第一篇：2010高二生活與哲學(xué)測(cè)試題108道1

高二哲學(xué)測(cè)試題

一、單選題

1、關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生、正確的觀點(diǎn)有

①哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)的產(chǎn)生最終是為了滿足人們的好奇心；③哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)世界的思考；④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

2、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有

①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)；②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)；③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同；④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

A、①③

B、②③

C、①④

D、②④

3、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是

A、主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn) B、主張意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映的唯物主義觀點(diǎn)

C、否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn) D、夸大意識(shí)能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)

4、我們經(jīng)常看到這樣的廣告：“移動(dòng)用戶編輯短信到×××，聯(lián)通用戶編輯短信到×××，小靈通用戶??可以知道自己的前世及今生命運(yùn)”這種廣告

A、是樸素唯物主義的表現(xiàn)

B、是唯心主義的表現(xiàn)

C、堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

D、認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

5、“你最好接受自己的長(zhǎng)相，你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)

A、唯心主義命題

B、樂(lè)觀主義命題

C、悲觀主義命題

D、唯物主義命題

6、英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，下列選項(xiàng)中與此相對(duì)立的哲學(xué)觀點(diǎn)是?

A、心外無(wú)物

B、社會(huì)是由神靈創(chuàng)造的 C、氣者，理之依也

D、物是觀念的集合

7、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”。這是

A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B、客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

D、辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)

8、馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是

A、階級(jí)性

B、革命性

C、實(shí)踐性

D、科學(xué)性

9、“宋有富人，天雨墻壞，其子曰：‘不筑，必將有盜。’其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。”這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是 ①唯物主義的態(tài)度；②唯心主義的態(tài)度；③客觀地看待事物；④以主觀想象代替客觀事實(shí)

A、①③

B、①④

C、②④

D、③④

10、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）

A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系

C．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D．具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)有反作用 11.哲學(xué)的基本問(wèn)題為

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

B.唯物主義和唯心主義的根本分歧問(wèn)題 C.物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原問(wèn)題

D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 12.“心外無(wú)物”和“形存則神存，形謝則神滅”分別屬于

A.主觀唯心主義和唯物主義

B.客觀唯心主義和唯物主義

C.古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義

D.主觀唯心主義和客觀唯心主義

13、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于

①世界是否是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有反作用

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識(shí) ④是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì) Ａ、①② Ｂ、③④ Ｃ、①④ Ｄ、②③

14、“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這首唐詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

A、只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映

B、要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā) C、不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映 D、反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的發(fā)展

15、“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”，某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽(tīng)證評(píng)議制”，通過(guò)體察民情，了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)，以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系說(shuō)明

A、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

B、意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn) C、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映

D、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的

16、“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這句話說(shuō)的是

A、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是無(wú)限的 B、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、在加深 C、人們的意識(shí)總是能正確地反映一切客觀事物

D、人們能正確地認(rèn)識(shí)客觀事物，是由于人們得出了對(duì)客觀事物相同的反映

17、現(xiàn)代橋梁專家茅以升談到自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“博聞強(qiáng)記、多思多問(wèn)；取法乎上,持之以恒”。其中“法”指

A．物質(zhì)的客觀性

B．意識(shí)的能動(dòng)性

C．事物的規(guī)律性

D．實(shí)踐的歷史性

18、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語(yǔ)包含的哲理是 A．按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解

B．做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無(wú)功

C．人在規(guī)律面前無(wú)能為力

D．客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

19、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這句詩(shī)體現(xiàn)的道理是

A、世界觀不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物反映是否正確 B、思維方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物反映是否正確

C、一個(gè)人原有知識(shí)正確與否，極大地影響著他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解 D、人們的立場(chǎng)不同，對(duì)客觀事物的反映就會(huì)不同 20、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)了

A、事物是客觀存在的 B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的 C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

21、《列子·天瑞》記述了“杞人憂天”的故事，這個(gè)杞人的錯(cuò)誤在于

A、否認(rèn)了世界是物質(zhì)的B、否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 C、否認(rèn)了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D、否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

22、培根說(shuō)：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗”，這就是說(shuō)

A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用

B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C、正確的意識(shí)能推動(dòng)事物發(fā)展

D、錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用

23、清代著名畫(huà)家鄭板橋在《題畫(huà)》中說(shuō)：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。”他強(qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說(shuō)明

A、繪畫(huà)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

B、并非所有意識(shí)都是由客觀存在決定的 C、藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)

D、藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律

近幾年來(lái)，太湖流域因片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，肆排放污水，造成太湖生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。太湖無(wú)錫流域突然大面積藍(lán)藻暴發(fā)，給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了惡劣的影響。據(jù)此回答第24~25題。

24、從哲學(xué)上看，上述做法錯(cuò)誤的根源在于

A、利用自然過(guò)于充分

B、沒(méi)有對(duì)自然物進(jìn)行徹底改造

C、沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自然界的客觀性

D、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然界先于人與人的意識(shí)而存在

25、要糾正地方輕環(huán)境污染治理、重GDP追逐的偏向，必須教育地方官員樹(shù)立“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧相處”的理念。這表明

A、意識(shí)具有反作用

B、人的意識(shí)具有差異性

C、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

D、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

26、以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是

①天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他；②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝；④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

A、①③

B、②④

C、①④

D、②③

27、依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)

A、藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作

B、客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本 C、藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映

D、客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造

28、中國(guó)古代的哲學(xué)大師老子，在其《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們“師法自然”，即以自然為師。這里反映的哲學(xué)道理是

Ａ、人對(duì)自然無(wú)能為力，只能做自然的奴隸 Ｂ、人應(yīng)該成為自然的朋友 Ｃ、人是自然界的主人，可以隨心所欲地改造自然界

Ｄ、人類(lèi)處理自身與自然的關(guān)系應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ) 29、30年前的十一屆三中全會(huì)作出農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)的決定；30年后的十七屆三中全會(huì)再次對(duì)農(nóng)村改革發(fā)展作出新的戰(zhàn)略部署。這兩次做法

Ａ、都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的意志的體現(xiàn) Ｂ、都是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 Ｃ、都是由農(nóng)民的意愿決定的 Ｄ、都決定了社會(huì)發(fā)展的客觀性 30、辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是

Ａ、世界上存在的一切事物和現(xiàn)象

Ｂ、不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

Ｃ、一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 Ｄ、除了人腦以外的客觀存在

31、下列現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有

①刺激感應(yīng)性 ②自然科學(xué) ③憲法 ④鸚鵡學(xué)舌 ⑤“十一五”規(guī)劃 ⑥和平與發(fā)展 ⑦紫外線

Ａ、②③⑤

Ｂ、①②③④ Ｃ、④⑥⑦ Ｄ、②④⑥

32、金融危機(jī)、大小非、糧食危機(jī)、5.12、山寨版、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)救市、4萬(wàn)億、抱團(tuán)事件、免檢事件、三鹿奶粉等熱門(mén)關(guān)鍵詞頻繁出現(xiàn)載網(wǎng)絡(luò)搜素引擎中。這些關(guān)鍵詞內(nèi)涵不同，但都反映了人們的某種認(rèn)識(shí)。從哲學(xué)上看這都是

Ａ、人腦的機(jī)能 Ｂ、人腦的產(chǎn)物 Ｃ、對(duì)事物的抽象思維 Ｄ、對(duì)事物的具體感覺(jué)

33、火星這顆紅色的星球，多少年來(lái)人們一直想揭開(kāi)罩在它頭上神秘的面紗。自“勇氣號(hào)”登上火星發(fā)回大量的圖像資料后，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)才有了真實(shí)直觀的印象。這主要表明

Ａ、意識(shí)都能夠正確地反映客觀事物 Ｂ、意識(shí)能夠隨時(shí)隨地地反映客觀事物 Ｃ、意識(shí)對(duì)客觀事物的反映要受客觀條件的制約 Ｄ、人們都能夠正確地反映客觀事物

34、黑洞是一種人們至今還沒(méi)有觀察到的特殊物質(zhì)，但科學(xué)家們根據(jù)愛(ài)因斯坦的科學(xué)理論對(duì)黑洞的特征作了生動(dòng)的描述。材料說(shuō)明

Ａ、有時(shí)是先有意識(shí)后有物質(zhì) Ｂ、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

Ｃ、意識(shí)是人腦的產(chǎn)物 Ｄ、意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物

35、道德力量始終是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要保證。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視社會(huì)道德建設(shè)，這是因?yàn)?/p>

Ａ、以意識(shí)為指導(dǎo)可以改造客觀事物 Ｂ、正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用 Ｃ、只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 Ｄ、意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展

36、在奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)中，全體建設(shè)者發(fā)揚(yáng)拼搏精神，靠智慧、靠科技創(chuàng)新、靠沖天干勁高質(zhì)量完成著奧運(yùn)工程，共筑著反映時(shí)代風(fēng)貌的建筑精品。這說(shuō)明

①精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的 ②正確意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng) ③不怕做不到，就怕想不到 ④要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng) Ａ、①②③ Ｂ、①③④ Ｃ、①②④

Ｄ、②③④

37、“好心辦傻事、熱心辦錯(cuò)事”是現(xiàn)實(shí)生活中常有的事，要想少做“傻事、錯(cuò)事”，就必須

①肯定意識(shí)的能動(dòng)作用 ②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ③用科學(xué)理論去改變具體實(shí)際 ④使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。Ａ、①② Ｂ、②④

Ｃ、①③ Ｄ、②③

38、“規(guī)律就是關(guān)系......本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。”對(duì)列寧這一論斷的正確理解是 ①規(guī)律與聯(lián)系是沒(méi)有差別的 ②規(guī)律與聯(lián)系的差別在于是否具有客觀性 ③規(guī)律是一種聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律 ④規(guī)律是指本質(zhì)的聯(lián)系，而不是現(xiàn)象的聯(lián)系

Ａ、①② Ｂ、③④

Ｃ、②③ Ｄ、①②③④

39.中國(guó)探月工程分“三步走”：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，將在2017年左右進(jìn)行的三期工程為“回”。根據(jù)方案進(jìn)行相應(yīng)的探測(cè)活動(dòng)表明

A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用

B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C．人們的意識(shí)總是具有超前性

D．意識(shí)具有能動(dòng)性，可以指導(dǎo)人們的活動(dòng) 40.隨著社會(huì)的發(fā)展，電腦日益普及在社會(huì)生活中發(fā)揮著重大作用。電腦的普及和作用 A．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用

B．增強(qiáng)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 C．表明電腦和人腦的功能趨于一致

D．肯定了電腦是意識(shí)的源泉

41、《道山晴雨》中有一則故事：一個(gè)長(zhǎng)相很丑的人叫畫(huà)家給他畫(huà)像，嫌畫(huà)得不好，讓畫(huà)家改了幾次，最后還是說(shuō)他畫(huà)丑了。從哲學(xué)上看，故事中的丑人一再讓畫(huà)家把自己畫(huà)漂亮一點(diǎn)，這種想法

A．是正確的，因?yàn)閻?ài)美之心人皆有之

B．是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭陀^存在不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 C．是正確的，因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D．是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹饔^對(duì)客觀不會(huì)產(chǎn)生任何作用

42、“仁者見(jiàn)仁，知智見(jiàn)智”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．意識(shí)能夠正確反映客觀事物，結(jié)論不一樣，但有可能都是正確

B．階級(jí)立場(chǎng)不同結(jié)論就不一樣

C．角度不同，結(jié)論就有正確和錯(cuò)誤之分 D．價(jià)值觀不同結(jié)論不同 43.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指

A.自然界的變化和發(fā)展

B.人類(lèi)社會(huì)的變化和發(fā)展 C.人的思維的變化和發(fā)展

D.宇宙中的一切變化和過(guò)程 44.《刻舟求劍》的楚國(guó)人，錯(cuò)在

A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性

D.肯定了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

45.下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系表述錯(cuò)誤的是

A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的 C.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

D.靜止就是不運(yùn)動(dòng)

46、真理最基本的屬性是

A．客觀性

B．條件性

C．反復(fù)性

D．主觀性

47、狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過(guò)觀察搜集材料，通過(guò)思考把材料組合起來(lái)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是

A．認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)的和歸宿

48、元好問(wèn)有詩(shī)：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？下列選項(xiàng)中與此詩(shī)所包含的哲理相同的是

A． 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

B． 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 C． 暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕

D． 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

49、科學(xué)發(fā)展是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)差距大、就業(yè)壓力增加、資源短缺、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等問(wèn)題和矛盾提出的。提出科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．意識(shí)是物質(zhì)的反映 50、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A．聯(lián)系

B．矛盾

C．運(yùn)動(dòng)

D．實(shí)踐

51、成語(yǔ)“守株待兔”的哲學(xué)寓意主要在于

A、不能把事物現(xiàn)象的聯(lián)系作為本質(zhì)聯(lián)系

B、不能把事物偶然的聯(lián)系作為必然聯(lián)系 C、不能把事物外在的聯(lián)系作為內(nèi)在聯(lián)系

D、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

52、下列對(duì)“聯(lián)系”的理解不正確的是

Ａ、世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 Ｂ、聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性 Ｃ、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征 Ｄ、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

53、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是 Ａ、整體和部分的聯(lián)系是普遍的 Ｂ、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體

Ｃ、既要通觀全局，又要重視局部 Ｄ、事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

54、充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用和宏觀調(diào)控，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，絕不能把他們割裂開(kāi)來(lái)，否則不利于改革和發(fā)展大業(yè)。這說(shuō)明事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間

