上必須具備哪些條件。

①變法圖強，奮起直追：如秦孝公任用商鞅變法；②政策要穩(wěn)定、連續(xù)：商鞅雖然慘遭殺害，但其改革的制度得以繼續(xù)；③打破傳統(tǒng)，重用人才：秦打破宗法制的界限，竭力吸收他國優(yōu)秀人才，委以重任，尊為“客卿”。由于上述原因，秦國后來居上，迅速強大，先后兼并六國，建立了統(tǒng)一的大帝國。

2、結(jié)合第5、第6課內(nèi)容，談一談秦朝大一統(tǒng)國家形成的基礎、條件和原因。

政治基礎：春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，列國紛爭，大國兼并小國，形成“戰(zhàn)國七雄”，七國對周圍小國的兼并和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎；經(jīng)濟基礎：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴大，私人手工業(yè)、商業(yè)活躍，各地經(jīng)濟聯(lián)系加強；理論基礎：法家主張實行君主集權(quán)制度。

條件和原因：秦孝公任用商鞅，以富國強兵、兼并天下為目標進行變法，廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、建立縣制等措施，重用人才，國力強盛，兵力強大。各諸侯國間交通便利，秦國民風淳樸，成為七個諸侯國中最強大的一國。

3、皇帝與中央集權(quán)體制

皇帝

丞相

御史大夫

太尉

廷尉 治粟內(nèi)史等諸卿

郡（守）

郡（守）

縣（令）

縣（令）

縣（令）

縣（令）

探索與爭鳴：

上述觀點都有正確的一面，但都不全面。必須用歷史唯物主義的觀點全面評價秦所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制。

中國是農(nóng)業(yè)國，分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力抗御自然災害、抵御外族入侵；且自然經(jīng)濟也極易導致政治上的分裂。秦朝所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制強化中央統(tǒng)治，消除分裂割據(jù)因素；建造馳道和直道，保證政令暢通；修筑長城以抵御匈奴侵擾；開邊移民，充實邊地實力；統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，客觀上促進經(jīng)濟文化發(fā)展，對社會發(fā)展起了積極的作用。秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，成為我國歷代王朝政治制度的藍本，在漫長的農(nóng)業(yè)社會具有很大影響。不能因秦二世而亡，而全面否定這一制度，“秦亡于政，而非亡于制”。歷代實行中央集權(quán)體制的王朝也并非都是短命而亡的，漢、唐、明、清的統(tǒng)治都長達200年以上。

但是，秦朝建立的中央集權(quán)體制的核心是皇權(quán)至高無上，統(tǒng)治的優(yōu)劣，很大程度上取決與皇帝個人的品質(zhì)、統(tǒng)治經(jīng)驗的積累，以及統(tǒng)治集團整體的制約力。秦始皇不能適應統(tǒng)一后的社會發(fā)展需要，不能審時度勢，改弦易轍，以致社會矛盾激化；秦二世昏庸，天下大亂，二世而亡，是一個典型的教訓。中央集權(quán)體制的致命缺陷導致中國古代社會出現(xiàn)周而復始的治亂交替的局面，對社會造成破壞性的影響。到中古后期，專制主義的中央集權(quán)嚴重阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，則更導致中國社會發(fā)展緩慢。

（本題涉及秦亡的史實，建議放在第7課后討論）

（敬業(yè)中學

郎宇飛）

第7課

秦末農(nóng)民起義

讀圖學史：

圖例從上到下依次是：陳勝吳廣起義地點、陳勝吳廣建立政權(quán)的地方、項梁劉邦起事地點、陳勝吳廣進軍路線、項梁項羽進軍路線、劉邦進軍路線、巨鹿之戰(zhàn)地點。

練習與測評

1、閱讀下列材料，回答問題。公元前215年，秦始皇至碣石，令刻碣石門，曰：“皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。惠被諸產(chǎn)，久并來田，莫不安所。”

①、刻石上的哪些文字反映了秦統(tǒng)一的積極影響？

初一泰平、夷去險阻、天下咸撫、事各有序、莫不安所……

②、刻石上的歌功頌德是否符合歷史事實？理由是什么？

不完全符合歷史事實。歌頌秦始皇滅六國，建立統(tǒng)一的國家，消除地區(qū)之間的藩籬，有利于文化的交流和經(jīng)濟的發(fā)展，這是符合歷史史實的。

但是，稱民無徭役，天下安撫，老百姓都能安居樂業(yè)，這是明顯違反歷史史實的，因為在秦統(tǒng)一六國之后，秦朝統(tǒng)治者施行暴政，十余年間不斷動用民力：筑長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，征用勞力數(shù)百萬人；而且，秦朝的法律也相當?shù)膰揽幔D罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐；加之繁重的賦稅，使得秦朝的百姓生活于水深火熱之中，并最終導致了秦末農(nóng)民起義的爆發(fā)。

2、“指鹿為馬”、“揭竿而起”、“約法三章”、“四面楚歌”、“破釜沉舟”，還有“項莊舞劍，意在沛公”，這些耳熟能詳?shù)某烧Z與哪些歷史事實有關(guān)？這些事實說明了什么？

指鹿為馬：趙高篡權(quán)

說明秦二世時，秦朝統(tǒng)治的危機和衰敗，丞相趙高為了要篡奪最高統(tǒng)治權(quán)，不惜顛倒黑白，混淆是非。

揭竿而起：陳勝、吳廣起義

秦朝由于實行暴政，讓廣大的百姓生活于水深火熱之中，并最終激發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義的發(fā)生，從而加速了秦王朝滅亡的步伐。說明統(tǒng)治者施行仁政的重要性。

約法三章：劉邦進關(guān)中爭取民心

劉邦在進入關(guān)中之后為了取得民心，同關(guān)中百姓約法三章，并得到了當?shù)匕傩盏膿碜o，這也成為劉邦最后能夠打敗項羽、奪取天下的最重要因素之一，說明得民心者得天下的道理。

四面楚歌：垓下之戰(zhàn)

在項羽同劉邦進行的楚漢戰(zhàn)爭中，項羽最終敗下陣來，說明項羽因自己的剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，導致自己最后的失敗。也可聯(lián)系現(xiàn)實對學生進行做人的教育。破釜沉舟：巨鹿之戰(zhàn)

公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿展開大戰(zhàn)；項羽不畏強敵，引兵渡漳水。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍，項兵威震諸侯。現(xiàn)在人們常用這個成語比喻下決心不顧一切地干到底。

