第一篇：法制安全教育 第八講 識別非法組織,弘揚科學精神范文

《大學生安全教育》

授課內容：第八講授課學時：授課對象：主講教師：

教 案

識別非法組織 弘揚科學精神 1學時 2010年級新生 某某某

2010年8月 第八講

識別非法組織 弘揚科學精神

一、教學目的要求：教育學生識別和堅決抵制邪教；識別和避開傳銷；識別和拒絕非法社團。

二、教學課時：1學時

三、教學內容：

1、識別和堅持抵制邪教；

2、識別和防范非法宗教活動；

3、識別和避開傳銷；

4、識別和拒絕非法社團；

5、識別和防范非法組織社會實踐活動

四、教學重點與難點：重點正確分析和認識邪教、非法宗教活動、傳銷活動。難點是正確認識邪教、非法宗教活動與合法宗教活動，傳銷與合法營經活動，非法社團與合法社會實踐、創業實踐的區別。

五、教學方法：采用多媒體教學，講述法為主，配合以提問互動法、舉例法、圖片實物展示法。

六、復習思考題：

1、如何認識邪教、非法宗教活動與合法宗教活動的區別？

2、如何識別傳銷、非法社團和非法社會實踐，正確參與社會實踐活動？

七、教學過程：

第一節 煉就科學火眼認清邪教本質

一、導入：提出社會現象：法輪功、傳銷的盛行 提問：同學們，你們如何理解以上社會現象？

二、正課：同學們經常聽到、看到這方面的信息，知道這些都是不對的，由每個學生來發表自己的觀點。

注意：收集學生討論內容。

三、討論：如果整個社會沒了科學，而被非法組織所控制，那我們的社會將是．．．．．．

四、小結：

由教師引導，學生自己總結出弘揚科學精神的重要性，下決心從小事做起，從身邊做起，弘揚科學精神

五、作業：

從網上搜尋反邪教、反傳銷的視頻，看后談體會

一、什么是邪教。

邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。

邪教是世界范圍內的國際性問題，也是中國的歷史性問題，人類的歷史始終伴隨著正義和邪惡的較量。邪教普遍以宗教或其它名義為掩飾，從事反人類、反科學、反社會、反政府的勾當，是地地道道危害社會的非法組織。美國的“人民圣殿教”、“大衛教”、日本的“奧姆真理教”和我國的“法輪功”等邪教都是如此。

二、邪教的基本特征

1、崇拜教主。所有邪教有一位以“救世主”的面目出現的頭目，通常都自封為先知、教主、使者、首領、大師等，自稱具有特異功能、神靈感應等超自然能力，無所不知、無所不能。邪教都宣稱，其教主是掌握特殊法術、具有超自然能力的神人，可以用他的神通和法力治病、度人。成員們把教主當成神，頂禮膜拜，絕對服從。而教主則胡作非為，獨斷專行，組織專制結構，建立邪教王國，神化和崇拜教主是邪教的突出特征，與宗教信仰神有著根本區別。

2、秘密結社。邪教都是反人類、反科學、反社會、反政府的，行動詭秘，神不知，鬼不覺，一般都進行秘密活動，建立地下組織，發展、控制成員。

3、非法斂財。邪教組織一般是通過出版推銷邪教書籍、開設邪教講座、開展迷信服務、出售邪教音像制品、收取咨詢治療費、交納入教費和奉獻金來詐騙成員、聚斂錢財。有的邪教組織通過搞非法經營，偷稅漏稅，成為暴發戶。

4、散布歪理邪說。最主要的是“末世論”、“劫難說”、“巫力論”和“天國說”，宣揚神秘主義，制造恐怖氣氛，用以蠱惑人心、控制成員。同時宣稱有一種神奇的方法，不僅可以治病、健身，使人獲得超自然力，從而幫助成員躲避災難，進入幸福的天國。一些有身心問題或意志薄弱的人，往往是這種歪理邪說的受害者。

5、實施精神控制。邪教詆毀宗教、貶損科學，實際上就是讓成員放棄常人的思維，在思想上、心理上和行為上自我封閉、與世隔絕，以達到精神控制的目的。有的邪教剝奪成員的行動自由和隱私權，用冥想、催眠、欺騙、恐嚇、心理誘導、精神治療等辦法對他們進行控制。在邪教的惡意操縱下，成員的身心健康嚴重損害，易喪失正常人格、判斷力和獨立生活能力，遠離家庭和社會，任憑教主和邪教組織操縱和擺布。

三、邪教騙人的手法

1、用歪理邪說欺騙人。邪教組織要達到斂財、控制成員等目的，首先就要騙人相信，引人崇拜。為此，他們都精心編造一套荒誕離奇的歪理邪說。這些歪理邪說最主要的有“末世論”、“劫難說”、“巫神論”、“天國說”等，這都是古今中外許多邪教慣用的謊言。

2、用宗教帽子蒙蔽人。在我國，公民享有宗教信仰自由，正常的宗教活動受到國家法律保護。邪教組織為給自己披上一件合法的外衣，以欺騙群眾，逃脫法律制裁，往往要冒用宗教的名義。邪教偽裝宗教的伎倆五花八門，我們要切實提高對邪教的敏感性和識別力，謹防上當受騙。

3、用治病、免災誘惑人。生老病死是任何人都要面臨的自然現象。邪教組織把人生病、死亡和遭受天災人禍與是否信其邪說相掛鉤，并以此作為拉人入會的好時機。誤入邪教的人們，不僅未能消災祛病，反而成了延誤治療、精神失常、家破人亡等嚴重后果。

4、用各種把戲嚇唬人。邪教常利用人們對鬼、神等虛構的超自然力量的恐懼心理，先把人嚇住，然后又兜售免除恐懼的“法寶”——加入邪教組織。如看相算命、裝神弄鬼等。

5、用小恩小惠籠絡人。利用一些群眾生活困難、需要幫助、看重實惠的現實情況，投其所好，以小恩小惠籠絡人心，拉人入伙，培養“效忠”意識。其實，邪教組織聚斂的大量錢財，早已被其頭目揮霍和用于發展組織，用于“周濟”的只是皮毛而已。

6、用暴力行為脅迫人。用暴力行為脅迫人，也是一些邪教的突出特點。誤入邪教的人員在看清其真實面目，醒悟過來而想要擺脫邪教糾纏時，邪教頭子就會撕掉偽裝，露出猙獰面目，用暴力手段脅迫其繼續參加其違法活動。

四、我國宗教的基本情況（了解，可省略）

目前，我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教，他們都有悠久的歷史和眾多的信徒。

1、佛教產生于印度，創始人為釋迦牟尼，漢朝時傳入后逐漸成為我國影響最大的宗教之一。佛教信奉如來佛、彌勒佛、觀音菩薩等眾多神靈。佛教有許多戒律，在漢族地區最基本的是五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

2、道教是我國土生土長的宗教，至今已有１８００多年的歷史。信奉的神靈眾多，最高神為三清神（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊），太上老君、玉皇大帝、王母娘娘等等家喻戶曉的眾多神靈也為道教所供奉。主要從事誦經念咒、功法修煉、祈福禳災等活動。

