第一篇：胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》讀后感

胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》讀后感

應用物理學（2）班 2012326690041 舒炳鋒

摘要：本文從社會主義、愛國主義、集體主義這三個方面述評了胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》一書。筆者認為這是一部熔學術性、知識性、可讀性于一爐的，可供各種文化層次和年齡層次的讀者閱讀的大眾史學讀物。

引言：讀史明智,以故為鑒能使我們少犯錯誤,讀歷史,品讀風云人物。關鍵詞：愛國 救國 鴉片戰爭 太平天國 五四運動 正文：

這幾天我讀了一篇叫《從鴉片戰爭到五四運動》的文章，它系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。中國近代史對我們而言不僅是一段屈辱的歷史、更是一段抗爭的歷史。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段，雖然中國的命運仍沒有改變，但不管是落后的農民階級腐朽的統治階級、先進的資產階級還是更為優秀的無產階級都在歷史的舞臺上留下不朽的痕跡。正是因為他們的不懈努力才有了后來中國共產黨的領導下新中國。

《從鴉片戰爭到五四運動》系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。《從鴉片戰爭到五四運動》的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規模的農民反抗斗爭，正是這些以農民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾。”

十九世紀四十年代以前的中國處于封建社會，其基本特征主要為自給自足的自然經濟占絕對優勢，中央集權的君主專制制度，族權和政權相結合的封建宗法制度，以儒家思想為正統。而這些都導致了經濟發展的滯后，思想文化的沉悶，各級政府的腐敗，為后來鴉片戰爭的爆發埋下了導火索。鴉片戰爭后中國社會性質發生了巨大的改變，獨立的中國逐步變成了半殖民地半封建社會，自然經濟開始解體，五口通商和買辦階級的產生以及租界的出現。到了太平天國的興起，洪秀全等人利用被“修飾”過的上帝和人民的迷信號召農民起義，拜上帝會在其中起了不可忽視的作用。農民革命縱然取得了推翻一個舊的封建皇朝的勝利，但是勝利的果實卻總是為地主階級用這樣那樣方法所竊取。洪秀全等人上臺后，官民制度兩種化，引起了極大的不滿。新起的皇朝仍然是地主階級的政權，農民仍然處于封建的壓迫下。在作者看來，太平天國的城市政策帶有致命的弱點，他們所設計的整個社會由廢除剝削制度的自給自足的農村組成的方案，也就很明顯的不過是一個不能實現的空想?！短斐锂€制度》中提出來的社會制度事實上從未真正實行過，也不可能真正實行。由此可見，太平天國的滅亡是勢在必行的。同時也暴露出了僅靠農民起義的弊端，因為雖然他們富于社會經驗，見多識廣，更多權變和機靈，但是他們也往往把無組織性、無紀律性、流寇主義、單純破壞性這些壞東西帶進了農民革命隊伍，阻礙了革命的最終勝利。再后來，同盟會領導武裝起義，拉開了辛亥革命的序幕，旨在推翻清朝專制帝制王朝、建立共和政體的全國性革命。作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統治，結束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命使統治了中國二百六十八年的清朝正式宣告滅亡，結束了中國兩千年來的帝制。但以本人的淺見，辛亥革命對中國社會的影響并不如想象中來得大。當時社會和國民素質還不足以推行資本主義，這其中需要一個類似君主立憲的過渡階段，而那時的中國不得不處在了一個不土不洋的尷尬階段，而且當時許多遺留的問題沒有及時解決。孫中山在遺囑內也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。但在孫中山的領導下，中國成為亞洲第一個民主共和國家，倘若一直走下去必定會是另一番生機勃勃的新面貌。不幸的是最終辛亥革命的成果被袁世凱奪走，他更是將中國推入了水深火熱之中。正如作者所說：“近代中國在20世紀初處于一個社會大變革時期，中國民主革命實現了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉折，這是諸多歷史因素共同作用的結果?！?/p>

1919年爆發的五四運動，使中國民主革命的進程發生了在本質上有別于過去八十余年的一切革命運動的歷史性飛躍：中國工人階級在五四運動中發揮了主力軍的作用，開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，一批受十月革命影響的具有初步共產主義思想的先進分子，始終站在斗爭的前列，成為運動的指導力量，五四運動因而成為中國新民主主義革命的偉大開端。在這個運動中，中國無產階級開始登上政治舞臺。1919年爆發的五四愛國運動，標志著資產階級領導的舊民主主義革命的結束和無產階級領導的新民主主義革命的開始。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產主義小組在上海舉行第一次全國代表大會，中國共產黨從此誕生了，中國革命的面貌從此煥然一新。

