第一篇：《歷史中的文學與文學中的歷史》閱讀練習及答案

閱讀下面的文字，完成1~3題。

文學中有歷史。當今歷史學家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學作品，即如佛經、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學研究領域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學作品在大多數史學家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學還是史學，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是《山海經》。

神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎皇子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態度及批評之精神不無可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經》《穆天子傳》等文獻。在《漢書·藝文志》里，《山海經》列于數術類。此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次，《隋書·經籍志》將《山海經》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

歷史是講真實的，《山海經》一般被視為荒誕不經，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經》里平實的山川地理內容應歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經》中的《五藏山經》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《<五藏山經>的地域范圍》一文，分析《山經》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發掘出來的，自然以王國維用《山海經》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

上面說的是介于文學與史學之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發掘史料。但發掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節時被誤導也就難以避免了。

（摘編自周振鶴《歷史中的文學與文學中的歷史》）

1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

A．在當今歷史學界，歷史學家的研究領域不斷地擴展，各種體裁的文學作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

B．古代的史學家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或將小說用于社會歷史研究之類的方法。

C．王國維在《古今新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。

D．歷史學者對《山海經》有不同認知，《隋書·經籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．很多人認為《山海經》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經》。

B．《四庫全書》的編者認為，《山海經》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應列入子部小說家類。

C．譚其驤和王國維利用《山海經》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發掘史料。

D．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構，其中部分情節與歷史事實有出入，不能從這類作品中發掘史料。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．即使在科學技術如此發達的今天，也會產生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。

B．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學和文學歸類問題上存在爭議。

C．在歷史研究中，當代學者會把文學作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術手法差異并不重要。

D．文學作品能否成為史料，取決于歷史學家的眼光，而歷史學家對文學與史學關系的認識在一定程度上受制于當時的學術背景。

答案：

一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

1．C

2．D

3．B

第二篇：歷史文學常識

歷史文學常識

A（略）B 八卦：自己看字典；

八字：年月日時（天干地支）；

跋：(ba)書籍文章后面的短文——評價； 半殖民地半封建社會：自己看字典；

北洋：環渤海地區，清末設北洋通商大臣； 共和制：國家元首和權力機關由選舉產生； 觀世音：又稱觀音，救苦救難之神，避唐太宗李世民諱；

國體與政體：自己查字典；我國的國體是社會主義制度；政體是人民代表大會；

H 南洋：（１）東南亞一帶；（２）清末轄蘇浙閩廣一帶。

百（bai）;皕（bi）;猋、驫（biao）;伯仲叔季；孟仲季；昆仲：自己看字典；

Ｃ

春節：農歷正月初一；

Ｄ

旦角：戲曲角色，扮演婦女； 地支：十二生肖（略）； 天干：十個（略）；

第一產業：農業（含林牧漁）； 東床：出處——王羲之； 冬季：農歷十、十一、十二）度量衡：長度容量重量的總稱；

E 耳順：指六十歲； 二十四節氣：（牢記之！）春雨驚春清谷天，夏滿忙夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四史：自己看字典；

