第一篇：史鐵生

有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

《我與地壇》

我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫粢矇舨坏剿?/p>

《我與地壇》

要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望?！队洃浥c印象》

我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放?！段遗c地壇》

我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

《我與地壇》

孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時刻。

《愛情問題》

先別去死，再試著活一活看。

《我與地壇》

人有時候只想獨(dú)自靜靜的呆一會，悲傷也成享受?！逗蠚g樹

多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳

印?！段遗c地壇

人真正的名字叫作：欲望。每一個有激情的演員都難免是一個人質(zhì)。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾檫@戲劇與自己無關(guān)。每一個倒霉的觀眾都是因?yàn)樗偸亲秒x舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。《我與地壇》

人的命就像這琴弦，拉緊了才能談好，彈好了就夠了。

《命若琴弦》

生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。

《病隙碎筆》

但“一輩子”這種東西，是要自己養(yǎng)的，就像一條狗，給別人養(yǎng)了就是別人的?？墒遣槐刂钡氖虏⒉蛔C明是一件不必拖延的事呀？

《我與地壇》

誰說我沒有死過

出生以前，太陽無數(shù)次起落

悠久的時光被悠久的虛無、吞并

又以我生日的名義 卷土從來

宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

《我與地壇》

我曾走過山，走過水，其實(shí)只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實(shí)只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛欲

不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因?yàn)閻矍楸旧砭褪窍Ｍ?，永遠(yuǎn)是生命的一種希望。愛情是你自己的品質(zhì)，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關(guān)。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠(yuǎn)的動詞，無窮動。

《務(wù)虛筆記》

午后 如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端 或思之極處 在時間被忽略的存在之中 生死同一 見你就像見到家鄉(xiāng) 所有神情我都熟悉。你來了黑夜才聽懂期待 你來了白晝才看破樊籬。《希米希米》

唯有文字能擔(dān)當(dāng)此任，宣告生命曾經(jīng)在場。四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

《我與地壇》

人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途。

《病隙碎筆》

一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。

《病隙碎筆》

萬事萬物，你若預(yù)測它的未來，你就會說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實(shí)只有一條命定的路。永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追尋。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨(dú)也不是團(tuán)聚，而是祈禱。如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人

人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。《命若琴弦》

對于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)?！队洃浥c印象》

人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨(dú)具愛愿為驕傲的。

《病隙碎筆》 所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。

《病隙碎筆》

目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響?！睹羟傧摇?/p>

我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。

《我與地壇》

所謂仰望，即是天堂。孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。人家讓他拜佛，他不拜。因?yàn)?，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因?yàn)?，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認(rèn)為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?。上帝為人性寫下的最本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛情。

《愛情問題》

生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路?！恫∠端楣P》

此岸永遠(yuǎn)是殘缺的,否則彼岸就要坍塌

我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我?！秳?wù)虛筆記》

悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻

《務(wù)虛筆記》

上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。??從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。??信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領(lǐng)受。

《病隙碎筆》

＂人定勝天＂是一句言過其實(shí)的鼓勵，＂人是被拋到這個世界上來的＂才是實(shí)情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。

《病隙碎筆》

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。

甚至盼望站到死去，去看生。

《我與地壇》

我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c(diǎn)安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過。《合歡樹》

愛就是不演戲！把你的一切都敞開吧，把你愿意敞開和不愿意敞開的都敞開吧！

《關(guān)于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設(shè)想》 人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣說，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋€最美的夢想。一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現(xiàn)實(shí)的限定,一同眺望那無限與絕對,于是互相發(fā)現(xiàn)了對方的存在,對方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。

《靈魂的事》

我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開，此前 死與你我毫不相干。

此前，死不過是一個謠言 北風(fēng)呼號，老樹被

攔腰折斷，是童話中的 情節(jié)，或永生的一個瞬間。我一直要活到我能夠 入死而觀，你能夠 聽我在死之言，此后 死與你我毫不相干。此后，死不過是一次遷徙 永恒復(fù)返，現(xiàn)在被

未來替換，是度過中的 音符，或永在的一個回旋。我一直要活到我能夠 歷數(shù)前生，你能夠 與我一同笑看，所以 死與你我從不相干。

《永在》

苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅 所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換?！恫∠端楣P》 科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠。科學(xué)研究的是物，信仰面對的是神?？茖W(xué)把人當(dāng)做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義?？茖W(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。科學(xué)看見人的強(qiáng)大，指點(diǎn)江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程?！恫∠端楣P》

