第一篇：淺析《紅樓夢》中林黛玉的性格特征

淺析《紅樓夢》中林黛玉的性格特征

摘要：《紅樓夢》中林黛玉具有書香和世族人家清雅高貴兼而有之的血統。又有身處逆境卻不失赤子之心、純真之情的特征。她于現實生活中執著地沉酣于意境，頑強的張釋著靈性。孤高自許、才比天高，目無下塵的傲慢，有文人的骨氣和精神的潔癖。愁、弱、病、廋是其特征卻不失坦率，天真的小性兒。她在跳人生之舞，把生活當做詩。她是極端的、敏銳的洞察力、奇高的文采、終其一生，她本身就是一首詩。瀟湘館的千百竿斑竹，垂地的湘簾成了她岑寂靈魂的物化。天性純高，為社會帶來情感的瑰麗詩美的神圣。她是花的靈魂，詩的化身。在過于現實和功利的世界若有一天絕了這類人，那么世界就缺少了動人的美感。

關鍵詞：《紅樓夢》

林黛玉

靈性

性格特征

精神世界

一、不平凡的出身揚釋著靈性的寵兒

1、林黛玉的出身與啟蒙

林黛玉的祖上曾襲過列侯，其父林如海乃前科探花，被欽點淮揚鹽政，后又升蘭臺寺大夫，若論學歷文憑，為《紅樓夢》全書中最耀眼的牌子即是林如海的探花。既是世祿，又滿溢書香雅氣的家庭環境，使黛玉具有書香人家和世族門第兼而有之的血統，造就了她清雅高潔的詩人氣質，使之成為追求詩境人生，揚釋靈性的寵兒。她敏感精微的藝術天賦，總是讓她在敏銳中體悟著詩意生活。同時也體會到那個時代的陰冷和凄清。如《葬花吟》，她寫出了黛玉對美的隕落的感悟與珍重，展露了她那滾滾而純美的靈魂，字里行間都是人的原生悲哀，對人生無常的普遍感嘆。春來春去，自我生命的去來亦當如此無言無聞，其意旨神韻實難以明言。難怪脂硯齋評點家舉筆再四難以下判：“余讀葬花吟至再至三四，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四不能下批。”這充分彰顯了黛玉過人的才華和自身的聰慧。

黛玉自身具有靈心慧性。父親林如海還為女兒請了一位進士出身的家庭教師——賈雨村，為六歲多的孩童啟蒙，這樣黛玉便占據了治學的高起點。來到賈府以后，讀書、論文、寫作又不愁沒有人觀摩以及論辯的對手，使其文人才氣更盛。在‘元妃省親’時以一首《詠菊》技壓群雄，令其都刮目相看。且看黛玉只是說隨便做了幾首，這是何等的輕狂和傲慢啊！這一切的外部因素和自身的靈心慧性，便成了黛玉的外因內聯。

2、林黛玉獨有的文人氣質

特殊的身世為黛玉披上了不幸的外衣。生在一個長期有書香滿溢的家庭，使她對封建禮制和家長制的強烈反抗。天生要為神瑛落淚終生的她，年少時痛失母親，失去母愛的呵護，使她對人生、對生活的態度由積極樂觀逐漸走向消極、絕望。造成尖酸刻薄、爭強好勝的小性兒，對事物過于敏感。

黛玉作詩，不屑硬作。只需開啟閘門，其純真的詩性天賦和超常的詩感才華便頃刻而出，具有永恒的美感。其生活意味不言而喻，連自己丫鬟的名字都這樣有意境和情趣——‘雪雁和紫鵑’多么有詩意啊！黛玉不僅常常營造蘊藉悠長的文化氛圍，她更長于把現實生活當作詩來細細品嘗，從中汲取生存的力量和樂趣，韻味之綿長可見一般。她不擅表露、忠于情感，在自己的知己面前更是顯得孤高自傲、難近人情。

二、出淤泥而不染、濯清漣而不妖

1、家道中落寄人籬下、淚灑瀟湘癡情話

‘二進’賈府注定她的一生。愁、弱、病、瘦的黛玉自幼年喪母后、父親又病逝、家道中落。她孤身一人記著母親生前的教誨，時刻保持著清醒的頭腦，小心翼翼的揣摩著每個人的心思。從維揚登舟到初到賈府，她不敢多說一句話、多走一步路，直至見到寶玉，又覺似曾相識，由遠而近的畫軸才漸漸清晰。“兩彎似蹙非蹙籠煙眉”說明她流動著感性的的光環，而‘濃煙’顯示出她的輕、柔、彎的特點，且顯得那么自然、和諧。眼睛是一雙‘似喜非喜含情目’閃爍著慧性靈心的光彩，幽深、清澈、俊逸令人難以捉摸。給人一種只能意會，不能言傳的美感。不具有相應的文化修養水平和理解觀察能力是不知道林姑娘復雜多樣的、變幻著的內心的波瀾。笑靨卻漾出淡淡的哀愁，此時的病態反而顯得無限的嬌美。進賈府后，在一系列微妙的不明顯待遇上，慢慢的體悟，這種氣質給人感染和號召。但賈母在面對這時裊裊婷婷、幼小失恃的親外孫女兒，竟是百般愛護。黛玉雖然喪母別父，但在賈母的愛撫下并沒有立刻感到那不同的溫差。相反的，她在不知不覺中流露出獨養女兒的嬌氣。在送宮花時，她竟當著周瑞家的冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”是的，那時她那欽點的父親尚在揚州，她這掌上明珠、候門千金如何受得了剩的東西呢！

但待到父親病故，第二次進賈府時，她已變成一個無父無母的孤女，在人屋檐下依棲了！極強的自尊心、自信心、敏感性使她產生了主觀愿望和客觀環境之間的強烈矛盾。黛玉現在沒有權傾內外、財資巨萬的家做靠山，使他身處逆境，他就愈要維護自己的尊嚴。這正是她散發的迷人的魅力、馥郁的芳香，令人有種沉醉的醇和美。不錯，在爾虞我詐的賈府里，能保持一片純真之情、玉潔之心是很難的。試想在一個等級森嚴及家長制的高度控制下，一個人的言談舉止莫不要受到自上而下、左右周圍有形無形的牽制，不僅個性難以發展，種種高壓使人的思維方式在框束下曲折變轉。然而黛玉能出淤泥而不染，讓人在一片渾濁之中突然嗅到了芬芳，這使得這種無勢的纖弱女兒愈發地顯示出她的風采。風聲鶴唳，沒有壓低她那高昂的頭；窮歡極娛，沒有動搖她那高潔的性情。不失赤子之心、純真之情正是她身處逆境時表現出來的高尚氣節和情操。

2、天葩吐芬芳、瀟湘葬花情

黛玉是重情的。溫煦的人情如大旱中的云霓，滋潤了黛玉的心田。她不覺就把心扉全部敞開，委屈難煩是要在親人跟前訴說的，這里沒有什么自尊不自尊的問題。她的處境自己看得清楚：“原是無依無靠投奔了來的。”從四十二回寶釵規勸黛玉時起，黛玉便有了親人撫愛的溫馨感，好似在風雨中感受到陣陣暖流涌上心頭。不僅如此，寶釵還為她仔細地分析了病情，提供了進補的辦法。使純情的黛玉由不得感嘆起來，心頭的薄冰豁然開朗，她引咎自責、虔誠懺悔，使少女的心平伸出海天一樣寬闊的境界，一片片真氣進注其間。癡心癡情的黛玉啊！這是人格魅力的特有體現，也是她儒林文化傳播的境際。

黛玉有“清水出芙蓉，天然去雕飾”般的純美，這也是這一時代最高尚、最美好的品格。沒有被封建禮教所污，像一面明鏡，平坦光滑、清澈無塵。自寶玉第一次見黛玉時，就被這種難描難畫的風露清愁、只存在于理想之中的形象所打動。突然就出現在寶玉面前，他既震驚又感似曾相識，被這種稀世之俊美所吸引，不禁說出‘標致’二字。而且黛玉的才情學問又使他傾倒，黛玉的思想心意又與他契合，二人同行同住、同止同息。在二十七回中寫三月中旬，大觀園落紅成陣，來了一位肩擔花鋤、手拿掃帚的林姑娘，越發使得這春天的畫面絢爛起來。樹下、池里、石上、水中無處不是詩情和畫意。在這百無聊賴的惱人天氣中，一進瀟湘館，就看見那闊葉的芭蕉、滿地蒼苔呈現出青、翠、碧、綠的不同色調，一切都顯得靜謐無常。原是黛玉正睡午覺，寶玉走近窗前頓覺一縷幽香，從碧紗中暗暗透出，使瀟湘館里特有的人和風韻更加有美感。使得這幅畫面更有意境，而此時的林黛玉正情思縈逗，不知窗外有耳，自覺說出《會真記》中的話語，寶玉不僅聽到她的嘆息，而且看得見她伸懶腰的姿態。寫出了少男少女夢繞魂牽的愛情，使他感受到她那柔情似水的愛。在秋窗風雨中的對話，兩人表達了對對方的關心和愛慕。表現了黛玉內心對寶玉執著的愛、那純真至美至善之情真是‘情不知所起，一往而深’。

黛玉葬花富有深刻的象征意義，埋葬的落花確實飽含著她的深情。通過《葬花吟》把她的性格、氣質、命運、歸宿都做了不同凡響的凝聚和體現，它幾乎負擔著涵蓋她一生的作用。在二十六回和二十七回中寫寶黛一起葬花，尊重女兒的寶玉對落花也有著特殊的感情，他恐怕腳步踐踏了花瓣兒就把它兜起來，抖在池水里。而黛玉對落花的感情更深，早已為它準備了花囊、花鋤、花冢要保護這美麗又凄涼的身軀，讓它免受蹂躪。芒種節葬花是第二次，在這個沿襲已久的風俗里還包括著一種令人悵惘傷感的內容。大觀園的眾人都在送花神歸位，只有黛玉她驚愕！她傷悼！她無力挽救風飄萬點、落紅成針的局勢！她深知明媚鮮妍綻于枝頭是何等的短暫，轉眼間離枝脫葉、一身飄零、隨風婉轉、難覓難尋，竟想自己和落花的命運如此相似，她甚至聽到花和鳥發出的悲歌，伴隨著長長的嘆息，誰還有這種悲慨絕俗的幽思？這是一種精神上的不足和空虛，是一種精神的饑渴，她不斷地找尋自己的生活和愛情，給它們賦予了詩的象征。