《從鴉片戰爭到五四運動》始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農民，而是洪秀全按照中國農民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農民革命取得了一個新穎的形式?！北M管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最后，“現實的斗爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯合起來的一切內外敵人進行艱苦的斗爭”，表現了農民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。本書對于民族資產階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農民革命，只主張改良，但當時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動?！北緯€給予孫中山為首的資產階級革命派以應有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領，又專門敘述了資產階級的愛國運動，并指出在當時條件下，“體現了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望以及中國社會在其發展道路上的迫切要求?！毙梁ジ锩品饲宄y治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”。作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。作者著墨不多，用事實再現了那段悲痛恥辱的歷史，著力頌揚了中華民族的愛國主義精神，滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類無形中激起了讀者對民族英雄的欽佩敬慕之情和對賣國賊的憤怒不滿。

這么多次的革命最終都悲壯地以失敗告終，中國仍在半殖民地半封建社會的深淵里苦苦地掙扎，救國之路該怎么走？強國之路又該如何？這是每個國人都應該深思的?！稄镍f片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的歷史所得出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

讀史使人明智，我們是二十一世紀的青年，是祖國的希望，肩負著建設祖國的重任。面對這一切，我們只有不忘國恥，時刻記住中國遭受痛苦和磨難的歷史；面對這一切，我們一定要好好學習，掌握知識，鉆研科學，運用自己的知識來建設我們的祖國，讓祖國更加繁榮富強，為振興中華作出自己的貢獻。參考文獻：

胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》

第二篇：讀胡繩新著《從鴉片戰爭到五四運動》

～-7-6　字數：1846

著名歷史學家胡繩同志所寫的《從～戰爭到五四運動》一書，已由人民出版社出版。這部學術著作，系統地敘述了從～戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣～的英勇斗爭，著力地頌揚中華民族的愛國主義精神。胡繩同志在中國近代史的分期問題上是有自己的見解的。他在１９５４年發表的《中國近代歷史的分期問題》一文，引起了學術界對這一問題的討論。那篇文章首先提出了太平天國、義和團、辛亥革命是中國近代史上三次革命高潮的論斷。《從～戰爭到五四運動》的基本結構就是以三次革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規模的農民反抗斗爭，正是這些以農民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾。”《從～戰爭到五四運動》始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創立“并不是～教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農民，而是洪秀全按照中國農民革命的需要利用了～教的某些形式……使在封建重壓下的中國農民革命取得了一個新穎的形式。”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁～，最后，“現實的斗爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯合起來的一切內外敵人進行艱苦的斗爭”，表現了農民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。本書對于民族資產階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農民革命，只主張改良，但當時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。”本書還給予孫中山為首的資產階級革命派以應有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領，又專門敘述了資產階級的愛國運動，并指出在當時條件下，“體現了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望以及中國社會在其發展道路上的迫切要求。”辛亥革命推翻了清朝統治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”。作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到～戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣～的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從～戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從～戰爭到五四運動的歷史所作出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

第三篇：讀胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》有感2

讀胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》有感

《從鴉片戰爭到五四運動》從１９８１年初版到１９９７年再版，作者始終堅持了他在探討中國近代史發基本規律時所使用的馬克思主義的基本原則和方法，堅持了他在表述中國近代史發展基本規律時所提出的一系列重要意見。雖然有些具體的結論在學術界還有很多的討論，但是他在研究中提出的一些重要指導原則還是讓研究中國近代史的學者們引為參考。

縱觀《從鴉片戰爭到五四運動》一書，以揭示歷史發展規律為宗旨，以歷史唯物論研究中國近代史，富于創見,頗具影響,取得了極其顯著的成就，得到學術界一至很高的評價。該書系統地敘述敘述和分析了資本主義列強入侵后，中國怎樣一步步淪為半殖民地半封建的社會；記述和分析了一百年來中國幾個革命高潮和曲折歷程。作者使用階級分析的方法和觀點來看待那個特殊的歷史時期——中國在經過了兩千多年基本上停滯的封建社會以 后，社會政治發生了前所未有的激烈的動蕩和變動。

作者認為如果把每次革命高潮時期和在它以前的準備時期合并起來，那就可以把

1840-1919年分為四個時期：第一個是從鴉片戰爭到太平天國失敗（1840—1864 年），這是中國半殖民地半封建社會的開端和農民戰爭時期；第二個是從太平天國失敗后到義和團運動（1864—1901 年），這是中國半殖民地半封建社會逐步形成和中國資本主義產生時期；第三個是從義和團運動失敗后到辛亥革命（1901—1912 年），這是中國半殖民地化加深和中國資產階級革命高漲的時期；第四個是從辛亥革命失敗后到五四運動（1912—1919 年），這是北洋軍閥統治時期，是中國舊民主主義革命終結和新民主主義醞釀的時期。