從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當(dāng)。所謂奇怪或不正當(dāng)，只是在這個現(xiàn)實(shí)世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。

人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達(dá)，是要以藝術(shù)的真去反抗現(xiàn)實(shí)的假，以這劇場中的可能去解救現(xiàn)實(shí)中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實(shí)現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實(shí)。

《病隙碎筆》

相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。

第二篇：史鐵生

作家史鐵生走了，也可以說是那個坐在輪椅上殘疾的作家走了，走的就像當(dāng)初他悄悄的來，沒捎走一片云彩。再有幾天，一月四號就是他六十歲的生日，他還是走了。人總是要走的，來是偶然和巧遇，走是必須和結(jié)局。

認(rèn)識史鐵生是因?yàn)樽x了他的長篇散文《我與地壇》。當(dāng)時就被文章的莊重和肅穆的氣質(zhì)震撼了。文如其人，這也是作者的氣質(zhì)。這是我有生以來看到的最動人的散文。我被那富有哲理的文字吸引了，我跟在他的輪椅后邊，在秋天靜園的甬道和古柏中穿行，陽光覆蓋著我們的身體，鳥鳴牽引著孤獨(dú)的靈魂……他對命運(yùn)的思索和抗?fàn)幨强床灰姷?，還有他早逝的嚴(yán)歷的父親和美麗的母愛是看不見的。用他的話說：人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會和世界。從人生無常這一點(diǎn)來說，人生有如夢幻。因此，一個人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。史鐵生活的有滋有味，盡管他飽受磨難，心理的，肉體的。有人說他的作品具有宿命的觀念，蘊(yùn)涵了他一生的思考，人為什么要來到這個世界上？我們?yōu)槭裁椿钪?？他的文字簡潔而又質(zhì)樸，平淡卻又深刻，這也許就是他獨(dú)到的風(fēng)格和特色。

我沒有細(xì)品過他的小說，最多也只是粗略的急讀。他的散文像小說，他的小說又像散文。因?yàn)槎际怯H身經(jīng)歷，也就凝聚著他思想的重量和對生活的真誠。人的命運(yùn)是不可預(yù)知的。特別是在一個容易躁動和上火的時代。你無法知道中學(xué)畢業(yè)后，會舟車勞頓，來到一個叫“清平灣”的黃土高坡的山凹凹里插隊(duì)。也不知道剛剛有了返城的曙光你就病了，而且是一點(diǎn)點(diǎn)的失去了站立的知覺，但是你并沒有倒下，你在和命運(yùn)抗?fàn)帯Ｖ钡剿劳鲆淮缫淮绲耐淌闪四愕纳硇摹?/p>

命運(yùn)對你來說是不公平的，命運(yùn)對一個讀者愛戴的作家又是公平的。因此才有了《我與地壇》、《我那遙遠(yuǎn)的清平灣》、《病隙碎筆》等等。史鐵生是一個人，又代表了一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象。

在讀《我與地壇》之前，我曾讀過山東作家張煒的長散文《走進(jìn)野地》。史鐵生、張煒、張承志是我特別喜歡的三位散文家（他們又都寫小說）。他們?nèi)齻€人的散文有一些共同的特點(diǎn)，詩一般的語言，歌一般的韻味，對曾經(jīng)生活過的地

方充滿了眷故和懷戀，以及他們娓娓道來樸實(shí)無華的親切感。我雖然沒有見過他們，但好像早就認(rèn)識，他們就坐在你的身邊，像哥哥一樣，讓你感到安全和溫暖。后來有文學(xué)評論家在報紙上撰文，專門探討這三位作家的作品?？磥砦议喿x的感覺和偏愛是準(zhǔn)確的。

史鐵生走了。離開那個承載他一生宿愿的靜園，他留下的精神產(chǎn)品還在，他的清平灣還在，他的地壇還在。據(jù)說有人要募捐在地壇公園給他建一座碑，但是地壇的管理者還沒有研究作最后的定論。地壇還在地上，鐵生卻已到天上去了。史鐵生的氣質(zhì)是厚重的，他的作品在讀者心中也擁有足夠的分量。