項莊舞劍，意在沛公：鴻門宴

秦朝被推翻后，項羽在鴻門設宴招待漢高祖。在宴會上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽擊殺漢高祖，但項羽因不忍而不予理會。于是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說：“現(xiàn)在項莊拔劍舞，其意常常在沛公。”于是樊噲帶劍擁盾進入宴會廳，指斥項羽不守信義，項羽被樊噲的氣勢所折服，漢高祖借機脫離險境。后來人們常用來比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質(zhì)上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事

3、歷史敘事與歷史解釋是歷史認識的兩個層面。所謂歷史敘事，是敘述以往發(fā)生過的事件。而歷史解釋，則是闡明歷史發(fā)展的軌跡及其意義所在。下列材料中哪些屬于歷史敘事？哪些屬于歷史解釋？

歷史敘事：項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

歷史解釋：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也，及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

（市八中學

應華）

第8課 大一統(tǒng)帝國的重建

練習與測評

1、這一概括很有道理。秦朝建立的中央集權(quán)制度（包括皇帝集權(quán)、中央政府的組成以及郡縣制）是中國古代中央集權(quán)體制的起始，漢統(tǒng)治者從黃帝制度、中央官制一直到地方的郡縣制度都繼承秦朝。

2、采取無為政策的原因：漢朝初年，黃老思想符合人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望社會安定的意愿；秦朝的暴政以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會經(jīng)濟遭到了極大的破壞，需要“與民休息”，恢復發(fā)展。

作用：這些政策有利于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的恢復，但也使豪族勢力膨脹，土地兼并、貧富分化等因素凸顯。

3、角度：（1）春秋以來列國爭霸及互相兼并的歷史；（2）秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)體制及其在西漢的繼承；（3）漢初布衣將相之局。

讀圖學史

總的探究原則：引導學生探究圖中的多元信息，教師補充拓展信息，注重利用學過的知識作有效解讀，并注重核心信息的解讀，即參考答案的2與3。

參考答案：

1、反映漢朝制陶工藝的發(fā)展。

2、反映漢朝統(tǒng)治者的重農(nóng)思想。

3、反映禮樂文化中的“事死如事生”的原則。

4、拓展探究：（1）陶制倉廩器物的美學價值；（2）反映了漢朝倉廩建筑的形制；（3）其反映了漢朝的建筑形制，因為從圖片的器物看，屋頂是廡殿式的。

（大同中學

姚軍）

第9課 漢武帝時代

讀圖學史

比照第6課“秦疆域圖”，找出兩者疆域四至的異同，并談談你對這一變化的認識。

秦之疆域：東至東海、南至南海、西至隴西、北至遼東。

西漢之疆域：東至東海、南至南海、西至蔥嶺、北至樂浪。西漢在秦疆域的基礎上，西面和北面均有擴充，特別是西面，勢力范圍延伸至蔥嶺。

版圖有此擴張的原因在于，漢武帝通過對匈奴的三次戰(zhàn)爭，不但大體解除了匈奴對北方的威脅，而且在此基礎上擴大了疆域。

練習與測評

1、閱讀下列材料，回答問題。

臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

從上述材料中可以汲取哪些歷史信息？從這些信息可以得出什么判斷？

董仲舒認為：只有孔子所開創(chuàng)的六藝，也即儒學才是正道，其他學說皆應一并杜絕，更稱之為“邪辟之說”。如此便能使綱紀得到統(tǒng)一，法律制度得到明確，百姓自然也就順服了。

從這些信息可以得出：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張是董仲舒提出的，措施是信奉儒家以外各家學說者不予提升重用，目的是加強政治上的大一統(tǒng)的局面，鞏固統(tǒng)治。

2、從秦始皇到漢武帝，中國社會的主流意識形態(tài)發(fā)生了哪些變化？這些變化的主要原因是什么？

變化：秦始皇時期，社會的主流意識形態(tài)是法家思想。西漢初期，倡導“無為而治”，以道家為主，又兼采儒、法。漢武帝時期，變“無為”為“有為”，“獨尊儒術(shù)”。

主要原因：①社會狀況的變化導致統(tǒng)治政策與統(tǒng)治思想的變化：秦時以法治天下，政令嚴苛，使了社會矛盾的激化，導致秦朝二世而亡。漢初統(tǒng)治者鑒于此，采用道家學說，加之漢初經(jīng)濟凋敝，需休養(yǎng)生息，故采取“清靜無為”的政策。在經(jīng)歷了“文景之治”后，漢朝國力日臻豐厚，武帝又欲有一番作為，故“無為而治”的道家思想為主張“有為”儒家思想所替代。

②地主階級統(tǒng)治地位的變化導致統(tǒng)治思想的變化：戰(zhàn)國與秦朝，“封邦建國”體制崩潰，舊貴族的衰落、法家正面肯定這種激烈的社會變革，主張實行中央集權(quán)政治體制，重農(nóng)抑商，符合新興地主利益，因此，法家思想成為主流意識形態(tài)。到西漢中期，新制度逐漸穩(wěn)固，地主階級的統(tǒng)治經(jīng)驗也相對豐富，從我國社會的基本特征——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與根深蒂固的家族制度——出發(fā)，統(tǒng)治者轉(zhuǎn)而提倡以“入世”態(tài)度積極進取塑造人格，并以倫理道德來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范社會秩序的儒家勢在必然。因此，儒家思想成為主流意識形態(tài)。西漢前期實際上是地主階級的一個探索思考期。

3、列舉漢武帝時期在政治、思想文化、民族關(guān)系等方面的措施，從而說明西漢王朝是當時世界上的強盛國家之一。

答：政治上：

為了加強皇帝集權(quán)，抑制丞相的職權(quán)，設立“內(nèi)外朝”，從而剝奪了丞相參與國家大事決策的權(quán)力。

創(chuàng)設刺史制度，由中央特派監(jiān)察官員，以加強中央對地方的監(jiān)督和控制。

為了削弱諸侯王的權(quán)力，頒布“推恩令”，基本消除了地方分裂的隱患。

通過上述措施漢武帝加強了中央專制集權(quán)統(tǒng)治。

思想文化：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，設立五經(jīng)博士，將儒學定為官學，其他諸子之學“罷黜”在官學之外。在長安建立太學，教授五經(jīng)，從中選拔官吏。確立了儒學在官學中“獨尊”的地位。形成思想文化上的統(tǒng)一，對社會的穩(wěn)定具有積極意義。

民族關(guān)系：漢武帝通過對匈奴的三次戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北方的威脅。設置河西四郡，以加強對西域的控制。政府又在西南、東北、東南和西部等地區(qū)設置郡縣或其他管理機構(gòu)，進行有效的管轄。并使?jié)h文化遠播異域。