3、伊斯蘭教公元７世紀產生于阿拉伯半島，創始人為穆罕默德，唐朝時傳入我國。奉真主安拉為唯一真神，以《古蘭經》和《圣訓》為經典，反對崇信其他神靈及偶像。伊斯蘭教為我國回族、維吾爾族等１０個少數民族中的群眾信仰。

4、天主教是基督教的派系之一。在西方，奉耶穌基督為救主的各教派統稱為基督教，包括天主教、東正教、新教三大教派。天主教信奉天主和耶穌基督，尊瑪利亞為圣母。其經典為《圣經?新舊約全書》，禮拜儀式主要有日常的彌撒典禮和洗禮等圣事。天主教自唐時幾度傳入我國，但大規模傳入在1840年鴉片戰爭之后。

5、基督教（新教）是基督教的派系之一。在我國，稱西方基教三大派中的新教為基督教。它是經１６世紀馬丁?路德“宗教改革”后從天主教中分裂出來的，其主要特點是：不承認羅馬教廷的權威，認為只要真誠信仰上帝，便可直接與上帝溝通，無需教皇、主教等宗教神職人員做信徒和上帝的中介。它于１９世紀傳入我國。

五、宗教與邪教的區別

宗教：崇拜超人間的“神”，宗教的神職人員只是神的仆人；

邪教：教主是現世的人，卻自稱是至高無上的“神”，要求信徒絕對崇拜、絕對服從；

宗教：為人們提供善意的精神寄托和信仰支持； 邪教：對信徒灌輸歪理邪說，不擇手段地實行精神控制； 宗教：宣揚虛幻的“末世論”，將世界末日置于遙遠的未來； 邪教：渲染即將來臨的“末世論”，并以此蒙騙和恐嚇信徒；

宗教：信仰活動相對寬容、自由，宣傳的道德多為數千年來人類社會公認的倫理道德；

邪教：欺騙信徒，常假借神的名義強迫信徒對教主傾其所有，還號召女信徒對男教主“奉獻”身體；

宗教：活動及其場所一般是公開的，宗教戒律大多與法律相符合，不危及憲法和法律賦予信徒（公民）的基本權利；

邪教：秘密結社，活動場所不公開，對信徒實行隔離管制，對離教、叛徒人員采取威脅、報復等手段；

宗教：教義與現實世界相容，不排斥現實世界，在某一種程度上能勸善戒惡引導積極人生；

邪教：與現實世界對抗，教唆人們逃避和摧毀現世，往往導致偏執狂熱的極端行為，釀成嚴重社會危害。

六、邪教的社會危害性

1、扭曲靈魂，迷失方向。邪教組織利用宗教往往能給人帶來心靈安慰和精神寄托的特點，以宗教為幌子，利用一些人對社會上存在的某些問題的迷茫失落的心態，大肆宣揚世界上的災難，聲稱只有加入他們的組織，才能躲過劫難，才能使靈魂升入天堂，才能“圓功德”、“成正果”等，蒙騙教徒，使其迷失方向。

2、摧殘健康，殘害生命。邪教組織編造荒誕的邪說，使無數成員因病貽誤治療時間或死或傷或精神失常。教主還不惜教徒生命，制造集體自殺或綁架、暗殺、爆炸等事件，其殘忍、瘋狂之舉令世界震驚。

3、破壞親情，分裂家庭。邪教組織散布歪理邪說與心理誘導，導致教徒的思想、情意、情感和行為逐漸變得與現實生活格格不入，孤僻、偏狹、叛逆、敵意，不容親情、不講人性，對工作、生活、家庭沒有責任心。因此有精神疾患家族史的人常常出現種種妄想、幻覺、自殘、自殺與暴力行為，造成家庭與社會的悲劇。

4、擾亂穩定，危害社會。邪教組織的所作所為，導致人們思想混亂、行為失范、人格分裂、精神失常、破壞家庭親情和人際關系，嚴重踐踏了成員的人權。邪教的斂財騙色、非法經營、偷稅漏稅、非法集會、詭秘活動等，擾亂了公共秩序，對社會造成極大的危害。

5、對抗政府，威脅政權。正常的宗教活動，一般都遵守所在國政府的法令，與現行社會相適應，不干預國家政治，不進行反社會、反政府的活動和其他違法活動。而邪教組織則披上一層“政治色彩”。如“法輪功”邪教組織煽動和教唆群眾與黨離心離德，與人民政府作對，破壞社會秩序。并在境外敵對勢力支持下，瘋狂地攻擊和否定改革開 放的中國、攻擊和否定中國共產黨領導，其政治野心昭然若揭。

七、如何反對和抵制邪教

同“法輪功”等邪教組織斗爭是正義與邪惡、文明與愚昧、進步與倒退的較量，是維護國家安全和社會政治穩定的一場嚴肅斗爭。我們每個公民要做到“崇尚科學、拒絕邪教”，自覺抵制“法輪功”等邪教的各種宣傳和搗亂破壞活動。

1、防范和抵制邪教做到“五要”(1）要做到不聽、不信、不傳；(2）要主動檢舉揭發邪教的違法活動；(3）要破除迷信思想，正確對待生老病死；

(4）要正確對待人生坎坷，增強追求美好生活的勇氣和信心；

(5）要樹立科技致富、勤勞致富思想，通過自己的雙手創造美好生活。

2、發現邪教違法犯罪活動的檢舉揭發手段(1）向基層黨政組織報告；(2）向派出所反映情況；

(3）遇有公開聚集滋事等情況可直接撥打110報警（了解）

1、提高警惕，認清“法輪功”等邪教組織反動本質。嚴格遵守國家法律法規和社會公德、職業道德、家庭美德，講科學，講文明，樹新風，積極參加健康文明的文體活動，自覺抵制邪教的侵蝕。

2、態度要堅決，對“法輪功”等邪教組織的反動宣傳要做到不聽、不看、不信、不傳。

3、敢于斗爭，積極配合公安機關和有關部門，打擊“法輪功”等邪教組織的違法犯罪活動。

4、如發現“法輪功”等邪教分子在非法串聯、秘密集會、聚眾鬧事，印刷、偷運、散發、郵寄大量反動宣傳品，書寫、噴涂、懸掛、張貼“法輪功”邪教內容的反動標語、搞電視插播等，要立即報告當地政府有關部門或撥打110報警。

5、如有人向您宣傳“法輪功”、“三退”、“九評”等內容，或向您手中傳遞“法輪功”邪教組織的宣傳品（光盤、書籍、印刷品等），要在第一時間報警，協助公安機關制止其行為。

6、當見到“法輪功”等邪教的傳單、信件、郵件、光盤、傳真等反動材料時，應立即報告公安機關或單位保衛部門，由公安（保衛）人員進行查證處理。

7、當收到“法輪功”等邪教宣傳內容的手機短信、電子郵件，要立即將其刪除；如接到邪教宣傳內容的騷擾電話，要直接掛斷。

8、當發現人民幣上印有“法輪功”等邪教內容的字樣，要及時向公安機關報告，之后再到銀行兌換，避免繼續流通，造成惡劣影響。

9、當發現有噴涂“法輪功”等邪教內容標語、懸掛“法輪功”等邪教內容的橫幅時，要及時向公安機關報告。

10、當發現家人及親戚朋友練習“法輪功”等參與邪教活動時，要堅決反對，耐心說服教育和正確引導。

八、相關法律法規

1、《中華人民共和國刑法》第300條規定：“組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規實施的，處3年以上7年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處7年以上有期徒刑。”

