第一篇：作文經(jīng)典素材及使用——司馬遷

求而不得，舍而不能，得而不惜，這是人最大的悲哀。付出真心才能得到真心，卻也可能傷得徹底。保持距離也就能保護自己，卻也注定永遠寂寞。

司馬遷（前 145或前 135——前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。

一、人物事略

少年司馬遷

生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學(xué)對他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當時著名經(jīng)學(xué)大師孔安國、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。

游歷天下

20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命

司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。

修著歷法

太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言 天漢二年

（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》

史書體系

《史記》開創(chuàng)了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。

二、名家點評

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個時代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發(fā)展的活力。

魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家“怨而不怒”的傳統(tǒng)，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

三、適用話題

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，一生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

材料加工：

有轉(zhuǎn)折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水盡疑無路，柳岸花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。

如同奇風秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學(xué)會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說“每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就

“臨清流而赴死”的人上了生動一課，他活生生地讓加諸己身的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，堪謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）

話題4：自我認識與別人的期待

材料加工：

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中自己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節(jié)選）

話題5：銘記與忘記

材料加工：

看著你坐在案邊奮筆疾書，寫著那部曠世之作。人們只會欽佩你，佩服你忘記了宮刑的痛苦與恥辱。僅憑著一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念寫著別人的事跡，卻忘記自身的榮耀。但是，你的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。人們銘記著你，就如記得你曾說過“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。（2005年四川高考優(yōu)秀作文《煙隨風逝，名隨史流》）

話題6：執(zhí)著（看圖作文：圓形和星形。自命題）

材料加工：

死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活，因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。（2005年福建高考優(yōu)秀作文《執(zhí)子與通子》）

話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。

所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）

四、成品展示

歷史從那一夜開始

（2002年高考江蘇優(yōu)秀作文）

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時，當李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。

天地蒼茫一根骨

——走近歷史文化名人之司馬遷

一.堅持自己的信念，不向強權(quán)屈服，具有百折不撓的抗爭精神

天漢二年，李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言："李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以了腐刑。

有人說，司馬遷失敗了，因為他最終沒有讓皇帝信服自己為李陵的辨護，而是受到了皇帝極其嚴厲的懲罰；也有人說，司馬遷真蠢，他只不過是一介弱小文人，卻竟然敢于直言抵觸神圣不可侵犯的天下至尊，這不是以卵擊石嗎；也還有另外一些人，他們說，司馬遷真是太天真了，因為，他甚至以為僅僅憑借著一己的力量就可以扭轉(zhuǎn)其它所有人難以改變的想法和言論。這些話似乎都沒錯，可是，真的就是這樣的嗎？

我們怎么分明看見，在他的身后卻醒目地書寫著四個金色的大字呢——“信念”還有“真理”。

對，他的直言犯上其實是為了堅持自己作為一個史官所應(yīng)該堅守的一分公正還有客觀啊。這是司馬遷所畢生信奉的原則與真理，正是憑借著對這分真理的堅定信仰，人群之中，弱小的司馬遷毫不遲疑地站了出來，和庭上幾乎所有的人對峙，甚至和皇帝對峙！

如果，這個信奉的真理不是流淌在他的血液之中，與他的靈魂合而為一，一個小小的太史官又何來這么大的勇氣敢于昌著生命危險為一個“千古罪人”據(jù)理力爭呢？

司馬遷的確是弱小的，也確是天真的，但是，在他弱小的身軀中，卻暗暗隱藏著一股強大的力量，這是一種不畏強權(quán)，堅持真理的抗爭精神。是的，就是這種精神，它真實的存在于每一位對真理有著堅定遵從信仰的人們身上，伽利略是如此，布魯諾更是如此。

他們都是弱小的，但他們也是強大的，因為，他們用同樣的命運和執(zhí)著在向我們昭示著另外一個鐵一般的真理——我們的身軀可以被摧毀，但我們的信念不可摧毀！

二.為了人生的崇高理想，人應(yīng)該學(xué)會在困境之中毅然崛起

服刑之后，身受奇恥大辱的司馬遷也曾經(jīng)想到過死，甚至也許想過無數(shù)次，但是，他最終選擇了生存。人的一生，可以做出很多的選擇，但是對于生死，我們不得不慎重。