探索與爭鳴

評價歷史人物要遵循實事求是的原則，把歷史人物放到歷史背景中去考察；要全面客觀地分析歷史人物的階級性和時代性，防止以偏概全；要觀察歷史人物的活動是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步和國家的統(tǒng)一。

試以秦皇漢武為例說一說你對他們的評價。

秦始皇與漢武帝是我國歷史上著名封建帝王，他們的建樹對當時乃至于后世都產(chǎn)生了巨大的影響。但在開創(chuàng)豐功偉績的同時，兩位歷史人物也存在的一定的局限性。

秦始皇

戰(zhàn)國末年，七國紛爭，社會動蕩不安，秦始皇完成了對六國的兼并，統(tǒng)一了全國，給人民創(chuàng)造了一個相對安定的生活環(huán)境。秦始皇建立起一整套中央集權(quán)國家機器，有利于國家的統(tǒng)一，成為歷代王朝政治統(tǒng)治制度的藍本。統(tǒng)一全國之后，秦始皇采取了統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等一系列措施，對于社會的進步、生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的意義。然而，秦始皇不能適應從中國西部一小國的統(tǒng)治到全國統(tǒng)治的變化，所推行的政令過于嚴苛，造成民不堪命的局面，甚至采取焚書坑儒這樣極端殘暴的手段來維護統(tǒng)治，這些都直接或間接造成了相當?shù)呢撁嬗绊懀罱K導致秦的短命而亡。

漢武帝

漢武帝是西漢中期的君主。已經(jīng)變化的社會經(jīng)濟政治狀況，調(diào)整統(tǒng)治政策，統(tǒng)治思想，有所作為。在民族關(guān)系上，改變西漢初，由于國力衰弱，對北方匈奴造成的嚴重的邊患所采用妥協(xié)的辦法，憑借七十年休養(yǎng)生息所積累的財富，通過對匈奴的三次戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北方的威脅。為國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定創(chuàng)造了前提。政治上，設立刺史制度和“推恩令”的頒布使中央集權(quán)得到鞏固。設置“內(nèi)外朝”，極大地削弱了丞相的權(quán)力，使皇權(quán)得到了加強。對國家的統(tǒng)一具有一定的促進作用。思想上，改變主張“無為”而治的黃老思想，也摒棄主張嚴酷統(tǒng)治方式的法家，采取“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的策略，形成了思想文化的統(tǒng)一，儒學更成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流的意識形態(tài)。漢武帝統(tǒng)治時期是西漢的強盛時期，也對后世帶來深遠影響。

但是，漢武帝在軍事上的好大喜功，在生活上日益奢華，大興土木，致使?jié)h興以來數(shù)十年之積蓄消耗殆盡，對西漢人民造成災難。面對激化的社會矛盾，漢武帝不得已下詔懺悔自己的錯誤。西漢也從鼎盛開始走向衰弱。

第二分冊練習與測評參考答案 第1課

1、農(nóng)業(yè)的起源有什么意義？對于中華民族歷史的發(fā)展有哪些重大影響？

意義：農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，谷物種植、家畜飼養(yǎng)等勞動具有了生產(chǎn)經(jīng)濟的性質(zhì)。農(nóng)業(yè)為人們提供了可以持續(xù)生產(chǎn)的食物來源，比較穩(wěn)定的居住有了保障。隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。

影響：農(nóng)業(yè)是中國古代社會經(jīng)濟的基礎，中國以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化的基本特征。中國古代的重農(nóng)思想，農(nóng)業(yè)哲學，農(nóng)業(yè)科學技術(shù)，農(nóng)事節(jié)日習俗，飲食文化以及田園詩等，都緊緊圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而展開。

2、閱讀下列材料，回答問題。（補充）

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。——杜甫《槐葉冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也。”——《公羊傳?桓公二年》 材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。——《左傳?宣公三年》（1）從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？

鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。

（2）鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎有關(guān)的成語。問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

3、為什么上古時代的歷史記憶常常是以神話傳說的形式保存下來？除了神話傳說外，還有哪些材料能夠傳達真實的歷史信息？

神話：在遠古時代，由于生產(chǎn)力的水平很低，人對自然的認識是有限的，往往借助想像去解釋周圍的自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了神話。而傳說中許多人和事件，往往也附以神話的色彩。傳說：依口耳相傳所描述的遠古歷史時代。在文字記載出現(xiàn)之前，歷史靠世世代代的講述而流傳。這些內(nèi)容后被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說。中國古代文獻里有豐富的古史傳說內(nèi)容，從中可看出中國原始時代大概的社會面貌和發(fā)展變化。實物資料：遺址、遺物和化石等；文獻資料：圖畫、文獻等。

探索與爭鳴

以上說法是否符合歷史事實？它對我們認識祖國的歷史有何幫助？

基本符合歷史史實。中國地域廣闊，由于地理環(huán)境的差異，導致早期文明的特征和發(fā)展的水平也存在著較大的差異；農(nóng)業(yè)、采集與漁獵并存，一方面反映了早期農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還滿足不了人們的需要，需要采集和漁獵來補充食物，另一方也反映先民生活還受到自然環(huán)境和傳統(tǒng)的習慣的影響。

第2課

1、為什么說夏朝是我國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點?(為什么說夏朝已經(jīng)進入了階級社會？)根據(jù)教材所述的文獻和考古資料加以證明。

從文獻記載看，夏朝社會已經(jīng)發(fā)生了重大變化。廢“天下為公”而行“天下為家”；變“貨力不藏于己”而為“貨力為己”，人們“各親其親，各子其子”，私有觀念深化了。從考古資料看：象征權(quán)力和威嚴的大型宮殿，反映尊卑和貴賤的各類禮器和祭器，表示禮制存在與戰(zhàn)爭狀態(tài)的青銅制品等，無不說明國家已經(jīng)出現(xiàn)，夏朝完成了從原始社會到階級社會的歷史轉(zhuǎn)折，社會已經(jīng)步入“小康之世”的文明時代。

2、閱讀下列材料，回答問題（材料見P8）。

特色：夏朝的經(jīng)濟生活大體以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)工具以石器為主，比較原始和落后，食物比較豐富，糧食仍以粟和黍為主, 家畜家禽飼養(yǎng)普遍。

重大意義：房屋建筑的差異反映出當時的社會等級差別十分顯著；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大發(fā)展（酒），社會分工進一步擴大（畜牧業(yè)和青銅手工業(yè)等）；一些青銅和玉制禮器和祭器的出現(xiàn)，即可以看到生產(chǎn)力的進步，也可以窺視夏朝的等級意識和等級制度已經(jīng)出現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)與文獻記載相互印證，在與地域上與夏朝最吻合，為研究夏史開啟了一扇大門。