組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信蒙騙他人，致人死亡的，依照前款的規定處罰。

組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信奸淫婦女、詐騙財物的，分別依照本《刑法》第二百三十六條、第二百六十六條的規定定罪處罰。” 2、1999年10月30日，第九屆全國人大常委會通過的《全國人民代表大會常務委員會關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》明確指出，對邪教組織要堅決取締。最高人民法院、最高人民檢察院也先后兩次就關于辦理邪教組織犯罪案件問題做出了司法解釋，為取締和打擊邪教組織提供了有力的法律武器。

3、《中華人民共和國治安處罰法》第二十七條規定有下列行為之一的，處十日以上十五日以下拘留，可以并處一千元以下罰款；情節較輕的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款：

(一)組織、教唆、脅迫、誘騙、煽動他人從事邪教、會道門活動或者利用邪教、會道門、迷信活動，擾亂社會秩序、損害他人身體健康的；

(二)冒用宗教、氣功名義進行擾亂社會秩序、損害他人身體健康活動的。此外，邪教活動違反我國《集會游行示威法》、《未成年人保護法》、《社團管理登記條例》等法律法規的，也要承擔相應的法律責任。

第二節 提高警惕謹防傳銷詐騙

一、什么是傳銷

根據第444號國務院令，公布的《禁止傳銷條例》中定義了什么是傳銷：傳銷是指組織者或者經營者發展人員，通過對被發展人員以其直接或者間接發展的人員數量或者銷售業績為依據計算和給付報酬，或者要求被發展人員以交納一定費用為條件取得加入資格等方式牟取非法利益，擾亂經濟秩序，影響社會穩定的行為。

二、什么是非法傳銷

沒有實際產品，人員發展上線、下線、金字塔式，限制人權、自由的非法模式。（所謂的非法傳銷是某些人一種不嚴謹的說法，或者是某些傳銷人員在玩文字游戲，用此來 混淆視聽。傳銷本身就是違法的，沒有非法與合法的傳銷的說法。）

三、主要反傳銷力量有哪些

在反傳銷的道路上，出現了許多反傳銷志愿者，他們有李旭，葉飄零，凌云，利劍等等。雖然反傳銷道路非常辛苦，但他們依然堅持著。還有很多宣傳傳銷的網站，比如公益網站“拒絕傳銷”(http://www.tmdps.cn)就是其中的一個。

四、傳銷人員怎樣發展新人員

盡管國家三令五申嚴厲打擊，可是以暴利為誘餌欺騙他人非法推銷劣質或走私商品、大肆偷逃稅收的傳銷活動，發展到今天，其手段更加隱蔽，危害性也更大。而且還有融入黑社會乃至向經濟邪教發展的趨勢。那么，非法傳銷的魔力到底在哪里？日前，中央電視臺通過對傳銷培訓教材的曝光，徹底展示了傳銷組織完整的“黑色”欺騙鏈條。這些教材不僅極富煽動性和欺騙性，而且具有很多心理學的要素，極易誘人上當。教材編織的鏈條程序大體是這樣的：要把新人騙進傳銷組織，大致分為：列名單、電話或書信邀約、攤牌、跟進、直至脅迫加盟。

五、揣摩心理列名單

傳銷組織通過長期的欺騙實踐，總結出了列名單的技法，這些技法通常是傳銷教材第一部分的內容。所謂列名單，也就是盤算一下，哪些人是可以騙來的對象。傳銷人員的筆記中這樣寫道：“在這里面包括這樣幾類對象，親戚類：兄弟姐妹；朋友類：五同——同學、同事、同鄉、同宗、同好；鄰居類：前后左右鄰居；其他認識的人，如師徒、戰友等等。”總之，那些急于改變現狀的人，是傳銷組織網羅的主要人選。當然，傳銷組織對這些人的心理作了充分的分析。

比如對退伍軍人分析說：受軍人的熏陶，觀念有很大改變，回到家鄉后，大多不安于現狀，想干一番大事業或者想急于找一份合適的工作。分析農民說：焦點在于脫貧致富，指望種糧發家不現實，養殖渠道又不暢通，做生意缺乏本錢，他們渴望找到一條門路，能夠發家致富，在左鄰右舍中揚眉吐氣，風風光光。認為下崗干部：昔日春風得意、眾人矚目，一旦下崗門庭冷落，有一種嚴重的失落感。還有就是對打工者的引誘，深知打工不容易，賺錢太慢，又急于求成的心里。對網羅對象心理的揣度，反映出傳銷組織者乘人之危、落井下石的陰暗心理和罪惡本質。

六、巧言邀約設騙局

列好名單后就該進行第二步——邀約。通過寫信或打電話等方式，邀請別人加入。他們深知傳銷的名聲太壞，在教材中就規定了打電話時的“三不談”，即不談公司、不談理念、不談制度。總之，不談傳銷的真相。只是根據對方的心態、特長、背景等特點，給出一個甜蜜的誘惑。為了提高騙人的成功率，教材上連打電話時的語氣都規定好了。教材上面這樣寫道：談話的時候興奮度要高，語調要高，比平常要高八度。語速要快，但語言要清晰，語氣肯定不含糊，給對方以信任的感覺。說出的話具有一種神秘感，讓對方無據可查。不正面回答對方的提問，不具體解釋自己的話題等。而且由于傳銷組織現在已經成了過街老鼠，所以傳銷公司在騙人加入時，變換了很多時髦的說法，比如加盟連鎖、人際網絡、網絡銷售、框架營銷、連鎖銷售、“電子商務”等等。

在上述種種游說和謊言的欺騙下，如果對方被說動了心，愿意加入，下一步就是接站。

傳銷組織對接站的整個程序乃至神態和衣著也有明確規定。廣西北海市工商局副局長陸玉寶揭露說：傳銷組織接站人一進車站與對方見面的時候，應該是熱情地跑上去幾步，要先握手。同時，一定要衣著光鮮，比如打著領帶的時候，人家就會感覺到你肯定是有一定的社會地位。

引導來者上車的時候，首先告訴他們說先洗洗塵，然后，到酒店里邊吃點便飯。使新來乍到的人覺得這個朋友真好，沒進門先給一個很溫暖的感覺。

七、傳銷相關法律

1.《禁止傳銷條例》：《禁止傳銷條例》已經2005年8月10日國務院第101次常務會議通過，自2005年11月1日起施行。

2.組織領導傳銷罪

為了更有效地打擊傳銷違法犯罪活動，十一屆全國人大常委會第七次會議2月２８日表決通過的刑法修正案

（七）增設了“組織領導傳銷罪”。

近年來，以“拉人頭”、收取“入門費”等方式組織傳銷的違法犯罪活動時有發生，嚴重擾亂社會秩序，影響社會穩定。目前在司法實踐中，對這類案件主要是根據實施傳銷行為的不同情況，分別按照非法經營罪、詐騙罪、集資詐騙等犯罪追究刑事責任，并沒作出專門的規定。為此，刑法修正案

