第一篇：歷史文學(xué)人物分享-辛棄疾

“大宋第一古惑仔”辛棄疾：看我把欄桿拍遍

一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是，他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著。——題記

這個(gè)世界從來不缺牛人，但在兩宋交替之際，他們的出現(xiàn)顯得有些密集。

公元1140年，爺爺輩的蘇東坡已逝去40年，李清照阿姨正在杭州苦熬晚年，粉絲們還在朋友圈爭論——蘇東坡、李清照、柳永，到底誰是第一詞人。此時(shí)，又一位巨星劃破天際，降臨齊魯。和蘇東坡、李清照一樣，他將會(huì)是個(gè)大詞人。

不一樣的是，涉世之初，他是一個(gè)仗劍走天涯的俠客。他熱血、暖心，堪稱“大宋第一 古惑仔”。他的名字叫辛棄疾。慘淡月光下，一個(gè)少年，正在追一個(gè)和尚。少年不是在追求和尚的感情，是在追他的命。一追就是兩天整。

那是公元1162年，濟(jì)南郊區(qū)。

兩個(gè)人的坐騎，都累吐了，第三天，終于追上了。

要問少年為什么追和尚那么兇，因?yàn)槟莻€(gè)叫義端的和尚偷了一樣?xùn)|西，那東西非同小可，是抗金義軍的印信。

義端準(zhǔn)備拿去獻(xiàn)給他的金主，而這個(gè)少年正是當(dāng)時(shí)保管印信的辛棄疾。竟然敢偷印信，我追，我追，我追追追。

眼見已無路可逃，義端回頭，提刀欲作最后的掙扎。少年一個(gè)側(cè)翻，劍光同時(shí)閃過，和尚人頭落地。果然是一個(gè)冷血?jiǎng)停斓梅艘乃肌?/p>

少年嘆息了一下，擦干凈劍上的血，在義軍微信群“愛金條，恨金狗”里發(fā)了二個(gè)字：搞定。這個(gè)時(shí)候，他還沒有過21歲生日。

他是一個(gè)年輕的帶頭大哥，幾個(gè)月前，他帶著2000個(gè)兄弟投奔老鄉(xiāng)、義軍領(lǐng)袖耿京。最初吸引老耿的，是辛棄疾的文學(xué)才華，于是任命他為機(jī)要秘書（掌書記，從八品）。辛棄疾出生的時(shí)候，他的家鄉(xiāng)早被金國占領(lǐng)，是敵占區(qū)。盡管宋廷孱弱無能，人民卻英勇不屈。

宋紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，想畢其功于一役，徹底終結(jié)南宋的小命。烏泱烏泱的金兵，就象一支北方射來的毒箭（以黃河為弦），直插南方。由于戰(zhàn)線拉得太長，越是往南，金對(duì)宋的攻擊力越弱。

后方淪陷區(qū)經(jīng)常起火——宋人又不堪壓榨，奮起造反者，這里一群，那里一堆。

血?dú)夥絼偟男翖壖彩瞧渲械慕艹龃恚瑥男∷嗑殑πg(shù)，熟讀兵書，凡是有眼睛的人都看得出來，日后這是個(gè)優(yōu)秀軍人。……

當(dāng)義端的頭顱被扔到耿京面前的時(shí)候，義軍的陣營發(fā)出了震耳欲聾的歡呼。“帶我裝逼帶我飛”，一些娃娃兵狂喊。“年輕的老司機(jī)，”耿京的評(píng)價(jià)，言簡意賅。一個(gè)古惑仔，就應(yīng)該熱血澎湃。辛棄疾是一個(gè)寡言少語的人，但關(guān)鍵時(shí)刻冷靜果斷。

幾乎在義端事件發(fā)生的同時(shí)，金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，一把手完顏亮在前線被部下干掉，金軍開始向北撤退。

辛棄疾很有政治遠(yuǎn)見，一次喝酒擼串，他向耿京建議，主動(dòng)與臨安當(dāng)局聯(lián)系，利用這個(gè)機(jī)會(huì)光復(fù)中原。

“此主意甚好，這個(gè)任務(wù)就交給你了！”耿京端起酒杯說。他越來越喜歡這個(gè)小老鄉(xiāng)了。

事不宜遲，辛棄疾和戰(zhàn)友賈瑞立即收拾行李，火速趕往南宋都城臨安。一切都很順利。

但是在回程的時(shí)候，義軍隊(duì)伍里出了大事——耿京在海州（今連云港）被叛將張安國殺害。革命總是很復(fù)雜危險(xiǎn)，有起義的人，必有不義之人。

一代叛徒張安國認(rèn)為，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，金國退卻，只是暫時(shí)的，而征服南宋，卻是永久的。他還認(rèn)為，大哥，就是用來出賣的。

于是他跟幾個(gè)同伙，趁耿京在大帳睡覺的時(shí)候，將其亂刀砍死（三國名將張飛也是這么慘死的），一時(shí)義軍內(nèi)部人心渙散。

由于情況不明，很多人認(rèn)為，辛棄疾應(yīng)該先躲起來，然后再圖大事。但辛棄疾滿肚子氣，欲除張賊而后快。他質(zhì)問道： “躲起來，你的良心不會(huì)痛嗎？” “我們現(xiàn)在就去干掉那個(gè)叛徒！”

就這樣，他率領(lǐng)50名騎兵夜襲金營，于數(shù)萬敵人中，活捉了叛徒張安國，并連夜狂奔千里，將其押解到臨安正法。

這樣的英勇和果斷，在歷史上也只有關(guān)羽、趙云等名將做得到。怎么樣，我辛棄疾，照樣可以做到！

那段痛快殺敵的時(shí)光，是辛棄疾一生回憶的重點(diǎn)。

后來他在《鷓鴣天》中寫道，“壯歲旌旗涌萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡騄，漢箭朝飛金仆姑”。