探索與爭鳴

同意第一種，理由有：一是二里頭遺址以夏朝的統(tǒng)治的時間地域基本吻合；二是考古發(fā)掘的實物與遺跡與現(xiàn)有的文獻記載也能相互印證。

同意第二種，理由有：一是夏朝歷史沒有確切紀年；二是碳—14測定夏文化文物可以大致確定其年代，存在的誤差就達一二百年；三是史書關(guān)于夏王朝的人物、事跡的發(fā)生地記載的過于簡略，后人可以多種理解；第四迄今還沒有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字資料。對夏朝的歷史很多不能確定，處于推測階段。

第3課

1、第一問略，P9 第二問：一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，二是出于鞏固統(tǒng)治的需要。

2、閱讀下列材料，回答問題。

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。——杜甫《槐葉冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也。”——《公羊傳?桓公二年》 材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。——《左傳?宣公三年》（1）、從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？（2）、鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎有關(guān)的成語。

鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。

問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

探索與爭鳴

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印章文字，中美洲的瑪雅文字等。漢字存活下來的原因：一是文字是文明的載體，中華文明源遠流長，未有中斷，記載其文明的文字也能流傳很久；二是漢字結(jié)構(gòu)和造字方法，非常容易表達新的事物，能不斷適應社會發(fā)展的需要等。

第4課

1、不同點：

（1）王直接管轄的地區(qū)以外的國土，商朝采取通過方國首領間接管轄的辦法，周除了采取認同原殷邦首領統(tǒng)治的策略，還以武力為后盾將同姓諸侯分插到各地方國間；

（2）商與周邊方國存在松散的聯(lián)盟關(guān)系，而周的封邦建國體制使王畿地區(qū)對地方的控制更為緊密與有效。

進步作用：封邦建國體制加強了對新征服地區(qū)的有效統(tǒng)治，提高了王權(quán)，使王畿地區(qū)與地方的關(guān)系更為緊密。

2、在西周時期，禮作為人們生活中共同遵守的規(guī)范被周公進一步制度化，禮樂制度是維系宗法關(guān)系、政治等級的重要紐帶，禮樂制度形成的文化是西周時期政治文化的核心。隨著西周的衰落，諸侯國并起，周王室的核心政治文化及其制度隨之崩潰，學在王宮的局面被打破，這就是孔子眼中的“禮崩樂壞”。

3、周公總結(jié)了商朝滅亡的原因是因為商朝無德，失去了天命，因此政權(quán)的穩(wěn)固需要用德來維系。隨著西周的建立與疆土的擴大，周公需要用一套實際的禮樂制度維系宗法關(guān)系及政治等級制度，在這樣的背景下，周公將禮的重心從神事轉(zhuǎn)到了人事。

探索與爭鳴

提示：引導學生認識文化中內(nèi)容和形式之間的關(guān)系，引導學生思考作為制度和形式的禮對于普通人的潛移默化的教化作用，在討論的過程中，注重讓學生利用西周、春秋的歷史事實立論。

第5課

1、以上材料（略）反映了春秋戰(zhàn)國期間的哪些變化？這些變化的最終結(jié)果是什么？ 西周以來的倫理道德觀念（禮、信）、禮節(jié)、儀式、宗法制度、文化生活等在春秋時尚存在，到戰(zhàn)國時期都被破壞了。

這些變化的最終結(jié)果導致“邦無定交”，“土無定主”，在“封邦建國”體制和“禮樂文化”下的統(tǒng)治秩序、社會規(guī)范崩潰。

2、完成下表的填寫，并分析從孔子到孟子、荀子，儒家思想發(fā)生了怎樣的變化？這一變化說明了什么？ 主要學派 代表人物

主要思想

儒家

孔子

“禮”、“仁”，“仁者愛人”、“克己復禮”

孟子

仁政，“民貴君輕”

荀子

重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐 法家

韓非

李斯

“法治”、君主集權(quán)，獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵

道家

老子

“無為而治”、“小國寡民”；事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想

說明：孔子創(chuàng)立儒家學派，核心觀念是“仁”，倡導“仁者愛人”，為“禮”輸入新的生命力，造就理想人格，以倫理道德來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范社會秩序。孟子發(fā)展了孔子“仁”的學說，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政。荀子重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐。

這些變化說明，在社會大變革的時代，復雜的社會現(xiàn)實對儒家思想產(chǎn)生影響，儒家思想適應社會的變化而發(fā)展；對社會變革的不同應對，也導致儒家內(nèi)部的分化，產(chǎn)生不同的學術(shù)流派。

3、為什么說春秋戰(zhàn)國是中國古代歷史上一個重大的社會轉(zhuǎn)型時期？

春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩，經(jīng)濟、政治、文化等各個領域都發(fā)生了急劇的變革。政治上：列國紛爭，大國兼并小國，西周的“封邦建國”體制崩潰，逐漸形成了秦的中央集權(quán)大一統(tǒng)體制；各國以富國強兵為目的進行改革。

經(jīng)濟上：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴大，土地買賣、獎勵農(nóng)耕的政策，促進自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生；私人手工業(yè)、商業(yè)活躍。社會呈現(xiàn)追逐利益、實力競爭的新局面。

文化上：出現(xiàn)百家爭鳴的局面，其中影響最大的是儒家、法家、道家，在中國乃至世界古代學術(shù)思想史上留下最為燦爛的一頁。

所以說，春秋戰(zhàn)國時期是我國古代歷史上一個重大的社會轉(zhuǎn)型時期。

4.各家學說都有一定的合理性。但是，從當時的背景來看，“封邦建國”體制崩潰，舊貴族的衰落、新興地主產(chǎn)生，法家正面肯定這種激烈的社會變革，主張實行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，受到當政者的歡迎，也符合歷史發(fā)展的趨勢，因而比較合理。

第6課

1、①變法圖強，奮起直追：如秦孝公任用商鞅變法；②政策要穩(wěn)定、連續(xù)：商鞅雖然慘遭殺害，但其改革的制度得以繼續(xù)；③打破傳統(tǒng)，重用人才：秦打破宗法制的界限，竭力吸收他國優(yōu)秀人才，委以重任，尊為“客卿”。由于上述原因，秦國后來居上，迅速強大，先后兼并六國，建立了統(tǒng)一的大帝國。

2、政治基礎：春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，列國紛爭，大國兼并小國，形成“戰(zhàn)國七雄”，七國對周圍小國的兼并和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎； 經(jīng)濟基礎：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴大，私人手工業(yè)、商業(yè)活躍，各地經(jīng)濟聯(lián)系加強；