（七）新增了相關條款：組織、領導以推銷商品、提供服務等經營活動為名，要求參加者以繳納費用或者購買商品、服務等方式獲得加入資格，并按照一定順序組成層級，直接或者間接以發展人員的數量作為計酬或者返利依據，引誘、脅迫參加者繼續發展他人參加，騙取財物，擾亂經濟社會秩序的傳銷活動的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；情節嚴重的，處五年以上有期徒刑，并處罰金。

八、大學生防范誤入非法傳銷組織的幾種方法

1、傳銷組織所謂的“網絡銷售公司”一般都沒有在工商管理部門登記注冊，無營業執照。大學生可在政府有關部門的網頁上查詢有無此單位或公司。

2、不要輕信高工資、又不要工作經驗的招聘信息。經親友、同學介紹的就業機構，除上網核查外，本人可到所在單位走走看看，問明情況，如是傳銷組織，一查就露餡。

3、不要去沒有固定電話只留小靈通、手機的用人單位去應聘。學生參加就業招聘，一般要到政府和學校組織的人才招聘市場，因為這些用人單位都要向人事部門提供完整的資質資料。

4、不要相信用人單位會去車站接人，即使他再求賢若渴。只有無固定場所的傳銷 組織才會約在車站見面。

5、不要輕易去異地面時。在人地兩生的異地，如果有困難和危險是很難求助的。

6、不要盲目輕信在街頭發布的招聘廣告，如果貿然前往極易誤入圈套。

7、如果陷入傳銷組織，要堅持一不交錢（不交會員費和伙食費），二不參加他們的所謂學習培訓，三不再去騙他人，四要找機會脫身，相機報“110”解救，五要迅速與學校或家長聯系，爭取求援。

第三節 了解社團，正確加入社團

一、什么是社團？

社團一般分為社會性團體和非社會性團體

所謂社會性團體是指跨單位或地區所組成的團體組織 非社會性團體是指在本單位內部范圍內所組成的團體組織。

1.學校的社團組織主要是由學校的教職工、學生自愿組織的群眾性團體，像一些協會、聯誼會、研究會、學會等，這些群眾性團體的成員都系本校的，活動范圍也局限在校內，屬于非社會性團體。

2.不論是社會性團體還是非社會性團體，都需要辦理一定的手續才能成立，要經過有關管理部門的批準才能開展活動。

二、如何成立社會性團體

成立社會性團體，應當按照國務院1989年i0月25日發布的《社會團體登記管理條例》的規定辦理。在這個條例中明確規定了社會團體的登記管理機關是民政部或地方各級民政部門；業務活動受有關業務主管部門的指導，如要申請成立社會團體，應當經過有關業務主管部門審查同意后，到登記管理機關申請登記，并提交下列材料：

(1)負責人簽署的登記申請書(2)有關業務主管部門的審查文件(3)社會團體的章程

(4)辦事機構地址或者聯絡地址

(5)負責人的姓名、年齡、住址、職業及簡歷(6)成員數額

經過核準登記的社會團體，發給社會團體登記證書，這就具有了合法性。但一般來說，在校大學生的學習任務都比較重，社會經驗也不多，沒有更多的時間和精力從事社會團體的工作，所以原則上在校大學生沒有必要組織和參加社會團體

有這樣一件事，某大學一學生利用假期回家休假的機會，找到幾個在外地上大學的原中學同學，商議成立一個組織，目的是為了將來畢業以后從事經濟工作打個基礎，組織的名稱叫“某某經濟共同體”。由于這個同學法制觀念淡漠，不知道成立社會團體要去登記，組織成立以后還任命了幾個大城市的分部部長，吸收了二、三十名成員。雖然這 個同學的主觀動機是好的，但這個組織是十個跨單年、跨地區的組織，屬于社會團體，既沒經業務主管部門批準，也沒去民政部門登記，因而這個組織被宣布為非法組織，被有關部門取締。這個同學不僅耽誤了學習，還受到了處分

所以同學們一定要增強法律意識，了解必要知識，不要以為成立一個組織是無所謂的事。正是在這種無所謂中，你就不知不覺地違法了。

我們同學不僅不能隨便成立社會團體，也不要隨便參加什么社會團體，事先一定要把這個團體的背景了解清楚，參加時最好征求學校老師的意見。

三、如何成立非社會性團體

成立校內非社會性團體，應到學校的有關部門進行登記。各個學校都相應制定了有關的校規、校紀，對社團的活動也制定了具體的管理辦法；目的都是為了保證社團的合法權益，加強對社團的管理，使同學們在搞好學習的同時能更好地活躍業余生活，通過社團活動提高自我管理、自我服務、自我培養的能力。

要想在學校里成立社團，應注意以下幾點：

(1)了解你所在的學校在這方面有些什么規定，哪個部門管理。一般來說社團協會的管理由學校的學生處負責；也有由學校團委或宣傳部門管理的。不論是學校哪個部門管理，都是代表學校行使職權。

(2)要向學校的社團管理部門提出成立社團的申請，一般包括下列內容： A．社團的名稱、宗旨、主要任務、活動內容、范圍方式等； B．社團章程；

C．社團的主管或掛靠部門、組織機構、負責人、成員情況等； D．經費來源或物質條件； E．其他應說明的事項。

(3)提交申請后，經過學校批準后的社團才能成為合法的社團組織。

四、如何正確加入社團 如果你要參加一個社團

1.你要了解這個社團的背景，是否經過學校批準成立，2.社團的性質是否與自己的興趣愛好相一致，3.自己的學習負擔情況等。

另外還需要警惕有人利用學校合法社團進行一些非法活動。某校一個學生社團的負責人自稱是該校某班的學生，這個社團的成員誰也沒有懷疑，他利用合法社團干了許多非法的事情，學校發現以后查到這個人，才了解到此人根本就不是本校的學生，而是外校的無業人員，協會的同學這才知道上當受騙了。

所以你參加社團活動時，千萬要提高警惕。

第二篇：弘揚科學精神

弘揚科學精神提升科學素養

科學是一種文化，更是一種精神。改革開放的總工程師鄧小平曾說過：“科學技術是第一生產力”，30多年的國民經濟快速發展，人民生活水平提高，向我們彰顯了科學強大的創造力和生命力。但總是有少部分人，以科學的名義做著有悖于科學的事情，以科學的名義阻礙著經濟社會的持續穩定發展：某院士論文抄襲，某學者學術造假，某偽科學盛行，某大學生只顧賺錢、不顧學業等等，都折射出了當代人中科學道德、科學素養的缺乏，長此以往，將動搖我國創新性國家根基，將對建設社會主義和諧社會造成阻礙。究其原因，一是落后思想與科學發展之間的矛盾；二是不合理教育體制與科學發展之間的矛盾；三是監管不力與科學發展之間的矛盾。