F 訃告：(fugao)G 戇頭：(gangtou);高山流水：伯牙pk鐘子期； 誥：帝王對臣子的命令；

公歷：格列高利歷，一年365天，閏年366天（4整除）；

公元：國際通用紀元，我國自1949年正式采用，保留農歷；

亥時：指夜21：00—23：00； 姮娥：指嫦娥，避漢文帝劉恒諱；

會試：明清兩代每三年在京城舉行科考，由各省舉人參加；

J

京畿：國都附近地區；

及第：進士考試（殿試）前3名； 及冠：男子年滿20歲； 及笄：女子年滿15歲；

K

坤：地（女性，陰），如坤包；

L

類書：工具書；

聯合國宗旨：維護……發展……促進……； 兩湖：湖南湖北，又稱湖廣；

兩江：江西與江南（后分成蘇、皖）； 六部：略；

六朝：吳、東晉、宋齊梁陳； 六畜：豬牛羊馬狗雞；

六書：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借；

六藝：禮、樂、射、御、書、數；

M

民生：人民的生計；

民族英雄：一般指抗擊外來侵略； 末：戲曲角色，扮中年男子（老生）。

N

農業：P1005 農歷：P1005

歐體：唐歐陽詢的楷體。代表作？特點？ 耦犁：兩人、兩牛并耕。年號：

Q 秋季：農歷7-9月。

R 壬：第九位；

儒家與儒教：P1159；

閏年、閏月、閏日：P1116；

S 三從四德：三從（略）；四德（婦德、婦容、婦言、婦功）； 三綱五常：略； 三教九流：略； 三藏：佛教的經（教義）、律（戒律）、論（闡發教義）；

生產關系：三要素（略）；

十二生辰：十二生肖順序，子時指夜23-晨1點； 世紀： 世行： 四書：

T 泰西：舊時指西洋，主要指歐洲； 探花：明清科舉取士殿試第三名；

W 文房四寶：

文廟：祭祀孔子的廟； 文字獄：P1429;翁仲：墓前石人；

五更：一更2小時，三更指23-1；四更指1-3；五更指3-5時。五谷： 五經： 五行：

X 西洋：指印度洋沿岸一帶； 希望工程：1989年通過社會集資捐贈救助貧困地區失學兒童的一種措施和活動；

十、廿、卅、卌（xi）

現代主義：區分現實主義？

宣德：明宣宗朱瞻基的年號（1426-1435）；

Y

陰：山北（華陰）、水南（江陰）； 殷朝：指商朝；

Z

趙體：元趙孟頫的字體。特點略；

中世紀：歐洲的封建社會（476-1640年）；

第三篇：歷史的“文學”閱讀

（選讀一種）

歷史的“文學”閱讀

（第一、二學年）

（1）鄭念：《生死在上海》，百家出版社，1988年；又名《上海生死劫》，程乃珊等譯，浙江文藝出版社，1988年；又署名“程念”，中外文化出版公司，1988年；《上海灘的沉浮》，署名“姚念媛”，春風文藝出版社，1989年。（2）《梁漱溟 王實味 儲安平》，江蘇文藝出版社，1989年。（3）楊曦光：《牛鬼蛇神錄》，香港：牛津大學出版社，1994年。（4）陸健東：《陳寅恪的最后20年》，三聯書店，1995年。

（5）朱正：《1957年的夏季：從百家爭鳴和兩家爭鳴》，河南人民出版社，1998年。

（6）巫寧坤：《一滴淚》，臺北：遠景出版，2002年。（7）楊顯惠：《告別夾邊溝》，上海文藝出版社，2003年。（8）章詒和：《往事并不如煙》，人民文學出版社，2004年。（9）戴晴：《在如來佛掌中》，香港中文大學出版社，2008年。

（10）齊邦媛：《巨流河》，臺北天下文化出版公司，2009年07月；北京三聯書店，2011年4月（有刪節）。

（11）晉永權：《紅旗照相館》，金城出版社，2009年。

（12）野夫：《塵世·挽歌》，新星出版社，2010年；又名《江上的母親》，臺北：南方家園事業有限公司，2009年。

（13）章詒和：《這樣事和誰細講》，香港：牛津大學出版社，2009年；時報文化出版企業股份，2009年。

（14）趙越勝：《燃燈者》，香港：牛津大學出版社，2010年；湖南文藝出版社，2011年。

（15）高爾泰：《尋找家園》，北京十月文藝出版社，2011年。

（16）龍應臺：《大江大海 一九四九》，臺北：天下雜志出版公司，2009年。

附：

（17）《歷史閱讀》（自編讀本·文件夾）

第四篇：文學歷史經典題

趣味國學知識講座專題活動（試題）

1、杜牧的七絕佳作甚多，如（）A、《赤壁》 B、《望山門北》 C、《夜雨寄北》 D、《出塞》

2、古人創作講究精益求精，唐代詩人賈島就曾有過辛苦的創作經歷，他“兩句三年得，一吟雙淚流”的兩句詩是：（）

A、“獨行潭底影，數息樹邊身” B、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門” C、“不見復關，泣涕漣漣” D、“昔我往矣，楊柳依依”

3、標志著北宋詩文革新運動最高成就的作家是（）A、蘇軾 B、王安石 C、范仲淹 D、歐陽修

4、“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見”出自《史記》中的（）A、《蘇秦列傳》 B、《張儀列傳》 C、《呂不韋列傳》 D、《汲鄭列傳》