三、“儒林”驕子的苦愁

1、孤高自許、目無下塵的傲世情懷

紅學研究者清人徐贏說：“林黛玉人品才情，為《紅樓夢》之最，物色有在矣。乃不得于姊妹、舅母、外祖母，所謂曲高和寡者，是耶非耶？語云：‘木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必排之；其勢然也’。于是黛玉死矣。”她腹有詩書才華，有了這樣的文學藝術的陶冶教養，黛玉才表現出一種靈芬秀異迥異于一般女子的不凡風貌。陰冷的環境、昏暗的前途使她一頭扎進傳統文學中去，她從詩書中覓得生存力量，才有了她深厚的功底。當然，這與她的家世有關，父親是前科探花，母親是侯門千金，黛玉自幼假充養子，受過極好的文化教養。對于詩，她不僅是閱讀，而且有獨到的見解和穎悟，認為只有在詩的海洋里蜉蝣后，才能得出其中繼承與創新的絲縷以及那些看似無似卻有關的血緣關系。對她來說，詩是一片奇妙的天地，投入它的懷抱之后，黛玉會忘記一切寵辱煩憂。‘喃喃負手扣東籬’的她衣履飄飄、神思專注，是一幅渾然天成的自畫像。無怪乎劉姥姥一踏進瀟湘館就感到這位姑娘的房間迥異于他人的獨特風格，她看見‘床下案上設著筆硯，書架上放著滿滿的書’，滿屋子里是墨香、書香，少了粉香、脂香。的確，在林姑娘的多愁善感中的一言一行，散發著一種‘美人香草’韻味和清氣逼人的風格。

詩也使她倜儻瀟灑、氣度恢弘。明明是壓卷之作，卻往往由于評論者的正派論觀點使她屈居于人下。奇怪的是，黛玉并不在意，她已得到藝術創作的滿足、精神饑渴的澆灌，這就夠了。你聽，當她吟出‘無奈詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音’的時候，才明白林姑娘唯一的樂趣：是詩使她沉醉。在七十六回中寫黛玉和湘云在凹晶亭賞月時，二人就用‘凸碧’和‘凹晶’來形容山的高低、水的遠近。湘云用的不多，只舉出了陸放翁的‘古硯微凹聚墨多’這一句，而黛玉卻有接連舉出《青苔賦》《神異經》《畫記》三種，還說了個‘不可勝舉’，此時詩渴如狂的湘云便露出了稍遜一籌的跡象。然而我們何嘗看見黛玉炫才露己、不可一世的自我膨脹！此刻沉浸在創作沖動之中的她已忘記他人合家團聚、自己零丁孤苦之感，她興致好、神采飛揚、每每張口就笑，她連連稱贊湘云做的好。甚至會又叫好、又跺足，我們何曾見過這等神韻，那夸張的動作表明她滿腔的熱情。吟出‘冷月葬詩魂’壓倒湘云后，卻十分自然坦率的取笑說：“不如此，如何壓倒你”，她敏銳、聰慧、性靈，把詩當作正經事去做，內向發展。成為她性格中的一部分主要要素，也是她生活中賴以寄情的唯一安慰。

2、深沉的悲憫、覺醒的抗爭

黛玉才思泉涌的奇逸才情，成為她的詩情雅致，使人感到她的胸襟氣魄突然拓展加大，哪有什么‘小性兒’啊！黛玉這樣一個養在深閨，終日流淚的女子的死，不知使多少人口掩鳴咽，心酸落淚！似乎她平時的小性兒、行動愛惱人等，都因為這樣不幸的結局，而得到了寬恕和諒解。當她說出最后的遺愿時；我們試想，誰是親人？是賈母嗎？那她為什么斷送了我的一生！誰是知音？是寶玉嗎？那他為什么竟這樣薄辛！他的離合悲歡早已超越小小的瀟湘館。落花，新穎貼切地描繪出深閨自憐、無法抗拒命運的黛玉形象。

當寶玉用《西廂記》中的妙詞表達對黛玉的傾心時，卻大大地刺傷了她的自尊。寶玉啊，寶玉！你為什么不想想，人的尊嚴不可辱，怎么可以如此放言無忌，黛玉會認為這是在侮辱一個無父無母、無家可歸的孤女啊。有時，誤會可能會勾起她那最痛心的身世孤凄之感。就這樣她一夜未眠，倚著床欄桿、兩手抱著膝、眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，第二天就寫出了《葬花詞》。花，終于謝了！紅消香斷，難覓難尋。明媚鮮妍的花如何抵得過一年三百六十日的風刀霜劍！風啊！雨啊！無情把它搖落下來，人們又殘忍地把它踩在腳下，使它蓬首垢面！面對如此絢爛的生命，她終于悄悄的嘆了最后一口氣、留下了最后的一滴無法自主命運的眼淚。

黛玉愛情的破滅和死。從兩小無猜的一雙小兒女臉對臉地躺在床上，說那小耗子的故事，稱她為‘最標致的姑娘’，可見少年間的愛，充滿了無邪的天真。在第二十九回中寫張道士給寶玉提親時，氣得她啼哭，一行是淚、一行是汗，賈母竟說：“他們是兩個不懂事的小冤家兒”。他們還不懂事呢，誰讓他們彼此都有些感覺了呢！“不是冤家不聚頭”竟使兩人同時悟出“冤家”的甜味，他們的愛情純潔的像一道清泉。當晴雯把寶玉的舊手帕換掉后，奇怪的是黛玉并沒有生氣，這純潔無暇的思索，令人不解其意，給寶黛愛情傳遞了一縷明快的色調。黛玉竟往手帕上題詩，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她是用淚澆灌著愛的花蕾。秋窗風雨時，兩人心意相通，飽含著不尋常的愛，這是多么的難得啊！但命運是無情的，當紫鵑告訴她寶玉定親時，她毅然決然地選擇了反抗——死。彌留的黛玉，決意不給負心的寶玉和冷酷的世界留下一點兒屬于自己的東西，而后絕食、睡不蓋衾，表現出“殺身成仁，舍生取義”的人格魅力。她是如此執著地追求自己的幸福和相知之情，最后她絕望了，燒掉那舊日的題帕，那里曾有寶玉的淚，保留著寶玉的溫馨。曾經用自己的忠貞、堅定、生死不渝的誓言寫成的詩，可惜的是直到黛玉死去，也沒有讓寶玉看到這三首詩，她絕望地燒掉了！此時的黛玉被曾經深情的幸福、痛苦、期待、追憶攪得如癡如醉。之后，她的病情急轉直下，她吐出的痰都帶著一絲的紫血，絲絲顫動，這是生命在一塊一塊的分割！黛玉臉色如雪、神奇昏沉、氣息微弱，賈母安慰道：“好孩子，你養著吧，不怕的”！黛玉微微一笑‘把眼又閉上了’。紫鵑對她苦勸說：“姑娘不信，只拿寶玉的身子說起，這樣的大病吧，怎么做的親呢！”黛玉微微一笑‘也不答言’。一生只以淚洗面的她，竟笑的這樣真切，這是一種視死如歸的笑、極其凄慘的笑以及這笑中包含的情緒、神采、內容都移到了瀟湘館里來了。這是她經過大驚、大怒、大悲、大憤之后，對人生絕望的冷靜的笑，一個唯求速死而堅定無比的笑。她坦率、剛直、天真又幼稚、執著難性的性格特點此刻凸顯的淋漓盡致。黛玉死后只留下了瀟湘館外的風動竹梢、月影移墻、斑竹嘶鳴的聲音。

四、總結

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點、嬌喘微微，閑靜時如嬌花流水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她具有書香和世族人家清雅高貴兼而有之的血統和高尚的文人骨氣。身處逆境卻不失赤子之心、純真之情，孤高自許、目無下塵的傲世情懷。她沉酣于意境，張釋著靈性，舍生取義、殺身成仁的決心抨擊了封建禮教和封建家長制，為社會帶來情感的瑰麗、詩美的神圣。瀟湘館外千百竿斑竹成為她岑寂靈魂的物化，為她跳起人生之舞，對生活、愛情執著專一的追求，靈芬秀異鐘于一人，為《紅樓夢》之最，才情人品最高。悲涼凄慘的命運使她成為神瑛淚灑相思地的歸宿，滿腹錦繡成為歷代文人的精神支柱。對坎坷際遇、不幸遭逢相通，甚至充滿了百憂萬憤、怨時傷世經歷產生了強烈的共鳴，人們從她身上感受到切身的體會以及精神上的感召。若在這個充滿功利和現實的社會里，突然有一天若絕了這類人，那么這個世界就缺少了動人的美感。參考文獻：

1.曹雪芹 《紅樓夢》[m] 2004年第二版，北京燕山出版社（第1~560頁）

2.溫寶麟 《紅樓夢中人物形象分析及心理闡釋》[m] 2004年第一版，中國科學出版社（第127~129頁）

3.崔耀華 《否定群雄解紅樓》[m] 2007年1月第一版，北京工業大學出版社（第41~45頁）4.邸瑞平《紅樓獨步》[m]2010年8月第一版，上海古籍出版社（第45~50頁）

第二篇：紅樓夢中主要人物及其性格特征

紅樓夢中主要人物及其性格特征

林黛玉——坦率純真、才華橫溢、自尊自重、尖酸小性、多愁善感、姿容絕世、冰雪聰明、孤傲清高、敏感多疑

賈寶玉——聰明靈秀、溫柔多情、乖張頑劣、文思敏捷、重情重義

薛寶釵——溫柔敦厚、博學多識、豁達大度、世故圓滑、陰險奸詐、品格端方 王熙鳳——聰明機變、精明能干、兩面三刀、八面玲瓏、心狠手辣、臉酸心硬 史湘云——豁達開朗、熱情豪爽、心直口快、單純樂觀、文才不俗、善良細心 賈探春——敢做敢為、辦事練達、決斷果敢、剛強聰慧、心思縝密