Ａ、無(wú)任何聯(lián)系 Ｂ、既相互依賴又相互排斥

Ｃ、相互排斥、相互對(duì)立 Ｄ、相互轉(zhuǎn)化

55、經(jīng)貿(mào)摩擦在兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中是正常現(xiàn)象，中美兩國(guó)多次經(jīng)濟(jì)對(duì)話為消除經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的摩擦和誤解創(chuàng)造了良好的氛圍，但兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)問(wèn)題需要雙方共同努力加以解決。材料體現(xiàn)了

①矛盾的普遍性和客觀性 ②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 ③矛盾雙方的對(duì)立是相同的，是可以消除的 ④矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的

Ａ、①②③ Ｂ、①②④

Ｃ、①④ Ｄ、②③

56、科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。這句話主要說(shuō)明

Ａ、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn) Ｂ、矛盾雙方具有各自的特點(diǎn) Ｃ、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn) Ｄ、共性與個(gè)性是相互區(qū)別的

57、有些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一味戀“大”，而另一些人則盲目求“大”。他們的共同錯(cuò)誤在于違背的哲理有

①矛盾的特殊性原理 ②主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

③承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的前提 ④物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 Ａ、①②③ Ｂ、②③④ Ｃ、①③④ Ｄ、①②④

58、我國(guó)農(nóng)村的稅費(fèi)改革是先從安徽省開(kāi)始的，然后在浙江、河南等地普遍推廣。這一做法 ①堅(jiān)持了一分為二的觀點(diǎn) ②體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一 ③把握了事物之間的聯(lián)系 ④遵循了由特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序

Ａ、①② Ｂ、②③ Ｃ、①③ Ｄ、②④

59.構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要建章立制，彌補(bǔ)體制、機(jī)制以及法律法規(guī)等方面的諸多漏洞，還需要政府、企業(yè)、社會(huì)每一個(gè)成員切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，從現(xiàn)在做起，珍惜每一滴水、每一度電、每一份資源。構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，說(shuō)明 A．事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

B．人們可以計(jì)劃確定事物之間的聯(lián)系

C．世界上的事物都是可以認(rèn)識(shí)的D．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的

60.三峽工程和青藏鐵路等大型重點(diǎn)工程的建成，說(shuō)明

A.人能夠在已有條件的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件建立新的具體的聯(lián)系

B.人可以任意創(chuàng)造聯(lián)系 C.人可以任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.人能夠隨意按照自己的需要?jiǎng)?chuàng)造原本沒(méi)有的聯(lián)系 61.要從根本上解決我國(guó)當(dāng)前“三農(nóng)”問(wèn)題，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)依據(jù)是

A．只有優(yōu)化部分的結(jié)構(gòu)，才能使整體的功能大于各部分的功能之和 B．沒(méi)有整體就無(wú)所謂部分

C．整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài) D．事物的聯(lián)系是多種多樣的

62．“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以某一時(shí)。”這告訴我們 A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的 B.必須重視局部

C.必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系

D.整體由部分構(gòu)成，不可忽視部分 64.鄭板橋有詩(shī)句“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新枝者，十萬(wàn)龍孫繞鳳池”。其中的寓意是

①新事物具有強(qiáng)大的生命力

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生 ③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律

④ 新事物的成長(zhǎng)要靠人們的扶持 A．①④ B．②④ C．①②④ D．②③④ 65.下列體現(xiàn)了發(fā)展觀點(diǎn)的俗語(yǔ)是

A.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

B.出門(mén)失火，殃及池魚(yú)

C.邯鄲學(xué)步

D.唇亡齒寒

66.如今因特網(wǎng)成為了青少年拓寬視野、了解世界的重要途徑，然而，也使許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而無(wú)法自拔，荒廢了學(xué)業(yè)。這說(shuō)明

A．一切事物內(nèi)部都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 B．任何事物既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)C．矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D．事物矛盾具有特殊性 67.“世外桃源該多好，無(wú)奈**添煩惱，只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。”這首詩(shī)錯(cuò)在 A．忽視了矛盾雙方的對(duì)立，只看到統(tǒng)一

B.堅(jiān)持了一分為二地看待事物

C.幻想沒(méi)有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性

D.只注重矛盾雙方的對(duì)立，忽視了其統(tǒng)一性

68.“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無(wú)限晴。白雪華繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。”這是白居易對(duì)一種樹(shù)的描寫(xiě)，其中蘊(yùn)含的哲理是

A.事物是普遍聯(lián)系的 B.不同的事物有不同的矛盾

C.事物是變化發(fā)展的 D.同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾各具有其特點(diǎn) 69.“因地制宜”、“量體裁衣”共同體現(xiàn)的哲理是

A.具體問(wèn)題具體分析 B.發(fā)展的眼光看問(wèn)題 C.矛盾的普遍性 D.矛盾的客觀性 70.走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。這是因?yàn)?/p>

A.矛盾普遍性離不開(kāi)矛盾特殊性

B.矛盾特殊性離不開(kāi)矛盾普遍性 C.矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D.從特殊到普遍，從普遍到特殊循環(huán)往復(fù) 71．互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展事關(guān)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，事關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，事關(guān)千百萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了 A．事物處于普遍聯(lián)系之中 C．矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化

B．把握分寸，堅(jiān)持適度原則

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

72．近年來(lái)，中外文化交流不斷加強(qiáng)，“走出去”、“引進(jìn)來(lái)”同樣適用于文化領(lǐng)域。中外文化交流合作互利互贏，從哲學(xué)角度表明

A．客觀事物是普遍聯(lián)系的B．整體統(tǒng)帥著部分

C．意識(shí)是客觀存在的反映

D．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用

73．城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過(guò)于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見(jiàn)山，有水不見(jiàn)水。這兩種城市給我們的啟示是

A．要正確處理理論和實(shí)踐的關(guān)系

B．要重視部分的作用

C．要樹(shù)立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D．要做到一切從實(shí)際出發(fā) 74．五代著名畫(huà)家曾筌曾奉皇帝之命，改吳道子畫(huà)的“鐘馗捉鬼圖。”皇帝要求他把原畫(huà)中鐘馗用食指抉鬼艮改成用拇指。黃筌研究數(shù)日后無(wú)法下筆，最后把原畫(huà)送還給皇帝，并說(shuō)。吳道子所畫(huà)鐘馗，一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改。若改動(dòng)—個(gè)指頭，就要改全身、改全畫(huà)。”皇帝聽(tīng)完，只得聽(tīng)從他的建議，找人重畫(huà)了一張。黃筌的看法說(shuō)明 A．聯(lián)系是客觀的，但事物的聯(lián)系又是可以改變的 B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改造和利用規(guī)律 C．在整體和部分的聯(lián)系中，整體居主導(dǎo)和統(tǒng)率地位 D．在一定的條件下，關(guān)鍵的部分也會(huì)對(duì)整體起決定作用

75．下列說(shuō)法中與“皮之不存，毛將安附？”所體現(xiàn)哲理一樣的選項(xiàng)是

A．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)

B．泰山不讓土壤，故能成其大

C．城門(mén)失火，殃及池魚(yú)

D．春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái) 76．沒(méi)有農(nóng)民的富裕，就沒(méi)有全社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。從哲學(xué)上看，這要求我們 A．始終把解決三農(nóng)問(wèn)題作為我們經(jīng)濟(jì)工作的重中之重 B．要有大局觀念，做事情要從整體出發(fā)

C．努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入 D．搞好局部，使得整體的功能得到最佳發(fā)揮

77．“魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出；俄有老父至曰：‘吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入。’遂依而截之。”。對(duì)上述辦事方式，其哲學(xué)啟示為

A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是可取的B．割裂了整體與部分的聯(lián)系，是不可取的 C．抓住了事物的主要矛盾，是可取的D．割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系，是不可取的 77．唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧在于

A．是否承認(rèn)規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的B．是否承認(rèn)事物是變化發(fā)展的 C．是否運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題

D．是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

78．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是

①整體性

②有序性

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④復(fù)雜性和多樣性 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 79．下列說(shuō)法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是

A ．勿疏小善，方恢大略

B ．一著不慎，全盤(pán)皆輸

C ．愚者千慮，必有一得

D ．天下難事，必作于易

80、近代思想家龔自珍說(shuō)：自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。這說(shuō)明

A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

81、發(fā)展先進(jìn)文化，既要繼承傳統(tǒng)文化中的精華，又要棄其糟粕。要跟上時(shí)代步伐、體現(xiàn)時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)、增添新的內(nèi)容，具有更強(qiáng)大的生命力和吸引力。決不能照搬舊文化，決不能因循守舊、裹足不前。這是說(shuō)：

A．要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

B．要看到事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的

C．要看到時(shí)代是文化運(yùn)動(dòng)的載體

D．要看到發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 82、為滿足我國(guó)神舟七號(hào)載人航天飛船發(fā)射及后續(xù)工程，滿足探月第二、三期工程的需要，科研部門(mén)正在研發(fā)新一代更大推力、更安全的運(yùn)載火箭。可見(jiàn)發(fā)展：

①后出現(xiàn)的事物標(biāo)志著發(fā)展；②是新事物代替舊事物；③是上升的、前進(jìn)的、低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化；④需要?jiǎng)?chuàng)新、跨越式發(fā)展；

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 83、改革開(kāi)放已30多年了。在改革開(kāi)放初，有不少地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境、資源問(wèn)題，帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。黨的十七大提出貫徹科學(xué)發(fā)展觀，提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，從而帶來(lái)發(fā)展模式的新變化，開(kāi)展科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。由片面經(jīng)濟(jì)發(fā)展到科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展啟示我們從根本上看：

A．意識(shí)的發(fā)展帶來(lái)實(shí)踐的發(fā)展

B．實(shí)踐和客觀實(shí)際的變化發(fā)展帶來(lái)認(rèn)識(shí)的發(fā)展； C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展總是滯后于客觀實(shí)際的發(fā)展；

D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一； 84、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。與此詩(shī)句哲理相同的是：

①青山遮不住，畢竟東流去；②長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人；③無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；④夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏；

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

84.在地球自轉(zhuǎn)偏向力等因素影響下，黃河入海口繼續(xù)向北滾動(dòng)，在黃河入海口泥沙堆積創(chuàng)造世界上最“年青”的陸地。黃河造陸及向北滾動(dòng)說(shuō)明：（）

A．事物變化雜亂無(wú)章，不可捉摸

B．客觀事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是客觀的 C．客觀事物處于永不停息運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 85．曹植七步詩(shī)的后兩句是：本是同根生，相煎何太急。”其實(shí)，曹植和曹丕如果不是“同根生”，曹植的才華和抱負(fù)就不能對(duì)曹丕的皇位構(gòu)成威脅，曹丕也無(wú)須去“煎”他。丕、植兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是：“只緣同根生，相煎分外急。”由此可知

A．矛盾雙方?jīng)]有對(duì)立，就沒(méi)有統(tǒng)一

B．矛盾雙方?jīng)]有統(tǒng)一，就沒(méi)有對(duì)立 C．矛盾雙方互相依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

D．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向其相反方向轉(zhuǎn)化

86．“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這首唐詩(shī)所包含的哲學(xué)道理主要是

A．矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

B．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 87．古語(yǔ)云：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。這就要求我們

A．要在對(duì)立中把握事物的同一性

B．要善于抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵 C．要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析

D．要看到事物的對(duì)立性 88．挫折既是人生路上的“絆腳石”，又是前進(jìn)道路上的“墊腳石”，這種看法 A．是全面看問(wèn)題的辯證觀點(diǎn)

B．正確發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性 C．說(shuō)明意識(shí)能反作用于物質(zhì)

D．說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變

89．李政道說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，連接它們的是創(chuàng)造力；福樓拜說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)“從山麓分手，又在山頂匯合”。從哲學(xué)上看，這兩句話都強(qiáng)調(diào)了 A．矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

B．矛盾的雙方對(duì)立統(tǒng)一

C．矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化

D．任何事物之間都是矛盾的

90．歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A．整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B．矛盾具有普遍性和客觀性 C．整體由部分組成，整體離不開(kāi)部分

D．矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

91．國(guó)泰民安是中國(guó)人歷來(lái)的社會(huì)理想，而要長(zhǎng)治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安矣”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)?①安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物

②安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物 ③安和危作為矛盾雙方可以互相包含

④安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

92．一般來(lái)說(shuō)，在世界各國(guó)的工業(yè)化過(guò)程中，有三個(gè)階段，一是以農(nóng)養(yǎng)工的工業(yè)原始化積累階段；二是農(nóng)業(yè)、工業(yè)自我積累、自我發(fā)展的農(nóng)工自養(yǎng)的工業(yè)化中期階段；三是工業(yè)積累支援農(nóng)業(yè)，即反哺農(nóng)業(yè)的工業(yè)成熟階段。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．不同事物的矛盾具有不同的特

B．矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 C．同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn) D．矛盾是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因 93．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須堅(jiān)持規(guī)劃先行，抓好試點(diǎn)示范：“抓好試點(diǎn)示范”這一要求體現(xiàn)的哲理是

A．堅(jiān)持量變質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

B．堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一

C．堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一

D．堅(jiān)持內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一 94．下列選項(xiàng)中，與量體裁衣包含同一哲理的是

A．牽牛要牽牛鼻子

B．好鋼用在刀刃上

C．一分耕耘，一分收獲

D．因時(shí)制宜，因地制宜 95．“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，本來(lái)不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩(shī)人的筆下卻被描寫(xiě)得形態(tài)萬(wàn)千、生動(dòng)感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說(shuō)明

A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變事物的性質(zhì)

B ．真理是具體的、有條件的 C．普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)其表現(xiàn)出來(lái)