每次讀之，凜然殺氣，噴薄欲出。

800多年后，我要再為他打一次call，厲害了word哥！一個(gè)古惑仔，就應(yīng)該有萬千氣概。對(duì)于辛棄疾的出現(xiàn)，宋高宗趙構(gòu)卻并未表現(xiàn)出驚喜，甚至還有些擔(dān)憂。

他任命這個(gè)年輕人為江陰簽判，這個(gè)職位相當(dāng)于市委書記兼軍分區(qū)司令員，的秘書。從此辛棄疾成了南宋的一名公務(wù)員，文職的。

他覺得自己終于能報(bào)效國家，抵御外敵，開始五加

二、白加黑地干活，可是他錯(cuò)了。23歲，那是他噩夢的開始。

南宋官場是一個(gè)只懂享樂、不思進(jìn)取的大染缸，上上下下討厭暴力，流行不抵抗主義。有理想有抱負(fù)的干部根本沒有出路，主戰(zhàn)派更要靠邊站。

他似乎遇到了假朝廷，從1181年到1207年，他被開玩笑一般、頻繁調(diào)任多達(dá)37次。在福建、浙江、江蘇等一些地方的為官生涯，往往時(shí)間不長就以罷官收?qǐng)觥？傊⑴滤瑹┧幌胱屗煤霉ぷ鳌?/p>

幸虧還有很多人跟他志同道合，擔(dān)憂著這個(gè)國家的未來，希望拯救世道人心。

公元1175年六月，首屆中國哲學(xué)高峰論壇在江西上饒鉛山縣的鵝湖寺隆重舉行（史稱“鵝湖之會(huì)”），參會(huì)人員都是大咖，除理學(xué)大師朱熹之外，還有著名學(xué)者呂祖謙、陸九齡、陸九淵等。

論壇結(jié)束后，鵝湖寺一帶馬上成了大宋著名的文化旅游目的地，“ 鵝湖寺的 鵝 ”長期霸占旅游文化類公號(hào)第一名，發(fā)表的文章，篇篇都是百萬加。

辛棄疾常常一個(gè)人騎馬去尋古覓幽，一呆就是好幾天。

1188年秋天，辛棄疾的好朋友陳亮建了一個(gè)名為“統(tǒng)一大業(yè)”的微信群，成員除了辛、陳，還有朱熹。他們約好當(dāng)年冬天一聚。但這種會(huì)面總是不容易的。

據(jù)歷史記載，那天冬天特別寒冷，很多人都凍成了狗。辛棄疾身染惡疾，無法下床，而朱熹也因檔期排不開，未能前來赴會(huì)。

“阿疾，我還是會(huì)來的，”陳亮在群里發(fā)言說。那個(gè)傍晚，雪后，殘陽。

辛棄疾在瓢泉扶欄遠(yuǎn)眺，一眼看見驛道上騎著大紅馬飛奔而來的陳亮，頓時(shí)虎軀一震。兩人久別重逢，感慨萬千，開始在村前石橋上對(duì)酌。想到山河破碎和當(dāng)下綿軟的朝政，他們內(nèi)心幾乎崩潰。

回到書房，他馬上寫了一首新詞：《賀新郎·同父見和，再用韻答之》，“……男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂 ”。

沒人理解他的苦悶，一次酒后，他曾路過一片松林，覺得松樹在故意阻擋他抗金，于是撥劍便砍。一個(gè)古惑仔，他的雄心永遠(yuǎn)都在。4 淳熙八年（公元1182年），一股邪惡的風(fēng)暴朝前戰(zhàn)斗英雄辛棄疾刮來。

那年冬天，辛棄疾由江西安撫使改任浙西提刑，還沒走馬上任，就遭到監(jiān)察御史王藺的彈劾。王藺控告辛棄疾，“用錢如泥沙，殺人如草芥”，意思是他的軍人作風(fēng)太粗魯，用錢不節(jié)儉，殺人很隨意，這樣的人，怎么能用？

朝廷果然明察秋毫，馬上更改任命——辛棄疾被撤銷一切職務(wù)。

雖然為官斷斷續(xù)續(xù)，但那些年，辛棄疾一直在堅(jiān)持他的執(zhí)政理念：對(duì)屬下嚴(yán)苛，對(duì)百姓寬厚。他對(duì)百姓有特別深厚的感情，覺得在相對(duì)和平的時(shí)期，應(yīng)該努力讓群眾休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)。由于他的武將經(jīng)歷，朝廷曾派他平定南方的茶商叛亂，平叛結(jié)束后，他連夜給宋孝宗寫了一封信。他控訴說，“田野之民，郡以聚斂害之，縣以科率害之……而又盜賊以剽殺攘奪害之。不去為盜，將安之呼？”

這段話的大意是，基層老百姓飽受壓榨，不當(dāng)盜賊，他們又怎么能活得下去呢？

他向朝廷建議：嚴(yán)格管束各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，給老百姓更多的生存空間，讓他們生活得有尊嚴(yán)。他對(duì)手下的官吏非常嚴(yán)格，動(dòng)輒追究法律責(zé)任。（歷威嚴(yán)，輕以文法繩下，官吏惴栗）相比之下，他對(duì)百姓極盡仁厚關(guān)懷。

在福建做提點(diǎn)刑獄時(shí)，辛棄疾給犯人判罪，第一原則就是“寬厚”，這在福建幾乎到了家喻戶曉的地步。（比居外臺(tái)，讞議從厚，閩人戶知之）。

有一次他還親自復(fù)審某縣60多名囚犯，釋放了其中50多人。南宋官場一向崇尚庸碌保守，辛棄疾的作派與體制產(chǎn)生了劇烈的沖突。然而，有什么不可以？

一個(gè)古惑仔，就應(yīng)該對(duì)百姓有熾熱的愛。南歸之后，辛棄疾再也沒有機(jī)會(huì)奔赴彊場，為國盡忠。既然英雄沒有用武之地，他被迫將手中的利劍換成了軟筆。英雄情結(jié)一直在他心中熊熊燃燒，讓他不能自己。