主要丫鬟的性格

晴雯——聰慧美麗、風流靈巧、叛逆勇敢、爽直莽撞、機敏尖刻、嫉惡如仇 襲人——溫柔和順、處事穩妥、機心深重、平兒——聰明清俊、心地善良、機智能干、公正平和

紫鵑——赤誠忠心、聰慧機敏、溫柔嫻靜良、心地高潔、不卑不亢、坦誠純真

水滸傳人物形象及主要事跡

1、宋江：

綽號：及時雨

性格特點：為人仗義、善于用人，但總想招安。主要事跡：私放晁蓋、怒殺閻婆惜

2、李逵: 綽號：黑旋風

性格特點：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。主要事跡：真假李逵、中州劫法場。

3、武松：

綽號：行者

性格特點：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

主要事跡：景陽岡打虎 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺

4、魯智深：

綽號：花和尚

性格特點：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理 主要事跡：拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林

5、楊志：

綽號：青面獸

性格特點：精明能干、粗暴蠻橫

主要事跡：楊志賣刀、智取生辰綱

6、林沖： 綽號：豹子頭

性格特點：武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩 主要事跡：誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山

7、吳用：

綽號：智多星

性格特點：足智多謀、神機妙算

主要事跡：智取生辰綱

西游記的重要人物的性格特點

孫悟空:本領高強愛好自由疾惡如仇敢于斗爭 豬八戒:憨厚純樸吃苦耐勞面對妖怪,從不屈服對事業缺乏堅定的信念遇到困難,就畏縮動搖愛占小便宜嫉妒心強好搬弄是非貪財好色 沙和尚:憨厚純樸對師傅忠心耿耿誠實 唐三藏:信守宗教信條的佛教徒無原則的慈悲膽小弱偌有時誤信讒言,顛倒是非 主要情節: 《西游記》由3部分組成.第一回至第七回,寫孫悟空的出身和大鬧天宮的故事;第八回至第十二回,寫取經的緣由.第十三至第一百回,寫孫悟空和豬八戒 沙和尚一起保護唐僧到西天取經,經歷八十一難,終于取回真經,得成“正果”

三國演義人物性格特點

（藍天整理）

1、諸葛亮的人物特征：

1、足智多謀、料事如神，有著胸懷坦蕩的大智慧。

2、忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。

3、高尚人格、超凡意志力量的表率。

2、劉備的人物特征：

1、劉備有著仁政、愛民的民本思想，在當時十分難能可貴。

2、劉備性格的核心是“忠義”。

3、劉備還是一個善于招攬人才，有著膽識、胸襟和謀略的人杰。

3、關羽的人物特征：

1、關羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。

2、關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。

3、關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。

4、張飛的人物特征：

1、張飛性格的突出特征是生性耿地、精獷；也有粗魯、莽撞的一面。

2、張面敢愛敢恨、愛憎分明。

3、勇猛更是長飛性格最為突出的一面。

4、張飛雖是一員武將，卻粗中帶細，有時也有一定的計謀。

5、趙云的人物特征：

1、趙云首先是一員武藝超群、驍勇善戰的大將。

2、他還有著極高的操守和天下百姓為重的德行。

3、他還是一個有著獨立思考和見解，有才智、膽識的將領。

6、孫權的人物特征：（10、孫權稱得上是一位有才智、謀略的統帥。（2）、他還十分善于招攬和任用人才，能做到知人善任，從諫如流。（3）、孫權還具有忍辱負重、能屈能伸的堅韌品格。

7、周瑜的人物特征：

1、周瑜首先是一個足智多謀、才智過人的統帥。

2、但是他性格中也有著嫉賢妒能、氣量狹小的致命弱點。

3、周瑜也是個忠心不二，在一定程度上能舉賢任能的人。

8、呂布的人物特征：

1、呂布是三國時一員武藝超群的在將。

2、他更是見利忘義、反復無常的勢利小人。

3、呂布還是一個有勇無謀、鼠目寸光、剛愎自用之人，兵敗被殺是他的必然下場。

9、曹操的人物特征：

1、首先他陰險、奸詐、好弄權術而又暴戾、狡詐、野心勃勃。

2、他還有著過人的膽識才干，謀略超群。

3、求才若渴、用人惟才又自負猜忌。一直是后人評說不盡的話題。

10、馬謖的人物特征：

1、馬謖熟讀兵書，有一定謀略和才識。

2、馬謖只讀死書，根本不懂實踐；而且驕傲自滿，狂妄輕敵、剛愎自用，聽不進任何意見，最終只能是釀成大禍，兵敗被斬。

11、司馬懿的人物特征：

1、司馬懿是一個雄才大略、才智過人的將領。

2、他又是一個善用權謀、陰險毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑、冷酷、殘忍也給我們留下了深記得的印象。

12、陸遜的人物特征：

1、陸遜是一位足智多謀、有著高超軍事才能的統帥。

2、陸遜還治國安幫有方，深得百姓信任。

13、姜維的人物特征：

1、姜維忠心耿耿，矢志不移地忠誠于蜀政權。

2、他是一位足智多謀、能征慣戰的杰出統帥。

3、他還繼承了諸葛亮“和夷”的政策，十分重視與少數民族之間的關系。

14、魏延的人物特征：

1、魏延稱得上是一員武功高強的大將，但是他輕敵狂妄，行事鹵莽。

2、他還居功自傲，聽不進勸阻，追逐名利。

3、不服從調遣，擅自做主，常有反心。

15、貂蟬、糜夫人、孫夫人的人物特征：

1、貂蟬是一個聰慧機敏、知恩圖報、忠義、勇敢的奇女子。

2、糜夫人的果敢堅決、大義凜然、慷慨赴死真的是許多男子都不及其萬一的。

3、孫夫人也是一位忠貞、堅毅、剛烈、聰慧的女中豪杰。

16、董卓的人物特征：

1、董卓是一個兇狠殘暴、荼毒百姓的亂世奸臣。

2、他獨攬大權、篡漢自立、貪欲無度、飛揚跋扈。

3、董卓還是一個氣量狹小、性情暴戾之人。此外，董卓貪得無厭、貪戀女色之徒。

17、王允的人物特征：

1、王允是一個東漢末年少有的忠貞節烈之士。

2、他還是一個膽識智慧過人，有勇有謀的賢臣。

18、楊修的人物特征：

1、楊修為人聰慧過人、才思敏捷、博聞強記。

2、他恃才放曠，好賣弄學問，藐視他人．最終被曹操所殺。

第三篇：淺析紅樓夢中的林黛玉形象

淺析《紅樓夢》中的林黛玉形象

論文摘要：

《紅樓夢》是一部流傳最廣、意義最深遠且文學價值也是最高的章回小說 之一。書中，作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色。本文聚焦“金 陵十二釵”之一的林黛玉形象進行分析，力圖從黛玉的“外貌、性格、愛情”三 方面挖掘她自身所散發的藝術魅力。

一、林黛玉的外貌。作者對黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的筆墨，但 卻給人留下了深刻的印象，黛玉——一個美貌出眾，清新脫俗的女子躍然紙上。

二、林黛玉的性格。曹雪芹筆下的林黛玉形象有血有肉，文中的她純真率 直、實話實說；心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛發脾氣，總之她是一個立體的形象。

三、林黛玉的愛情。黛玉與寶玉的戀愛是全文中的經典戀情，黛玉用眼淚 去澆灌愛的花朵，無奈的是眼淚并沒有挽回他們的婚姻。本段通過兩個方面分析 寶黛二人愛情破滅的主要原因。

關鍵詞：紅樓夢，人物形象，淺析

曹雪芹的一部《紅樓夢》不知傾倒了多少代人，這是一部流傳最廣、意義最深遠且文學價值也是最高的章回小說之一。作者將他一生辛酸的血淚史，將他的生活中所發生的事情和感受，借作品中這一虛擬賈府的興榮衰敗折射出來。在這樣一個大觀園里，上演著人間百態，其中的悲歡離合、喜怒哀樂都像是發生在我們身邊，讓我這樣的初級紅迷如癡如醉。不管你有怎樣的生活經歷、興趣愛好，只要你愿意去讀，便可以享受到其中不同層次的藝術魅力。

書中作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭艷的女兒國大觀園里，有著嫵媚豐美的薜寶釵，有直爽天真的史湘云，有文采精華的賈探春，有才貌不亞于其姐的寶琴等等眾多人物。曹雪芹筆下的女兒個個如花似玉，他毫不吝惜地贊揚她們每一個人身上的美好品質，休涼著她們的不足與過失，最終發出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。曹雪芹這位“造物主”，也只將“精華靈秀”鐘情于女兒，并特別多地鐘于林黛玉這一角色。

黛玉，小說中的女主角，“金陵十二釵”之一，賈母的外孫女，林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，也是他畢生難忘的戀人。這是一位集美貌、靈性，才華于一身，純真率直又敏感多思的女子。她是曹雪芹在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物之一，許多年來，黛玉身上所散發的魅力折服了很多讀者。

為什么這么多人摯愛林黛玉，摯愛這位身體不好，脾氣不好的侯們千金小姐呢？到底她的身上有什么可貴之處，吸引那么多人為她笑，為她哭，為她狂。基于這些問題的思考，本文從“外貌、性格、愛情”三個方面淺析這一人物形象，試圖找到問題的答案。

一、林黛玉的外貌：

黛玉是小說中最有思想，最清醒的一位。笛卡爾說：“我思故我在！”此處的“我”當然不區分男女性別，但事實上真正有思想的女人從來就不多。更有嘩眾取寵者說什么“漂亮的女人沒思想，有思想的女人不漂亮”未必，不過憑心而論，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要來得多，而我們這位“造物主”，將這為數不多的可能性統統給了他筆下的林黛玉。

在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的墨水。然而，就是那不經意的描寫卻給人留下了極其深刻的美麗印象。我們可以從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復得甘露滋養，脫了草本之脫換得人形。”這些詞句中體會到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒有直接描述黛玉的美，但相信在讀者心中早已對這“仙草修成的女休”心儀已久了！就連雨村也說：“我這女學生言語舉止另是一樣，不與凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣！”

我們再看黛玉居住的瀟湘館，“一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路。”“金陵十二釵”中唯有黛玉的住處有竹相伴。竹子，在中國傳統文化當中，表示著文人的剛直不阿，有節氣、有骨氣，這也預示著這名封建弱女子的不凡。走進瀟湘館看一看，“窗下案上設著筆硯，書架上放著滿滿的書。”粉香和脂香被這滿屋子的墨香和書香代替，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書房了”，“那里像個小姐的繡房？竟比那上等的書房還好呢！”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。在讀者初見黛玉時，作者也沒有大手筆從頭到腳的直接描寫，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的美麗。心直口快的鳳姐一見她便驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日算看見了！”這話雖沒有直接寫黛玉的美麗。卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象，一句“竟有這樣標致的人兒！”給人留下了無限的想象空間。