D．人的主觀世界必須在實(shí)踐中才能得到改造

96、“十一五”期間，北京將大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。北京市放眼世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，依據(jù)其深厚的文化積淀、強(qiáng)勁的科技創(chuàng)新能力和豐富的人才資源，根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)合理規(guī)劃，積極建設(shè)數(shù)字娛樂(lè)示范基地、“798”藝術(shù)區(qū)等多個(gè)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。這一做法堅(jiān)持的原則是

A、主觀與客觀相統(tǒng)一

B、分析與綜合相結(jié)合 C、辦事情要抓住重點(diǎn)

D、一分為二地看問(wèn)題

97、創(chuàng)意可以說(shuō)是日本動(dòng)畫(huà)片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫(huà)片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果，要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片并非技術(shù)不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是（）

Ａ、必須如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 Ｂ、要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位 Ｃ、必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新 Ｄ、培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的

98、一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。這給我們的啟示是 A．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) B．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D．真理是具體的有條件的

99、日前，“改革開(kāi)放30年十大流行語(yǔ)”在上海揭曉，“下海”、“下崗再就業(yè)”“農(nóng)民工”“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”“上網(wǎng)”“改革開(kāi)放”“北京奧運(yùn)”“炒股”“中國(guó)特色”“雄起”……成為廣大人民群眾耳熟能詳?shù)臒衢T(mén)詞匯。這表明

A．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)同步發(fā)展

B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性

C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

100、胡錦濤總書(shū)記在安徽考察時(shí)明確表示，“允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、自由轉(zhuǎn)讓或出租土地，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)”。實(shí)施土地制度改革意味著 A、調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分

B．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分

C．將實(shí)行農(nóng)村生產(chǎn)資料私有化

D．我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的徹底改變 101、諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位瑞典著名科學(xué)家在訪問(wèn)浙江大學(xué)時(shí)說(shuō)：“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題。”從哲學(xué)上講，它說(shuō)明

A．哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)

B．矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．思維是存在的基礎(chǔ)

D．要堅(jiān)持辯證法的革命精神和批判性的思維方法 102、“天下皆貧我獨(dú)富，我富也貧。天下皆富我亦富，此為真富。”華西人的這種致富觀蘊(yùn)含的哲理是

A、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)個(gè)人的主觀努力

B、個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的 C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須重視個(gè)人利益

D．集體主義和個(gè)人主義是統(tǒng)一的

二、非選擇題

103．某市前幾年利用當(dāng)?shù)刭Y源興辦了一些小造紙廠、小制革廠等小型企業(yè)，在給當(dāng)?shù)貛?lái)暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，造成了自然資源的浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的破壞。痛定思痛，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)提出：“既要金山銀山，也要青山綠山。”他們采取一系列措施，關(guān)停了污染嚴(yán)重的企業(yè)，投巨資治理環(huán)境。他們還曾斷然拒絕了可能給當(dāng)?shù)卦斐森h(huán)境污染的數(shù)額達(dá)千萬(wàn)美元的外商投資。結(jié)果，后來(lái)因環(huán)境優(yōu)美，又吸引了大量外資，外商在該市的投資總額迭20多億美元，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

該市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中是怎樣用唯物辯證法的思想指導(dǎo)工作的?

104、自20世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說(shuō)法。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也暴露了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度過(guò)快、公共服務(wù)投入不足等許多深層次的矛盾和問(wèn)題。針對(duì)這一情況，中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，提出了努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展。從“又快又好”到“又好又快”，表明了我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。中央對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“又快又好”到“又好又快”提法的變化，體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？

105、列寧說(shuō)：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性’的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。”（1）為什么說(shuō)“當(dāng)我們不知道自然界規(guī)律的時(shí)候??我們成為‘盲目的必然性’的奴隸”？（2）怎樣才能使我們由“奴隸”變成“主人”？

106、西部某地政府為抓住西部大開(kāi)發(fā)的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)，制定了一系列優(yōu)惠政策，到東部地區(qū)招商引資，滿以為可以引來(lái)金鳳凰，但結(jié)果卻一無(wú)所獲。該地領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)深刻反思和廣泛調(diào)查，決定調(diào)整思路，根據(jù)本地的自然景觀發(fā)展旅游業(yè)，大力治理環(huán)境；引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展市場(chǎng)前景廣闊的中草藥種植，并加強(qiáng)技術(shù)服務(wù)；還聘請(qǐng)高新技術(shù)人員，辦起了高新制藥廠，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，效益十分可觀；大力發(fā)展交通運(yùn)輸、電信和服務(wù)業(yè)。三年下來(lái)，不僅使農(nóng)民迅速走上了脫貧致富的道路，甩掉了貧困的帽子，實(shí)現(xiàn)了小康，而且也使環(huán)境有了較大改善。他們根據(jù)新的情況，重新制定了招商引資政策，引來(lái)了各大企業(yè)入股，搞起現(xiàn)代企業(yè)制度，使制藥廠迅速成長(zhǎng)為一家大型骨干制藥企業(yè)，也使本地的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。該地政府思路的調(diào)整表明了什么哲學(xué)道理？請(qǐng)結(jié)合材料作出說(shuō)明。

107、“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，細(xì)節(jié)就是全局的基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)是事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。請(qǐng)你談?wù)劇凹?xì)節(jié)決定成敗”這個(gè)觀點(diǎn)的看法。

108、運(yùn)用所學(xué)《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

材料1：高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實(shí)驗(yàn)、正確有效的定律。然而，科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測(cè)。如，諾貝爾為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國(guó)航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者”號(hào)和“哥倫比亞”號(hào)先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長(zhǎng)期得不到德國(guó)權(quán)威們的承認(rèn)；修道院教士孟德?tīng)柕倪z傳定律被一些權(quán)威抵制達(dá)34年之久……。正是人類(lèi)的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。

材料2：科技成果的廣泛使用，一方面刷新了世界圖景，改善了人們的日常生活，使人類(lèi)置身于舒適、便利之中；另一方面又部分地破壞了人與環(huán)境的平衡，甚至由于人們非道德地使用科技，導(dǎo)致危害人類(lèi)自身安全的事情頻發(fā)。如，炸藥被廣泛使用于戰(zhàn)爭(zhēng)。

(1)結(jié)合材料1分析人類(lèi)科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的。

(2)結(jié)合材料2，談?wù)勅祟?lèi)在廣泛使用科技成果方面，給了我們什么哲學(xué)啟示?

高二政治試題參考答案

103、答：(1)該市堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，吸引外資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)該市堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一方面注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面又注意保護(hù)環(huán)境，沒(méi)有因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而犧牲環(huán)境，兼顧了經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。(3)該市堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題，除自身努力外，還以優(yōu)美的環(huán)境吸引外商投資來(lái)發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)。(4)該市堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)處理問(wèn)題，在他們認(rèn)識(shí)到以前興辦的企業(yè)造成自然資源的浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的破壞后，轉(zhuǎn)變思維，治理改善環(huán)境，大量吸引外資發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)，使該市經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了可持續(xù)發(fā)展道路。

104、答：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，針對(duì)“我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也暴露了經(jīng)濟(jì)教務(wù)長(zhǎng)速度過(guò)快，公共服務(wù)投入不足等許多深層次的矛盾和問(wèn)題”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合焉，從“又快又好”到“又好又快”，表明了我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的結(jié)合。（3）認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，反復(fù)性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，從“又快又好”到“又好又快”，是對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

105、答：（1）因?yàn)橐?guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候，我們的行動(dòng)總是盲目的，若尊重了規(guī)律，就會(huì)取得預(yù)期的效果，反之，則會(huì)受到懲罰，因此，當(dāng)我們不街道自然規(guī)律的時(shí)候，我們是規(guī)律的“奴隸”。（2）由“奴隸”變?yōu)椤爸魅恕保P(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。必須以堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，進(jìn)行艱苦的探索，解放思想，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。

106、答（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們?cè)谝磺泄ぷ髦卸急仨殘?jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。該地政府開(kāi)始時(shí)從主觀愿望出發(fā)制定的招商引資政策的失敗，說(shuō)明其沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)，后來(lái)調(diào)整政策，根據(jù)本地的自然條件發(fā)展旅游業(yè)和中草藥種植來(lái)，堅(jiān)持了從本地實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）事物是運(yùn)動(dòng)變化的，大該地經(jīng)濟(jì)和環(huán)境有了較大發(fā)展的時(shí)候，根據(jù)新的情況，重新制定招商引資政策，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起疋，體現(xiàn)了在運(yùn)動(dòng)變化中把握實(shí)際，主觀意識(shí)能根據(jù)客觀實(shí)際的變化而變化。

（3）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則起阻礙作用，政策屬于主觀的東西，最初的招商引資不符合客觀實(shí)際，以失敗而告終，調(diào)整后的政策正確地反映了本的客觀實(shí)際，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了不性質(zhì)的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用是不同的。

107、答：(1)籠統(tǒng)地說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗是片面的。(1分)(2)整體和部分相互聯(lián)系、相互影響。(1分)部分的性能及其變化會(huì)影響到整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體性能、狀態(tài)起著決定作用。(2分)從這個(gè)角度講，關(guān)鍵的細(xì)節(jié)對(duì)事物成敗起著決定作用。(1分)(3)整體和部分有著嚴(yán)格的區(qū)別，其地位和功能是不相同的。一般來(lái)說(shuō)，整體處于主導(dǎo)地位，而部分則處于從屬地位，當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就要大于部分功能之和。(2分)從這個(gè)意義上說(shuō)，細(xì)節(jié)無(wú)法替代整體的功能，細(xì)節(jié)又不可能決定成敗。(1分)

(4)我們想問(wèn)題、辦事情，既要樹(shù)立全局觀念，從整體上把握事物，同時(shí)又要重視搞好局部，特別是關(guān)鍵的局部，使整體的功能得到最大發(fā)揮。(2分)

108、答：(1)①事物的發(fā)展是永恒的和普遍的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，是事物的前進(jìn)與上升。人類(lèi)探索科學(xué)的歷程就是科學(xué)發(fā)展和人類(lèi)不斷進(jìn)步的過(guò)程。

(2分)②事物發(fā)展的方向是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。人類(lèi)科學(xué)探索不可能一帆風(fēng)順，科學(xué)蒙難是科學(xué)發(fā)展曲折性的表現(xiàn)(2分)。

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過(guò)程。人類(lèi)科學(xué)探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測(cè)，但由于人類(lèi)的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(2分)(2)①看問(wèn)題要一分為二，對(duì)科技成果的作用應(yīng)作全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利，或只言弊。

②看問(wèn)題要分清主流和支流。科技運(yùn)用中出現(xiàn)的負(fù)面問(wèn)題，是支流問(wèn)題。

③要?jiǎng)?chuàng)造條件，使事物朝好的方向轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。科技成果運(yùn)用得當(dāng)，能促進(jìn)事物的發(fā)展，造福人類(lèi)；運(yùn)用不當(dāng)，則給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。

④要以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。在運(yùn)用科技成果時(shí)，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，處理好整體利益與局部利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

評(píng)分意見(jiàn)：第二問(wèn)每點(diǎn)2分，只要答出其中3點(diǎn)就可以了，若考生運(yùn)用其它原理作答，且言之有理，可酌情給分。

第二篇：生活與哲學(xué)期末測(cè)試題

《生活與哲學(xué)》綜合測(cè)試題

一、選擇題（共25題，每題2分，50分）1.今年11月14日是第12個(gè)“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國(guó)教科文組織從2002年開(kāi)始把每年11月份的第三個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”。之所以重視哲學(xué)是因?yàn)?①哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考

②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ③生活需要哲學(xué)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.①④

B.①②

C.②③

D.③④

2.5月4日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平參加“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)，激勵(lì)包括廣大青年在內(nèi)的全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。有網(wǎng)友認(rèn)為，只要有夢(mèng)想就一定有奇跡。下列說(shuō)法與網(wǎng)友觀點(diǎn)對(duì)立的是

①宇宙便是吾心 吾心便是宇宙

②形存而神存，形謝則神滅

③存在即被感知，物是觀念集合④天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

3.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是 A.“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬(wàn)物” B.“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

C.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，全如天下事”

4.根據(jù)右邊漫畫(huà)寓意，要求你寫(xiě)一篇關(guān)于人生態(tài)度的短評(píng)。作為辯證唯物主義者，你認(rèn)為應(yīng)該使用的標(biāo)題是

A.樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)

B.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 C.思路“決定”出路

D.提倡節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)

5.8月16日晚，第二屆亞洲青年運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在南京市舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽（右圖）將遠(yuǎn)山、流水、城墻、樹(shù)葉四種象征著南京“山水城林”城市特色的元素，以書(shū)法筆觸演變?nèi)诤铣蛇\(yùn)動(dòng)人物造型，整體呈太陽(yáng)照耀下的“寧”字。從哲學(xué)角度看這體現(xiàn)了

①意識(shí)是客觀存在的反映 ②意識(shí)來(lái)源于作者的靈感和創(chuàng)意 ③意識(shí)是人腦的機(jī)能 ④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

6.從2013年7月1日起修改后的新《勞動(dòng)合同法》正式實(shí)施。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，這是對(duì)實(shí)施近5年的勞動(dòng)合同法做出的首次修改，直指規(guī)范勞務(wù)派遣用工，保障被派遣勞動(dòng)者的合法權(quán)益等。從認(rèn)識(shí)論角度看，我國(guó)修改《勞動(dòng)合同法》表明 ①人們的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

②人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展 ④想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 A.①② B.③④

