第一篇：商鞅徙木立信論 毛澤東

文章名：商鞅徙木立信論

少年毛澤東 作者：毛澤東 創作年代：1912 國文教員：柳潛 柳潛的評語：

“實切社會立論，目光如炬，落墨大方，恰似報筆，而義法亦入古。逆折而入，筆力挺拔。歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，積理宏富。有法律知識，具哲理思想，借題發揮，純以唱嘆之筆出之，是為壓題（點題）法，至推論商君之法為從來未有之大政策，言之鑿鑿，絕無浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會文字?！盵1] 編輯本段原文 商鞅徙木立信論

毛澤東

吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執政者之煞費苦心也，而嘆數千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也。謂予不信，請罄其說。

法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務使達到完善之目的而止。政府國民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，則不惟無幸福之可言，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令。雖欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民，適成此比例之反對，抑又何哉？

商鞅之法良法也。今試一披吾國四千余年之紀載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當孝公之世，中原最鼎沸，戰事正殷。舉國疲勞，不堪言狀。于是而欲戰勝諸國，統一中原，不綦難哉？于是而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執政者之具費苦心也，吾于是知吾國國民之愚也，吾于是知數千年來民智黑闇、國幾蹈于淪亡之慘境有由來也。

雖然，非常之原，黎民懼焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各國文明國民聞之，當必捧腹而笑，噭舌而譏矣。烏乎！吾欲無言。

【編輯本段譯文】

我讀史書讀到商鞅搬移木桿樹立誠信一事，不禁慨嘆起我國國民愚昧，執政者煞費苦心，幾千年來民眾不覺悟、國家接近走向滅亡的悲慘命運來。認為我說的不可信，請允許我詳盡地說出我的道理。法令，是謀求幸福的工具。法令如果好，它讓我們民眾獲得的幸福就一定多，我們民眾正擔心不公布這些法令，或者公布后擔心這些法令不產生效力，一定竭盡全力來保障它，維持它，務必使它達到完善的目的為止。政府和國民互相維系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但沒有幸?？裳裕疫€有足夠讓人恐懼的危害，我們國民又一定會竭盡全力來阻止這些法令。即使想要我們信任（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅與秦國民眾之間（具有同樣的利害關系），卻恰恰運用跟政府與國民互相信用相反的方法（即運用徙木立信的辦法）去做，這又是為什么呢？

商鞅的法令是好法令。如果試著翻閱一下我國四千多年的記載，尋求那些利國福民的偉大的政治家，商鞅不是位居第一嗎？商鞅處在秦孝公時代，中原局勢極不安定，戰事正盛，全國民力疲憊，（達到了）不能夠言說和描述（的程度）。在這種情勢下，卻想戰勝各諸侯國，統一中原，不很難嗎？在這種情勢下，變法的命令出臺了，這些法令懲罰壞人來保護人民的權利，鼓勵種田織布來增加國民的財力，崇尚戰功來樹立國威，把貧困、懶惰者收為奴隸來杜絕人力、物力資源的損耗。這確實是我國從來沒有過的重大政策，國民害怕什么而不相信呢？一定要（通過）搬移木桿來樹立誠信，我從這里知道了執政者都費了苦心，我從這里知道了我國國民愚昧，我從這里知道了幾千年來民眾智慧缺乏、國家差點兒走向滅亡的悲慘境地是有原因的。雖然這樣，但一件不尋常的事情開始出現時，百姓對此會感到驚懼。國民是這些國民，法令是那些法令，我為什么對此感到奇怪呢？我只擔心這搬移木桿樹立誠信一事，如果讓東西方各國文明程度高的那些國民聽了，一定會捧著肚子大笑，（或者）高聲譏誚。唉呀！我不想說了。

【編輯本段創作背景】

1912年春，毛澤東以第一名考入湖南省立高等中學學習。同年6月，學校舉行了一次作文大賽，毛澤東這篇論說文奪得頭名。

作為班主任和國文老師的柳潛，頭一個翻出來的便是毛澤東的卷子。舉賢不避親的柳潛，寫畢評語后破例給了滿分。柳潛的同事看了，也一致認為毛澤東“才氣過人，前途不可限量”，沒有任何疑義。作文僅500字，柳潛的眉批和總評就有150字?！皩嵡猩鐣⒄?目光如炬,落墨大方,恰似報筆,而義法亦入古。逆折而入,筆力挺拔。歷觀生作,練成一色文字,自是偉大之器,再加功候,吾不知其所至……是有功于社會文字?！?/p>

不難想象，柳潛批閱時的快慰與喜不自勝，對這篇見解獨到、文筆一流的作文，除了贊美、推崇與激勵，竟還有超出尊重的敬畏。然而，這篇作文在今天卻可能會遇到麻煩。除了與800字的高考要求明顯不符，容易引發疑義的還有“報筆”。