不管在何處為官，他都不停地給朝廷上書，在各種微信群嘮叨收復(fù)中原那些事兒。

他也一直在準(zhǔn)備上前線，在當(dāng)湖南安撫使的時(shí)候，盡管這個(gè)職務(wù)跟軍隊(duì)一點(diǎn)沾不上邊，他還是創(chuàng)辦了2500人的“飛虎軍”，當(dāng)他披上鎧甲，似乎又回到了熱血的少年時(shí)代。事實(shí)上，隨著光陰飛逝，他已不再年輕，白發(fā)眾生。無奈郁悶之時(shí)，他開始寫詞。

宋朝已經(jīng)有了蘇軾、柳永、李清照這三位巨咖，寫詞，純屬自尋死路。可是，勇武的辛棄疾，硬是在無路之處，砸開一條大道。就如后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，“人中之杰，詞中之龍”。他自由揮灑，大大擴(kuò)展了詞的題材范圍。

寫壯志豪情，他有《破陣子》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵……了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發(fā)生。”

訴報(bào)國無路，他有《水龍吟》，“楚天千里清秋，水隨天去秋無際……落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。”

記鄉(xiāng)村情趣，他有《清平樂》，“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”

玩婉約沉郁，他有《青玉案》，“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 總之，他一言不合就開寫。

寫政治，寫哲理，寫朋友，寫戀人，寫田園，寫民俗，寫讀書……只因?yàn)樗钌畹貝壑@個(gè)世界。生活虐我千百遍，我仍待它如初戀。不管他手中拿的是劍還是筆，他永遠(yuǎn)在作戰(zhàn)。一個(gè)古惑仔，就該永不言敗。

第二篇：辛棄疾的人物分析

（一）辛棄疾詞作對(duì)后世的影響表現(xiàn)如何？

答：辛棄疾詞在宋詞中是一座藝術(shù)高峰，對(duì)同期和后世的詞人影響很大。他繼承發(fā)展了豪放詞風(fēng)，在他的影響下產(chǎn)生了稼軒詞派。辛派詞人除了比辛棄疾年長的張孝祥、陸游之外，還有“三劉一陳”即：劉過、劉克莊、劉辰翁和陳亮。

辛詞最大的功績是打破詩詞疆界，詞與詩合流。認(rèn)為豪放詞源自“荊公、東坡，至稼軒而大成”。愛國詞派（辛派詞）的興盛也顯然與南宋愛國詩派的興起有著密不可分的關(guān)系，陸游既是愛國詩人，又是愛國詞人。詞與詩之間無不可逾越的界限。辛詞的傳播與接受史自宋以來都未曾中斷，只是隨時(shí)代形勢的變化而有所變化而已。詞評(píng)家周濟(jì)曾說：“吾五十年來服膺白石，而以稼軒為外道，由今思之，可謂瞽人捫鑼也。稼軒郁勃，故情深，白石放曠，故情淺；稼軒縱橫，故才大，白石局促，故才小。”辛棄疾詞的光輝在中國古代文學(xué)史上他的地位是不朽的。

辛棄疾是我國歷史上的一位杰出的愛國詩人。他的詩詞內(nèi)容廣闊，思想深刻，感情濃厚，氣勢豪邁。由于所處風(fēng)雨飄搖的歷史時(shí)期及本人的壯志難酬境遇，他的作品既有壯懷激烈的一面，也有抑郁悲憤的一面。辛棄疾作品在宋詞當(dāng)中占有重要地位，同時(shí)，對(duì)處于國難當(dāng)頭的新世紀(jì)的年輕人同樣有著積極的影響影響，辛棄疾詞所表現(xiàn)的堅(jiān)定不移的愛國主義精神是我們應(yīng)該繼承的珍貴遺產(chǎn)。

（二）愛國主義詞作在辛詞創(chuàng)作中的地位怎樣？

答：辛棄疾的詞相比于其他文人的不同之處在于他的詞不是用筆墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的，讀其詞總是能清晰的看到一位偉大的愛國者置身于筆墨中無時(shí)無刻給人帶來的凜然正氣和磅礴氣勢。他用畢其一生的詞創(chuàng)作來宣泄自己不能馳騁疆場殺敵報(bào)國，收復(fù)中原山河的悲憤與失意，因此在他的詞中往往是叱咤風(fēng)云的英雄形象，而這些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而帶有一種深沉的悲慨之心。而他以愛國情懷為創(chuàng)作理念的精神也不禁讓人深深的佩服和敬仰！

辛棄疾是中國文學(xué)史上第一次把金戈鐵馬的鏗鏘之聲帶入詞作的詞人。他一生所創(chuàng)作的600多首詩詞中，愛國詞的比重最大。是辛詞中最大的成就。

堅(jiān)持不渝的愛國主義精神是辛棄疾詞思想的主導(dǎo)傾向。辛棄疾的愛國思想有著悠久的歷史淵源和深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一方面他從小就受到祖父辛贊忠君愛國、抗金恢復(fù)的教育，繼承了屈原、李白、杜甫等關(guān)注祖國命運(yùn)的愛國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)；同時(shí)他的愛國思想又建立在對(duì)抗金形勢的清醒認(rèn)識(shí)和估計(jì)上。辛棄疾的愛國思想與他關(guān)切民生、民力的民本思想相聯(lián)系。他認(rèn)為“天下離合之勢常系于民心”（《美芹十論》），抗金御敵必須得民心，惜民力。

抒寫氣壯山河的愛國情懷，顯示詞人的英雄本色，表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國主義理想，是辛棄疾英雄詞最鮮明的特色。這一特色，首先就反映在那些以自我為中心，表現(xiàn)自我形象、自我經(jīng)歷、自我感觸的作品中

辛棄疾一生都在為收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國不懈的斗爭，他的文學(xué)創(chuàng)作也密切地聯(lián)系著他的事業(yè)和理想。，將抗戰(zhàn)救國作為詞的重要主題，用詞反映了時(shí)代精神、人民情緒，慷慨縱橫，有不可一世之概。