我們再從寶玉的眼來看黛玉的形象：

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動人，一個“神仙似的妹妹”已躍然紙上，寶玉因這樣一個神仙妹妹沒有和自己一樣的“通靈寶玉”。將其怒而擲之，清新脫俗的女子誰不喜歡呢！

黛玉超群出眾的天生麗質是大家有目共睹的，同樣，她的內涵更不能忽視。

二、林黛玉的性格：

1、多疑、小性、愛生氣

一直以來，人們都習慣性的將多疑、小性、愛生氣，目無下塵等等這樣的評價用于黛玉。

看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：

“一語未了，忽聽外面人說：‘林姑娘來了。’話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：‘哎喲！我來的不巧了。’寶玉等忙起身讓坐，寶釵笑道：‘這話怎么說？’黛玉道：‘早知他來，我就不來了。’寶釵道：‘這是什么意思？’黛玉道：‘什么意思呢：來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不是天天有人來呢？也不至于太冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什么不解的呢？’”

富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方，贏得了賈府上下的一片稱贊，鮮明地表現了寶釵在婚姻問題上的絕對優勢，這無疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了。所以不安的她趕到梨香院，當她看見寶玉和寶釵在一起時，心里是不高興的。她本能找寶玉泄氣，可又不好直說，到底是大家閨秀，用了一個較為含蓄的表達方法，讓寶玉也明白是在說他，寶釵問起來，她給的回答也可以自圓其說。都說愛情是自私的，不要說黛玉多疑小氣，如果換了別人也會有這樣的心理反映，至于是否處理的比她好就不得而知了。

再看第十七回：

“少時黛人倒了茶來，見身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒臉的東西們解了去了。’黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向寶玉道：‘我給你的那人荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可就不能夠了！’”

這事還得從“大觀園試題對額”說起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。也許有人會不理解：這幸好是一場誤會，就算是真給別人拿走了，寶玉身上的佩物又不差一個小小的荷包，誰都不鬧不氣的，偏偏黛玉生氣，不是她愛生氣是什么。依我看，一個最后可以將自己的情敵當成好姐妹的女子，氣量是不會小的，她對情故都可以坦露心扉，姐妹相稱，卻唯獨不放過一個小小的荷包，這其中必有原因。我個人認為歸根結底，便是一個“情”字，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎？沒有，只是寶玉一人。雖然荷包談不上什么定情信物，可我們按照常理分析，黛玉有可能是借荷包來試探寶玉。荷包雖小，情意深重。如果寶玉真將黛玉看來如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣，氣寶玉，也氣自己。“你連我送的東西都不在乎，對我的人也就更不在乎了！”

多疑、小性、愛生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現。可我們看問題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點評經典名著中的人物形象，這對這個人物角色分析本身是不客觀，對作者也是不尊重。我們說，分析人物要將人物和當時的環境相聯系。

讓我們看看黛玉的生活環境。她是獨身女，聰明可愛，是父母的掌上明珠，她原來的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結束了。父親認為女兒在外祖母身旁能有個照應，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進了與眾不同的賈府。小小年紀，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。再加上賈府又是一個與眾不同的仕宦家族，處事要小心，她時刻以“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”來要求自己。在這種壓力下，她的這種復雜矛盾的個性也就形成了。

2、純真率直、實話實說

在那么一個爾虞我詐、勾心斗角的榮國府里，每天都發生著“坐山觀虎斗”、“借刀殺人”、“推倒油瓶兒不扶”的事情。小姐探春說得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”在森嚴等級制及家長制的控制下，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數黛玉最能代表了。

第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”：

“香菱因笑道：‘我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。’黛玉笑道：‘既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。’香菱笑道：‘果然這樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的。’黛玉道：‘什么難事，也值得去學？不過是起、承、轉、合、當中承、轉是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。’”

“‘你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”

香菱是個十分可愛的姑娘，無奈被無情的命運玩弄股掌之中，一段學詩的日子，也便是她唯一的陽光明媚的生活了。

這里有個問題值得推敲。寶釵讓香菱給她做伴，這么一來，香菱每天都可以和寶釵見面。我們都知道，寶釵的才學不在黛玉之下，為什么香菱沒有拜寶釵為師呢？

原來很簡單，當她懷著激動的心情向寶釵說出心中所想時，寶釵不但沒有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”香菱為做詩著了迷，乃至“茶飯無心，坐臥不定”在寶釵看來可笑透頂，與她相比較，黛玉對香菱的態度就顯得可親可近，隨和多了。

香菱來到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠相待。她給香菱講解詩的作法和要求，并將自己的詩集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。”此外，她還耐心地批改香菱的習作，堪稱“誨人不倦”。習作中好的地方給予肯定，不足之處當場指出，好就是好，不好就是不好，她可不會像寶釵評香菱的詩那樣，說話說半截“這個不好，不是這個做法。你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他怎么說。”黛玉的純真透明如一泓清泉，有這樣一位老師，香菱當然愿意請教了！

黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個不折不扣的才女，一個詩化了的才女。這和她的家世，是有關系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，黛玉自幼充養子，受到過極好的文化教養。在元妃省親寶玉做詩，寶玉眼看就要江郎才盡之時，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業。沒想到這道詩竟成了寶玉所做四首詩之冠，深得元妃贊賞。詩一直陪伴著她，她也用詩來發泄和悲憤，用詩去抒發歡樂和愛情。詩讓她擁有與眾不同的迷人氣質，如果沒有詩，黛玉也將是不完整的。這里，我們仍可以從做詩中看到黛玉的純真率直。

第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，兩個女孩子無拘無束的即景聯詩。沉浸在創作沖動中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好，神采飛揚，每每張口先笑。當湘云對了一句好詩，她便真誠的回應“好對！比我的卻好。”對到忘情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動正是黛玉純真可愛的真情自然流露。當她集中思維，全力以赴對出“冷月葬詩魂”的好詩句，湘云拍手稱贊時，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你？只為用工在這一句了。”

總之，在黛玉的生活里找不到半點虛假成分。如果將那位人見人愛，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了！

3、心地善良、待人真誠

黛玉的善良，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。起初黛玉對寶釵是存有敵意的，因為她們都愛上了同一個男人，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠。”十分嫵媚的寶姐姐在才貌方面與黛玉不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。

如第二十九回的金麒麟事件：

“賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：‘這件東西，好象是我看見了家的孩子也帶著一個的。’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個，比這個小些。’寶玉道：‘他這么往我們家去住著，我也沒看見。’探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得。’黛玉冷笑道：‘他在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢。’” 這樣的例子還有很多，只需寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會找機會打趣對方，不是寶玉便是寶釵。可這兩名女子的關系越往后相處越好，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對黛玉的略表關懷，善用心計的寶釵分二步實現她的計劃。書中第四十二回，黛玉在行酒令時，一時不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將個黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。寶釵見時機已成熟，便不往下問，款款的告訴她道：“你當我是誰？我也是個淘氣的。諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無所不有。”聰明的寶釵找到兩人的共同愛好，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對她的敵意。再以一種長者的口吻規勸黛玉“咱們女孩兒不認字的倒好。”可憐的黛玉頓時感受到親人撫愛般的溫馨感，雖說她在榮國府里一直有外祖母的疼愛，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強項，要讓黛玉擠入那是非，也是不可能的事。再說黛玉姓林，不姓賈，這樣細致入微的話怎么著也用不到賈母來說，所以黛玉平日里很難聽到這樣暖人心的話。不僅如此，寶釵還仔細分析了她的病，認認真真提供了進補的方法。心地善良的黛玉不由感嘆起來，她說“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你有心藏奸。從前日你說看雜書不好，勸我那些好話，竟大感謝你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”，“怪不得云丫頭說你好。我往日見他贊你，我還不受用。昨兒我親自經過，才知道了。比如你說了那個，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是前日看出來，今日這話，再不對你說。”

別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤了黛玉的心田，她將平時里對寶釵的陳見一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開了她心頭的薄冰。盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。這些我們在感嘆黛玉的癡情之余，更欣賞她內心的天真善良。

此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內心的善良。

曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉，一個立體的形象。文中的她美貌出眾、清新脫俗；文中的她純真率直、實話實說、心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛生氣，作者立求在人物的塑造上驅于完美。他沒有忘記，從古至今，愛情是永恒的主題。女子可以沒有沉魚落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能沒有愛情，尤其是有思想的女人，她們更懂得感情。

三、林黛玉的愛情：

黛玉與寶玉的戀愛，是全文中的經典戀情，從二人的初次見面感覺便非同一般。一個心中想到“好生奇怪，倒象在那里見過的，何等眼熟。”一個笑道“這個妹妹我曾見到的。”二人這“遠別重逢”似的感覺注定了他們之間要有一場驚天動地的愛情即將發生。更何況黛玉那孤獨無依的生存狀態為她的愛情提供了理想的場所和心境。她沒有父母的指教監護，黛玉可以與寶玉忘形的親呢，相對自由地發展他們心中的愛情，這微妙細膩的感情一直纏繞著他們。在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場景里，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢無忌。兩小無猜的一雙小兒女，臉對臉地躺在床上說那小耗子的故事。寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛慕的小表妹是“最標致美貌的一位小姐”卻又是一個“極小極弱的小耗子”聽的黛玉翻身爬起來，又笑又擰，好不熱鬧，二人的愛充滿了無邪的天真。

秋窗風雨夕寶玉挑燈而至，臨別時，剛剛披裳戴笠的出去了，又翻身進來，問道：“你想吃什么呢？你告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說的明白？”他經常剛下臺階，又復翻身回來，幾個重復地問著：“你夜咳嗽幾次？醒幾遍？”這種繁瑣重復的語言不僅黛玉聽懂里面所包含的不尋常的愛，連讀者也能從中體會到那不同的份量。

第三十四回，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會出寶玉贈絹的意思。有人認為作者在寫寶玉贈帕情節與明代馮夢龍所編《山歌》中的一首歌詞有關。歌曰：“不寫情詞不寫詩，一方素巾寄心知，知心拿了顛倒看，（1）橫也絲（諧音“思”）來豎也絲，這般心事有誰知！”我個人認同這種解釋，黛玉領會其意，便提筆在帕上寫了三首詩，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛的花朵。