C.①④ D.②③

7.一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明”。從這一自白中得出的結(jié)論是

①真理與錯(cuò)誤既對(duì)立又統(tǒng)一，錯(cuò)誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展

②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多

③找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理 ④錯(cuò)誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A.①②④

B.①②③

C.①③④

D.②③④

8.今年入汛以來(lái)，全國(guó)多地持續(xù)遭受暴雨襲擊。專家指出，暴雨與全球氣候變暖的大背景有關(guān)，另外，我國(guó)正處于汛期，是天氣系統(tǒng)非常活躍的時(shí)期，暴雨的出現(xiàn)也是季風(fēng)活動(dòng)的結(jié)果。這表明

①具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 ②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有一定的規(guī)律的

④事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約 A.①② B.③④

C.①④ D.②③

9.加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，必須重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看以上論述

①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法

②把握了矛盾主次方面的辯證關(guān)系 ③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一

④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和 A.②④

B.②③

C.①④

D.①③

10.下圖是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)（以100ml血液中的酒精含量為依 據(jù)）。由此圖可知

①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ②事物的發(fā)展是質(zhì)變對(duì)量變的替代 ③沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生 ④醉與非醉之間并沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn) A.①③ B.②④ C.③④ D.①②

11.在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的城市居民閑暇時(shí)向往寄情山水、體驗(yàn)農(nóng)趣的田園生活。適應(yīng)這種需求和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求，休閑觀光農(nóng)業(yè)、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)等新型農(nóng)業(yè)形態(tài)蓬勃發(fā)展，為發(fā)展現(xiàn)代田園經(jīng)濟(jì)注入新活力。這種變化表明了

①人為事物之間的聯(lián)系具有主觀隨意性 ②新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途 ③不同事物有不同矛盾要具體問(wèn)題具體分析 ④辯證的自我否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) A.①②

B.②③ C.②④ D.③④

9月9日，民政部、國(guó)家減災(zāi)辦公布的發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，8月份各類(lèi)自然災(zāi)害共造成全國(guó)13939.8萬(wàn)人次受災(zāi)，367人死亡，115人失蹤，313萬(wàn)人次緊急轉(zhuǎn)移安置。回答12-13題。

12.8月份，我國(guó)自然災(zāi)害以洪澇、干旱、臺(tái)風(fēng)、地震災(zāi)害為主。專家表示，造成自然災(zāi)害的“罪魁禍?zhǔn)住敝痪褪侨蜃兣＿@體現(xiàn)的哲理是

A.規(guī)律具有普遍性和客觀性

B.聯(lián)系具有普遍性和客觀性 C.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

D.意識(shí)活動(dòng)具有目的性

13.自然災(zāi)害給人類(lèi)帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類(lèi)更加自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄臑?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的哲理是 ①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì) ②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通

③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性 ④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14.右邊漫畫(huà)《“自大多一點(diǎn)”》表明 A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一具有普遍性 C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

D.認(rèn)識(shí)事物要著重把握矛盾的主要方面

15.大型美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》在全國(guó)熱播引起強(qiáng)烈反響。該片通過(guò)展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，讓觀眾感受食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，體會(huì)這些特質(zhì)共同構(gòu)成中國(guó)美食的特有氣質(zhì)，從而了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上述材料對(duì)中華飲食文化特質(zhì)的分析

A.證明了矛盾雙方各有其特點(diǎn) B.體現(xiàn)了系統(tǒng)與要素的統(tǒng)一 C.強(qiáng)調(diào)了主次矛盾各有其特點(diǎn) D.體現(xiàn)了個(gè)性和共性的統(tǒng)一

16.漫畫(huà)《你敢嗎》體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，蘊(yùn)涵一定的哲學(xué)道理。下面名言中與漫畫(huà)蘊(yùn)涵哲理相同的是 A.有陰則有陽(yáng)，有善則有惡，有是則有非。（《河南程氏遺書(shū)》）B.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。（《為學(xué)》）

C.天地之德不易，而天地之化日新。（《思問(wèn)錄·外篇》）D.有形之類(lèi)，在必起于小；行久之物，族必起于少。（《韓非子·喻老》）

17.中國(guó)古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語(yǔ)與詩(shī)句。下列對(duì)諺語(yǔ)和詩(shī)句與所蘊(yùn)含的哲理表述正確的是

①人事有代謝，往來(lái)成古今——世界上的一切事物都是變化發(fā)展的 ②良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒——矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 ③吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定

④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 A.①② B.③④

C.②④ D.①③

18.鄭辛遙的漫畫(huà)《回避·遇見(jiàn)》蘊(yùn)含的哲理是 ①矛盾具有普遍性，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 ②矛盾具有特殊性，矛盾各有其特點(diǎn) ③矛盾具有客觀性，要正視和解決矛盾 ④矛盾有主次之分，要善于把握重點(diǎn)

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

19.2013年8月22日，商務(wù)部通報(bào)國(guó)務(wù)院近日正式批準(zhǔn)設(shè)立中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)。自由貿(mào)易區(qū)是一種改革。改革的哲學(xué)依據(jù)是：

①辯證否定的觀點(diǎn) ②對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn) ③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ④用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 A.①② B.②③ C.①④ D.①③

20.6月15日，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席俞正聲在第五屆海峽論壇上指出，兩岸關(guān)系之所以能夠開(kāi)辟出和平發(fā)展的道路，關(guān)鍵在于遏制了“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，促進(jìn)了交流合作和平等協(xié)商，推進(jìn)了兩岸交往合作的機(jī)制化建設(shè)。上述材料啟示我們

A.堅(jiān)持重點(diǎn)論，著重抓主要矛盾 B.重視事物的量變，堅(jiān)持適度原則

C.從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，注意處理好次要矛盾

21.2013年9月28日是孔子誕辰兩千五百六十四周年紀(jì)念日。儒家思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。但在如何對(duì)待儒學(xué)問(wèn)題上，國(guó)學(xué)大師湯一介則認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開(kāi)新”中重振輝煌。對(duì)“反本開(kāi)新”的正確理解是

①“反本”是克服消極內(nèi)容，“開(kāi)新”保留合理因素 ②“反本開(kāi)新”是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑

③“反本開(kāi)新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” ④“反本”就是否定過(guò)去，“開(kāi)新”就是肯定現(xiàn)在 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

22.9月26日晚，第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮《圓中國(guó)夢(mèng) 德耀中華》在北京舉行。我國(guó)每?jī)赡暝u(píng)選表彰一屆，使道德模范人物的先進(jìn)事跡廣為傳頌，讓道德模范人物的崇高精神深入人心。這是基于

A.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用 B.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，總是先于社會(huì)存在而變化發(fā)展

23.“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？”美國(guó)蘋(píng)果公司創(chuàng)始人喬布斯一生經(jīng)歷過(guò)各種挫折與失落，但他那無(wú)所畏懼、敢于承擔(dān)的個(gè)性讓他一直努力實(shí)踐著自己的價(jià)值觀，總能為他的離奇想法找到解決問(wèn)題的辦法。這說(shuō)明

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

②價(jià)值觀對(duì)人生道路選擇具有導(dǎo)向作用 ③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者 ④只有追求個(gè)性發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人個(gè)價(jià)值

A.①④ B.③④ C.①② D.②③

24.時(shí)下在中國(guó)，最流行的話莫過(guò)于“你幸福嗎？”然而十多年前，大街上熟人相遇，問(wèn)的最多的是“你吃了嗎？”有網(wǎng)友戲稱，“你幸福嗎”已經(jīng)代替“你吃了嗎”成了中國(guó)人打招呼的新方式。這說(shuō)明

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

②社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展 ③意識(shí)是人們對(duì)客觀存在的主觀映象

④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

25.漫畫(huà)《三代人的抉擇》給我們的哲學(xué)啟示是 ①一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

② 必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出正確的價(jià)值選擇 ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

④ 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

二、非選擇題

26.材料一：2013年6月11日，神舟十號(hào)載人飛船發(fā)射升空，與天宮一號(hào)交會(huì)對(duì)接成功。我國(guó)從首次載人飛行到真正意義上的太空停留，僅用了不到10年時(shí)間。我國(guó)的航天奇跡還會(huì)續(xù)寫(xiě)，繼“天宮一號(hào)”之后，我國(guó)將于2015年之前陸續(xù)發(fā)射“天宮二號(hào)”和“天宮三號(hào)”，預(yù)計(jì)在2020年建立空間站。由于我國(guó)航天人堅(jiān)持立足我國(guó)的實(shí)際情況，又注意借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)揚(yáng)了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神，大膽探索和創(chuàng)新，攻克了一道又一道技術(shù)難題，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，我國(guó)的航天事業(yè)基本上沒(méi)有走彎路。

材料二：“蛟龍?zhí)枴钡恼Q生和啟用實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古人“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”的夢(mèng)想。

8月18日“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器在東北太平洋進(jìn)行試驗(yàn)性應(yīng)用航次第二航段最后一次下潛。據(jù)悉，從2013年起，“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器進(jìn)入應(yīng)用階段，我國(guó)深潛研究將進(jìn)入第三階段，即沖刺11000米深潛新紀(jì)錄。這將有力推動(dòng)我國(guó)深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“探索世界”的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)航天夢(mèng)想能逐步實(shí)現(xiàn)的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，說(shuō)明中國(guó)人“上天入海”從未停下腳步體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理。

27.中共十八大第一次提出建設(shè)“美麗中國(guó)”。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。黨的十八大報(bào)告提出，要“五位一體”地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

材料二：今年年初以來(lái)，我國(guó)多次發(fā)生大范圍持續(xù)霧霾天氣，涉及四分之一國(guó)土，受影響人口約6億。為此，6月14日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議部署大氣污染防治十條措施。9月份以來(lái)，一系列政策“重拳出擊”，國(guó)務(wù)院發(fā)布《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，環(huán)保部與京津冀等六省區(qū)政府簽訂大氣污染防治目標(biāo)責(zé)任書(shū)??，直指百姓意見(jiàn)很大的大氣污染問(wèn)題。這也是建設(shè)美麗中國(guó)的基本要求，是維護(hù)人民群眾切身利益的緊迫任務(wù)。

（1）結(jié)合材料一，從唯物論的角度說(shuō)明建設(shè)“美麗中國(guó)”的依據(jù)。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用意識(shí)的作用知識(shí)說(shuō)明我國(guó)政府出臺(tái)一系列政策的原因。

28.材料一：黨的十八大提出“兩個(gè)全面”、“兩個(gè)加快”的戰(zhàn)略目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)，是全面深化改革的新宣言書(shū)和動(dòng)員令。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，要增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)改革。

材料二：梳理今年近期中共領(lǐng)導(dǎo)人講話，“改革”一詞出現(xiàn)頻率極高。7月23日習(xí)近平在湖北武漢召開(kāi)座談會(huì)時(shí)指出，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源；9月6日習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)第八次領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上表示，中國(guó)將堅(jiān)定不移推進(jìn)改革；9月11日李克強(qiáng)在第七屆夏季達(dá)沃斯論壇致辭中強(qiáng)調(diào)，改革大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。10月18日李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，要求四季度要以更大力度推進(jìn)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整。中共把全面深化改革作為11月召開(kāi)的中共十八屆三中全會(huì)的主題，釋放出堅(jiān)持改革的信心和決心。

（1）增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是如何體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的方法的。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”知識(shí)分析我國(guó)深化改革的必要性。

29.小微企業(yè)的發(fā)展已成為當(dāng)前熱門(mén)話題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：當(dāng)前我國(guó)小微企業(yè)面臨的困境有一個(gè)形象的比喻：架在脖子上的“五把刀子”和勒在脖子上的“一根繩子”。“五把刀子”即勞動(dòng)力成本上升、原材料漲價(jià)、土地價(jià)格上升、人民幣升值、環(huán)保約束加大；“一根繩子”就是資金短缺。為此，黨中央、國(guó)務(wù)院采取一系列政策措施從各方面大力扶持小微企業(yè)。7月24日國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，決定從今年8月1日起，對(duì)小微企業(yè)中月銷(xiāo)售額不超過(guò)2萬(wàn)元的增值稅小規(guī)模納稅人和營(yíng)業(yè)稅納稅人，暫免征收增值稅和營(yíng)業(yè)稅。8月13日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于金融支持小微企業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》。

（1）結(jié)合材料，請(qǐng)你用矛盾分析方法為小微企業(yè)走出困境提出合理化建議。

材料二：浙江省是我國(guó)小型微型企業(yè)發(fā)展非常活躍的地區(qū)之一，這在某種程度上得益于浙江人重功利、講實(shí)效的傳統(tǒng)，但功利主義已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。今天，小型微型企業(yè)走出困境，浙江人提倡的是“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”的新時(shí)代“浙江精神”。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物主義的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明在小型微型企業(yè)發(fā)展中提倡“浙江精神”的必要性。

《生活與哲學(xué)》基礎(chǔ)測(cè)試題參考答案：

1.【解析】C。本小題考查的是哲學(xué)的重要性。重視哲學(xué)是因?yàn)檎軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故②③符合題意；①④觀點(diǎn)正確，但不符合題意，排除。

2.【解析】D。本題是逆向選擇題。“只要有夢(mèng)想就一定有奇跡”夸大了意識(shí)的作用，是唯心主義觀點(diǎn)。與之對(duì)立的觀點(diǎn)則是唯物主義，②④屬于唯物主義，符合題意；①③屬于唯心主義觀點(diǎn)。3.【解析】A。唯物主義和唯心主義根本分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。“氣者，理之依也”承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，“理在事先，理生萬(wàn)物”承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)；B兩個(gè)觀點(diǎn)都屬于唯心主義；C分別屬于辯證法和形而上學(xué)。D強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