由此可見，愛國主義詞作在辛棄疾的詞作創(chuàng)作中有著舉足輕重的作用，是辛詞的靈魂。

第三篇：魏晉文學(xué)人物品評(píng)

魏晉文學(xué)人物品評(píng)

神威673

魏晉是中國歷史上繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后又一個(gè)思想活躍的時(shí)代。首先，儒家學(xué)說的神圣地位逐漸被打破，另一方面，隨著中央集權(quán)的瓦解和地方勢力的抬頭，以維護(hù)皇權(quán)為宗旨的官方學(xué)說的基礎(chǔ)也發(fā)生了動(dòng)搖，以老莊哲學(xué)為核心的“玄學(xué)”成為流行的思潮，玄學(xué)的基本特征在于它是一種抽象思辨的哲學(xué)，反映了人們對(duì)人類知性的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了“三曹”、“建安七子”、“竹林七賢”、陶淵明等大批在文壇上有深刻影響的人物，文學(xué)因此也獲得了前所未有的發(fā)展。

一、建安詩文

這一時(shí)期以“三曹”和“建安七子”為代表人物。“三曹”中曹操既是建安時(shí)期北中國的政治領(lǐng)袖，也是當(dāng)時(shí)文壇上最有影響的人物。文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩歌方面，所作詩喜從大處落筆，視野開闊，氣勢宏偉，有一種“王者之氣”，如《觀滄海》中“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”展現(xiàn)了大海吐納萬物的宏闊景象，人們能夠感受到作者的胸襟。曹丕是曹操次子，文學(xué)創(chuàng)作以詩為主，七言《燕歌行》尤為著名。小兒子曹植才華出眾，《白馬篇》、《名都篇》都“骨氣奇高，辭采華茂”。

“建安七子”孔融、陳琳、王粲等七人中以王粲最為著名，他詩歌代表作為《七哀》，辭賦代表作為《登樓賦》，它篇幅短小，語言精美。

二、正始詩文

正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)，這一時(shí)期，玄學(xué)盛行，玄學(xué)崇尚自然，破除了拘執(zhí)、迷信的思想方法。這一時(shí)期有著名的“竹林七賢”，其中阮籍和嵇康的文學(xué)成就最高。阮籍博覽群書，代表作五言體《詠懷詩》八十二首，這些詩多用象征手法喻寫詩人對(duì)人生問題的深刻思考和內(nèi)心的復(fù)雜情感，用筆曲折，含蓄隱約。嵇康的論說文很有名，《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》等篇，以思想新穎、說理縝密透徹見長。

三、西晉詩文

西晉雖是一個(gè)短暫而又不穩(wěn)定的王朝，文學(xué)創(chuàng)作卻很興旺，西晉年輩較早的作家中以張華最為著名，其詩以《情詩》五首、《雜詩》三首為代表，“房攏自來風(fēng)，戶庭無行跡”“密云蔭朝日，零雨灑微塵”等句將寫景與抒情有機(jī)地結(jié)合在一起。陸機(jī)才冠當(dāng)世，詩、文、賦都有突出成就。潘岳的文風(fēng)追求綺麗，代表作有《悼亡詩》三首，其中“望廬思其人，入室想所歷。帷屏天仿佛，翰墨有余跡”“床空委清塵，室虛來悲風(fēng)”等句，委婉而傳神。

這一時(shí)期還有左思和劉琨。左思的代表作為《詠史詩》八首，在文辭上喜歡追求壯美奇瑰，“皓天舒白日，靈景耀神州”“振衣千仞同，灌足萬里流”等句，寫得氣勢雄偉。劉琨所作《扶風(fēng)詩》、《答盧湛》、《重贈(zèng)盧湛》三首，抒寫家國之痛、英雄末路之悲，既慷慨激昂，又沉痛無比。

四、東晉詩文 這一時(shí)期的郭璞博學(xué)多識(shí)，《游仙詩》文辭富艷，在“仙”與“凡”的對(duì)照中，表達(dá)了對(duì)混亂的現(xiàn)實(shí)的厭倦和對(duì)自由境界的向往。

東晉文學(xué)總體上說不很繁榮，但陶淵明卻被后人推舉為魏晉南北朝時(shí)期最杰出的文學(xué)家。陶淵明是一位全才型的文學(xué)家，但對(duì)后代影響最大的是詩歌，最著名的《飲酒》之五“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，作者在描述了在曠遠(yuǎn)的心境下于不經(jīng)意間目遇南山（即廬山）的欣悅之后，用“欲辨已忘言”把詩推向一個(gè)更高遠(yuǎn)的境界。其他的還有《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《移居》等作品，這些詩作都描寫了詩人脫離仕途后悠閑淡泊的樂趣以及初嘗躬耕時(shí)實(shí)際的甘苦感受。五十七歲那年，著名的《桃花源詩并記》誕生了，充滿生活氣息的桃花源與丑惡現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，這里雖有父子而無君臣，沒有王稅，沒有戰(zhàn)亂，人們愉快地勞動(dòng)者，寧靜幸福地生活著。這幅圖景既透露了勞動(dòng)人民樸素愿望的消息，又是經(jīng)過提煉的詩化了的理想。當(dāng)然，這只是一種空想，但卻體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈否定。特殊的生活經(jīng)歷和思想感情，使他的創(chuàng)作突破了當(dāng)時(shí)形式主義的文風(fēng)。詩文讀來親切真實(shí)，沛然如從肺腑中流出，在詩史上創(chuàng)出平淡、自然一路的詩風(fēng)，然也渾厚、含蓄，雋永有味。

魏晉時(shí)代紛亂而多彩，文人對(duì)社會(huì)與人生的體驗(yàn)顯得格外深刻而且豐富，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，我們不要忘記這些作家，時(shí)時(shí)品析這些作品，陶冶情操，砥礪意志，豐富人生。