5、“秦時明月漢時關”中用了（）的修辭手法 A、比喻 B、對偶 C、夸張 D、互文

6、“何當金絡腦，快走踏清秋”出自（）。A、《塞下曲》 B、《涼州詞》 C、《送元二使安西》 D、《馬詩》

7、“詩仙”、“詩圣”分別是指？（）A、李白、杜甫 B、李白、杜牧 C、李白、柳永 D、白居易、李白

8、中國古代哲學中，有“陰陽八卦”的理論。這一理論出自（）一書。A、《尚書》 B、《論語》 C、《周易》 D、《孟子》

9、吃年糕的習俗與下列哪位歷史人物有關？（）A、伍子胥 B、范蠡 C、屈原 D、范仲淹

10、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是誰的傳世名言？（）A、張載 B、周敦頤 C、邵雍 D、程頤

11、“會當凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發出了這樣的感慨？（）A、黃山 B、泰山 C、峨眉山 D、嵩山

12、下列關于《大學》的說法錯誤的是：（）A、《大學》原本是《禮記》中的一篇，宋代儒者將其單獨抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書” B、《大學》認為人應當務求圣賢之道，包括修身、齊家、治國等各方面的道理 C、《大學》認為做什么事都要先把握根本，“自天子以至于庶人，亦是借以修身為本” D、《大學》的作者是是孔子的孫子子思

13、“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”出自（）A、《朱子家訓》 B、《顏氏家訓》 C、《誡子書》 D、《曾國藩家書》

14、“弱冠”是指男子多少歲？（）A、十五歲 B、十三歲 C、二十歲 D、二十三歲

15、“竹外桃花三兩枝”的下一句（）。A、春江水暖鴨先知 B、寒食東風御柳斜 C、朵朵花開淡墨痕

16、“同明相照，同類相求”出自《史記》中的（）A、《淮陰侯列傳》 B、《蘇秦列傳》 C、《商君列傳》 D、《伯夷列傳》

17、中國古代最大的一部百科全書是：（）A、《永樂大典》 B、《四庫全書》 C、《天工開物》 D、《山海經》

18、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？（）A、人口數量 B、政治地位 C、方位分布 D、筆畫多少

19、《康熙字典》成書于哪個朝代？（）A、秦朝 B、清朝 C、漢朝 D、唐朝

20、韓非子是法家思想的集大成者，其法治思想強調哪幾個方面相結合？（）A、道、術、勢 B、法、術、勢 C、道、法、勢 D、道、法、師

21、阮籍的詩歌代表作是（）A、《詠史》 B、《擬詠懷》 C、《詠懷》82首

D、《詠懷》8首

22、北宋是我國古代纂書、修書的繁盛時期，最能代表這一時期書籍事業成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一？（）A、冊府元龜 B、太平御覽 C、太平廣記 D、佩文韻府

23、“大珠小珠落玉盤”所形容的是什么樂器的彈奏聲？（）A、琵琶 B、二胡 C、馬琴 D、豎笛

24、陸游《關山月》中，與“笛里誰知壯士心”在意義上構成對比關系的是（）A、三十從軍今白發 B、沙頭空照征人骨 C、遺民忍死望恢復 D、朱門沉沉按歌舞

25、“會當凌絕頂，一覽眾山小。”寫的是（）的景色。A、泰山 B、黃山 C、華山 D、嵩山

26、《詩經·綠衣》曰“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，（）” A、曷維其已 B、曷維其亡 C、俾無憂兮 D、實獲我心

27、“但愿人長久，千里共嬋娟?！逼渲小皨染辍敝傅氖牵ǎ、月亮 B、姻緣 C、友誼

28、中國古代提出“有教無類”的思想家是：（）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子

29、古人婚禮在什么時間舉行？（）A、早上 B、中午 C、傍晚 D、晚上

30、“二月二,龍抬頭，大倉滿,小倉流。”二月二是民間傳說“龍抬頭”的日子，人們用許多美食祭拜龍王，希望它能夠行云布雨，廣灑甘霖。下列說法不正確的是（）。A、從節日的起源看，形成這一風俗的主要因素是農業生產 B、距離二月二最近的節氣是立春 C、龍是中華民族的文化圖騰

D、“龍王行雨”是傳說，表達了人們祈求風調雨順的美好愿望

31、我們常把結了婚的夫婦稱為“結發夫妻”，“結發”在古時是指結婚時：（）A、丈夫把頭發束起來 B、妻子把頭發束起來 C、把夫妻頭發束在一起 D、把頭發都剪掉

32、《天竺寺八月十五日夜桂子》這首詩所描寫的景物是（）A、月亮 B、露水 C、玉珠 D、桂花

33、在我國風俗中，常常避諱73和84這兩個歲數，因為這是兩位歷史人物去世的虛齡。他們是：（）

A、孔子和孟子 B、老子和莊子 C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王

34、劇本《長生殿》的女主人公是？（）A、西施 B、昭君 C、楊玉環 D、貂蟬

35、“煢煢孑立，形影相吊”出自：（）A、《出師表》 B、《答司馬諫議書》 C、《陳情表》 D、《報劉一丈書》

36、李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中寫道：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪?！闭垎枺合铝羞x項中不是“子規”名稱的是哪一位？（）A、青鳥 B、布谷鳥 C、杜鵑鳥 D、鶗鴃