4.【解析】C。此題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。漫畫(huà)中人物的行為受到自身認(rèn)識(shí)的影響，從而產(chǎn)生兩種不同的心理，故答案為C。注意設(shè)問(wèn)角度：辯證唯物主義者。

5.【解析】B。本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽將遠(yuǎn)山、流水、城墻、樹(shù)葉四種象征著南京“山水城林”城市特色的元素融入其中，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，④符合題意；會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，①符合題意，故選B；③觀點(diǎn)正確，但不符合題意，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。

6.【解析】A。本題考查角度是認(rèn)識(shí)論，從而排除③和④，③是歷史唯物主義，④是唯物論；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，修改《勞動(dòng)合同法》，是對(duì)該法的完善，體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故①符合題意；由于當(dāng)時(shí)受到主客觀條件限制，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，從而修改，故②符合題意。7.【解析】C。本題考查真理與謬誤的辯證關(guān)系問(wèn)題。從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，②說(shuō)法忽略了二者轉(zhuǎn)化的條件，錯(cuò)誤排除；①③④正確表述了真理與謬誤的關(guān)系。

8.【解析】B。入汛以來(lái)，全國(guó)多地持續(xù)遭受暴雨，說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，③正確；暴雨與全球氣候變暖有關(guān)，也是季風(fēng)活動(dòng)的結(jié)果，故④正確；①和②觀點(diǎn)正確，但均與題意無(wú)關(guān)。9.【解析】D。通過(guò)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)，可見(jiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法，故①正確；通過(guò)重點(diǎn)解決體制性障礙，同時(shí)促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)，可見(jiàn)主次矛盾，故③正確；②材料沒(méi)有體現(xiàn)；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

10.【解析】A。此題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。圖表表明酒后駕駛超過(guò)80mg，發(fā)生質(zhì)變，即 醉駕是由飲酒量的積累而發(fā)生的，故答案為B。發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變并不一定就是發(fā)展，故排除②。醉與非醉有著明確的界限，排除④。

11.【解析】C。休閑觀光農(nóng)業(yè)、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)等新型農(nóng)業(yè)形態(tài)蓬勃發(fā)展，②符合題意；為發(fā)展現(xiàn)代田園經(jīng)濟(jì)注入新活力，體現(xiàn)④；①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人為事物之間的聯(lián)系也是客觀的；③材料沒(méi)有體現(xiàn)。

12.【解析】B。我國(guó)自然災(zāi)害與氣候變暖有關(guān)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、客觀性。A、C、D材料沒(méi)有體現(xiàn)。

13.【解析】B 從災(zāi)難到進(jìn)步，說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，是矛盾同一性的含義之一，故①③符合題意。矛盾轉(zhuǎn)化是有條件的，故②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，外因不起決定作用。14.【解析】A。“自大多一點(diǎn)”就會(huì)變“臭”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，A項(xiàng)正確。

15.【解析】D。不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，體現(xiàn)個(gè)性，共同構(gòu)成中國(guó)美食的特有氣質(zhì)，體現(xiàn)共性。A、B、C材料沒(méi)有體現(xiàn)。

16.【解析】A。漫畫(huà)反映了人與自然界的相互依賴性，體現(xiàn)了矛盾的同一性，故選A。B強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；C強(qiáng)調(diào)發(fā)展觀點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)量變與質(zhì)變。

17.【解析】D。②諺語(yǔ)體現(xiàn)的是意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用，故排除；④諺語(yǔ)體現(xiàn)的 7

是物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的反作用，排除；①和③符合題意。

18.【解析】C。本題考查矛盾普遍性與客觀性。回避與遇見(jiàn)是相互對(duì)立的矛盾雙方，但卻在一定條件下達(dá)成了統(tǒng)一，體現(xiàn)了①；啟示我們要正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，選③；②④與漫畫(huà)無(wú)關(guān)。故選C。

19.【解析】D。改革的哲學(xué)依據(jù)是辯證否定觀與發(fā)展觀，故D正確。20.【解析】A。兩岸關(guān)系之所以能夠開(kāi)辟出和平發(fā)展的道路，關(guān)鍵在于遏制了“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，看到“關(guān)鍵”，體現(xiàn)了抓住重點(diǎn)，所以A符合題意。

21.【解析】B。“反本開(kāi)新”是辯證否定，辯證否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途經(jīng)，其實(shí)質(zhì)是故“揚(yáng)棄”，故②③正確；①④表述均錯(cuò)誤。

22.【解析】B。開(kāi)展全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)，使道德模范人物的先進(jìn)事跡廣為傳頌，讓道德模范人物的崇高精神深入人心，是因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分；C觀點(diǎn)正確，但與題意無(wú)關(guān)；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不是“總是”。

23.【解析】C。本題以美國(guó)蘋(píng)果公司創(chuàng)始人喬布斯創(chuàng)新人生為背景，考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。“活著就是為了改變世界”這是他的價(jià)值觀，在價(jià)值觀指導(dǎo)下，他無(wú)所畏懼、敢于承擔(dān)的個(gè)性讓他一直努力實(shí)踐著自己的價(jià)值觀，故①②符合題意；③材料沒(méi)體現(xiàn)；④說(shuō)法片面錯(cuò)誤。

24.【解析】C。不同年代的不同問(wèn)候方式的變化，體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，故①正確；也說(shuō)明社會(huì)存在的變化引發(fā)社會(huì)意識(shí)的變化，故③正確；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展，故排除②；材料沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異性，排除④。

25.【解析】D。此題考查歷史唯物主義。不同時(shí)代，表彰先進(jìn)的不同，故①正確。漫畫(huà)也警示我們保護(hù)環(huán)境，所以我們要作出正確價(jià)值判斷和選擇，故②正確。不同時(shí)代人們的價(jià)值觀念和選擇不同，可見(jiàn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，故④正確。此題沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾的作用，排除③。26.（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)航天人堅(jiān)持立足我國(guó)的實(shí)際情況，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，這是做好各項(xiàng)工作的基本要求。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要重視意識(shí)的能動(dòng)作用。中國(guó)航天人注重借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)揚(yáng)了載人航天精神,發(fā)揮了正確意識(shí)的促進(jìn)作用。③規(guī)律的客觀性，要求我們按規(guī)律辦事，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我國(guó)航天人大膽探索和創(chuàng)新，攻克了一道又一道技術(shù)難題，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，做到了在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把高度的熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度結(jié)合起來(lái)。

（2）①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。27.（1）①世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。建設(shè)美麗中國(guó)，是尊重世界的物質(zhì)性，尊重自然的體現(xiàn)；②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。資源日趨緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)決定了要建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；③規(guī)律具有客觀性和普遍性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重自然規(guī)律為基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分，共6分）。

（2）①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。我國(guó)政府出臺(tái)一系列政策，指導(dǎo)大氣污染防治，建設(shè)美麗中國(guó)。②意識(shí)活動(dòng)具有目的性。我們政府出臺(tái)一系列政策，是有目的的防治大氣污染，維護(hù)人民群眾的切身利益。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。年初以來(lái)我國(guó)多次發(fā)生大范圍持續(xù)霧霾天氣，我國(guó)政府出臺(tái)一系列大氣污染防治政策。

28.（1）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求著眼于事物的整體性。改革要從整體上把握各個(gè)要素和各個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)聯(lián)系。②系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。改革要把握內(nèi)部各要素的協(xié)同性。③系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。改革要把握系統(tǒng)性，從整體上達(dá)到改革效果的最大化。④改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，堅(jiān)持了用綜合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。即著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，8

統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

（2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，必須通過(guò)深化改革加以解決。②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本。深化改革有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。深化改革有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。④正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。深化改革是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn)，有利于維護(hù)人民群眾的根本利益。29.（1）①矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。小微企業(yè)要認(rèn)清自己面臨的困境，制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，并充分利用黨和政府政策措施的扶持，走出困境。②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。小微企業(yè)既要看到目前面臨諸多困境等不利因素，又要看到黨和政府采取一系列政策措施大力扶持的有利因素，化不利為有利，促進(jìn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，從而走出困境。③矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。小微企業(yè)要立足本企業(yè)的具體實(shí)際，充分利用黨和政府的有利政策措施，面向市場(chǎng)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，努力開(kāi)拓市場(chǎng)，從而走出困境。

（2）① 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)。提倡“浙江精神”有助于促進(jìn)小型微型企業(yè)走出困境。②“浙江精神”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求。提倡“浙江精神”能夠促進(jìn)小型微型企業(yè)走出困境。③事物是變化發(fā)展的。“浙江精神”是對(duì)功利主義的辯證否定，體現(xiàn)了批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是促進(jìn)小型微型企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。（言之成理，酌情給分）

第三篇：高二哲學(xué)測(cè)試題選擇題

高二哲學(xué)測(cè)試題（選擇題100題）

一、單選題

1、關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生、正確的觀點(diǎn)有

①哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)的產(chǎn)生最終是為了滿足人們的好奇心；③哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)世界的思考；④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

2、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有

①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)；②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)；③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同；④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

A、①③

B、②③

C、①④

D、②④

3、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是

A、主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn)B、主張意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映的唯物主義觀點(diǎn) C、否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)D、夸大意識(shí)能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)

4、我們經(jīng)常看到這樣的廣告：“移動(dòng)用戶編輯短信到×××，聯(lián)通用戶編輯短信到×××，小靈通用戶??可以知道自己的前世及今生命運(yùn)”這種廣告

A、是樸素唯物主義的表現(xiàn)

B、是唯心主義的表現(xiàn)

C、堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

D、認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

5、“你最好接受自己的長(zhǎng)相，你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)

A、唯心主義命題

B、樂(lè)觀主義命題

C、悲觀主義命題

D、唯物主義命題

6、英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，下列選項(xiàng)中與此相對(duì)立的哲學(xué)觀點(diǎn)是?

A、心外無(wú)物

B、社會(huì)是由神靈創(chuàng)造的 C、氣者，理之依也

D、物是觀念的集合

7、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”。這是

A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B、客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

D、辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)

8、馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是

A、階級(jí)性

B、革命性

C、實(shí)踐性

D、科學(xué)性

9、“宋有富人，天雨墻壞，其子曰：‘不筑，必將有盜。’其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。”這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是

①唯物主義的態(tài)度；②唯心主義的態(tài)度；③客觀地看待事物；④以主觀想象代替客觀事實(shí)

A、①③

B、①④

C、②④

D、③④

10、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是

A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系 C．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D．具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)有反作用 11.哲學(xué)的基本問(wèn)題為

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

B.唯物主義和唯心主義的根本分歧問(wèn)題 C.物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原問(wèn)題

D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 12.“心外無(wú)物”和“形存則神存，形謝則神滅”分別屬于

A.主觀唯心主義和唯物主義

B.客觀唯心主義和唯物主義 C.古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義

D.主觀唯心主義和客觀唯心主義

13、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于

近幾年來(lái)，太湖流域因片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，肆排放污水，造成太湖生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。太湖無(wú)錫流域突然大面積藍(lán)藻暴發(fā)，給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了惡劣的影響。據(jù)此回答第24~25題。

24、從哲學(xué)上看，上述做法錯(cuò)誤的根源在于

A、利用自然過(guò)于充分

B、沒(méi)有對(duì)自然物進(jìn)行徹底改造

C、沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自然界的客觀性

D、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然界先于人與人的意識(shí)而存在

25、要糾正地方輕環(huán)境污染治理、重GDP追逐的偏向，必須教育地方官員樹(shù)立“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧相處”的理念。這表明

A、意識(shí)具有反作用

B、人的意識(shí)具有差異性

C、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

D、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

26、以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是

①天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他；②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝；④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

A、①③

B、②④

C、①④

D、②③

27、諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位瑞典著名科學(xué)家在訪問(wèn)浙江大學(xué)時(shí)說(shuō)：“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題。”從哲學(xué)上講，它說(shuō)明

A．哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)

B．矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．思維是存在的基礎(chǔ)

D．要堅(jiān)持辯證法的革命精神和批判性的思維方法

28、中國(guó)古代的哲學(xué)大師老子，在其《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們“師法自然”，即以自然為師。這里反映的哲學(xué)道理是

A.人對(duì)自然無(wú)能為力，只能做自然的奴隸 B.人應(yīng)該成為自然的朋友 C.人是自然界的主人，可以隨心所欲地改造自然界

D.人類(lèi)處理自身與自然的關(guān)系應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ) 29、30年前的十一屆三中全會(huì)作出農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)的決定；30年后的十七屆三中全會(huì)再次對(duì)農(nóng)村改革發(fā)展作出新的戰(zhàn)略部署。這兩次做法

A.都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的意志的體現(xiàn) B.都是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 C.都是由農(nóng)民的意愿決定的 D.都決定了社會(huì)發(fā)展的客觀性 30、辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是

A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象 B.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 D.除了人腦以外的客觀存在

31、下列現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有

①刺激感應(yīng)性 ②自然科學(xué) ③憲法 ④鸚鵡學(xué)舌 ⑤“十一五”規(guī)劃 ⑥太陽(yáng) ⑦紫外線

A.②③⑤ B.①②③④ C.④⑥⑦ D.②④⑥

32．如果遇到不舒服的事可以學(xué)著看電影，讓電影治愈你。如果你缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，可看《幸福終點(diǎn)站》；如果你對(duì)愛(ài)失望，可觀《初戀50次》；如果你自卑失落，可瞧《阿甘正傳》；如果你厭倦生活，可賞《在世界的轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)愛(ài)》。上述說(shuō)法的哲學(xué)依據(jù)是