面對如此嚴峻的形勢，如何弘揚科學精神，提升科學素養，我認為必須從以下三個方面去解決：

一、提倡科學思維，營造良好氛圍。科學來不得半點虛假，愛因斯坦說過：“背對榮譽，面對科學”。教育工作者要加強自身科學精神的培養，以求真務實，事實求是的科學精神為榮，用自己的真心、真情對待科學，堅持一切用實際說話，摒棄“偽”科學。政府也要運用電視、報紙、多媒體等現代宣傳工具，將科學精神深入人心。同時動員全社會共同參與，各級領導干部須率先垂范，積極開展弘揚科學的主題活動，大力普及科學知識，開拓科普市場，滿足多種科普需求，在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好風尚，真正促進求真務實、實事求是精神在全社會的盛行。

二、堅持科學規劃，減少行政干預。要改變現在行政干預科學，門外漢指揮行家的發展模式，積極開展諸如消除高校行政化、建立科技資源共享平臺等行動，加快科技的進步與發展。科學合理制定各種發展政策和戰略，以科學的角度、發展的眼光、超前的意識促進經濟社會的和諧穩定發展。同時對教育制度進行一定的改革，改變現有一切以論文為重點的教師評職、評優模式，積極探索更科學、更綜合的教育評價機制，讓每個學者都能夠平心靜氣的做好自己的科研教學工作。建立健全高校課程捆綁制度，把課程設置與經濟社會發展緊密聯系在一起，以實際指導理論，用市場決定課程，保證教學的科學合理性。

三、確保科學發展，加強監督管理。對科學道德問題，相關部門要協調管理，齊抓共管，形成上級監管，部門監督，社會監督，媒體監督的多角度、深層次監管體系。相關監管部門要進一步強化對科學道德問題的綜合監督、組織協調和開展對該問題查處的職能，努力提高綜合監管工作水平。建立科技工作者誠信數據庫，從管理層面完善應對教育腐敗、學術腐敗、科技腐敗的工作。對待“偽”科學事件及制造“偽”科學的相關人員，要嚴肅對待，從重處理，維護好科學道德，為科學的持續快速發展保駕護航。

弘揚科學精神，提升科學素養不是一朝一夕、一撮而就能成功的，需要我們耐下心來，以行之有效的方法解決科學道德和學風問題，推動我國經濟社會發展走上科學發展軌道，走上社會和諧之路，從而實現中華民族的偉大復興。

第三篇：弘揚科學精神

弘揚科學精神，提升科學素養

我國的經濟綜合實力超過日本，成為世界第二大經濟實體；我國的科學技術事業也在飛速發展，成為技術革新最快的國家之一。但是我國國民的科學素養和科學精神在國民中的普及程度遠遠不能與我國的科技實力相匹配。君不見地攤算命學手相學大行其道，禍害百姓騙錢害命屢禁不止；君不見高校學術造假學術剽竊日益猖獗，影響惡劣毒害青年浮躁浮夸求實風氣越來越少；君不見我國的假貨水貨冒牌貨橫行世界，價格便宜質量不好難成品牌。-------種種現象說明，我們不得不弘揚科學精神，全面提升國民的科學素養刻不容緩、勢在必行。

科學精神是一種執著的探索精神，是創新改革的精神，是求實求真的科學理性的精神，更是民主協作團結互助的精神。新時期弘揚科學精神，提升科學素養具有重要的現實意義。

弘揚科學精神是我們面對任何事情必須堅持的一項原則。科學精神就是求知和探索精神，是人們從事一切科學認識活動的原動力。一切科學認識活動的基本特征就是不斷探索未知世界的奧秘、不斷追求真理的過程。科學精神是科學認識活動中的價值標準和行為規范，是基于科學本質而產生的內在理念和精神氣質。無論是國際上還是國內學術界出現的編造事實偽造實驗數據、還是剽竊他人論文進行學術造假，都是嚴重背離了求真務實的科學精神，阻礙科學的發展與進步。因此，必須堅持弘揚科學精神來發展社會各項事業。

提升科學素養是當今政府的一項重要責任。科學素質是公民整體素質的重要組成部分，是一個國家和民族先進文明程度的重要標志。提升國民的科學素養是落實科學發展觀、全面建設小康社會、創新型社會，構建社會主義和諧社會的需要。根據第八次中國公民科學素養的調查結果，我國公民的科學素養與國外有很大的差距，所以必須不斷加強我國公民科學素養的培養。無論是無中生有的“水變油”，夸大其詞的“基因皇后”，還是肆意炒作的“納米”、遍地開花的“國內首創”，這些與科學精神相悖的不正常現象被炒的沸沸揚揚，都是由于公眾缺乏科學修養和理性的判斷，因此提升國民科學素養必須成為國家的重中之重。

弘揚科學精神、提升科學素養是我國一項長期堅持的工作。弘揚科學精神是崇尚科學、提高公民科學素養的根本途徑；提高公民的科學素養是社會進步，弘揚科學精神的推動力。弘揚科學精神、提升科學素養，有利于促進中華民族的偉大復興，有利于中華民族屹立于世界民族之林。在社會建設中，要弘揚科學精神，打擊各種偽科學和封建迷信，要提高公民的科學素養，普及科學常識，增強其理性判斷能力。國家應加強有關“弘揚科學精神，提升科學素養”的宣傳工作，使得全社會形成一種良好的氛圍；舉辦各種普及科學常識的講座和活動，使得科學知識、科學方法被大眾所掌握；調整學術浮躁的不良風氣，嚴厲打擊各種弄虛作假，以經濟或者個人利益為目的的學術研究和發明，以鼓勵科研事業的健康發展。

總之，在“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”已經成為我們整個社會的共識和核心價值觀的今天，有關政府及相關單位不僅要大力弘揚和倡導科學精神，而且要普及科學知識提高全體公民的科學素養。

如何提升全民思想道德

當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國家發展的重要支撐。剛剛閉幕的中國共產黨十七屆六中全會指出，中國共產黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。改革開放特別是黨的十六大以來，中國共產黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作重要戰略地位，堅持物質文明和精神文明兩手抓，顯著提高了全民族思想道德素質，為堅持和發展中國特色社會主義提供了強大精神力量。

全會提出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向，必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程。近年來推出了大量的時代先鋒人物，以及連續舉辦了好幾屆道德模范的評選。可以說是對社會主義核心價值體系的一個極大的推動。

因為有了道德的力量，我們的社會變得更加溫馨和諧；因為精神文明建設的不斷加強，公民文明素質和社會文明程度不斷提高。一項項有力舉措、一個個美德故事、一系列先進事跡，加強思想道德建設和精神文明創建工作不斷推進，文明道德之花競相開放。

公民道德建設深入發展

“全國道德模范”——一個崇高、珍貴的榮譽。他們用自己的行動詮釋著道德真諦，感召著整個社會。

新時期雷鋒傳人郭明義，退休后回鄉義務植樹20多年、情滿青山的老地委書記楊善洲，為民造福、鞠躬盡瘁的安徽小崗村第一書記沈浩，命運多舛卻堅強樂觀的“90后”孝女孟佩杰??一個個閃光的名字，如同一支支閃亮的火炬，向整個社會傳遞著道德的力量，放射出道德的光芒。

把道德的力量傳遞給更多的人，讓道德光芒照耀神州大地。全國道德模范用平凡的行動和高尚人格，激勵全體公民見賢思齊，不斷提升道德素質。他們用感人的事跡和先進思想，引領奮發向上的社會風尚，推動全社會道德水平不斷提高。

“一個個鮮活事例，一筆筆精神財富，喚起人們內心的感動，喚起人們對于公民道德的認同和追求。向道德模范致以崇高的敬意！”湖北省洪湖市中醫院院長、黨委書記周祖山的話，說出了廣大群眾的心聲。

全國各地充分發揮各級各類道德模范的示范引領作用，把學習宣傳道德模范的過程作為建設社會主義核心價值體系的過程，廣泛開展道德實踐活動，不斷掀起學習道德模范高潮，公民道德建設不斷取得新進展。

首都文明辦利用“文明北京”官方微博廣泛開展第三屆全國道德模范候選人先進事跡學習宣傳，動員微博網友積極參與投票；天津市文明辦開設“身邊好人”網絡論壇，開展線下“愛心接力”活動17場??