“報筆”說的是報上文章的筆鋒，此處指新聞評論筆鋒。當日的代表人物是梁啟超。梁啟超嗅覺靈敏，立論鋒利、思想廣博、議論新穎，行文流利暢達，文思如涌，極富鼓動性。懷揣憂國憂民的政治情懷，想用筆驚醒國人睡夢的梁啟超，筆鋒無數次打動過毛澤東。清朝秀才出身的柳潛并不泥古，不喜歡弟子讀那些內容老化、與時代脫節的文章，也不讓弟子只在“統編”教材里使勁，柳潛有意引導毛澤東學習梁啟超的文風。作文比賽前一個時期，毛澤東遵循師命，幾乎每天都要交給柳潛一件強化訓練的習作。想必這些訓練同樣得益于“報筆”之深銳觀察，同樣深受梁啟超的影響。解放后，毛澤東曾向老師符定一打聽柳滌庵(柳潛)的下落，得知“此人早已謝世，子孫后代情況不明”，毛澤東深感遺憾：“可惜了。袁大胡子不喜歡的梁啟超式的新聞記者的手筆，是我向柳滌庵老師學來的。那篇《商鞅徙木立信論》，他給了我100分?！?/p>

“報筆”是一種引領，是時代變革的先聲，是社會風向的潮涌浪卷。為文終是為人。毛澤東終成文章大家，與其胸襟、抱負、個性及才情等等莫不相關。而在這其中，柳潛激賞的“報筆”磨礪，對毛澤東無疑起到了巨大的導向作用。

第二篇：毛澤東中學時代作文 商鞅徙木立信論及翻譯

商鞅徙木立信論 毛澤東

吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執政者之煞費苦心也，而嘆數千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也。謂予不信，請罄其說。法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務使達到完善之目的而止。政府國民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，則不惟無幸福之可言，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令。雖欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民，適成此比例之反對，抑又何哉？

商鞅之法良法也。今試一披吾國四千余年之紀載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當孝公之世，中原最鼎沸，戰事正殷。舉國疲勞，不堪言狀。于是而欲戰勝諸國，統一中原，不綦難哉？于是而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執政者之具費苦心也，吾于是知吾國國民之愚也，吾于是知數千年來民智黑闇、國幾蹈于淪亡之慘境有由來也。

雖然，非常之原，黎民懼焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各國文明國民聞之，當必捧腹而笑，噭舌而譏矣。烏乎！吾欲無言。

譯文：

我讀史書讀到商鞅搬移木桿樹立誠信一事，不禁慨嘆起我國國民愚昧，執政者煞費苦心，幾千年來民眾不覺悟、國家接近走向滅亡的悲慘命運來。認為我說的不可信，請允許我詳盡地說出我的道理。

法令，是謀求幸福的工具。法令如果好，它讓我們民眾獲得的幸福就一定多，我們民眾正擔心不公布這些法令，或者公布后擔心這些法令不產生效力，一定竭盡全力來保障它，維持它，務必使它達到完善的目的為止。政府和國民互相維系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但沒有幸?？裳裕疫€有足夠讓人恐懼的危害，我們國民又一定會竭盡全力來阻止這些法令。即使想要我們信任（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅與秦國民眾之間（具有同樣的利害關系），卻恰恰運用跟政府與國民互相信用相反的方法（即運用徙木立信的辦法）去做，這又是為什么呢？

商鞅的法令是好法令。如果試著翻閱一下我國四千多年的記載，尋求那些利國福民的偉大的政治家，商鞅不是位居第一嗎？商鞅處在秦孝公時代，中原局勢極不安定，戰事正盛，全國民力疲憊，（達到了）不能夠言說和描述（的程度）。在這種情勢下，卻想戰勝各諸侯國，統一中原，不很難嗎？在這種情勢下，變法的命令出臺了，這些法令懲罰壞人來保護人民的權利，鼓勵種田織布來增加國民的財力，崇尚戰功來樹立國威，把貧困、懶惰者收為奴隸來杜絕人力、物力資源的損耗。這確實是我國從來沒有過的重大政策，國民害怕什么而不相信呢？一定要（通過）搬移木桿來樹立誠信，我從這里知道了執政者都費了苦心，我從這里知道了我國國民愚昧，我從這里知道了幾千年來民眾智慧缺乏、國家差點兒走向滅亡的悲慘境地是有原因的。

雖然這樣，但一件不尋常的事情開始出現時，百姓對此會感到驚懼。國民是這些國民，法令是那些法令，我為什么對此感到奇怪呢？我只擔心這搬移木桿樹立誠信一事，如果讓東西方各國文明程度高的那些國民聽了，一定會捧著肚子大笑，（或者）高聲譏誚。唉呀！我不想說了。