“人固有一死，或輕于泰山，或輕于鴻毛。”在對人之生死意義做出極為冷靜理智的深思之后，司馬遷選擇了生存。他知道，他還有比去死掉更重要的事情。

“我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”

司馬遷想起了父親病危之時，曾拉著自己的手，流著眼淚對他說的這句話。

正是這句話，正是這一番諄諄囑托，極大地震動了司馬遷，他想到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己身上時的那分沉重而殷切的期望。

于是，在寫給好友的《報任安書》中，他想到了仲尼還有屈原，“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。”是啊，仲尼困厄，屈原受逐，左丘失明，孫子臏腳，他們的痛苦處境和我不是一樣的嗎？但是即便是多么痛苦，他們都沒有放棄自己最初那分堅定的人生理想，那么，我又為何要向痛苦與屈辱低頭呢？

“就極刑而無慍色”——身體的苦痛算什么，旁人的譏謗算什么，為了完成父親的囑托，為了實現(xiàn)崇高的人生的理想，即使所以的痛苦集于一身，又有何妨！

這是司馬遷為完成人生理想的一次堅定表白，更是他對苦難命運的一次勇敢抗爭，于是，我們看到，一個偉岸的身軀終于在一片燭光搖曳的暗室之中毅然崛起！一部偉大的《史記》，正在一個人的筆下漸漸成形，散發(fā)出耀眼的萬丈光芒！

鐵骨錚錚好男兒，壯哉司馬遷！

第二篇：司馬遷-作文素材

司馬遷

盡管你也曾悲傷，為一個堂堂太史令竟淪落成階下囚而哭泣；盡管你也曾孤獨，在不見天日的高墻鐵柵內(nèi)，沒有一個人去撫慰你心中的傷痛；盡管你也曾委屈，在受盡宮刑的時候，還要忍受別人的冷嘲熱諷；你也曾絕望，在一次又一次的打擊下，你不知這樣的日子何時是盡頭??但是，你沒有墮落，沒有倒下，而是堅強地、勇敢地站了起來！為了自己的理想，又重新提起筆，著成了流芳百世的《史記》，被近代文學(xué)家魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。論述理想（麥锝城）

司馬遷是漢武帝的史官，在父親死后，為了實現(xiàn)父親的遺志，他開始正式寫作《史記》。然而正當他專心著述的時候，災(zāi)難降臨了：因為李陵事件，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧殘。他想到了死亡，然而在囚室中，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”的遭遇中獲得了自己新的生命動力，他把自己的生命交付給了《史記》的創(chuàng)作。論述生命的意義（麥锝城）死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個錚錚諫烈之臣。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對人生的不公與苦痛。他選擇了生，讓朋友親人都感到難堪的生。有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部記傳體通史，也許只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價值。雖斗轉(zhuǎn)星移，仍不失與日月爭光的鴻著巨篇。可用于“選擇”、“轉(zhuǎn)折”、“堅持自我”等話題。（盧健潮）

有一種茍且偷生是高尚的，它叫忍辱負重；有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。為了《史記》，司馬遷拋開塵世的繁瑣，放下了個人榮辱，獻出了自己的一生。他讓人們明白了什么叫堅忍，什么叫崇高。他記錄了歷史，歷史也將他永遠銘記。（馮鑌華）

當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

第三篇：人物類作文經(jīng)典素材及使用范例七——司馬遷

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例七——司馬遷.txt世上有三種人：一是良心被狗吃了的人，二是良心沒被狗吃的人，三是良心連狗都不吃的人。︶﹋丶愛情是個夢，而我卻睡過了頭﹌人物類作文經(jīng)典素材及使用范例七——司馬遷課堂經(jīng)典詩歌精編

司馬遷（前 145或前 135——前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。

一、人物事略

少年司馬遷

生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學(xué)對他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當時著名經(jīng)學(xué)大師孔安國、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。

游歷天下

20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命

司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。

修著歷法

太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言 天漢二年

（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》

史書體系

《史記》開創(chuàng)了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起

來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法

《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。

二、名家點評

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個時代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發(fā)展的活力。

魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家“怨而不怒”的傳統(tǒng)，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