近年來，江蘇常州在全市范圍內推開“道德講堂”建設，廣大群眾自覺熱情參與，成為公民道德建設的一道靚麗風景。自我教育，自我實踐??全國各地廣泛發動干部群眾參與，各類群眾性主題實踐活動紛紛開展，創優氛圍日益濃厚，社會文明程度顯著提高。

在廣東，各類時尚元素被注入公民道德教育活動中。“手機學習天地”短信欄目每天早晨為移動短信用戶免費發送學習信息，內容包括廣東名人事跡、名言警句等，把公民教育內容以快捷、便利的通道，送到廣大群眾手中，增強了教育活動的時代感和實效性。

如今，神州大地已經形成學習道德模范、崇尚道德模范、爭當道德模范的熱潮，樹立了知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風尚。

第四篇：弘揚科學精神論文

弘揚科學精神論文

弘揚科學精神論文

我們正處在科技革命的新時代。科學技術已成為第一生產力，成為經濟和社會發展的決定力量。科學知識、科學思想、科學方法和科學精神，可以引導人們奮發圖強、積極向上，促進人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進人們實事求是、創造性地進行社會實踐活動。江澤民同志在“七一”重要講話中從

正確認識和全面貫徹“三個代表”要求的高度指出，加強科學知識、科學方法、科學思想、科學精神的宣傳教育，是發展社會主義文化的根本任務之一。為了回應這一新時代的召喚，完成發展先進文化的使命，我們必須走近科學，特別是弘揚科學精神。

一、科技時代與科學精神好范文版權所有

我們今天所講的科學，是現、當代意義上的大科學，其主要內涵包括三個方面。首先，科學是一種以生產知識為目的的社會活動，它不再局限于個別科學家自發的認知過程，而表現為一種社會建制。其次，科學作為特定的人類社會活動的成果，表現為一種動態的知識系統，而這種知識系統又是借助于相應的認識手段和方式生產出來的，構成當代觀念和文化的重要方面。第三，科學活動是整個社會活動的一部分，它與經濟活動、社會活動、文化活動相互作用。特別是由于知識并入生產過程，轉化為直接生產力，科學技術成為社會經濟生活中最具活力的內生變量，即第一生產力。

科學知識是科學活動最直接的成果。科學思想是科學活動中所形成和運用的思想觀念。科學方法是人們在科學研究中所遵循的途徑和所運用的各種方式和手段的總稱。科學精神則是人類在長期科學活動中逐漸形成和不斷發展的一種主觀精神狀態。

科學首先是一種認知活動，最早的科學精神主要表現為一種理想化的認知態度。此后，科學成為一種建制化的社會活動，科學精神發展為一種理想化的社會關系規范。而科學的社會建制化又使得科學與社會的互動日益凸顯，科學精神由此進入文化價值判斷領域，成為科技時代一種重要的人類價值觀。

科學知識、科學思想、科學方法和科學精神這四個層面相互滲透、相互作用、相互促進，共同構成了科學的文化內涵和文化精神。科學知識、科學思想和科學方法是科學的文化內涵，科學精神則是科學的文化精神。作為科學活動中所體現出的文化精神，科學精神具體表現于科學知識、科學思想和科學方法的各個層面和環節。科學精神是科學的靈魂，是科學活動的理想原則，是科學知識的客觀性、科學思想的合理性以及科學方法的有效性的根本保障。我們不妨打這樣一個比喻：科學知識是人類智慧寶庫中的珍珠，必須用一根銀針帶著金線才能將它們穿起來，科學思想就是穿珍珠的金線，科學方法好比銀針，科學精神則是整串珍珠所發出的智慧之光。科學就是這樣一串綺麗的項鏈，有了它，智慧女神更加光彩照人。

二、科學精神的內涵

科學精神具有豐富的內涵，細分起來包括理性精神、實證精神、開放精神、民主精神、批判精神等諸多方面。了解這些精神，弘揚這些精神，對于繁榮先進文化，推動理論創新、制度創新和科技創新，具有重要意義。

理性精神科學精神首先是一種理性精神。這種精神把人與周圍的世界分離開來，把自然界視為人的認識和改造的對象。它堅信客觀世界是可以認識的，人可以憑借智慧和知識把握自然對象，甚至控制自然過程。理性精神是對理智的崇尚。正是對理智的崇尚，使人們能夠不斷地清除遮蔽真理的障礙，不斷地擺脫蒙昧，不斷地拓展知識的視野。崇尚理智的背后就是注重知識的價值，重視知識分子的價值。弘揚科學精神要從重視知識和重視人才開始。在對知識和人才的重視方面，理性精神與人文精神是相互兼容的。

實證精神實證精神首先是一種客觀的態度，在思考和研究中盡力地排除主觀因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來面目。同時，這種客觀性又必須滿足普遍性的要求，即客觀知識必須是能夠重復檢驗的公共知識，而不是個體的體驗。客觀性以及由此引出的普遍性和公共性是科學與非科學的界限。

實證精神以理性、邏輯和實證為武器，強調以實在性、實用性和精確性保障認知的真理性。相應地，實證精神的一個重要方面是承認階段性真理的可錯性，由此，實證精神對于不同的學說采取的是一種寬容或建設性的態度。

開放精神開放與封閉是現代社會與傳統社會對待不同觀念的完全不同的兩種立場。在傳統社會中，一種東西一旦被認定為真理或道，就不容許再改變。少數人，如亞里士多德、孔子、耶穌，成了至高無上的真理代言人，另外少數人則成為薪火相傳的解釋者，至于其他人呢，就只有聽從的義務了。

對理性和實證精神的追求，使科學從一開始就有一種再鮮明不過的開放的精神。首先，科學堅信理性的力量，盡管這種力量有其歷史的局限性，但它會老老實實地承認哪些可以確證，哪些尚無定論，而從不用神秘主義嚇唬和搪塞各種質疑。其次，科學鼓勵爭論，強調在真理面前人人平等。在爭論中，每個人都有發言權，都可以以理服人，但絕對不可以勢壓人。再次，科學主張兼容并蓄、允許求同存異。這是認識到具體的人的理性能力的局限性后所產生的寬容。這種寬容當是一種有底氣和自信的表現，是一種有容乃大的理論風度。無疑，這種開放精神對于社會公共生活也具有極大的啟發意義，整個現代社會已經越來越能夠容忍建設性的不同意見的存在了。