理論基礎：法家主張實行君主集權(quán)制度。

條件：各國在政治、經(jīng)濟等制度建設上出現(xiàn)趨同的傾向。到戰(zhàn)國時，內(nèi)政改革蔚然成風，各國在政治、經(jīng)濟等制度建設上思路基本一致，統(tǒng)一成為大勢所趨。原因：秦孝公任用商鞅，以富國強兵、兼并天下為目標進行變法，廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、建立縣制等措施，重用人才，國力強盛，兵力強大。各諸侯國間交通便利，秦國民風淳樸，成為七個諸侯國中最強大的一國。

3、皇帝與中央集權(quán)體制 皇帝

丞相

御史大夫

太尉 廷尉

治粟內(nèi)史等諸卿 郡（守）縣（令）鄉(xiāng)、里

4.上述觀點都有正確的一面，但都不全面。必須用歷史唯物主義的觀點全面評價秦所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制。

中國是農(nóng)業(yè)國，分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力抗御自然災害、抵御外族入侵；且自然經(jīng)濟也極易導致政治上的分裂。秦朝所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制強化中央統(tǒng)治，消除分裂割據(jù)因素；建造馳道和直道，保證政令暢通；修筑長城以抵御匈奴侵擾；開邊移民，充實邊地實力；統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，客觀上促進經(jīng)濟文化發(fā)展，對社會發(fā)展起了積極的作用。秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，成為我國歷代王朝政治制度的藍本，在漫長的農(nóng)業(yè)社會具有很大影響。不能因秦二世而亡，而全面否定這一制度，“秦亡于政，而非亡于制”。歷代實行中央集權(quán)體制的王朝也并非都是短命而亡的，漢、唐、明、清的統(tǒng)治都長達200年以上。

但是，秦朝建立的中央集權(quán)體制的核心是皇權(quán)至高無上，統(tǒng)治的優(yōu)劣，很大程度上取決與皇帝個人的品質(zhì)、統(tǒng)治經(jīng)驗的積累，以及統(tǒng)治集團整體的制約力。秦始皇不能適應統(tǒng)一后的社會發(fā)展需要，不能審時度勢，改弦易轍，以致社會矛盾激化；秦二世昏庸，天下大亂，二世而亡，是一個典型的教訓。中央集權(quán)體制的致命缺陷導致中國古代社會出現(xiàn)周而復始的治亂交替的局面，對社會造成破壞性的影響。到中古后期，專制主義的中央集權(quán)嚴重阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，則更導致中國社會發(fā)展緩慢。

第12課 南北對峙與民族融合

北朝與南朝 讀圖學史

觀察地圖，談一談中原居民的南下，對促成南方地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展所起的作用。漢末的戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長江流域乃至更南的地區(qū)轉(zhuǎn)移。由北向南的大規(guī)模人口流動，不僅使南方地曠人稀、勞動力匱乏的困境有所改觀，而且使先進的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)經(jīng)驗向南傳播，對當?shù)亟?jīng)濟方式的改變和生產(chǎn)水平的提高起了重要作用。此外，東晉宋齊梁陳政局的南遷、中原文化隨之南移等也起到一定的作用。民族融合 讀圖學史

觀察“北魏陶制文吏俑、文官俑服飾”和“魏晉墓室壁畫”、“北齊《校書圖》中的胡床”等圖，分析哪些是“民族融合”的結(jié)果。

服飾兼有胡漢特色，反映了鮮卑族的漢化進程；漢族士人食用烤肉串以及漢族使用胡床，說明漢人胡化的影響。兩者反映了在生活上民族融合的景象。練習與測評

1．結(jié)合本課內(nèi)容，設計一張南北朝政權(quán)更替簡表。東魏 北齊 北朝 北魏 西魏 北周 南朝 宋 齊 梁 陳

2．簡述三國兩晉南北朝時期南方經(jīng)濟的發(fā)展概況。

東晉和南朝維持了半壁江山的統(tǒng)治，相對北方的戰(zhàn)火頻仍、社會動蕩，境內(nèi)比較安定。

當時，由北向南的大規(guī)模人口流動仍在繼續(xù)，南方經(jīng)濟得到進一步開發(fā)，逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等先進的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)，水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進、糞肥精耕的實行和北方作物的引入等，皆表明農(nóng)業(yè)技術(shù)的長足進步，農(nóng)副結(jié)合，因地制宜地發(fā)展多種經(jīng)營，也成為南方農(nóng)村經(jīng)濟的重要特色。與此同時，絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等手工行業(yè)都比較發(fā)達。長江中下游出現(xiàn)不少商業(yè)繁榮的大城市，海外貿(mào)易也有所發(fā)展。這一時期，活動于南方山區(qū)的少數(shù)民族陸續(xù)出居平原，與漢族人民交往接觸，互相融合，共同為南方經(jīng)濟的開發(fā)作出貢獻。東漢末年至南北朝，我國形成歷史上時間最長、規(guī)模最大的一次人口南流高潮，因而也是經(jīng)濟向南發(fā)展的重要階段。3．為什么說孝文帝改革是促進民族融合的典范？

北魏孝文帝時期，北方的民族融合被推向新的高潮。北魏政權(quán)要立國中原，必須仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟制度改革。在地方基層實行“三長制”，加強中央集權(quán)，完善地方行政。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展。還推行徹底革除舊俗，全面推行漢化的政策：遷都洛陽，通用漢語、漢服、漢姓、漢婚。并尊崇孔子，實行禮制，提倡以孝治國。其改革對加快民族融合進程，推動北方少數(shù)民族社會、經(jīng)濟、文化的進步，皆作出重大貢獻。探索與爭鳴 民族融合有兩種方式，一種是自上而下以政治手段推行的融合；一種是自下而上因經(jīng)濟、文化互動而實現(xiàn)的融合。兩種方式在南北朝以前是如何體現(xiàn)的？若僅采用第一種方式，能否順利實現(xiàn)民族融合？

自上而下——出身漢族的馮太后深知要立國中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟制度改革。在地方基層實行“三長制”，以加強中央集權(quán)，完善地方行政。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展。孝文帝自幼博學善文，具有精深的漢文化修養(yǎng)，親政后，決心徹底革除舊俗，全面推行漢化。他毅然將都城南遷至洛陽，還尊崇孔子，實行禮制，提倡以孝治國。馮太后和孝文帝的改革加快民族融合進程，推動北方少數(shù)民族社會、經(jīng)濟、文化的進步。