我相信讀者們按著這條清晰的路線去了解那段歷史一定不會覺得枯燥，而那些一件件一樁樁悲痛的事件都讓每一位愛國人士都深感沉重，悲痛不已。

十九世紀四十年代以前的中國處于封建社會，其基本特征主要為自給自足的自然經濟占絕對優勢，中央集權的君主專制制度，族權和政權相結合的封建宗法制度，以儒家思想為正統。而這些都導致了經濟發展的滯后，思想文化的沉悶，各級政府的腐敗，為后來鴉片戰爭的爆發埋下了導火索。

鴉片戰爭后中國社會性質發生了巨大的改變，獨立的中國逐步變成了半殖民地半封建社會，自然經濟開始解體，五口通商和買辦階級的產生以及租界的出現。

到了太平天國的興起，洪秀全等人利用被“修飾”過的上帝和人民的迷信號召農民起義，拜上帝會（附：我之前看了一本名叫《中國歷史之謎》的書，書中否認了拜上帝會的存在，認為只是后人的誤解，因為在太平天國的文獻和與太平天國交戰的清朝官吏的奏報及書信上沒有出現“拜上帝會”字樣，對此不知老師有何看法？）在其中起了不可忽視的作用。農民革命縱然取得了推翻一個舊的封建皇朝的勝利，但是勝利的果實卻總是為地主階級用這樣那樣方法所竊取。洪秀全等人上臺后，官民制度兩種化，引起了極大的不滿。新起的皇朝仍然是地主階級的政權，農民仍然處于封建的壓迫下。

在作者看來，太平天國的城市政策帶有致命的弱點，他們所設計的整個社會由廢除剝削制度的自給自足的農村組成的方案，也就很明顯的不過是一個不能實現的空想?！短斐锂€制度》中提出來的社會制度事實上從未真正實行過，也不可能真正實行。

由此可見，太平天國的滅亡是勢在必行的。同時也暴露出了僅靠農民起義的弊端，因為雖然他們富于社會經驗，見多識廣，更多 權變和機靈，但是他們也往往把無組織性、無紀律性、流寇主義、單純破壞性這些壞東西帶進了農民革命隊伍，阻礙了革命的最終勝利。

再后來，同盟會領導武裝起義，拉開了辛亥革命的序幕，旨在推翻清朝專制帝制王朝、建立共和政體的全國性革命。

作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統治，結束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命前后的一系列事件不僅結束了此前立憲派實行君主立憲的努力，而且統治了中國二百六十八年的清朝正式宣告滅亡，中國兩千年來的帝制也宣告滅亡。

但以本人的淺見，辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。當時社會和國民素質還不足以推行資本主義，這其中需要一個類似君主立憲的過渡階段，而那時的中國不得不處在了一個不土不洋的尷尬階段。而且當時許多遺留的問題沒有及時解決，比如清末的土地兼并問題、西方列強政治經濟上的侵略和壓迫等等。他在遺囑內也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。但在孫中山的領導下，中國成為亞洲第一個民主共和國，倘若一直走下去必定會是另一番生機勃勃的新面貌。不幸的是最終辛亥革命的成果被袁世凱奪走，更是將中國推入了水深火熱之中。

正如作者所說：“近代中國在20世紀初處于一個社會大變革時期，中國民主革命實現了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉折，這是諸多歷史因素共同作用的結果。

作者沒有把任何社會現象都歸結于階級問題，或者只是用階被級根源來解釋，也沒有把把任何社會矛盾都說成是敵對階級之間，或這個階級和那個階級之間的矛盾。當時舊的階級雖然衰落，但仍然存在，新的階級雖然已經興起，但尚未取得勝利；外國帝國主義勢力的侵入更使中國國內的階級矛盾和階級斗爭復雜化。所以絕對不能把馬克思主義階級分析的觀點簡單化、公式化。

作者著墨不多，用事實再現了那段悲痛恥辱的歷史，著力頌揚了中華民族的愛國主義精神，滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類無形中激起了讀者對民族英雄的欽佩敬慕之情和對賣國賊的憤怒不滿。

這么多次的革命最終都悲壯地以失敗告終，中國仍在半殖民地半封建社會的深淵里苦苦地掙扎，救國之路該怎么走？強國之路又該如何？這是每個國人都應該深思的。《從鴉片戰爭到五四運動》一書用大量的史實證明：中國的農民階級和民族資產階級由于他們的歷史局限性和階級局限性，都不能領導民主革命取得勝利。只有擁護共產黨的領導，建立社會主義制度才能讓中國在當今復雜的國際關系中處于主動地位，巧妙地化解各種危機，屹立于世界之林不倒。