A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

D．事物是變化發(fā)展的

33、火星這顆紅色的星球，多少年來(lái)人們一直想揭開(kāi)罩在它頭上神秘的面紗。自“勇氣號(hào)”登上火星發(fā)回大量的圖像資料后，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)才有了真實(shí)直觀的印象。這主要表明

A.意識(shí)都能夠正確地反映客觀事物 B.意識(shí)能夠隨時(shí)隨地地反映客觀事物

44.《刻舟求劍》的楚國(guó)人，錯(cuò)在

A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性

D.肯定了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 45.下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系表述錯(cuò)誤的是

A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的 C.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

D.靜止就是不運(yùn)動(dòng)

46、真理最基本的屬性是

A．客觀性

B．條件性

C．反復(fù)性

D．主觀性

47、狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過(guò)觀察搜集材料，通過(guò)思考把材料組合起來(lái)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是

A．認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)的和歸宿

48、元好問(wèn)有詩(shī)：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？下列選項(xiàng)中與此詩(shī)所包含的哲理相同的是

A． 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

B． 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 C． 暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕

D． 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

49、科學(xué)發(fā)展是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)差距大、就業(yè)壓力增加、資源短缺、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等問(wèn)題和矛盾提出的。提出科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．意識(shí)是物質(zhì)的反映 50、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A．聯(lián)系

B．矛盾

C．運(yùn)動(dòng)

D．實(shí)踐

51、成語(yǔ)“守株待兔”的哲學(xué)寓意主要在于

A、不能把事物現(xiàn)象的聯(lián)系作為本質(zhì)聯(lián)系

B、不能把事物偶然的聯(lián)系作為必然聯(lián)系 C、不能把事物外在的聯(lián)系作為內(nèi)在聯(lián)系

D、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

52、下列對(duì)“聯(lián)系”的理解不正確的是

A.世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 B.聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性 C.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

D.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

53、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是 A.整體和部分的聯(lián)系是普遍的 B.局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體

C.既要通觀全局，又要重視局部 D.事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

54、充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用和宏觀調(diào)控，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，絕不能把他們割裂開(kāi)來(lái)，否則不利于改革和發(fā)展大業(yè)。這說(shuō)明事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間 A.無(wú)任何聯(lián)系 B.既相互依賴又相互排斥 C.相互排斥、相互對(duì)立 D.相互轉(zhuǎn)化

55、經(jīng)貿(mào)摩擦在兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中是正常現(xiàn)象，中美兩國(guó)多次經(jīng)濟(jì)對(duì)話為消除經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的摩擦和誤解創(chuàng)造了良好的氛圍，但兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)問(wèn)題需要雙方共同努力加以解決。材料體現(xiàn)了

①矛盾的普遍性和客觀性 ②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 ③矛盾雙方的對(duì)立是相同的，是可以消除的 ④矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的

A.①②③ B.①②④ C.①④ D.②③

67.“世外桃源該多好，無(wú)奈**添煩惱，只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。”這首詩(shī)錯(cuò)在 A．忽視了矛盾雙方的對(duì)立，只看到統(tǒng)一

B.堅(jiān)持了一分為二地看待事物

C.幻想沒(méi)有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性

D.只注重矛盾雙方的對(duì)立，忽視了其統(tǒng)一性

68.“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無(wú)限晴。白雪華繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。”這是白居易對(duì)一種樹(shù)的描寫(xiě)，其中蘊(yùn)含的哲理是

A.事物是普遍聯(lián)系的 B.不同的事物有不同的矛盾

C.事物是變化發(fā)展的 D.同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾各具有其特點(diǎn) 69.“因地制宜”、“量體裁衣”共同體現(xiàn)的哲理是

A.具體問(wèn)題具體分析 B.發(fā)展的眼光看問(wèn)題 C.矛盾的普遍性 D.矛盾的客觀性 70.走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。這是因?yàn)?/p>

A.矛盾普遍性離不開(kāi)矛盾特殊性

B.矛盾特殊性離不開(kāi)矛盾普遍性 C.矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D.從特殊到普遍，從普遍到特殊循環(huán)往復(fù)

71．互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展事關(guān)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，事關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，事關(guān)千百萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了

A．事物處于普遍聯(lián)系之中

B．把握分寸，堅(jiān)持適度原則 C．矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 72．近年來(lái)，中外文化交流不斷加強(qiáng)，“走出去”、“引進(jìn)來(lái)”同樣適用于文化領(lǐng)域。中外文化交流合作互利互贏，從哲學(xué)角度表明

A．客觀事物是普遍聯(lián)系的B．整體統(tǒng)帥著部分

C．意識(shí)是客觀存在的反映

D．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用

73．城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過(guò)于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見(jiàn)山，有水不見(jiàn)水。這兩種城市給我們的啟示是

A．要正確處理理論和實(shí)踐的關(guān)系

B．要重視部分的作用

C．要樹(shù)立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D．要做到一切從實(shí)際出發(fā) 74．五代著名畫(huà)家曾筌曾奉皇帝之命，改吳道子畫(huà)的“鐘馗捉鬼圖。”皇帝要求他把原畫(huà)中鐘馗用食指抉鬼艮改成用拇指。黃筌研究數(shù)日后無(wú)法下筆，最后把原畫(huà)送還給皇帝，并說(shuō)。吳道子所畫(huà)鐘馗，一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改。若改動(dòng)—個(gè)指頭，就要改全身、改全畫(huà)。”皇帝聽(tīng)完，只得聽(tīng)從他的建議，找人重畫(huà)了一張。黃筌的看法說(shuō)明 A．聯(lián)系是客觀的，但事物的聯(lián)系又是可以改變的 B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改造和利用規(guī)律 C．在整體和部分的聯(lián)系中，整體居主導(dǎo)和統(tǒng)率地位

D．在一定的條件下，關(guān)鍵的部分也會(huì)對(duì)整體起決定作用

75．下列說(shuō)法中與“皮之不存，毛將安附？”所體現(xiàn)哲理一樣的選項(xiàng)是 A．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)

B．泰山不讓土壤，故能成其大

C．城門(mén)失火，殃及池魚(yú)

D．春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái) 76．沒(méi)有農(nóng)民的富裕，就沒(méi)有全社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。從哲學(xué)上看，這要求我們 A．始終把解決三農(nóng)問(wèn)題作為我們經(jīng)濟(jì)工作的重中之重 B．要有大局觀念，做事情要從整體出發(fā)

84.在地球自轉(zhuǎn)偏向力等因素影響下，黃河入海口繼續(xù)向北滾動(dòng)，在黃河入海口泥沙堆積創(chuàng)造世界上最“年青”的陸地。黃河造陸及向北滾動(dòng)說(shuō)明：

A．事物變化雜亂無(wú)章，不可捉摸

B．客觀事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是客觀的 C．客觀事物處于永不停息運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 85．曹植七步詩(shī)的后兩句是：本是同根生，相煎何太急。”其實(shí)，曹植和曹丕如果不是“同根生”，曹植的才華和抱負(fù)就不能對(duì)曹丕的皇位構(gòu)成威脅，曹丕也無(wú)須去“煎”他。丕、植兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是：“只緣同根生，相煎分外急。”由此可知

A．矛盾雙方?jīng)]有對(duì)立，就沒(méi)有統(tǒng)一

B．矛盾雙方?jīng)]有統(tǒng)一，就沒(méi)有對(duì)立

C．矛盾雙方互相依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

D．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向其相反方向轉(zhuǎn)化 86．“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這首唐詩(shī)所包含的哲學(xué)道理主要是

A．矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

B．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 87．古語(yǔ)云：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。這就要求我們

A．要在對(duì)立中把握事物的同一性

B．要善于抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵 C．要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析

D．要看到事物的對(duì)立性 88．挫折既是人生路上的“絆腳石”，又是前進(jìn)道路上的“墊腳石”，這種看法 A．是全面看問(wèn)題的辯證觀點(diǎn)

B．正確發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性 C．說(shuō)明意識(shí)能反作用于物質(zhì)

D．說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變

89．李政道說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，連接它們的是創(chuàng)造力；福樓拜說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)“從山麓分手，又在山頂匯合”。從哲學(xué)上看，這兩句話都強(qiáng)調(diào)了

A．矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

B．矛盾的雙方對(duì)立統(tǒng)一

C．矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化

D．任何事物之間都是矛盾的

90．歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A．整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B．矛盾具有普遍性和客觀性 C．整體由部分組成，整體離不開(kāi)部分

D．矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

91．國(guó)泰民安是中國(guó)人歷來(lái)的社會(huì)理想，而要長(zhǎng)治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安矣”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)?/p>

①安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物

②安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物 ③安和危作為矛盾雙方可以互相包含

④安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

92．一般來(lái)說(shuō)，在世界各國(guó)的工業(yè)化過(guò)程中，有三個(gè)階段，一是以農(nóng)養(yǎng)工的工業(yè)原始化積累階段；二是農(nóng)業(yè)、工業(yè)自我積累、自我發(fā)展的農(nóng)工自養(yǎng)的工業(yè)化中期階段；三是工業(yè)積累支援農(nóng)業(yè)，即反哺農(nóng)業(yè)的工業(yè)成熟階段。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．不同事物的矛盾具有不同的特

B．矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 C．同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn) D．矛盾是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因

第四篇：高二期末考試測(cè)試題(文化生活+生活與哲學(xué)第一單元)

高二（）班

姓名：___________

期末綜合練習(xí)三

一、單項(xiàng)選擇題

1．2013年6月10日，第五屆端午文化節(jié)在北京開(kāi)幕，粽子幾乎成了端午節(jié)的代名詞。我國(guó)各地飲食習(xí)慣是有差異的，南方人愛(ài)吃咸肉粽子，北方人粽子餡往往是甜的。這表明（）①文化決定人們的行為方式與交往方式

②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體 ③不同區(qū)域的文化無(wú)不呈現(xiàn)出各自特色

④文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有 A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

2．《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2013）》顯示，2012年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破4萬(wàn)億元，占GDP比重進(jìn)一步提升，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用逐漸增強(qiáng)。這得益于各地對(duì)文化發(fā)展的高度重視。我們高度重視文化發(fā)展是基于（）

①文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用 ③文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量

④文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

3．2013年5月，大型音樂(lè)勵(lì)志真人秀《中國(guó)夢(mèng)之聲》在東方衛(wèi)視開(kāi)播，節(jié)目釋放“人生出彩，夢(mèng)想成真”的力量，向社會(huì)傳遞了巨大的“正能量”。這說(shuō)明（）①現(xiàn)代信息技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的根本因素

②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

③大眾傳媒具有文化傳遞溝通共享的強(qiáng)大功能 ④大眾傳媒開(kāi)始使文化產(chǎn)品規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化成為可能 A．①③

B．③④

C．②③

D．①② 4．“胸藏文墨虛若谷,腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這體現(xiàn)了（）

①文化決定人們的思維方式

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng) ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

④優(yōu)秀文化塑造人生 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

5.時(shí)代在變遷，但春節(jié)仍然是億萬(wàn)中國(guó)人不變的情結(jié)，雖然電話、網(wǎng)絡(luò)拉近了時(shí)空距離，但是為了能與家人吃一頓年夜飯，大部分中國(guó)人在春節(jié)前穿越了大半個(gè)中國(guó)。這說(shuō)明（）①中華文化的多樣性

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力

④中華文化具有極大的包容性 A．①③

B.①④

C.②④

D.②③

2013年5月15日，楊振寧、莫言、范曾三位大師與青年學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)“科學(xué)與文學(xué)的對(duì)話”活動(dòng)。據(jù)此回答6-7題。

6.中國(guó)書(shū)畫(huà)大師范曾先生一貫倡導(dǎo)“回歸古典，回歸自然”，他筆下的人物從古代先哲大儒到野牧村童等都能使人感受到守望祖國(guó)傳統(tǒng)文化、關(guān)懷社稷民生的胸懷。這啟示我們（）

①全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平②中華文化會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ③只有繼承優(yōu)秀中華文化才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④貼近社會(huì)生活才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

7.莫言在談到創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：“從馬爾克斯文學(xué)里面得到很多的滋養(yǎng)，他是沒(méi)見(jiàn)面的大師。”莫言說(shuō)自己曾學(xué)過(guò)馬爾克斯，但在創(chuàng)作生涯中，也不斷去消化吸收并嘗試自己的想法。莫言的創(chuàng)作體會(huì)啟示我們（）A.不同國(guó)家作家的審美觀相同

B.文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 C.對(duì)待外來(lái)文化要以我為主、為我所用

D.文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作

8．2013年6月8日，有著56年歷史的“音樂(lè)界奧斯卡”格萊美大獎(jiǎng)首次來(lái)到亞洲，成都觀眾在華麗的嗓音中體驗(yàn)東西方文化的珠聯(lián)璧合。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是（）①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

國(guó)家主席習(xí)近平十分重視文化傳承，2013年5月習(xí)近平寄語(yǔ)青少年，鼓勵(lì)多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。據(jù)此回答9-10題。

9.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。”之所以要研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍是因?yàn)椋ǎ傥幕^承是文化發(fā)展的必要前提

②文化繼承以文化積累作為保障 ③傳統(tǒng)文化是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力

④傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

10.打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長(zhǎng)起來(lái)的。打工文化的興起表明（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②人口遷徙是文化傳播的重要途徑 ③人民大眾是文化的創(chuàng)造主體

④文化對(duì)人具有潛移默化的影響 A ①②

B ①③

C ②④

D ③④

2013年8月2日，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》在央視成功首播后，在全社會(huì)迅速掀起了一股手寫(xiě)漢字的熱潮。回答11～12題。