第三篇：徙木立信說誠信

《徙木立信說誠信》

詩云： 統一六國秦嬴政，徙木立信櫟陽城。衛鞅變法猶可鑒，取信于民國興盛。

“徙木立信”的故事出自《史記·卷六十八·商君列傳》:孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰:“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒m予五十金，以明不欺。卒下令。

說起來此故事的發生地在閻良的石川河與清河之間有一先秦之古城“櫟陽”，它是先秦的古都，也是商鞅變法的起源所在地，成功所在地。相傳秦孝公時期孝公重用衛鞅（商鞅），衛鞅欲變法圖強，卻恐天下人對他有非議，盡管法令已定擬好卻未公布于天下，主要是怕百姓不信任與他，于是他在櫟陽城市場之南門，豎立了一根三丈之長的木柱，并告知人們：如若有人將此木柱移至北門，便賞十鎰（一鎰等于今天的二十兩，也有說二十四兩）黃金，百姓聽后感到驚訝而不相信，自然無人去移，這時他又說：如若有人將此木移至北門賞黃金五十鎰。便有一莽漢上前將木柱移至到了北門，他便立即賞給了莽漢五十鎰黃金，以表明他沒有欺詐和失信。最終因誠信頒布了新的法令，也使其變法成功而使秦國強大起來，最后統一了六國。這個故事不正是今天我們常說的“誠信贏天下”嗎？

是的，誠信可贏天下，誠信是立國之本；誠信是立法之本；誠信是立業之本；誠信是為人之本.......縱觀天下，不管是黨紀，國法乃至于民間的契約、合約、協議不充分說明人與人之間，企業與企業之間都是要求誠實守信的具體表現嗎？不正是對不誠實守信的制約嗎？就我們行業來說，如：公路建設中的各種招投標合同；公路養護中的目標責任書；安全生產合同。路政管理中如：超限超載運輸，在超限超載通行證中就很清楚的說明“監護人員應認真核查，如遇車輛實際裝載與通行證不相符的，該通行證作廢并責令停駛，記入超限超載黑名單”，當然各行各業都有諸如此類約定守信文書。這些恰恰說明和彰顯了誠實守信對于一個國家，一個民族，一個企業，及至一個人的重要性和必要性。

所以說：縱觀古今，從商鞅變法秦統一六國之強大，再到我們習總書記提出“強國夢；八項規定；反腐倡廉；社會主義核心價值觀”等等的今天，及其重要的顯示了“黨無信則衰、國無信則傾、人無信不立、商無信不贏”。讓我們在習總書記的領導下，堅定不移的用誠實守信強黨、強國、強軍、強民、強心，強交通，把我們的社會主義祖國建設的更加繁榮富強！為實現兩個一百年的奮斗目標用誠實守信贏得世界的贊譽！

第四篇：讀《徙木立信》有感

讀《徙木立信》有感

四年級一班游甜甜

我讀了國學經典中的《徙木立信》后，這個故事是讓我們要講信用，做到“一言既出，駟馬難追”。所以我讀了這篇文章后，有許多感受要我發肺腑之言。

這篇文章的主要內容是戰國時，秦孝公命令變法商秧，準備好后，擔心百姓不相信自己，就出了個主意，讓人在集市上豎了一根木頭貼出告示：誰把木頭搬到北門，就可以得到十兩黃金。但大家看了想這個也太不可思議了，誰也不敢上前搬那根木頭。商秧看到了把十兩黃金改為五十兩黃金。人們都議論紛紛。最后十個人壯著膽子把木頭搬到了北門，商秧給了他五十兩黃金。人們后悔沒有去搬木頭，商秧取得了百姓的信任。于是，他頒布了變法的政令，新法很快推行開來。

這個故事告訴我不管是說話或做事都要做到“一言既出，駟馬難追”的道理。答應別人的事一定要做到。只有誠實守信才能交到更多的好朋友。

第五篇：讀《徙木立信》有感(41)

讀《徙木立信》有感

大邑縣三岔小學四年級一班甜甜

我讀了國學經典中的《徙木立信》后，這個故事是讓我們要講信用，做到“一言既出，駟馬難追”。所以我讀了這篇文章后，有許多感受要我發肺腑之言。

這篇文章的主要內容是戰國時，秦孝公命令變法商秧，準備好后，擔心百姓不相信自己，就出了個主意，讓人在集市上豎了一根木頭貼出告示：誰把木頭搬到北門，就可以得到十兩黃金。但大家看了想這個也太不可思議了，誰也不敢上前搬那根木頭。商秧看到了把十兩黃金改為五十兩黃金。人們都議論紛紛。最后十個人壯著膽子把木頭搬到了北門，商秧給了他五十兩黃金。人們后悔沒有去搬木頭，商秧取得了百姓的信任。于是，他頒布了變法的政令，新法很快推行開來。

這個故事告訴我不管是說話或做事都要做到“一言既出，駟馬難追”的道理。答應別人的事一定要做到。只有誠實守信才能交到更多的好朋友。