該書作者是馬克思主義史學大師，是用馬克思主義開拓中國近代史研究的先鋒，他對中國近代史研究的貢獻是需要認真加以總結的。

我曾在別的一些文章里看到其他有觀點認為謀略處是不存在，不知到底事實是怎樣。

第四篇：《從鴉片戰爭到五四運動》讀后感

最近我讀了《從鴉片戰征到五四運動》，書中系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。本書的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規模的農民反抗斗爭，正是這些以農民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾?！?/p>

《從鴉片戰征到五四運動》系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。《從鴉片戰爭到五四運動》的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。鴉片戰爭后，中國人民與外國侵略者和本國賣國賊進行英勇斗爭，中華民族的愛國主義精神開始在中國得到弘揚和歌頌。農民站起來了，全國各地大規模的農民斗爭打擊了國內外的敵人，建立了太平天國。盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的，他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。

《從鴉片戰爭到五四運動》列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最后，“現實的斗爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯合起來的一切內外敵人進行艱苦的斗爭”（摘自原文143頁），表現了農民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的歷史所作出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，具有著深遠的歷史意義。它給封建專制制度以致命的一擊，推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度。辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條件。

但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪

行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。中國的出路何在？怎樣才能救中國？

1919年5月4日，中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動五四運動在北京爆發。五四學生運動得到了工人階級的強力支持，學生罷課，商人罷市，工人罷工，革命得到了勝利。經過紅四運動，中國近代歷史發生了一個重大變化，中國無產階級開始作為一個獨立的階級登上了歷史舞臺。無產階級代替資產階級而成為中華民族民主革命的領導者。從那以后中國真正開始走上改革發展的道路。只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

而今我們己經處在社會主義制度下，在黨的領導下發展社會主義市場經濟，改革開放使我們在世界大環境下的信息交換中發展經濟，開始壯大。而這段歷史對我們走出封建主義只有重大的意義。歷史證明，我們擺脫封建社會的出路就是要在無產階級的領導下，發動群眾，進行武裝革命。

《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的歷史所作出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

第五篇：《從鴉片戰爭到五四運動》讀后感

讀《從鴉片戰征到五四運動》有感

摘要：《從鴉片戰征到五四運動》一書是由胡繩所著，1981年由北京人民出版社出版。書中系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。本書的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規模的農民反抗斗爭，正是這些以農民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾?！?/p>

正文：近日粗粗閱讀了《從鴉片戰爭到五四運動》一書，此書系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神?！稄镍f片戰爭到五四運動》的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。鴉片戰爭后，中國人民與外國侵略者和本國賣國賊進行英勇斗爭，中華民族的愛國主義精神開始在中國得到弘揚和歌頌。農民站起來了，全國各地大規模的農民斗爭打擊了國內外的敵人，建立了太平天國。盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的，他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。

《從鴉片戰爭到五四運動》始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農民，而是洪秀全按照中國農民革命的需要利用了基督教的某些形式??使在封建重壓下的中國農民革命取得了一個新穎的形式。（摘自原文第76頁）”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的。

本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最后，“現實的斗爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯合起來的一切內外敵人進行艱苦的斗爭”（摘自原文143頁），表現了農民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

本書對于民族資產階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農民革命，只主張改良，但當時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。（摘自原文302頁）”本書還給予孫中山為首的資產階級革命派以應有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領，又專門敘述了資產階級的愛國運動，并指出在當時條件下，“體現了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望以及中國社會在其發展道路上的迫切要求。（摘自原文422頁）”辛亥革命推翻了清朝統治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”（摘自原文533頁）。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的歷史所作出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，具有著深遠的歷史意義。它給封建專制制度以致命的一擊，推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度。辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條件。

但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。中國的出路何在？怎樣才能救中國？

1919年5月4日，中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動五四運動在北京爆發。五四學生運動得到了工人階級的強力支持，學生罷課，商人罷市，工人罷工，革命得到了勝利。經過紅四運動，中國近代歷史發生了一個重大變化，中國無產階級開始作為一個獨立的階級登上了歷史舞臺。無產階級代替資產階級而成為中華民族民主革命的領導者。從那以后中國真正開始走上改革發展的道路。只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。

而今我們己經處在社會主義制度下，在黨的領導下發展社會主義市場經濟，改革開放使我們在世界大環境下的信息交換中發展經濟，開始壯大。而這段歷史對我們走出封建主義只有重大的意義。歷史證明，我們擺脫封建社會的出路就是要在無產階級的領導下，發動群眾，進行武裝革命。

總結：《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的歷史所作出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。