民主精神２０世紀初的中國新文化運動，將民主與科學并列為中國轉向現代社會的首要動力。民主與科學是并行不悖的兩個方面。所謂民主，其核心是平等和參與。真理面前人人平等，雖然科學也有權威機制，但科學中的權威是相對的、是為探求真理服務的，真正的權威是真理。由于對真理的探索沒有止境，所以任何人都只能通過努力暫時地占有部分真理，而不可能永遠作為真理的化身。

隨著科學活動的社會化，科學進入生產和社會生活，科學蘊含的民主精神也促進了公共生活中的民主觀念的發展，民主已經成為現代社會的一種主流價值觀念。科學對客觀性的追求，使得主觀獨斷不再為公眾認可。同時，科技的新進展給民主運作帶來便捷。有了電視轉播，政治生活中的大事就受到了公開化、透明化的壓力。隨著科學技術特別是信息網絡技術的發展，政治生活公開化成為大勢所趨，個別人搞暗箱操作就困難了許多。

批判精神科學決不是唯唯諾諾的好好先生，批判精神是一種重要的科學精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑？因為科學承認人的理性是有限的，因為人對世界的認識不能畢其功于一役，科學只能老老實實地、一點一滴地在實證的基礎上發展。在這一發展過程中，不僅有觀測的不精確，以及觀測所依據的理論的可靠性等問題需要質疑，而且從事實跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對其前提、推演和結論作出批判性的反思。

批判精神是科學不斷向前發展的關鍵，沒有批判就沒有發展。首先，批判精神反對將一切理論和假說神圣化。任何科學理論和科學假說都要得到反復檢驗，而檢驗的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創新的動力。科學理論通過批判使自己的邏輯體系更嚴密，實驗證據更精確，進而不斷打破成見，推陳出新。再次，批判精神是科學真理的客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學，都要受到嚴厲的批判。巨大的權勢或許能夠阻擋一時的異議，但真理法庭的客觀審判最終會大白于天下。

江澤民同志曾高度概括地指出：“科學精神的內涵很豐富，最基本的要求是求真務實，開拓創新。”上面所列各項也都是在“求真務實，開拓創新”這一基本要求上的展開和引申。求真是與不可知論和宿命論完全相反的對待問題的態度，是對人的主觀能動性的自覺和自信；務實是與紙上談兵和故弄玄虛根本不同的處理問題的作風。這種態度和作風充分體現于科學實踐之中，是推動科學不斷接近真理、向前發展的動力。科學是勇敢者的事業，人們認識到樸素的思辨和直觀的考察并不能把握真理，于是勇敢地踏上永無止境的追求真理之路，這其中的昂揚斗志就來自求真務實的精神。與此相應，科學之“眼”和技術之“手”使人類成為我們這個星球最有智慧最有力量的創造者。科學發現和技術發明不斷地開拓新視野、發掘新力量、拓展新空間、引入新方法、激活新思想、培植新精神。開拓創新反映了科學的本質。

三、弘揚科學精神，推進現代化大業

中國是四大發明的故鄉。盡管在１６世紀以前，中國在科技上總體領先于西方，但近代科學卻崛起于歐洲而非中國。中國為什么有四大發明卻沒有出現科技革命呢？就科學研究的目的而言，中國古人很少純粹為了追求知識而進行科學研究，幾乎將全部的注意力都投向對社會生活的關注，這與西方近代科學先將人與自然截然分開，再努力尋找自然規律的傳統有很大的不同。因此，中國古代雖然有先進的天文觀測儀器和豐富的天文觀測記錄，但其成果卻主要被用于為皇帝制訂歷法和觀測異兆。

就發展技術的目的而言，中國古代除了水車、鐵犁、紡車等生產技術發明外，大多數技藝活動都是為了滿足皇家和官僚士大夫階層的享受型生活的需要。因此，技術在中國古代被視為雕蟲小技，而未被看成一種可以與生產相結合，帶來巨大經濟效益的創新要素。

而西方之所以在１６世紀后領先于世界，是因為它們進行了一系列的創新。首先是科學革命所帶來的觀念創新：人可以認識世界的規律，并應用它們改造世界；其次是與科技革命相伴隨的制度上的創新：引入了專利制度，國家、企業和大學相結合的科學研究體制，現代工業制度，市場經濟制度等等，由此導致了西方世界的物質進步和經濟發展。

現代化是在科技革命影響下人類社會已經發生和正在發生的轉變過程，這一過程涉及政治、經濟、文化、社會、思想等各方面的變化。透過這一視角，我們看到，自近代科學革命以來，求真務實、開拓創新的科學精神推動著人類文明的進程，現代化的內涵隨著科技進步和社會生產組織管理方式變革而不斷拓展。中國作為一個發展中國家，其現代化不是從傳統中直接生長出來的，因此，在實現現代化的過程中，科學精神是一種首要的精神文化動力。

與時俱進，豐富和發展馬克思主義

馬克思主義是我們進行現代化建設的根本指導思想。馬克思主義的思想路線就是解放思想、實事求是。堅持這條思想路線，是我們在各項工作中弘揚科學精神的基本前提。堅持科學態度，大膽進行探索，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，是我國社會主義事業蓬勃發展的保證。我們黨在歷史上曾經犯過一些錯誤，甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想遠離了科學精神，脫離了中國的實際。我們黨最終能夠成功地領導人民群眾進行社會主義革命和建設，根本原因就在于科學精神的回歸，在于堅持貫徹了解放思想、實事求是的思想路線。

要特別強調，對待馬克思主義也必須弘揚科學精神，具有科學的態度。我們信仰馬克思主義，因為它是迄今為止關于自然、人類歷史發展規律最科學、最嚴整、最有生命力的思想理論體系。但對馬克思主義的科學信仰不在于對其個別論斷的固守和照搬，而在于對其辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓的把握和運用。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“馬克思、恩格斯廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的學說，為無產階級和全人類的解放運動創建了科學的思想體系。”這其中所蘊含的求真務實、開拓創新的科學思想和科學精神，正是今天我們必須大力堅持的。“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。”信仰馬克思主義就要立足于新的實踐，把握住時代特點，運用馬克思主義基本理論把握客觀情況的變化，適時提出新的思想、理論、方針、政策，解決社會主義建設實踐中出現的各種問題，不斷豐富和發展馬克思主義。不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家的個別論斷和具體行動綱領，生硬地把活生生的實踐納入固有的框框之中，這種削足適履的態度是完全違背科學精神的。

求真務實，推動漸進式改革

求真務實是科學精神的核心內容之一，也是我們制定現代化發展戰略所必須堅持的。現代化是一項復雜的社會工程，各國都必須依據自身的生產力發展水平和社會發展現狀制定出合理的戰略。我國這樣的發展中國家，更應該依據我國具體國情，走有中國特色的發展道路。

堅持求真務實就應該承認任何人包括政策制定者的理性能力是有一定限度的，就應該承認已經建立起來的任何體制都具有不完善性，都不一定完全反映了當時的實際情況，都未必能夠完全適應已經變化了的情況，都需要不斷改革。好范文版權所有