第四篇：張愛玲文學(xué)人物分析

從文本人物看女性主義意識(shí)

兩位女性作家都從女性的角度來建構(gòu)文本，字里行間無不透露著女性主義意識(shí)，其主要是表現(xiàn)在女性形象、男性形象的塑造上。

（一）女性形象：個(gè)體覺醒與自我囚禁

身為女性作家，她們有自覺敏感的女性意識(shí)，愛情、婚姻是她們熱衷探討的永恒話題。萊辛和張愛玲都以大篇幅表現(xiàn)女性婚戀生活，其共同之處在于陷入婚戀中的女性不自覺地暴露出奴性相。波伏娃《第二性》中對(duì)女性就描述：“女人本人也承認(rèn)，這個(gè)世界就其整體而言是男性的；塑造它、統(tǒng)治它、至今在支配它的仍是男人。至于她，她并不認(rèn)為對(duì)它負(fù)有責(zé)任；她是劣等的、依附的……”。奴性相是兩人共同表現(xiàn)的地方，但基于國別、民族及信仰不同，還有時(shí)代的不同，萊辛和張愛玲筆下的女性特點(diǎn)大不相同：萊辛寫的女人婚后經(jīng)常走向毀滅或覺醒，而張氏塑造的女人是永不覺悟，即使是覺醒之后也繼續(xù)扮演奴隸角色。她們用各具特色的人物形象來體現(xiàn)女性意識(shí)。

萊辛筆下的女性形象是激進(jìn)的、憤怒的、敏感的，甚至還有精神分裂：瑪莎·奎斯特的沖動(dòng)與深思，瑪麗壓抑太久爆發(fā)之后的錯(cuò)誤選擇，安娜的敏感與彷徨、激進(jìn)與覺醒，摩莉的離婚與再婚，佳斯敏的矛盾與理性??這些就是萊辛的女性世界，她們自我矛盾過，在大環(huán)境中自我迷失過，在尋找“自由女性”的過程中，她們失望、憤怒、求助無門，甚至過度的精神需求探索使得她們精神分裂，但她們最后覺醒了，都為自己找到了一條女性出路。最富有啟示的是，《金色筆記》的結(jié)局，安娜在與索爾的平等和諧相處中相互幫扶，找到自我，開始重新生活，這亦是萊辛所期望的男女兩性模式。

萊辛相信女人離不開男人，每個(gè)女性都要去經(jīng)歷一次愛的洗禮，“一次強(qiáng)烈的感情對(duì)我來說就像是一場災(zāi)難，但是每個(gè)人都必須那樣浪漫的愛一場才會(huì)知道這個(gè)世界是怎么的。”《金色筆記》中的幾位女性具有典型性。安娜的好友摩莉同她一樣是個(gè)離異的女人。她們把自己的不幸歸結(jié)為男人造成的，站在男人的對(duì)立面，標(biāo)榜自由。摩莉的第一次婚姻“只是出于維持生計(jì)甚至家族體面的考慮”，它只是“那些二十年代的婚姻的產(chǎn)物”。這是離異之后摩莉?qū)橐龅恼J(rèn)識(shí)，她堅(jiān)

決追求自由女性之路。雖然和理查離婚了，但是她能以平等的身份去和理查及現(xiàn)任妻子馬莉恩成為朋友。這種自覺的定位實(shí)際上是獨(dú)立女性的自我標(biāo)榜。盡管如此，摩莉最后還是再次走進(jìn)婚姻。這樣的結(jié)局更說明了女人和男人并不是對(duì)立的，而是一個(gè)整體，是世界、人類的共同組成部分。

四本筆記的主人公安娜同樣是一個(gè)由失敗婚姻走出來的、對(duì)男性絕望的女性。在追尋自由道路上，安娜矛盾、迷茫、彷徨。《黃色筆記》中愛拉是安娜的影子，她是安娜根據(jù)自己的生活情況所創(chuàng)的愛情故事主人公，亦是個(gè)婚姻第三者。本以為這個(gè)男人會(huì)像她愛他一樣愛她，但事實(shí)上愛拉只是他的婚外調(diào)劑品。他說：“愛拉，你是我的情婦，不是我的妻子。你為什么要我跟你一道去相信生活中那些一本正經(jīng)的東西呢？”①愛拉與保羅五年的婚外戀關(guān)系，讓她“在這五年中失去的是由天真所激發(fā)的創(chuàng)造力”，愛拉為他改變了自己，逐步喪失了獨(dú)立性，淡化了一切工作、交際生活，完成沉迷在保羅的世界里，成為鎖上鐐銬的囚奴。但是，愛拉經(jīng)受住了這愛情毀滅的洗禮，她逐漸地走出寫作困境，清醒地意識(shí)到男人和女人是不能孤立開來，更不能是一方依賴于另一方。于是“在克服了這一片混亂之后，他們又獲得了新的力量。”①安娜在追尋自由女性路上經(jīng)歷過寫作的困境、政治之路的探索，愛情的起落，精神上的崩潰，而讓安娜恢復(fù)精神的最終還是男人——索爾·格林，是索爾給了她精神上的扶助，讓她再次踏上寫作道路。覺醒后的安娜終于明白人生是不完美的，真正的自由女性是不存在的。大部分人都是在推著巨石上山的，人自由的意義并非擺脫巨石就能獲得自由，而是從把巨石推往山頂?shù)倪^程中獲得的。馬莉恩，亦是萊辛著意刻畫的女性。馬莉恩作為花花公子理查的第二任妻子，在同理查十多年的婚姻生活中認(rèn)真愛著丈夫，可是理查對(duì)她的忠誠“直到她進(jìn)醫(yī)院生第一個(gè)孩子為止”。丈夫無視她的存在，致使馬莉恩終日以酒精麻醉自己，終于有男人愿意娶馬莉恩并收下三個(gè)孩子，但理查因自己的嫉妒心斬?cái)嗨男腋＃@一度把馬莉恩推向崩潰的邊緣。慶幸的是，還有愿意把馬莉恩當(dāng)作朋友的安娜、摩莉及其子，在她們的幫助下，馬莉恩也逐漸走出了困境。最后擺脫了沒有愛的婚姻束縛，勇敢地追求自己的自由。這種敢于追求自己幸福，不再視男人和家庭是女人的唯一依靠的女性，是萊辛的理想女性。