再見吧，史鐵生，也許不久后的某一天，我們還會重逢，我們必定會在另一個世界相見，我會推起你的輪椅，談笑風(fēng)生，聽你繼續(xù)講另一個《地壇》的故事。

《我與地壇》讀后感

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。

史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運(yùn)動員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。

然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當(dāng)代詩人海

子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。生命對于我們每個人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風(fēng)順的呢？與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會呢？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一個生命最起碼的責(zé)任；尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。

史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。他的《病隙碎筆》作為二ＯＯ二中國文學(xué)最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。

史鐵生多年來與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)帲诓￠缴蟿?chuàng)作出了大量優(yōu)秀的、廣為人知的文學(xué)作品。他的作品多次獲得國內(nèi)外重要文學(xué)獎項(xiàng)，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外出版。他為人低調(diào)，嚴(yán)于律己，品德高尚，是作家中的楷模。

第三篇：史鐵生名言

史鐵生名言

1、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。

2、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

3、太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。

4、以生不逢時的一類的大話來開脫自己和折磨自己。

5、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

6、粗知哲學(xué)而離棄的那個上帝，與精通哲學(xué)而皈依的那個上帝，不是同一個上帝。

7、要是一種思緒獨(dú)辟蹊徑，拓開了生命的可能之地，沒有舞臺它也已經(jīng)是藝術(shù)。

8、事實(shí)上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。

9、人所不能者，即是限制，即是殘疾。

10、作家應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的迷途。

11、我懷疑宇宙的膨脹就是因?yàn)橐徊恍⌒倪@么一想。

12、愛是軟弱的時刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。

13、紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。

14、睜開夜的眼睛，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)人人都是苦弱地掙扎，唯當(dāng)互愛。

15、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。

16、其實(shí)人間的事，更多的都是可以刪減但不容刪減的。

17、我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團(tuán)圓。記憶，所以是一個牢籠。(www.tmdps.cn)印象是牢籠以外的天空。

18、每一個人都是一種消息的傳達(dá)與繼續(xù)，所有的消息連接起來，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。

19、日子久了，我感到我們都有結(jié)識的愿望，但似乎都不知如何開口，于是互相注視一下終又都移開目光擦身而過，這樣的次數(shù)一多，便更不知如何開口了。

20、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。

21、人們就像在呆板的實(shí)際生活中渴望虛構(gòu)的藝術(shù)那樣，在這無奈的現(xiàn)實(shí)中夢想一片凈土、一種完美的時間。

22、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。

23、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領(lǐng)受。

24、假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？

25、發(fā)現(xiàn)他人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能。

26、無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個小姑娘，就只有無言和回家去是對的。

27、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。

28、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

29、我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。

30、當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個世界。

31、不美滿，那才是需要智慧和信念的時候。

32、我甚至現(xiàn)在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫粢矇舨坏剿?/p>

33、凡我筆下人物的行為或心理，都是我自己也有的，某些已經(jīng)露面，某些正蟄伏于可能性中待機(jī)而動。

34、難以捉摸、微妙難測和不肯定性，（經(jīng)典語錄www.cglzw.net）這便是黑夜。

35、所謂命運(yùn)，就是說，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。

36、任何生活都比你想象得復(fù)雜。

37、苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。

38、此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。

39、死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。（《我與地壇》）

40、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

41、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消滅恐慌最有效的辦法就是消滅欲望?？墒俏疫€知道，消滅人性最好的辦法就是消滅欲望。那么，是消滅欲望的同時也消滅恐慌呢，還是保留欲望的同時也保留人生。

42、如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。

43、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。

44、愛如果是你的心愿，愛已經(jīng)使你受益，無論如何用不上大義凜然。

45、不應(yīng)該因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。

46、因?yàn)槿讼牖钪f到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。

47、愛是一種理想或夢想，不僅僅是一種實(shí)際，這樣，當(dāng)愛的實(shí)際并不美滿時，喜歡實(shí)際的中國人才不至于全面地倒向?qū)嶋H，而放棄飄繚于心魂的愛的夢想。

48、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

49、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。

50、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。

第四篇：史鐵生語錄

史鐵生語錄

1、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

2、一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。

3、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。這一心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

4、人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會和世界。從人生無常這一點(diǎn)來說，人生有如夢幻。因此，一個人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回?！案∩魤簟?，“人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中，“人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應(yīng)當(dāng)留下一點(diǎn)足跡，一點(diǎn)與山河同在的精神。