37、“將上堂;聲必揚”出自《禮記》中的（）。A、《檀弓》 B、《曲禮》 C、《月令》 D、《王制》

38、柳永的詞作雖然一直很受歡迎，但是卻不為士大夫所看重，甚至為他們所不恥，因為在他們看來，柳永的詞很是俚俗。蘇軾也對柳永持貶斥態度，但是柳永有一首詞卻受到蘇軾的推崇，以為“高處不減唐人”，這首詞是（）A、《望海潮》 B、《八聲甘州》 C、《雨霖鈴》 D、《滿江紅》

39、“夫學者載籍極博，猶考信于六藝”出自《史記》中的（）A、《李斯列傳》 B、《伯夷列傳》 C、《李將軍列傳》 D、《淮陰侯列傳》

40、“問世間情為何物，直教生死相許”這句詩是誰寫的？（）A、元好問 B、柳永 C、晏殊 D、李清照

第五篇：歷史文學社團申請書

社團申請書

尊敬的校團委領導：

我們志愿申請歷史文化社。以豐富校園文化建設，確保校園文學的健康穩定發展，為創建文明校園貢獻我們的微薄力量。

（一）社團名稱： 墨華社

（二）欲創辦人： 艾蕾（426)等高一新生。

（三）成立原由： 筆上風煙，悠悠沉墨。長河汗青，漫漫中華。墨華—墨色中華-----即中華文化。我們是中國人對于中國歷史、文化，即古典文學是需要了解學習傳承的，而當今青少年對此知之甚少更有甚者棄之如敝履

故我等欲立歷史文學社，本著以文會友、以史尋知的態度，聯合古典文學愛好者，建立一個交流的平臺，促進共同進步，通過社團活動，激發社員對傳統文化的熱情、提高文化底蘊、夯實古文基礎、提高文學功底、從而達到考試不犯難的效果，將熱愛文學的同學聯合將國學風滲透到全校，從而提高一中綜合素質﹑繼承中國傳統文化。———這亦是我們的目標。

（四）社團宗旨：

以文會友，以史尋知

暢達文字，關懷人文

崇尚自然，尊重歷史

志尚高遠，努力進取

弘揚國學，壯我中華

傳承傳播中國傳統文學文化，創造一個和諧溫馨的學習團體，為國學推廣略盡綿薄之力！

（五）活動內容： 1 推薦好書，交流體會、心得，寫讀后感。古詩 詞 賦 文 鑒賞評析

了解文學常識探究典故和意象

古典文學對我們文學創作的啟示（討論研究）歷史問題探尋、討論、辯論歷史人物研究

歷史現象與現代問題思考

.......（六)社團組成： 社長一名，副社長倆名，社員七名以上。（七)指導老師：

（八)希望學校提供的保障： 提供活動教室，準許利用自習前休息時間和學習任務完成后的晚自習時間。

（九)結語： 觀今日，崇洋重，華識薄，真真汗顏。吾等乃華夏傳人，須愁國學衰，莫訴日美韓。愚嘗游于文史之間，偶得甘澧一盅，欲與同窗共享，苦于無路可投，又有諸生滿腹軒墨香，無處可顯沒英才，思來想去，愚欲立小小墨華社。竊以為，愚之所立，實無功心雜念而為校為人矣，準愚所立，無損于校而大利于師生，何樂而不為乎？今社團廢立致于諸公一念，如蒙不棄，則弟子幸甚，同窗幸甚！到時，呤便文千行，翰海穿浪，一朝入社展風華。捧書一笑忘俗物，瀟灑看今朝。校衫連成詩一寸，白衣遣倦無字而韻。如此一般國風襲襲，此亦君所欲見也！若能再借愚方寸之地活動許細微之時行動，何其幸也！望恩師深思詳察之。

弟子揖拜，敬候佳音。

此致

敬禮

申請人：艾蕾（426班）

壬晨年 己酉月 庚辰日

（西歷2012年9月16日）