遺憾的是，眼淚并沒有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣，如此美麗，圣潔的愛情之愛被無情的蹂孽，最終枯萎調謝。沒有成功的主要原因我想來自兩個方面，首先是他們心中所向往的愛情是一種建立在相互了解的基礎上，這與當時的封建社會的婚姻制度相矛盾。“結婚是一種政治的行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。”（恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無非是為了使聯絡有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力，一旦到了維護自己利益的關鍵處，賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝置于死地也在所不惜。

第二十五回，鳳姐借吃茶說笑話，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來：“你給我們家作了媳婦還虧你么？” “你瞧瞧人物兒配不上？門第兒配不上？根基兒家私兒配不上？哪一點玷辱你？”這分明是從各方面拉開兩個人的差距門第、根基家私這些個法砝頓時使寶黛的愛情天平失去了平衡。黛玉的才華學識，在以賈母為首的封建家長眼里，又值得了多少，他們需要的是門當戶對，這一條黛玉就通不過。

其次，寶玉是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，他自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈璉、薜蟠之流相比，確實別是一樣的性情，他不走所謂讀書應舉，出任做官，立身揚志，光宗耀祖的所謂正道。反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人，罵薜寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而以。”他甚至怨恨自己“為什么生在侯們之家？綾錦紗羅池不過衰了我這枯株朽木；羊羔美酒，只不過填了我這類窟泥溝，富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為和封建正統觀念是相對而立的，而黛玉和寶玉的思想可以說是一脈相承，她從來不認為寶玉說的是混帳話，也從來不說寶玉所討厭聽到的混帳話，她認寶玉為知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎上的。因此賈母是不會成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個能將他引入正途的人，很顯然，林黛玉不是。

多少年來，黛玉那無力表達自己要求時，拿著絹子，指著箱子，喘成一處也說不出話來，只得閉了眼的形象。還有黛玉那接到詩帕，瞧也不瞧，掙扎著伸出另一只手來，狠命地撕那絹子，卻只有打顫的分兒，那令人心酸的樣子是如此強烈震憾，彌留的黛玉決意不給負心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點兒屬于自己的東西。最終，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛情之火，凄然離去。

這便是曹雪芹筆下命運多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優點，最為可貴的便是她的率直和真誠。其實任何事物都是一把雙刃劍，從另一個角度來看，優點也會是缺點。正因為她的率直，說話直來直去，才會在不經意間得罪了人；也正是因為她的率直，也就注定她不可能像王熙風、薜寶釵那樣的八面玲瓏、圓滑世故。

林黛玉可能是個神仙，可望而不可及。“黛玉的悲劇是性格悲劇、時代悲劇、社會悲劇，它產生著巨大的反封建力量，林姑娘雖然死了，但她的形象卻在讀者的心中形成了思想感情的沉淀，時間愈久，停蓄愈厚，魅力愈大！以致林黛玉已

（2）成為一種世界性共名。”

總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛心，他既沒有把她寫成完人，也沒有夸大她的缺點，我想這可能是為什么《紅樓夢》中的人物描寫都給人真實感的原因吧！今天我關注黛玉，今后我將會繼續關注下去。黛玉是真實而又虛幻的，她是我們的一個理想，她代表我們心底的某種呼聲，那個在我們心靈深處時時會響起的一個聲音。若不是，我們又怎么會在這樣一個《紅樓夢》的世界里邂逅的一個黛玉，找到了這樣一條回家的路。

尾注：

（1）、蔡義江著《紅樓韻語》第24頁（2）、邸瑞平著《紅樓擷英》上編

典型形象鑒賞

第25頁

參考書目：

1、《紅樓夢》

2、《紅樓韻語》

3、《紅樓擷英》

4、《紅樓夢研究》

5、中國青少年新世紀讀書網 《悲哀的林黛玉》 點評：

該同學以林黛玉形象為研究對象，題目大小適中，論文觀點鮮明，嚴格遵照論文規范，結構嚴謹，邏輯層次清晰，語言表達能力較強。但對黛玉詩才的表現稍顯薄弱。綜觀全文，不失為一篇較好的本科畢業論文。

第四篇：紅樓夢中林黛玉的人物形象分析

《紅樓夢》中的林黛玉的人物形象分析

論點：通觀曹雪芹的《紅樓夢》，是一出中國古代封建家族、封建社會衰敗沒落，“無可奈何花落去”的巨大悲劇；林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，只是貫串其中一支主要的詠嘆調對唱，卻也是注定的不可逆轉的人生悲劇。由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌，寶玉黛玉的愛情之花，具有一種永遠的凄艷之美。林黛玉的性格特征是民主主義的萌芽，是作者真善美的寄托，具有深刻的時代意義。其愛情形象的悲劇魅力，永遠留在讀者的心中。

本論： 總述

一、林黛玉主要性格特征類型。

1、林黛玉小氣純真的性格特征。

2、林黛玉既自尊又自卑的性格。

3、林黛玉小氣多疑的性格特征。

二、造成林黛玉復雜性格的原因。

三、林黛玉一生的愛情悲劇。

結論：林黛玉的思想性格有其鮮明的階級烙印和時代烙印；她的初步民主主義思想并沒有脫離封建主義的思想而獨立。而后這種情況又是與當時雖有資本主義經濟萌芽，但這種萌芽尚不能脫離封建主義經濟母體而獨立發展的狀況相一致。

目 錄

內容摘要???????????????????1 關鍵詞????????????????????1

一、林黛玉主要性格特征類型??????????1

1、林黛玉小氣純真的性格特征 ?????????1

2、林黛玉既自尊又自卑的性格 ?????????2

3、林黛玉小性多疑的性格特征 ?????????4

二、造成林黛玉復雜性格的原??????????5

三、林黛玉一生的愛情悲劇???????????6 注釋?????????????????????8 參考文獻???????????????????8

《紅樓夢》中林黛玉的人物形象分析

[內容摘要] 林黛玉的思想性格，既有尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱的一面，又有尊重別人、篤實、寬厚、謙和、堅強的一面。前者是外在的，后者是內在的，二者在她身上是辯證的統一。其內在聯系是：從人生哲學上說，就是黛玉的誰尊重我，我就尊重誰的處事原則，這種處事原則飽含著近代平等觀念的萌芽。從政治思想上說，就是黛玉的堅持叛逆本階級給青年一代所指定的人生道路和價值觀念。從婚姻觀上說，就是黛玉的堅持婚姻必須以愛情為前提，而愛情又必須以共同的叛逆思想作基礎。這三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本質特征。

[關鍵詞]

脆弱；堅強；叛逆；小氣；寬厚；自尊又自卑；

[正文]《紅樓夢》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個人物，她出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺自大夫，又被欽點為揚州鹽御史。母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。因母親去世，又無親生姐妹兄弟作伴，外祖母憐其孤獨接來榮國府撫養。黛玉從小聰明清秀，與詩字相伴，進入京城后，便長住賈府與寶玉相親相愛。她生性孤傲，純潔率真，小氣多疑，是封建的叛逆者。她藐視功名權貴，和寶玉有共同的理想和志向，真心相愛，但愛情被王夫人等殘忍的扼殺了。林黛玉德才兼備，天生麗質，便到頭來既在無奈中香消玉損，留下千古遺愿。為什么造成這樣的悲劇？下面就分別從林黛玉的性特征表現等幾個方面來詳細分析。

一、林黛玉主要性格特征類型

（1）林黛玉小氣純真的性格特征

林黛玉寄人籬下，因而什么事情都顯得小心在意，唯恐自己的自尊心受到傷害，由于各種環境因素的影響，使得其在本來性格的外面有“小心眼”的一面。林黛玉的“小心眼”誰都知道，可她“小心眼”的背后是坦誠的。林黛玉和賈寶玉真是相愛，但她也面臨著許多的壓力。她把薜寶釵、史湘云看成情敵，說話刻薄尖刻，見一個打趣一個，有時簡直到了不太近情理的地步。如薜寶釵生病，賈寶玉去探望，本來是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了！早知道她來了，我就不來了。”這樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺。然而率真的林黛玉在表露著自己缺點的同時，也向人們暢開了她純真無邪的心扉。在她的眼中，容不得半點微塵，但也不見前嫌。當她對某人某事有看法時，就鋒芒畢露地相對。但也就事論事，論過之后也丟在了一邊，正是這種坦率，她贏得了姐妹們的友情，誰也不把她當外人。有時候缺了她，大家都感到空虛寂寞。她的靈魂是清澈的，“小心眼”、尖酸刻薄，只不過是美玉上的瑕疵罷了。在大觀園里，她把薜寶釵當情敵，但后來又坦誠相見，結為姐妹，譜寫了友情中最動人的篇章。她被薜寶釵的善意批評所感動，深情的說：“你素日待人，固然是極好的，然而我最是個多心的人，只當你心里藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，既太感謝激你，往日既是我錯了，實在誤到如今??”表面“小心眼”的林黛玉卻能做到，再說小氣是說不過去的。林黛玉不僅在十二釵面前表現很寬容，就是丫環面前也不例外，丫環紫娟就曾為林黛玉和賈寶玉經常鬧別扭的事批評林黛玉：“寶在

有三分不是，姑娘倒有七分不是。”當然此類事情中，紫娟有許多不明就理的，但林黛玉也卻一聲也不責怪她。在這些方面，被人們視之為“小心眼”，“行動愛惱人”的林黛玉表現得非常豁達和寬容。《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中，當寶釵提出給她送燕窩時，林黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。別人不知，還以為林黛玉真是個多心的人。其實，林黛玉懷疑薜寶釵是有原因的，薜寶釵確實對林黛玉奸詐過。林黛玉對她懷有戒心是很自然的。而當林黛玉處在孤苦、愁悶的心境下，薜寶釵給她捎來一點燕窩說幾句悄悄話之后，就把心都全盤掏出來給薜寶釵，把內心的秘密都說給了薜寶釵。在這里，林黛玉僅憑幾件小事就相信了薜寶釵，不僅改變了對她的看法，還把自己過去對她不尊敬的看法也直率地告訴了對方。這一切并不是她幼稚不知，而正是反映了她樸實純潔而直率的美德。