5、苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。

6、時間的偉大在于它永遠(yuǎn)能自圓其說。

7、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾人度化了佛祖。

8、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。

9、所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。

10、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。賞析：人，只有量力而行，該放就放，當(dāng)止則止，才能在輕松快樂的節(jié)奏中，收獲真正應(yīng)該屬于自己的那份成功。

11、其實(shí)每時每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的面前都可能再加上一個“更”字。

12、歷史的每一瞬間，都有無數(shù)的歷史蔓展，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時間因而破碎成片斷?；ハ嗦駴]的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團(tuán)圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。

13、幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一場大的浩劫，你也應(yīng)該幸福，因?yàn)槟憧梢栽诤平僦锌吹绞锕?，能從浩劫中學(xué)到很多別人可能一輩子都學(xué)不到的東西，當(dāng)你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。

14、我看不見那個吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時面纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在…

15、人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經(jīng)過了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當(dāng)花開放在心靈深處，只需微風(fēng)輕輕吹動，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責(zé)任！賞析：每每想任性去做一件事的時候，心中總有個聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會造成怎樣怎樣的后果。這就是責(zé)任！

16、世界上的人很多，每個人的世界其實(shí)又很小，一個個小世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便很可能老死難相理解。

17、我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當(dāng)時間流逝，早已不小心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。也許是女媧給人類創(chuàng)造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點(diǎn)神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。賞析：真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。

18、命運(yùn)而言，休論公道。那么，一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢？設(shè)若智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业骄融H之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟…

19、時間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。

20、人，真正的名字是欲望。

21、人所不能者，即是限制，即是殘疾。

22、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨(dú)，去戰(zhàn)勝憂傷。

23、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最大的價值。有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福?；畹煤康娜耍菀仔腋?；活得清醒的人，容易煩惱。這是因?yàn)?，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。

24、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給她的一個事實(shí)；上帝在交給我們這個事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然回降臨的節(jié)日。

25、我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當(dāng)時間流逝，早已不小心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。

26、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當(dāng)然，也要訓(xùn)練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴(kuò)展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現(xiàn)笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預(yù)知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。賞析：一個人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗嬢^的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。

27、承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當(dāng)幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細(xì)品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。賞析：人生是一種承受，需要學(xué)會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

28、人有三種根本的困境，第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數(shù)他人中間并且是無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨(dú)。第二，人生來就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力永遠(yuǎn)趕不上他欲望的能力，這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可是人生來就是在走向死，這就意味著恐懼。上帝用這三種東西來折磨我們。不過有可能我們理解錯了，上帝原是要給我們?nèi)N獲得歡樂的機(jī)會。

29、大腦做不到心靈所能做到的一切。心靈比大腦廣闊得多，深遠(yuǎn)得多，復(fù)雜得多。

30、苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

31、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。

第五篇：史鐵生

史鐵生，1951年生于北京市，1967年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)，1969年赴陜西延安插隊(duì)，三年后,21歲時因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人。1981年因病情加重停薪留職回家。1979年發(fā)表第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》，以后陸續(xù)發(fā)表了《午餐半小時》、《我們的角落》、《在一個冬天的晚上》、《山頂上的傳說》、《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴旋》等《務(wù)虛筆記》《舞臺效果》等多篇小說。其中《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《奶奶的星星》分別獲得198

3年和1984年全國優(yōu)秀短篇小說獎。1983年加人中國作家協(xié)會。代表作有小說等。還有散文集《愛情問題》、《學(xué)習(xí)對話》、《好運(yùn)設(shè)計》、《病隙碎筆》等?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》和《奶奶的星星》曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。他的小說創(chuàng)作的許多作品表現(xiàn)出對于殘障人命運(yùn)的關(guān)注。他的散文更是集中地展示了有關(guān)殘障人運(yùn)命的思索。

1996年11月，史鐵生的短篇小說《老屋小記》獲得浙江《東?！肺膶W(xué)月刊“三十萬東海文學(xué)巨獎”金獎（五萬元）。小說記述他在初殘后工作于街道小廠時的經(jīng)歷。有人稱譽(yù)它：“懷舊但不感傷，沖淡悠遠(yuǎn)，充滿寓意?！绷硗?，余華的短篇小說《我的故事》與陳軍的中篇小說《禹風(fēng)》、蘇童的短篇小說《棚車》（各三萬元）獲二等銀獎?！独衔菪∮洝泛汀秳?wù)虛筆記》獲得《作家報》1996年十佳小說獎。1997年當(dāng)選北京作協(xié)副主席。