自下而上——魏晉南北朝是我國民族大遷徙時期，各民族在遷徙過程中形成相互雜居的局面，隨之出現(xiàn)空前的民族大交融，更加有利于各民族的經(jīng)濟交流和學習，也促使游牧民族的“胡文化”與中原農(nóng)耕居民的“漢文化”的震蕩交匯，使民族間的親善友好美德得到進一步的發(fā)展，這就為我國重新統(tǒng)一奠定了穩(wěn)固的基礎。若僅采用第一種自上而下方式，能否順利實現(xiàn)民族融合，可從孝文帝改革政策的強制性和推廣的果斷性兩方面來說明。

第13課 隋唐政治新格局

三省六部制與政事堂 讀圖學史

根據(jù)隋唐三省六部制示意圖，分析皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系。

皇權(quán)加強，相權(quán)削弱。變化：一是三省長官皆為宰相，分奪了原來宰相的權(quán)利，消除了相權(quán)對皇權(quán)的威脅，加強了皇權(quán)。二是三省權(quán)責分明，各有所司，既可分工合作，使政令更為合理適切，又可互相制衡，防止大臣獨斷獨行。三是六部的設立使各部門事務的管理更加具體和明確，故而一直延之于清代。練習與測評

1．與秦漢相比，隋唐中央政權(quán)機構(gòu)的建置有哪些新的特點？

隋唐的政治格局呈現(xiàn)新的氣象和特點，在國家政治制度上有許多新的創(chuàng)設——三省六部制和科舉制。一掃魏晉以來的陳腐氣息，給人一種政治上清明的感覺；一改武將憑借軍事實力篡位奪權(quán)的局面，加強中央集權(quán)形成大一統(tǒng)的格局。地位：始于隋，成于唐。隋朝雖國祚短暫，但能融匯南北之長而推陳出新，因此在制度層面作出一系列影響深遠的改革與創(chuàng)設。隨后的唐朝更在總結(jié)前人經(jīng)驗教訓的基礎上，繼承發(fā)揚，推廣改進。

2．為什么說科舉制的實行是中國古代官員選拔制度的一次重大變革？ 主要是針對秦漢以來的察舉和魏晉以來的“九品中正制”而言。隋唐之前是以推薦為主，隋唐以后是以考試為主。政治：用人之權(quán)收歸中央，擴大了政治統(tǒng)治的基礎，另官員任用的開放與高度流動，也使威脅中央集權(quán)的離心因素難以產(chǎn)生。社會：改變選舉之權(quán)被地方世族門閥把持的局面，致使廣大庶族人才的參政廣開門路。文化：考試的常舉科目有秀才、進士、明經(jīng)、明法、明書、明算等，其中最重要且真正常設的為明經(jīng)、進士兩科。明經(jīng)科主要考帖經(jīng)，旨在檢測應試者記誦儒家經(jīng)典的能力。進士科主要考經(jīng)史和時務策，后改以詩賦為主，較能體現(xiàn)應試者的文才學識。大大繁榮了唐代文化，出現(xiàn)了唐詩璀璨，散文重振的輝煌現(xiàn)象。探索與爭鳴

秦漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制、隋唐開始的科舉制是秦漢以來選官制度推舉與考試兩種方式的具體表現(xiàn)。它們各有哪些利弊？

秦漢以來，選拔官員的主要方式為察舉和征辟。如果政治清明，官員定期或不定期地舉薦道德高尚、才學出眾的人才，經(jīng)檢驗后授以官職是可能的；皇帝也能下詔特征有用之才。然而，東漢以后由于世家大族的形成，使得察舉和征辟名不符實。魏晉以來的“九品中正制”雖有地方輿論須經(jīng)官方鑒別、確認的初衷，但門閥世族完全控制這一制度后便導致“上品無寒門，下品無勢族”的結(jié)果。”隋唐的科舉取士主要依據(jù)考試成績，普通士人原則上皆可赴京應試，中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴大了政治統(tǒng)治的基礎。因此，察舉、征辟相對科舉制，能了解被舉者的人品；而科舉制相對察舉、征辟和九品中正制則顯得公平、公正、合理。

第14課 貞觀之治與開元盛世

貞觀之治 文獻選讀

閱讀以上兩段文字，從中你能得到哪些歷史信息？

唐太宗與大臣探討 “百姓造反”的原因以及如何制止的策略，深知“若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”和“若安天下，必須先正其身”的道理。開元盛世 文獻選讀

朗讀杜甫的《憶昔》。你能描繪一下開元盛事的情景嗎？

開元全盛時國富民安的繁榮景象：小城萬戶，糧倉滿溢；出門暢通，路不拾遺；貨物流通，男耕女桑的小康社會。練習與測評 1．唐太宗是怎樣明白“水能載舟，亦能覆”、“為政之要，唯在得人”之道的？又是如何做的？

豐富的閱歷和隋亡的鑒戒使得唐太宗，一是善于體察民情——明智地實行疏緩刑罰、寬政安民、輕徭薄賦、修養(yǎng)生息的政策，使社會日趨安定，生產(chǎn)逐漸恢復。二是他認為國事千端萬緒，皆須審時變通，由君主一人獨斷，必然有失——強調(diào)君臣關(guān)系如同“元首”與“股肱”，必須合為一

第二篇：課本46頁探索與實踐

1、我的身高是（）厘米=（）米

課桌的長是（）米，寬是（）米，高是（）米

我目前跳遠的最好成績是（）米

2、儀征市居民生活用水（）元/噸，城鄉(xiāng)居民生活用電（）元/千瓦時。

3、繞地球赤道一周的長度是40076千米，大約是（）萬千米。

4、我國第五次人口普查時，全國人口中，漢族人口為115940萬人，是（）億人，各少數(shù)民族人口為10643萬人，是（）億人5、2010年，儀征市經(jīng)濟綜合實力明顯增強。初步核算，全市實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值278.16億元，是（）元。其中第一產(chǎn)業(yè)增加值14.64億元，是（）元；第二產(chǎn)業(yè)增加值168.63億元，是（）元；第三產(chǎn)業(yè)增加值94.89億元，是（）元。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化。地方經(jīng)濟加快發(fā)展，儀征市轄（不含儀化、揚州化學工業(yè)園，）實現(xiàn)生產(chǎn)總值209.8億元，是（）元。

2010年，儀征市農(nóng)業(yè)經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展。全年實現(xiàn)農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值26.8億元，是（）元。糧食播種面積73.7萬畝，是（）畝；糧食總產(chǎn)量30.4萬噸，是（）噸；油料總產(chǎn)0.97萬噸，是（）噸；蔬菜產(chǎn)量21.4萬噸，是（）噸；肉類總產(chǎn)量2.29萬噸，是（）噸；水產(chǎn)品產(chǎn)量5914噸。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)繼續(xù)調(diào)整。全年新增高效農(nóng)業(yè)面積2.8萬畝，是（）畝。新增農(nóng)民合作經(jīng)濟組織126個。農(nóng)業(yè)機械化水平繼續(xù)提高，年末全市農(nóng)業(yè)機械總動力29.12萬千瓦，是（）千瓦時。