三、適用話題

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，一生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

材料加工：

有轉(zhuǎn)折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水盡疑無路，柳岸花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。

如同奇風秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）話題3：心靈的選擇

材料加工：

作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學(xué)會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說“每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就

“臨清流而赴死”的人上了生動一課，他活生生地讓加諸己身的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，堪謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）

話題4：自我認識與別人的期待

材料加工：

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中自己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節(jié)選）

話題5：銘記與忘記

材料加工：

看著你坐在案邊奮筆疾書，寫著那部曠世之作。人們只會欽佩你，佩服你忘記了宮刑的痛苦與恥辱。僅憑著一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念寫著別人的事跡，卻忘記自身的榮耀。但是，你的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。人們銘記著你，就如記得你曾說過“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。（2005年四川高考優(yōu)秀作文《煙隨風逝，名隨史流》）

話題6：執(zhí)著（看圖作文：圓形和星形。自命題）

材料加工：

死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活，因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。（2005年福建高考優(yōu)秀作文《執(zhí)子與通子》）

話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。

對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）

四、成品展示

歷史從那一夜開始

（2002年高考江蘇優(yōu)秀作文）

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時，當李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。

天地蒼茫一根骨

——走近歷史文化名人之司馬遷

一.堅持自己的信念，不向強權(quán)屈服，具有百折不撓的抗爭精神

天漢二年，李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言："李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以了腐刑。

有人說，司馬遷失敗了，因為他最終沒有讓皇帝信服自己為李陵的辨護，而是受到了皇帝極其嚴厲的懲罰；也有人說，司馬遷真蠢，他只不過是一介弱小文人，卻竟然敢于直言抵觸神圣不可侵犯的天下至尊，這不是以卵擊石嗎；也還有另外一些人，他們說，司馬遷真是太天真了，因為，他甚至以為僅僅憑借著一己的力量就可以扭轉(zhuǎn)其它所有人難以改變的想法和言論。這些話似乎都沒錯，可是，真的就是這樣的嗎？

我們怎么分明看見，在他的身后卻醒目地書寫著四個金色的大字呢——“信念”還有“真理”。

對，他的直言犯上其實是為了堅持自己作為一個史官所應(yīng)該堅守的一分公正還有客觀啊。這是司馬遷所畢生信奉的原則與真理，正是憑借著對這分真理的堅定信仰，人群之中，弱小的司馬遷毫不遲疑地站了出來，和庭上幾乎所有的人對峙，甚至和皇帝對峙！

如果，這個信奉的真理不是流淌在他的血液之中，與他的靈魂合而為一，一個小小的太史官又何來這么大的勇氣敢于昌著生命危險為一個“千古罪人”據(jù)理力爭呢？

司馬遷的確是弱小的，也確是天真的，但是，在他弱小的身軀中，卻暗暗隱藏著一股強大的力量，這是一種不畏強權(quán)，堅持真理的抗爭精神。是的，就是這種精神，它真實的存在于每一位對真理有著堅定遵從信仰的人們身上，伽利略是如此，布魯諾更是如此。

他們都是弱小的，但他們也是強大的，因為，他們用同樣的命運和執(zhí)著在向我們昭示著另外一個鐵一般的真理——我們的身軀可以被摧毀，但我們的信念不可摧毀！

二.為了人生的崇高理想，人應(yīng)該學(xué)會在困境之中毅然崛起

服刑之后，身受奇恥大辱的司馬遷也曾經(jīng)想到過死，甚至也許想過無數(shù)次，但是，他最終選擇了生存。人的一生，可以做出很多的選擇，但是對于生死，我們不得不慎重。

“人固有一死，或輕于泰山，或輕于鴻毛。”在對人之生死意義做出極為冷靜理智的深思之后，司馬遷選擇了生存。他知道，他還有比去死掉更重要的事情。

“我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”

司馬遷想起了父親病危之時，曾拉著自己的手，流著眼淚對他說的這句話。

正是這句話，正是這一番諄諄囑托，極大地震動了司馬遷，他想到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己身上時的那分沉重而殷切的期望。