（2）林黛玉既自尊又自卑的性格

在林黛玉的豐富性格中，較為突出的是說話尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔等。其實，這些都是種表面現象，在其性格背后，隱藏的正是她那顆十分強烈的自尊心。執著地維護自己的自尊心。正是她一切性格的根源，要求尊重和維護人的尊嚴，不能容忍對人格和自尊心的絲毫褻瀆，是她性格的核心部分。林黛玉母親去世后，進入京城寄人籬下。她就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去。”正反映了她那種強烈的自尊心。林黛玉之所心這樣，是因為她曾常聽母親說過，她外祖母家與別家不同，她近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。而自己如今處境是寄人籬下，不是“正經主子”因而顯得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在眾人面前受損。可以說，林黛玉就是帶著這樣的一顆強烈的自尊心來到賈府的，明白了這一點，我們就會發現，林黛玉說話尖酸刻薄等事情都是和她這顆強烈的自尊心密切相關的，它就像一根繃得緊緊的弦，安裝在異常敏感的林黛玉身上，不管有意無意，只要稍微一觸動，就會強烈地顫動起來，在《紅樓夢》的第十八回，“林黛玉誤剪香難囊，賀元春歸省慶元宵”中，寶玉一時高興把身上的所佩之物都給了眾小廝們，林黛玉知道后，以為自己送給他的“荷包”也給了小廝們拿走了，就道：“我給的那個荷包也給他們了，你明兒再我的東西，可不能夠了！”說完就賭氣回房，把原來正替寶玉做的香袋兒“拿過來就咬”。后來寶玉跟她解釋過后，她也知道了那“荷包”寶玉珍藏在懷里，可還是生氣，當寶玉向她賠不是時，她還邊哭邊說：“你不用對我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開手，這當了什么！”最后禁不住要寶玉“好妹妹長、“好妹妹”短的短賠不是。咋舌一看，林黛玉似乎真是太小氣了，簡直有些無理取鬧的架勢，但只

要細加分析，就可以看出她的這種“小心眼”后面，遮住的正是她美好品德，正是她那要求愛情專一，要求尊重人，維護人的尊嚴的強烈自尊心，是這種強烈自尊心的表現。[1]在《紅樓夢》第二十六回林黛玉到怡紅院敲門，剛好碰到晴雯生氣，沒聽清是林黛玉的聲音，而不開門，林黛玉就錯疑在賈寶玉身上，就“獨立墻角邊花陰下，悲悲戚戚嗚咽起來。”回去后，又“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天。”薜寶釵史湘云都曾受過賈寶玉不留情面的頂撞，她們也不過是滿臉通紅而已，而林黛玉卻只因一點誤會受了點委屈就撕心裂肺的痛苦，實可見其自尊心的強烈了。要列舉林黛玉為捍衛自己的自尊心而表現的事例太多了。但最能說明問題的是莫過于林黛玉在處理愛情問題表現出的尊嚴，生命與愛情皆可拋了。第二十三回“西廂記妙詞通戲語”中，林黛玉發現寶玉看的是《會真記》后，把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看??”并也笑道：“果然有趣”。可當賈寶玉借機說出：“我就是一個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’來表達自己的愛意是，林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，頓時豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，生氣地指著寶玉說：“你這該死的的胡說，好好的把淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母。說到欺負時，早又把眼睛弄紅了，；轉身就走。這一切，可見林黛玉的自尊心是何等的強烈了。總而言之，對林黛玉來說，自尊和自卑原不過是一對孿生姐妹，前者是后者的外化，后者是前者的內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，所以，她時時刻刻在人面前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩飾她內心的自卑。

（3）林黛玉小性多疑的性格特征

林黛玉在性格上是有些缺陷的，使得她有時在賈府內不受一些人的歡迎，那她是怎么樣小性多疑的呢？在《紅樓夢》第二十六回中，有這么一段“??二人正說話，只見紫娟進來，寶玉笑道：“紫娟，把你們的好茶沏碗我喝。”黛玉道：“別理他，你先給我舀水去罷。”紫娟道：“他是客，自然先沏了茶來再舀水去。”說著，沏茶去了。寶玉笑道：“好丫頭！若共你多情，小姐共鴛賬，怎舍得叫你疊被鋪床。”林黛玉登時急了，便哭道：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽，看了混帳書，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了。”一面哭，一面下床來往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發誓：“好妹妹，我一時該死，你好歹別告訴去，我再敢說這些話，嘴上就長個疔，爛了舌頭。”明明是兩人一同看的《西廂記》，書中這些言語，林黛玉早就爛熟于心。這時寶玉隨口一說倒成了“調笑”她了。細揣林黛玉的心理，大概是因為當時有紫娟在場，不得不矜

持一下，生怕被別人取笑了去。而紫娟對林黛玉卻是忠心耿耿，甚至為了她不惜頂撞賈府“正經主子”。林黛玉對自己身邊貼心的人尚且如此防備，可見其生性多疑。還有一次林黛玉夜訪怡紅院的時候，正遇著晴雯和別的丫頭拌嘴，沒聽出她的聲音，林黛玉叫門不開，便一面想，一面又滾下淚珠來了??只聽見里面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人。林黛玉心中越發動了起，左思右想，忽然想起早起的事來，必竟是寶玉惱我告他的原故??然后越想越覺傷感，便也不久蒼臺露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚，嗚咽起來。在這里，林黛玉不僅多疑，想象力更是豐富，可以將完全不相干，不合情理的事情摻雜在一起，從而坐實了賈寶玉的無情的罪名。而在此之前，寶玉就對她說過，掏心窩子的話“你這么個明白人，難道連‘親不隔疏，后不僭先’也不知道。我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姐妹，寶姐姐是兩姨姐妹，論親戚也比你遠；第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，從小兒一處長大的，她是才來的，豈有個為她遠你的呢？這樣掰開揉碎的明白話，都不能打消她心頭的疑慮，可見林黛玉實在是一個不明白的人了。再從邏輯上推敲，就算是現在單元樓，站在門外也不可能聽到里面人們正常的音量的對話聲，再加上寶玉寶釵都不是會大聲喧嘩的人，林黛玉站在大門外，是絕對不可能聽到。里面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人，這些只不過是林黛玉疑心病發作引起的幻聽而已。這跟林黛玉生性多疑是分不開的。

二、造成林黛玉復雜性格的原因

從上可以看出，林黛玉本來是個純潔、率真、熱情大方、溫柔體貼的人，但由于 各種環境因素影響，造成了各種復雜性格的特征。在紅樓夢第四十五回，寫到夜間下雨，寶玉要從黛玉那里回去：黛玉聽說，回手向書架上把個玻璃繡球燈拿下來，命點一枝小蠟，遞與寶玉道：“這個比那個亮，正是雨里點的。”寶玉道：“我也有這么一個，怕他們失腳滑了打破了，所以沒有點來。”黛玉道：“跌了燈值錢呢，是跌了人值錢？怎么忽然變出這剖腹藏珠的脾氣來！這些開啟黛玉的心扉之處，散發出一種芬芳的氣息，其心地何等之純凈而美好！但黛玉又“小心眼”說話尖酸刻薄、小氣多疑等。比如，第十九回“意綿綿靜玉生香”一節中，寶玉聞得林黛玉袖中發出一股幽香，便拉住要瞧籠著何物，林黛玉說：“想必是柜子里頭的香氣，衣服上熏染的也未可知”。寶玉說：“這香的氣味奇怪，不是那些香餅子??的香”。林黛玉冷笑道：“難道我也有什么‘羅漢’、‘真 6

人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒，霜兒，雪兒替我泡制，我有的是那些谷香罷了。”當寶玉識趣地避開話題后，她又說：“我有奇香，你有‘暖香’沒有？”害得寶玉一時解不下來，就問：“什么‘暖香’？”她卻笑道：“蠢才，蠢才，你有玉，人家就有金來配你，人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配？”后來還是寶玉解得圍。大家都知道，《紅樓夢》中有“冷香”的就是薛寶釵一人，而林黛玉說的那個“人家”當然就是指寶釵了。從這里比方出來，一句一句。這‘母蝗蟲’三字，把昨兒那些形景都畫出來了。虧他相的確良倒出快！”這一番明褒暗貶的話，倒是著實刻畫出了林黛玉的小氣多疑。從林黛玉這么多的生活事情來分析，我們可以知道造成這樣復雜性格的原因。林黛玉生活的賈府是一個典型傳統勢力十分頑固的封建沒落家族。在這里我可以找到，許多封建社會的不合理現象。比如正是這種覺醒了的人的價值觀念，所以她摯著地追求著實在的人生和真正的愛情，熱戀著“心王熙鳳“戲效彩斑衣”那樣令人惡心的“孝心”。寶釵在飲食、穿衣、點戲、猜謎等各個方面對賈母所獻的殷勤和在作詩方面對元妃的奉承以及在丫環面前的所作所為。王夫人在人面前的假慈悲，“薜姨媽的愛語慰癡顰”等封建社會的遺毒。寄人籬下的林黛玉雖是個弱女子，但她選擇的卻是“質本潔來還潔去，強于污綽渠溝”的人生道路。這樣她那高潔的不肯折節媚俗，孤極傲世的性格就必然和世俗隔隔不入。因此，由于林黛玉堅持其固有的高潔本性，因而就不見容于這污綽世俗的更大不滿。就是這些原因，循環往復的作用，形成林黛玉性格與現實尖銳的矛盾沖突，這些沖突就形成了林黛玉豐富復雜格特征。

三、林黛玉一生的愛情悲劇

賈寶玉和林黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是允許他們之間的愛 情存在的。于是，嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次向他們的愛情發出警告。從“今玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死”，最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場大災難中，司棋，芳官，四兒等先后作了犧牲品，就連眉眼兒象林妹妹也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死，一切美好的理想最終毀滅了，林黛玉贏得了愛情卻沒得到美滿的婚姻。林黛玉畢竟是天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情得到封建勢必力的認可，但美好的幻想無所附麗，她沒有賈寶玉那樣自信，她擔心著將來不知如何，更多是預感愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，顯得無能為力。事實是有一團烏云 7