①.[英]多麗絲·萊辛:《金色筆記》[M]，陳才宇、劉新民.南京：上海譯林出版社，2000年，P223、P436.①蘇忱，多麗絲·萊辛的女性觀點(diǎn)新探[J],江淮論壇，2005（5）：P147

《十九號(hào)房》的蘇珊是個(gè)典型形象，她是萊辛對(duì)二十世紀(jì)中葉之后的眾多知識(shí)女性一生的縮影。蘇珊是有嘩然之才、典型的知識(shí)女性，與丈夫馬修的婚姻是建立在理智選擇的基礎(chǔ)上，彼此并非一見鐘情。婚前，蘇珊是個(gè)商業(yè)廣告的設(shè)計(jì)師，而“為了馬修、孩子、花園環(huán)繞的房子，蘇珊變得通情達(dá)理、講求實(shí)際了”。她不得不辭去工作，全力以赴地服侍教育子女。由于兩人的知書達(dá)理又富有責(zé)任感，“家庭內(nèi)部的風(fēng)風(fēng)雨雨得到了妥善解決”，日子過得“稱心如意”。可是，到了最小的孿生兄妹“離手”上學(xué)的時(shí)候，她“陷入了兩種相互矛盾的思想感情之中”。當(dāng)孩子們上學(xué)時(shí)，“她內(nèi)心充滿了驚異和難言的苦悶”，而假期來臨時(shí)，她“又為自己不能獨(dú)自生活而感到忿懣”，痛感“身不由己”，她變得像名囚犯一樣，馬修對(duì)她來說成了個(gè)“十足的陌生人”，昔日恩愛夫妻生活“早已不復(fù)存在”。盲目的生活使蘇珊失卻自我，只有當(dāng)她獨(dú)自處于骯臟旅館的十九號(hào)房里，她才感到自由與自信。這個(gè)生命對(duì)生活絕望的女性，她在消失最后一絲希望之后——丈夫另有新歡，她選擇了沉默的死亡。蘇珊是在追求精神上的獨(dú)立和自由，尋求“自我”意識(shí)的實(shí)現(xiàn)。

這些就是萊辛的女性們，她們在婚戀世界中、在充滿硝煙戰(zhàn)場上要求的生存，就必須自我覺醒；要尋找真正的自由，就必須把自己從幻想世界中拉出來，做一切實(shí)際的事情。五部曲《暴力下的孩子》中的瑪莎、佳斯敏等，她們在女性成長的路上經(jīng)歷著各種挫折和坎坷，但最后她們還是實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的自我覺醒。《另外那個(gè)女人》中認(rèn)清了只想讓女人順從、依賴于他但自己又毫無責(zé)任感的吉米的柔斯，終于也清醒地意識(shí)到自己所追求的幸福是“必須自己照顧自己了；她們要不這樣，別人是不會(huì)管她們的。”《幸存者的回憶錄》的愛米麗經(jīng)歷戀愛那種為戀人放棄自尊，寧愿苦中作樂的歷程后，逐漸認(rèn)識(shí)到了這樣一個(gè)不公平的現(xiàn)象，“并且意識(shí)到解決問題的根源在于女性自身的獨(dú)立和超越愛情的束縛”。愛米麗終于擺脫了杰拉德情網(wǎng)的束縛，她的眼睛是“一雙三十五歲或四十歲成熟女人的眼睛??她再也不會(huì)自愿受那種罪了。像那些過去時(shí)代的疲憊不堪的女人一樣，她知道了戀愛就像發(fā)燒一樣，是注定讓人受罪的，注定要經(jīng)歷的：陷入情網(wǎng)就像是經(jīng)歷一場大病，它還是一個(gè)陷阱，誘使她背叛自己的本性、意識(shí)和真實(shí)的意愿。”《本，在這個(gè)世界上》的特麗莎，她很清楚自己在阿里克斯心中只不過是個(gè)“照料家庭、幫他款待他的形形色色的朋友”的女人。在她遇到可以為她帶來終身幸

福的人之后，她毅然選擇奔向自己的新生活。在萊辛的小說中，這是一種新的兩性關(guān)系模式，“女性不再追求虛幻的愛情，不再為愛而折磨自己，不再自愿為愛而受男性的控制，女性最終擺脫了弗洛伊德所認(rèn)為的女性生而具有的受虐傾向，而走向了情感上的獨(dú)立。”①

與之不同的是，張愛玲塑造的大多是消極的、避世的、逆來順受的、討取男人歡心的女人們。曹七巧、葛微龍、曼楨、白流蘇等女性雖也有本我的意識(shí)，但她們卻在綱常倫理下埋葬自我，選擇屈服。在她們看來，只有斬?cái)嘧晕业尿爸Γ庞锌赡苡趤y世中生存，只有抓住最切實(shí)的實(shí)物，才能保存生的希望。作者用正面刻畫女性形象抗衡男權(quán)社會(huì)的壓迫來表現(xiàn)女性主義意識(shí)。“張愛玲的世界是一個(gè)正在死亡的國度”，這種死亡的腐朽的氣息蔓延在她的每一部作品中，甚至每一個(gè)人身上。這座將死的國度，讓故事中的人物躲不過被文明遺忘，被頹敗淹沒。這些天生脆弱的女性們，不忍心折斷生存希望，她們于困境中歇斯底里地求生，甚至以扭曲自己的人格、麻木自己的直覺來換取生的可能；她們知道自己在男性面前是“低的”，是永遠(yuǎn)都“不夠”的，壓抑內(nèi)心的焦慮，用沉默來遮住悲傷，用“蒼涼的手勢”來掩住心底萌生的“低微”是她們共同的選擇。