6、大于0.2而小于0.3的兩位小數(shù)有（）個，是。

大于0.2而小于0.3的小數(shù)有（）個。

第三篇：《探索與爭鳴》首屆(2014)青年理論創(chuàng)新獎征稿啟事

《探索與爭鳴》首屆（2014）青年理論創(chuàng)新獎征稿啟事

信息來源：中國農(nóng)村研究網(wǎng)發(fā)布時間：2014/01/10

《探索與爭鳴》雜志創(chuàng)刊于1985年，是一本以 “學術(shù)爭鳴”和關(guān)注中國重大現(xiàn)實問題為主要特色的綜合性理論期刊，系國家社科基金資助期刊、中文社會科學引文索引（CSSCI）來源期刊、中國人文社會科學核心期刊、全國中文核心期刊、華東地區(qū)優(yōu)秀期刊。創(chuàng)刊以來，始終堅持以“堅持正確方向、提倡自由探索、鼓勵學術(shù)爭鳴、推進理論創(chuàng)新”為辦刊宗旨，注重對學術(shù)前沿話題和社會熱點問題作深層次的理論評析，強調(diào)問題性、思想性與爭鳴性，是國內(nèi)學術(shù)界進行理論探索、交流、爭鳴的重要園地。

2014年《探索與爭鳴》編輯部推出三大措施扶持青年學者:· 評選《探索與爭鳴》首屆（2014）青年理論創(chuàng)新獎

· 對青年學者的重大理論創(chuàng)見，編輯部將邀請著名學者開展專題研討

· 邀請著名學者與資深編輯為青年力作改稿，編輯部提供來回路費和食宿費

中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、教育等多個領域吹響了全面深化改革的號角，也向青年學者發(fā)出了歷史邀約。為了推進全面深化改革的深度、前瞻研究，鼓勵青年學者創(chuàng)新，《探索與爭鳴》雜志社擬從2014年1月1日起，面向全國的青年學者、博士研究生、碩士研究生征稿，熱忱歡迎全國優(yōu)秀青年學者、研究生參加征文，現(xiàn)將征稿事項通知如下：

一、參與對象

1974年1月1日（含）以后出生的全國高校和科研機構(gòu)的青年學者，高校在讀博士、碩士研究生。

二、征文要求

1、必須是未經(jīng)公開發(fā)表的原創(chuàng)論文，字數(shù)以6000-10000字為宜。

2、要求文章緊密圍繞全面深化改革中的難點和重點問題，做深度、前瞻和創(chuàng)新研究，要求觀點鮮明，內(nèi)容翔實，鼓勵新見和銳思。

3、論文格式統(tǒng)一按照《探索與爭鳴》雜志的稿約標準，并在論文末注明作者的姓名、單位、專業(yè)、手機號碼及電子郵箱地址，以便聯(lián)系。

三、提交方式

將word文檔以電子郵件附件方式提交，郵件請以“全面深化改革征文+單位+姓名+論文題目”形式命名，統(tǒng)一發(fā)送至

tansuoyuzhengming@126.com。

四、獎勵辦法

1、所有來稿均須經(jīng)過編輯部初審和專家匿名評審，并本著公開、公平、公正和寧缺毋濫的原則，擬評選出一等獎1名，獎勵人民幣10000元；二等獎2名，獎勵人民幣5000元；三等獎5名，獎勵人民幣3000元；鼓勵獎若干名，獎勵人民幣1000元。

2、本刊將于2015年初舉辦“全面深化改革與中國現(xiàn)代化路徑”學術(shù)論壇，向獲獎者頒發(fā)獲獎證書與獎金，并邀請獲獎者參加主題論壇。

3、從2014年第1期起，應征論文將擇優(yōu)刊登于《探索與爭鳴》雜志。

4、對于有重大理論創(chuàng)新的作者，本刊將邀請國內(nèi)著名學者，召開專題研討會，并在刊物上開展深入討論。

5、邀請著名學者與資深編輯為青年學者力作改稿，本刊為外地作者提供來回交通費、食宿費。

五、截止日期

2014年12月31日

聯(lián)系電話

021-53060418

《探索與爭鳴》雜志社2013年11月30日

第四篇：七年級歷史與社會下冊自我測評答案

七年級歷史與社會下冊自我測評答案

P11請你幫助劉英分析一下，她的問題出在哪里？她應該怎么辦？

從兩個方面來理解。一方面，個人的成長離不開社會。在社會中，有不同的鏡子，個人需要借助這些社會鏡子，通過與別人的比較、別人對自己的評價等來多角度、全方位地了解自己。另一方面，應該正確地區(qū)別對待別人對自己的評價。鑒于個人的能力、水平以及評價尺度的不同等多方面的原因，別人對自己的評價也可能不完全一致，所以，我們自己應該學會正確地對待這些評價，把別人的評價作為一個了解自我的參照，但又不盲從于別人對自己的評價，人云亦云。既要看到自己的短處、弱項、劣勢，又要看到自己的長處、強項、優(yōu)勢，全面地、正確地看待自己。

P13李超的角色填圖活動

其中，滿族、中國公民、兒子是先天就有的。學生、乘客、顧客是社會安排的。志愿者是自己選擇的，而希望成為科學家、歌星、教師或律師是自己期望扮演的。

P18學生的本分是學習，但是，是否只要學習好，我們就可以不管自己扮演的其他社會角色了呢？

每個人都同時承擔了很多角色，有些是與生俱來的，有些是不同的社會生活所賦予的。初中生不僅要承擔學生的角色，還應學會扮演自己承擔的其他社會角色。努力學習是扮演好學生角色的一個重要方面，但同時，還應擔負起其他社會角色的責任，履行好自己的義務。

P18不同的宿舍角色之間是有聯(lián)系的，“在家里不是好兒女，在學校也不會是好學生”，你同意這樣的說法嗎？

不同的社會角色之間是有聯(lián)系的，從一般意義上，“在家里不是好兒女，在學校也不會是好學生”是成立的。因為一些基本的角色規(guī)范、角色責任是適用于各種角色的，一個沒有基本的角色規(guī)范與不盡角色責任的人很難扮演好各種角色。但個別的時候，也可能會出現(xiàn)一些類似“在校在家，兩樣表現(xiàn)”的人。因為人們在不同的舞臺上扮演不同的角色，也受到環(huán)境等因素的影響，在一個舞臺上扮演得好，在另一個舞臺上卻不一定能扮演好。有些人可能在某個舞臺上能扮演得好，而在另外的舞臺上扮演得不好。