于是，在寫給好友的《報任安書》中，他想到了仲尼還有屈原，“西伯拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。”是啊，仲尼困厄，屈原受逐，左丘失明，孫子臏腳，他們的痛苦處境和我不是一樣的嗎？但是即便是多么痛苦，他們都沒有放棄自己最初那分堅定的人生理想，那么，我又為何要向痛苦與屈辱低頭呢？

“就極刑而無慍色”——身體的苦痛算什么，旁人的譏謗算什么，為了完成父親的囑托，為了實現(xiàn)崇高的人生的理想，即使所以的痛苦集于一身，又有何妨！

這是司馬遷為完成人生理想的一次堅定表白，更是他對苦難命運的一次勇敢抗爭，于是，我們看到，一個偉岸的身軀終于在一片燭光搖曳的暗室之中毅然崛起！一部偉大的《史記》，正在一個人的筆下漸漸成形，散發(fā)出耀眼的萬丈光芒！

鐵骨錚錚好男兒，壯哉司馬遷！

第四篇：司馬遷人物作文素材

司馬遷人物生平

兩千多年前，有這樣一個人，在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中，后人難以企及更無法超越——這個人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》。

歷史長河亙古不變地流著，帶走了多少故事，留下了多少遺憾，還有一串一串再也解不開的疑團。是什么改變了司馬遷的人生軌跡？司馬遷有著怎樣的傳奇人生？他對中華民族的貢獻究竟在哪里？讓我們穿越千年的歷史時光，沿著司馬遷生命的軌跡走進這位歷史文化名人的精神世界，來解讀兩千多年前的一個歷史之謎。

龍門生史遷

西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍門的一個小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[3]

年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書，十歲時已能閱讀誦習(xí)古文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》[4] 等書。漢武帝建元年間，司馬談到京師長安任太史令一職[5]，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。[1] 宦學(xué)游天下

稍稍年長之后，司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng)，來到京城父親的身邊。此時司馬遷已學(xué)有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網(wǎng)羅放失舊聞[6]。去司馬遷在二十歲時開始游歷天下，他從京師長安出發(fā)東南行，出武關(guān)至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長沙，到舊羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出長江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉(zhuǎn)到錢塘。上會稽，探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化，觀孔子留下的遺風，受困于鄱、薛、彭城，然后沿著秦漢之際風起云涌的歷史人物故鄉(xiāng)，楚漢相爭的戰(zhàn)場，經(jīng)彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河南開封），回到長安時任太史令的父親司馬談身邊。[15-16]

回朝始為官

因為父親司馬談的緣故，司馬遷回京后得以仕為郎中[17-18]。

漢武帝元鼎六年（前111年），馳義侯授命平定西南夷，中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設(shè)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(shè)。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命[19] [18]。

周南授遺命

漢武帝元封元年（前110年）春天，漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。[20] 作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南（今洛陽）未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。[21]

彌留之際的司馬談對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的啊！我死以后，你一定會做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經(jīng)過事奉君主，最終能夠在社會上立足，揚名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚周、召的遣風，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》，著作《春秋》，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻，對此我感到十分不安，你可要記在心里啊！”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰敏，但是一定把父親編纂歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。”[22] 私淑古今賢

因為在長安任職，又縫“漢之得人，于茲為盛”的漢武盛世，司馬遷得以結(jié)識匯聚于長安的天下賢能之士。[23] 包括賈誼之孫賈嘉，公孫季功（或為公孫弘），樊噲之孫樊他廣，平原君朱建之子，馮唐之子馮遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜陵蘇建等。[24-30]

然而，對司馬遷影響最大的莫過于董仲舒與孔安國。

司馬遷與上大夫壺遂討論文學(xué)之時曾說過：“我聽董生說：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔任魯國司寇，諸侯害他，卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被采納，政治主張無法實行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標準，貶抑無道的天子，斥責為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達而已’”[31]。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊?qū)W對司馬遷的影響主要為：其一，公羊家頌揚湯武革命，主張以有道伐無道，成為《史記》反暴政的思想基礎(chǔ)；其二，公羊家“尊王攘夷”，主張“大一統(tǒng)”的思想，成為《史記》貫串全書的主要觀念；其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶歷史人物的道德標準。[32] 因孔安國為孔子后人，家中有當世失逸的《古文尚書》十余篇，并兼通今古文學(xué)。故而司馬遷亦嘗就《古文尚書》問故于孔安國[33]，學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)的故訓(xùn)，以及別擇古文資料的古文學(xué)，掌握考信歷史的方法。而《古文尚書》作為整個古文學(xué)的核心，司馬遷寫上古三代史亦從中作了大量的引用。[32] 司馬遷曾在《史記·孔子世家》給給予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度贊揚。[34] 其亦吸收孔子學(xué)說和六藝經(jīng)傳的精華，效法孔子精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典。[32] 太初議改歷