籠罩在他們的愛情空上，而烏云的制造者是賈母，賈母對她的心肝寶貝寶玉的配偶的選擇是長期縈繞于心的重要問題。林黛玉成為她安排中的一個犧牲品，林黛玉小心眼兒，在大觀園中得罪了周圍很多人，婚姻之事也沒有替她著想，她的性格孤傲，對別人沒有一點而顧忌，直率驚人，林黛玉性格上的缺陷掩蓋她的叛逆思想，當她的愛情幸福被扼殺時，表現得是那樣的勇敢絕決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。此外，她強烈的自尊心也是造成她愛情悲劇的重要原因。比如，在第二十六回“蕭湘館春困發幽情”一節中表現得也很充分。當寶玉當著林黛玉的面對丫環紫鵑笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床’？”時，林黛玉是氣得“登時撂下臉來”，還哭著說：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽；看了混帳書，也來拿我取笑兒。我成了爺們解悶的。”哭著下床往外就走。林黛玉為什么這樣大發作呢？當寶玉來時就明明聽到林黛玉在床上忘情地長嘆“每日家情思睡昏昏”，這足以說明林黛玉心中對寶玉的愛戀是無限火熱的。每日都為寶玉神昏不定，思曲纏綿，而且自己口中說的就是那所謂的“混話”。本來寶玉話中的內容、詞語的實質是可以帶給林黛玉愛情的喜悅的，但寶玉表達愛情的方式卻傷了她的尊嚴，令她無法接受，可見，她這種強烈的自尊心注定了她的愛情悲劇。這樣一個美麗、柔弱、勇敢的悲劇形象，永遠銘刻在讀者的心中，屹在中國文學史上。[2] 總之，《紅樓夢中》的林黛玉的性格特征具有豐富性、深刻性，多側面性。其性格特征是時代所賦予的，是在與污綽的世俗斗爭中形成的。她的藝術形象深入人心，打動讀者，令人同情。但這個形象又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格明顯的弱點，和敢于反抗，追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就是我們所熟悉的人，是成為我們深深喜愛的人。《紅樓夢》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。就是這些作者所極力贊頌的優秀女性，卻成了“薄命司”冊子上注定沒有好結局的人物，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術美酒，這就是書中說的“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）。”成了千古驚心動魄的愛情悲劇。

注釋：

[1]馬建華：《一個封建禮教的回歸者------林黛玉性格之我見》，紅樓夢學刊，199901期。

[2]何大堪：論《紅樓夢》的人物系統，全國紅學會學術討論會文選，1985年。

參考文獻：

[1]張錦池：《中國四大古典小說十二講》。吉林人民出版社，2001年2月第一版。[2]曹雪芹：《紅樓夢》，岳麓出版社，2005年第一版。

[3]田興愛：《林黛玉人物的思想品格》，遼寧工程技術大學學報，200002期。[4]劉繼保：《紅樓夢》評點研究，首都師范大學，2004年。

[5]吳敏、趙謙、王占梅：《林黛玉性格淺析》，河北大學成人教育學院學報，2001年 9

度期。

第五篇：試論林黛玉的性格特征

試論《紅樓夢》中林黛玉的形象

提綱：

一、多愁善感

1、《紅樓夢》中的宿命論和輪回說奠定了多愁善感的基調。２、寄人籬下的悲慘命運是多愁善感的家庭因素。３、體弱多病的身體和天賦感染力的詩人氣質是多愁善感的生理因素。

４、艱難曲折的愛情是多愁善感的感情因素。

二、叛逆性

１、因愛而叛逆，對封建統治階級人生價值的叛逆和對個性解放的追求。

２、孤高自許、目無下塵，對權利人物不阿諛和對下層人物不欺壓。試論《紅樓夢》中林黛玉的形象

內容摘要: 林黛玉是《紅樓夢》中最杰出的藝術典型之一，其最顯著的性格特點就是她的多愁善感和叛逆精神。這主要與她多病的體質、寄人籬下的處境和她希望渺茫的愛情有關。她同賈寶玉一樣，在對待仕途科舉、功名富貴等問題上充分體現出她的叛逆思想；此外，還表現在她“孤高自許、目無下塵”，她對封建社會的一切卑劣庸俗的東西表示鄙視，對權貴不阿諛、對下人不欺壓，自尊而純真。

關鍵詞：紅樓夢 林黛玉 性格

多愁善感 叛逆

《紅樓夢》是曹雪芹創作的一部反映封建社會生活的作品，是中國古典小說創作史上的最高峰。《紅樓夢》塑造了眾多的藝術形象，他們各自具有獨特而鮮明的特征。林黛玉是曹雪芹按照現實生活中本來面目創作的最杰出的典型人物之一。作為我國古典小說女性人物長廊中最為耀眼的女性形象之一，林黛玉的性格復雜，她既坦率真誠又尖酸刻薄；既敏感多疑又脆弱易傷；既心高氣傲又自憐自卑。本文試從其最突出的兩個性格特征，多愁善感和叛逆性進行分析。

一、多愁善感

林黛玉性格中最突出的特征就是她的多愁善感、凄苦憂郁。她的“多愁善感”具有極其豐富、極其深刻的社會政治 內涵。這主要與她那多病的體質和那種天賦感染力異常的詩人氣質有關，但更重要的還是她寄人籬下的處境和曲折艱難的愛情有關。因此，她愛哭，愛流淚。正如蔣和森所論：“你是眼淚的化身、多愁的別名”。筆者認為，形成林黛玉多愁善感的性格因素主要有以下幾個方面：

一是《紅樓夢》中的“宿命論”和“輪回說”奠定了林黛玉多愁善感的性格特征基調。小說原著，將她說成是“饑餐秘果”“渴飲灌愁水”的“絳株仙子”。“絳株”本就是血淚的意思。這絳株仙子在沒有脫卻草胎木質，得換人形前，曾是西方靈河岸上三生君畔的一株絳株草，時赤瑕神瑛侍者（賈寶玉前身）以甘露灌溉滋養，才修成女體。她入世就是為報答“神瑛侍者”的“甘露滋養之恩”，就是“自己受他甘露三惠，我并無此生可還，他若下世為人，我也同去走一遭，把我一生的眼淚還給他，也還得過了。”這就象是交響樂的第一個音符定下了她那悲慘命運的基調。

二是父母雙亡、寄人籬下的悲慘遭遇是其多愁善感性格形成的家庭因素。由于黛玉心惠，更由她寄人籬下的處境使她變得異常敏感。初到榮國府，她留神觀看一切，她似乎謹記母親遺言：“外祖母家與別家不同”，因此她“步步留心，時時在意，不可多行一步路。”一天傍晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出她的聲音，并說：“二爺吩咐過，一概不許放人進來呢！”“管你是誰”，把個黛玉氣得怔在門外，欲要發作，又想：“雖說是舅母家如同自己家一樣，到底客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣。”越想越覺傷感，“便也不顧青苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，卑卑切切，嗚咽起來。”別人無意的話，她認為是對她的輕辱。一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，實則是在罵她的外孫女，黛玉卻認為在罵她自己，竟氣得昏厥過去。她有太多敏感和自尊，但這一切是由于在她內心深處，有一個解不開的隱痛，因此，別人的無心之言，她卻認為是影射自己，可以反復回味，黯然神傷。這就是她年幼便失去雙親，寄人籬下的悲慘命運。

三是體弱多病的身體和天賦感染力的詩人氣質是其多愁善感性格形成的心理因素。黛玉生來有“不足之癥”“五內郁結著纏綿不盡之意”，沒有史湘云健康的身體和那“英豪闊大寬宏量”的樂天氣質。她有兩彎似蹙非蹙的眉，因此，寶玉一見她就送她一個表字“頻頻”，說得更明白就是“病如西子似三分”，西施的美就在于她的病態，美在她心痛而皺眉的愁容。林黛玉之美多半也是由“愁”字得來的。關于她的筆名“瀟湘妃子”，探春是這樣解釋的：“當日娥皇女英淚灑竹上成斑，故今斑竹有叫湘妃竹。如今他住在瀟湘館，他又愛哭，將來他那竹子想來也是要變成斑竹的。”林黛玉先天弱“請了多少名醫修方配藥，皆不見效”；“早晨在潮地里站了一會兒，就覺得腿酸”；“元宵節鬧了一夜，幾天沒有歇過來，渾身酸 疼”；“螃蟹鹿肉雖愛吃，卻不敢多吃甚至不吃”缺乏了人生的一大享受；十幾歲的少女竟是個“美人燈”，風一吹就受不了……作品反復地強調黛玉的體弱，自然有他的道理。“一日藥吊子不離火”，一年四季多數時光是在病中度過。這樣的身體素質使她對外界的反應自然比別人敏感。不見黛玉連淡雅的香水也禁不住嗎？這種體質當然會影響到精神。“眾人都體諒他在病中，且素日身體嬌弱，禁不得一絲委屈”。“多愁”的原因雖不全是“多病”，卻有一部分是由此引起來。與林黛玉處境相似的史湘云卻豁達大度，這不能不說與其身體健康、活潑好動有關。林黛玉多病的原因，也許是聰明太過思慮太過造成的。“他無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端不知為了什么常常的便是眼淚不干的。先是有人勸他，怕他思父母，想家鄉，受了委屈，只得用語寬慰勸解。誰知一年一日竟常常如此，把這事看慣，也都不理論了。”王夫人常對寶玉說：“我想你林妹妹素日是個有心的。”寶玉最了解黛玉，知道黛玉愛多心，總怕得罪了她。這種心細的病從何而來？那是因為黛玉是個心性高強聰明不過的人，聰明太過，思慮太多，故憂慮傷身結成病。同時，黛玉還有天賦感染力的詩人氣質也是她多愁善感的另一原因。作為她詩讖的《葬花辭》，是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了她的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃 飄與李飛”，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”；”質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數句，實則是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。詩，對于她，是不可一日無的，她是用詩來發泄痛苦和悲憤的。