P18個人角色在我們成長過程中是多樣的、不斷變化的，你有什么心理準備嗎？

個人承擔的角色會隨著個人的成長、成長環(huán)境的變化而不斷地變化，對此，首先在心理上做好適應變化的準備，準備隨時應對各種變化；其次平時還應做好一些其他的準備，如樹立遠大的志向，注意形成較好的道德品質(zhì)，努力學習更多的科學文化知識，培養(yǎng)自己具有較強的責任心等。

第五篇：高一《暑假學習與運用》歷史答案

歷史【不一定全抄！】

練習一

27.(1)基本方針:“一國兩制”

（2）應用 : ① 1982 年,英國首相撒切爾夫人訪華, 鄧小平提出按“一國兩制”的構(gòu)想收回香港的主權(quán)。② 1984 年,中英簽署《聯(lián)合聲明》規(guī)定: 1997 年中國恢復對香港行使主權(quán)。香港設立特別行政區(qū)。③ 1990 年,全國人大通過《香港特別行政區(qū)基本法》, 把“一國兩制”方案更加具體化。④ 1997 年 7 月 1 日,香港成功回歸祖國。

(3)歷史意義: ①香港、澳門回歸,標志著中國人民洗雪了香港、澳門被侵占的國恥,開創(chuàng)了香港、澳門和祖國共同發(fā)展的新紀元。②標志著我國在祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要一步。③標志著中國人民為世界和平、發(fā)展與進步事業(yè)作出了新的貢獻。

28.(1)政治：杜魯門主義。經(jīng)濟：“馬歇爾計劃”。思想: 和平演變。軍事上建立北約組織。

(2)①根本原因: 經(jīng)濟發(fā)展的需要。②現(xiàn)實因素：世界政治經(jīng)濟中心地位的喪失。③外部因素: 美蘇爭霸的影響。④思想淵源：源遠流長的歐洲統(tǒng)一思想。⑤可能性: 歐洲宿敵法國和德國的和解。

(3)奠定基礎: 二戰(zhàn)結(jié)束后初期美國對日本進行政治、經(jīng)濟民主化改革,廢除其封建因素。政策指引: 政府與企業(yè)制定正確的經(jīng)濟政策。

美國援助: 美國政府的援助與扶植。

有利契機：朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭中的軍需訂貨剌激日本經(jīng)濟發(fā)展。

科教興國: 發(fā)展教育,尊重知識,優(yōu)待人才。

練習二

30.(1)不同點：明代“機房”主要為手工勞動，民族企業(yè)是機器生產(chǎn)。特點：近代民族企業(yè)多分布在我國東部沿海地區(qū)。

(2）一戰(zhàn)期間

⑶迅速發(fā)展的原因：辛亥革命的推動；群眾性反帝愛國運動的推動；一戰(zhàn)期間，歐洲列強暫時放松了對華經(jīng)濟侵略。衰落原因：一戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲列強卷土重來，加大對華經(jīng)濟侵略。

⑷民族獨立是國家富強的前提。

31.（1）重大事件：經(jīng)濟大危機爆發(fā)。根本原因：資本主義制度的基本矛盾。

（2）資本主義世界市場的形成。

（3）胡佛政府：自由放任；羅斯福政府：實行新政。實質(zhì)：國家對經(jīng)濟的直接干預。

（4）①防止泡沫經(jīng)濟或虛假繁榮, 避免市場經(jīng)濟的盲目性的。②充分發(fā)揮國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控

練習三 27.（1）歷史進程 :1840 年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭,清政府戰(zhàn)敗后被迫簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》，中國社會開始淪為半殖民地半封建社會;1894 年日本發(fā)動甲午中日戰(zhàn)爭,強迫中國簽訂了《馬關(guān)條約》，大大加深了中國半殖民地化的程度;1900 年八國聯(lián)軍侵華,1901 年中國被迫和 11 國簽訂《辛丑條約》,清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具,中國完全淪為半殖民地半封建社會。主要原因 :1840 年以來,中國軍民抵御外敵,堅決維護國家主權(quán),為捍衛(wèi)民族尊嚴進行不屈不撓的斗爭。

(2)太平天國運動是一次偉大的反帝反封建的農(nóng)民運動,沉重打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治,擔負了反對外來侵略的重任。

辛亥革命是近代中國第一次完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命,推翻了清朝的封建統(tǒng)治,結(jié)束了兩千多年的君主專制政體

中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,結(jié)束了數(shù)千年封建的剝削制度,結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的屈辱歷史

（3)觀點一: 同意: 從天京變亂和革命綱領的空想性強調(diào)這場運動不具備為整個中華民族和全體人民的利益而犧牲的價值觀。

28.（1）意愿：思念故鄉(xiāng)，渴望祖國統(tǒng)一。說明：兩岸統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向。

（2）1949年國民黨在大陸垮臺后退守臺灣，形成了臺灣與祖國大陸暫時隔離的狀態(tài)。我國政府解決臺灣問題方針是“和平統(tǒng)一，一國兩制”。目前妨礙臺灣與祖國統(tǒng)一的政治因素主要是臺獨勢力和國際反華勢力。

（3）孫中山是中國國民黨前身同盟會的創(chuàng)始人；是中華民國的創(chuàng)立者；是中國民主革命的先行者。國民黨主席訪問大陸，促進了兩岸的和平發(fā)展。

29.(1)改革由經(jīng)濟方面轉(zhuǎn)向政治改革。結(jié)果導致蘇聯(lián)解體。

(2)19 世紀六七十年代,隨著歐洲的聯(lián)合、日本的崛起以及中國改革開放后的發(fā)展,多極化趨勢出現(xiàn);在蘇聯(lián)解體后,多極化趨勢加強。

(3)蘇東劇變使社會主義運動遭受到重大挫折,但它只意味著蘇聯(lián)模式的失敗,社會主義運動可以從中吸取教訓,繼續(xù)發(fā)展。

練習四

31.（1）英國。市場需求。

（2）從蒸汽機到內(nèi)燃機的發(fā)明和使用。石油。

（3）工業(yè)革命推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為世界市場的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎；科技革命中發(fā)

展起來的新型交通工具和通訊手段，為世界市場的發(fā)展提供技術(shù)手段。

（4）情況：參與國際合作，企業(yè)效益提高；單純靠加工訂貨，獲利微薄。建言獻策：發(fā)展自主品牌產(chǎn)品；增加科技含量；提高核心競爭力；遵守規(guī)則努力建立合理的國際經(jīng)濟新秩序。