《鴻鸞禧》中的婁太太“戴眼鏡，八字眉皺成人字，圓白臉，像個(gè)小孩學(xué)大人的樣捏成的湯團(tuán)，搓來搓去，搓得不成模樣，手掌心的灰揉進(jìn)面粉里去，成為較復(fù)雜的白了。”P87如此的長相，和一個(gè)“極能干的人，最會(huì)敷衍應(yīng)酬”的人結(jié)婚，“多少人都替婁先生不平”。深知長相缺陷，婁太太主動(dòng)降低女性/妻子的地位，家里三個(gè)孩子連同丈夫婁囂伯并沒有把她放在妻子或者母親該尊重的位置上。婁先生用商量的口吻對(duì)她說：“百忙里還有工夫去弄那個(gè)！不要去做它好不好？”“頭發(fā)不要剪成鴨屁股式的好不好？圖省事不如把頭發(fā)剃了！不要穿血清的襪子好不好？不要把襪子卷到膝蓋底下好不好？旗袍衩里不要露出一截黑華絲葛褲子好不好？”看著不符合自己審美觀的妻子，婁先生就不自覺地發(fā)起命令式的請(qǐng)求，這僅僅是因?yàn)樗恰俺雒暮谜煞颉保八餍院谜煞蜃龅降住薄涮珱]有地位，她是個(gè)熱鬧中孤獨(dú)著的人，“婁家一家大小，漂亮、要強(qiáng)的，她心愛的人，她丈夫、她孩子，聯(lián)了幫時(shí)時(shí)刻刻想盡方法試驗(yàn)她，一次一次重新發(fā)現(xiàn)她的不夠，她丈夫一直從窮的時(shí)候就愛面子，好應(yīng)酬，把她放在各種為難的情形下，一次又一次發(fā)現(xiàn)她的不夠。后來家道興隆，照說應(yīng)當(dāng)過兩天順心的日子了，沒想

到場面一大，她更發(fā)現(xiàn)她的不夠。”①雖然名為婁家太太，家里卻沒有她做主的份兒，丈夫生氣地對(duì)她說：“這些事全我要我管！你是干什么的？家里小孩寫個(gè)請(qǐng)假投資也得我動(dòng)手！”婁太太只是整個(gè)家庭平衡的調(diào)劑品。在丈夫面前，她有名無實(shí)，處于從屬位置。丈夫在他面前三番兩次的抱怨，婁太太覺得委屈了丈夫，可“自己心里的那一份委屈，確實(shí)沒處說的。”“繁榮、氣惱、為難，這是生命。”然而，“婁太太又感到一陣溫柔的牽痛。”①看著兒子娶媳婦，全家上下都高興著，而自己卻成了一個(gè)局外人似的，“一屋子人全笑了，可是笑得有點(diǎn)心不定，不知道應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)笑。”為妻為母的身份讓婁太太在盡求自己的完美性，然而在外人看來完美的同時(shí)內(nèi)心卻是委曲求全的。

《花凋》敘說故事的主人公是患病去世的一個(gè)美麗的少女鄭川嫦。“小小的鼻峰，薄薄的紅嘴唇，清炯炯的大眼睛，長睫毛，滿臉的‘顫抖的靈魂’，充滿了深邃洋溢的熱情與智慧”[4]，尤其美的是那一雙華澤的白肩膀。鄭川嫦本應(yīng)該向她姐姐一樣，戀愛、結(jié)婚、生子，然而不幸的她患了重病。美麗的川嫦因沒有及時(shí)得到有效醫(yī)治而身亡，這不能不說是她父母親的錯(cuò)。死后家里為他修葺了一個(gè)華麗的墓園，不過是他們?yōu)榱司S護(hù)自己作為長輩的一點(diǎn)顏面，是父權(quán)制文化威嚴(yán)的一種表現(xiàn)。故事開頭的那個(gè)墓志銘就已經(jīng)道出“美麗的悲哀”的實(shí)質(zhì)，川嫦不過是一座“沒點(diǎn)燈的燈塔”。父親的虛偽勢利、母親的自私自利葬送了川嫦的美麗，連同她的愛情也悄悄隱退。她感到無限的絕望：她自己一寸一寸地死去了，這可愛的世界也一寸一寸地死去了。在病逝之前，她“對(duì)于整個(gè)的世界，她是個(gè)拖累” 的想法把她深深地往死亡里拖曳。病沒有得到有效治療，川嫦沒有反抗，只有自責(zé)；沒有希望，只有絕望的悲哀；這就是宗法社會(huì)規(guī)訓(xùn)出來的典型女兒形象！

《小艾》中的五太太又何嘗不是一個(gè)委屈求生的女人呢？ 她明明知道景藩是個(gè)敗家子，從沒把她當(dāng)作一個(gè)妻子來看待，她的房間只不過是他躲避姨太太的避難所。當(dāng)景藩連五太太身邊的丫頭小艾也欺負(fù)時(shí)，她不是責(zé)問，而是忍氣吞聲，還反而生起小艾的氣，總覺得“現(xiàn)在給這樣一來，竟把自己委曲求全的一番苦心全都付之東流。”當(dāng)她的飯菜因?yàn)檫@件事情而“一天比一天壞”，傭人陶媽總是受人欺負(fù)向她訴苦時(shí)，她卻“認(rèn)為她跟著老爺過活，是名正言順的，眼前雖然鬧了 ①《張愛玲文集》(第四卷)，安徽文藝出版社1992年版