四是愛情的曲折艱難加深了其多愁善感的性格。愛情是黛玉生活中的唯一望見的光芒，甚至成了她生命的全部意義。這種愛情產生于她和寶玉思想一致的基礎上，極其曲折，極其艱難地發展起來的。愛情的阻力是她背上的一副精神枷鎖。她無法擺脫自由戀愛、自由婚姻當作不道德行為這種社會意識的支配。因此，愛情給她帶來了光明和希望，但同時也帶來了痛苦和哀愁。父母雙亡的境地、“金玉良緣”的宿命觀點、不祥的預感等等，所有的一切都折磨著她。于是她更加的多愁善感了。她對寶玉的戀情盡管是真摯而熱烈的，但又為封建禮法所不容，也為她那“主子姑娘”的身份所不容。這樣，就顯得非常矛盾：一方面她熱戀著寶玉，把生命的孤注押在上面。另一方面，她又要維護她“主子姑娘”的地位。如她見寶玉命晴雯送來定情的絹子“不覺神醉”，“再想到 私相傳遞，又覺可懼”；在寶玉多次說：“你死了，我做和尚”時，她“登時放下臉來”說“想是你要死了，胡說的什么？你們家倒有幾個親姐姐、親妹妹呢？明兒都死了，你幾個身子做和尚呢？”甚至到癡情的紫鵑替她的終身擔憂，勸她“拿主意要緊”，說“萬兩黃金易得，知心一個也難求”時，她竟然說：“我明日必回老太太，退你回去，我不敢要你了。”這些情節真實而又確切地表現出來這個“春困發幽情”的林黛玉，強烈地渴慕自由愛情而又不敢觸犯封建禮法，并想維護貴族小姐身份的復雜而又矛盾的心境。她的愛情也被打上了封建貴族階級的烙印，不可避免地要受到時代的局限，所以她在追求純真愛情的同時，卻又背負了沉重的精神枷鎖。她的心思也只有寶玉最清楚：“你皆因總放不下心的緣故，才弄了一身的病，但凡寬慰些，這病也不會一日重似一日。”寶玉所指的病，顯然不僅是身體上的病，而是身體上的病和心理上的愁的總概括。如同《枉凝眉》中所說的：“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋到冬，春流到夏。”為自己的處境，為自己的愛情，她的眼淚越流越少，漸漸走向“淚盡夭亡”的宿命歸宿，應和了那個“還淚”的神話。

二、叛逆性

林黛玉出生于書香門第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使她一方面多愁善感，另一方面又時時處于防范、自衛的狀態，以維護自己的尊嚴。她有很多看上 去“過敏”“多心”的言行，實則蘊涵了一個寄食者的自尊和自衛。而封建社會要求女子要甘于卑、伏于弱，所以林黛玉的自尊和自衛的本身就是一種叛逆。林黛玉的叛逆性格是最激動人心、催人淚下的。在她身上有一定的追求個性解放的初步民主主義思想的光輝。在那個“女子無才便是德”的封建社會里，她不僅才華橫溢，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈文學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如癡如醉地沉浸在藝術境界里。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”的賈寶玉引為知己，結為同心。

一是因“愛”而叛逆。主要表現為她對封建統治階級人生價值的叛逆和對個性解放的追求。林黛玉同賈寶玉一樣，她也是封建社會的叛逆者。她的叛逆性格在她和賈寶玉的愛情上表現得最充分，他們的愛情是建立在反封建的共同思想基礎上的。此外，在對待仕途科舉、功名富貴等問題上也具有叛逆思想。

林黛玉和賈寶玉的愛情是建立在志同道合、心心相印的基礎上。林黛玉愛賈寶玉，主要還不是由于賈寶玉的品貌才情。在曹雪芹筆下，林黛玉是美麗動人的，但薛寶釵外貌的美麗完全比得上林黛玉，有些地方似乎還要美麗一些。但為什么林妹妹能贏得賈寶玉的心，而寶姐姐卻得不到賈寶玉的愛呢？這主要原因是因為薛寶釵的人生理想跟寶玉是不協調、相沖突的，她是以封建統治者規定的人生理想為理想，沒有自己獨立的人生理想；而林黛玉的人生理想才和賈寶玉一致的。如第三十二回中有一段情節很能說明這一點。這一回史湘云和襲人所談的是一些女孩們的私房話，由于她們的談話，引出了史湘云對寶玉的規勸，又由于寶玉對湘云的態度，引出了襲人轉述寶釵用同樣的話勸寶玉所受的難堪。接著襲人又對寶玉對黛玉的態度作比較，于是便引出了寶玉這樣一句話：“林妹妹不說這些混帳話，要說這話，我也和他生分了。”這個情節從正面表現了寶玉否定封建社會為他確定那一條升官發財、封妻萌子、光宗耀祖的正規道路，這是寶玉反封建思想的核心，是他全部性格的基礎。盡管他對寶釵是非常尊重的，對湘云也是非常喜歡的，他對任何女孩兒從來很少疾言厲色給以難堪的，但是寶釵說了，他咳了一聲，一跺腳就給了寶釵一個無言的鄙視。湘云說了，他就要湘云到別的屋里去坐“我這里仔細腌雜你這樣知經濟的人”，給湘云一個當面的難堪。而林黛玉則不同了，她從來不說這些混帳話，她同情和支持賈寶玉那些不被一般人所理解，而常遭人們申斥的叛逆言行。林黛玉之所以把愛情獻得賈寶玉，并不是寶二爺在賈府的地位，而是因為寶哥哥不僅和她自幼耳鬢廝磨一起長大，因而感情更加親密；最主要的是，她覺得賈寶玉是知己，并且后來明確地知道了賈寶玉也把她當作知己，就在這一回的場面里，賈林的關系又有了進展，不是先前那樣云遮霧障、疑慮重重，而是晴光乍展、推心置腹了。林黛玉無意聽到了寶玉對她這個評價，于是“又悲又驚，又悲又嘆”。我們看到了這個孤獨少女，她陷入了無法解脫又無法申訴的苦海情波之中。她太單純了，對封建社會太沒有認識了，她只想到父母雙亡，無人做主；只想到自己體弱多病，不能久持。她沒有想到封建勢力的魔網在已籠罩在她的身上，當她和寶玉的感情一步步向前發展的同時，這張魔網也在一步步地慢慢緊縮。

二是黛玉的叛逆性格還表現在她“孤高自許、目無下塵”，對周圍現實的傲視和鄙視上，和虛偽、狡詐的大觀園格格不入。在大觀園里，黛玉和寶釵的面面俱到、八面玲瓏相反：她孤高自許、目無下塵，愛惱就惱，愛說就說，一片純真，毫不矯飾。她對權利人物不阿諛，不奴態，不懼怕。寶釵在賈母、王夫人這些權利人物面前極力逢迎、百般討好，黛玉在這些權利人物面前不說一句阿諛話，不做一件奉承事。如第七回中，王夫人的陪房丫頭周瑞家的，受薛姨媽之托，分送十二枝宮花給眾姐妹。在賈府中，王夫人地位鞏固，周瑞家的氣焰囂張，眾人也都投鼠忌器。周瑞家的女婿打官司，居然能搬動鳳姐從中周旋，就可見非同一般。寶釵對她非常親熱。有一次，周瑞家的尋常串門到寶釵處，寶釵正在描花樣子，一見周瑞家的“便放下筆，轉過身，滿臉堆笑，讓周姐姐坐。”周瑞家的送花至迎、探、惜春處，迎、探春“忙收了棋，欠身道謝”，惜春也與周瑞家的“大家取笑了一回”。惟獨黛玉不然，周瑞家的來時，黛玉正在寶玉房中作解連環的游戲。周瑞家的進來笑到：“林姑娘，姨太太著我送花來與姑娘戴。”寶玉素知黛玉目無下塵，忙與周瑞家的敷衍，并接過宮花。黛玉只就寶玉手中一看，便問到：“還是單我一個，還是別的姑娘都有？”周瑞家的道：“各處都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑到：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我呀。”周瑞家的一聲也不言語。黛玉就這樣一步步失掉人心，不但失去了賈母、王夫人的歡心，除了貼心的紫鵑和知心的寶玉外，沒有什么知己，非常孤立。又如第十八回中，為慶賀元妃省親和大觀園的建成，元妃先提一絕句，卻平平不見詩才。她讓諸姐妹提一匾一詩，嘴里雖說“隨意發揮，不可為我微才所縛”，但又讓寶玉就大觀園四景“各賦五言律詩一首”，明顯是想借“自幼教授”的寶玉來抬高自己。寶釵和黛玉各作一首詩，寶釵的詩處處逢迎元妃，而黛玉沒有只字阿諛。雖然她的一首詩被指為四首之冠，顯示了才華，但元妃讓眾人住進大觀園的口諭中，久久不提及寶玉、寶釵，所賜的禮物也是寶玉和寶釵的一樣。黛玉先失掉人心，后失掉天心，卻在另一方面體現了黛玉的純真與不諳世事。雖有滿腹詩情，卻不能作好“人情練達”這篇文章。

林黛玉也并非一味“孤高自許、目無下塵”，相反，她對待“下人”卻從不欺壓，從不疾言厲色。她對待紫鵑，親同姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深；寶玉說，她對晴雯 是極好的；佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭門發錢，見了她，就抓了兩把給她。香菱學詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩。香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相待，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習作，讓她“只管放開膽子去作”，堪稱“誨人不倦”。古人云：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，人必誹之，其勢然也。”群芳宴時，眾姐妹以花為讖，黛玉抽的是“風霜清愁”的芙蓉簽。芙蓉一直是高潔的象征，具有凜然不可侵犯的秉性，花不能容眾的同時，自然也會被眾花所拒。簽上的“莫愁東風當自嗟”，點出了林黛玉的悲慘結局一部分也是由于自身性格釀成的。

可以看出，作者曹雪芹通過多方面的、立體的手段把各種生活場景同時展現出來，精心刻畫了林黛玉這一典型形象。黛玉是這樣一個人，她不懂妥善地去保護自己的前途和命運，也不懂巧妙地隱藏自己內心深處的隱秘，更不懂得為了達到某種目的，需要利用某種手段。機詐奸巧、虛偽權謀這些封建統治階級的本質特征完全與她無緣；逢迎阿諛、茍合取容，這些哈巴狗式的奴才哲學更與她無分；逆來順受、委曲求全、容忍退讓這些中庸之道，她似乎也沒學到。她是這樣的自尊，自己的人格尊嚴不能受到半點侮辱和損害；她又是那樣的高傲，鄙視那個社會的一切卑劣庸俗的東西。她愛寶玉，僅僅 是因為情投意合、思想一致。富貴榮華不是她選擇的條件；聰明秀惠也不是她傾心的根由；仕途經濟不屑一顧；光宗耀祖從不掛齒。“金玉良緣”這個宿命觀點她敢于勇敢沖擊；雜書野史她也敢于大膽玩味，她秉絕世才華、具稀世俊美、錦心繡口捷才敏思。她勇敢而又柔弱，聰明而單純，多愁善感而又堅強不屈，超凡脫俗而又熱愛生活。在她身上集中地體現了舊時代的中國女性在優秀古代文化熏陶之下，所具有的一切美麗和詩情。參考文獻：

1、《紅樓夢》原著；

2、趙景深《中國小說從考》；

3、霍松林主編《中國古典小說六大名著鑒賞辭典》