現代化是一項漸進的社會工程，改革應該是穩妥和漸進的。為什么？真理、真相和本質的東西是不那么容易獲得的，即便獲得了一些規律性的東西，也需要進一步深入檢驗和試驗才能加以推廣。反之，淺嘗輒止，以為真理很容易掌握，頭腦一熱就放衛星，不僅不能有效地推動現代化建設，反而會耽誤甚至毀掉實現現代化的前程。

今天，大講求真務實，就是要求我們要像科學家搞科學研究那樣，認認真真、一絲不茍，不搞一窩蜂、不人云亦云。對于領導干部來講，只有樹立求真務實的精神，才能少一些長官意志多一些民主作風，少一些政績宣傳多一些實際舉措，少一些拍腦袋工程多一些科學規劃。

開拓創新，實現跨越式發展

江澤民同志不止一次地指出：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”世界發展這么快，競爭如此劇烈，作為發展中國家不創新就沒有前途。中國對創新的需求既是整體的和全方位的，又是具體的和細微的。科學研究需要創新。隨著現代高科技的發展，基礎創新的潛在經濟和社會價值越來越高，技術創新越來越成為企業發展的動力源泉。在這種情況下，把科技創新提到民族生死存亡的高度，一點也不過分。

創新不僅是針對科技而言，整個經濟和社會的發展都要依靠各種具體入微的創新來推動。大到制定國家發展戰略和產業政策，小到村民委員會的民主選舉，都需要依據具體情況進行創新。整個社會都需要創新和智慧，政治的、經濟的、科學的、文化的，這些東西累積起來，就會發展成一種內在的爆發力，使中國的現代化進程步入加速發展的快車道。

今天，誰都知道僅靠常規性的發展，我們永遠擺脫不了落后的地位，必須依靠跨越式的發展，才能走到世界前列。值得指出，要實現跨越式發展，必須講科學精神。以前我們曾搞過“大躍進”和“超英趕美”，結果事與愿違，越追越掉得遠。為什么？一方面是不實事求是，另一方面就是缺乏科學的創新精神。

當前，全黨和全國人民正在形成一種共識：弘揚科學精神是實行科教興國和可持續發展戰略的基本前提和社會條件；要真正實現科教興國的戰略目標，必須調動科學精神這一人類先進的精神文化力量。弘揚科學精神是科學技術發揮出第一生產力作用的精神動力。科學技術的發展需要有一個良好的社會環境，這個良好的社會環境的重要指標就是科學精神成為全社會崇尚和認可的精神。試想如果沒有理性精神，就不會有對理智和知識價值的崇尚與重視；如果沒有實證精神，就不會有凡事依靠科學實證的態度；沒有開放精神，就會壓制不同意見，使許多建設性的建議遭到拒絕；沒有民主精神，就不能充分調動全體公民的積極性和創造性；沒有批判精神，就不會對問題進行全面的考慮，就不可能在批判中得到提高，就沒有改革的動力和創新的意識。

科學精神是使整個社會健康發展的精神武器。用科學精神武裝人是實現人的現代化的重要標志。在現代化進程中，必須用科學精神指導我們的言行。愛科學、學科學、用科學，應該成為現代人的安身立命之道。

第五篇：弘揚科學精神和人文精神

弘揚科學精神和人文精神

身為一名當代大學生，我們正處于世界觀和人生觀的形成發展時期，應當將科學精神與人文精神并舉，大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質，成為對國家和社會有用的人才。所以，現在我們在學習和研究現代先進科學技術的同時，也要繼承和發揚我們中華上下五千年所積淀的濃厚的人文精神。

那么什么是科學精神呢？科學精神，就是求真求實的精神。求真即是追求真理，牛頓的力學定律、開普勒的天體定律、麥克斯韋的電磁論、乃至愛因斯坦的相對論，都是追求真理的結果。求實即是追求實在。就科學上的“實在”而論，“實在”即是可驗證其是事實存在的事和物。在地球上找得到的實物——動物、植物、礦物，都是實在的；在科學上可以實驗得到的結果——電子、原子、中子，都是實在的；天文上可以觀察的——行星、恒星、白矮星，也是實在的；月球上帶回的巖石當然也是實在的。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，進一步指導實踐活動。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地說人文精神就是一種普遍的人類自我關懷、生命關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文

化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一個動態的概念。從一般的意義上講，比如我國《辭海》中就這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。在不同的時代，人文精神的特點和重點是不同的，它是在特定時代背景下人們的價值觀、人生觀、時代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發展要求出發，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。堅持既崇尚理性，又調動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現人的本質和人的追求。要求人們時刻以符合人民的利益和發展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。

大學精神，不僅需要科學文化教育，自然環境孕育，歷史傳統的熏陶，還需要人文環境的浸潤和培植。理想的人文環境應該具有良好的校風、和諧的人際關系、濃厚的學術氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和共同的價值取向。當前的大學生，特別是我作為一個理工科院校的大學生，重視科學，忽視人文精神的現象比較普遍。其實，科學精神與人文精神并不是彼此對立的，相反，卻具有內在統一性。人文精神同科學精神，正如鳥之兩翼，車之兩輪，是相輔相成的。科學精神能夠保證人文精神得到真正實現，而人文精神則能夠保證科學精神的正確指向。只有將二者結合起來，才能在追求真理、認識世界的過程中實現價值的完美統一。倡導科學教育與人文教育并重，弘揚科學精神與人文精神，促使大學精神向科學人文階段轉變，是我們這代大學生全面發展的必然選擇。也是，近20年來，我國教育家龔育

之不遺余力地呼吁社會重視的事——科學和人文的交融。他指出：“我們提倡的人文精神應當是具有現代科學意識的人文精神，我們提倡的科學精神應當是充滿高度人文關懷的科學精神。這就是現代的科學精神同人文精神的相互滲透、結合和統一。”“相互滲透、結合和統一”，就是“交融”。交融并不容易，科學與人文從分隔、分裂要走向互補、交融，將是一個漫長的、艱難的、在不斷爭論中前進的過程。科學和人文的分離、分隔是一種歷史現象、國際現象，其產生有必然性。但是隨著人類社會的發展，許多新問題的解決都不可能只靠自然科學或只靠社會科學。適應這樣的形勢發展，愈來愈需要培養文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就為革除“文理分馳”之流弊而竭力倡導“融通文理”。著名建筑學家梁思成先生認為，懂得工程而缺少人文修養只能算半個人，他反對“半個人的世界”，強調教育要“理工與人文結合”。但許多傳統觀念和作法的沿襲和束縛，給文理交融造成重重障礙。因此，破除文理之間的傳統壁壘，充分認識文理交融的必要性，對于推動科學和教育的發展有著十分重要的意義。

由上可知，只有科學精神與人文精神的統一，才能造就真正意義上的、健全的人。只有科學精神與人文精神的統一，才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科學它往往給人就是追求的一種真，人文給人是追求一種愛，就是我們能夠懂得按規律辦事，又懂得規律核心的問題，才能使我們社會向越來越好的方向發展。所謂十年樹木百年樹人，科學的重要性自不待言，人所共知，但科學如水能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。所以，我們在以

后的學習中，不能再只重視科學精神了，而是要將科學精神與人文精神并舉，使自身得到全面的發展，更好地去適應社會，回報社會，做一個合格的大學生。