11．央視舉辦《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》是基于漢字（）

①是中華文化的基本載體

②是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志 ③具有傳承中華文明的作用

④是中華民族文明程度的重要標(biāo)志 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

12．“橫平豎直寫(xiě)字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫(huà)都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是絕無(wú)僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化（）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．博大精深

C．具有包容性

D．具有地域性

13.“只要我們有根，縱然沒(méi)有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹(shù)。就讓我們調(diào)整那立姿，在風(fēng)雪里站得更穩(wěn)，堅(jiān)忍地度過(guò)這凜冽寒冬。是的，只要我們有根，明春來(lái)時(shí)，我們又會(huì)枝繁葉茂，宛如新生。”這首詩(shī)表明（）

①中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征 ③自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心

④中華民族精神是民族生存發(fā)展的精神支柱 A．①③

B．②③

C．②④

D．①②

14．北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這啟示我們，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須（）A．加強(qiáng)管理——正確引導(dǎo)——反對(duì)西化——展望未來(lái) B．面向世界——博采眾長(zhǎng)——兼容并包——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展 C．推陳出新——求同存異——以我為主——引領(lǐng)風(fēng)尚 D．履行責(zé)任——服務(wù)大眾——繼承傳統(tǒng)——展望未來(lái)

15.2013年1月，人民日?qǐng)?bào)刊登文章指出，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。下列選項(xiàng)與材料體現(xiàn)的道理一致的是（）①落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花

②剩有殘缺效李牧，雁門(mén)關(guān)外殺敵回 ③從來(lái)燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽

④不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中 A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來(lái)便捷高效的工作生活環(huán)境的同時(shí)，還給社會(huì)帶來(lái)一系列不和諧的音符。據(jù)此回答16-17題。

16．2013年3月30日，“深圳最美女孩”被指是假新聞,“90后女孩給殘疾乞丐喂飯”是網(wǎng)絡(luò)炒作，涉事記者向公眾致歉。網(wǎng)絡(luò)炒作（）①反映了文化市場(chǎng)具有自發(fā)性

②是文化市場(chǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物 ③是滿足人們多層次文化需要的大眾文化

④會(huì)污染文化環(huán)境，危害社會(huì) A．①②

B．①③

C．①④

D．③④

17．針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的亂象，6月3日，全國(guó)“掃黃打非”辦公室開(kāi)展“凈網(wǎng)”行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情、低俗炒作等信息。“凈網(wǎng)”行動(dòng)（）①是加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)的表現(xiàn)

②會(huì)限制文化市場(chǎng)的發(fā)展

③有利于克服文化市場(chǎng)的缺陷

④決定了社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

18．文化承載著國(guó)家的夢(mèng)想和精神，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不能缺少“文化夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)“文化夢(mèng)”需要（）①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③推動(dòng)中華文化走向世界④大力弘揚(yáng)現(xiàn)代西方文化 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．迄今為止，全球有110多個(gè)國(guó)家建立了430多所孔子學(xué)院。孔子學(xué)院在教授漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化、推動(dòng)中外文化的交流等方面作出了重大貢獻(xiàn)。如果請(qǐng)你以此為主題寫(xiě)一篇小論文，可用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是（）A．文化平等

尊重差異

文化趨同

B．文化傳承

文化融合文化霸權(quán) C．色彩斑斕

文化借鑒

文化滲透

D．文化平等

求同存異

文化自信

20．2013年4月25日通過(guò)的《中華人民共和國(guó)旅游法》規(guī)定，公益性的城市公園、博物館、紀(jì)念館，除重點(diǎn)文物保護(hù)單位和珍貴文物單位外，應(yīng)當(dāng)逐步地免費(fèi)開(kāi)放。發(fā)展公益性文化事業(yè)（）①有利于改造和抵制落后文化

②有利于保障人民的基本文化權(quán)益

③能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益

④有利于打造良好的文化環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展 A．①②

B.②④

C.①③

D.②③

21．2013年3月是“公民道德建設(shè)月”。從文化生活的角度，全面提高公民的道德素質(zhì)必須（）①樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)良好風(fēng)尚

②培育開(kāi)放的社會(huì)心態(tài) ③政府要組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

④弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 A．①②

B．③④

C．①③

D．①④

22．2013年8月，公安部、教育部聯(lián)合下發(fā)通知，要求各中小學(xué)將消防安全教育納入教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期開(kāi)學(xué)第一周和寒(暑)假前安排不少于4課時(shí)的消防知識(shí)教育課程。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行消防安全教育（）①是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)

②有利于促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展 ③是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

④是基于教育具有教化人的特定功能 A．①③

B、①④

C．②④

D．②③

23．近年來(lái)，山東扎實(shí)推進(jìn)“四德工程”，涌現(xiàn)出濟(jì)南“泉城義工”、青島“微塵”、淄博“善小”等一系列全國(guó)知名的愛(ài)心公益品牌，推出了一批在全國(guó)有重大影響的先進(jìn)典型。“四德工程”的開(kāi)展（）①有利于提高公民的思想道德素質(zhì)

②有利于營(yíng)造樹(shù)正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚

③有利于全面?zhèn)鞒旋R魯傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新輝煌

④有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

24．2013年11月12日，中共十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。因此必須（）①堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

②汲取世界各民族文化

③樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

④堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

25．“我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一種品格。”這啟示我們，公民在道德建設(shè)中要（）

A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德

B．堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 C．樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

D．腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從小事做起

26．荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在

C．自然界得事物是按自己的意志行事的D．完事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

27.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改

變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明

①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②⑨ C．②④ D．③④

28.以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前燒香、祈禱等方法，求雨抗旱。現(xiàn)在人們?cè)儆龈珊担瑒t是采用人工降雨等方法抗旱。這說(shuō)明()A．社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展

B．人民當(dāng)家作主，精神面貌大大改觀

C．世界觀不同，方法論不同

D．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

29.黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的時(shí)候，曾把具體科學(xué)比作小鳥(niǎo)們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥(niǎo)兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)地說(shuō)明了()A．哲學(xué)知識(shí)是具體知識(shí)的總和 B．哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，是對(duì)具體知識(shí)的概括與總結(jié)

C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

30.休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)之外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念。”他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的。”此觀點(diǎn)屬于()

①思維與存在沒(méi)有同一性 ②存在決定思維 ③思維與存在具有同一性 ④思維決定存在 ① B．②④ C．①② D．②③

31.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()

A．心外無(wú)物 B．天地為萬(wàn)物之本 C．夫形于天地之間者，物也 D．舍天地則無(wú)以為道 32.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性在于()

①機(jī)械性

②物質(zhì)性 ③不徹底性 ④形而上學(xué)性 ①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

措

施

依據(jù)（《文化生活》）33.高考過(guò)后，一些考生收到同學(xué)發(fā)送的連環(huán)詛咒短信：“高考結(jié)束，送你咒語(yǔ)，如想金榜題名，就請(qǐng)將此條短信轉(zhuǎn)發(fā)10個(gè)人，如不轉(zhuǎn)發(fā)或刪除此信息，一定遭到落榜的厄運(yùn)！”有些考生怕遭到“報(bào)應(yīng)”，不得不按照要求轉(zhuǎn)發(fā)詛咒短信。從哲學(xué)角度看，這說(shuō)明()A．考生應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)明辨是非的能力 B．迷信思想還有一定的市場(chǎng)

C．一些考生還沒(méi)有形成唯物主義的世界觀

D．考生應(yīng)自覺(jué)踐行“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”

34.“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)

（1）積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要結(jié)合弘揚(yáng)紅巖精神和三峽移民精神,實(shí)施主題宣傳活動(dòng),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。

（1）

（2）做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展創(chuàng)意、動(dòng)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，漫、數(shù)字娛樂(lè)等新型文化業(yè)態(tài),積極培育文化產(chǎn)

（2）借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。”這一論斷說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀()業(yè)集群,提高重慶文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)①是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義

②是自己時(shí)代精神上的精華

③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程 ④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ①②④ B．①④ C．①③④ D．①②③④ 35.孔子提出“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是______觀點(diǎn)。()A．樸素唯物主義 B．機(jī)械唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義

二、非選擇題

36.《中國(guó)青年報(bào)》載文：臺(tái)風(fēng)“達(dá)維”是海南島30余年受影響最強(qiáng)烈的臺(tái)風(fēng)，目前已給海南省18個(gè)市縣222個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來(lái)災(zāi)害，導(dǎo)致直接經(jīng)濟(jì)損失116.47億元，奪走了21人的生命。空前的災(zāi)難過(guò)后，大多數(shù)人們開(kāi)始積極地重建家園，但也有一些人思想“另類(lèi)”，議論紛紛：第一種人說(shuō)，一切都是天意，天命不可違；第二種人說(shuō)，荒災(zāi)已成定局，過(guò)一天算一天吧；第三種人說(shuō)，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。

試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？

37.2013年1月26日重慶市人代會(huì)召開(kāi)，在此次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)了“努力建設(shè)文化強(qiáng)市”的目標(biāo)，并提 出了一系列措施。（12分）

38.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平顯著提高。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的文明素養(yǎng)卻沒(méi)有同步提高。隨地吐痰,亂丟垃圾等類(lèi)似“到此一游”的不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。文明素養(yǎng)相對(duì)低下已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。有資料顯示，我國(guó)每年因誠(chéng)信缺失導(dǎo)致直接和間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)6000億元人民幣。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)相互影響的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)公民文明素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。（5分）（2）從公民角度談?wù)勅绾伪苊獬霈F(xiàn)上述不文明現(xiàn)象？（9分）

（4）要保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)（4）劃，將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。（3）積極發(fā)展公益性文化事業(yè)。扎實(shí)推進(jìn)文化惠民工程，全市各區(qū)縣文化館、圖書(shū)館和鄉(xiāng)（3）鎮(zhèn)文化站、村文化室免費(fèi)開(kāi)放。力。

參考答案

1—5 CACDD

6—10 CCADB

11—15 ABCDB

16—20 CDBDB

21—25 DCBCD 26-30

31-35 36.(1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(4分)(2)第二種人認(rèn)識(shí)到“荒災(zāi)已成定局”，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(4分)(3)第三種人屬于辯證唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。(4分)37.（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向（是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)；是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。）（3 分）

（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。（3分）（3）要發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益（3分）（4）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（3分）

29.（1）①經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的文明素養(yǎng)卻沒(méi)有同步提高。（3分）②文化反作用于經(jīng)濟(jì)。人們文化素養(yǎng)的低下制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。（2分）（2）①樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

②努力提高科學(xué)文化修養(yǎng)，用良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高（2分）

③在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2分）

④要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。（2分）

⑤積極投身于社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者（1分）（言之有理的，可酌情給分）

第五篇：生活與哲學(xué)期末 測(cè)試題及答案

高二政治 哲學(xué)測(cè)試試題 2014.5.26

班級(jí)： 姓名： 得分：

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1.中共中央政治局2013年12月3日就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)工作。中央強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是因?yàn)?A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一

B．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案 C．先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供正確的方法論 D．哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用

2.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，促進(jìn)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果

B．方法論體現(xiàn)世界觀

C．世界觀決定方法論

D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

3.2013年3月14日，歐洲核子研究中心宣布，在大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)里發(fā)現(xiàn)的新粒子確系希格斯玻色子；4月3日，美國(guó)航空航天局宣布探測(cè)到多余的正電子；11月21日，冰立方中微子天文臺(tái)首次發(fā)現(xiàn)了源自太陽(yáng)系外的超高能中微子。這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)共同佐證了 A.人類(lèi)可以窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)

B.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 C.客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的D.事物的聯(lián)系具有普遍性和多樣性

2014年4月1日，智利發(fā)生8.2級(jí)強(qiáng)烈地震，加上之前的巴基斯坦、海地、中國(guó)汶川和日本大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。據(jù)此回答4-5題。

4.有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。” 專家的

觀點(diǎn)表明

①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的 ②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

A．①② B．①③ C．②③ D．①④.針對(duì)地震是否能夠預(yù)測(cè)，專家認(rèn)為：從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行

中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。以下對(duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是 ①思維與存在具有同一性

②認(rèn)為規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世界 ④意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

6.2013年6月4日，十個(gè)中央巡視組已全部進(jìn)駐到位，主動(dòng)出擊尋找潛藏的“老虎”“蒼蠅”。

1996年啟動(dòng)，至今17年過(guò)去了，巡視制度在工作內(nèi)容的調(diào)整、制度化改進(jìn)、組織規(guī)模、巡視對(duì)象的層次等方面均發(fā)生很大變化。巡視制度的變化說(shuō)明 A．正確意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的固有屬性

7.2014年3月，總書(shū)記在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出，要

學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志實(shí)事求是、調(diào)查研究，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。這是因?yàn)?/p>

A．實(shí)事求是、調(diào)查研究，是哲學(xué)的基本問(wèn)題 B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

C．對(duì)思維和存在問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) D．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)

8.蛟龍?zhí)栞d人潛水器游弋在太平洋5000多米深海海底，為中國(guó)在這片國(guó)際海底礦區(qū)的開(kāi)采當(dāng)探

路先鋒，使深海科學(xué)能力從基礎(chǔ)性研究向應(yīng)用逐步拓展。這體現(xiàn)的哲理是 ①正確的認(rèn)識(shí)都從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中來(lái)的 ②實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 ④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用