這個(gè)別扭，還能老這樣下去么？總有熬出頭的一天。而且老爺拿了她的首飾，答應(yīng)過她將來一有了錢就買了還她。倘若在他跟前守著呢，也說不定還有點(diǎn)希望，雖然她心里明白，這希望也很渺茫。她要是走了呢，那就簡直沒有了。”①五太太身為景藩的正房，一生沒得到過丈夫的正眼相待，她還總是在丈夫面前低垂自己。在張愛玲的敘境中，像她這樣的太太很多，她們脫離丈夫就什么都不是，因此五太太必須緊緊跟著“老爺”，不鬧不吵；娶姨太太，五太太無權(quán)過問。雖老了，但“在他面前總是那樣躊躇不安，把脖子僵僵著，垂著眼皮望著地下，窘得說不出話來，時(shí)而似咳嗽非咳嗽地在鼻管和喉嚨之間輕輕地‘啃’一聲，接著又‘啃啃’兩聲。”①在大多時(shí)候，她是不下樓來與他見面的。這就是張愛玲的女人們出走后的“走！走到樓上去！”嗎？她們永遠(yuǎn)沒有理由、沒有資格去打破同丈夫平等對(duì)話的神話。在男權(quán)為中心的社會(huì)中，女人們的位置就會(huì)變得“很低很低”。

《金鎖記》中用黃金匣子來囚禁情欲抑制后瘋狂而焦慮的曹七巧、《連環(huán)套》中受盡折磨后人性扭曲致傷殘他人的霓喜、《沉香屑——第一爐香》在淫逸環(huán)境

6中迷失自己，用表面奢華、舒適的虛假生活來湮滅理想的葛微龍和梁太太，《等》中在繁雜瑣碎的生活中數(shù)落家中丈夫卻又無可奈何的各種太太們，還有“好像家族中就從來沒有過這么一個(gè)人”（《創(chuàng)世紀(jì)》）的瀠珠及全少奶奶??這些女性要么是“繡在屏風(fēng)上的鳥”（《茉莉香片》），“永遠(yuǎn)置身于桎梏中的雙翅，是永遠(yuǎn)存在于想象中的飛翔”①，要么是囚禁后瘋狂的失態(tài)，扭曲變形。她們在頹廢地國度里晦澀地求生、小心翼翼地扮著各種角色——女兒、妻子，這些名不副實(shí)的身份仿佛是傳統(tǒng)給她們的責(zé)任，一旦違反了綱常，她們就會(huì)被判入死亡的絕境。因此，正如孟悅、戴錦華所言的：“這些女性只是歷史的地表之下，一片扁平的、鮮艷而了無生機(jī)的圖樣。她們不僅沒有真實(shí)的歲月，甚至被剝奪了一具血肉之軀。生命之于她們，只是時(shí)間對(duì)空間永恒的剝蝕與破損。”

①雖然張愛玲一生不曾擁有過一個(gè)明確的身份，“她始終是一個(gè)飄零客、一個(gè)異鄉(xiāng)人”。但她沒有放逐自己的漂泊感，而是以一位客居者的身份來真實(shí)地寫作，“含著一抹淡淡的疏離，一種深深的依戀，一縷溫婉的寬容與嘲弄，一汪化不開的悲哀與憂傷。” ①巧妙地用一種外來者的身份刻畫出困厄在沒落遺老或處于新 ①《張愛玲文集》(第四卷)，安徽文藝出版社1992年版

①戴錦華、孟悅,《浮出歷史地表》[M]人民出版社2004年7月版 P243 ②多麗絲·萊辛著，傅惟慈等譯，《另外那個(gè)女人》[M]浙江文藝 出版社2003年1月版,p20

舊文化潮流交替之下的女性真實(shí)生存困境，給了這座淪陷之都精神上滿足。

第五篇：辛棄疾

辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰ｎ}材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》

水龍吟 登建康賞心亭

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪（zān）螺髻（jì）。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了（liǎo），欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾（wèn）英雄淚？

該詞作于乾道四至六年（1168-1170）間建康通判任上。這時(shí)作者南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得一遂報(bào)國之愿。偶有登臨周覽之際，一抒郁結(jié)心頭的悲憤之情。這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開頭以無際楚天與滾滾長江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思。“落日樓頭”以下，表現(xiàn)詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個(gè)典故對(duì)于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負(fù)。嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。這是稼軒早期詞中最負(fù)盛名的一篇，藝術(shù)上也漸趨成熟境界：豪而不放，壯中見悲，力主沉郁頓挫。上片以山水起勢，雄渾而不失清麗。“獻(xiàn)愁供恨”用倒卷之筆，迫近題旨。以下七個(gè)短句，一氣呵成。落日斷鴻，把看吳鉤，拍遍欄桿，在闊大蒼涼的背景上，凸現(xiàn)出一個(gè)孤寂的愛國者的形象。下片抒懷，寫其壯志難酬之悲。不用直筆，連用三個(gè)故實(shí)，或反用，或正取，或半句縮住，以一波三折、一唱三嘆手腕出之。結(jié)尾處嘆無人喚取紅巾“搵英雄淚”，遙應(yīng)上片“無人會(huì)，登臨意”，抒慷慨嗚咽之情，也別具深婉之致。

永遇樂·京口北固亭懷古

宋·辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭(xiè)歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛（bì）貍（lí）祠（cí）下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

這首詞用典精當(dāng)，有懷古、憂世、抒志的多重主題。江山千古，欲覓當(dāng)年英雄而不得，起調(diào)不凡。開篇借景抒情，由眼前所見而聯(lián)想到兩位著名歷史人物——孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們的英雄業(yè)績表示向往。接下來諷刺當(dāng)朝用事者韓侂胄（侂：tuō，胄：zhòu），又像劉義隆一樣草率，欲揮師北伐，令人憂慮。老之將至而朝廷不會(huì)再用自己，不禁仰天嘆息。其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”寫北方已非宋朝國土的感慨，最為沉痛。詞的上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)割據(jù)東南，擊退曹軍；劉裕金戈鐵馬，戰(zhàn)功赫赫，收復(fù)失地。不僅表達(dá)了 對(duì)歷史人物的贊揚(yáng)，也表達(dá)了對(duì)主戰(zhàn)派的期望和對(duì)南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責(zé)。下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓侂胄（侂：tuō，胄：zhòu）要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變，結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛國主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說服力和意境美。