或重于泰山

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護送輜重。李陵謝絕，并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。[38] 然而，李陵行至浚稽山時卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。[39] 武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的。”[40] 然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家[41]，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當斬。[42]

面對大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。[43] 想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。[44] 終于，在那個“臧獲婢妾猶能引決”的時代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。[45] 在堅忍與屈辱中，完成那個屬于太史公的使命。

史記得傳

司馬遷有一個女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時期，曾官至宰相。楊敞有兩個兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個兒子，大兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學(xué)，他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內(nèi)容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候，于是上書漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

2主要成就編輯史記

公元前91年（征和二年），《史記》全書完成。[47] 全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。

至治思想

司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

名言

三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強秦。君子疾沒世而名不稱焉。

貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之。

蓋鍾子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者死，女為悅己者容。古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。

善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

評價

魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認為：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司馬遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”魯迅的評價成為《史記》評論中的不朽名言。

毛澤東在《為人民服務(wù)》文中說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”毛澤東對司馬遷很佩服，認為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。【素材評析】

一個人，無論在遇到多大的打擊與挫折，只要精神不倒，一切都可以繼續(xù)。但精神是需要支撐的。司馬遷之所以能在因他陵事件而受宮刑后，發(fā)憤著書，就是因為他為自己尋找到了強有力的精神支柱，他們是周文王、孔子、左丘明、孫子、呂不韋和韓非等。而當我們的人生也遇上了難以跨越的坎時，是否也把司馬遷當成自己的精神支柱？

【適用話題】

《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說：史記是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也就是說，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴的品德值得我們學(xué)習(xí)。適用話題有“堅強”、“意志”、“忍辱”、“誠信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

(三)素材運用

話題1:遭遇挫折和放大痛苦

獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪:徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。

話題2:轉(zhuǎn)折

有轉(zhuǎn)折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水盡疑無路，柳岸花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。如同奇風秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語:“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡?不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史!我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。

每個人的一生都不會是順順利利，在這個漫長的道路上總會有坎坷，酸甜苦辣。也只有這樣才能是生活過的更有意義，懂得人生的真諦。也只有通過著眼的磨練才回登上成功的彼岸。也正如周華健的歌中所作“不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”。是啊，只有經(jīng)歷了風霜雨雪，才能撥開烏云見彩虹。

第五篇：高考作文歷史人物素材_司馬遷

高考作文歷史人物素材

司 馬 遷

司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

（一）人物事略

司馬遷

周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。

為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領(lǐng)開會的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址；他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。以后，司馬遷當了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。

司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。

少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學(xué)對他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當時著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。

游歷天下

20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命

司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了

父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。

修著歷法

太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言

天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著一一《史記》 史書體系

《史記》開創(chuàng)了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法

《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。

（二）名家點評

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個時代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發(fā)展的活力。

魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激?…¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘琉人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家“一怨而不怒”的傳統(tǒng)，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

（三）素材運用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

材料加工：有轉(zhuǎn)折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水盡疑無路，柳岸花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。如同奇風秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學(xué)會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說“每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就“臨清流而赴死”的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）話題4：自我認識與別人的期待

材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇

格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節(jié)選）話題5：變通

材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“變”字。他認為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\”。他認為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調(diào)這一點，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語”等表述。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。總結(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）

話題6：挑戰(zhàn)

材料加工：司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統(tǒng)的義利觀。他非但不認為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經(jīng)濟思想，在統(tǒng)治階級鄙棄“小人喻于利”的時代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經(jīng)濟思想初探》節(jié)選）話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）

（四）成品展示歷史從那一夜開始

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時，當李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。