有一次，一個記者問作家史鐵生說：“你對你的病是什么態(tài)度？”沒有想到，在輪椅上呆了二十多年、每隔幾年都要去醫(yī)院做透析的史鐵生這樣回答道：是敬重。為什么這樣說呢為什么是“敬重”而不是“恐懼”和“厭惡”呢面對困惑不解的記者，史鐵生解釋說：“這絕不是說我多喜歡它，但是你說什么呢討厭它嗎恨它嗎求求它快滾蛋一點(diǎn)用也沒有，除了自討沒趣，就是自尋煩惱。但你要是敬重它，把它看作一個強(qiáng)大的對手，是命運(yùn)對你的錘煉，就像是個九段高手點(diǎn)名要跟你下一盤棋，這雖然有點(diǎn)無可奈何的味道，但你卻能從中獲益，你很可能就從中增添了智慧，比如說逼著你把生命中的意義都看得明白。一邊是自尋煩惱，一邊是增添智慧，選擇什么不是明擺著嗎”

寫作四談－－史鐵生

寫作四談

１?我其實(shí)未必合適當(dāng)作家，只不過命運(yùn)把我弄到這一條路上來了。左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去，便用筆去找。而這樣的找，后來發(fā)現(xiàn)利于此一鐵生，利于世間一顆最為躁動的心走向?qū)庫o。

我的寫作因此與文學(xué)關(guān)系疏淺，或者竟是無關(guān)也可能。我只是走得不明不白，不由得嘮叨；走得孤單寂寞，四下里張望；走得怵目驚心，便向著不知所終的方向祈禱。我僅僅算是一個寫作者吧，與任何“學(xué)”都不沾邊兒。學(xué)，是挺講究的東西，尤其需要公認(rèn)。數(shù)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，還有文學(xué)，都不是打打鬧鬧的事。寫作不然，沒那么多規(guī)矩，癡人說夢也可，捕風(fēng)捉影也行，滿腹狐疑終無所歸都能算數(shù)。當(dāng)然，文責(zé)自負(fù)。

２?我想，何妨就把“文學(xué)”與“寫作”分開，文學(xué)留給作家，寫作單讓給一些不守規(guī)矩的尋覓者。文學(xué)或有其更為高深廣大的使命，值得仰望，寫作則可平易些個，無辜而落生斯世者，尤其生來長去還是不大通透的一類，都可以不管不顧地走一走這條路。沒別的意思，只是說寫作可以跟文學(xué)不一樣，不必拿種種成習(xí)去勉強(qiáng)它。

３?寫作者，未必能夠塑造真實(shí)的他人，只可能塑造真實(shí)的自己。———— 前人也這么說過。你靠什么來塑造他人？你只可能像我一樣，以史鐵生之心度他人之腹，以自己心中的陰暗去追查張三的陰暗，以自己心中的光明去拓展張三的光明，你只能以自己的血肉和心智去塑造。那么，與其說這是塑造，倒不如說是受造，與其說是寫作者塑造了張三，莫如說是寫作者經(jīng)由張三而有了新在。

４?因此我向往著這樣的寫作———史鐵生曾稱之為“寫作之夜”。當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要我用另一種眼睛看這世界。很可能是第五只眼睛，第三他不是外來者，第四他也沒有特異功能，他是對生命意義不肯放松的累人的眼睛。如果還有什么別的眼睛，盡可都排在他面前，總之這是最后的眼睛，是對白晝表示懷疑而對黑夜素有期盼的眼睛。這樣的寫作或這樣的眼睛，不看重成品，看重的是受造之中的那縷游魂，看重那游魂之種種可能的去向，看重那徘徊所攜帶的消息。因?yàn)?，在這樣的消息里，才能看清一個人，一個猶豫、困惑的人，一個受造者；比如說我才有可能看看史鐵生到底是什么，并由此對他的未來保持住興趣和信心。

幸虧寫作可以這樣，否則他輪椅下的路早也就走完了。有很多人問過我：史鐵生從２０歲上就困在屋子里，他哪兒來的那么多可寫的？借此機(jī)會我也算作出回答：白晝的清晰是有限的，黑夜卻是遼闊無邊。