A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 9．近年來(lái)，IMB公司借助全球第二大超級(jí)計(jì)算機(jī)，成功模擬出基于人腦特征的5300億個(gè)神經(jīng)元，開(kāi)發(fā)出高智能計(jì)算機(jī)芯片，并通過(guò)對(duì)芯片進(jìn)行編程來(lái)模擬人腦的低功率、體積緊湊等特征，使將來(lái)的仿人腦計(jì)算機(jī)具備對(duì)空間、時(shí)間和環(huán)境的識(shí)記、感知，甚至做出行動(dòng)的能力。該項(xiàng)技術(shù)的研究進(jìn)一步佐證了

①高智能計(jì)算機(jī)運(yùn)算過(guò)程將成為一種有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng) ②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物 ④表明人的實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

10．在我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期的歷史關(guān)頭，習(xí)近平同志提出要處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系。解放思想、實(shí)事求是是我們黨的思想路線的精髓。在全面深化改革過(guò)程中，我們要牢牢把握二者之間辯證統(tǒng)一關(guān)系，下列對(duì)解放思想與實(shí)事求是關(guān)系的表述正確的是 ①解放思想是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ) ②實(shí)事求是是解放思想的目標(biāo)和歸宿 ③解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的內(nèi)在要求 ④解放思想就是使思想與實(shí)際相符合

A．①② B．①④ C．③④ D．②③

11.多年來(lái)，國(guó)家不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策：1982年起推行“一對(duì)夫妻生育一胎子女”，本世紀(jì)初又開(kāi)始實(shí)行“雙獨(dú)二胎”，2014年再過(guò)渡到“單獨(dú)二胎”。這表明 ①追求真理是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力

③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ) ④政策制定要堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一

A.①② B.②③ C.①④ D.②④

12.“智慧城市”通過(guò)智能傳感設(shè)備將城市公共設(shè)施物聯(lián)成網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)完全對(duì)接融合，政府、企業(yè)在智慧基礎(chǔ)設(shè)施之上進(jìn)行科技和業(yè)務(wù)的創(chuàng)新應(yīng)用，城市的各個(gè)關(guān)鍵系統(tǒng)和參與者進(jìn)行和諧高效地協(xié)作。從哲學(xué)上看，“智慧城市” A.打破常規(guī)，消除事物之間的矛盾

B.表明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是一事物否定另一事物 C.遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 D.說(shuō)明了任何事物都是相互聯(lián)系的

13.“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦”。這一說(shuō)法包含的哲學(xué)道理主要是 A.事物的量變一定引起事物的質(zhì)變 B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 =C.事物的發(fā)展必須通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn) D.實(shí)踐是聯(lián)接主觀和客觀的橋梁 14．珠算工具算盤(pán)（見(jiàn)圖）結(jié)構(gòu)科學(xué)，珠動(dòng)數(shù)出，運(yùn)

算自如。珠子的撥動(dòng)，會(huì)引起運(yùn)算結(jié)果的變化。可見(jiàn)

①整體與部分是相互聯(lián)系的 ②局部總是推動(dòng)整體的發(fā)展 ③要用系統(tǒng)優(yōu)化的方法認(rèn)識(shí)事物 ④要根據(jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造多種聯(lián)系

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

15． 2014年 3月18日，世界上最具建設(shè)挑戰(zhàn)性的輸變電工程——川藏聯(lián)網(wǎng)工程開(kāi)工建設(shè)，川藏

聯(lián)網(wǎng)工程是繼青藏聯(lián)網(wǎng)工程之后，又一項(xiàng)穿越高寒、高海拔地區(qū)的重大輸變電工程，該工程對(duì)于解決藏東嚴(yán)重缺電和無(wú)電地區(qū)的通電問(wèn)題，同時(shí)推動(dòng)西藏和四川水電外和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的發(fā)展，其意義不言而喻。該工程的建設(shè)說(shuō)明

①聯(lián)系具有普遍性，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中 ②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 ③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性 ④人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

16.2013年12月2日1時(shí)30分，我國(guó)“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器成功發(fā)射。“嫦娥三號(hào)”攜“玉兔

號(hào)”月球車(chē)首次實(shí)現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察，獲取月球內(nèi)部的物質(zhì)成分并進(jìn)行分析，將一期工程的“表面探測(cè)”引申至內(nèi)部探測(cè)。這表明 ①實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 ③人們可以根據(jù)自身需要認(rèn)識(shí)利用規(guī)律 ④辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)

A.①② B.①③ C.②③ D.①④

17.《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言故事：宋國(guó)有人賣(mài)酒，質(zhì)量很好，量也充足，而且待客殷勤，他將酒旗掛的老高，誠(chéng)心誠(chéng)意地希望有人來(lái)買(mǎi)酒。但由于有條惡狗在他店門(mén)口，致使酒都變酸了也無(wú)人光顧。故事表明

①世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系

②關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體具有決定作用 ③主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律的制約

④聯(lián)系具有多樣性，要正確把握事物之間的具體聯(lián)系

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

18.在今年的“3·15”晚會(huì)上，一種“網(wǎng)銀神偷”被央視曝光。據(jù)報(bào)道，不法分子使用病毒二維

碼發(fā)起攻擊，截獲受害者的支付驗(yàn)證短信進(jìn)而盜用網(wǎng)銀。一時(shí)間，人們對(duì)倍受青睞的二維碼新技術(shù)似乎多了種種疑惑。這說(shuō)明

①任何事物都包含優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面

②新事物往往存在弱點(diǎn)和不足

③實(shí)踐能夠提高人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化

④認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的深入發(fā)展

A.①② B.②③ C.①④ D.②④

19.人民幣升值是一把“雙刃劍”，對(duì)我國(guó)金融和外貿(mào)既有利也有弊，但總體來(lái)講是利大于弊。

這說(shuō)明我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題要正確把握

A.矛盾的主次方面，分清主流與支流 B.主次矛盾，分清重點(diǎn)與非重點(diǎn) C.新舊事物的區(qū)別，準(zhǔn)備走曲折道路 D.矛盾的普遍性與特殊性

20.下列對(duì)俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和詩(shī)句所包含的哲理表述正確的是

①良言一句暖三冬，惡語(yǔ)傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀 ②無(wú)所不備，則無(wú)所不寡——集中力量解決主要矛盾

③不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——④意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 A．①④ B．②④ C．①③ D．②③

21.習(xí)近平主席首次提出的“親、誠(chéng)、惠、容”的理念，為進(jìn)一步推進(jìn)睦鄰、安鄰、富鄰的周邊政策注入新的動(dòng)力，也提出了新的要求。這一理念提出所體現(xiàn)的唯物辯證法的觀點(diǎn)有 ①辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

②權(quán)威比普通人更能準(zhǔn)確的揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 ③辯證法的本質(zhì)是批判的革命和創(chuàng)新的 ④創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展

A.①③ B.①② C.③④ D.②④

22.醫(yī)學(xué)研究表明，鬧鐘可以提醒人們時(shí)間，但長(zhǎng)期讓鬧鐘來(lái)叫醒處于深度睡眠的人，會(huì)導(dǎo)致人的記憶認(rèn)知功能減退，還會(huì)增加高血壓和心臟病患病的風(fēng)險(xiǎn)。從哲學(xué)角度看，這說(shuō)明 ①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ②事物的量變之中包含著質(zhì)變 ③事物都存在利與弊的兩個(gè)方面 ④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 23．右邊的漫畫(huà)《兩驢吃草》給我們的哲學(xué)啟示是

①要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌考慮以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo) ②要抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 ③要善于在矛盾斗爭(zhēng)性中把握矛盾同一性

④要在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上尊重客觀規(guī)律 A．①② B．②④ C．①③

D．③④

24．一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初沒(méi)太當(dāng)回事，沒(méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過(guò)調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無(wú)損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”蘊(yùn)含的哲理相近的是 A．非知之難 行之惟難 非行之難 終之斯難 B．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷 C．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 D．見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

25.習(xí)近平主席在談到國(guó)家的發(fā)展道路時(shí)說(shuō)：“鞋子合不合腳，穿著才知道。”下列語(yǔ)句與之蘊(yùn)

含的哲理相符合的是

①要真正體驗(yàn)生命，必須站在生命之上 ②冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí) ③要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下 ④道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

A．①② B．②④ C．①③

D．③④

第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）

26.材料一 當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求

我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。”

（1）請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析材料一。（6分）

材料二

據(jù)測(cè)算，我國(guó)老年人口2025 年將突破3億，2033年將突破4億，老齡化已經(jīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響．給老齡工作帶來(lái)了許多新情況、新挑戰(zhàn)，并且老年人權(quán)益保障出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題，需要在法律制度上進(jìn)一步完善。十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，老齡事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，積累了豐畜的經(jīng)驗(yàn)。在這樣的背景下，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入調(diào)查研究，廣泛征求意見(jiàn)，對(duì)1996年制定的《老年人權(quán)益保障法》作了全面修改，2013年7月l日，新修訂的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》（簡(jiǎn)稱新老法）正式施行。

(2）根據(jù)材料二，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析我國(guó)修改《老年人權(quán)益保障法》的過(guò)程所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。（8分）

27.27.隨著電子信息時(shí)代的到來(lái)，人們更愿意借助鍵盤(pán)和鼠標(biāo)完成生活和溝通、古色古香的方塊字，出現(xiàn)了嚴(yán)重的懈怠和發(fā)展危機(jī)，不少青少年書(shū)寫(xiě)潦草、沒(méi)有章法，漢字固有的神采、韻味受到了損害，“提筆忘字”的比例超過(guò)95%，形成了可怕的漢字發(fā)展“沙漠化”、粗糙化。久而久之，年輕一代的漢字優(yōu)越感、文化自豪感就會(huì)降低，甚至消失，形成可怕的文化斷層。

與此同時(shí)，怪癖的字詞話語(yǔ)打著創(chuàng)意的旗號(hào)從網(wǎng)絡(luò)襲來(lái)……給正規(guī)的漢字詞匯成語(yǔ)帶來(lái)了麻煩！在這種大背景下，央視舉行的漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，猶如在進(jìn)行一場(chǎng)充滿忠誠(chéng)和危機(jī)感的“漢字保衛(wèi)戰(zhàn)”：面對(duì)各種信息化、商業(yè)化沖擊，我們僅僅抱怨是不夠的，更要通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)之類(lèi)的行動(dòng)，將內(nèi)在的文化自豪感和使命感激發(fā)出來(lái)，成為傳統(tǒng)文化的傳人。

結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，為“漢字保衛(wèi)戰(zhàn)”提供幾點(diǎn)建議。（12分）

28.“生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。”這是奧斯特洛夫斯基對(duì)生命意義的思考。

習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“人的一生只有一次青春。現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的……只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無(wú)悔的青春回憶。”

結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明我們?cè)鯓硬拍軗碛幸粋€(gè)無(wú)悔的青春。（9分）

29.材料一

目前，全國(guó)有萬(wàn)余個(gè)政務(wù)機(jī)構(gòu)及公務(wù)員開(kāi)通微博。“政務(wù)微博”是民主政治發(fā)展

過(guò)程中的新生事物，其積極意義是毋庸置疑的，但微博中的一些偏激的言論和虛假信息，也令一些官員望而卻步，有的人對(duì)“政務(wù)微博”的可控性、實(shí)用性心存疑慮。

（1）結(jié)合材料一，請(qǐng)你運(yùn)用“兩點(diǎn)論”“重點(diǎn)論”的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析說(shuō)明應(yīng)該如何正確看待 “政務(wù)微博”這一新生事物？（6分）

材料二 2014年2月24日，總書(shū)記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。“細(xì)”就是要細(xì)化，要直入頭腦，要沉淀心中，只有發(fā)自內(nèi)心接受，才能真正自覺(jué)行動(dòng)；“小”就是要從小事做起，從個(gè)人做起，堅(jiān)持不懈抓養(yǎng)成，積小善為大善，積小德為大德；“實(shí)”就是要行動(dòng)，就是不能玩虛的，內(nèi)化于心，外化于行。

（2）結(jié)合材料二，分析說(shuō)明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下工夫體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（9分）

（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)人口老齡化和老年人權(quán)益保障存在的新情況、新問(wèn)題，對(duì)《老年人權(quán)益保障法》進(jìn)行修改堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是原則。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。修改《老年人權(quán)益保障法》，是對(duì)老齡事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和應(yīng)用，是對(duì)解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人口老齡化問(wèn)題的探索。（3分）

③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。全國(guó)人大常委會(huì)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入調(diào)查研究，廣泛征求意見(jiàn)，是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的體現(xiàn)。（3分）

27.①發(fā)展是普遍的，要堅(jiān)持用發(fā)展得觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)清發(fā)展的實(shí)質(zhì)，正確辨別新舊事物。在漢字發(fā)展過(guò)程中，要鼓勵(lì)、支持和推動(dòng)新事物發(fā)展。(4分）

②事物的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對(duì)漢字的前途充滿信心，但也要有充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。(4分）

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，推動(dòng)漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路，要重視漢字的傳承，增強(qiáng)年輕一代的文化自豪感；防微杜漸，警惕怪癖字詞話語(yǔ)等對(duì)漢字發(fā)展產(chǎn)生的危害。(4分）

28、29.（1）①堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，就是要求我們，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，也要看到矛盾次要方面。“政務(wù)微博”作為新生事物，有積極作用，同時(shí)其發(fā)展過(guò)程也會(huì)存在問(wèn)題，需要不斷完善。（2分）②堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，就是要求我們，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要注重把握矛盾主要方面，抓住主流。雖然“政務(wù)微博”存在一些問(wèn)題，但其積極作用是主要的。（2分）③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。正確看待“政務(wù)微博”這一新生事物，要堅(jiān)決反對(duì)形而上學(xué)一點(diǎn)論和均衡論的錯(cuò)誤。（2分）